(1) الجهادية السلفية عن دراسات سلسلة

بحث:فلسطين: مشارف على وهي

الجهادية السلفية عقل صميم في رحلة نموذجا( )القاعدة

العربي القدس صحيفة28/9 – 31/9 /2006

ومزيدة منقحة

حجازي د. أكرم

2006 / حزيران األردن

البحث محتويات

2....................................................................... مقدمة......... تطبيقاتها وبعض الجهادية للس��لفية المرجعية : األطراألولى المسألة3

3 .........................................سلفية حركة بوصفها أوال: الوهابية8 ...................................................... الثوري المخزون ثانيا

العربي( ............. للوطن نقيضا اإلسالمي )الوطن مفاهيمية ثالثا: تطبيقات10............................. القاعدة لتنظيم التاريخي : التكونالثانية المسالة16

................................. التوصيف من األول النظري أوال: المستوى17

................................. التوصيف من الثاني النظري ثانيا: المستوى22.................................... القاعدة عقل في : فلسطينالثالثة المسألة24

....................................... القاعدة عند المواجهة أوال: استراتيجيا24

.......................................... التوتر مناطق في التواجد(124

............................................. المواجهة ساحة توسيع(226

................................................ للقاعدة كهدف ثانيا: فلسطين29

........................................ وتطبيقاته الديني المحتوى(129

........................................ فلسطين في القاعدة حقيقة(234

.................................................................... خالصة38

.................................................. والمصادر بالمراجع قائمة39

فلسطين: مشارف على وهي الجهادية السلفية عقل صميم في رحلة

نموذجا( )القاعدة

حجازي د. أكرم2006 / آب األردن

مقدمة الحساسة الطبيعة ذات المواضيع بعض في الخوض عن أحيانا المرء يعزف

الغم��وض من درجة على ذاتها المواض��يع ألن أو يالقيها قد ال��تي المت��اعب خش��ية2

هذا في واألخالقية. يستحضرني العلمية المغامرة من نوع لها التعرض يغدو بحيث التص��ريحات " وس��يلالقاعMMدة استراتيجية" ب� يسمى عما الحديث كثرة السياق

لفت ما ولكن الغربي��ة، والضفة غزة إلى القاعدة وصول قرب أو بوصول المتعلقة عب��اس محم��ود الفلس��طيني الرئيس بها أدلى التي النارية التصريحات تلك االنتباه

اس��تخبارية معلوم��ات إلى مس��تندا (2/3/2006الخميس ) اللندنية الحي��اة لصحيفة غ��زة الس��يما الفلسطينية المناطق في القاعدة تنظيم وجود إلى تشير فلسطينية

تس��رب من اإلس��رائيلية المخ��اوف أن شك وال الس��واء، حد على الغربية والض��فة ما ن��وع من فزعا يث��ير تنظيما باعتب��اره يبررها ما لها فلسطين إلى القاعدة تنظيمب وكب��يرة ص��غيرة لكل تحسب " ال��تيإسMMرائيل" الدولة ه��ذه على أنها وتحس��

في ظهورها رافقت ال��تي الش��اذة النش��أة بس��بب الدوام على وجودها في مهددة لس��ان على الفلس��طينية الخشية تكون أن ولكن، واإلسالمي، العربي العالم قلب

" فهيالمنطقة تخMMريب" ن��وع من مرعبة عب��ارات اس��تعمال إلى ت��رقى الرئيس ما فإذا معه، اختالفنا أو الرجل مع اتفاقنا عن النظر بقطع التأمل إلى تدعو مسألة تتع��رض أن يمكن لما بائسة " س��تغدوتخريب" كلمة فإن القادمة تحليالتنا صحت

المنطقة. له "، القاعMMدة استراتيجية" ب� يسمى ما الستطالع حان قد الوقت أن ويبدو

وبال المس��ألة، تبقى ال ح��تى وم��داه " المزع��ومالتخريب" محتوى عن والتفتيش اإلعالم وس��ائل بعض تق��دمهم ال��ذين أولئك من البعض لتكهنات حبيسة مسؤولية،

أو ك��ذلك، أنهم عبث��ا، " ويظن��ون،الجهادية الحركMMات في خبير أو باحث" بصفة لكت��اب ب��دوا ح��تى القاعدة عن والبحث الكتابة في خدماتهم يقدمون الذين أولئك

الس��ياحة من ج��والت تنظيم مهمتهم تس��وق موسم في وك��أنهم متطفلين آخ��رين يب��دو وقت في ه��ذا ال��دولي. يح��دث أو المحلي اإلعالم من بها للراغ��بين اإلعالمية

التاريخ في مسبوقة وغير فريدة حالة في واقعين واإلسالمي العربي العالمين فيهالوزن. انعدام من

المهيمنة اللغ��ات في التنظيم اس��تراتيجيا عن البحث بص��دد فلس��نا بداية التنظيم فلس��فة في بل والسياس��ة، واإلعالم الصحافة في الحال هو كما والدارجة )على( عقي��دة )من( ويتغ��ذى أفك�اره يس�تقي تنظيما بالمحص�لة باعتباره بالذات،

والس��نة الق��رآن فيه يمثل ع��ريض نط��اق في تقع الفلس��فة ه��ذه الس��لف. وألن أن يمكن عما والتنقيب البحث إلى فسنعمد ينضب ال الذي معينه السلفي والتراث

استراتيجيا عن والكشف الواقع في يجري ما على التعرف إمكانية لنا ويتيح يقربنا تالنش��اطا بعض أو واأليديولوجية اإلعالمية الخطابات لغة خالل من ليس القاعدة

األك��ثر أنه نعتقد وال��ذي بال��ذات ال��ديني المحتوى ضوء وفي بل للقاعدة المسلحةالقاعدة. عقل توجيه في حسما

ال��تي التساؤالت من الكثير طرح في جهدا يدخر ال البحث أن من الرغم وعلى القاع��دة تنظيم بها تح��ول التي الكيفية أن إال المستطاع، قدر عليها اإلجابة يحاول

إلى وص��لت قد نشاطاته كانت إذا مما التحقق ومحاولة مقاتل، عالمي تنظيم إلى مخطط��ات لتمرير تمتطى فزاعة محض تكون أن تعدو ال المسألة أن أو فلسطين المطروحة التس��اؤالت جملة من القلب في تقع الفلس��طينية، للقض��ية التص��فية

هي: كبرى مسائل ثالثة عبر عليها اإلجابة ستجري والتيتطبيقاتها. وبعض المرجعية : األطراألولى المسألةالتنظيم. : تكونالثانية المسألةالقاعدة. عقل في : فلسطينالثالثة المسألة

3

: المسألة الجهادية للسلفية المرجعية األطراألولى تطبيقاتها وبعض

على عقد منذ يعرف، بات ما نطاق في للقاعدة واإلدراكية الذهنية البنية تقع في وفريد الج���دة كل جديد مص���طلح ". وهوالجهادية السMMلفية" ب���� األق���ل،

الجهادية التي��ارات إجم��الي عن األط��راف الم��ترامي مض��مونه يعبر حين المحتوى الط��رح ه��ذا في الج��دة المقاتل. أما العالمي اإلسالم تسميه بما تؤمن غدت التي

قطرية تنظيمية نزعة ذو أيديولوجي محتوى عن يعبر يعد لم الجهاد أن في فتكمن عن النظر بقطع متعينة وفريضة عب���ادة أنه على يق���دم ب���ات ما بق���در مح���دودة

بالنس��بة الي��وم التط��بيق مب��دأ أن إذ اإلسالمية، األمة مجاميع على تطبيقها إمكانية فهو ل��ذا الجماعة، دون الفرد على يقتصر الحالية الظروف وفي الجهادية للتيارات

الله سبيل في فقاتليعمل: ) وبموجبها له، شعارا التالية الكريمة اآلية من يتخذ تكلف ال ض نفسك إال الذين بMMأس يكف أن الله عسى المؤمنين وحر روا MMكف

أشد والله وأشد بأسا (.النساء ،{84} تنكيال المعرفية المصادر هي مافه��و: المس��ألة ه��ذه في ال��رئيس سؤالنا أما

الجهادية للسMMلفية والذهنية اإلدراكية البنية شMMكلت الMMتي والمنهجية التقليدية؟ المفاهيم من جذريا وغيرت

سلفية حركة بوصفها أوال: الوهابية ما بمثل والتنقيب والتحليل بال��درس معاص��رة إسالمية حركة أية تحظ لم

) ق��رون ثالثة منذ العربية الجزي��رة في ظه��رت ال��تي الوهابية ال��دعوة به حظيت أن جهادي��ة. إذ س��لفية حركة أو دعوية فقهية حركة أك��انت ( س��واء 1791-1703

التعقيد من للشك مج��اال ي��دع ال بما يزيد الحركة ح��ول المع��رفي اإلنت��اج غ��زارةالبحث. مجهر تحت وضعها يحاول أو بالدرس استهدافها يعيد باحث ألي واإلرهاق

أق��دم الوهابية اعتب�ار يمكن الحزم، من وكثير المغامرة من فبقليل ذلك ومع أس��رع ظلت واإلسالمي. ولقد العربي العالمين في المعاصرة اإلسالمية الحركات على اإلس��المية وال�دول المجتمعات في تأثيرا وأشدها انتشارا اإلسالمية الحركات العربة انطالق مع تالزم عودها واش���تداد ظهورها أن االنتب���اه يلفت وما الس���واء،

النهي��ار األولى والب��دايات عشر التاسع الق��رن ب��دايات في األوروبية االس��تعمارية خ��وض على وأجبرها كب��يرة مس��ؤوليات حملها ال��ذي األمر العثماني��ة، الس��لطنة األوروبي الغ��رب مع رأسمالية عالقات أية عن وتنزيهها ذاتها عن للدفاع مواجهات

(المسMMلمة) العثمانية الدولة تستهدف سياسية بطموحات ضربها ( أوالمشرك) والثقافية واالقتصادية االجتماعية الظروف أن عنها. والحقيقة نيابة الخالفة وتسلم

النش��أة في المش��ين التالزم هذا إسقاط شأنها من العربية الجزيرة بها مرت التي اهتمام��ات من ليس هو األقل على أو المص��ادفات، خانة في يقع ربم��ا، وال��ذي،البحث.

اقتصاديا متنوع قبلي نفوذ مناطق إلى مقسمة كانت الجزيرة أن األمر واقع الجزي��رة أن يج��زم المطلعين من البعض ويك��اد طائفي��ا، وح��تى وسياس��يا وثقافيا رواألس���اطي الخراف���ات دروب في وغارقة متخلفة جد ثقافية بمرحلة تمر ك���انت

أوانها في جاءت قد الوهاب عبد بن محمد دعوة تبدو . لهذا1الوثنية وحتى والشرك القبائل أن مكة، فتح بعد الجزيرة في اإلسالم انتشار وضعية في الجابري الحظ 1

اإلس�الم في ال�دخول على الرسول لمبايعة مكة على التوافد في أخذت العربية أس�اس على المبايعة القبائل ل�دى يكن لم اإلس�الم أن يعني ما الفتح، ضغط تحت أفق���دهم مما المبايع���ة، أس���اس على ك���ان ما بق���در بال���دين والتفقه التعلم من

م��ع: ال��زمن. ق��ارن م��رور مع بالتوحيد الش��رك فخلط��وا ال��دين ألصول بالمحصلة4

والم���ؤرخين والعلم���اء ءالفقها اعتب���ار من ذلك على أدل وليس الص���ميم، وفي األيديولوجية متوجه����اته وح����تى وآرائهم مش����اربهم اختالف على والمح����دثين على الوه���اب عبد بن محمد الش���يخ كتب " أهمالتوحيد" كت���اب والسياس���ية

عن يك��ون ما أبعد ب��ات اجتم��اعي واقع على ردا ج��اءت إذن، . فال��دعوة،2اإلطالق وليس 3والوثنية الش�رك حد إلى بالب�دع مناس�كها اختلطت ال�تي وأص�ولها العقيدة

األمر ه��ذا مثل اجتماعي��ة. وفي ح��تى أو اقتص��ادية أو سياس��ية أس��باب على ردا أم جماعة أم م��ذهب هي الدعوة: هل ماهية عن السؤال يغدو النشأة في الحاسم

أطي��اف ت��رى ال الراهنة للمص��طلحات فطبقا بالمئ��ة، مئة مشروعا تيار؟ أم حركة بعض ت��راه حين في ض��ال، م��ذهب غ��ير الوهابية في ومثليهما والص��وفية الش��يعةفمن ذلك ومع تجديدية، إسالمية حركة مذهبا، كونها إلى باإلضافة السنة، أطياف

��رمى مذمة أو ش��تيمة مج��رد " للبعضالوهابية" رسم يغ��دو آلخر حين من بها يعنها. يدافع أو بها يعتقد إلى وتالمذتها وشيوخها الوهابية أتباع ينظر هو: كيف والسؤال

الدعوة؟ على ينس��حب " مص��طلحالسلفية" أن إلى اإلش��ارة بمك��ان األهمية من الت��اريخي التعب��ير ص��لب في تقع موض��وعية بمشروعية متحصنا بالكامل، الماضي

على تداوال واألشد والكتب المؤلفات في شيوعا األكثر " الصيغةالصالح السلف" نحو التوجه قطعا س��يعني عنها ح��ديث أي فإن وبالتالي والمحدثين، الفقهاء ألسنة

به نش��أت ال��ذي الواقع لمقاربة م��بررة دعوة وهي به، واألخذ منه والتعلم الماضي ال��دعوة انطالق على ع��ام1200 نحو قبل عليه ك��انت ال��ذي ب��الواقع الس��لفية

أص��ول عن يكون ما أبعد ثقافي محتوى ذات النشأة واقع تجليات المحمدية. وألن تهتم قض��ايا على ال�دعوة تركز أن الط��بيعي فمن الص��الح الس��لف وس�يرة ال�دين

يع��رف ما أو اللغ��وي الطب��اق أس��لوب يش��به ما مس��تعملة ال��دين أص��ول بتحقيق الMMوالء" " وإلثب��اتالشMMرك اجتنMMاب مقابل التوحيد" على كالتأكيد تبالمتض��ادا

س��نكون المع��ني ". وبهذاللمخلوقين والتزلف للعبودية نقيضا للخالق والبراءالجهادي: التيار بها يعتقد التي التالية الثوابت أمام

الثق��افي المركز وتجلياته، العربي: محدداته السياسي العقل الجابري، عابد محمد.151-150ص بيروت- لبنان، ،1991- 2ط العربي،

المس�عري د. محمد ي�راه ما منها التوحيد، لكتاب متعددة منهجية انتقادات ثمة 2 الوه���اب عبد بن محمد عند ونواقضه التوحيد تعريف في تكمن المش���كلة أن في تسMMاؤالتبعن��وان: " التجديد إذاعة مع صوتية مقابلةبرمته. البناء يسقط مما

الش������بكة: في التجديد موقع على "،الوهابية الMMMMMMدعوة حMMMMMول منهجيةhttps://www.tajdeed.org.uk/sound/list.do?cid=20.

الح�رس مجلة ،سلفية .. دعوة الوهابية ،صنيتان بن د. محمد العميد راجع 3 الش���بكة: في المجلة موقع . على1/10/2000،��� 244 الع���دد الس���عودية، الوط���ني

http://haras.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=93050

5

دها" لها خالصة س��لفية دع��وة هي الوهابية إنMMولها قواعMMومن "،4وأص والخراف��ات األس��اطير وتفكيك االنحراف��ات وتص�حيح ال�دين عل��وم إحي��اء مهماتها دينية دع��وة أنها السليمة. وبما الدينية الفطرة إلى الناس وإعادة الشرك ومظاهر

أو اجتماعية لتكوين��ات انعكاسا تك��ون أو نفس��ها الس��لفية تقدم أن المستبعد فمن من إليه ت���دعو فيما هو واتس���اعها ديمومتها سر ولعل سياس���ية، أو دينية طائفة وليس به والعمل ل��دينل هفهم�� في الس��لف بس��يرة والتمسك الفطرة إلى العودة كما المادية اإلمكان��ات امتالكها بس��بب وال الس��لطة من سياس��ية توجيهات بسبب وإن مؤسس��ها، أن عن فضال النش��أة، حين أصال تفتقده كانت ما وهو البعض يروج. 5وفقيرة صغيرة نجدية عائلة من كان أنه إال قاضيا، والده كانأجل ومن العقي��دة أجل من العقي��دة في تفكر أنها يع�ني فهذا سلفية وألنها

منظومة خ��ارج من االجتهاد بعيد من أو قريب من يعنيها ال وبالتالي بها، المعتقدين غ��ير المنشأ ذات األخ��رى الفكرية المنظومات على التعليق وال اإلسالمية العقيدة

تحريفي��ة، أو وثنية أو وض��عية من األخ��رى العقائد وال به��ا، االس��تعانة أو اإلس��المي ارتب��اط أي إلى اإلش��ارة من خلت الوهاب عبد بن محمد كتابات أن ذلك من وأزيد

لم أنه يع��ني مما إجم��اال، األوروبية أو اليونانية كالفلس��فة قديمة فلس��فية بمصادر فالس��لفية، وعليه. اآلخ��رين معتق��دات بم��وجب يفكر يكن ولم أصال عليها يطلع

هو آخر واجهت... بكر أصMMMMلية حركة: "الب�����احثين، أحد تعب�����ير بحسب إحيMMاء حركة إنها.الشMMرك وطMMأة تحت مسلما يعد لم "المسلم" الذي

.6... "باألساس داخليبحيث التاريخية المنظومة في ال��دين حصر قاطعا رفضا الس��لفية ت��رفض

من يتض��منه ما بكل برمته الق��رآن يكن لم إن القرآنية اآلي��ات من الكث��ير تغ��دو إخ��راج يعني مما التاريخية، النزول بأسباب ... محصورا أو عبر أو أحكام أو قصص

ذات تع��ود لن بحيث والمستقبل الواقع حيز من ومقاصدها مضامينها بكل العقيدة وأحكامه وآياته الق��رآن طي النهائية بالمحص��لة يعني ما وهو بعد، فيما كبير جدوى الواقعية من وتجري��ده علي��ه، االعتم��اد أو به واالس��تدالل وتأويله وتفس��يره وفقههوالمستقبل. الحاضر على أثر كبير له ليس لماضي صالحا كتابا حينها فيغدو األزلية

اإلس��المية المنظومة داخل من والتأويل االجته��اد بممارسة السلفية تسمح نص ال فيما واقع فاالجته��اد ش��رعي، حكم ب��أي المس قط يتج��اوز ال وبما العقدية،

الحقيقي االجتهMMاد في تMMرى الوهابية" أن بل في��ه، مصMMدرا للشMMريعة رابعMMا .7" واإلجماع النبوية والسنة الكريم القرآن بعد اإلسالمية

أو خامسا م��ذهبا األربعة الس��نية الم��ذاهب من أي أف��رز أن يسبق لم وألنه وال العلمي غ����ير فمن وفص����ال؛ أصال الم����ذهب حنبلية الوهابية وألن سادس����ا؛

من بحث ،25/8/1426 ،وأصMMول قواعد السلفية السكندري، فريد د. أحمد 4 وفي ،http://www.saaid.net/book/7/1135.docالفوائ�د: صيد شبكة موقع على صفحة30

سليمان بن عبدالله بن عبيد الشيخ مع ه�1421األول ربيع 26 بتاريخ لقاءات سلسلة اإلس��المية بالجامعة الم��درس ،الج��ابري في وقواعد أصMMولبعن��وان: " س��ابقا "السلف: أهل مفهوم أن إلى يشير حيث "،األول - الجزءالسلفي المنهج

لة؛ الثالثة القرون إلى إال ينصرف ال الت�ابعون، ثم ، الن�بي وهم: أص�حاب المفض�سحاب: شبكة موقع . على3ص "،التابعين أتباع ثم

http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=305314.ط لبنان، – بيروت المطبوعات، شركة ،السعودية العربية تاريخ ،فاسيلييف اليكسي 5

2 MM-2000، الش��بكة: على الح��رمين مكتبة موقع على77 رقم . كت��اب1الث��اني- ص الفصل http://www.alhramain.com/text/kotob/Acrobat/77/f.htm.

سابق. مرجع ،صنيتان بن د. محمد العميد راجع 6المرجع. نفس 76

عند إال أب��دا ك��ذلك ليست وهي الخ��امس بالمذهب الوهابية توسم أن الموضوعيمنهم. الشيعة السيما خصومها

باألصالة تتمتع حركة اعتبارها يمكن ربما فالوهابية سبق؛ ما على وتأسيسا دينيا، وال سياسيا تنظيما وليست لإلصالح، ذاتية احتياجات عن بنيوي تعبير بوصفها

األش��كال، من ش��كل ب��أي م��ذهبا وليست دينية فرقة عن تعب��يرا ليست أنها كما. 8سبق مما بأي العمل مهماتها من وليس

في وال نش�أتها في وليس دينية دع�وة مج��رد الوهابية السلفية تكون فلما إذن، في يكون أن وال طائفية، تطلعات عن تعبيرا أو بعينها لجماعة ممثلة تكون أن نيتها

أن المبالغة من فليس جديد م�ذهب اس�تحداث أو سياس�ية حركة تك�وين أه�دافها شMMامل وعملي علمي منهج" باعتبارها اآلخ��رون إليها وينظر نفس��ها إلى تنظر

ما كل 9"علمMي موقMف مجMMMرد وليسMت الشMرعية، النصوص تجاه ومتكامل األولى عص��ورها إلى اإلس��المية والثقافة الديني بالسلوك العودة تلمس هو يتمناه

جاءت مما تلك أو القضية هذه في االختالف أن القول يلزم ذلك على النقية. وبناء اإلس������������المي العمل في كمنهج الجوهرية ميزتها البتة عنها ينفي ال الوهابية به

دعوة. هي مثلما ساألسا بالدرجة أن منهجيا الصحيح فمن العربية، الجزيرة في ظهرت السلفية أن بما واآلن،

احتضن ال��ذي اإلط��ار داخل الحاس��مة األيديولوجية والتب��دالت التط��ورات تظهر ب��الفحص، الج��ديرة المس��ألة ه��ذه في البحث بص��دد لس��نا الحقيقة النش��أة. وفي

داخل ال��ديني المش��هد بمكون��ات البعض يسميه ما على األقل على لنتعرف ولكنإسالمية تيارات خمسة وجود الحظ الذي الناشطين أحد رؤية خالل من السعودية

وهي: األيام هذه في 10ناشطة تقليديةال سلفيةال تياراتال:

له تيار وهو ،العلماء كبار هيئةب ممثال الرسمي السلفي التيار (1) وتشمل التكفMMيري للبعد تميل سMMلفية(MM 2) و .مح��دودة وجماهيرية علمية امت��دادات من وع��نيف ص��ارم وبموقف المخ��الفين، مع والصرامة بالحدة وتتسم ،والجهادي

لولي مطلقة بطاعة تتسم إرجائية نزعة ذات سلفية(M 3) و السياسية، السلطةا قريبة وهي األمر، مس��مى خص��ومها عليها " ويطلقاأللبMMاني" الشيخ لخط نسبي

(.- المدخلية الجامية)الحركية السلفية التيارات

إلى نسبة(السرورية) مسمى خصومه عليه يطلق (4) حركي تيار ويمثلها م��زيج على منهجها يق��وم دعوية سياس��ية فكرية تنظيرية مدرسة وهي مؤسس��ها،

المرجع. نفس في، والمراجعة للمقارنة8 البيان مجلة ،والتحديات السلفية: المفهوم الشريف، شاكر بن محمد 9

الشبكة: موقع على السعودية،http://www.albayan-magazine.com/bayan-221/salafya/index.htm.الع���ودة يمكن وك���ذلك

الى العMMودة وهم " بعن���وان مقالته " فيروا أوليفيه" الفرنسي المفكر إلى ليس... : "بوص��فها الس��لفية يق��دم حيث "،الحMرفي سMالمإال الجMذور: نقد

للق��رآن وص��ارمة حرفية قراءة إلى األولوية تعطي لإلسالم رؤية بل منظمة حركة زمن في المث��الي المجتمع اتل الذي نفسه اإلسالمي التاريخ من نقديا موقفا وتتخذ

الشبكة: " علىجدل" ". موقعوالصحابة الرسولhttp://www.jadal.org/?p=205.

