ce que les premiers érudits ont relaté concernant le fait de se rendre chez le sultan

7/31/2019 Ce que les premiers rudits ont relat concernant le fait de se rendre chez le Sultan

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Ce que les premiers rudits ont relat concernant lefait de se rendre chez le Sultan

Par limm Al Hfidh Djall Ed-Dn As-Souyot(Mort en 911 de lhgire)

Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux

Voici ce quont relat les premiers rudits propos du fait de se rendre chez lessultans :

Abou Dwod, At-Tirmidh, A-Nass- et Al Bayhaq dans Chou3ab1 Al Imanerapportent selon Ibn Abbas, quAllah soit Satisfait deux, que le Prophte SallaAllahou 3alayhi wa sallam a dit : Celui qui habite le dsert se durcit, celui quipoursuit le gibier devient inattentif et celui qui se rend aux portes des sultanssexpose la fitna2 .

Abo Dwod et Al Bayhaq rapportent quAbo Hourayra, quAllah soit Satisfait delui, a dit : Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Celui qui habite ledsert se durcit, celui qui poursuit le gibier devient inattentif et celui qui serend aux portes des sultans sexpose la fitna. Aussi longtemps que lapersonne sapprochera du sultan, elle sloignera dAllah .

Ahmad dans son Mousnad ainsi quAl Bayhaq, selon une chaine de narrationauthentique, rapportent quAbou Hourayra a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhiwa sallam a dit : Celui qui habite le dsert se durcit, celui qui poursuit le gibierdevient inattentif et celui qui se rend aux portes des sultans sexpose la fitna.Aussi longtemps que la personne sapprochera du sultan, elle sloigneradAllah .

Ibn 3idd rapporte quAbou Hourayra, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : LeProphte salla Allahou 3layhi wa sallam a dit : Il y a en enfer un fleuve contrelequel tu dois chercher refuge auprs dAllah soixante dix fois par jour, Allah

la prpar pour les lecteurs3

(du Coran) qui font preuve dostentation dansleurs oeuvres et la plus dteste des cratures auprs dAllah est le savant dusultan .

1 NDT : Le chiffre 3 au sein dun mot dsigne le son correspondant la lettre . Notre choix sest portsur cette transcription phontique pour distinguer cette lettre de la hamza .Pour cette dernire, on utilisera le symbole de lapostrophe.2 NDT : Fitna : nous avons prfr gard le mot arabe qui est plus spcifique que sa trduction en franaispar tentation , au pluriel on dit : des fitan 3 NDT : Par souci dexactitude, nous avons opt pour une traduction littrale : le mot Qourr a t traduit parle mot lecteur du coran afin de marquer la diffrence avec le mot savant .

En effet, Qourr dsigne ceux qui avaient appris le Coran par cur et qui transmettaient le savoir quIlcontient.


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Ibnou Ll et Al Hfidh Abou Al Fityn Ad-Dahistn, dans le livre Avertissementcontre les savants du mal ainsi quAr-Rf3 dans lHistoire de Qazwn, rapportentquAbou Hourayra a dit : Le Prophte salla Allahou 3layhi wa sallam a dit : La plusdteste des cratures auprs dAllah est le savant qui se rend chez lecalife .4

Et dans les termes employs par Ab Fityn : La plus vile des cratures auprsdAllah est le savant qui se rend chez le calife .

Ibn Mdja rapporte quAbou Hourayra a dit : Le Prophte salla Allahou 3layhi wasallam a dit : Les plus dtests auprs dAllah parmi les lecteurs sont ceux quise rendent chez les mirs .

Ad-Daylam rapporte dans Mousnad Al Firdaws quAbou Hourayra, quAllah soitSatisfait de lui, a dit : Le Prophte salla Allahou 3layhi wa sallam a dit : Si tu voisle savant frquenter trop souvent le sultan, sache que cest un voleur .

Ibn Mdja rapporte dans une chane de narration dont les rapporteurs sont fiables,quIbn Abbas, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Le Prophte salla Allahou 3layhiwa sallam a dit : Certains gens de ma communaut sinstruiront dans lareligion, ils liront le Coran et diront : nous nous rendons chez les gouverneurspour obtenir une part de leur vie dici-bas mais nous nous sparerons deuxpar notre religion. Mais ceci nadviendra pas car de la mme faon quon nercolte que les pines de lastragale (plante pineuse), on ne rcolte que despchs en les approchant .

