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1. LE DISCOURS DE LA CRISE DE LA MASCULINIT COMME REFUS DE L'GALIT ENTRE LES SEXES : HISTOIRE D'UNE RHTORIQUE ANTIFMINISTE Francis Dupuis-Dri L'Harmattan | Cahiers du Genre 2012/1 - n 52 pages 119 143 ISSN 1298-6046 Article disponible en ligne l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- http://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2012-1-page-119.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer cet article : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Dupuis-Dri Francis, Le discours de la crise de la masculinit comme refus de l'galit entre les sexes : histoire d'une rhtorique antifministe , Cahiers du Genre, 2012/1 n 52, p. 119-143. DOI : 10.3917/cdge.052.0119 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Distribution lectronique Cairn.info pour L'Harmattan. L'Harmattan. Tous droits rservs pour tous pays. La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit. Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan

2. Cahiers du Genre, n 52/2012 Le discours de la crise de la masculinit comme refus de lgalit entre les sexes : histoire dune rhtorique antifministe Francis Dupuis-Dri Rsum Le discours de la crise de la masculinit est aujourdhui un lieu commun. Or cette prtendue crise de la masculinit survient alors que les hommes ont encore, en gnral, plus de pouvoir et de privilges que les femmes. Il importe donc dtudier, dans une perspective critique, la rhtorique de la crise de la masculinit pour valuer le sens politique de ce discours. Ainsi, un retour dans lhistoire permet de constater quen Occident les hommes se prtendent en crise depuis au moins les cinq derniers sicles. Aprs avoir discut plus prcisment de trois priodes (le XVIIe sicle en Angleterre, la Rvolution de 1789 en France et la fin du XIXe sicle et le dbut du XXe sicle en Occident), lauteur accorde une attention particulire au discours contemporain. Son analyse permet de confirmer que ce discours est porteur dune critique du fminisme et dun refus de lgalit entre les sexes. Ce discours sert aussi justifier la (r)affirmation dune masculinit conventionnelle. ANTIFMINISME MASCULINIT VIRILIT HISTOIRE DE LA VIRILIT MASCULINISME [L]es hommes ont pour spcificit par rapport aux femmes dtre majoritairement en position suprieure [] Ils y sont parce que les rapports de sexe les y mettent, parce quils sont produits pour y tre, et parce quils luttent pour sy maintenir. Anne-Marie Devreux (1988; repris dans Dagenais et Devreux 1998 : 1-2) Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 3. Francis Dupuis-Dri120 En ce dbut du XXIe sicle, la rumeur enfle en Occident : les hommes ne seraient plus des hommes, des vrais [...] une crise se propage, semble-t-il, dans lempire du mle. Voil le dbut du texte de prsentation lendos du troisime volume de lHistoire de la virilit, intitul La virilit en crise? XX-XXIe sicle et publi Paris en 2011 (Courtine 2011). Le thme de la crise de la masculinit est aujourdhui devenu une sorte de lieu commun , selon la psychanalyste Marie Hazan (2009 : 82) et bien dautres spcialistes de la condition masculine, dont Anthony McMahon (2005 : 27) qui parle ce sujet dun clich 1 . cela rien dtonnant, peut-on penser, considrant les transformations importantes qui ont marqu les rapports entre hommes et femmes en Occident depuis les annes 60. Les encyclopdies sur la masculinit consacrent des volumes entiers (Courtine 2011) ou des entres (Winter 2003 : 117-119) cette notion de crise, galement reprise par les mdias de masse, y compris les magazines fminins (Mayer et Dupuis-Dri 2010), des essais et des ouvrages universitaires. Ceux et celles qui font la promotion de ce discours peuvent tre des intellectuels priss des mdias grande audience (en France, ric Zemmour; au Qubec, Guy Corneau et Yvon Dallaire), des fonctionnaires (Schneider 2005), des personnalits politiques positionnes lextrme droite (en France, Soral (2007)) ou du ct des progressistes (par exemple, le chef du Parti travailliste australien, Tinkler (2004)), des femmes postfministes (Bombardier 1993; Hurstel 2004) et des hommes qui se prtendent profministes (Welzer-Lang 2009). Ainsi, le sociologue progressiste Alain Touraine dfend vers 2005 lide que la France est une socit des femmes (Touraine 2006 : 224) et que nous sommes dj entrs dans une culture (et donc dans une vie sociale) oriente (et par consquent domine) par les femmes (Touraine 2005 : 321; litalique est de moi). videmment, les discours de la crise ne sexpriment pas tous sur le mme registre, nexercent pas la mme influence et ne sont 1 Ainsi, la revue de gauche franaise Mouvements a consacr en 2004 un dossier sur le thme Les hommes en crise : le masculin en questions . Voir aussi, dans des perspectives plus ou moins critiques, Charbit (2009 : 33), Gardiner (2002), Guionnet et Neveu (2004 : 220 et suiv.), Castelain-Meunier (2005 : 1 et 22) et Lwy (2006 : 34). Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 4. Le discours de la crise de la masculinit ... 