إخوان موقع أجراها التي��ار في الناشطين أحد القديمي نواف مع مقابلة 10?http://ikhwanonline.net/Article.asp ،28/02/2004 بت���اريخ الش���بكة على الين أون

ID=5079&SectionID=202.7

هم آخر ح��ركي تي��ار هن��اك أن كما ،الوهابي السلفي والفكر اإلخوانية الحركية منا ،يصنف ال تيار ووه (،المسلمون اإلخوان) .السلفي التيار إطار داخل ،إجرائي

(5التيار ) اإلسالمي التنوير تيار أو العقالني الثق��افي بالش��أن المهتمة النخب من مجموعة عن عب��ارة التي��ار ه��ذا سياسMMية؛ ليست أجندته تيMMار... أن��ه: " على ناشطيه أحد ويقدمه ،والسياسي

وتفكيك السMMلفي، التيMMار نقد على تقMMوم األول، المقMMام في ثقافية لكنها الMMتي التأزمMMات لتجMMاوز والتعامل التفكMMير، في ومنظومته التقليدية، بنيته

والتطور النهضة مشروعات إعاقة في أسهمت والتي المجتمع، في أنتجها فهMMو- إلى لMMذلك سياسMMي؛ منه أكثر ثقافي فكري تيار فهو إذن .الحضاري باإلصMMالح عنايته بقMMدر السياسي باإلصMMالح مباشر بشMMكل معMMني اآلن- غير".السياسية السلطة مع مشكلة له توجد ال لذا الثقافي، المق��ترح التقسيم وفق تلك أو الجماعة هذه شعبية مدى يهمنا ال الحال بطبيعة التص���نيف على نع���ترض أو نوافق أن بالض���رورة وليس أعاله ال���ديني للمش���هد

وبالتحديد السعودي، المجتمع في النشطة التيارات هو يهمنا ما أن بل والتوصيف، سياسيا أهمها تيارات ثالثة من تتألف والتي التقليدية السلفية مسمى تحت ورد ما

حاليا يق��وده ال��ذي الجه��ادي الس��لفي التي��ار هو والع��المي المحلي الص��عيد وعلى وال التكف��ير بمس��ألة البتة يقر ال تي��ار الدن. وهو بن أس��امة بزعامة القاعدة تنظيم ك��انت وإن بال��ذات، مؤسسه يق��ول كما الش��رعية، التكف��ير ض��وابط عن يخ��رج

في وتس���ببت ع���دة مواضع في الح���رج في أوقعته قد فروعه بعض ممارس���ات. 11المسلحة اإلسالمية الجماعة يد على الجزائر في حصل كما كوارثالثوري المخزونثانيا:

" تلقتالمعتدل اإلسالم" ب� يسميه ما مع بالحوار يعرف لما سعيه إطار في عن ب��التوقف فيه هطالبت الدولية األزمات مجموعة من تقريرا الغربي القرار دوائر

عنه واالستعاضة بت،المن " األم��ريكيالسياسي اإلسMMالم" مفه��وم اس��تعمال ودين، سياسة بالنهاية هي العقي��دة أن من انطالقا "،الحركي اإلسالم" بمفهوم

في معه أجراها مقابلة خالل عل��وني تيس��ير الص��حفي له وجهه س��ؤال في 11 الدن بن أس��امة نفى الجزي��رة قناة تنشرها ولم 2001 عام أكتوبر في أفغانستان

من المعلومة اإليم��ان ن��واقض من ن��اقض "بارتكاب تعلق ما إال الناس تكفير تهمة الث��اني الرجل الظ��واهري أيمن ق��ال وك��ذا أنكره"، أو به جاهر أو بالضرورة الدين

أبو الع��المي الجه��ادي التي��ار منظ��ري أك��بر أحد اختلف القاع��دة. كما تنظيم في مقابلة) الش��يعية للطائفة تكفيره في الزرقاوي مصعب أبو مع المقدسي محمد

= هاللة أبو ياسر مع المقدسي M= الزرقاوي أن الطريف ومن (،5/7/2005 في األردن في الجزيرة مكتب مدير

قرائتنا ) راجع اغتياله قبل له الم��رئي الشريط أكده ما وهو ذلك بعد التكفير تجنب ،للزرقMMاوي المفMMاجئ الظهMMور في قMMراءةبعن��وان: " الزرق��اوي لش��ريط اإللكتروني��ة، العصر ومجلة(�� 5/3/2006 بت��اريخ لن��دن في الدولية الحق��ائق صحيفة

م��دينا التكف��ير ضوابط له دراسات أحدث في السوري مصعب أبو حدد جهته ومن في وآذته الجه��ادي التي��ار ض��ربت ال��تي التكف��ير بآفة يس��ميه ما نفسه الوقت في

في الجهMMاد على شMMهادتي مختصرالس��وري: مص��عب العم��ق. راج��ع: أبو عبد )عمر الس���وري مص���عب أبووك���ذلك: ،1/6/2004 ،1998-1996 الجزائر /ه�1425 القعدة ذي طبعة ،العالمية اإلسالمية المقاومة دعوة الحكيم(، "السMMوري مصMMعب أبواس��م" الحاش��ية ه��ذه بعد وس��نعتمدم.2004 ديس��مبر

ترد. حيثما الكاتب مؤلفات باقي بذكر االلتزام مع فقط الثاني المرجع على للداللة.708ص المرجع، نفس ?8

قاع���دة . وعلى12متع���ددة الحركية التوجه���ات أن إال واح���دة ،ك���انت إنو هي،و أم��ام الطريق لتمهيد الجديد المفه��وم المجموعة اس��تعملت والتط��رف االعت��دال

األس��اس بالدرجة يس��تهدف اإلس��المية الجماع��ات بين تمايز إليقاع الغربية القوى للجماع�ات البش�ري المخ�زون اس�تنزاف دون والحيلولة الجهادية التي�ارات ع�زل

القاع��دة. كتنظيم متطرفة جماعات العربية والدول الغرب يراه ما باتجاه السلمية إلى الغربية األبح��اث مراكز من وغيرها األزم��ات مجموعة لج��أت الح��ال وبطبيعة سياس��ية أهداف وذات الجمهور من واسع بتأييد تحظى إسالمية لجماعات الترويج الس��لمية عملها آلي��ات ومع للدول��ة، الحديثة المؤسس��ات بنية مع أفكارها تتالءم

الجه��ادي اإلس��الم جماع��ات مع خالف موضع مس��ألة وهي السلطة، إلى للوصول باعتبارها أدائها على وي��ترتب عنها ينتج ما بكل الحديثة الدولة ترفض التي العالمي ذات جماع��ات أنها ه��ذا من ". واألهمالكMMافر" الخ��ارج من مس��توردة مؤسسة

من عب��ادة باعتب��اره الجه��اد إلى تنظر فهي األس��اس، بالدرجة تعبدية دينية أهداف البالد في ص��ائال ع�دوا تعت�بره ما بسبب متعينة فريضة بات أن بعد العبادات أوجب

أولوي��ات على ح��تى تتق��دم مس��ألة وهي منه��ا، وإخراجه ردعه ينبغي اإلس��المية بل��دانها. في الحاكمة ةالسياسي ةاألنظم�� إسقاط على العاملة الجهادية التنظيمات

الح��ركي اإلس��الم على قائمة الغ��رب يض��عها ال��تي المعادلة تبدو حين ففي وهكذا جماع��ات تق��دم واح��دة، س��لة في الجميع يضع ال��ذي السياسي اإلس��الم عن بديال

اإلس��الم مقابل كعبMMادة الجه��ادي اإلس��الم على القائمة معادلتها الجه��ادي التي��ار.كسياسة الحركي

يتعلق فيما خاصة التأمل من الكث����ير المعادلة ه���ذه مثل تث����ير أن وينبغي بعين��ه. تنظيم على حك��را يعد لم وال��ذي الجه��ادي للتي��ار الفك��ري ب��المخزون

ينتهي؟ وأين المخزون؟ هذا يبدأ أين والسؤال: من العربية والتحررية الوطنية للحرك���ات الث���وري المخ���زون بين بمقارنة قمنا لو فقد الع��المي، المس��توى على اإلطالق على األفقر أنه سنجد الخصوص وجه على تش��كلت ال�تي الف��دا كت��ائب قي��ادة أن لدرجة الع��دم حد الثوري الثقافي الفقر بلغ

القوميين حركة بواكير أولى وكانت النكبة، غداة مسلح تشكيل كأول1949 سنة االيط��الي الف��دائي القائد غاريبال��دي جيوس��بي من أفكارها اس��تلهمت الع��رب،يني جيوسيبي من وتعلمت )كاربون��اري( االيطالية السرية الوطنية الجمعية عضو ماز بلغ الفقر أن ! بل13المس�تعارة واألس�ماء السر ككلمات السرية التنظيم أساليب

تك��وين ب��دعوى الش��عبية الجبهة عن الديمقراطية الجبهة بانشقاق دراماتيكيا حدا وت��برير "،تكMMون ال أو ثورة تكون أن إما" قاعدة وعلى الحديدي الثوري الحزب لبعض ق��راءات ببض��عة ش��هور بضعة بعد بالماركسية للحاقها مثال الشعبية الجبهة

ال��تي الع��داء حالة إلى مب��دئي بش��كل يع��ود الفقر ه��ذا أن شك المق��االت! وال الث��ورات وتج��ارب اليساري بالفكر تمثلت التي العلمانية التيارات بين استحكمت

International) الدولية األزم��ات مجموعة تقرير 12 Crisis Groupتفهم" ( بعن��وان على المجموعة موقع . في2005 آذار2 بروكسل، – القاهرة "،اإلسالمي التيار

الشبكة: http://www.crisisgroup.org/home/index.cfm?id=3300&l=6، مؤسسة ريراتق���و وك���ذلك

Rand" ران�د Corporation" 2004 ربيع– 2003 بين الف���ترة خالل األمريكية ال��دول جامعة موقع . علىاإلسMMالمي واإلصMMالح الديمقراطية بخص���وص

العربية.http://www.arableagueonline.org/las/arabic/details_ar.jsp?art_id=3672&level_id=696

،الناصر مطبعة ،العMMرب القومMMيين حركة حMMول ،الكبيسي باسل85 13.21ص ، 1974 ،لقدس

9

ال�ذين المس�لمين اإلخ��وان جماعة الس�يما اإلسالمية توالتيارا جهة من اآلسيويةأخرى. جهة من السري والعمل النشأة في كبيرا سبقا سجلوا الث��وري المخ��زون بواك��ير أولى شك، وال مثلت، فقد العربية القومية فكرة أما

السياسة على ردا عشر التاسع الق����رن من الث����اني النصف في انطلقت أنها بما التزايد في أخذ المخ�زون ه�ذا العثماني��ة، والياتها ضد تركيا اتبعتها ال�تي الطورانية

أس��مي ما إلى األوروبية الق��وى دخول مع استعرت التي االستعمارية الحقبة خالل س��ايكس- بيكو التفاقية وفقا مستقلة دول إلى وتقسيمه بعد فيما العربي بالوطن

اغتص��اب غداة القومي الثوري المد من األكبر المرحلة مع تطور ثم ،1916 سنة السياسية تالوينه بمختلف الماركسي الفكر مع ذروته وبلغ ،1948 سنة فلسطين

الع��الم في العالمية التح��رر لحرك��ات الس��وفياتي االتح��اد تب��ني إثر واأليديولوجية أوروبا في الطالبية الث��ورة وغ��داة1956 سنة السويس حرب أعقاب في الثالث الق��وى من التح��رر في اآلس��يوية الث��ورات معظم نج��اح ثم ومن ،1968 س��نة

الكبرى. االستعمارية مقيد وغير وغزير ومدهش التعريف عن غني فهو الجهادي الثوري المخزون أما وال بالزمان ال العق��دي ب��التراث األمر تعلق ما إذا ينضب ال معين هو األمر واقع وفي بالمك��ان،

فقه" لمبدأ الهائل المخزون هذا أخضع ما إذا النبوية. ولكن البعثة منذ والتاريخي )فقه األخ��ير ه��ذا مع التجاه��ل. والبداية حد إلى فق��ير أص��الته على " فهوالواقع

وهو الجهادية للتي��ارات بالنس��بة وأهمه وأغن��اه ت��راث أغ��زر في الواق��ع( ك��انت ش�اع وال�ذي وأتباعه�ا، وتالم�ذتها ومشايخها الوهابية للدعوة األصيل التراث

المس��لمين لإلخوان الخاص الجهاز تجارب وكذلك فائقة، بسرعة أجمع العالم في واإلص��دارات والكتب النش��رات مع كب��ير بش��كل المخ��زون تط��ور مص��ر. ثم في

قدمه ال��ذي الض��خم الموس��وعي العمل مع ونش��وته ذروته بلغ ح��تى الض��خمة أحد مثله يقدم لم والذي العشرين القرن من الستينات أواخر قطب سيد العالمة

اإلس��الم جماع��ات ت��راث وك��ذلك ،الطريق في معالم كت��اب السيما اآلن حتى العش��رين الق��رن من الس��بعينات أواخر الش��ام. وفي وبالد مصر في الجه��ادي

" بعن��وان فرج السالم عبد لمحمد صغير بكتيب تمثلت جدا قوية مساهمة ظهرت ت��راث ثنايا بين من الجه��ادي الفقه باستحضار انفرد والذي "، الغائبة الفريضة

ودار الكفر دار عن بالح��ديث تعلق ما خاصة القيم ابن وتلمي��ذه تيمية ابن الش��يخ وش��روطه. ومنذ وأحكامه الجه��اد ومش��روعية وال��ردة الحاكمية وقض��ايا اإلس��الم

وحكومة األفغ��اني الجهاد مراحل خالل هائلة بكثافة اإلصدارات توالت الحين ذلك وال��تي أفغانس��تان في عMMزام عبدالله الشMMيخ إصMMدارات مع خاصة الطالب��ان

الخالفة. انهيار بعد األولى للمرة ربما الواقع فقه صميم مثلت اإلض��افات بعد اإلص��دارات، معظم أن بما قائمة بقيت المش��كلة أن غ��ير

الفقه من المزيد توليد على الق���درة دون ك���ائن هو ما تج���تر ظلت الم���ذكورة،والمعرفة.

أنها إال الجه��اد لتي��ارات الث��وري المخ��زون في والض��عف الفقر ه��ذا ورغم العربية السياس��ية األنظمة مع المحلية المواجهة من نوعا تف��رض أن اس��تطاعت

أن ح���تى الك���برى، الق���وى مع عالمية مواجهة إلى نس���بيا تط���ورت أن لبثت ما مش��روعا ق��دم الع��المي الجه��ادي التيار ونقاد مؤرخي أكبر من )السوري( كواحد

العالمية اإلسالمية المقاومة دعوةبعنوان" صفحة1600 عن يزيد معرفيا مختلف في عاما أربعين امت��داد على الجهادية التجربة تفاص��يل أدق فيه " تن��اول

حص��اد إلى المع��اش الواقع من ب��دء العربي��ة، وغ��ير العربية اإلسالمي العالم دول وانته��اء التنظيم وبن��اء والدس��تور الجهادية والتربية القتالية ةالعقيد إلى التجربة

إلى مش��روعه في الس��وري مص��عب أبو والحل��ول. ويخلص للتجربة المر بالنقد10

من تش��كله إلى مش��يرا القاع��دة تي��ار لدى العالمي الجهادي الفكر مصادر تحديد الحMMMركي + المنهج المسMMMلمين اإلخMMMوان فكر من أساسMMMيات" ضم خليط

تيمية ابن لإلمMMMMام الشMMMMرعي السياسي + الفقه قطب سMMMMيد للشMMMMهيد المنهج ← الوهابية للMMدعوة العقدي الفقهي + التراث السلفية والمدرسة.14"الجهادي للتيار الحركي الشرعي السياسي

أو منه الحد على ق���درة أو رقابة أية دون التع���اظم في اآلخذ المخ���زون أما المق��االت خالل من ( الحراإلنMMترنت) السيبيري الفضاء في الكائن فهو مواجهته

المنت����ديات عن فضال والمس����موعة، المرئية والملف����ات والكتب والدراس����ات فت����اوى من تتض����منه وما المباش����رة المحادثة وغ����رف المتخصصة والمواقع

المع��ارف من الهائل المخ��زون ج��انب إلى اتص��ال ووس��ائل وردود ومناقش��ات والحرك��ات والمنظم��ات والمؤسس��ات الدول بها تشارك التي العالمية والخبرات

لمس��ؤول ونس��تمع اإلن��ترنت أهمية اإلج��رام. ولنتأمل منظم��ات وح��تى الثورية الMMدخول عMMادي فMMرد ألي توفر أن يمكن االنترنت إنيقول: " حين إسرائيلي

"قنبلة يصنع كيف منها والتعلم الشبكة إلى للتي��ارات واإلدراكية الذهنية البنية تش��كيل في يس��اهم أن ش��أنه من ه��ذا كل

المكسب بMMأن" استنتج قد السوري مصعب أبو كان عملها. وإذا ويسهل الجهادية عولمة هو ]الماض��ية س��نة األربعين [ بةالتجر تلك من الجهMMادي للتيMMار األكMMبر بين والخMMبرات, والتعMMارف الفكر وتبMMادل ... وحركيا فكريا الجهMMادي التيار

15"الMMدنيا أقطMMار مختلف في ذلك انتشMMار المختلفMMة, ثم البالد من كMMوادره

فماعنها. رغما الجهادية التيارات على نفسها فرضت العولمة بأن يشي فالواقعالجهادي؟ الفكر يتعولم عندما يحدث أن يمكن الذي

العربي( للوطن نقيضا اإلسالمي )الوطن مفاهيمية ثالثا: تطبيقات والمجتمع والشعب فالوطن عقب، على رأسا األمر ينقلب أن يمكن الواقع في

في نظ����ائر لها نجد أن يمكن حديثة مف����اهيم ... كلها و والقطر واألمة والقومية في ولكن بع��د، مش��كلة ثمة فليس هنا إلى اإلس��المي، وح��تى اإلنس��اني الت��اريخ

دي���ار عن يج���ري الح���ديث أن ذلك ،مختلفة جد فالمس���ألة اإلس���المية العقي���دة توجد حيث للمس��لم بالنس��بة ال��وطن ي��بيت وحينها المسلمين، أرض أو المسلمين

الجغرافية البقعة موقع عن النظر بغض المس��لمين وأمة باإلس��الم ممثلة العقي��دة أن الط��بيعي من للقاعدة مغاربها. وبالنسبة في أو األرض مشارق في كانت سواء

وب��تراث النبوي��ة، والسنة والتشريعات الدينية واألحكام بالعقيدة المسلم يسترشد س��لفيا، المؤك��د، ومن اس��تراتيجياته، بناء في والتابعين الصحابة من األول السلف

م��ا، ظ��روف في وواجبة، متاحة تكون أن يمكن الواسعة الله أرض إلى الهجرة أن بلد أي في أو يتبناهم��ا، أو الس��لطان وص��اية من وال��دين العقي��دة تتحرر حيث إلى

أو الشيش��ان أو الفل��بين أو أفغانستان أو باكستان هو البلد هذا كان سواء إسالمي أو اليمن أو الجزائر أو أفريقيا جن��وب أو ماليزيا أو البوس��نة أو إندونيسيا أو كشميرآخر. بلد أي أو الشام أو السعودية أو العراق

الديانة حيث الغ��رب ففي اآلخ��ر، فهم على تس��تعص أم��ور ثمة اإلس��الم ففي نجد أننا بغيرها! بل يصلي وال بها يصلي كنيسة له تكون أن للمرء يمكن المسيحية

للمواط��نين وكنائس لألغنياء وأخرى للفقراء وكنائس للبيض وأخرى للسود كنائس وح��دة تف��ترض حين في ذاك عن تختلف له��ذا كنيسية وطقوس للمغتربين، ومثلها الرباني��ة، التع��اليم س��قف تحت فيها الجميع يقع متماثلة طقوسا والمعتقد الديانة

ال��دين، ذلك في بما الحي��اة من��احي ش��تى في عنص��رية ثمة أيضا إس��رائيل وفي غ��ير في يه��ودي يتعبد أن مثال الم��ألوف أو المس��موح غ��ير فمن ذل��ك، من وأس��وأ

. 698 سابق،ص مرجع السوري، مصعب أبو 14.708ص المرجع، نفس 1511

ملتزما ك��ان إن اليهودي فعلى عبادة وقت حان ما فإذا عادة به يتعبد الذي الكنيس اإلس�الم في آخ��ر! أما ك�نيس في التعبد له يج�وز وال فق�ط، كنيسه إلى ي�ذهب أن

يؤديها أن للمس��لم ج��از الص��الة حض��رت فإذا دينية، بعنصرية االعتقاد العبث فمن م��ا. لس��بب مس��جد وج��ود تعذر إذا مكان أي وفي األرض وجه على مسجد أي في

في العقيدة ووحدة فالتماثلومكان. زمان كل في واحدة وتشريعاتها ونواهيها أحكامها

أن طالما والمس��لمون اإلسالم يتواجد حيث العيش في مشكلة ثمة ليس إذن وهو واحد واله��دف األنبي��اء خ��اتم هو محمد والن��بي واحد والرب واحدة العقيدة

رس��الة تبليغ واس��تئناف الحكم في الخالفة س��نة وإحي��اء اإلس��المية الدولة إقامة س��يكون وال�دين والش��عب الوطن لمفهوم المحتوى األرض. بهذا أمم إلى اإلسالم

يغ��دو بحيث البش��ري الم��ورد هي برمتها ةاإلسالمي األمة تكون أن تقبل علينا لزاما أو قوميا أو قطريا إط��ارا وليس أص��يل إس��المي إط��ار عن فعليا مع��برا التنظيم

مثال؟ القومي اإلطار وبين بينه الفرق وما اإلسالمي؟ باإلطار نعني إقليميا. فماذا في ف��رق هو وباألصح االعتق��اد في ف��رق حكما هو اإلط��ارين بين الف��رق إن

في يس��تبدلها أو األي��ديولوجيا عن الف��رد يتخلى أن الممكن من ك��ان ف��إذا اإليمان، في األمر تعلق ما إذا نفسه األمر ح���دوث الممكن غ���ير فمن ال���زمن من لحظة

يص��دقه إيم��ان اإلرجائية تقول كما وليس العمل يصدقه قول هو فاإليمان العقيدة،القول.