At-Tabarn rapporte dans Al Awsat, dans une chane de narration dont lesrapporteurs sont fiables, que Thawbn, quAllah soit Satisfait de lui, a dit quilinterrogea le Prophte salla Allahou 3layhi wa sallam en ces termes : Messager dAllah, fais-je partie des gens de ta maison? Le Prophte se tt. Aprs que cette mme question lui ait t pose trois reprises,il dit : Oui, aussi longtemps que tu ne te dresseras pas devant la porte dAs-Saddaou que tu ne te rendras pas chez un mir pour lui demander (quelquechose) .Al Hfidh Al Moundhir, dans At-Targhb wa At-Tarhb, dit : Ce qui est dsign parAs-Saddaest la porte du Sultan et ce qui y ressemble .

At-Tirmidh rapporte en jugeant le Hadith authentique, ainsi quAn-Nass- et AlHkim en lauthentifiant, que le Prophte salla Allahou 3layhi wa sallam a dit : Desmirs viendront aprs moi, celui qui se rendra chez eux, les dclareravridiques dans leurs mensonges, et les aidera dans leurs injustices, il nestpas des miens et je ne suis pas des siens; et il ne viendra pas sabreuver mon bassin. Quant celui qui ne se rendra pas chez eux, ne croira pas en leursmensonges et ne les aidera pas dans leurs injustices; il est des miens et jesuis des siens, et il viendra s'abreuver mon bassin .

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NDT : Le mot arabe pour Calife ici est Al 3ouml dans un autre hadith le Prophte salla Allahou alayhi wasallam cite ce mot pour parler du calife qui lui succdera (Al Boukhri 1201), explication trouve dans KanzouAl 3ouml fi Sounani Al Aqwl wa Al Af3l de limam dAl Hind, hadith 28985.


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Ahmad, Abo Ya3l et Ibn Hibbn dans son recueil authentique, rapportent quAboSa3d Al Khidr, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Le Prophte salla Allahou3alayhi wa sallam a dit : Il y aura des mirs sollicits par des groupes degens composant leur entourage et des visiteurs .

Ahmed, Al Bazr et Ibn Hibbn dans son recueil authentique, rapportent que DjbirIbn Abdillah, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhiwa sallam a dit : Des mirs viendront, celui qui se rendra chez eux, les aideradans leur injustice et les dclarera vridiques dans leurs mensonges, nest pasdes miens et je ne suis pas des siens, et il ne sabreuvera pas mon bassin.Celui qui ne se rendra pas chez eux, ne les aidera pas dans leur injustice et neles dclarera pas vridiques dans leurs mensonges, il est des miens et je suisdes siens, et il viendra sabreuver mon bassin .

Ach-Chrz dans Al Alqbrapporte quIbn Omar, quAllah soit Satisfait deux, a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Il y aura certes des mirs,

celui qui les dclarera vridiques dans leurs mensonges, les aidera dans leurinjustice et se rendra leurs portes, nest pas des miens et je ne suis pas dessiens, il ne sabreuvera pas mon bassin. Celui qui ne les dclarera pasvridiques dans leurs mensonges, ne les aidera pas dans leur injustice et ne serendra pas leurs portes, il est des miens et il viendra sabreuver monbassin .

Abou Al Hassan Ibn Soufyn dans son Mousnad, Al Hkim dans son Trkh, ainsiquAbou Nou3aym, Al 3ouqayli, Ad-Daylam et Ar-Rfi3 dans son Trikh, rapportentquAnas Ibn Mlik, quAllah soit satisfait de lui, a dit : Le Prophte Salla Allahou3alayhi wa sallam a dit : Les savants sont les garants des prophtes auprs desserviteurs dAllah aussi longtemps quils ne frquenteront pas le sultan. Sils lefrquentent, ils auront trahi les prophtes, mfiez-vous donc deuxet cartez-vous deux .

Al 3askar rapporte quAli Ibn Ab Tlib, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : LeProphte Salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Les fouqaha5 sont les garants desprophtes aussi longtemps quils ne pntreront pas la dounya6 et ne suivrontpas le sultan; sils font cela, mfiez-vous deux .