121 pas diffuss dans les mmes rseaux. Cela dit, ils participent dans leur ensemble consolider la certitude que les hommes daujourdhui ont des problmes et souffrent en tant quhommes, cause de linfluence indue des femmes en gnral et des fministes en particulier. Cette crise de la masculinit aurait comme principaux symptmes labsence de modles masculins positifs, lchec scolaire des garons, lincapacit des hommes sduire les femmes, voire le dclin de la libido masculine, la perte de contrle des pres divorcs et spars sur leur(s) enfant(s), la violence des femmes contre les hommes et le taux de suicide masculin. Mme des fministes (Goyet 2007; Badinter 2003; Faludi 2000) reprennent leur compte ce discours et une encyclopdie consacre aux femmes offre plusieurs pages sur la crise de la masculinit (Levant 2001 : 718-721). Sally Robinson (2000 : 9) (voir aussi Modleski (1991)) met en vidence quatre ractions fministes devant cette crise. Les fministes optimistes croient que ce phnomne indique un affaiblissement rel du pouvoir masculin et du patriarcat. Dautres fministes et quelques hommes profministes adoptent une perspective refondatrice, esprant que cette crise poussera les hommes rinventer une masculinit plus ouverte lexpression de leur sensibilit (Cespedes 2010 : 15 et 17) et plus respectueuse des femmes (Collier 1996) 2 . Des fministes, pour leur part, appellent les femmes rconforter les hommes et prendre en considration les ingalits et discriminations dont les hommes sont victimes (Goyet 2007 : 196). Enfin, pour certaines fministes et quelques hommes profministes, le discours de la crise de la masculinit ne correspond pas la ralit empirique et sociopolitique des rapports sociaux de sexe, mais relve plutt dune rhtorique antifministe quil convient de dconstruire pour mieux la critiquer. Une crise ou la domination masculine? Alors que se diffuse ce discours de crise, ce sont encore des hommes qui contrlent le plus souvent seuls ou la majorit les institutions politiques, conomiques, scientifiques, mdia- 2 Ctait ma position il y a quelques annes (Dupuis-Dri 1999). Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 5. Francis Dupuis-Dri122 tiques, culturelles, religieuses, policires, militaires et sportives, ainsi que les organisations criminelles. Le pouvoir est surmasculinis , pour reprendre lexpression de Christine Bard (1999a : 60). Contrairement ce que prtend le discours de la crise de la masculinit, les hommes ne manquent pas de modles masculins conventionnels 3 qui occupent en fait une grande place dans les reprsentations mdiatiques et culturelles : le pape, les prsidents et chefs de guerre et leurs ennemis, les sportifs (le sport masculin reste plus prestigieux et plus rentable que le sport fminin), les hommes les plus riches du monde (Carlos Slim Helu, Bill Gates, Warren Buffett, Bernard Arnault, Amancio Ortega), les hros altermondialistes (le sous-commandant Marcos au Mexique, Jos Bov en France), les hros de films policiers ou daction, dont les reprises des rcits de superhros, et le clbre hros Harry Potter, sans oublier les agresseurs, violeurs et tueurs de femmes excuss et valoriss comme des gnies artistiques (Bertrand Cantat; Roman Polanski), sportifs (O.J. Simpson; Mike Tyson), philosophiques (Louis Althusser) ou conomiques et politiques (Dominique Strauss-Khan). ces modles, il faut ajouter les militants masculinistes, dont les membres de Fathers-4-Justice qui mnent parfois leurs actions dclat dguiss en superhros. Dans leurs rapports interpersonnels avec les femmes, enfin, les hommes restent avantags, puisque ce sont les femmes qui consacrent encore le plus de temps au travail domestique et parental non rmunr (Maruani 2005 : 453-456). En gnral, les hommes ont de meilleurs emplois et plus dargent que les femmes et ils ne craignent pas dtre agresss physiquement et sexuellement par des personnes de lautre sexe, dans la rue, au travail, dans un bar ou leur domicile. Dans un tel contexte, il est donc intrigant, pour ne pas dire inquitant, de constater la popularit de ce discours de crise de la masculinit. 3 Je prfre le qualificatif conventionnel , qui signifie qui a trait une convention ou conforme aux convenances (Connell et Messerschmidt 2005 : 831; Wedgwood 2009 : 337), et qui voque une masculinit socialement construite et une dynamique relationnelle, au qualificatif traditionnel , plus souvent employ ( masculinit traditionnelle ) mais qui peut suggrer une identit homogne de tout temps dans lhistoire. Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 6. Le discours de la crise de la masculinit ... 