بالكتاب��ات حظيت أيديولوجيا سنجد كمثال العربية القومية من انطلقنا وإذا لها ونظمت الس��واء، على والسياس��يين المثقفين قبل من والمس��اندة الغزي��رة

بيد ع��زفت، ما األناش��يد لها وعزفت الخطابية والمهرجانات والندوات المؤتمراتإلى: مبدئيا يشير األمر واقع أن

فجة قطرية بأطروحة فعليا وال��تزمت القومية األطروحة تبنيها أعلنت دول االنغالق. يكن لم ( إن ) = االستعالئية العنصرية إلى األحايين من كثير في ترقى

أو بعض��ها آل القطري��ة، بال��ذات واالعتزاز القطرية على بحالها أجيال تربية القومية. واألصول للعروبة التنكر إلى السكان من كبيرة أقسام

إيق���اع عنه نجم العاص���مة الدولة كخي���ار المركزية ممارسة في التش���دد للثروة. العادل التوزيع وعدم الواحد البلد داخل والالمساواة للتمايز

بمعنى شعبية، كأطروحة وليس نخبوية كأطروحة القومية األطروحة ظهور ثقافية مس������تويات في وترع������رع ونشأ ولد القومية األطروحة في التفاعل أن

في معها تف��اعلت وإن به��ا، ش��أن االجتماعية للتش��كيالت يكن لم عليا وسياس��ية.ناألحايي بعضكافة ل��دى واالنتق��ام والحقد للس��خرية م��ادة إلى القومية األطروحة تحول

القط��ري الداخل في كليا، أو جزئيا واالقتصادية واالجتماعية السياسية التشكيالتاإلقليمي. والخارج

وعرقية ومذهبية طائفية ج��زر إلى القطرية وال��ديمغرافيا الجغرافيا تفكيك التناحر. حد إلى متصارعة

كثير في ومدمرا مشوها نبتا خلفت األيديولوجية الزراعات هذه مثل أن شك ال ع��دائها في وص��ريحة عنص��رية عربية أمة من ج��زء وأنتجت العربي��ة، البل��دان من

وال بها يش�عر ال األمر واقع في ولكنه لها مناص��را آخ��را وج�زء القومي��ة، لألطروحة في حض���اري نمط ألي فاقد أنه ذلك كل من واألهم اس���تحقاقاتها هي ما ي���دري

ح��دود وذات األقل على منغلقة قطرية بيئة في ونشأ وع��اش ولد كونه معايش��تهاضيقة.

قاسية غربة أخرى دولة في مثال، عمله، يعتبر عربية دولة أية في العربي فالفرد بص��دد نحن األمر واقع وفي االقتص��ادية، الحاجة بس��بب مشاقها تحمل إلى اضطر

12

عن تبعد مدينة في ح��تى أو مج��اور بلد في للعمل االنتق��ال مج��رد يطيق ال ف��رد الف��رد ذات أن الم��رء يص��دق أن الممكن من فهل كم، مائة مسافة رأسه مسقط

مبارحة عن ع��اجز هو فيما فيه، العيش عن ناهيك كبير، عربي وطن بناء على قادر لم ال��تي كتلك شاس��عة مس��احات ذات دول في المس��ألة قس��نا سكنه؟! ولو مقر

المتح��دة الوالي��ات ح��تى أو روسيا أو الصين أو الهند مثل استعماريا تقسيما تشهد مختلفة أنح��اء في العيش حتى أو للعمل االنتقال من يتذمرون ال أبناءها أن لوجدنا

مس��افة تبعد بل��دانهم داخل من��اطق في يعملون موظفين نجد أننا بل الوطن، من لمقر اختي���اره في قارية نزعة ذو وبعض���هم س���كناهم، مقر عن ثالثة أو س���اعتين

في إجازته ويقضي أخ��رى في ويقيم ق��ارة في يعمل تج��ده حيث اإلقامة أو العمل على وتمتد األرض بقاع تتوسط قومية ةألطروح الترويج يمكن وهكذا. فكيف ثالثة

الس��كان؟ من الماليين مئ��ات وسط مربع كيلومتر مليون 14 بنحو تقدر مساحة األميركي الوطن في الفرق بأن القول يستسيغ وال العربي الفرد يشعر ال حين في بين الع��ربي ال�وطن في الف��رق عن كث��يرا يختلف ال أنجل��وس ولوس نيويورك بين

أحكام؟ للضرورة أن لوال ودمشق صنعاء الفلسطينية التجربة أخذنا فلو العلمانية للجماعات التنظيمي المستوى على أما

انتم���اءاتهم اختالف على الفلس���طينيين المق���اتلين أن لوج���دنا عربيا األغ���نى برم��وز والتم��يز التمثل فض��لوا الفلسطينية التحرير منظمة إطار في األيديولوجية

وكاس��ترو تونغ وماوتسي وجيف��ارا جي��اب الفيتن��امي الج��نرال مثل األممي الكفاح بن الله وعبد الطيار جعفر مثل واإلسالمية الوطنية رموزهم على ولينين وماركس

مس��لم بن وقتيبة نص��ير بن وموسى زي��اد بن وط��ارق وقاص أبي بن وسعد رواحة زنكي ال��دين ون��ور وحم��زة عم��ير بن ومص��عب الوليد بن وخالد ال��دين وص��الح بقادرين ليسوا أنهم اللحظة، هذه وحتى مثال، عرفنا إذا ذلك من وأكثر بل وغيرهم،

األقل على يس��اهم أن يمكن هائل مع��رفي كرصيد اإلسالمية األطروحة تقبل على ح��تى نفس��ها عن ودافعت ق��امت والتي العلمانية إسرائيل ضد الكفاح يوجه لم إن

أف��راد مع قض��يتهم عن مثال لنقاشات يتعرضون توراتية. ولما بمصطلحات اللحظة أو )ف��ردا أخ��رى إس��المية جهة أية أو الجه��اد أو حم��اس إلى ينتم��ون إس��الميين

بحيث باالس��تفزاز الش��عور قمة في تج��دهم منتمي��ة، غ��ير ك��انت لو حتى جماعة(، كان واإلنكار: أين التنكر يشبه وبما والسخرية اإلهانة حد إلى تصل بعصبية يجيبون

فلس��طين أليست بأفغانس��تان؟ قاتلوا ولماذا وحدنا؟ إسرائيل نواجه كنا لما هؤالء ال���تي القطرية األي���ديولوجيا أن بما يعتق���دون فيما محقين ولعلهم لهم؟ أق���رب

أو موس��كو أو الص��ين من قادمة ص��ديقة ألي��ديولوجيا تتسع أن تع��ودت يحملونها س��بيلها في وتس��تميت عنها وت��دافع بها وتف�اخر المتح��دة الوالي��ات ح��تى أو فيتنام أن ذلك من وأس��وأ ال��بيت، آل من ك��ان لو حتى الكفاح في لشريك تتسع ال ولكنها جه��د، من حاولت مهما يبدو، ال لهم والتصورية والمعرفية واإلدراكية الذهنية البنية

محيطها من ألك��ثر األح��وال، أحسن في وطموحاته��ا، تطلعاتها في تس��تجيب أن عن ناهيك إس���المي أو ع���ربي لمحيط ستس���تجيب فكيف ،16المنغلق التنظيمي

الس�ياق ه�ذا في الع�الم. ويستحض�رنا نحو عب��ور من يتطلبانه وما والدين العقيدة والعربية الفلس��طينية المواقف من االق��تراب عن الك��برى الص��ديقة الدول امتناع

وتقوقعها خياراتها اتض��اح وع��دم مواقفها تقلب من لخش��يتها قض��اياهم ومناص��رة وكأنها االمتي��از أو الس��لطة أو القبيلة أو التنظيم أو الدولة في طموحاتها وانحس��ار

ما ي��وم في مس��ؤوليها أحد أخطأ مثال الص��ين مثل دولة تراهن فعالم العمر، غنيمة أجمع!؟ العالم بها اعترف لو حتى بإسرائيل تعترف لن بالده بأن صرح عندما

والدعوية الجهادية اإلسالمية تالجماعا على حتى ينطبق ذكر ما فإن ولإلنصاف 16 الجماع��ات على يعيب��ون العلمانية. فه��ؤالء التنظيمات على فقط وليس والسلمية

الله. سبيل في وليس الطواغيت سبيل في يقاتلون بأنهم مثال العلمانية الوطنية13

العالمية الجهادية النزعة ذوي من شريحة بين اإلسالمية األطروحة عاينا ولو التالي: القبس لنتابع لالنتباه؟ ومثيرا مختلفا األمر سيبدو فهل

التي هي األرض هذه أن قلبي في وقع أفغانستان رأيت عندما.... " المفتوحMMة, الجبMMال, والحMMدود فيها ألن... إسالمية دولة إلقامة عنها نبحث مثل متعاونة ودوال هي المسMMاعدة, ثم يد إليك يمMMدون باكسMMتان, وأناسMMا.17 "...معك كله واسعة, والشعب بقعة

في الع��رب المجاه��دين حركة وقائد مؤسس ع��زام هالل�� لعبد الق��ول ه��ذا قواعد ب��نيت الواس��عة، البقعة في الس��وفياتي. فهن��اك، االحتالل إب��ان أفغانس��تان

ش��اركوا ممن الع��رب غير من المسلمين آلالف ومثلها العرب، للمقاتلين عسكرية أفغانس��تان في للعيش هن��اك إلى ارتحلوا منهم الكثير أن بل ،ياألفغان الجهاد في

في تأسس معس��كرا أن بال��ذكر الج��دير واألمر جدي��دة، مواطن ألسرهم وأسسوا من ولكن الع��رب وغ��ير الع��رب المقاتلين آالف ضم طالبان حكم إبان أفغانستان

حي��اتهم نمط حيث من بينهم فيما تم��اثلوا أنهم بالمالحظة واألج��در األفغ��ان، غ��ير ال الم��رء وك��أن ،لالشك وحتى والمسكن والمأكل والمشرب الملبس من بالكامل

في بالض��بط األمر هذا مثل اإلسالم. وحدث من األول الصدر مقاتلي إال فيهم يرى الزرق��اوي عن وجبروتا بأسا يقل��ون ال ميدانيين قادة بينهم من برز حيث الشيشان

والبوس��نة ألبانيا في ح��دث خط��اب. كما الش��هير الع��ربي القائد مثل الدن بن أو وكش��مير الش��رقية وتركس��تان وطاجيكس��تان أوزباكس��تان في ونسبيا والهرسك،

أن تبين الحرب انتهاء بعد األولى مواطنهم إلى هؤالء من قسم عاد والفلبين. ولما أو مجتمع�اتهم عن ناهيك أه�اليهم مع ح�تى االندماج عن عاجزين شبه منهم الكثير

على منهم الكث��ير واعتقل الشيش��ان أو أفغانس��تان إلى بعض��هم فع��اد حكوماتهم، وتراجع بعضهم " واندمج العرب األفغان" ب� تسميتهم من به اشتهروا ما خلفية

أيضا. منهم الكثير وانزوى آخرون كانوا ولو قطري، أو عرقي أو قومي بعد أي يحكمها فال البينية عالقاتهم عن أما

حركة زعيم عمر المال دافع ط��ردة. فقد شر ولط��ردوا مطلقا نجح��وا لما ك��ذلك مواجهة وفضل مس���تميتا، دفاعا وعناص���ره وقادته القاع���دة تنظيم عن طالب���ان

نيوي��ورك. تفج��يرات إثر لهم الدن بن تس��ليم على خاس��رة ح��رب في األمريك��ان أفغانس�تان يف اآلن ح��تى يعيش�ون القاع�دة وعناصر والظ�واهري الدن بن وهاهو تحت المحلية القبائل بحماية باكستان مع المشتركة الحدود على يقال، كما وربما،العالم. في االستخبارية القوى أعتى ومطاردة ضغط

شخصية فيه وظهرت المجاهدين شورى مجلس بثه الذي الشريط شاهد ولمن بهيبة ممزوجة لطيفة ت��رحيب عب��ارة الحظ أنه المؤكد من اللث��ام، بدون الزرقاوي

ج��الس هو بينما العراق��يين من المي��دانيين الق��ادة أحد إليه تق��دم حين جم وأدب والربMMاط الجهMMاد أرض األنبMMار، أرض في الفاضل شيخنا الله حياله: " يقول

قائ��دا عليه ي��ؤمر أن بل��ده في لرجل تتيح أيديولوجيا ". فأية ... الكريم ... شيخنا " سMMيدي" " وليس شMMيخنا" بلفظة ويخاطبه أعدائ��ه، لمقاتلة دي��اره عن غريباأدرى مكة أهليقول: " والمثل مثال؟

الدار؟ أهل يتسيد أن لغريب يسمح الذي وما "؟بشعابها حرب خاض والذي الشيشان في خطاب العربي القائد على ينطبق األمر نفس

أعظم مع��ارك إال تعادلها لم الروسي الجيش ضد أس��طورية ومع��ارك عص��ابات خاص بحث (،10-3) ومآالت الجهادية: بدايات السلفية مناصفي، أسامة 17

?http://www.inbaa.com/modules.php ،12/2004/ 31 ���� "إنب���اء" اإلخب���اري بموقعname=Content&pa=showpage&pid=60آيات" ب� المعنون عزام "عبدالله كتاب . ويقدم

اإلسالمية الدولة إلقامة واعدة لبالد وصف " أفضلاألفغان جهاد في الرحمنفيها.

14

قلب المم��يز األفغ��اني القائد باس��اييف. أما شامل القائد الشيشانية الحرب رموز لحظة ي��نزلق لم أنه إال طالبان خصوم أشد كان أنه المعروف فمن حكمتيار الدين عش��ية طالب��ان إمرة تحت بالقتال أتباعه أمر بل األمريكان مع التعامل في واحدة على ليعلن األفغ��اني الزعيم هذا يخرج أن حقا المثير ولكن لبالده، األميركي الغزو والقت��ال القاع��دة تنظيم إلى باالنض��مام رغبته الفصحى العربية وباللغة المأل بص���يغة بل الحليف أو الص���ديق بص���يغة ليس والظ���واهري الدن بن إم���رة تحت

يقول: فنراه واألنصار، المهاجرين M"الدن بن أسامة الشيخ باألخص العرب المجاهدين جميع نشكر ... نحن

جهادنا في سMMاعدونا الMMذين القMMادة من وغيرهما الظواهري أيمن والدكتور واألجيMMال نحن لهم ننسMMاها لن باهظة تضMMحيات ... وقMMدموا الMMروس ضد

يوفقنا أن وجل عز الله ونسMMMMأل الكبMMMMير، المعMMMMروف هMMMMذا على القادمة لنا قدموه ما على الجميل رد من ويمكننا تجاههم واجبنا أداء في ويساعدنا

هم، يقودونها معركة في نشMMاركهم أن ونتمMMنى والتضحيات الدعم من. 18"لهم كأنصار بجانبهم واقفين ونحن بأيديهم، رايتها

من ثالثة مع كابول في األمريكي باغرام سجن من فر فقد الليبي يحيى أبو أما أفغانس���تان قلب في يتح���دى المأل على وخ���رج ،م10/7/2005 بت���اريخ رفاقه

والنش��أة المولد أفغ��اني وكأنه محالة، ال قادمة األمريكان مع قتال بجوالت ويتوعد ط���ائرات تق��وم وقت في معقولة حماية له ت��ؤمن بحيث والعب���اد البالد ويع��رف

بلحظة. لحظة خطواته بمالحقة التتبع وأجهزة األثر وقصاصي االستطالع اإلمارة أو اإلسالمية الدولة بمنطق يتحدثون لما الناس هؤالء مثل فإن ببساطة،

فهم واألنص��ار المه��اجرين أو والبغي والظلم الكفر قوى مقاتلة أو المؤمنين وأمير أو الس��عودي الش��عب عن ب��ديال اإلس��المية األمة بمنطق األمر واقع في يتح��دثون

ال��وطن عن ب��ديال اإلس��المي ال��وطن وبمنطق اللي��بي...إلخ أو المصري أو األردني فم��رجعيتهم وبالت��الي اإلس��المية، العص��ور في أصال كائنا يكن لم ال��ذي الع��ربي

أمة أنه يعتق��دون ما س��ائر في والتنقل العيش إلى ت��ؤهلهم والتاريخية الس��لفية الملل واختالف المس��افات من مت��ذمرين وال آبهين غ��ير إس��المي ووطن إس��المية

اإلسالمي العالم هذا أن طالما والنحل أو والدتهم مق����ار عن النظر بقطع المس����لمين لكل يتسع أنه المف����ترض من

سكناهم. أو أحد يسمعه أن يريد ال ما وهو عنده، والتوقف والتفكر بالذكر جدير هو ومما

التم�ايز الص�ميم في ي�أبى اإلس�المي المنطق أن وبديهي�ة، ساطعة كحقيقة يتقبله والورع التقوى معايير عن كبديل قرابية أو مادية أو اجتماعية أو عرقية أسس على

الختلفت الحقيقة به��ذه التفك��ير ج��رى . ولو19األمر وأولي ورس��وله الله وطاعة بت��اريخ الجزي��رة قن��اة بثتها وال��تي العربي��ة، باللغة المص��ورة حكمتي��ار كلمة 18

خط على حكمتي��ار دخ��ولب��أن: " زيدان موفق أحمد الصحفي . ويعلق4/5/2006 والظ��واهري الدن ابن ج��انب إلى للقت��ال استعداده وتحديدا الغرب مع المواجهة

األميركية الق��وات مع ليست حكمتيار معركة أن إلى يشير األميركية القوات ضد األح��داث تج��اه أفغاني لزعيم عملية ممارسة أول وهذه فحسب، أفغانستان في

ومواجهتهم  أنفسهم حصر السابق في األفغانية الحرب زعماء آثر فقد العالمية، والمس��اندة الدعم  باستثناء العالمية األحداث عن مبتعدين أفغانستان داخل في

الصحفي: والخطابية". بلوج الكالمية http://www.maktoobblog.com/ahmedzaidan?post=35031.