Al Hkim rapporte dans son Trikh ainsi quAd-Daylam que Mou3d Ibn Djabal,

quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa sallam adit : Il ny a pas un savant qui se rend volontairement auprs dun dtenteur dupouvoir, sans quil ne lui soit associ dans chaque type de chtiment quilsubira en enfer .

Abou Ach-Cheykh dans Ath-Thawbrapporte que Mou3d Ibn Djabal, quAllah soitSatisfait de lui, a dit : Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Silhomme lit le Coran et sinstruit dans la religion puis se rend chez le sultan parflatterie pour lui ou par convoitise de ce quil possde entre ses mains, il aurafait autant de pas en enfer .

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NDT : Fouqaha : pluriel de faqh qui signifie juriste, savant spcialis dans la jurisprudence islamique,nous avons prfr garder le mot arabe.6 NDT : Dounya : la vie dici bas.


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Ad-Daylam rapporte quIbn Abbas, quAllah soit Satisfait deux, a dit : Le ProphteSalla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Il y aura vers la fin des temps des savantsqui inspireront aux gens le dsir de la vie dernire mais qui ne la dsirerontpas, qui appelleront au renoncement de la dounya mais qui ny renonceront

pas, qui interdiront la visite des mirs mais qui ne se linterdiront pas .

Ad-Daylam rapporte que Omar Ibn Al Khattab a dit : Le Prophte Salla Allahou3alayhi wa sallam a dit : Certes Allah aime les mirs sils frquentent les savantset abomine les savants sils frquentent les mirs, car les savants lorsquilsfrquentent les mirs dsireront la dounya tandis que ces derniers dsirerontla vie dernire sils frquentent les savants .

Abou Amru Ad-Dn dans le livre Al Fitan rapporte quAl Hassan a dit : LeProphte Salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Cette Oumma7 demeurera sous la

main dAllah et Sa protection aussi longtemps que ses lecteurs (du Coran)nengageront pas de discussions avec les mirs .

Al Hkim rapporte dans un hadth quil a jug authentique que Abdoullah Ibn Ach-Choukhayr, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Le Prophte Salla Allahou 3alayhiwa sallam a dit : Limitez vos visites chez les riches, vous serez certainementplus mme de ne pas dconsidrer les bienfaits dAllah .

Al Hakm At-Tirmidhi rapporte dans Nawdir Al Oussol quOmar Ibn Al Khattab,quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Le Prophte Salla Allahou 3alayhi wa sallamest venu vers moi et je reconnaissais la tristesse sur son visage, il toucha sa

barbe puis dit : Nous appartenons Allah et cest vers Lui que nousretournerons, Djibrl vint me voir prcdemment et me dit : aprs toi, dans untemps prochain, pas trs lointain, ta communaut sera prouv.Je lui demandai : do viendra (cette fitna) ? De chez leurs lecteurs et leursmirs, me dit-il. Les mirs dtiendront les droits des gouverns et ne les leurdonneront pas, les lecteurs suivront les passions des mirsJe dis : Djibrl, de quelle manire se comportera celui qui se prserveraparmi eux ? Il me rpondit : En renonant et en patientant, sil leur est donnce qui leur revient, ils le prennent et sils en sont privs, ils le laissent .

Al Hkim rapporte quAbdullah ibn Al Hrith, quAllah soit Satisfait de lui, a entendu le

Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam dire : Il y aura aprs moi des sultans etles fitan se trouveront leurs portes comme aux endroits o baraquent leschameaux8, ils ne donneront rien qui que ce soit sans reprendre de sareligion lquivalent de ce quils lui ont donn .

Ad-Daylam rapporte quAbi Al A3war As-Silm, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Mfiez-vous des portes dessultans .

7 NDT : Oumma : la communaut des musulmans.8

NDT : Lendroit o baraque le chameau en arabe : Mabrik Al Ibil , il est dailleurs interdit selon un Hadithdy prier. Cheikh Ibn Djibrn expliqueque lune des sagesses de cette interdiction est quon ait dit que cetendroit est un refuge pour les dmons, wa Allahou a3lem.


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Al Hassan Ibn Soufyn dans son Mousnad ainsi quAd-Daylam rapportent quIbnOmar, quAllah soit satisfait deux, a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhi wasallam a dit : Mfiez vous des portes des sultans et de leur entourage, les gensqui en sont les plus proches sont les plus loigns dAllah, celui qui aura

privilgi le sultan Allah a rendu la fitna dans son cur apparente et cache,la pit laura quitt et le laissera hsitant .

