》查經導讀 2015...

白智信：《為神所用。事奉神家》查經導讀_2015。頁 1

為神所用。事奉神家【列王紀上選讀】

2015年 1-3月成長班真理教導課程 -- 查經導讀

白智信牧師(2014.12.30)

導讀大綱

一.列王紀上下寫作背景(課本導論頁 7-15)

表 1_南北國列王對照表(列王紀上)

附錄 1：蔡錦圖。「邦國興亡與個人信仰──列王紀的點滴省思」

附錄 2：列王紀的信息 (李保羅。《舊約聖經──聖經神學註解本》電子版。2006)

附錄 3：《列王紀上下》結構大綱 (李保羅。《舊約聖經──聖經神學註解本》電子版。2006)

二. 整季查經課程的進路、目標(參課本「序」)

1. 課程的構思

整個課程的編排

本季課本金句

2. 課程的目標

3. 每課目標編寫理念

(1)「知、情、意、行」整全成長模式

(2) 目標的層次

三. 各課目標及主要教導簡述

附錄 4：「為神所用‧事奉神家」大綱、目標及主要教導一覽表」

四. 專題查經帶領的要點

五. 小組討論的原理與技巧

結語

圖_1 基訓與隱羅結位置圖

圖_2 零星事件

圖_3 王國分裂

圖_4 南北兩國對峙

圖_5 先知以利亞

圖_6 兩國和好時期

圖表與各課對照

圖_1 基訓與隱羅結位置圖 (1010-930 B.C.) 第一課

圖_2 零星事件(970 - 930B.C.) 第二課; 第三課(背景)

圖_3 王國分裂 (931 - 914 B.C.) 第三課; 第四課

圖_4 南北兩國對峙 (914 – 874 B.C.) 第五課; 第六課

圖_5 先知以利亞 (875-850 B.C.) 第七課

圖_6 兩國和好時期 (874-850B.C.) 第八課


二. 整季查經課程的進路、目標(參課本「序」)

1. 課程的進路

2. 課程的目標

幫助學員： 1. 認識以色列國早期的興衰史。

2. 明白國度國家興盛、教會增長和家庭和諧的核心要素。

3. 汲取當中教訓，為家庭、社會和神國度的拓展，同心事奉。

整個課程的編排如下：（詳參目錄）

本季課本金句：

「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免

得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」（民 27:16-17）

3. 每課目標編寫理念

各課經文查考的目標，以教育概念的學習元素「知、情、意、行」為基礎，設計按經文真理

並切合時代需要。

(1)「知、情、意、行」整全成長模式

知，是指知識、認知，包括感知、理解及掌握。知識掌握(背誦、記憶)。

情，是泛指道德情緒、情感啟發。回應所學的知識，發自內心的接納和感受。

意，是指人的意志。清楚認定所學的知識能引起內心的共鳴；願意在行為上實踐出來。

行，是指由認知轉化為行為，並能有實踐的技巧。將所學到的知識在日常生活中實踐。

(2) 目標的層次

認識 – 知道；懂得 (What is this ?) 所講述各詞彙的基本字義？

明白 – 明白；明瞭；通曉；理解；瞭解句字所蘊含的意思 (What does this mean?)

情感/價值 – 對所學習到的知識，作出情感/感受上的回應或價值判斷。(How do you

feel?)

應用/實踐 – 將所學到的知識，運用或實行在生活中。(How to apply?)

三. 各課目標及主要教導簡述 (附錄 4：「為神所用‧事奉神家」大綱、目標及主要教導一覽表」)

本課目標

金句

A. 破冰問題

B. 閱讀今日經文

C. 經文大綱

D. 經文簡述

E. 經文查考與討論──觀察心得；經文附註；建議答案

F. 主要教導

G. 總結

H. 提醒、立志與行動


四. 專題查經帶領的要點

1. 時間運用原則：

組長講解，應佔不多於整個查經時段 1/3時間（包括經文簡述、觀察心得、小結、總結）。

2. 好的開首是成功的要素

組長宜善用破冰問題，幫助班員在思想層面開始進入主題範疇內。若有更好的冰破問題，可

隨意選取。惟不宜刪除「破冰」的環節。

3. 運用小結、小用講解

組長宜在每一段落的查考後，作出小結，讓班員能掌握各段重點。(自行預備—附錄５)