فيما التالي النص نثبت . ولألهمية964 ص سابق، مرجع السوري، مصعب أبو19 البشر أجناس عن النظر بصرفالتمايز: " وأسس والبراء الوالء بعقيدة يتعلق

آخر. فقد اعتبار أي وفقرهم, أو وشعوبهم, وغناهم لغاتهم وألوانهم, واختالف15

ه��ذه ب��أن م��ألوف. ون��ذكر هو عما درجة180 بمق��دار والتفس��يرات التحليالت لعناص��رها تربيتها ص��روح تشيد الجهادية التيارات جميع جعلت التي هي الخصيصة

من ج��دا كب��يرا ح��يزا لها أف��ردت " ال��تيلله والبراء الوالء" عقيدة أساس على. 20التيارات هذه عليها قامت مركزية قضايا ثالث أهم من واحدة لتكون أدبياتها من لديها ليس والتي صارمة منهجية سلفية بمرجعية المحصنة العقلية هذه حتما س��تؤدي واإلجم��اع السلف وأهل والسنة القرآن إال والمقاربة للقياس معايير

انهي��ار على الالحقة العق��ود ثنايا في م��ألوف غير عالمي إسالمي مقاتل والدة إلى حيث إلى تردد، دون يتوجه، أن يمكن عنيد مقاتل العربي، الوطن وتقسيم الخالفة

وأن" وزم��ان مك��ان كل " فيمعه الله أن يعتقد" مقاتل األمير، توجيهات تأتيه ومدريد وواش�نطن نيوي�ورك في هو هكذا والطغاة، العقبات كل من21"أكبر الله

وت��ونس والك��ويت والسعودية واليمن والرباط وكينيا واستانبول واندونيسيا ولندن في تنجح أن تأهيل عملي��ات ألية يمكن وغيره��ا. فهل الش��يخ وشرم وطابا وعمان

بسهولة؟ يعتقد عما ثنيه

القاعدة لتنظيم التاريخي الثانية: التكون المسألة

"القاعMدة" في يرى أن له مناصر أو به معتقد أو مجاهد أو ثوري ألي يمكن واحدا مسلح كتنظيم

للوهلة نفسه، سيجد الباحث الراهن. وحتى العصر في غموضا التعبيرات أشد من إزاء زاوي��ة. فلس��نا أية من وال إطالقا المع��الم مح��ددة غ��ير أطروحة إزاء األولى،

على الوق��وف يمكن عل��ني أو س��ري تنظيم وال عس��كري، جن��اح له سياسي حزب وال للعم��ل، وجغرافيا ومؤسسات وأفراد قيادات من له المكونة ةالتنظيمي الهياكل على الكفار أن قررت وكافر. كما مؤمن هما: فقط نسبتان لهم الشريعة اعتبرت واحدة. وبهذا ملة كفرهم, وأجناسهم, وشعوبهم, ولغاتهم مذاهب اختالف اإليمان أهل:أمتان األرض هذه في وجنهم إنسهم التكليف أهل أن تقرر الوضوح

. 52 المؤمنون،- واحدة أمة أمتكم هذه وإن وجل: عز وقال الكفر. وأهل أساس على بينهم التفاضل أن وقررتوواجباتها. الوالء رابطة بينهم وقررت

كفرهم, وأجناسهم, مذاهب اختالف على الكفار أن قررت التقوى. كما ولم والبراء الوالء عقيدة أمام تقم ولم.. . (واحدة ملة) وشعوبهم, ولغاتهم

الذي الوحيد ولعله . "القربى أواصر أشد وال أخرى.. حتى رابطة أي تعتبر بل المجتمع، في الطبقي بالتمايز تقر ال الجديدة اإلسالمية الحركة : " أنالحظ

اإليديولوجيات عكس على نفسه، الوقت في كلها وتحتويها الطبقات تتعدى أنها التاسع القرن من ابتداء ظهرت والتي المجتمع، تصور التي الفكرية واألنظمة

وجماعات اجتماعية طبقات وجود على قائم أنه على المجتمع ممثلة عشر بين للتمييز مبدئي رفض من ينطلق االجتماعي للواقع وتصورها ومصالح…الخ…

على المجتمع إلى تنظر األصوليين التحليل. فحركة في حاسم كعنصر االجتماعي إنسانية وعالقات عملية مصالح مجرد تربطه كيانا وليس العقيدة، توحده كيان أنه

في الدين ندوة ،للبحث مالحظات- والهوية اإلسالمالكنز: سطحية. علي.92ص لبنان، – بيروت العربية، الوحدة دراسات مركز ،1990 العربي، المجتمع

والحاكمية. الجهاد قضيتي المقصود 20 "،جديد نظام عن اإلسالمية: بحث األصولية" ايليتس، فريدريك هيرمان 21

األول. المجلد – الرابع الع���دد ك���وارتلي، "مي���ديترانيان مجلة عن مترجمة دراسةHermanاإلنجليزي��ة: وباللغة F.Elits-(Islamic Fundamentalism Aquest A New Order

Mediterranian Quartly, vol 1, No4, Fall 1990.16

وال اس��تراتيجيا، أو مرحليا مح��ددة أه��داف وال م��الي جه��از وال معينة أي��ديولوجيا عن توقف السMMوري مصMMعب أبو كليا. ح��تى أو جزئيا معروفة اتصال منظومات الثانية في ليعت��ذر البداية من واح��دة ص��فحة بعد القاع��دة تنظيم لتجربة التع��رض

أي���دي بين التنظيم من معتقلين وج���ود بس���بب س���يكتبه ما بخط���ورة ذلك معلال حقيقي ولكنه هالمي تنظيم إزاء نحن . باختص���ار22والعربية العالمية المخ���ابرات نظري��تين وج��ود إلى اإلش��ارة بمك��ان األهمية من الفهم. ل��ذا محاولة ويس��توجب

للقاعدة. والمقصود: توصيف تقديم نحو تتوجهان مساحة على يمتد للقاعدة حيوي عالمي تنظيم بوجود تعتقد نظرية -1

األمنية المج���االت ش���تى في العاملة الخاليا عش���رات ويضم األرض���ية، الك���رة أو مباش��رة توجيه��ات وتتلقى والتكنولوجي��ة، واإلعالمية واالقتصادية واأليديولوجية

بمب��دأ تتمتع ال��وقت وبنفس إلكترونية، أو ميدانية اتصال شبكات عبر مباشرة غير في العليا القي��ادات إلى الع��ودة دون التح��رك لها ي��تيح مما القيادة في الالمركزية

تب��ني أساس��ها العالمي��ة. وعلى األمنية األجهزة عنها تدافع النظرية التنظيم. وهذه مكافحة باسم معلنة حربا وتخ��وض اس��تراتيجياتها األمريكية المتح��دة الوالي��اتاإلرهاب.

من تبنيها وقع فكMMرة مجMMرد بMMاتت القاعدة بأن تعتقد أخرى نظرية-2 بعض في مش��كلة ذاتية بمب��ادرات وتنشط الس��واء، على واألف��راد المجموع��ات

والب��احثين المثقفين من كب��يرة ش��رائح النائمة. وتدافع بالخاليا يسمى ما األحاييناالعتقاد. هذا عن األمنية المؤسسات وحتى والمحللين

تكن لم الصحة. فالقاعدة من كبير قدر على النظريتان تبدو األمر حقيقة وفي ك��ابول س��قوط بعد ما وح��تى1978 سنة أفغانستان احتالل منذ باألساس تنظيما ال�ذي ال�وقت في الس��ؤال نط�رح إذن؟ كانت المجاهدين. فماذا أيدي في1992

توص��يف في فش��لها المجاه��دة الجماع��ات على الس��وري مص��عب أبو فيه يعيب األس��باب سلس��لة إلى يض��اف سببا كان مما جماهيرية تيارات إلى وتحولها نفسها الجماعة"عن: يتس��اءل ن��راه أه��دافها. ل��ذا تحقيق في إخفاقها إلى أدت ال��تي

من حولها ما مع عالقتها طبيعة ما تعريفهMMMا؟ هو وما هي؟ المجاهMMMدة: ما المجاهMMدة؟ وغMMير المجاهMMدة الجماعات تلك تعدد مشروعية وما الجماعات؟

مسMMوغات وما العامة؟ المسلمين جماعة إلى وفحواها صالحياتها نسبة وما". وجودها؟ شرعية و

للنجاح أولية شروط ذاته، الوقت في تمثل، المطروحة التساؤالت أن شك وال وتفك��ير عمل في والمنهجية البنيوية االختالالت على فيه تؤشر ال��ذي القدر بنفس

احتواها مس���تفيض بحث موضع ك���انت المنطلق ه���ذا ومن الجهادي���ة، التي���ارات أنجزها ال�تي األبح��اث " وسلس�لةالعالمية اإلسالمية المقاومة دعوة" مشروع

للتع��رف بها لالسترش��اد مفاتيح يمثل بعضها أن أيضا شك وال السوري، مصعب أبوعلى

القاعدة. تنظيم(1992- 1984) التوصيف من األول النظري أوال: المستوى

الجه��اد من األولى المرحلة خالل الس��يما النش��أة في هنا المس��ألة تكمن أفغانس��تان إلى الدن بن وأس��امة ع��زام هلل�� عب��دا الش��يخ انتقل حين األفغ��اني

بيتب�" ع��رف ما مع ال��روس. فب��التزامن ضد األفغ��اني الجه��اد في للمش��اركة 1984 س���نة الباكس���تانية بيش���اور مدينة في الدن بن افتتحه " ال���ذياألنصMMار

خ���دمات مكتب ع���زام الله عبد أسس مؤقتا الع���رب المتط���وعين الس���تقبال المهمة المكتب ي��ؤدي حيثب ال��رجلين نش��اطات الع��رب. وتك��املت المجاه��دين

ب��النفس الجه��اد على الع��رب وخاصة المس��لمين وحث التبرع��ات وجمع اإلعالمية. 791ص سابق، مرجع السوري، مصعب أبو 22

17

الجه��اد في الراغبين وتوجيه استقبال في العملية المهمة البيت يؤدي فيما والمال دعمه مق��دما أفغانستان على يتردد الدن بن . وظلاألفغان أوضاع على االطالع أو

أفغانس��تان في المي��داني الجهادي للعمل تفرغ أن إلى العرب للمتطوعين المالي.1986 سنة من ابتداء

إلى قدم من أوائل من المصري الجهاد تنظيم من الكوادر بعض مع وبالتعاون إلم��داد الهامة المع��ابر أحد على متقدما عسكريا مركزا الدن بن افتتح ؛أفغانستان وخالل.الغاب��ات فيها تنتشر التي الوعرة ( الجبليةجاجي) منطقة في المجاهدين

أفغانس��تان في القت��ال بس��احات التحقوا الذين المجاهدين عدد وصل الفترة هذه النحو على م��وزعين الجنس��يات مختلف من ألفا أربعين عن يزيد ما إلى ت��دريجيا

التالي: األعداد التقريبية للمتطوعين في الجهاد األفغاني حتى سقوط

199123كابول سنة

التقريبي العدداألصلي البلد20000السعودية

5000اليمن4000مصر

2000الجزائرمئات عدة)مراكش( المغرب

مئات عدةليبيامئات عدةفلسطين

مئات عدةالعربي الخليج إمارات ولبنان وسوريا العراقو تونس

والصومال وموريتانيا المئات بين تتراوح أرقام

عشراتو متطوع40000 من أكثراإلجمالي: العدد

وشاركوا حضروا الذين الباكستانيين المجاهدين آالف لعشرات باإلضافة هذا تجمعات خالل من

مباشرة. األفغان مع أو مستقلة ومعسكرات سنة من وابتداء المعارك، واحتدام األعباء وزيادة الجهاد فكرة توسع فمع وهكذا

والش��هداء الوصول لحاالت توثق سجالت وجود ضرورة إلى الحاجة برزت1988 أبن��ائهم عن األه��الي استفس��ارات وتك��اثرت المع��ارك احت��دمت أن بعد والجرحى

ت��وفر لع��دم ح��رج من س��ببته وما واليمن الس��عودية من الق��ادمين أولئك خاصة التس��مية أص��ول إلى األفغ��اني الجه��اد قض��ايا في المعن��يين أحد اإلجابات. ويشير

بالقول: خطأ نهأ عن فضال مخجل أمر المعلومات هذه نقص أن أسامة أحس"�

.العرب المجاهدين لألخوة سجالت ترتيب أسامة قرر هنا من مبدئي. إداري وصل من كل عن كاملة تفاصMMMيل لتشMMMمل السMMMجالت فكMMMرة ووسMMMعت

تتضMMمن بحيث السMMجالت الشMMيخ. ورتبت مجموعة من بMMترتيب أفغانسMMتان التحاقه تفاصMMMيل ثم األنصMMMار بMMMبيت والتحاقه الشMMMخص وصMMMول تMMMاريخ

مثل السMMجالت وأصMMبحت .بالجبهة التحاقه ثم ومن التMMدريب بمعسMMكرات وهنا داخليMMا، لتعريفها عليها اسم إطالق من بد ال وكMMان ،المستقلة اإلدارة

أن أسMMاس على القاعMMدة، سMMجل يسMMمونها أن معاونيه مع أسMMامة اتفق التدريب ومعسكرات األنصار بيت من المؤلفة التركيبة كل تتضمن القاعدة

.24"الجبهات و العرب المتطوعين من . واستشهد896 ص سابق، مرجع السوري، مصعب أبو 23

األفغاني. الجهاد من األولى المرحلة خالل اإلجمالي العدد من مقاتل1000 "الدن بن أسامة الشيخ سيرة" بعنوان الشبكة على شائعة مقالة 24

المصدر. ومجهولة18

ترتيب��ات على المطلعين أو المق��ربين أحد ي��روي كما التس��مية ظه��رت هك��ذا يتوفر خدميا تنسيقيا إطارا القاعدة تبدو هنا آنذاك. إلى أفغانستان في المجاهدين

كتنظيم تظهر أن دون ك��ذلك . وس��تظلالمح��ددة المه��ام ذات اإلدارة بعض على س��نة األفغ��اني الجه��اد من األولى المرحلة تنتهي أن إلى اإلطالق على مس��تقل

انتص��ار عن ويتمخض أفغانس��تان، من وانس��حابه األحمر الجيش بهزيمة1992حينه: في المجاهدين

يكن لم ال��ذين أولئك السيما بلدانهم إلى العرب وغير العرب األفغان عودة حكوماتهم. مع تذكر أمنية مشاكل لهمالمالحقة خش��ية الع��ودة يس��تطيعوا لم ممن ج��دا قليلة أع��داد بقيت فيما

والمطاردة.آمنة. كمالذات أوروبا في منهم كبير عدد وتاهومعاونيه أنص�اره مع1991 س�نة الس�ودان نحو فاتجه الدن بن أسامة أما

هناك. ةإسالمي دولة إلقامة اإلعداد وبدء هناك لالستثمار القاعدة أن أيضا األوضح ومن معينة، بظروف ارتبطت التسمية أن الواضح من

–1992 ع��امي بين الممت��دة الف��ترة الدن. وس��تكون بن بأسامة ارتبطت كتنظيم فريد جه��ادي كتنظيم القاع��دة ببروز المتعلقة األصعدة كافة على حاسمة1996

أفغانس��تان في االس��تقرار الدن بن ق��رر أن فمنذ وكي��ف؟ م��تى؟ نوعه. ولكن من الس��احقة الس��وفياتية الهزيمة حين إلى1986 س��نة المي��داني العمل ومباش��رةهما: مركزيين هدفين سوى له يكن لم السودان إلى والذهاب

الدولة وإقامة األفغ���اني الجه���اد في المش���اركة في يتمثل ع���ام ه���دف أفغانستان. في اإلسالمية

ساحته، الشيوعي الجنوبي اليمن يكون جهادي بمشروع يتمثل خاص هدف ذلك باشر وقد

دون ولكن 25الوحدة قيام إلى محاولته في ( واستمر1990-1989) تيسن خالل للجماعات التقليديين الزعماء من خذالنا اعتبره ما بسبب يذكر نجاح أي يحقق أن

.هناك السلفية شيخ الوادعي مقبل الشيخ السيما اإلسالمية األخ��رى التي�ارات ج��انب إلى مس��تقال أفغانس�تان، في العمل، حبذ فقد لذا

أله��داف والتوجيه والت��دريب اإلع��داد من الطريقة بنفس عملت وال��تي المشاركة األول، األفغ��اني الجه��اد مرحلة ط��وال ل��ه، تكن أراد. ولم ما له وك��ان قطري��ة، مي��اال يكن ولم الحين، ذلك حتى السعودية الحكومة مع كبيرة مشاكل وال عداوات

واس��تقدام1991 سنة الكويت مشكلة ظهرت أن إلى الجهاد عولمة لفكرة حتى ع��نيف زل��زال من االستقدام هذا خلفه وما العربية الجزيرة إلى األميركية القوات بل للك��ويت الع��راق احتالل خلفية على ليس ورأس��يا أفقيا وقس��مها األمة أص��اب

به��ا. واالس��تعانة الح��رمين أرض في ص��ليبية غربية ق��وات وج��ود مش��روعية على ه��ذا آث��ار من ع��انى من أك��ثر أفغانس��تان في العاملة الجهادية التي��ارات وك��انت

وبين جهة من األمة ساسة بين ه����ذه االنقس����ام حالة على الزل����زال. وتأسيسا المخ��اض وطالب��ان الس��ودان بين الفارقة الس��نوات مثلت أخرى جهة من علمائها

الوالي��ات على الح��رب إعالن إلى انتهى وال��ذي الدن بن ل��دى الحاسم الفك��ري ب���الكفر إياها متهما قاطبة العربية السياس���ية األنظمة وعلى األمريكية المتح���دة

مص��عب أبو ي��ورد كما س��ببين التح��ول له��ذا األع��داء. وك��ان مع والتع��اون وال��ردةالسوري:

رئيس عطوان الباري عبد أجراها معه مقابلة في العبارة بصريح كشفه ما وهو 25 )نوفم��بر( ع��ام الث��اني تش��رين في بلن��دن الصادرة العربي القدس صحيفة تحرير1996.

19

مصر. من القادمة اإلسالمي الجهاد بتيارات الدن بن تأثرالعربية الجزي�رة في المس�لحة للقوات الكثيف والغربي األمريكي الحضور

حكامها، من بدعوة الحضور. لهذا الرسمية المسلمين علماء هيئة من تشريعا اعتبره ما منه واألنكى

بن س��تدفع الج��دة، كل جدي��دة مواقف التح��ول هذا يستدعي أن الطبيعي ومن ص��احب من س��ينتقل حيث الس��لم على درجة من أك��ثر الص��عود إلى تدريجيا الدن

لين مع��ارض ومن ع��المي، جه��ادي لتنظيم زعيم إلى مح��دود جه��ادي مش��روع المس��لمين علم��اء ولهيئة الس��عودية للحكومة والرس��ائل والم��ذكرات بالنص��يحة

غض��به ج��ام يصب المراس وصعب شديد معارض ىإل باز ابن الشيخ رأسها وعلى للوجود معارض ومن ومكثفة، نشطة إعالمية بحمالت العلماء وهيئة السلطة على

بالفقه كمق�اوم الس��لم ذروة إلى عنه والدينية السياسية للشرعية ونازع األميركي بق��اع ش��تى وفي الجزي��رة في األمريكية المتح��دة للوالي��ات وبالس��الح الش��رعي

التوقف ينبغي ك��ان والع��المي، الش��مولي اإلس��الم نمط وعبر لذلك، األرض. وتبعا الفلس��طينية للقض��ية الش��رعي االستحض��ار يج��ري وأن المح��دودة المشاريع عن

الع��الم في المس��لمين على أمريكيا عدوانا يراه ما بين الطبيعي الربط عبر برمتها مس��جدال إضافة وبالتالي فلسطين في المسلمين على صهيونيا إسرائيليا وعدوانا.26الشريفين الحرمين قضية إلى األقصى

ما سرعان الشريعة تحكمه آمن مالذ إلى تحولت التي السودان في قناعته ولكن الوالي��ات نف��ذت كلينت��ون بيل ال��رئيس عهد خالل1995 سنة الوقائع. ففي بددته

اآلمنة المالذات كافة ب��إغالق تمثلت وال��تي اإلره��اب مكافحة في برامجها المتحدة األم��ني التنس��يق مس��توى وتوس��يع نقل على وعملت إره��ابيين، تعتبرهم من أمام أمنية اتفاقيات توقيع الدول على وفرضت الدولية، الحالة إلى اإلقليمية الحالة من

بل��دانهم، إلى تسليمهم أو إرهابيين تعتبرهم ممن لديها ما وطرد المطلوبين لتبادل بعد الس��يما االبن ب��وش ال��رئيس عهد في التخمة حد إلى تض��خمت سياسة وهي

احتمت جهادية وقوى أنصار من معه ومن الدن بن يجد لم سبتمبر. وهكذا هجمات الجه��اد من الجدي��دة المرحلة وب��دء طالب��ان إم��ارة ص��وب الرحيل إال بالس��ودان الطالب��ان. غ��ير زعيم عمر محمد المال ومبايعة مظلة تحت1996 س��نة األفغ��اني

بين من النخبة ص��فة عليهم تغلب فالعائ��دون الم��رة، ه��ذه مختلف األمر واقع أن بض��عة الح��االت أحسن في يتج��اوز لم عددهم أن كما المختلفة، الجهادية التيارات

تجمعا14 تأس��يس في نجحوا قد كانوا2000 العام حلول أسرهم. ومع مع آالف وت���ربطهم طالب���ان قبل من رس���ميا به معترفاو مس���تقال معس���كرا أو تنظيما أو

في س��واء وتع��اون وتنس��يق ضبط برامج واالستخبارات والداخلية الدفاع تابوزار ع���دا الذاتية ب���رامجهم في طالب���ان, أو ج���انب إلى وجه���ادهم دعمهم تنس���يق

ممن . وك��انالخ��اص ترتيبها أيضا ولها متعددة كانت التي الباكستانية المجموعاتاألفغاني: الجهاد من الثانية المرحلة لخوض عادبن أس��امة بزعامة القاع��دة تنظيم من كل ضمت والتي العربية المجموعات

اإلس��المية والجماعة الله عبد أبو بقي��ادة بليبيا المقاتلة اإلس��المية والجماعة الدن الجه��اد جماعةو الش��ريف الله عبد أبو )م��راكش( بقي��ادة المغ��رب في المجاه��دة المجاه��دين وتجمع المصرية اإلسالمية والجماعة الظواهري أيمن بقيادة المصرية

وفلسطين األردن من المجاهدين وتجمع تونس من المجاهدين وتجمع الجزائريين ابن ( وق��اده ع��ام ت��دريبي ) معس��كر خلدن ومعسكر الزرقاوي مصعب أبو بقيادة المص��ري خب��اب أبو الش��يخ ومعس��كر زبي��دة أبو ومساعده الليبي صالح – الشيخ

مص��عب أبو قادها ال��تي الغرب��اء معس��كر ( ومجموعة ع��ام ت��دريبي ) معس��كرالسوري.