Ibn 3asskir rapporte quIbn Abbas, quAllah soit Satisfait deux, a dit : Le Prophtesalla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Il y aura des membres de ma communautqui liront le Coran et qui sinstruiront dans la religion, le Chaytan9 viendra eux et leur dira : "Si vous vous rendezauprs du sultan, il amliorera une partiede votre dounya et vous vous prserverez deux grce votre religion", maiscela narrivera pas, de mme quon ne quon ne rcolte que les pines delastragale (plante pineuse), on ne rcolte que des pchs en les approchant.

Hannd Ibn As-Sirr rapporte dans Az-Zouhd que 3oubayd Ibn 3oumayr, quAllahsoit Satisfait de lui, a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Pluslhomme se rapproche du Sultan plus il sloigne dAllah .

Ad-Daylam rapporte quAnas, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Le prophte sallaAllahou 3alayhi wa sallam a dit : Celui qui sapproche dun dtenteur du pouvoirde la distance dun empan, Allah sloignera de lui de la distance dunebrasse .

Ad-Daylam rapporte quAbi Ad-Dard a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhi wasallam a dit : Celui qui sort pour marcher vers un sultan injuste, volontairementet de son plein gr, par flatterie pour lui, pour le rencontrer et le saluer,senfoncera dans le feu de la Ghenne lquivalent des pas quil a marchjusqu ce quil revienne de chez le sultan vers sa maison. Sil aura penchvers les passions du sultan ou laura appuy (dans son injustice), il ny aurapas une maldiction dAllah qui sabattra sur le sultan sans quelle ne sabattegalement sur lui, et il ne sera pas chti par un type de chtiment sans quilen soit de mme pour lui .

Abu Ach-Cheykh rapporte quIbn 3omar, quAllah soit Satisfait deux, a dit : Le

Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Celui qui lit le Coran et sinstruitdans la religion puis se rend chez un dtenteur du pouvoir par convoitise de cequil possde entre ses mains, Allah scellera son cur et il sera chti chaquejour par deux sortes de chtiments quil naura pas connu auparavant .

Al Hkim dans son Trkh rapporte que Mou3d, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Celui qui lit le Coran etsinstruit dans la religion puis se rend chez un dtenteur du pouvoir parconvoitise de ce quil possde entre ses mains, aura fait autant de pas sur sonchemin en enfer.

9 NDT : Chaytan : Satan.


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Al Bayhaq rapporte quun homme parmi les Banou Soulaym a dit que le Prophtesalla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Prenez garde aux portes des sultans .

Ad-Daylam rapporte que Ali a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam adit : Prenez garde de vous asseoir avec le Sultan, ceci constitue certainement

une perte de la religion, et prenez garde lui apporter de laide car vous ntespas labri de son affaire .10

Ibn Chayba et At-Tabarn rapportent quIbn Abbas, quAllah soit Satisfait deux, adit : Le Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Il y aura certes aprs moides mirs que vous approuverez et (dautres) que vous dsapprouverez, celuiqui sopposera eux sera sauv, celui qui scartera deux sera peineprserv et celui qui les frquentera aura pri .

Al Bayhaq rapporte quAli Ibn Ab Tlib, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : LeProphte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Mfiez-vous des portes du

sultan .

Et dans le Firdaws daprs le Hadth de Ali, quAllah soit Satisfait de lui, leProphte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Les meilleurs (parmi) lesTbi3ines11 de ma communaut sont ceux qui ne sapprochent pas des portesdes sultans .

Al Bayhaq rapporte quAbou Mas3od, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : LeProphte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Il y a la porte des sultans desfitan comme lendroit o baraque le chameau, vous natteindrez rien de leurdounya sans quils aient atteint de votre religion lquivalent (de ce que vousavez pris) .

Ad-Drim rapporte dans son Mounsad quIbn Mas3od, quAllah soit Satisfait de lui,a dit : Le Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Celui qui veut honorersa religion, quil ne rentre pas chez le sultan, quil ne sisole pas avec lesfemmes et quil ne se querelle pas avec les gens des passions.