4. 多分享經驗、反思和實踐

組長應多集中問題討論部分，讓班員將經文信息如何應用在個人生活層面。透過班員的經驗

分享，一同探討實踐上可能遇到的困難和解決方法。

五. 小組討論的原理與技巧

1. 小組討論的原理

(1) 自由交流：班員們能在無壓力的情況下，表達個人的想法和觀念，亦從別人的分享中擴

闊認識的。

(2) 互動過程：透過一同參與討論，班員課題的認識加深、得著反思和重整觀念。

(3) 目標導向：組長透過有系統的問題設計，漸進地引領班員朝向既定的主題和目標進發，

從而在討論結束時，能達成預期目標。

2. 帶領小組討論

(1) 討論進程宜採用「４Ｆ」技巧

從「事實」(Facts)開始，然後進入「感受」(Feelings)，繼而探討所「發現」(Findings)的，

最後展望「將來」(Future)的應用。

(2) 遇不善表達者

若班員不善於討論，可鼓勵他們一起填寫問題的答案。

(3) 遇不友善或質疑者

若班員表達出自以為是或對信仰存疑惑時，不須過份緊張，或作即時反駁；反之，可邀

請他們說出不同意的原因和看法，將核心問題抛給其他班員思考和回應，讓班員的觀點

和理解，成為表達存疑班員的參照，以擴闊他的思維。

(4) 緊記將主題信息傳遞

應以班員對主題領會為焦點，組長可藉講述時段、綜合或小結帶出主題信息，亦可採取

與班員對答式的互動方式，帶出該課目的。

(5) 組長個人分享

盡可能用個人生活中成功或失敗、蒙應允或不蒙垂聽的經歷。

分享時盡量真情流露，好讓班員體會箇中的信仰實踐與內心的掙扎。

體諒和包容班員出現不認同或不相信的態度和行為。


(6) 班員分享

接納班員需要較長時間去思想和分析，很多時未必能即時妥善組織所要分享的內容，

組長應給予選擇或提示。

明白班員可能因害怕別人的不友善或存疑眼光而默不作聲，組長可從旁多加鼓勵，幫

助其衝破內心的限制或掙扎。

組長可透過欣賞分享者的勇氣，從而鼓勵其他班員加入分享行列。

組長可作出引導，讓班員所表達的內容，成為有意義的分享。

善用討論問題中提出的「分享、回應、反思、提醒」，帶動組員作出分享和討論。

討論問題討論問題

第一課 2, 4, 5, 6, 7 第五課 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

第二課 2, 3, 4, 5, 6, 7 第六課 2, 3, 4, 5, 6, 7

第三課 2, 3, 5, 6 第七課 1, 2, 3, 4, 6, 7

第四課 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 第八課 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8

結語：

深願聖靈的啟迪臨到眾人心裏，幫助大家心意更新而變化，並得以察驗神的善良、純全而可喜

悅的旨意。


表 1_南北國列王對照表(列王紀上)

北國以色列經文北國王登基對照南國猶大經文

耶羅波安(22)

王上 14 章

羅波安(17)

亞比央(3)

王上 14 章

拿答(2)

巴沙(24)

以拉(2)

心利(7 日)

暗利(12)

亞哈(22)

王上 15 章

王上 15 章

王上 16 章

王上 16 章

王上 16 章

王上 16 章

亞撒第 2 年

亞撒第 3 年

亞撒第 26 年

亞撒第 27 年

亞撒第 31 年

亞撒第 38 年

亞撒(41)

王上 15 章

王上 15 章

王上 15 章

王上 15 章

亞哈謝(2)

約蘭(12)

(亞哈謝兄弟)