.726ص سابق، مرجع السوري، مصعب أبو 2620

من ومثلها األوزبكية المجموع��ات إلى يش��ار العربية المجموعات غير ومن التركس��تاني محمد أبو بقي��ادة الص��ين قبل من المحتلة الشرقية تركستان

.27تركيا من ومجموعات الجه��اد تي��ارات وبعض ومفكريها القاع��دة أنص��ار من الكث��ير ب��ذل األثن��اء في

التي��ارات إلقن��اع جب��ارة جه��ودا الس��وري مصعب أبو ذلك في بما وغيرها المصري أعلنت1998 س��نة ف��براير فيالعالمي. ف الجهاد مظلة تحت باالنضواء المختلفة ع��بر بينها فيما االن��دماج عن أفغانس��تان في المقاتلة المجموع��ات من سلس��لة

اليهود لقتال العالمية اإلسالمية الجبهة" باسم عنه أعلن جبهوي إطار تشكيل نتحفظ أننا إال صحيح وهذا ،الظواهري وأيمن الدن بن أسامة بقيادة" والصليبيين

ص��حة عن دقيقة معلومات توفر لعدم 28الجماعات بعض انضمام من ذكر ما على في إال الدن بن ل����دعوة تس����تجب لم منها الس����احقة الغالبية وأن الس����يما ذلك

بعد االتجاه هذا في قسرا أمريكا أقحمتها حين 2001 العام من األخيرة اللحظات لم أنها عن فضال بها خاصة قطرية برامج التيارات لهذه كان سبتمبر. فقد هجمات

القطرية تالتنظيما ص��يغة على المبنية وهي العالمي التنظيم بطريقة العمل تعتد مألوفة أيديولوجية أو مؤسسية بنية قط تلحظ لم أنها واألهم الهرمية، – السرية –

الغالبية وانق��راض ألفغانستان األمريكي الغزو مع فعال توقف التمنع هذا أن لها. إال ي��تراوح لما واعتق��اال قتال البش��ري ومخزونها الجهادية التيارات رموز من الساحقة

منها البعض تراجع عن فضال ونس��اء، أطفال بينهم من شخص4000-3000 بين".العنف وقف مبادرة" ب� عنها عرف فيما اإلسالمية الجماعة فعلت كما

أن إال ألفغانستان، األمريكي االحتالل بعد استقر وهكذا القاعدة تنظيم نشأ هكذا ب��احتالل األمريك��ان مع المواجهة رقعة توس��عت كلما تباعا س��يأتي الكب��ير التغ��ير

العربية البل����دان عديد في للخاليا كب����يرا تفريخا حينها سنش����هد حيث الع����راق التنظيم إلى توالجماعا التيارات انضمام من ومزيدا واإلسالمية

العالمي. الجهاد فكرة إلى أوالتوصيف من الثاني النظري ثانيا: المستوى

من نجت التي المعدودة القلة من مؤخرا اعتقاله قبل السوري مصعب أبو كان هجم��ات غ��داة وباكستان المتحدة الواليات نفذتها والتي بأفغانستان الفتك مذبحة

الراهنة الجهادية للتي��ارات االس��تراتيجي الفكر أعم��دة من واح��دا وك��ان س��بتمبر، معظم في وم��دربا ومح��اورا ومحاض��را ومؤرخا مش��اركا بوص��فه القاعدة وخاصة

على الخ�اص ت�أثيره له أن شك وال العربي�ة، غ�ير وح�تى العربية الجهادية التجارب مقاومة إلى ال��دعوة في مش��روعه أن كما العالمي��ة، نحو القاع��دة تنظيم توجهات تفك��ير ص��ميم عن تع��بر أفك��اره وب��اتت المحص��لة في تجاوبا القى ش��املة عالمية

" بلفظة افتتحه ال��ذي الض��خم المؤلف تس��مية مالحظة الطريف القاع��دة. ومن الموض��وعات وجدية ف��رادة ح��زب. وعلى أو تنظيم أو حركة " وليس... دعMMوة

وتوابعه المنهك المؤلف أغ��وار س��بر وحين الموس��وعية، الص��فة وذات المطروحة يمكن ما بوض��وح س��يتبدى والمرئية منها الص��وتية للك��اتب الغزي��رة اإلنتاجات من

.727ص المرجع، نفس 27 مقالة ض��من أمريكا"، : حرب2001 "تغطيات في الجزيرة قتاة موقع على وردت28

الجه��اد جماعة"التالية: الجماعات"وواقع .. تاريخ. العرب األفغانبعنوان" المقاتلة اإلس��المية والجماعة الجزائرية المس��لحة اإلس��المية والجماعة المص��رية

ان��دثرت ثم باكس��تان أو أفغانستان في أيضا نشأت أخرى تنظيمات الليبية. وهناك الش������������بكة: على القن������������اة ة". موقعالفطر وجماعة الخالفة جماعة مثل

http://www.aljazeera.net/special_coverages/war_against_terrorism/2001/10/10-25-1.htm

21

له التع��رض عن امتنع وال��ذي حاليا القاع��دة لتنظيم الدقة ب��الغ توص��يفا اعتب��ارهبالكتابة.

وفي وميس�ر، مفصل بش�كل ال�دعوة لدس�تور الس�وري يعرض المؤلف ففي التالي: النص عبر الدعوة هوية عن النقاب يكشف منه األولى المادة

جماعة تنظيما, وال حزبا, وال ليست العالمية اإلسالمية المقاومة دعوة"� القMMوى صMMائل دفع هو مفتوحMMة. هMMدفها دعMMوة . فهيمحMMددة محMMدودة

والمسMMلمين. اإلسMMالم على الهاجمة الصMMهيونية الصMMليبية االسMMتعمارية ,طريقتهاو وأهMMMدافها بمنهجها اقتنع فMMMرد أو جماعة أو تنظيم ألي ويمكن

. 29"مباشر غير بشكل أو مباشر بشكل فيها الدخول الس��يما بنائها وخلفيات مضمونها من التقليل أو تجاوزها يصعب مالحظة هذه

قلعة في القاع��دة ومذبحة طالب��ان س��قوط من س��نوات ثالث نحو بعد خطت أنها القاع���دة تنظيم إلى الجهادية المنت���ديات رواد أحد وجهها رس���الة ج���اجي. وفي

العMMMرب جزيMMMرة في القاعMMMدة تنظيم إلى جMMMدا عاجلة رسMMMالة"بعن���وان: القMMوة منطق فرض" في نجح ال��ذي التنظيم أن من فيها " يح��ذر(السعودية)

إحMMداث على القادر" الفكر مستوى على اختراق تحقيق في " فشلالعسكرية في أبد كما الفكر هMMذا ظل بل ،العMMرب جزيMMرة مجتمع في فكMMري انقالب

تيMMارا ليصMMبح منها الخMMروج التنظيم يسMMتطع لم مغلقه ودوائر ضMMيقه حدودإليه؟ ذهبت فيما صحيحة الفرضية هذه مثل تبدو مدى أي فإلى ." شامال شعبيا

للتنظيم البشرية الروافد مستوى على 30كبير حد إلى صحيحة تبدو الحقيقة في أفغانس��تان في القاع��دة عنه ع��برت ما وهو الك��ادر، في نقصا يشكو والذي نفسه

إلى ليس يع��ود وه��ذا التنظيم، ق��ادة من ومباش��رة ص��ريحة دع��وات عبر والعراق تنظيمي قصور إلى األساس بالدرجة يعود ما بقدر القاعدة أفكار شيوع في قصور

حمالت من ب���الرغم الجبه���ات إلى نقلهم وت���أمين األف���راد تجنيد على العمل في الفك��رة مستوى على أصال. أما القاعدة عليه اعتادت ما وهو والمالحقة المطاردة

إجم��الي اخ��ترقت التي المقاتل العالمي اإلسالم فكرة انتشار في شك ثمة فليس ع��ابرة فك��رة وب��اتت س��واء، حد على والدولية والسياس��ية االجتماعية التشكيالت

ج��دا، مح��دود بشكل وإن الغربية للمجتمعات وحتى ولأليديولوجيا للقارات سياسيا وح��رص رغبة ثمة ك��ان وإن إليه الوص��ول ص��عب وال ليس إليه تدعو وما فالقاعدة

المناهضة والجماع��ات واالس��تخبارات األمن وأجه��زة الدول قبل من جبارة وجهود بما انتش��ارها ومحاص��رة أفكارها ومحاربة محاربتها على تنصب وأفكارها للقاعدة

المتحدة. للواليات والمعادية لها المناصرة والمنتديات المواقع حظر ذلك في ،يواألي��ديولوج الق��اري العبور مستوى على القاعدة تنظيم عن الحديث إذن

القاع�����دة مالحظة يمكن والتفك�����ير العمل في كمنهج الس�����لفية من وانطالقامستوى: في تقع تنظيمات كمجموعة

العالم. في عديدة بلدان في النائمة والخاليا الفاعلة الخالياالنش��أة وذات القاع��دة بم��واالة المتهمة اإلس��المية والتنظيمات الجماعات

في بالالمركزية تمتعها مع بها التنظيمي أو الفك����ري االرتب����اط ذات أو المختلفة إلى اإلش��ارة يمكن أنه إال الجماع��ات ه��ذه مثل رصد ص��عوبة من العمل. وبالرغم

الجماعة تنظيمو الراف���دين، بالد في الجه���اد قاع���دة تنظيم مثل أبرزها من بعض تنظيم تعب��ير سنستعمل ذلك ومع ،925ص سابق، مرجع السوري، مصعب أبو 29

البحث. امتداد على إجرائيا القاعدة الجهادية للتي��ارات الس��ابقة التج��ارب فشل الحظ الس��وري مص��عب أبي ألن 30

امت��داد على يك��رر ن��راه ش��عبيته وليس التنظيم نخبوية ومنها عدي��دة ألس��باب طريق أم��ة, وليست ومعركة نهج تك��ون مقاومة نحت��اجالق��ول: " مؤلفه ص��فحات فقط". نخبة وتضحيات

22

جيش تنظيمو ب��الي، تفجيرات أعضائها ألحد ينسب والتي اندونيسيا في اإلسالمية المدمرة تدمير له وينسب ،1998 سنة الوالية على الدن بن بايع الذي أبين عدن

والتي الجزائر في والقتال للدعوة السلفية والجماعة ،2000 سنة كول األمريكية أنص��ار جماعة وتنظيم القاع��دة، تنظيم إلى لالنض��مام م��ؤخرا اس��تعدادها أعلنت

،الليبية المقاتلة اإلس���المية الجماعةو الع���راق، كردس���تان في الكردية اإلس���الم قبل من تص��نيفها يس��تبعد ال وال��تي الص��ومال في اإلس��المية المحاكم وميليشيات

جند باسم متعددة تنظيماتو القاعدة، إلى باالنتماء األمريكية االستخبارات أجهزة الحزب مقاتلي وأخيرا اإليرانيين السنةو العرب أوساط في اإلسالم جند أو الشام

حكمتيار. بزعامة األفغاني اإلسالميللقاع��دة الموالية وغير المسلحة وغير المسلحة اإلسالمية والتنظيمات الجماعات

قابلة وبالت��الي األق��ل، على محاي��دة فهي وداعمة مناص��رة تكن لم إن ولكنه��ا، إلى تض��طرها قد سياس��ية ظ��روف بفعل القاع��دة منهج وفق والعمل للتح��ولالعالمي اإلسالم بفكرة واالنخراط والجمود التردد حالتي من اإلفالت

وال��دعوة المس��لمين اإلخ��وان وجماع��ات التحرير كح��زب كلي��ا، أو جزئيا المقاتل،وغيرها. والدعوة والتبليغ اإلسالمي والجهاد 31حماس حركة وحتى

ولكنها إس��المية أي��ديولوجيا بأية المرتبطة غ��ير الوطنية المسلحة الجماعات بعض الفك��رة، ص��ريح نحو بطيئا تح��وال تش��هد ولعلها الفك��رة مع كب��يرا تعاطفا تظهر

لج��ان إلى باإلض��افة ملموسة أمثلة فتح لحركة العس��كرية األجنحة بعض وتش��كلالدين. صالح الناصر ألوية العسكري وجناحها الشعبية المقاومة

الش��عبي، االنتش��ار مف��اتيح إلى يش��ير كفكرة التنظيم عن الموجز العرض هذا في يقع ال الش��عوب بين ومتغلغل للق��ارات ع�ابر كتنظيم القاعدة تحول أن بمعنى للقاع�دة المس�لحة العملي��ات ع�بر نسبيا يتحقق الذي األيديولوجي االنتشار سياق الرص��يد تمثل وال��تي المختلفة والجماع��ات التنظيم��ات شبكة عبر يتحقق ما بقدر

ب��أن الجهر الص��حيح من ك��ان النط��اق. وإذا وواسع محتمل اخ��تراق ألي الفعلي مع هائال تعاطفا حققت قد وواشنطن نيويورك كهجمات جدا كبيرة هجومية عملية

أن أو وتوظيف��ه، التع��اطف ه��ذا اس��تثمار في فشل العمل أس��لوب أن إال القاعدة ويص��عب اختراقه يس��هل جم��اهيري تنظيم إلى تحولها من فعليا تخشى القاع��دة الكرامة معركة غداة الفلسطينية التنظيمات مع حصل مثلما تماما عليه السيطرة

أفق��دها ال��ذي الجم��اهيري ب��اإلغراق انتهت ( وال��تي1968 آذار) األردن غ��ور فيلألفراد. العميق التأهيل على القدرة يتحدث يعد لم لهذا المصداقية، من كبير مستوى على النظريتان تبدو هكذا

بل مح��دودة أله��داف معينة جغرافية بقعة في محص��ور أو متقوقع تنظيم عن أحد هي ما بق��در بغ��يره وال الدن بن بشخص مرتبطة تعد لم مترامية تنظيم شبكة عن

يس��تطيع أحد وال ممكنة عليها الس��يطرة تعد ولم ألحد ملكا تعد لم بفكرة مرتبطةبنهاياتها. التكهن

اإلعالن ض��وء في س��ابقة دراسة في االحتم��ال ه��ذا مثل إلى اش��رنا قد كنا 31 الفلس��طينية الحرك��ات ت��اريخ في المس��بوق وغ��ير القس��ام لكت��ائب المف��اجئ

اإلعالم وس�ائل أن ح��تى غ�زة، قط�اع في العس��كريين قادته أسماء عن المقاتلة ق��رار على احتجاجا الض��يف محمد ق��اده الكت��ائب في انشقاق عن أخبارا تناقلت االطالع من بمزيد ي��رغب السياس��ية. لمن العملية في المش��اركة حم��اس حركة التنظيمية الحالتين في تأمالت" حجازي، د. أكرم ل� مراجعة: دراسة يمكن

في المنش���ورة29/11/2005 "،غMMزة بعد ما حمMMاس لحركة والسياسMMية الدولية: الشبكة وعلى لندن، في الصادرة الدولية الحقائق صحيفة

www.alhaqaeq.net/authors.asp?authorid=603 - 182k

23

القاعدة عقل في : فلسطينةالثالث المسألة القاعدة عند المواجهة أوال: استراتيجيا

التح��ول فمنذ فلسطين، تحرير نحو جهادية تطلعات القاعدة لتنظيم أن ريب ال ق��ادة من وغيرهما والظ��واهري الدن بن فكر على ط��رأ ال��ذي الكبير األيديولوجي

عن والتخلي الثالثة المس��اجد بين المحكم الربط وج��وب لجهة ومنظريه التنظيم في الص��ائلة واليهودية الغربية الق��وى مقاتلة لص��الح العربية الحكم أنظمة مقاتلة

ابتداء تباعا والمرئية الصوتية ورسائلهم التنظيم قادة خطابات توالت اإلسالم، بالد لبن الش��هير القسم هنا بالذكر وأخص بالزرقاوي، وانتهاء والظواهري الدن بن من

عالقتها وما التطلع��ات؟ ه��ذه قراءة يمكن كيف سبتمبر. ولكن، أحداث غداة الدنللقاعدة؟ االستراتيجية التطبيقات في

التوتر مناطق في ( التواجد1 غ��ير تنظيم بص��دد مازلنا فنحن الس��ؤال، على اإلجابة في فائقة ص��عوبة ثمة

ح��تى كه��ذه وض��عية في األس��ئلة ه��ذه مثل ط��رح على معت��ادين ولسنا مؤسسي، إلى س��نعمد ل��ذا ذل��ك، إلى وما والوس��ائل والغاي��ات األه��داف دراسة من نتمكن منهجي ض��بط من انطالقا ولكن التفك��ير في بالمرونة لنا تس��مح منهجية ةمقارب��

في لنا منطلقا س��يكون للسلفية جوهري مضمون من له وقدمنا سبق صارم. فما على فقط وليس دينية أسس على القاع���دة اس���تراتيجيا من لالق���تراب الس���عي

كب��ار أحد وأن خاصة عس��كرية ح��تى أو سياس��ية أو إعالمية أو أيديولوجية أسسيقول: لما طريفة جد عبارة يورد القاعدة منظري

إمكانيتهم لعدم اإلستراتيجيات. وذلك وضع يستطيعون ال الضعفاء إن" تتغMMير قد ثباتها. ولذلك على المحافظة األقل على الظروف, أو فرض في

تكMMون أن األجMMدى العامة. ومن الظروف في االنقالب نتيجة اإلستراتيجيات مرونة تعطيها عريضة إسMMتراتيجية خطMMوط مجموعة المقاومة إسMMتراتيجية

.32"الناشئة الوقائع بحسب التكتيكات وتبديل الحركة غ��ير في تصب كلها الظ��روف ك��انت إذا باستراتيجية اإلتيان يمكن أين فمن على تتوفر أن للقاعدة أين ومن خصوصا؟ والقاعدة عموما الجهادي التيار مصلحة

واقعة تكن لم إن بمص��يرها وتتحكم اختياراتها توجه عريضة اس��تراتيجية خط��وط بالنس��بة الجه��اد باعتبار منه، الجهادي الفقه صلب وفي كمنهج، السلفية صلب في

األعداء؟ من لصائل دفعا يكون أن قبل األساس بالدرجة عبادة للقاعدة ف��التفكير األس��اس، بالدرجة أص��يل س��لفي تنظيم هي القاعدة أن بما إذن، وه��ذا لل��وقت، مض��يعة يكون ربما القاعدة نوايا عن للكشف السلفي اإلطار خارج ذو حديث هو واألمنية السياسية الظروف كانت أيا فلسطين عن الحديث أن يعني

بالتوجيهMMات ب��آخر أو بش��كل مرتبط التنظيم تح��رك أن بمع��نى س��لفي، ط��ابع القاع��دة تس��ميه ما أو األرض على وبالوضع التنظيم، حركة تحكم ال��تي الدينية.الواقع بفقه

السيما فيها السكاني الحراك وضيق فلسطين، مساحة صغر علىو ذلك، ومع المحتلة المناطق في

التنظيم��ات عش��رات ثمة ج��دا عالية سكانية كثافة من به تتميز وما1967 ةسن ك��ثيف ازدحام في تسببت والتي المنضبطة وغير المنضبطة المسلحة والجماعات

يهدد بات أنه حتى األمني بالفلتان يسمى وما الفوضى حدود إلى وصل السالح في فعلها فعلت اإلسالمية وغير اإلسالمية جميعها المسلحة فالتشكيالت أهلية، بحرب

.1114 ص سابق، مرجع السوري، مصعب أبو 32

24

األقص����ى، انتفاضة من الخمس الس����نوات خالل المحتلة وقواتها إس����رائيل في ج��دا كب��يرة وبنيوية بش��رية فلس��طينية خس��ائر مقابل فادحة خسائر فيها وأوقعت

دون المش����روعية قمة على ي����تربع تس����اؤل ثمة ذلك على ومؤلم����ة. وتأسيسا بها فعلته مما أكMMثر بإسMMرائيل القاعMMدة تفعله أن يمكن الMMذي مامزاحم��ة:

وغيرها؟ فتح أو الجهاد أو لحماس العسكرية األجنحة الم��ؤقت العمق في ولكنه مش��روعا، األولى، للوهلة الس��ؤال، يب��دو قد فعال،

ح��ديث مناطقها بعض أو فلس��طين إلى وصلت القاعدة أن عن مغلوط. فالحديث أن للقاعMMدة يمكن شMMكل بMMأيه��و: الس��ؤال ولعل بع��د، ص��حته تثبت لم غامض في نوعية ونقلة جMMدوى يحقق أن شMMأنه من وبشكل فلسطين، في تتواجد إسرائيل؟ ضد القتال

عن بمع��زل المواجهة في القاع��دة بإس��تراتيجية التفكير العبث من أنه قلنا لإلط�����ار مفهومها عن بمع�����زل أو الجهادية لخياراتها كموجه الس�����لفي المنهج

إذاأك��بر: بجدية التساؤل يمكن جيدا القاعدة أطروحة نفهم حتى اإلسالمي. ولكن وإحيMاء اإلسMالمية الدولة إقامة إلى يسMعى إسMالميا تنظيما القاعMدة كانت أي أو المسلمين كاإلخوان جماعة مثال، تريد، فماذا الحكم في الخالفة سنة

غيرها عن القاعMMدة تختلف بمMMاذا أو الهMMدف؟ هMMذا تحقيق غير أخرى جماعةالجماعات؟ من

المس��لحة اإلس��المية الجماعات من الساحقة فالغالبية فعال، التمييز ينبغي هنا تقبل أو أوال، مصر ن��وع من قطرية أه��داف عن بالح��ديث تكتفي المس��لحة وغ��ير

الس���لطة إلى للوص���ول س���لمي كس���بيل باالنتخاب���ات والمنافسة بالديمقراطية أو العلم��اني الحل عن بديال اإلسالمي الحل شعار تطرح أو الحكم، في والمشاركة

وثمة وهك��ذا، بل��دها في الحاكمية مب��دأ بإعم��ال تط��الب أنها أو الوط��ني الحل بل سياس�ي، عمل أي في ال�دخول رفض�ها عن فضال أصال مسيسة غ�ير جماع�ات وتحريم��ه. مثل السياسي العمل نبذ على المبايعة أعض��ائه على بعض��ها ويش��ترط

على حربا تشن ك��انت وإن فهي إطالق��ا، لها وجود ال القاعدة عند األطروحات هذه تتعرض الذي والنهب العدوان مسؤولية وتحملها الغربية والقوى المتحدة الواليات

عن ب��ديال أوال اإلس��الم أطروحتها في ق��دمت فألنها والعربية اإلس��المية األمة له الص��ائل العالمي األمريكي المقاتل أن تعتقد وألنها القومية، أو القطرية األطروحة

أية وفي أين؟ ع��المي. ولكن إس��المي بمقاتل إال دفعه يمكن ال المسلمين بالد فيالسؤال. هو ذلك جبهة؟

المالذات فق��دت الجهادية التي��ارات من وغيرها القاعدة أن صحيحا يكون ربما بن��اء اس��تراتيجية اعتم��اد إال س��بيل من ل��ديها يعد ولم المفتوحة والجبه��ات اآلمنة

أي وعن بعض��ها عن والمنقطعة وال��دفع والتك��وين النش��أة ذاتية الص��غيرة السرايا المؤسس األم��ير عن بعي��دا ح��تى منفردة بصورة والعمل تاما انقطاعا كان طارتبامؤلفه. في السوري مصعب أبو يقترح كما لها

إستراتيجية على تحوز القاعدة أن والرصد، المتابعة خالل من المالحظ، ولكن اإلس��المي الع��المين في الت��وتر من��اطق في التواجد على تقوم الصراع في فريدة