Al Boukhri rapporte dans son Trkh ainsi quIbn Sa3d dans At-Tabaqt quIbnMas3od, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Lhomme rentre chez le gouverneuren ayant sa religion et en ressort sans rien .

Ibn Sa3d rapporte dans At-Tabaqt que Salama Ibnou Noubayt a dit : Je dis mon pre, et le Prophte tait tmoin derrire lui et lentendit : pre, et si tute rendais chez tel sultan pour obtenir de lui (des avantages) et que ton peupleobtenait cela sous ta tutelle ? Il me rpondit : mon fils, je crains demasseoir avec eux dans une assemble qui me fera rentrer en enfer.

Ad-Drim rapporte quIbn Mas3od, quAllah soit Satisfait de lui, a dit : LeProphte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Celui qui recherche la sciencepour ces quatre raisons rentrera en enfer : pour rivaliser avec les savants, pour

10 NDT : Son affaire : traduction littrale, expression vague.11 NDT : Tbi3ne : prdcesseurs qui ont survcu aux compagnons.


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engager une dispute avec les effronts, pour attirer lattention des gens sur luiou pour obtenir (quelque chose) de la part des mirs .

Ibn Mdja et Al Bayhaq rapportent quIbn Mas3ud, quAllah soit Satisfait de lui, adit : Si les gens de science acquraient la science pour la placer auprs de

ses justes bnficiaires, ils seraient les matres de leurs contemporains, maisils ont gnreusement dpens cette science pour les gens de la dounya afindobtenir travers elle une part de celle-ci. Ainsi, ils furent mpriss (par leurscontemporains).En effet, jai entendu votre Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam dire : Celui quia fait en sorte que ses soucis se runissent en un seul : le souci de sa Akhira,Allah se chargera des soucis qui le proccupent dans sa dounya. Et celui pourqui les soucis des affaires de la dounya se sont disperss, Allah ne seproccupera pas de savoir dans laquelle des rivires de la dounya il prira .

Ibn Ab Chayba rapporte que Houdhayfa Ibnou Al Yamn, quAllah soit satisfait de

lui, a dit : Quaucun dentre vous ne marche ne serait-ce que dun seul empanen direction dun dtenteur du pouvoir .

Ibn Ab Chayba ainsi quAbou Nou3aym dans Al-Hilya rapportent que Houdhayfa,quAllah soit Satisfait de lui, a dit : Prenez garde aux lieux o stationnent lesfitan. On lui dit : Et quels sont ces lieux ? Il dit : Les portes de lmir : lhommerentre chez lui, approuvera ses mensonges et dira son sujet (du bien) quilny a pas en lui .

Ibn Assakir rapporte quAbou Oumma Al Bhil a dit : Le Prophte salla Allahou3alayhi wa sallam a dit : La crature la plus loigne dAllah est celle quisassoit avec les mirs, et qui les approuve dans toutes leurs injustices..

Al Bayhaq rapporte que Wahb Ibn Mounbih al dit 3ata : Mfie-toi des portesdes sultans, il y a des fitan comme lendroit ou baraque le chameau, tunatteindras rien de leur dounya sans quils aient atteint de ta religionlquivalent de ce que tu as pris .

Ibn Chayba et Al Bayhaq rapportent que Salama Ibn Qays a dit : Jai vu AbouDharr qui me dit : Salama Ibnou Qays, retiens bien ces trois choses : Ne runis

pas des copouses

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car tu ne seras pas juste mme si tu le dsiresardemment, naccepte pas laumne13 car celui qui en bnficie est la foisenrichi et diminu. Ne te rends pas chez un dtenteur du pouvoir car tunatteindras rien de leur dounya sans quils aient atteint de ta religionlquivalent de ce que tu auras pris deux .

12

NDT : Par runir des copouses , comprendre sous le mme toit , wa Allahou a3lem.13 NDT : Pour laumne, il a fallu sloigner dune traduction littrale afin de donner un sens logique laphrase.


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La plupart des savants parmi les salafs et les vertueux parmi les khalafs14 se sontaccords dire que ces Ahdth15 et thr16 sont prendre dans labsolu, que lesavant ait t convi venir les voir ou pas, quils laient appel pour un intrt

religieux ou autre.

Sofiane Ath-Thawr a dit : Sils tappellent pour que tu rcites Dis Allah estUnique17, ny vas pas . (Parole rapporte par Al Bayhaq comme ditprcdemment).