王上 22 章

王下 3 章

約沙法 17 年

約沙法 18 年

約沙法(25) 王上 22 章

------------------------------------------------------------------------

附錄 1：蔡錦圖。「邦國興亡與個人信仰──列王紀的點滴省思」

列王紀上下在希伯來文聖經原為一卷，到希臘文七十士譯本則分為兩卷。猶太傳統將

列王紀歸類為「前先知書」，意即以神學與先知觀點去陳述以色列歷史。而近代釋經

學者則將列王紀介定為申命記典籍歷史的一部分。即與申命記、約書亞記、士師記和

撒母耳記屬同一類別。

整卷書所展示歷朝的成敗，都是以上帝向所羅門的吩咐為準則判斷。「你若效法你父

大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我

就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不

斷人坐以色列的國位。』」（王上九 4-5）

列王紀以大衛王朝的結束開始（王上一章），在所羅門王統治以色列國，達致富強的

頂峰（王上二至十一章）。因耶羅波安王的罪惡，王國開始分裂，及國運走向下坡（王

上十一、十二章）。大衛王國分裂為北國以色列和南國猶大（王上十三章至王下十七

章），北國以色列在動盪中只維持了二百年，在公元前八世紀初便亡國；南國猶大久

延殘存至公元前六世紀（王下十八至廿五章）。最後，猶大被巴比倫所滅，巴比倫王

仍善待猶大末代王裔約雅斤，成為列王紀結束的故事。整段列王歷史始自公元前九六

一年，直至南國滅亡於公元前五六一年止，歷四百年之久。

列王紀對南北王朝的編寫，均運用了大致相同的模式作引語和結論。分裂後的北國以

色列，所有的王都是邪惡的，而南國猶大也是惡王佔多數。列王紀結束時，南北兩國

均滅亡，大衛王國的延續仿似無望，但卻仍露曙光，充份顯明神的恩典仍然存在。

蔡錦圖。「邦國興亡與個人信仰──列王紀的點滴省思」。《時代論壇》第 1067 期，2008

年 2月 10日。頁 13。


附錄 2：列王紀的信息 (李保羅。《舊約聖經──聖經神學註解本》電子版。2006)