ومراقبة واس��تقرارا أمنا األشد المن��اطق في تض��رب نراها بينما جهة من والعربي المراقبة ودقة األمنية االحتياط�����ات كثافة رغم تنجح ما وغالبا أخ�����رى، جهة من

والتخطيط والعمل العيش تستطيع ال أنها المرجح من القاعدة أن والرصد. بمعنى حكم ذات أو لالنقس��ام مرش��حة أو نفس��ها على ومنقس��مة مض��طربة بيئة في إال

مذهبية تجمع��ات ضمن أو وسياسية اجتماعية معازل أو فوضى مناطق أو بوليسي المفض��لة البيئة هي سياسية. هذه واضطرابات مسلحة نزاعات ذات أو طائفية أو

في بالض��رورة تس��اهم أن دون ومناص��ريها القاع��دة تنظيم��ات فيها تنتعش ال��تيتهيئتها. أو خلقها

25

والهند والباكس��تان وكش��مير وعربس��تان أفغانس��تان ذكر يمكن الس��ياق وفي والجزي��رة والع��راق واألردن وس��وريا وفلس��طين لبن��ان والشيش��ان، وإندونيس��يا

والمغ��رب والجزائر وت��ونس وليبيا والك��ويت والس��عودية اليمن الس��يما العربية في الت��وتر من��اطق من وغيرها والس��ودان وتش��اد ودارف��ور والص��ومال وموريتانيا ومدريد ولن��دن وواش��نطن نيوي��ورك ذكر فيمكن القاع��دة ض��ربات عن العالم. أماوغيرها. واألردن واليمن والمغرب وإندونيسيا وتنزانيا وكينيا واستنبول

المواجهة ساحة ( توسيع2 ألنها اإلطالق على القاع��دة فكر في تص��وره يمكن ما أخطر العقيدة هذه تعتبر حقيقية مواجهة س��احة منف��ردة أو مجتمعة اإلس��المي الع��الم بل��دان جعل ستعني

أوال مصر" نظرية س��قوط س��تعني أنها ك��وارث. كما من ذلك على يترتب ما بكل وإحالل الجهادية التي��ارات فكر " من... أوال أفغانسMMتان أو أوال فلسMMطين أو

"أوال العMMدو مع تمMMاس على الحفاظ" فكرة " أوأوال المواجهة ساحة" فكرة في العربية ال��دول لتوريط الفلس��طينية المنظم��ات جلبتها فك��رة عنها. وهي بديال

مؤسسي خيال داعبت لطالما فكرة أنها الخافية غير والحقيقة إسرائيل، مع حرب ع��بر إس��رائيل مع المواجهة س��احة توس��يع إمكانية طويال ناقشوا الذين فتح حركة وسوريا األردن في السيما المجاورة العربية األراضي من المزيد احتالل إلى جرها

الك��ثيف الفلس��طيني وبالحض��ور عصابات لحرب المواتية بالجغرافيا طمعا ولبنان واإلس��المية العلمانية الفدائية المنظم��ات اس��تراتيجيا أن ال��دول. غ��ير ه��ذه في

الق��وات دخلت حين تطبيقاته آخر ك��ان وال��ذي المس��عى ه��ذا تحقيق في فش��لت.199033 آب8 في الكويت إلى العراقية وب��أدوات واألع�داء األص��دقاء لفس��طاط جديد تحديد وع�بر القاعدة تأتي واآلن

ع��بر أو تمني��ات وليس واقعة حقيقة األفك��ار ه��ذه من لتجعل جدي��دة وتكتيك��ات أو سياس��ية مصالح بأية وااللتزام األيديولوجيا ضغوط من متحررة كونها تخبطات،

أه��دافها؟ تحقيق على ق��ادرة هي تلك. فهل أو الدولة هذه تجاه اقتصادية أو أمنيةذلك؟ على عزمت هي إن مخططاتها تنفيذ من سيمنعها الذي وما بعن���وان س���رية وثيقة يتض���من الزرق���اوي عن كت���اب تقريبا ع���ام قبل

) عاما عش��رين مدتها ةنظري خطةل وضعها عن " تتحدثالقاعدة استراتيجية"2000 MM-2020،) ج��دول ض��من للتط��بيق قابلةو واقعية خطة تق��ول كما وهي

اإلفاقة) الوثيقة من األولى المرحلة وفي ،ومحكم م���دروس زم���ني وبرن���امج على الس��ريع ردها في المتح��دة، الواليات أن الوثيقة واضعو ( يرى2007-2010

للكويت، احتالله في تحديدا حسين صدام وليس العراق الفلسطينيون أيد لقد 33 يكن ولم عس��كريا، أو سياس��يا س��واء ح��انت قد الخالص س��اعة أن منهم اعتق��ادا

ب��الهم على يخطر ولم بذلك يفكروا ولم للكويتيين أعداء ما يوم في الفلسطينيون وقد الع��داء، ع��ربي شعب أو خليجية دولة أي مناصبة في ما نوع من جدوى بوجود ص��انعيه، إلى وليس الح��دث إلى فركن��وا اإلنص��اف إلى دوما الفلس��طينيون تطلع

وفلس��طين المس��لح الكف��اح ش��عار حاملة فتح حركة انطلقت لما فعل��وا وهك��ذا= الوحدة طريق

حركة بقائد ح��تى وال ذاك أو ال��زعيم هذا بهوية معنيين آنذاك يكونوا لم حيث= بل اإلس��المي، الجهاد وحركة اإلسالمي الجهاد سرايا ظهرت لما فعلوا وهكذا فتح،

في حم��اس حركة ومنهم الفلس��طينيين المس�لمين اإلخ��وان اللتح�اق هللوا نراهم تبرئة وال ذاك ضد الط��رف ه��ذا عن دفاعا ليس إسرائيل. ه��ذا مع المواجهة ساحة

تجلياتها. أعمق في الحقيقة هي بل26

على أق��دمت حين الثمالة وح��تى " بالكاملالطعم بلعت" قد س��بتمبر، هجمات.34والعراق أفغانستان احتالل

ف�إن األص��ابع، عض تش�به وواش��نطن القاع�دة بين اللعبة أن قلنا إذا نبالغ وال إلى واش��نطن باس��تدراج ومدروس مسبق تخطيط عبر فعال نجحت القاعدة كانت من ب��الرغم العراقي المستنقع في المتحدة الواليات غرق أن إال المواجهة، ساحة

س��ؤال مائة يط��رح االجتم��اعي نس��يجه وتحطيم البنيوية مكوناته وتخريب تدميره تحقيق أو وس��وريا إي��ران مع جدي��دة مواجه��ات فتح بص��دد أميركا ك��انت إذا عما

ص��مدت ما ف�إذا وأفغانس��تان، الع��راق في يح�دث ما ش�اكلة على أخرى احتالالت قطعت قد األق��ل، على الطريق��ة، بهذه ستكون الخنجر وابتلعت المتحدة الواليات الحض���ور إلى فعليا ولج���أت المواجهة س���احة بتوس���يع القاع���دة على الطريق

العربية ال��دول ضد والض��غوط التهديد سياس��ات واس��تعمال المكثف االس��تخباريمباشرة. مسلحة مواجهات لخوض تجنبا

طالما أبدا باألمان الشعور عن بعيدة ستظل وأوروبا المتحدة الواليات أن غير القاعدة خاليا بقيت

وعلى عليها وتخيم أراض��يها في وتج��ول تص��ول العالم أرجاء شتى في ةالمنتشر جديد س��بتمبر من س��يمنعها ال��ذي ذا فمن الس��اعة، مدار على كالشبح مؤسساتها

أمثلتها: ومن بعد، حية تزل لما الشواهد وأن السيماالخاليا أو تنظيماتها أو القاع��دة ش���نتها ال��تي العنيفة الهجم���ات سلس���لة

وغيرها. وبالي ومدريد لندن في لها المناصرةوالوالي��ات أوروبا داخل ومن عربية غ��ير عناصر تنظيم إلى القاع��دة لج��وء

ويمس واالستخبارية األمنية القوى مهمة يعقد مما محلية، هجمات لتنفيذ المتحدة المواط��نين على التجسس خالل من يتعكر ب��دأ ال��ذي الغ��ربي الحي��اة نمط ص��فو في اإلنس��ان حق��وق مب��دأ وتض��رب الف��رد حرية من تحد قانونية تش��ريعات وسن

الصميم.أس��امة تهديد الس��يما واألخ��رى الفينة بين القاع��دة تطلقها التي التهديدات قيد يكن لم إن اإلع��داد قيد هجم��ات مش��اريع بوج��ود الظ��واهري وأيمن الدن بن

وغيرها وبالي ومدريد ولندن سبتمبر ضربات أن تدرك باتت القاعدة التنفيذ. وكأن

الوثيقة: من األولى المرحلة نص من مقتطفات يلي فيما 34

لم عميق س�بات بمرحلة مرت اإلسالمية األمة أن القاعدة، مفكرو يرى"� ال��تي البعث وخطط وص��فات معه تنجح . لم..الطويل تاريخها ع��بر مثله يح��دث تس��ديد فك��رة على تق��وم وص��فة وضع القاع��دة بقادة حدا مما ،سابقا له وضعت أفعال ردود باتجاه ويدفعها رشدها، ليفقدها الملتوية األفعى رأس إلى قوية ضربة

11 في القاعدة هجمات فكانت ... ضربها من بحق مدروسة غير سريعة ارتجالية دولي تح��الف لقي��ام ودعوته ص��ليبية، حربه أن االبن ب��وش إعالن فك��ان... أيلول

الع��راق. ثم ومن أفغانس��تان بغ��زو علي��ه. فب��دأ والقضاء وحربه اإلرهاب لمكافحة اس��تدراج إلى الهادفة خطتهم في... نج��اح القاع��دة ق��ادة نظر وجهة من وه��ذا

خطأ كان... المتحدة الواليات استجابة أن... و... واشنطن نجحت... إستراتيجيا بداية اإلفاق��ة- مع مرحلة – المرحلة ه��ذه بدأت الطعم. األمريكيون وبلع الوصفة، ب���دخول وانتهت م2000 س���نة بداية في أيل���ول11 لض���ربة والتحض���ير اإلع���داد

راجع. "...المعركة س��احة توس��يع إلى أدى مما..�� .9/4/2003 بغ��داد األمريك��ان دار ،للقاعMMدة الثMMاني الزرقاوي: الجيل حسين، فؤاد- : في الوثيقة نص

.213-200 ص بيروت- لبنان، ،2005 ،1ط الخيال،

27

اس��تئناف إلى وي��دفع الم��وازين، قلب يعيد ش��ديد اس��تفزاز إليق��اع كافية تعد لمالمواجهة. ساحات توسيع استراتيجية

النفطية المؤسس��ات اس��تهداف تج��يز والتي الدن بن أصدرها التي الفتوى من ال����دول اس����تفادة دون والحيلولة عارمة عالمية فوضى لخلق اختالفها على

بقلق الع��الم رصد وقد الثاني��ة، مرحلتها في القاعدة استراتيجيا تقول كما عائداتها واس��تهدفت الس��عودية في قاعدية خاليا بها ق��امت ال��تي الفاش��لة المحاولة ب��الغ

.35الجاري العام من فبراير شهر في ابقيق مصفاة

بالنس�بة إليه التوصل يمكن اس�تنتاج أهم ولعل الحدوث، ممكن شيء كل إذن أن للشك مج��اال ي��دع ال بما يج��زم س��بق، لما ب��النظر المس��ألة، من الشق له��ذا

فعال بحاجة فهي وتكتفي، معين جغ��رافي إطار في تنحصر أن لها يمكن ال القاعدة طريقها في أنها يبدو وال اآلن، حتى به تلتزم ما وهو للتحرك شاسعة مساحات إلى به��ذه وهي محاص��رتها على ق��ادرا أح��دا أن يب��دو وال تل��ك، اس��تراتيجيتها تغيير إلى

العقلية.للقاعدة كهدف ثانيا: فلسطين

الس�لفية المص�ادر من توجيهاته يس�تقي تنظيم القاع�دة أن القول سبق لقد الج��وهري والس��ؤال والعمل، التفكير في منهج بوصفها السلفية ويستعمل األربعة

بل لفلسMطين؟ بالنسMبة السMلفي المنطق يقMدم ماذايقول: سنطرحه الذي السلفي؟ المنطق بغير فلسطين في تفكر أن للقاعدة يمكن هل

وتطبيقاته الديني ( المحتوى1 المنطق خارج واقعا فلسطين في التفكير يكون أن القول يصعب الحقيقة في

عش��رات ثمة الك��ريم الق��رآن العقدي��ة. ففي التوجيه��ات في الم��زدحم الس��لفي عن أما والكف��ار، المش��ركين وم��واالة والنص��ارى اليه��ود عن تتح��دث ال��تي اآليات

ذلك: ومن فقط، آيات وليس كاملة سور فثمة فلسطينالمباركة أ- األرض

الوالي��ات مع المعركة أن عن بص��راحة يتح��دث القاعدة منظري ألحد مقالة في 35 األمة يق��ول: " دخلت ف��تراه عس��كرية، وليست اقتص��ادية معركة هي المتح��دة س��ابق عن تختلف جدي��دة مرحل��ة أمريكا مع القاعدة تنظيم معركة عبر اإلسالمية أهم في المرحلة ه��ذه أع��دائهم, وتق��وم مع المس��لمون خاض��ها ال��تي المراحل الشرس��ة؛ الح��رب هذه في الخصم الختالف نظرا االقتصادية الحرب على ركائزها عس��كريا األق��وى بيد واالنتص��ار العس��كرية الق��وة على تقوم الحروب أن فالمعتاد

حيث ج��ذريا اختالفا فتختلف أمريكا مع حربنا المعرك��ة. أما مي��دان في والمتغلب س��لبا اقتص��ادهم في ي��ؤثر ما فكل اقتصاديا؛ هزيمتها على األول المقام في تعتمد ذلك العس��كرية لله��زائم االنتصار, وليس طريق في خطوة تقدم لنا بالنسبة يعتبر

على ت��أثير من اله��زائم ه��ذه به ت��أتي بما إال الكلي االنتص��ار مق��اييس في الت��أثير ه��ذه بق��درة االقتصادية الرؤوس ثقة اهتزاز في يتمثل مباشر غير بشكل االقتصاد

قيمة ج��انب والمتنوع��ة, إلى المختلفة وت��داوالتهم تج��اراتهم حماية على الدولة ش��يئا الحقيقة في تمثل ال والتي المعركة ميدان في المتأثرة اآلليات أو المنشئات

ال اقتصMMادية معركة القاعMMدة معركة النج��دي، مص��عب : أبوراجعي��ذكر. ألبي والمق��االت الكتابات سلسلةالعالمية: اإلسالمية اإلعالمية الجبهة ،عسكرية

:الشبكة على .29/8/1426 العرب جزيرة النجدي، مصعبhttp://www.al-hesbah.org/v/showthread.php?t=36599

28

وم وأورثنا) : موسى قصة في تعالى قوله-�� MMالذين الق عفون كMانوا MMيستض ارق MMنى ربك كلمت وتمت فيها باركنا التي ومغاربها األرض مش MMعلى الحس

رائيل بني MMبما إس بروا MMرنا ص نع كMMان ما ودم MMون يصMMه فرعMMوما وقوم كMMانوا(،{137} يعرشون الش��ام أرض مش��ارق إس��رائيل ب��ني أورث فقداألعراف. اليم. في فرعون غرق أن بعد ومغاربها

رى الذي ) سبحان اإلس��راء: قصة في قوله- و MMده أسMMبعب ن ليال جد م MMالمس جد إلى الحMMرام MMى المس MMه باركنا الذي األقصMMه حولMMو إنه آياتنا من لنريMMه

ميع اإلسراء. ،( {1البصير} الس بMMه وأرادوا ) إب��راهيم: قصة في قوله- و رين فجعلنMMاهم كيMMدا MM{70} األخس

يناه ونج ولقداألنبياء. ،( {71} للعالمين فيها باركنا التي األرض إلى ولوطاوالعراق. الجزيرة أرض من الشام أرض إلى ولوطا إبراهيم الله ىنجيح ولسليمانتعالى: ) وقوله-�� فة الMر Mري عاصMأمره تجMالتي األرض إلى ب

إلى تج��ري ك��انت إنما و.األنبياء ،( {81} عالمين شيء بكل وكنا فيها باركناسليمان. مملكة فيها التي الشام أرض

فيها باركنا التي القMMرى وبين بينهم وجعلنا ):سبأ قصة في تعالى قوله- و ير فيها وقدرنا ظاهرة قرى يروا الس MMالي فيها سMMلي ({18} آمنين وأيامMMا ، العم��ارة من الش��ام ق��رى وبين س��بأ مس��اكن حيث اليمن بين ك��ان ما وهو.س��بأ

القديمة. األح��اديث عش��رات أن لوجدنا المباركة األرض عن النبوية األحاديث تتبعنا ولو

مكة ع��دا فيما أخرى مناطق أية تشمل لم ما الله بركة شملتهما بمنطقتين تختص واليمن. ومن سالمقد بيت فيها بما الش���ام هما المنطقت���ان والمدين���ة. هات���ان

عصبها، ومثلت الرواية قلب توسطت البركة لفظة أن سنالحظ األحاديث مضمون عمومية دالالت على تش��تمل أنها بما اإلحاطة ص��عبة اللفظة أن على يؤشر وه��ذا واالعتق���اد والطبيعية والتض���اريس والمك���ان البشر على إس���قاطها يمكن بحيث

... إلخ تصوره يمكن ما وكل والغذاء واألمن واإليمانواليمن الشام فضائل ب-

مفس��رة عدي��دة رواي��ات في وردت فقد الش��ريفة النبوية األح��اديث عن أما وجب، ما إال تالروايا فب��اختال يتعلق فيما تكرار دون منها ونذكر بعضها وموضحة

ومنها: ه رسول قال جنMMد مجندة جنMMودا تكونMMوا أن إلى األمMMر سيصير ": الل

ام إن الله رسول يا لي خر حوالة ابن قال بالعراق جند و باليمن جند و بالشام عليMMك فقMMال ذلMMك أدركت MMها بالش ه من الله خMMيرة فإن MMإليها يجتبي أرض ا عباده من خيرته الله فإن غدركم من واسقوا بيمنكم فعليكم أبيتم إن فأمام لي توكل الح��ديث به��ذا يح��دث إدريس أبا ربيعة: فسمعت قال. "أهله و بالش

ول أن ":البخ��اري روى. وعليه ض��يعة فال به الله تكفل يق��ول: ومن MMالله رس امنا في لنا بMMارك اللهم:قال MMارك اللهم شMMداوود: أبو وروى ."يمننا في لنا ب

ه رسول أن إلى بالغوطMMة الملحمMMة يMMوم المسلمين فسطاط إن ":قال اللق لها يقMMال مدينة جانب MMر من دمشMMدائن خيMMام م MMعن الترم��ذي وروى. "الش ه رسول ام أهل فسد إذا ": قال أنه الل MMر فال الشMMزال ال فيكم خيMMة ت MMطائف

هم ال منصورين أمتي من اعة تقوم حتى خذلهم من يضر ���د نعو. "الس بن زيقMMاع من القرآن نؤلف الله رسول عند كنا " :قال ثابت ول:فقMMال الر MMرس ام طMMوبى الله MMك ألي:فقلنا للشMMول يا ذل MMال ؟الله رسMMة ألن:قMM مالئك

حمن إن... ":ث��ابت بن زيد عن أخرى رواية فيو ."عليها أجنحتها باسطة الر عس��اكر وابن وصححه والحاكم ماجة ابن وأخرج ".عليه رحمته لباسط الرحمن

وقعت إذا "يق���ول: الله رس���ول س���معت عن���ه: الله رضي هري���رة أبي عن

29

أجودهم و فرسا العرب أكرم هم دمشق من الموالي من بعث خرج المالحم قال: عنهما الله رضي عمرو بن الله عبد عنو". الدين هذا بهم الله يؤيد سالحا

فنظMرت وسادتي تحت من انتزع الكتاب عمود رأيت إني" : الله رسول قال الفتن وقعت إذا اإليمMMان إن أال الشMMام إلى به عمد سMMاطع نMMور هو فMMإذا

الله رسول قال: قال عنه الله رضي أبيه عن الله عبد بن سالم عنو ".بالشام تأمرنا قلنMMا: بما النMMاس تحشر حضرموت من الزمان آخر في نار ستخرج" :

ول أن والط��براني السيوطي وأخرج ".بالشام قال: عليكم الله؟ رسول يا رس��ه :ق��ال الله رسول أن عمر ابن وعن ."بالشام اإلسالم دار عقر "قال: الل

يا شMMرقنا رجMMل: وفي يمننMMا. فقMMال وفي شMMامنا في لنا بMMارك اللهم" رجMMل: يمننMMا. فقMMال وفي شMMامنا في لنا بارك فقال: اللهم الله؟ رسول

وفي شMMامنا في لنا بMMارك فقMMال: "اللهم اللMMه؟ رسMMول يا مشMMرقنا وفي وبه الكفر أعشMMار تسMMعة وبه الشMMيطان قMMرن يطلع هنالك من إن يمننMMا،

أربعMMون يMMزال ال" : الله رس��ول قال: قال مسعود ابن وعن". العضال الداء أهل عن بهم الله يMMMدفع إبMMMراهيم، قلب على قلMMMوبهم أمMMMتي من رجال

عند الش��ام أهل ذكر ق��ال: عبيد بن ش��ريح عنو ."لهم: األبدال يقال األرض، رس��ول س��معت إني قال: ال المؤمنين، أمير يا فقالوا: العنهم بالعراق، وهو علي الله أبMMدل رجل مات كلما رجال، أربعون وهم بالشام، البدالء" يقول: الله

عن ويصMMرف األعMMداء، على بهم وينتصر الغيث، بهم يسMMتقى رجال مكانه".العذاب بهم الشام أهل

المقدس بيت ج- فضائلالتالية: األحاديث هي يعنينا فما حصرا موالشا المقدس ببيت يتعلق فيما أما

ظMMاهرين الMMدين على أمMMتي من طائفة تزال ال ": الله رس��ول ق��ال حMMMتى ألواء من أصابهMم ما إال خالفهMم من يضMMMرهم ال قMMاهرين لعMMMدوهم