Abou Nou3aym dans Al Hilyaraconte que Maymon Ibn Mahrn a dit : AbdoullahIbn Abdel Mlik Ibn Marwn vint en ville et envoya son chambellan (officier) Sa3dIbn Al Moussayyib en lui disant : Rponds linvitation de lmir des croyants Il rpondit: Et quelle est sa requte ? Il dit : Il veut discuter avec toi Ilrpondit : Je ne fais pas partie de ceux qui discutent avec lui . Le chambellanrevint voir lmir qui lui dit : Laisse-le .

Al Boukhri a dit dans son Trkh : Jai entendu dam Ibn Abi Iyys dire : Jaivu Hammd Ibn Salama alors que le sultan lavait convi, dam lui dit : Vasvoir ces gens. Il rpondit : Non, par Allah, je ne le ferai pas .

Al Khatb rapporte quil entendit Hammd Ibn Salama raconter que certains califes luienvoyrent un messager pour lui dire quune question complique leur tait apparueet quil tait convi venir afin quon linterroge ce sujet.Hammd dit au messager : Dis au calife que nous avons connu des gens quine se dplaaient pour personne cause des Ahdth qui leur sont parvenus,si vous avez une question nous soumettre, crivez-nous une lettre et noustcherons dy rpondre .

Abou Al Hassan Ibn Fahr dans le livre Fadil Mlik, rapporte quAbdoullah Ibn Rfi3et dautres ont dit : Hroun Ar-Rachd vint en ville, il envoya Al Barkam versMlik pour lui dire : Ramne-moi le livre que tu as compos pour men faireune lecture.Mlik dit Al Barkam : Transmets lui le salm et dis-lui que la science ne rendpas visite mais cest plutt elle que lon rend visite.Al Barmak revint voir Harun Ar-Rachd et lui dit : mir des croyants, il

parviendra aux habitants dIraq que vous avez sollicit Mlik dans une affaireet quil vous a contredit, insistez auprs de lui jusqu ce quil vienne vousvoir.Il lui envoya quelquun et Mlik dit : Dis lui : mir des croyants, ne sois pasle premier avoir rabaiss la science car Allah te perdra .

14 NDT : Khalaf signifie les Suivants , nom gnral dsignant tous les Musulmans qui ont vcu aprs lestrois premiers sicles de lIslam.15 NDT : Ahdth est le pluriel du mot hadth , dsignant une parole rapporte du Prophte salla Allahou

3alayhi wa sallam.16 NDT : thr est le pluriel du mot athar : rcit rapport des compagnons quAllah soit Satisfait deux.17 NDT : Sourate Al Ikhls.


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Ghindjr rapporte dans son Trkh quIbn Mounr a dit : Le sultan de Boukhr,envoya quelquun voir Mohammed Ibn Ism3l Al Boukhr et lui dit : Ramne-moi les livres Al Djmi3 et At-Trkh pour men faire une lecture.Al Boukhri rpondit son messager : Prviens-le que je ne suis pas de ceuxqui avilissent la science ni de ceux qui viennent la porte des sultans, si vous

avez besoin de quelque chose dans le livre, venez donc ma mosque ou chezmoi .

Nou3aym Ibnou Al Hayssam dans son clbre Djouz dit : Khalaf Ibnou Toumaymnous informa quAbi Hammm Al Kil3 a dit : Al Hassan passait prs decertains lecteurs qui taient aux portes des sultans, il leur dit alors : Vous avezabm vos front et largis vos chaussures pour venir apporter votre sciencejusqu leurs portes ? Si vous tiez rests assis chez vous, cela aurait tprfrable pour vous, dispersez vous, quAllah disperse vos membres .

Az-Zoudjdj, dans son recueil Al Aml, tnt les propos suivants: Abo Bakr

Mohammed Ibn Al Hassan nous informa quAbderrahmn, le fils du frre dAlAsma3, raconteque son oncle paternel a dit : Al Hassan Al Basr passait cotde la porte dIbn Houbayra alors que sy trouvaient des lecteurs (du Coran), ilpassa le salm puis dit : Que vous arrive-t-il tre assis ici ?Vous avez ras votre moustache et vos ttes, vous avez raccourci vosmanches et largi vos chaussures alors que par Dieu, si vous aviez renonc ce quil y a chez eux, ils auraient dsir ce quil y a chez vous, mais commevous avez dsir ce quil y a chez eux, ils ont renonc ce quil y a chez vous,vous avez dshonor les lecteurs, quAllah vous dshonore .