1. 神守約且有慈愛：

耶利米知道神與以色列人立了約，尤其是與大衛有永遠的約。神是位守約而慈愛的

神。耶利米在長篇纍牘的歷史裡讓讀者看見神一直守著祂給大衛的約，於是一直容

忍和給機會祂的子民─只是無奈至終神還是要懲罰祂的百姓。

2. 神守約而且公義：

撇開後來附加補充的王下二十五 27-30 四節經文，列王紀的主體部分，原沒有強調

神慈愛守約的屬性對亡國被擄的猶大人有多大的積極意義，也沒有發揮神的慈愛守

約可讓被擄的猶大人對將來可有甚麼光明的盼望。神守約這個事實，倒成了神要審

判百姓的一個理據─耶利米親身體會了自猶大王約西亞到西底家各個朝代的興衰，

也目睹和經歷了猶大亡國的慘痛。耶利米認識到神是位守約而公義的神。祂固然樂

意施恩，但猶大君民上下背棄了他們的神，全國大小都離棄了神藉摩西所賜給他們

的律例典章，最後神惟有叫猶大亡國被擄。耶利米將自所羅門王朝起到猶大亡國為

止其間歷代王朝的興衰都記寫下來，是要讓後人讀者確實認知，他們的失敗乃在於

他們的罪，與神無尤。嚴格地說，列王紀的信息，就止於這樣的一個消極的斥責和

指控。

3. 人既受罰就當認罪：

在耶利米看來，以色列民在大衛王朝之後到猶大亡國，其間整段超過 380 年的漫長

時期，都是一個“後大衛時期”，基本上都是偏離了大衛那種對神單純的信靠之心。

神最後要藉外族人之手審判以色列民。列王紀是耶利米在一片沉重哀傷的心情裡下

筆的。就如他曾透過“耶利米哀歌”向神表達痛悔和求恩，他寫列王紀之時，其實也

是在透過重述先王的罪惡歷史，而向神表達真誠的認罪—這同時也是要讓所有讀列

王紀的同胞讀者，在神面前知罪認罪，好得神的恩典與赦罪。

4. 神有能且在掌管：

雖然以色列和猶大先後亡國，百姓先後被擄，但這並不表示他們所相信的耶和華無

能。相反地，神早已宣告，不潔犯罪的百姓必要受到懲治。神透過外邦人來管教百

姓，不但表示神是在百姓之上，它更表示神是在列邦之上。在列強的舉動背後，有

神在支配著。這暗示了神能夠用外邦來管教百姓，祂也能夠用外邦來解救百姓。

5. 人雖受罰但有希望：

雖然列王紀在耶利米原先寫作之時，只有一個消極的知罪認罪的目的，但稍後當列

王紀被附上最後的四節經文時，附上這四節經文的人（可能是耶利米自己，或是他

的書記巴錄），顯然要為耶利米書添上一些積極的意思，指出神並沒有完全丟棄祂

的子民（這個補記信息，可能就是受耶利米哀歌所表達的認罪和信靠所影響）。或

是說：自亡國被擄以來，猶大人藉列王紀所表達向神的知罪認罪，已經得著神的回

應。猶大王約雅斤被擄三十七年後，得以在巴比倫被高升抬舉，是意味著神在猶大

國裡的工作並未結束。神的手仍在猶大人的歷史裡繼續活動。猶大子民只要繼續在

知罪認罪裡信靠仰望神，就必看見神更大的祝福和作為。


附錄 3：列王紀結構大綱

A. 第一大段落：一統的所羅門王國（王上一 1至十一 43）

I. 所羅門王朝的堅立：清除三個政敵（王上一 1至二 46）

a. 介紹三個政敵（王上一 1 至二 12）

i. 關於亞多尼雅（王上一 1-53）

ii. 關於約押（王上二 1-12〔5-6〕）

iii. 關於示每（王上二 1-12〔8-9〕）

b. 清除三個政敵（王上二 13-46）

i. 所羅門對付亞多尼雅（王上二 13-27）

ii. 所羅門對付約押（王上二 28-34）

iii. 所羅門對付示每（王上二 36-46）

II. 所羅門王朝敗落的原因：娶外邦女子為妻（王上三 1-3）

III. 所羅門的智慧與富強（王上三 4至四 34）

a. 所羅門的智慧：理民的智能（王上三 4-28）

b. 所羅門的富強：朝臣與財富（王上四 1-28）

a'. 所羅門的智慧：箴言與知識（王上四 29-34）

IV. 所羅門建造聖殿（王上五 1 至六 38）

a. 所羅門與希蘭的契約（王上五 1-18）

b1. 建殿工程開始（王上六 1-10）

b2. 神與所羅門的約（王上六 11-13）

c. 建造聖殿工程繼續（王上六 14-38）

V. 所羅門建造宮殿（王上七 1-12）

IV'. 所羅門建造聖殿（王上七 13至九 14）

c. 建造聖殿工程繼續（王上七 13-50）

b1. 建殿工程完成（王上七 51 至八 66）

b2. 神與所羅門的約（王上九 1-9）

a. 所羅門與希蘭的契約（王上九 10-14）

III'. 所羅門的智慧與富強（王上九 15至十 29）

a. 所羅門的富強：建造與航運（王上九 15-28）

b. 所羅門的智慧：知識的通博（王上十 1-13）

a'. 所羅門的富強：財富與車騎（王上十 14-29）

II'. 所羅門王朝敗落的原因：娶外邦女子為妻（王上十一 1-13）

I'. 所羅門王朝的衰落：面對三個政敵（王上十一 14-40）

a. 哈達的攻擊（王上十一 14-22）

b. 利遜的攻擊（王上十一 23-25）

c. 耶羅波安的攻擊（王上十一 26-40）

*. 附篇：所羅門王朝結語（王上十一 41-43）

B. 第二大段落：分裂的以色列王國（王上十二章至王下十七章）

I. 北國以色列的興起（王上十二 1至十四 20）

a. 耶羅波安的興起（王上十二 1-25）