123 Intrigu par ce discours de crise qui semble contradictoire avec la ralit de la domination masculine contemporaine, jen propose une interprtation politique qui sinspire de lanalyse qualitative dun corpus de textes constitu au fil de mes recherches sur le masculinisme menes seul (Dupuis-Dri 2010, 2009, 2008a, 2004) et avec Mlissa Blais (Blais et Dupuis-Dri 2011, 2008). Si la manire dont ce discours est port par des mobilisations antifministes a t tudi ailleurs, en particulier chez les masculinistes (Blais et Dupuis-Dri 2012; Dupuis-Dri 2012), je propose ici plus prcisment dinterprter la signifi- cation politique de la rhtorique de la crise qui reprsente ce que la sociologue Anne-Marie Devreux dsigne comme des faits de rsistance masculine [] contre le progrs social en faveur des femmes (Devreux 2004 : 10). Lanalyse de discours prsente ci-dessous permettra de constater que la crise de la masculinit participe dun refus de la part des hommes de lgalit et de leur raffirmation de limportance dune diffrence hirarchique entre les sexes. Ltude de la crise de la masculinit : considrations mthodologiques Une recherche rapide dans diverses bases de donnes sur le thme de la crise de la masculinit 4 rvle quil y aurait eu rptition des crises semblables depuis au moins cinq sicles en Occident. Aucune rgion du globe ne semble aujourdhui pargne. On mentionne ainsi des crises de la masculinit lors de la Renaissance en France et en Angleterre, au XVIIIe sicle dans la France de la Rvolution, au dbut du XIXe sicle en Allemagne, vers 1900 encore en Allemagne, en France et dans les colonies britanniques. Au cours des annes 20 et 30, les fascistes italiens et allemands soffusquent de la fminisation de leur nation. Une crise svit durant les annes 60 en Allemagne de lOuest et en URSS jusque pendant les annes 70, au Qubec 4 Cette recherche a t effectue pendant la priode 2009-2011 sur les sites Google et ProQuest Dissertations and Theses, avec les mots cls (en anglais et en franais) crise de la masculinit et crise des hommes , et sur le site commercial de vente de livres Amazon.com. Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 7. Francis Dupuis-Dri124 durant les annes 70 et 80, puis en Occident dans son ensemble partir des annes 90. Fait curieux, les tats-Unis seraient rgulirement aux prises avec une crise de la masculinit depuis que ce pays sest impos comme une puissance conomique et militaire la fin du XIXe sicle, y compris alors quil saffirme comme la superpuissance du bloc de lOuest pendant la guerre froide (1950-1960), lors du retour en force du conser- vatisme sous le prsident Ronald Reagan (1980) et aujourdhui encore, une fois ladversaire sovitique disparu. La recherche sur les bases de donnes a galement permis de constater que lon parle de crise de la masculinit au sujet de plusieurs pays de lAfrique postcoloniale subsaharienne, dAmrique latine, dAsie et du Moyen-Orient. Enfin, en 2009, le cardinal allemand Paul Josef Cordes dclare que la masculinit et plus spcifique- ment la paternit sont en crise partout dans le monde cause du fminisme radical (Zulueta 2009). Chacun de ces cas mriterait une attention particulire. Comme le constate lhistorienne ve-Marie Lampron (2008 : 37), la notion mme de crise de la masculinit est souvent mobilise par les historiennes et les historiens daujourdhui pour dsigner un phnomne qui ntait pas nomm en ces termes lpoque discute dans les tudes historiques. Remettant en question la pertinence de cette notion, lhistorien Marc Epprecht, africaniste et spcialiste de lhomosexualit, se demande, lors dune confrence prononce lUniversit McGill en mars 2012, ce que la crise de la masculinit signifie pour les tudes africaines . En effet, ces crises voquent des ractions diver- sifies de la part dacteurs sociaux trs diffrents et dans une grande varit de contextes politiques, juridiques, conomiques et culturels. Or cest prcisment parce que ce phnomne semble survenir de manire rcurrente dans des contextes si diffrents que lhistorienne Judith A. Allen (2002 : 191) se demande avec ironie si les hommes ne sont pas interminablement en crise . En effet, comment admettre que les hommes aient t si souvent en crise des poques o, de toute vidence, les femmes taient leurs subalternes dans tous les domaines? Et, si lon voque une crise de la masculinit, frappe-t-elle de manire uniforme lensemble des hommes dune socit? Des spcialistes profministes de la masculinit comme Arthur Brittan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 8. Le discours de la crise de la masculinit ... 125 (1989 : 183) mettent en garde contre lutilisation de la notion de crise de la masculinit , car elle manque de prcision et mne penser que tous les hommes ont le mme sens dune identit collective masculine, quels que soient la couleur de leur peau, leur orientation sexuelle, leur statut conomique, leur citoyen- net, leur ge, etc. (voir aussi Pinar (2001 : 1139-1140)). Judith A. Allen constate que les tudes historiques des crises de la masculinit tendent nanalyser que des textes dpoque, trs souvent des uvres de fiction, sans offrir de critres ni dindicateurs pour dterminer si les hommes taient alors en crise identitaire ou sils se contentaient de le prtendre. Il peut tre trs pertinent danalyser lesprit dune poque travers des reprsentations culturelles et artistiques, mais il faut aussi savoir se donner les outils pour rendre compte de relations entre les sexes alors que les hommes continuent de dominer la socit et ses institutions. Aujourdhui mme, des auteurs ou des auteures limitent des romans et des films leur analyse de la condition masculine aux tats-Unis ou ailleurs (Corber 1997; Robinson 2000). Allen en vient la conclusion quil est plus exact de parler de discours de crise, plutt que de crise relle. Cela dit, un discours de crise peut avoir des effets sociopolitiques trs concrets. Les lites et les classes dominantes ont souvent recours un discours de crise pour encourager et lgi- timer la mobilisation des ressources leur avantage (Raboy et Dagenais 1992 : 3; voir aussi Hay 1996). Lanthropologue David Bidney (1953 : 359) parle mme dun complexe de la crise perptuelle et rappelle quun discours de crise permet aux lites de discrditer des forces contestataires prsentes comme la cause de la crise, et donc comme une menace (Bidney 1953 : 362). Dans le cas discut ici, les femmes et les fministes sont dsignes comme la cause de la crise de la masculinit, et la situation appelle durgence une mobilisation collective en faveur des hommes, ce qui reprsente une stratgie de dfense de l ordre social patriarcal (Lampron 2008 : 33). Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 9. Francis Dupuis-Dri126 Une histoire du discours de la crise Sil nest pas possible de prsenter en dtail dans le prsent article lhistoire de ce discours de crise de la masculinit, la discussion mme rapide de quelques exemples historiques en Angleterre au XVIIe sicle, pendant la Rvolution franaise au XVIIIe sicle de mme quaux tats-Unis et en Europe la fin du XIXe sicle devrait permettre de faire ressortir une certaine logique politique rcurrente par rapport la rhtorique de la crise de la masculinit. Les tudes plus ou moins critiques qui ont document des crises de la masculinit rvlent que ce phnomne survient toujours en raction lattitude de femmes qui remettent en cause un tant soit peu quelques normes patriarcales. En Occident, les discours de la crise de la masculinit vont se faire plus insistants la sortie du Moyen ge, alors que se dveloppe un nouvel ordre patriarcal (Federici 2004 : 186) qui impose une htrosexualit hgmonique (Tin 2008) fonde sur une distinction entre les sexes beaucoup plus marque quauparavant. Mme sil ne faut pas oublier que le Moyen ge est une poque marque par de profondes diffrences selon les sicles et entre les rgions, des femmes ont pu y exercer le pouvoir politique, soit rendre justice, lever des impts et commander la troupe. Des assembles de village comptaient jusqu 20 % de femmes. Des femmes taient propritaires de commerce ou occupaient diverses professions salaries, tant ce titre membres de guildes et participant aux assembles dlibratives qui statuaient sur les normes du mtier. Enfin, les congrgations religieuses fminines jouissaient dune grande autonomie (au sujet de lhistoire des femmes au Moyen ge, voir Duby et Perrot (2002); pour la France, voir Albistur et Armogathe (1977 : 17-132); Piettre 1974 : 149-193). La sortie du Moyen ge marque un tel recul pour les femmes dans tous les domaines que la fministe Joan Kelly (1984 : 19) se demande si les femmes ont eu une Renaissance . Pour leur part, Mat Albistur et Daniel Armogathe (1977 : 136) associent cette priode historique au grand renfermement des femmes. Au dbut du XVIIe sicle, la cour dAngleterre, des femmes portent les cheveux courts et parfois un poignard ou un pistolet la ceinture (Fletcher 1994 : 70), ce qui est peru comme sub- Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 10. Le discours de la crise de la masculinit ... 127 versif et menaant pour les normes patriarcales htrosexistes. La situation appelle une raction disciplinaire. Le roi Jacques 1er demande alors en 1620 lvque de Londres dordonner au clerg de condamner ces modes trop peu fminines. Des ressources sont mobilises par les hommes les plus puissants pour discipliner les unes et les autres et stigmatiser des performances esthtiques et vestimentaires qui rendraient trouble la diff- renciation hirarchique entre les sexes 5 . la mme poque, plusieurs pices de thtre et pamphlets misogynes et antifministes qui connaissent de nombreuses rditions (Baines 1978 : VI), ainsi que des chansons et des pomes, encouragent les courtisanes ne pas tre masculines et les courtisans ne pas tre fminins (Kelly 1984 : 83-84). Lhistorien Anthony Fletcher (1994 : 69-70) parle mme des commentaires hystriques au sujet du travestisme et des hermaphrodites, cest--dire des monstres des deux types, moiti femmes, moiti hommes . Fletcher distingue quatre axes rhtoriques par lesquels les hommes se mobilisaient pour imposer le nouvel ordre partriarcal : 1) les prdications religieuses puritaines insistaient sur limportance dune autorit paternelle forte pour assurer une bonne vie familiale; 2) les femmes taient prsentes comme animes par des vices que les hommes devaient contrer, y compris lenvie pour les femmes damitis fminines qui donnaient lieu des runions de potinage (Fletcher 1994 : 74); 3) ladoption dans plusieurs villes et villages de la chaise bascule (cucking stool), sur laquelle taient ligotes des femmes 5 Si Judith Butler sest intresse surtout thoriser au sujet des performances subversives qui troublent le genre, quelques remarques rappellent que l htrosexisme est un rgime de pouvoir dont la domination force la rptition comme mcanisme de reproduction culturelle des identits (Butler 2005 : 108). Il ne faut donc pas oublier que le patriarcat compte des matrices de la hirarchie de genre et de lhtrosexualit obligatoire qui structurent les dispositifs disciplinaires, les possibilits subversives et les modalits de rcompenses pour celles et ceux qui performent leur identit sexuelle en respectant les conventions, et de punitions matrielles, juridiques ou symboliques pour celles et ceux qui tentent la subversion. Il est donc attendu que les individus se plient des rptitions de performances conventionnelles qui produisent et reproduisent les identits genres (Butler 2005 : 271). Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 11. Francis Dupuis-Dri128 pour les immerger dans un point deau comme punition pour avoir dsobi leur pre ou leur mari, ou tromp ce dernier; 4) de nouvelles lois punissant, par le fouet, lemprisonnement dans des maisons de correction ou la pendaison, les conduites sexuelles illicites comme la prostitution, ladultre menant une grossesse dune ou dun enfant btard , lavortement et linfanticide la naissance (Faith 1993 : 29-30). cela sajoutent les dbats au sujet de la lgitimit pour le mari de punir physiquement son pouse et la fameuse chasse aux sor- cires qui ciblait surtout les femmes rfractaires aux normes patriarcales (Federici 2004). Dans ce contexte, le discours de crise de la masculinit sinscrit dans le processus dune accentuation de la hirarchie et des diffrences entre les sexes en termes symboliques, juridiques et matriels, avec pour effet un accrois- sement de la puissance des hommes lgard des femmes. Les discours de crise de la masculinit qui mergent en France lpoque de la Rvolution de 1789 sont ports par tous les camps pour fustiger leurs adversaires qui seraient responsables dune dgnrescence des murs et dune fminisation de la France, le pays tant par consquent plus vulnrable par rapport ses ennemis extrieurs et intrieurs. Dans le discours rvolutionnaire, la cour ne compterait que des hommes effmins contrls par des femmes probablement lesbiennes, au premier titre la reine Marie-Antoinette qui manipulerait sa guise un roi lui aussi effmin. Du ct monarchiste, on accu- sera les rpublicaines de porter la culotte et le bonnet phrygien, complainte que mme llite masculine rpublicaine reprendra son compte. Ces discours de crise sexpriment une fois de plus alors que le patriarcat se renforce et que les hommes, loin dtre sous le pouvoir des femmes, se donnent encore plus de privilges et de pouvoir lendroit des femmes quils cherchent discipliner et dominer : lAssemble rvolutionnaire interdit aux femmes de voter et dtre lues, de former des socits ou des clubs de femmes, de porter les armes, puis finalement de se rassembler plus de cinq dans lespace public (Faur 2003 : 174; Lampron 2008; Rauch 2000). Le discours de crise de la masculinit la fin du XIXe sicle survient lui aussi une poque o des processus sont mis en place pour (r)affirmer la masculinit la plus conventionnelle, Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 12. Le discours de la crise de la masculinit ... 129 alors que seulement quelques femmes saventurent avec diffi- cult dans des domaines jusqualors rservs aux hommes. Aux tats-Unis, le discours de crise de la masculinit est port par le prsident Theodore Roosevelt lui-mme (Rotundo 1987). En France, des hommes comme Alexandre Dumas fils dplorent les hommes fministes , cest--dire effmins (Bard 1999b : 27; voir aussi Bard (1999a)), et sinsurgent lgard des premires, soit ces quelques femmes qui entrent dans des facults et des professions de prestige jusqualors rserves aux hommes (Rennes 2007), sans compter celles qui militent, tiennent des assembles et manifestent pour le droit de voter, l amour libre , la contraception et la protection des prostitues. Ce mouvement fministe encore de faible ampleur entrane contre la femme nouvelle un tir de barrage de la part de clbrits de lpoque, dont Anatole France, Guy de Maupassant, Charles Maurras, Octave Mirbeau, Pierre-Joseph Proudhon, mile Zola (Mangue 2001 : 23). Puisque lantifminisme nest pas lapanage des forces ractionnaires et conservatrices et se pra- tique aussi chez les progressistes (Bard 1999b : 30), plusieurs voix slvent dans le mouvement ouvrier et les syndicats socia- listes et anarchistes (Bard 1999a : 60-61; Ripa 1996) contre les femmes qui veulent travailler pour un salaire. Elles menace- raient ainsi lidentit masculine en provoquant une baisse des salaires et le chmage des hommes qui se retrouveraient ds- orients dtre reclus dans leur domicile. Ce discours de crise particulirement bruyant des deux cts de lAtlantique sinscrit dans un mouvement de renforcement des diffrences entre les sexes (Guionnet et Neveu 2004 : 188) et de mobilisation de ressources par et pour les hommes en vue de raffirmer indivi- duellement et collectivement leur identit masculine conventionnelle. Soulignons la cration du mouvement scout et du sport amateur (dont lathltisme) qui devrait permettre aux hommes de dvelopper entre hommes leur masculinit, puisque [l]e terrain de football (sport particulirement violent) est le seul lieu o la suprmatie masculine est incontestable (Badinter 1992 : 39), selon un journaliste de lpoque. La production culturelle propose elle aussi de forts modles masculins. Aux tats-Unis, la mode est aux romans-feuilletons de cow-boys (alors que la conqute de lOuest sachve) et Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 