قMMMال: بيت هMMMم؟ وأين الله رسMMول كMMذلك. قMMMال: يا وهم الله أمر يMMأتيهم تMزال ال" قال: النبي عن هريرة أبي وعن ".المقدس بيت وأكناف المقدس

بيت أبواب وعلى حوله، وما دمشق أبواب على يقاتلون أمتي من عصابة الحق على ظMMاهرين خMMذلهم، من خMMذالن يضMMرهم ال حولMMه، وما المقدس

".الساعة تقوم أن إلى قال: مرفوعا البخاري تاريخ وفي ،"بالشام وهم"قال: جبل بن معاذ عنو

أهل يMMزال ال"ق��ال: أنه الن��بي عن مس��لم ص��حيح وفي "،بدمشق وهم" أحمد وق��ال "،السMMاعة تقوم حتى خذلهم من يضرهم ال ظاهرين الغرب

في أن أح��دهما ، ل��وجهين:ق��ال كما وهم الش��ام أهل هم المغ��رب حنبل: أهل بن أهل في مدينته وأهل النبي لغة أن وثانيهما الشام، أهل أنهم بيان الحديث سائر

أهل إم��ام األوزاعي يس��مون المدينة أهل وك��ان والع��راق، نجد أهل هم المش��رق في الله خ�يرة أنها ذلك ومن الش�رق، أهل من ش�رقيا الث��وري يس�مون و الغرب،.األرض أهل وخيرة الله خيرة أهلها وأن األرض

معروضة تجدها أن إال يمكن ال النبوية األحاديث أو القرآنية النصوص هذه ومثل وللقاع��دة الجهادي للتيار محاولة أية في عليها ومعلق ومشروحة ومسندة وموثقة أو توجيه أو خطبة أو مق��اال أو بحثا ك�انت س�واء والص�ليبيين اليه�ود قت��ال لتش�ريع القاعMMدة توظف كيفه��و: اآلن الحاسم مرئي��ة. والس��ؤال أو ص��وتية رس��الة

فلسطين؟ إلى للوصول الديني المحتوى تعتبره ما مع للمواجهة وتبنيها تواجدها للقاعدة تبرر التي المركزية األفكار من

عب��اد قبل الله دين عن األس��اس بالدرجة دفاعها هو العالميين والكفر الظلم قوى لنص��رة األي��ام ه��ذه في متعينة وفريضة عب��ادة هو لها بالنس��بة فالجهاد ولهذا الله،

كما المستض��عفين عن الظلم ورفع المس��لمين دي��ار في الص��ائل العدو ورد الدين للحشد كمنطلق الش��ام فض��ائل أح��اديث تجيء طبالضب الس��ياق ه��ذا تقول. وفي

30

أيضا هي مثلما الدين ونصرة واألمن البركة موطن الشام باعتبار والجهاد والرباطيلي: ما سنالحظ الديني المحتوى صلب في المنصورة. وألننا الطائفة موطن

وجند الش��ام جند هي مح��ددة أجن��اد ثالثة عن تح��دثت النبوية األح��اديث إن العراق. وجند اليمن

القت���ال يخص فيما ولكنها والش���ام اليمن في ب���اركت األح���اديث أن كما غيرهما. دون المقدس وبيت الشام على ركزت البشر بني وخيرة والنصرة

أخ���رى رواية وفي وكفالته الله برحمة الش���ام اختصت األح���اديث أن كما لها. ةالمالئك بحماية

والمالحم. الفتن تقع حيت آمن كملجأ بالشام تبشر األحاديث أن كمابمع��نى اإلنس��اني، التدافع سنة على تحوز الشام أن تثبت األحاديث أن كما

غيرها. قبل منها ينطلق المحتمل التغيير أن أنصارها أو القاعدة مفكرو يذكره مما الكثير إلى اإلشارة يمكن الحقيقة وفي ال واقعة الش��ام أن ه��ذا يع��ني المناطق. فهل هذه في البركة بمواطن يتعلق فيما

وفي ك��ذلك األمر يب��دو للعم��ل؟ ق��ادم كمنطلق القاع��دة عقل ص��لب في محالة يتبين الشهيرة وثيقتها ففي بها؟ يعمل لم إن األحاديث هذه قيمة فما وإال الصميم،

ر القاع��دة أن النهMMوض مرحلة" ب��� والمس��ماة منها الثالثة المرحلة في تحض�� في التغير عملية في مهمة نوعية نقلة " " إلحداثالقدمين على والوقوف ،الشMMام على البداية في التركMMيز سMMيتم حيث بMMالعراق، المحيطة المنطقة

يكن لم الشMMام اختيMMار وأن إلى يسMMتندون فهم لهم، بالنسMMبة عشMMوائيا حصMMار عن تتحMMدث ، الرسMMول عن وردت التي الصحيحة النبوية األحاديث

طالئع س��تلعبه الذي الدور الوثيقة تغفل ال الحال ". وبطبيعة36العراق بعد الشام بواك��يره نش��هد ما وهو حالي��ا، س��وريا داخل هجم��ات لشن تتهيأ ال�تي الش��ام جند

األقل. على عام نحو منذ األولى العيMMون فتح) الثانية للمرحلة وفقا القاع��دة، اس��تراتيجية عن التح��ري وحين

خطتها ( من2003-2006 مرك��زيين ه��دفين تحقيق على الترك��يز في الوضوح من مزيدا سنلحظ المعلنة،

بفلسطين: األمر يتعلق حين المن��اطق في والرب��اط الحشد من المزيد تحقيق إلى القاعدة فيه : تتوجهاألول

المقدس ببيت المحيطة يص��عب جامحا تيارا ستغدو القاعدة بأن االستراتيجيا وثيقة تراه ما على تأسيسا

عليه. القضاء تفتحت إذاف�� أوال، ش��قيه أحد بتحقق ومشروطا احترازيا هدفا : يبدوالثاني التيار وازداد إليه آلوا الذي واقعهم على المسلمين عيون توس��عا وق��وة وانتش��ارا أن يع���ني وه���ذافلس���طين. في اليه���ود دولة مع المباشر االش���تباك يب���دأ حينها

لب��دء تمهد مقدمة س��يمثل القاعدة قبل من فكريا أو تنظيميا فلسطين استهداف لس��ببين منها مفر ال ولكن للقاع��دة، وع��رة مس��ألة إسرائيل. وه��ذه مع االشتباك

األقل: على

رضي نضرة أبي ) عنبسنده: صحيحه في مسلم رواه ما هو المقصود الحديث 36 أال الع��راق أهل فق��ال: يوشك عنه رضي الله عبد بن ج��ابر عند ق��ال: كنا عنه الله

قال: ذلك. ثم يمنعون قال: العجم ذلك؟ أين درهم. قلنا: من وال قفيز إليهم يجبى قبل قال: من ذاك؟ أين مدي. قلنا: من وال دينار إليهم يجبى أال الشام أهل يوشك خليفة أم��تي آخر في : يك��ون الله رس��ول قال: قال ثم هنيهة، سكت ثم الروم؟

المال يحثي قال: ال(. العزيز؟ بن عمر أنه نضرة: أترى ألبي عدا. قلت يعده ال حثيا31

ب��النص االسترش��اد عليها تحتم القاع��دة سلفية أن االعتبار بعين أخذنا ما إذا(1.38المواجهة بدء وقبل أوال اإلعداد حيث من 37القرآني

الخالفة م���وطن باعتبارها الص���راع39حولية قلب في واقعة الق���دس وألن(2 بالد أن أدن��اه الخريطة من يالحظ . إذ40الش��ريف النب��وي للح��ديث وفقا القادمة "التخMMريب" ب��� المس��تهدفة المنطقة وسط في تقع��ان الق��دس وفيها الش��ام ش��مال الواقعة الص��راع من��اطق لهما باإلض��افة لتش��مل المباركة األكناف وتظهر

وأقصى إلي��ران الغ��ربي الشمال وحواف والعراق ومصر وتركيا العربية، الجزيرة وق��برص لليبيا الش��رقي الش��مال من وح��واف للسودان الشرقي الشمال حوافالمتوسط. األبيض البحر ثلثي ونحو أوروبا جنوب من وأطراف إيجة وبحر منطقة قلب في تقع الش�ام بالد في والرباط الحشد منطقة أن الواضح ومن

الجه��ادي التي��ار بين القادمة المواجهة أن يع��ني مما منها أوسع تبدو التي الصراع عن بعي��دة نفسها اعتبرت لطالما وشعوبا دوال سيطال القاعدة ونموذجه السلفي تق��ديم أو أيديولوجية أو سياس��ية بمواقف اكتفت أنها أو المباشر الص��راع س��احة

من الكث��ير وجر توريط قطعا س��يعني األمر ه��ذا مثل في م��الي. والتفك��ير دعم إيق��اع إلى فعال ت��ؤدي بطريقة الص��راع س��احة إلى وال��دول والش��عوب الق��وى

عليه. السيطرة يصعب " فعليتخريب"

37 ��( �اط ومن قوة من استطعتم ما لهم وأعدوا ب �ل ر �ون الخي �ه ترهب ��ه ع��دو ب الل دونهم من وآخ��رين وع��دوكم ��ه تعلم��ونهم ال وما يعلمهم الل يء من تنفق��وا في ش��

وأنتم إليكم يوف الله سبيل األنفال(.– {60} تظلمون ال إعداد في العمدة العزيز، عبد بن القادر عبد مراجعة يمكن السياق هذا في 38

اإلعداد أطروحات المؤلف يوافق لبنان. حيث – بيروت البيارق، دار ،1999 ،العدةالقاعدة. لدى

حول تقع التي المناطق أي األكناف"، أو "الكنف "الحولية" منطقة بلفظة نعني 39 خط هو األقصى والمس��جد المكي الح��رم بين الواصل فالخط األقص��ي، المس��جد ق��ادم كمركز الق��دس من الخط انطلق ف��إذا الك��ريم، بالرسول والمعراج اإلسراء ما أو الحولية منطقة هي ال��دائرة داخل الواقعة المنطقة ف��إن مكة باتجاه للخالفة قبل من المستهدفة أنها نعتقد التي المنطقة ذات وهي الصراع"، "حولية ب� نسميه

قلب واالس��تراتيجية السياس��ية وبالمص��طلحات الديني، المحتوى بحسب القاعدةاألوسط. الشرق منطقة

الن��بي حذيف��ة: أن عن بش��ير بن النعمان عن والبزار أحمد رواه ما المقصود 40 يرفعه��ا، أن شاء إذا الله يرفعها ثم تكون، أن الله شاء ما فيكم النبوة قال: "تكون

إذا الله يرفعها ثم تك��ون، أن الله شاء ما فتكون النبوة، منهاج على خالفة تكون ثم الله يرفعها ثم يك��ون، أن الله شاء ما فيكون عاضا، ملكا تكون ثم يرفعها، أن شاء يرفعها ثم تك��ون، أن الله ش��اء ما فتكون جبرية، ملكا تكون يرفعها. ثم أن شاء إذا في )أحمد.س��كت النب��وة" ثم منه��اج على خالفة تك��ون يرفعه��ا. ثم أن ش��اء إذا

في الهيثمي وأورده الطيالس���ي، طريق من4/273 بش���ير بن النعم���ان مسMMند= أحمد رواه وقال: ،189 ،5/188 المجمع

M= في وهو ثق��ات، ورجاله األوسط في ببعضه والطبراني منه، أتم والبزار ب��رقم الMMبزار زوائد عن األسMMتار كشف وفي ،2593 ب��رقم المعبود منحة العMMرب محبة إلى القرب محجةكتابه: في العراقي الحافظ وصححه ،1588(.5 برقم الصحيحةفي: األلباني وذكره

32

الديني المحتوى وفق الصراع حولية خريطة غابت ولكنها الثالثة، األجناد وأحد مباركة كأرض الحال بطبيعة اليمن تبقى

الك��ثيف حض��ورها من ب��الرغم الصراع حولية خارج ووقعت الوثيقة محتويات عن ل��ذلك. فقد س��ببا حقيقة ن��دري وال للقاع��دة والميدانية النظرية األدبي��ات في جدا

ضد اليمن في المواجهة ش���رارة إلطالق جب���ارة جه���ودا الدن بن أس���امة ب���ذل الس��لطة ضد وبع��دها الوح��دة قبل الجن��وبي الش��طر في الش��يوعية الس��لطة أبو تزعمها التي تلك المحاوالت أبرز صالح. وكانت الله عبد علي بقيادة المركزية

النب��وي بالح��ديث تيمنا أبين عدن لجيش قيادته في1998 سنة المحضار الحسن اثنا أبين عMMدن من يخرج " : الله رس��ول ق��ال ق��ال، عب��اس ابن عن الشريف

عشر جه��ود أن إال". وبينهم بيMMني من خMMير هم ورسMMوله الله ينصMMرون ألفMMا.2000 عامال صيف بإعدامه المحضار تجربة وانتهت فشلت الرجلين

بعينه، بلد لكل األمر واقع في تتعرض لم والتي الوثيقة، به تفصل لم ما أن غير تحدي��دا اليمن أهل تخص ال�تي الص��فحات عش��رات الس��وري مصعب أبو له خص

مي��داني زحف معادلة واق��ترح اإلس��المية، المقدس��ات لنص��رة منهم والمطل��وبمخاطبا: فقال اليمن وأهل الشام أهل بين القوى جهود فيه تتكامل فالمدينة مكة شطر وجوههم تيمموا أن المباركة اليمن أهل عليكم"

القدس شطر وجوهنا نيمم أن المباركة الشام أهل علينا أن كما فالقدس، العازمين الجهاد أهل رايات الميدان ساحة في ولتلتق فمكة، فالمدينة

.41"يعلمون ال الناس أكثر ولكن أمره على غالب والله الثابتين يفته لم الجه��ادي للتي��ار القتالية للعقي��دة كمؤصل الس��وري أن الواضح من

الهائل البشري المخزن العربية للجزيرة بالنسبة تمثل المباركة اليمن بأن التذكير مركزية انطالق نقطة أنها ذلك من واألهم جهادي����ة، النطالقة المواتية والجغرافيا

إذن كليهما فعلى بالض��بط، الش��ام هي مثلما المس��لمين بالد عن الصائل دفع في الش�ام أهل بيد المب�ادرة تك�ون فحين والمب��ادرة. والم�دد النص�رة مس�ؤولية تقع

الفتح" ثم األنص���ار تجمع حيث المدينة ثم أوال الق���دس باتج���اه الزحف يك���ون

المسMMلمين مقدسات تجاه اليمن أهل مسؤولية السوري، مصعب أبو 41 للدراس��ات الغرب��اء مركز (،2) الحق على الظ��اهرين قضايا سلسلة ،وثرواتهم

.اإلسالمية33

أوال مكة باتج��اه الزحف يكون اليمن أهل بيد المبادرة تكون وحين " لمكة،الجديد القدس. نحو الزحف ثم األنصار حيث المدينة ثم فلسطين؟ في القاعدة ( حقيقة2

أن إلي��ه. بيد س��عى ما ن��ال فالرجل حقيق��ة، وه��ذه أخيرا، الزرقاوي قتل لقد القائد هذا اعتقال أو الدن بن حتى أو الظواهري أو الزرقاوي مقتل بأن االفتراض

اف��تراض هو القاع��دة مشروع سيعيق التنظيم في الفاعلين أحد غياب أو ذاك، أو خ��ارج يقع تنظيم ذاته��ا. فالقاع��دة المتح��دة الوالي��ات ح��تى به تقل ولم خ��اطئ،

ملكا الفك��رة تعد فلم تنظيما منه أك��ثر فكرة بات وألنه المؤسسة، وخارج الذاتية عن فضال عليها ويعمل بها يؤمن من لكل ملك هي ما بقدر للتسمية حتى وال ألحد

من أمر وهو واس��عة، ش��رائح ل��دى األمة في االجتم��اعي التغيير مناهج أحد كونها مصنفات إلى ترحيله أو به االستخفاف أو تجاهله ممكنا يعد لم بحيث الواقع قبيل

هMMو: هل لوالسؤاالسياس��ية. والمماحك��ات األي��ديولوجيا أو والض��الل الجهلحقيقة؟ فلسطين في القاعدة

تنفي. وألنه واألخرى تؤكد إحداهما السؤال، على لإلجابة مبدئيتين فرضيتين ثمة مناقشتها. ثم ومن المسألة تحري إلى سنلجأ ينفي أو يؤكد ما لدينا ليس تص��ريحات واألخرى الفينة بين اإلعالم وسائل تتناقل أقل أو سنتين نحو فمنذ

فلس�طين في القاع�دة حققته اخ�تراق عن فيها يتح�دثون إس�رائيليين لمسؤولين وخ��انيونس. رفح منطق��تي وخاصة غ��زة قطاع من الجنوبية المناطق في وتحديدا

الق��وات خ��روج مع ض��راوة ت��زداد 42والمق��االت التص��ريحات ه��ذه أخ��ذت وقد للمع��ابر الفلس��طينية الس��لطة تس��لم وغ��داة مفاجئ بشكل غزة من اإلسرائيلية

يق��در س��كاني بت��داخل تس��ببت الفوضى من ن��وع ح��دث حيث غ��زة قط��اع على بعض أن بع��دها وقيل وغ��زة، مصر بين الحدودية المع��ابر ج��انبي على ب��اآلالف من قادمة القط��اع إلى تس��ربت قد تك��ون ربما أو تس��ربت القاع��دة من العناصر

دهب منتجع في الس��ياحية األم��اكن بعض في وقعت تفج��يرات وبعد س��يناء. ثم في ت�دريبات تلقى أك�ثر أو المنف�ذين أحد أن مص�ريون مسؤولون أعلن المصري

بحمايتها. وتنعم التدريب عندها تلقى التي الجهة أو هويته يحدد أن دون غزة المقاومة وأطراف الفلسطيني الطرف أثارت التصريحات هذه مثل أن شك ال

الفلس�طيني الش�عب وأن الس�يما مباشر بش�كل مس�تهدفة وكأنها ش�عرت ال�تي أو مباش��رة بص��فة عربية دول به تش��ارك والذي الشامل الحصار من حالة يعيش

به��ذه المقص��ود أن الن��اس عامة ل��دى قناع��ات تتبل��ور زالت ما مباشرة. ل��ذا غير وأن ل��ه، الت��ابع التنظيم ك��ان وأيا حامله ك��ان أيا المقاومة س��الح هو التلفيق��ات

الع��المي الع��ام ال��رأي وتجنيد باإلره��اب لوص��مهم الفلسطينيين ضد تدبر مؤامرة وتصفية، وتدميرا قتال إسرائيل فيهم أوغلت ما إذا أحد عليهم يأسف ال كي ضدهم

وكفلسفة كبنية المقاومة من التخلص والعربية ةالفلسطيني القوى وبعض وقررتينكر منظور. لذا ألمد ولو المنطقة غليان من يهدئ حل مشروع وتمرير

من ل��ديهم بالغة قلق مش��اعر ويظه��رون للقاع��دة، تواجد أي الفلسطينيين بعضاأليام. قادم

ذكر. فالمعلومات مما النقيض على تقف خطورة أشد أخرى فرضية ثمة ولكن ضباط كبار أحد من تقريرا تلقى عباس محمود الفلسطيني الرئيس أن إلى تشير وال أس��تراليا في بخلية ترتبط القاع��دة من لخلية فعلي وجود عن فيه كشف أمنه

ال�رئيس دفعت ال�تي هي المعلوم�ات هذه اليدين. وأن أصابع أفرادها عدد يتجاوز ح��دث إن األمر ه��ذا مثل وأن فلس��طين، إلى القاع��دة وص��ول من التح��ذير إلى

على مقالة5/4/2006 و4 بت��اريخ اللندنية الحي��اة ص��حيفة نش��رت جهته��ا، من 42 فعلي توغل احتم��ال عن فيهما يتح��دث األمين ح��ازم اللبن��اني للص��حفي حلق��تينغزة. وقطاع الغربية الضفة في للقاعدة

34

مبالغة على إما ينط��وي التصريح أن المنطقة. والمالحظ تخريب إلى يؤدي سوف من يخشى حقيقة وإما الفلس��طينية، األمن أجه��زة قبل من المخ��اطر تق��دير في

المشكلة؟ هي نتائجها. فما من التسعينات مطلع السوفييتي االتحاد انهيار لحظة من تبدأ األولى المشكلة

ال��ريح، مهب في الفتاكة التكتيكية األس��لحة مخ��زون ب��ات حيث الماض��ي، القرن م��وطئ فيها للقاع��دة يك��ون أن يخشى آنذاك انتعشت التي السوداء السوق وأن

أس��لحة وصول من خشيتها عن آنذاك العالمية القوى من العديد عبرت قدم. وقدالقاعدة. بينها من وبالتأكيد والمتطرفة اإلرهابية الجماعات أليدي شامل دمار في وضعت تكون ربما التي ذاتها القاعدة عند من فتبدأ الثانية المشكلة أما

الهج��وم إب��ان ش�اع ما وهو بدائي��ة، ولو كيماوية أو بيولوجية أس�لحة إنتاج خططها القاعدة إلى نسبت تهديدات من تبعها وما العراقية الفلوجة مدينة على األمريكي

ردا لها والحليفة األمريكية الق��وات ضد ردع لتحقيق كيماوية أس��لحة باس��تخدام الق��وات وال تهديداتها نفذت القاعدة ال لها. ولكن تتعرض التي اإلبادة حمالت على

المهاجمة ف�القوات العكس على بل فتاكة ألس�لحة تعرض��ها عن أعلنت ةاألمريكياألبيض. الفوسفور مثل الكيماوية األسلحة استعمل من هي

قائم. الخطر أن إال االحتماالت صلب في تقعان المشكلتين أن من الرغم وعلى على ردا اعتقاله قبيل الس��وري مص��عب أبو أعلنه ال��ذي الص��حفي البي��ان ففي

من ذلك إلى وما ومدريد ولن����دن س����بتمبر هجم����ات مخططي أحد بأنه اتهامه هجمات أن لو وتمنى بل بها، إشادته رغم منها براءته على السوري شدد اتهامات .43األم�ريكي الجانب في الخسائر أكبر إليقاع شامل دمار أسلحة تضمنت سبتمبر