b. 耶羅波安的罪（王上十二 26-33）

c. 神對耶羅波安的警戒（王上十三 1 至十四 18）

i. 神藉猶大一個神人的所為警戒耶羅波安（王上十三 1-32）

ii. 神藉耶羅波安兒子的病死警戒耶羅波安（王上十三 33 至十

四 18）

II. 北國與南國前期的交往（王上十四 21至十六 28）

a. 兩國前期敵對時期（王上十四 21 至十六 7）

羅波安、亞比央、亞撒、耶羅波安、拿答、巴沙等

王朝

b. 北國前期內亂時期（王上十六 8-20）

以拉、心利、暗利〔提比尼〕等王朝

c. 兩國前期相安時期（王上十六 21-28）

暗利、亞哈等王朝


III. 巴力敬拜（王上十六 29 至王下十 28）

*兩國相好時期（王上十六 29 至王下十 28）

亞哈、約沙法、亞哈謝、約蘭〔北國〕、約蘭

〔南國〕、亞哈謝、耶戶等王朝

a. 亞哈引進巴力敬拜（王十六 29-34）

b. 先知與巴力的抗衡（王上十七 1 至王下十 17）

i. 以利亞的事奉（王上十七 1 至王下一 18）

ii. 以利沙的事奉（王下二 1 至十 17）

a'. 耶戶滅絕巴力敬拜（王下十 18-28）

II'. 北國與南國後期的交往（王下十 29至十六 20）

c. 兩國後期相安時期（王下十 29 至十五 7）

耶戶、約阿施、約哈斯、約阿施、亞瑪謝、耶羅波

安二世、亞撒利雅（烏西雅）等王朝

b. 北國後期內亂時期（王下十五 8-26）

撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄等王朝

a. 兩國敵對時期（王下十五 27 至十六 20）

比加、約坦、亞哈斯等王朝

I'. 北國以色列的敗亡（王下十七 1-41）

a. 何細亞的亡國（王下十七 1-6）

b. 以色列國敗亡的原因：以色列人的罪（王下十七 7-23）

c. 以色列亡國後的宗教生活：神對以色列的警戒（王下十七

24-41）

i. 入遷撒馬利亞的外族人初期的宗教生活（王下十七 24-33）

ii. 入遷撒馬利亞的外族人後來的宗教生活（王下十七 34-41）

C. 第三大段落：獨存的猶大南國（王下第十八至二十五章）

I. 南國猶大的堅立：希西家渡過三次危機（王下十八 1至二十 11）

a. 希西家的第一個危機（王下十八 13 至十九 8）

b. 希西家的第二個危機（王下十九 9-37）

c. 希西家的第三個危機（王下二十 1-11）

II. 預告猶大被擄（王上二十 12-21）

III. 南國猶大敗亡的原因：瑪拿西的罪行（王下二十一

1-26）

a. 瑪拿西王朝（王下二十一 1-18）

b. 附：亞們王朝（王下二十一 19-26）

IV. 約西亞修理潔淨聖殿：約西亞王朝（王下二十二 1

至二十三 25）

III'. 南國猶大敗亡的原因：瑪拿西的罪行（王下二十三

26-30）

a. 瑪拿西罪行的結果（王下二十三 26-27）

b. 附：約西亞王朝結語（王下二十三 28-30）

II'. 引進猶大被擄：約哈斯王朝（王下二十三 31-35）

I'. 南國猶大的亡國：猶大國經歷三次被擄（王下二十三 36 至二十五

26）

a. 猶大國的第一次被擄：約雅敬王朝（王下二十三 36 至二十

四 7）

b. 猶大國的第二次被擄：約雅斤王朝（王下二十四 8-17）

c. 猶大國的第三次被擄：西底家王朝（王下二十四 18 至二十

五 26）

* 附篇：約雅斤的抬頭高升（王下二十五 27-30）

(李保羅。《舊約聖經──聖經神學註解本》電子版。2006)


附錄 4：「為神所用‧事奉神家」目標、大綱及主要教導一覽表

2015年 1-3月青少、成年、耆壯成長班真理教導課程

課程目標：認識以色列國早期的興衰史，明白國度興盛之道；汲取當中教訓，為神國度的拓展同心事奉。

主題經文：「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群

一般。」(民 27:16-17)

主題目標經文大綱主要教導

第一課獻策與勸諫

(王上 1:5-40)

1. 認識幫助所羅門被膏立為王的人物。

2. 明白合神心意的獻策、勸諫，有助推

動神的應許實現。

3. 立志忠於神所託的職分，以積極行動

回應社會、神家的需要。

一. 亞多尼雅謀反奪位 (1:5-8)

二. 拿單向拔示巴進言 (1:9-14)

三. 拔示巴見王責其背約 (1:15-22)

四. 拿單證亞多尼雅叛變 (1:23-27)

五. 大衛起誓立所羅門作王(1:28-31)

六. 大衛吩咐祭司等膏立所羅門(1:32-35)

七. 祭司等人遵大衛吩咐而行(1:36-40)

1. 履行所託職份者是與神同工

2. 敢於直言勸諫者必蒙神眷佑

3. 順服遵行神旨者恩福必沛臨

第二課求治國智慧

(王上 3:1-15)

1. 認識所羅門王國運昌盛的要素。

2. 明白著重求管治智慧的，必蒙神賜各

樣福。

3. 立志恆切為掌權者、領袖禱告，祈求

神賜予治理國家、教會的智慧，使國

家昌盛、神國拓展。

一. 所羅門娶法老女兒為妻 (3:1-3)