13. Francis Dupuis-Dri130 Tarzan est un hros trs populaire : la srie lance en 1912 se vendra des dizaines de millions dexemplaires (Badinter 1992 : 40; Kimmel 2006). Tout cela sans compter des expditions imprialistes comme la guerre aux Philippines et linvasion de Cuba par les tats-Unis, et une course aux armements qui culminera avec la Premire Guerre mondiale. Ces entreprises militaires sont autant dexpressions dune masculinit forte et agressive qui se dmarquerait dune fminit faible et pacifique, tout en offrant loccasion de mobilisations de ressources collec- tives par et pour les hommes. la suite de ce rapide survol historique, il est possible de conclure que les discours de crise de la masculinit agissent comme une stratgie rhtorique pour discrditer des femmes qui smancipent, ou cherchent smanciper, et qui sont dsignes comme la cause de la crise. Ce discours permet aussi de justifier la mobilisation de ressources politiques, juridiques, conomiques, culturelles et militaires pour confirmer la diffrence ingalitaire entre les sexes, raffirmer la supriorit des hommes et consolider leur pouvoir et leurs privilges lgard des femmes. La crise de la masculinit aujourdhui La situation actuelle est-elle si diffrente? Mme si les ingalits de fait lavantage des hommes se perptuent dans presque toutes les institutions et sphres de pouvoir, il est vrai que les femmes ont maintenant en Occident presque tous les droits dont jouissaient auparavant les hommes de manire exclusive. Il nest donc pas surprenant que simpose dans le sens commun lide dune crise de la masculinit. Fait intressant, le fminisme est dsign de manire systmatique comme la cause premire de cette prtendue crise de la masculinit, selon lide que le-fminisme-est-all-trop-loin . Les ouvrages qui portent ce discours de crise accusent souvent ds la toute premire phrase ou la premire page le mouvement fministe (Dallaire 2009a; voir aussi Guillot (2004) et Ledoux (2009)) davoir provoqu une crise existentielle (Ledoux 2009) chez les hommes dsempars et en dsarroi (Dorais 1988; Bombardier 1993). On prtend que les hommes ont reu le fminisme de plein fouet , l ont vcu avec violence (Castelain-Meunier Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 14. Le discours de la crise de la masculinit ... 131 2005 : 135), alors quils voient les femmes en train denvahir le monde (Guy Corneau, cit par Hazan (2009 : 183)), que lordre masculin est jamais renvers (Bombardier 1993 : 100) et que nous assistons la fin du patriarcat (Arnes 2005 : 12; Badinter 2003 : 11). Lhomme victime de misandrie (Trottier 2007 : 73) est maintenant timor, quasi muet, domin (Sauv 2005 : 9). Les hommes sont fminiss (Zemmour 2006 : 18- 19), castrs (Badinter 2003 : 159 et 184; Glinas 2002 : 16; Ledoux 2009 : 51) ou mme triplement castrs (Trottier 2007), alors que le fminisme serait semblable une nouvelle dictature (Dallaire 2001 : 19), voire une dictature fminazie , analogue au stalinisme et au national-socialisme allemand , comme le dclare le vice-prsident de la Coalition pour la dfense des droits des hommes du Qubec (Lebel 2004). Les masculinistes proposent de ragir en raffirmant limportance de la diffrence ingalitaire des sexes, tout en proposant de protger la masculinit conventionnelle. Rien de surprenant cela, si lon suit le raisonnement du politiste Michel Dobry (2009 : 1-3 et 35 et 318-320) qui a sign le trait Sociologie des crises politiques. Il avance que des acteurs sociopolitiques aux prises avec une situation de crise optent souvent pour la continuit en termes de pratiques et de modles dmulation. Dobry indique (2009 : 319-320) que les acteurs peuvent saisir loccasion dune crise relle ou perue comme loccasion de raffirmer leur rle social et leur identit sociale, et que lon assiste alors diverses formes de survivances du pass . Cest exactement la situation qui rgne aujourdhui, alors que le discours gnral au sujet de la crise de la masculinit permet des auteurs et des acteurs antifministes de faire dune pierre trois coups. Aprs avoir dsign les fministes et les femmes mancipes comme responsables de cette crise masculine, ils raffirment la valeur de lidentit masculine conventionnelle qui associe les hommes lautonomie, la rationalit, l efficacit (Dallaire 2005 : 130 et Dallaire 2009b : 91), lagressivit, la force physique et la violence (Corneau 1989 : 115-116; Zemmour 2006 : 32-33), laction et lesprit de comptitivit (Dallaire 2002 : 15-16; Soral 2007 : 32-33), ce qui leur permet dassocier les femmes la douceur et la passivit, au pacifisme, lentraide, lmotivit et mme l galit (Dallaire 2005 : Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 15. Francis Dupuis-Dri132 129). La masculinit serait donc incompatible avec lgalit, de lavis mme de certains de ses plus fervents promoteurs. Le psychologue et sexologue Yvon Dallaire (2005 : 125-126), lun des principaux idologues du masculinisme au Qubec qui est rgulirement invit en Europe pour promouvoir ses ides, dclare ainsi sur les ondes de Radio-Canada que tous les tres humains sont gaux. Mais si tout le monde tait sur le mme pied, ce serait le chaos. Les socits ont besoin dorganisation, de structures. Et