أو محلل أو م��ؤرخ مج��رد يكن لم الس��وري ولكن أمني��ة، تبقى األمنية أن شك وال ح��تى يع��رف أحد ومحرض��ا. وال ومخططا ومش��رعا م��دربا ك��ان ما بق��در ك��اتب.44وراءه الرجل هذا خلفه الذي ما ةاللحظ

الواليات ضد شامل دمار أسلحة الستعمال دعوته من مقتطفات يلي فيما 43 بأن ألشرت] سبتمبر هجمات[ العملية هذه مثل في استشرت : "ولو المتحدة

كانت ... فقد شامل دمار أسلحة تحمل وأن خارجية رحالت من الطائرات تكون صعبا, ولكنه معقدا أمرا الشامل الدمار بأسلحة أمريكا ضرب عملية تزال وما

ضروريا أصبح أنه ممكنا كونه من . وأهم الله يسر إن األمر نهاية في ممكنا يبقى من قارعة أولها سيناريوهات ثالثة يقدم أمريكا شرور يعتبره مما ..." وللخالص

العالم امتداد على المدى طويلة عصابات حرب وثانيها أمريكا، تصيب الله عند بأسلحة اإلستراتيجي الحسم بعمليات أمريكا " تدمير األخير واالحتمال اإلسالمي

استطاع البيولوجية. إن أوالجرثومية الكيماوية أو النووية الشامل الدمار بتصنيع أو شرائها أو يملكها من مع بالتعاون عليها يحصلوا أن المجاهدونفي: وردتالقذرة(". )القنابل يسمونه ما البدائية, وهو الذرية القنابل واستخدام

،15/11/2004 السوري( بتاريخ مصعب )أبو الشيخ مكتب عن صادر - بيان ردا مريكيةأال الخارجية وزارة باسم المتحدث نائب يرليإ آدم على: " إعالن الخارجية وزير وموافقة واعتقال, بحقه، بحث مذكرة إصدار م18/11/2004

عنه. ومن بمعلومات يدلي لمن دوالر ماليين خمسة مبلغ تخصيص على بول كولن والمواد السموم مجال في اإلرهابيين درب الشيخ ايرلي: " أن قاله ما بين

)دورنتا( معسكرات في سابق ومدرب القاعدة في عضو وهو الكيماوية،أفغانستان". و)الغرباء( في

عن2005 أول تشرين أكتوبر/31 في كشفت باكستانية أمنية مصادر أن يذكر 44 في كويتا مدينة في مس��لح اش��تباك بعد الس��وري مص��عب ألبي باكس��تان اعتق��ال

نهاية في أمريكية مص��ادر وأكدته ع��ادت ال��ذي الخ��بر نفت ثم بلوشس��تان، إقليم35

الكالم؟ هذا من يعنينا الذي يسأل: ما سائل رب ". وقدالمنطقة تخريب" الفلسطيني الرئيس بتعبير يعني الكثير. فهو نقول في القاع��دة تفعله أن يمكن ال��ذي قلنا: ما لما سبق فيما منكرا سؤاال طرحنا كنا

عقود؟ امتداد على المختلفة العسكرية األجنحة تفعله ولم إسرائيل ضد فلسطين الفتك على ق��اربت البنادق في زحاما تشهد منطقة في تتواجد أن للقاعدة وكيف

قد واح�دة عش��وائية ةإس�رائيلي اعتق�ال حملة ب�أن نعتقد ونحن نتس��اءل بنفس�ها؟ بمقتل؟ يكن لم إن مأمون غير بتواجد تغامر فلماذا القاعدة، مخططات كل تكسر

إلى ت��دخلها ي��ؤدي بحيث متوقع أو م��ألوف غير هو ما إلى تلجأ أن هو والجواب المجتمع يتقبلها أن يمكن إس��رائيل. هك��ذا مع المواجهة في مم��يز ف��ارق ح��دوث

وح��تى للث��أر، فيه يتعطش ال��ذي الق��در بنفس للخالص المتعطش الفلس��طيني أرغمت مثلما كب���يرة حساس���ية دون تقبلها على ت���رغم قد المس���لحة تنظيماته

ولج��ان اإلس��المي والجه��اد حم��اس حركة تقبل على قبل من الفدائية المنظمات قد اإلس��المية والجماع��ات الفدائية المنظم��ات ك��انت الش��عبية. ف��إذا المقاومة والمس��توطنات والجن��ود المعس��كرات على الخاطفة الهجمات أسلوب استعملت

الناسفة والعبوات االستشهادية والعمليات الحجارة ثم ومن السكاكين أسلوب أو تتع��دى ال بش��رية خس��ائر األح��وال أفضل في مخلفة لل��دروع المضادة والقاذفات

إلى ستحضر القاعدة أن أحد يعتقدن فال الجرحى من أضعاف وبضعة أفراد بضعة األس��لحة باستعراض��ات تتب��اهى أو ص��هيون ب��ني على الحج��ارة لتلقي فلس��طين

سافرا. مجدا أو سياسيا مكسبا لتحقق وهناك هنا والقوة عبادة يمارس بأنه يؤمن تنظيم هو ما بقدر استعراضيا تنظيما نواجه لن فنحن

باستخدام التميز إلى يلجأ أن الحالة هذه مثل في نستبعد وال الله، إلى بها يتقرب قد جس��يمة بش��رية خس��ائر إيق��اع األقل على أو ع��الي ت��دمير ذات قتالية وسائل

مكمن بالض��بط المتح��دة. هنا الوالي��ات مع حصل كما فعال ص��وابها إسرائيل تفقد بم���دى يتكهن أن يمكن أحد ال عارمة فوضى في المنطقة س���تكون حيث الخطر

عنده. التوقف يستحق سؤال متى؟ بها. ولكن يلحق قد الذي التخريب البعد ذات اس�تراتيجيتها لنا توفرها مؤشرات سوى لدينا ليست الحال بطبيعة

األرض. وه��ذه على والوق��ائع إليها أش��رنا ال�تي القاعدة استراتيجيا ووثيقة الديني لفلس��طين باستطالعات قامت قد فعال تكون ربما القاعدة أن على تؤشر األخيرة

ب��أنهم ش��كوك مج��رد هي معتقلين وج��ود عن أعلن ما أن بما مؤكد غ��ير أمر وهو الناس من الكثير أن بما تهمة ليست وهذه القاعدة لفكر مناصرون أو متحمسون

أو هنا القاع��دة نف��ذتها ناجحة لعملية بخ��بر يس��مع أن ما جياشة عواطف تعتريه على ج��دوى ب��ذات ليست المناصرة على قائمة النوع هذا من تهمة أن كما هناك، يوبالتال عضويين وال فاعلين وال منتمين األمر واقع في ليسوا المتهمين أن اعتبار

مالحظة: الباحث. لكن بها يسترشد أن يمكن متوفرة معلومات من فمااليه��ود السياح يؤمه بعضها سياحية منتجعات تضرب الهجمات من سلسلة %20 يقارب ما أن " عنها: المصادر تقول وعرة جبال بسلسلة ورباط سيناء في بمثابة اعتبارها الممكن سMMيناء, من من مربع متر كيلو ألف61 مساحة من

الخصMMوص. وجه على هنا العالميMMة. ويMMذكر الجهادية للحركة حصMMينة قلعة الوصMMول يتعMMذر المنغلقة, الMMتي بالجبال المحيطة الشمالية, تلك المناطق

المصMMرية, االمن قMMوات سMMيطرة خارج تكون هالل, بحيث جبل اليها, ومنها

إلى تس��ليمه على باكس��تان أق��دمت وقد ،2005 الث��اني نوفم��بر/تش��رين ش��هر . 2006 أيار/ مايو شهر مطلع في المتحدة الواليات

36

في وقعت الMMتي الصMMدامات في والجنMMود الضMMباط من العديد فقMMدت الMMتي ؛"45بعد وما الماضي الخريف

أقصى من تنطلق وأخ��رى األردني��ة، العاص��مة قلب في أخ��رى وهجم��ات إسرائيل؛ مع التماس حافة على الجنوب

سوريا؛ في ومفاجئة سريعة وهجمات إصبع من مقربة على النبطية منطقة وفي لبنان جنوب في ورباط وحشد

شمالي الجليلفلسطين؛

العراق. في سنوات ثالث عن يزيد ما منذ أوارها مستعرة وحربتأييد وسط أفغانس��تان في والقاع��دة لطالب��ان ملح��وظ هج��ومي وتق��دم

شعبي،تنظيمية بنية وصاحب عنيد كخصم وطالبان القاعدة ىإل حكمتيار وانضمام

أفغانستان؛ تحرير حرب عن ورثها ممتازة واستخبارية وتدريبية وتسليحية وهو المتص�اعد، القاع�دة تنظيم مد أن بسهولة يستنتج المرء يجعل هذا كل الش��ام بالد نحو فعلي سعي على بداية يؤشر والدين، العين نصب فلسطين يضع

أمال: تاريخيا الطوق بدول يعرف ما أوالم���وازين كل تقلب جدي���دة إس���رائيلية أو أمريكية احتالالت بتحقيق إما

المواجهة. ساحة توسيع عن الباحثة استراتيجيتها صالح في وتصب واألوضاع وانتش��ار واس��عة، تنظيمية اختراق��ات وتحقيق الحكوم��ات بإض��عاف وإما

الجمهور مستوى علىفلسطين. نحو للتوجه كمقدمة

المنطقة، في وساق قدم على يجري ما بتحرك شعور ثمة الحالتين كلتي وفي تح��ذير ص��يحة باعتب��اره الفلس��طيني ال��رئيس تص��ريح نفهم أن المستحسن ومن

وإع��داد بتخطيط تتمتع أنها القاع��دة عمل عن الم��ألوف فمن فق��ط، واقع وليس مما أك��ثر تفق��دها قد فاش��لة خط��وة على اإلق��دام قبل عالية وس��رية ص��ارمينتربحها.

مركزيتين: نقطتين في القول يمكن سريعة خالصة في يظهر ي��زال ال العالمي��ة، الس��احة في فريدا تنظيما بات القاعدة تنظيم إن

العدل. أما وإحقاق واألمة الدين نصرة إلى والساعي اإلسالم عن المدافع بمظهر اإلس����المية الجماعة كونه في فتكمن الجهادية التنظيم����ات ب����اقي عن فرادته

بعملها ج��اهرت التي العربي، الوطن وتقسيم الخالفة انهيار بعد األولى، المسلحة مصالح أو القطر حدود وليس اإلسالمية األمة ومصالح اإلسالم ديار لتبلغ وأهدافها

ذات خاليا أو تي��ارات أو تنظيم��ات كمجموعة للقاع��دة الخصيصة الش��عب. ه��ذه اختالف على له���ا، االجتماعية الش���رائح من الكث���ير إليها ج���ذبت مماثلة أفك���ار

اإلس��المي العالم أنحاء مختلف وفي والثقافية، واالقتصادية االجتماعية مستوياتها بعد يوما تتع��اظم لخديعة تتعرض أنها زمن منذ تشعر التي الجماعات تلك السيما وأق���دس وكرامتها وحقوقها وأوطانها ورموزها ودينها وقادتها ساس���تها في ي���وم

تخسره. ما وال عليه تراهن ما لها يتبق ولم مقدساتها في والحم��اس والتع��اطف والتأييد الفكر مس��توى على حاض��رة القاع�دة أن

أنها يع��ني وه��ذا وغ��زة، الغربية الض��فة في الس��يما الفلس��طيني الشعب أوساط بثقافة تعج الس���احة وأن خاصة التنظيمي الحض���ور من أدنى أو قوس���ين ق���اب أن الحس��م. كما س�اعة في موقف من لها بد وال المستوى ورفيعة عريقة جهادية

المركز ،؟للجهاديين جديدة جبهة الى سيناء تحولت هل بونجورنو، بينو 45/www.icaws.org/siteالش��بكة: والغ��رب. على أمريكا لدراسات الدولي modules.php?

name=News&file=article&sid=6849 - 37k-

37

التص��نيع في والخ��براء بالكفاءات تعج أنها رغم والضغوط بالهزائم مثقلة الساحة ولم الفلس��طينيون عه��دها أن يسبق لم بطريقة والمتفجرات لألسلحة العسكري

ويس���هل القاع���دة تحتاجه ما وهو إليها الوص���ول ص���عبة وال أحد على خافية تعد يمكن والترجمة والمتابعة والرصد اإلن��ترنت في خ��براء ت��وفر عن فضال عمله��ا،

. 46للقاعدة تعاطف برسائل يبعثون وهم المنتديات في مالحظتهم غير تعاون إلحداث األولى، المرحلة في كافية، البيئة هذه مثل أن الواضح ومن

ه��ذا في ويستحض��رنا العم��ل، وطريقة أفكارها مع تم��اهي أو القاع��دة مع مباشر حربية قاع���دة ضد مس���لحة أجنحة ثالثة نف���ذتها ال���تي النوعية العملية الس���ياق مألوفة غير تسمية وهي " أبرزهااإلسالم جيش" ( كان25/6/2006) إسرائيلية

القاع��دة تلجأ أن المس��تبعد من ليس ذلك غض��ون وفي مغزى، وذات معروفة وال المص��الح ضد أو فلس��طين محيط من انطالقا إس��رائيل ضد هجم��ات تنفيذ إلى

العالم. في واليهودية اإلسرائيلية

بالمراجع قائمةالكريم القرآنالشريف النبوي الحديثان الس��وري، مص��عب أبوMMادر بيMMيخ مكتب عن صMMعب )أبو الشMMمص

. 15/11/2004 ،السوري(

كالرك ريكإ اع��ترف فقد األم��ور، به��ذه تع��رف المتح��دة الوالي��ات أن شك ال 46 في انتصر القاع��دة تنظيم بأن األميركية للقوات المركزية القيادة باسم المتحدث

بأن وأشار ،اإلرهاب على الحرب إطار في ،المتحدة الواليات مع اإلعالمية الحرب الك��تروني موقع آالف4 نحو ال��راهن ال��وقت في يس��تعملون ومناص��ريها القاعدة

الح��د أن الى ،نت العربية مع ح��وار في ،كالرك وخلص ،األرض��ية الك��رة ع��بر هو ،اإلس��تراتيجية االتص��االت حملة في ،القاع��دة فعلتها ال��تي المهمة من األدنى .التح��الف وق��وات المتح��دة الوالي��ات بين الق���ائم التنس��يق من بكث���ير أفضل

الشبكة: على ،11/03/2006http://www.alarabiya.net/Articles/2006/03/11/21855.htm

38

المية المقاومة دعوة الحكيم(، عبد )عمر الس��وري مصعب أبوMMاإلس م.2004 ه�/ ديسمبر1425 القعدة ذي طبعة ،العالمية

هادتي مختصرالس��وري: ) مص��عب أبوMMاد على شMMالجزائر في الجه1996-1998،) 1/6/2004.

ؤولية الس���وري، مص���عب أبوMMMاه اليمن أهل مسMMMات تجMMMمقدس مركز (،2) الحق على الظ��اهرين قضايا سلسلة ،وثرواتهم المسلمين

.اإلسالمية للدراسات الغرباء25/4/2006 ،األول المرئي الفيديو شريط الزرقاوي، مصعب أبو.ادية معركة القاعدة معركة النجدي، مصعب أبوMMكرية ال اقتصMMعس،

ألبي والمق��االت الكتاب��ات سلس��لةالعالمي��ة: اإلس��المية اإلعالمية الجبهة .29/8/1426 الع����������رب جزي����������رة النج����������دي، مص����������عب

http://www.al-hesbah.org/v/showthread.php?t=36599 لفية الس��كندري، فريد د. أحمدMMول قواعد السMM25/8/1426 ،وأص،

الفوائ��������د: ص��������يد ش��������بكة موقع على ص��������فحة30 من بحثhttp://www.saaid.net/book/7/1135.doc.

تنظيم زعماء حكمتيار بايع "هل زيدان، موفق أحمد الصحفي بلوج: ؟؟!!، القاعدة http://www.maktoobblog.com/ahmedzaidan?post=35031.

آالت الجهادية: بدايات السلفية مناصفي، أسامةMMبحث (،10-3) وم ،31/12/2004،"إنب�������������اء" اإلخب�������������اري بموقع خ�������������اص

http://www.inbaa.com/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=60. ول" ،الج��ابري س��ليمان بن عبدالله بن عبيد الش��يخMMفي وقواعد أص

األول ربيع 26 بتاريخ لقاءات سلسلة األول، - الجزءالسلفي المنهج سحاب: شبكة موقع على ، ه�1421

http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=305314 .لفية .. دعوة الوهابية ،صنيتان بن د. محمد العميدMMالح��رس مجلة ،س

في المجلة موقع . على1/10/2000 ،244 الع��دد الس��عودية، الوط��نيالشبكة:

http://haras.naseej.com/Detail.asp?InNewsItemID=93050. أمالت" حج��ازي، د. أك��رمMالتين في تMية التنظيمية الحMMوالسياس

ص��حيفة في المنش��ورة29/11/2005 "،غMMزة بعد ما حمMMاس لحركة الدولي�����ة: الش�����بكة وعلى لن�����دن، في الص�����ادرة الدولية الحق�����ائق

www.alhaqaeq.net/authors.asp?authorid=603 - 182k.راءة" حج��ازي، د. أك��رمMMور في قMMاجئ الظهMMاوي المفMMللزرق،"

العصر ( ومجلة5/3/2006 بت���اريخ لن���دن في الدولية الحق���ائق ص���حيفةاإللكترونية.

ركة ،السعودية العربية تاريخ ،فاسيلييف اليكسيMMات، شMMالمطبوع مكتبة موقع على77 رقم . كت����ابMMM-2000 2ط لبنMMMان، – بMMMيروتالشبكة: على الحرمين

http://www.alhramain.com/text/kotob/Acrobat/77/f.htm.ودة وهم " ،روا أوليفيهMMذور: نقد الى العMMالمإال الجMMرفي سMMالح،"

الشبكة: "جدل" على موقع http://www.jadal.org/?p=205.

لقدس ،الناصر مطبعة ،العرب القوميين حركة حول ،الكبيسي باسل، 1974.

39

يناء تحولت هل بونجورن��و، بينوMMدة جبهة الى سMMاديين جديMM؟للجه، الشبكة: والغرب. على أمريكا لدراسات الدولي المركز

www.icaws.org/site/ modules.php?name=News&file=article&sid=6849 - 37k -الدولية األزم���ات مجموعة تقرير (International Crisis Groupبعن���وان )

. في2005 آذار2 بروكس��ل، – الق��اهرة "،اإلسMMالمي التيMMار تفهم"الشبكة: على المجموعة موقع

http://www.crisisgroup.org/home/index.cfm?id=3300&l=6، ريراتق��و وك��ذلك – 2003 بين الفترة خالل األمريكية "Rand Corporation" ران�د مؤسسة

موقع . علىاإلسMMالمي واإلصالح الديمقراطية بخصوص 2004 ربيعالعربية. الجامعة

http://www.arableagueonline.org/las/arabic/details_ar.jsp?art_id=3672&level_id=696 الدن بن أس��امة مع الجزي��رة قن��اة مراسل علوني لتيسير مصورة مقابلة

.2001 عام أكتوبر في أفغانستان فيالش��يخ مع األردن في الجزي��رة قن��اة مكتب مدير هاللة أبو لياسر مقابلة

.5/7/2005 في المقدسي محمد أبو5/4/2006 و4 بتاريخ اللندنية الحياة صحيفة األمين، حازم. ص��حيفة ،الدن بن مع مقابلة التحري��ر، رئيس عط��وان، الب��اري عبد

.1996 )نوفمبر( عام الثاني تشرين لندن، في الصادرة العربي القدس األفغان جهاد في الرحمن آيات" عزام، الله عبد."دة العزي��ز، عبد بن الق��ادر عبدMMداد في العمMMدة إعMMدار ،1999 ،الع

لبنان. – بيروت البيارق،الم ،الك��نز عليMMات- والهوية اإلسMMفي ال��دين ن��دوة ،للبحث مالحظ

لبنان. – بيروت العربية، الوحدة دراسات مركز ،1990 العربي، المجتمعاني الزرقاوي: الجيل حس��ين، فؤادMMدة الثMM1ط الخي��ال، دار ،للقاع،

لبنان. بيروت ،2005 قن��اة بثتها وال��تي ،العربية باللغة مصورة كلمة حكمتي��ار، الدين قلب

.4/5/2006 بتاريخ الجزيرةربي: محدداته السياسي العقل الجابري، عابد محمدMMوتجلياته الع،

.151-150ص بيروت- لبنان، ،1991- 2ط العربي، الثقافي المركزوم الش��ريف، ش��اكر بن محمدMMلفية: المفهMMديات السMMمجلة ،والتح

الش�����������������بكة: موقع على الس�����������������عودية، البي�����������������انhttp://www.albayan-magazine.com/bayan-221/salafya/index.htm.

ول منهجية تساؤالتبعن��وان: " التجديد إذاعة مع صوتية مقابلةMMح الش�����������������بكة: في التجديد موقع على "،الوهابية الMMMMMMMMMMMMMMMدعوة

https://www.tajdeed.org.uk/sound/list.do?cid=20.واف مع مقابلةMMديمي نMMموقع أجراها التي���ار في الناش���طين أحد الق

،28/02/2004بت�����������اريخ الش�����������بكة على الين أون إخ�����������وانhttp://ikhwanonline.net/Article.asp?ID=5079&SectionID=202.

يخ سيرة" بعن��وان الش��بكة على شائعة مقالةMMامة الشMMالدن بن أس" المصدر. ومجهولة

ض��من أمريك��ا"، : ح��رب2001 "تغطيات الشبكة على الجزيرة قناة موقع :وواقع .. تاريخ. العرب األفغانبعنوان" مقالة

http://www.aljazeera.net/special_coverages/war_against_terrorism/2001/10/10-25- 1.htm .

ولية" ايليتس، فري��دريك هيرم��انMMالمية: بحث األصMMام عن اإلسMMنظ – الرابع الع��دد ك��وارتلي، "مي��ديترانيان مجلة عن مترجمة دراسة "،جديد

40

Hermanاإلنجليزي��ة: األول. وباللغة المجلد F.Elits-(Islamic Fundamentalism: Aquest A New Order Mediterranian Quartly, vol 1, No4, Fall 1990.

41