二. 所羅門夢中蒙神應允賞賜所求(3:4-10)

三. 所羅門只求智慧得神喜悅(3:11-15)

1. 延續優良的信仰傳統

2. 求治民智慧管理國家

3. 樂意與眾人分享成果

第三課人才的善用

(王上 12:1-20)

1. 認識領袖應有的素質。

2. 明白國運的興衰，取決於領袖待人接

物的態度。

3. 檢視自己如何處事待人，求神賜能力

去改善。

一. 以色列民求羅波安減重軛 (12:1-5)

二. 王與侍立的不同臣僕商議 (12:6-15)

三. 以色列民憤然背棄羅波安 (12:16-20)

1. 管治者當愛民重民

2. 重視忠臣閱歷智慧

3. 用人唯德政通人和


主題目標經文大綱主要教導

第四課歪風的整頓

(王上 14:21-31; 代下

12:5-14)

1. 認識導致國運衰微的因素。

2. 明白社會倫理和道德的敗壞，必觸動

憤恨和刑罰。

3. 立志靠主幫助，除掉一切憎惡的行

為。

一. 眾臣民行惡更甚列祖 (王上 14:21-24)

二. 聖殿寶物被擄 / 聖殿皇宮寶物被奪盡

(王上 14:25-28；代下 12:5-12)

三. 羅波安王與列祖同睡 (王上 14:29-31；代

下 12:13-14)

1. 上行下效罪惡橫行

2. 道德淪落民風敗壞

3. 領受責備自卑回轉

4. 心志不堅忽善忽惡

第五課同心兼同德

(王上 15:9-24)

1. 認識君臣配搭對國運的影響。

2. 明白君臣民的美好配搭，是國家得著

良好發展不可或缺要素。

3. 立志以互信、忠於個人領受的心態去

與人建立關係，同心共建神家。

一. 猶大王亞撒遵神吩咐 (15:9-15)

二. 亞撒與以色列王爭戰 (15:16-22)

三. 亞撒王離世其子繼位 ( 15:23-24)

1. 以公正誠實治國

2. 缺臣民同心抗敵

3. 領首宣告呼籲，全民和應

第六課敢言的勇氣

(王上 15:27-16:7)

1. 認識作神僕人應有的特質。

2. 明白縱遇凶狠領袖，仍忠於神旨，勇

於責備惡行。

3. 立志遵神旨意，雖面對強權仍直言斥

責惡行。

一. 巴沙背叛拿答殺他篡其王位(15:27-32)

二. 以色列王與民行惡陷在罪裡(15:33-34)

三. 神差遣先知耶戶責備巴沙王(16:1-7)

1. 縱遇逆境仍遵神吩咐

2. 敢於向王宣告神審判

3. 作神用人不在乎身分

第七課忠於主差遣

(王上 16:29-17:1;

18:1-19)

1. 認識順服主差遣的真義。

2. 明白順服是縱身處惡人之地，仍能忠

心事奉神。

3. 立志遵主使命，緊守崗位，為主發光

發熱。

一. 亞哈作王及以利亞預言不降雨(16:29-17:1)

二. 神差遣以利亞見亞哈宣告降雨 (18:1-6)

三. 俄巴底遵命叫亞哈得見以利亞 (18:7-15)

四. 亞哈王終因俄巴底得見以利亞 (18:16-19)

1. 順服主旨甘願服侍惡者

2. 所侍者惡不失凡事盡忠

3. 主恩常隨必能逢凶化吉

4. 漆黑裡蠋光顯生命真光

第八課並肩主旨成

(王上 20:13-30)

1. 認識神旨意成就的因素。

2. 明白與神、與人同工的價值和意義。

3. 立志以事奉心態緊守崗位、積極參

與，使神國降臨地上。

一. 神遣先知見亞哈 (20:13-15)

二. 亞哈率少年出戰 (20:16-21)

三. 先知再次見亞哈 (20:22-25)

四. 另一神人的宣告 (20:26-30)

1. 各盡本分是得勝的要素

2. 齊心參與顯得勝的力量

3. 與神同工為得勝的核心


附錄 5：各課段落小結_預備表

第一課

一. 亞多尼雅謀反奪位 (1:5-8)

二. 拿單向拔示巴進言 (1:9-14)

三. 拔示巴見王責其背約 (1:15-22)