cest le rle des hommes dans la socit : structurer. Dans les organismes qui ne rassemblent que des hommes, la structure est fortement hirarchique. Il prcise ailleurs (2009b : 91) que [l]a pense de lhomme est hirarchique, l o celle de la femme est galitaire et variable . Cest parce que le masculin implique lingalit entre les sexes que la simple avance vers lgalit peut tre perue comme une crise de lgitimit de lordre hirarchique des sexes, prsente comme une crise de la masculinit (Brittan 1989 : 184-186). Malgr linfluence du discours de la crise de la masculinit, il semble au final que les hommes aient bien conscience quil est plus avantageux dtre un homme quune femme dans les socits occidentales. Le sociologue Lo Thiers-Vidal (2008 : 345) a interrog des hommes en France sur leur perception de la masculinit et il a not que ses rpondants considraient la chance dtre un homme [] avant tout comme la chance de ne pas tre une femme . En Grande-Bretagne, Rosalind Gill (2010) a interrog 140 hommes et constat quaucun des hommes que nous avons interrogs [ne] sentait que les hommes sont en crise. Il est intressant de constater que cette notion semble venir des mdias et de certains universitaires, plutt que des hommes eux-mmes. Ils ne se promnent pas vraiment la tte entre les mains, en disant : Non. Non. Ma vie est terrible parce que je suis un homme. Conclusion : crise ou valorisation de la masculinit? Si lon sinspire des tudes des crises de la masculinit du pass qui semblent indiquer que ce phnomne implique toujours la mobilisation de ressources pour (r)affirmer la masculinit Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 16. Le discours de la crise de la masculinit ... 133 conventionnelle et la diffrence hirarchise des sexes, il importe de chercher des indices de la valorisation du masculin. De fait, de grandes ressources matrielles et symboliques sont mobilises aujourdhui en Occident pour promouvoir la diffrence ingalitaire entre les sexes, soit, dune part, une masculinit associe lautonomie, la force et la puissance et, dautre part, une fminit douce et soumise. Cette promotion dune masculinit entendue en rapport dopposition et de supriorit devant la fminit seffectue par exemple dans le milieu des affaires (Blanchard 2010 : 171) et dans les stratgies de commerciali- sation de produits, comme les publicits de voitures (lhomme au volant dun bolide), de banques (lhomme srieux qui investit) et de bires (lhomme avec ses amis entours de jeunes femmes) ou de produits de luxe (lhomme viril qui attire des femmes grce sa nouvelle montre). Des magazines masculins sont apparus depuis quelques annes et prsentent des identits de sexe strotypes et ingalitaires (Saint-Martin 2011). Dautres phnomnes culturels indiquent que la masculinit conventionnelle bnficie de nos jours dune forte valorisation, soit la mode vestimentaire paramilitaire, la multiplication des gymnases et des salles de musculation, ce qui influe mme sur les reprsentations des hros et des superhros de films et de sries tlvises dont le volume musculaire a explos depuis les annes 50 et 60, les jeux vido de guerre et la pornographie de plus en plus consomme et maintenant si aisment accessible par Internet. En crise, la masculinit? Comme le rappelle Anthony McMahon, la question que pose le fminisme aux hommes nest pas tant de nature psychologique que de nature politique : sont-ils prts abandonner leur pouvoir, leurs privilges et leur capacit dexploiter des femmes? En dtournant lattention de cette question politique et en suggrant quil faut aider les hommes car ils souffrent psychologiquement cause des femmes et des fministes, le discours de la crise de la masculinit sinscrit bien dans le rpertoire de la rhtorique antifministe, comme le constate Anne-Marie Devreux qui le considre comme [u]n discours de dominants qui nest pas un phnomne secondaire. Cette crise de la masculinit est [] une lutte ouverte des hommes contre les femmes et contre les fministes (cite dans Poyetton (2005)). Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 17. Francis Dupuis-Dri134 Lenjeu est donc politique bien plus que psychologique, car la masculinit est une identit politique avant dtre psychologique. La masculinit ne devrait pas tant dsigner ce que ressentent ou non les hommes par et pour eux-mmes, mais bien leurs attitudes, leurs comportements et leurs actions (ou leur inaction) lgard des femmes, (Schrock et Schwalbe 2009; McMahon 2005). Ainsi entendue, lidentit masculine signifie quun vrai homme doit agir pour tre suprieur aux femmes, en termes de pouvoir et de contrle (Schrock et Schwalbe 2009; Lwy 2006) 6 . linverse, lhomme parat effmin sil est domin, surtout par une femme, mais aussi sil est lgal dune femme, puisquil nen est plus le dominant. Jol Charbit (2009 : 68) a donc raison lorsquil explique au sujet du discours de la crise de la masculinit en Afrique du Sud que ce nest pas [] la psych masculine qui est en crise, mais la lgitimation de la domination masculine dans les centres constitutifs de lordre de genre , do le rejet par les hommes, largement document [Walker 2005], de relations galitaires entre hommes et femmes . Par principe, le masculin serait donc contre lgalit entre les sexes; le masculin serait donc antifministe 7 . Certes, les tudes critiques sur la masculinit ont rappel depuis quelque temps que les hommes ne forment pas un groupe homogne. Il y a des modles de masculinits hgmoniques et subordonnes (Connell et Messerschmidt 2005; Wedgwood 2009), et certains hommes sont videmment en situation de pouvoir lgard dautres hommes qui sont leurs subalternes. Cependant, 6 noter que les diffrences physiques et psychologiques entre les hommes et les femmes sont souvent peu ou pas significatives. Voir Hyde (2005), qui a procd 46 mta-analyses regroupant au total plusieurs centaines dtudes au sujet des diffrences entre les sexes. 