利瑪竇與中國

P. C. Lo

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Jesus, Saviour of Humankind

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Collegio Romano

(Roman College)

1572-77

Chiesa del Gesu, Rome

耶穌會堅持：

亞洲的宣教方式與新大陸不同

A new Missiology

肯定本土文化

否定武力

上層社會

既傳（信仰）也接受（語言、文明）

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耶穌會致力到中國傳教

沙勿略（Xavier）1542年到印度，1549年到日本中國！

1551年到閩粵海岸外的小島，堅定心志vs明朝鎖國；1552年逝世於島上

既激發更多來中國傳教的熱忱，也激發引用針對新大陸策略的情緒

1573年范禮安（Valignano）為遠東視察員，往來印度、澳門、日本

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1582年從印度差派羅明堅（Michele Ruggieri

），利瑪竇（Matteo Ricci），巴范濟三個青年會士到澳門學習中文，等待時機

隨葡國商人到廣州貿易，但不能在岸上停留

范禮安“磐石啊！磐石！你甚麽時候可以裂開，歡迎我主啊？”

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利瑪竇（Matteo Ricci，1552-

1610

1582年到肇慶

“向甚麽樣的人，我就作甚麽樣的人”（林前九22）

苦讀儒家典籍，何苦？

南京，南昌，1601到北京

既要本色化，但又不能妥協信仰

“今儒”vs“古儒”，儒vs釋、道

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天主教信仰與中國文明處理策略

排斥佛道二教，肯定並補足儒教

“合儒、補儒、超儒”，“易佛”

尊孔、“近儒排佛”— 非純是策略！（參 中

世紀鼎盛期士林學風與對亞里斯多德的尊重，“The Philosopher”）

利瑪竇《中國札記》流露對中國文化由衷敬佩感情

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山海輿地全圖