四. 拿單證亞多尼雅叛變 (1:23-27)

五. 大衛起誓立所羅門作王(1:28-31)

六. 大衛吩咐祭司等膏立所羅門(1:32-35)

第二課

一. 所羅門娶法老女兒為妻 (3:1-3)

二. 所羅門夢中蒙神應允賞賜所求(3:4-10)

三. 所羅門只求智慧得神喜悅(3:11-15)

第三課

一. 以色列民求羅波安減重軛 (12:1-5)

二. 王與侍立的不同臣僕商議 (12:6-15)

三. 以色列民憤然背棄羅波安 (12:16-20)

第四課

一. 眾臣民行惡更甚列祖 (王上 14:21-24)

二. 聖殿皇宮寶物被奪盡 (王上 14:25-28；代下 12:5-12)


三. 羅波安王與列祖同睡 (王上 14:29-31；代下 12:13-14)

第五課

一. 猶大王亞撒遵神吩咐 (15:9-15)

二. 亞撒與以色列王爭戰 (15:16-22)

三. 亞撒王離世其子繼位 ( 15:23-24)

第六課

一. 巴沙背叛拿答殺他篡其王位(15:27-32)

二. 以色列王與民行惡陷在罪裡(15:33-34)

三. 神差遣先知耶戶責備巴沙王(16:1-7)

第七課

一. 亞哈作王及以利亞預言不降雨 (16:29-17:1)

二. 神差遣以利亞見亞哈宣告降雨 (18:1-6)

三. 俄巴底遵命叫亞哈得見以利亞 (18:7-15)

四. 亞哈王終因俄巴底得見以利亞 (18:16-19)

第八課

一. 神遣先知見亞哈 (20:13-15)

二. 亞哈率少年出戰 (20:16-21)

三. 先知再次見亞哈 (20:22-25)

四. 另一神人的宣告 (20:26-30)


圖_1 基訓與隱羅結位置圖

3 王上 1:5-9 亞多尼雅在隱羅結旁宴客，自立為王。

2 王上 1:28-40 大衛令在基訓泉由祭司膏所羅門為以色列王(970 B.C.)。


圖_2 零星事件(970 - 930B.C.)

○1 王上 3:4 所羅門往基遍獻祭。

○4 王上 11:29-40 先知亞希雅向以法蓮人耶羅波安預言，說他必作以色列十個支派的王，然

後耶羅波安逃往埃及。


圖_3 王國分裂 (931 - 914 B.C.)

○一王上 12:1-20 羅波安到示劍，與以色列人的談判破裂，結果王國分裂。

○二王上 14:25-28 羅波安五年,埃及王示撒攻取耶路撒冷;

王上 14:29-15:1 羅波安去世，兒子亞比央接續他作猶大的王三年。

○三王上 15:8-9 亞比央去世,兒子亞撒接續他作猶大的王。

○2 王上 12:25-13:6 耶羅波安築示劍、毗努伊勒、鑄兩隻金牛犢放在伯特利、但。


圖_4 南北兩國對峙 (914 – 874 B.C.)

○三王上 15:16-21 亞撒和以色列王巴沙常常爭戰。

○四王上 15:22-24 以色列人撤兵後,亞撒築迦巴和米斯巴。亞撒去世前三年患腳病,兒子約沙

法接續他作王。

○1 王上 15:25-28 耶羅波安兒子拿答登基作以色列王二年，在攻打非利士的基比頓時，被巴

沙殺了他篡了他的位。

王上 15:27-34 巴沙殺了拿答，篡位作以色列王廿四年。

○2 王上 15:16-21 巴沙攻擊猶大，在拉瑪築城，但北部被攻亞蘭人攻佔，只得撤兵。


圖_5 先知以利亞 (875-850 B.C.)

○1 王上 17:1-7 以利亞對亞哈王說若他不禱告，必不降雨露，然後逃到基立溪旁。

○2 王上 18 章以利亞在迦密山求雨成功，殺了 450個巴力的先知。然後逃跑去耶列斯城。


圖_6 兩國和好時期 (874-850B.C.)

○4 王上 20:1-21 亞蘭攻打撒瑪利亞，先知作預言，亞蘭果然戰敗退去。

○5 王上 20:26-34 次年亞蘭再度進攻亞弗，又被擊敗，亞蘭王便哈達投降。

》查經導讀 2015...

Documents