7 Cela ne signifie pas que les hommes sont par nature antifministes ou contre lgalit. Un tre humain se dfinissant comme un homme a dautres identits (culturelles ou nationales, professionnelles, idologiques, etc.) et des fministes peuvent le pousser, par des rapports de force, adopter des positions politiques et des comportements qui favorisent lgalit et la libert des femmes lgard des hommes. De mme, des femmes peuvent tre antifministes et adopter ce discours de la crise de la masculinit. Sur les motivations des hommes profministes, voir Dupuis-Dri (2008b); sur les femmes antifministes, voir entre autres Andrea Dworkin (1983) et les travaux de Susan Marshall (1985 et 1991). Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 18. Le discours de la crise de la masculinit ... 135 les sociologues Douglas Schrock et Michael Schwalbe mettent en garde contre le risque doublier que mme les masculinits subordonnes sont construites socialement dans des rapports non seulement entre hommes, mais aussi et toujours entre les sexes. Connell et Messerschmidt (2005 : 848) regrettent aussi que plusieurs tudes sur la masculinit oublient de penser les hommes en rapport avec les femmes. Si ma recherche a pour sujet le discours de la crise de la masculinit port surtout par des hommes htrosexuels plutt privilgis quant leur appartenance de classe (sociale et raciale), il serait trs intressant dlargir la rflexion et dtudier la mobilisation de la rhtorique de la crise par dautres catgories dhommes, et mme par certaines femmes, et de voir en quoi ce discours leur permet dattaquer diffrentes catgories de femmes. Lhistoire a bien montr aussi que les hommes de llite peuvent recourir au discours de la crise de la masculinit pour discrditer des catgories dhommes subalternes. Patricia Hill Collins (1991 : 73) constate que les femmes afro- amricaines sont reprsentes publiquement sous limage de matriarches castratrices au moment mme o le mouvement fministe critique le patriarcat aux tats-Unis. Il sagit la fois de discrditer le fminisme, et les femmes (castratrices) et les hommes (castrs) des communauts afro-amricaines. Ainsi, le rapport Moynihan dpos en 1965 au Dpartement du travail des tats-Unis, portait sur la famille ngre et dplorait le matriarcat qui caractrisait prsumment la communaut afro-amricaine, o les hommes ntaient capables que de dvelopper une masculinit pathologique (Moynihan 1965). Par ailleurs, Judith A. Allen remarque avec ironie que les discours de la crise de la masculinit ne saccompagnent pas de discours dune crise de la fminit. Or, les femmes devraient logiquement tre aussi bouleverses par les transformations sociales qui provoqueraient le dsarroi chez les hommes. En fait, Susan Faludi (1993 : 141) a constat quil y a bien un discours de crise de la fminit, et ce sont encore une fois les fministes qui sont dsignes comme responsables du problme. Les fministes auraient pouss des femmes dans des situations anxio- gnes, do la reprsentation des femmes de carrire puises et malheureuses. La solution propose pour rsoudre cette crise de Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan Documenttlchargdepuiswww.cairn.info-BibliothqueMunicipaledeLyon--62.23.231.120-02/08/201313h35.L'Harmattan 19. Francis Dupuis-Dri136 lidentit fminine? Un retour aux rles fminins conventionnels, soit le mariage htrosexuel et la maternit. Le discours de la crise de la masculinit interpelle dailleurs le modle conventionnel de la fminit. Puisque les femmes sont socialises et encourages prendre soin physiquement et psychologiquement des autres, y compris des hommes, elles risquent dtre trs sensibles devant des hommes qui se lamentent de souffrir cause du fminisme. Dj en 1930, Symes (1930 : 104) rapporte au sujet des tats-Unis que le masculiniste considre qu [i]l devrait y avoir quelquun pour soccuper de lui; et pour lhomme moyen cette personne a toujours t une femme . Aujourdhui encore, des hommes demandent explici- tement aux fministes de cesser de ne penser quaux femmes pour sintresser aux problmes des hommes (voir, parmi dautres, Shearmur (2007); Trottier (2007 : 226)). Ce discours est repris par quelques fministes (Goyet 2007). Les femmes sont alors mines dans leur volont dmancipation, une poque o les forces conservatrices consolident leur pouvoir, freinant dautant llan du fminisme (Lamoureux, Pfefferkorn et Trat 2006; Faludi 1993). Rfrences Albistur, Mat, et Daniel Armogathe (1977). 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