Ibn An-Nadjdjr rapporte quAl Hassan a dit : Le secret pour que vous soyezsaufs et que soit sauve votre religion, est de retenir vos mains au sujet du sangdes musulmans, de retenir vos ventres au sujet de leurs biens, de retenir voslangues au sujet de leur honneur, de ne pas vous asseoir avec les innovateurs,et de ne pas vous rendre chez les rois car ils vous rendront confus au sujet devotre religion .

Abou Nou3aym dans Al Hilya rapporte que Wouhayb Ibn Al Wird a dit : Il nous at dit que le savant tait de trois sortes : un savant qui apprend la sciencepour les sultans, un savant qui apprend la science pour sintroduire chez lescommerants, et celui quiapprend la science pour lui-mme, cest--dire quil

ne la dsire que par crainte dagir sans science et dainsi corrompre plus quede rformer .

Abou Nou3aym rapporte quAb Slih Al Antk a dit : Jai entendu Al Moubraktenir ces propos: Celui qui est avare avec la science sera prouv par troischoses : soit il meurt et sa science disparat, soit il est frapp damnsie, soit ilreste auprs du sultan et sa science disparat .

Al Khatb Al Baghdd dans un livre rapport par Mlik a dit : Le Qd Abou AlQssim Al Hassan Ibn Mohammed Al Anbr dEgypte mcrivit pour me dire queMohammed Ibn Ahmad Ibn Al Massor linforma quAl Miqdm Ibn Dwod Ar-

Ra3n linforma que Ali Ibn Ma3bad linforma qu Ishq Ibn Yahy linforma queMalik Ibn Anas rahimahou Allah a dit : Jai survcu une dizaine dhommes


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parmi les Tbi3n et ils disaient (tous) : ny allez pas, et ne les investissez pasde pouvoir (sur vous). Il visait par l les sultans .

Ibn Bkawiya Achi-Chirz dans Akhbr As-Sufiyya raconta que Salma Ibn AhmadAt-Takrn nous informa que Ya3qub Ibn Ishq nous raconta quOubayd-Allah Ibn

Mohammed Al Qorach a dit : Nous tions avec Soufyn Ath-Thawr laMecque, il lui parvint alors un crit de ses enfants provenant dAl Kofa : Lebesoin nous a pouss frire le noyau de date et de le manger.Abou Soufyn se mit pleurer.Certains parmi ses amis lui dirent : Abo Abdullah, si tu passais voir lesultan, tu obtiendrais ce que tu veux.Soufynleur rpondit : Par Allah je ne demande pas la dounya Celui qui lapossde, comment la demander celui qui ne la possde pas ? .

Abdoul Whid nous raconta, quAhmad Ibn Mohammed Ibn Hamdon nous informa,quAbo 3ss Al Anbr nous informa, que Fath ibn Chakhraf nous informa,

quAbdoullah Ibn Houssayn nous informa : Soufyn Ath-Thawr disait : Soyezfiers envers les fils de la dounya en les laissant vous prcder par le salm .

Abdoullah Ibn Mohammed Ibn Dja3far nous raconta quIbn Hassn nous informaquAhmad Ibn Ab Al Hawr nous dit : Jai demand Abo Souleymn :Crains-tu les savants ?Il se mit en colre et me dit : As-tu vu un savant qui se rend la porte dusultan et prends leurs Darhim ?18 .

Jentendis Abdoul Whid Ibn Bakr dire : Jentendis Mohammed ibn Dwod Ad-Daynor rapporter: Jentendis Ahmad Ibn As-Salt dire : Un homme vint voirBichr Ibn Al Hrith et lui dit : sire, le sultan sollicite les vertueux, puis-je mecacher ? Bichr lui rpondit : Passe entre mes mains, mme lne des pinesne peut passer et te placer parmi nous .19

Abou Al 3al nous informa quil entendit Ahmad Ibn Mohammed At-Tistir dire quilavait lui-mme entendu Ziyd Ibn Al Ad-Dimachq dire que Slih Ibn Khalfa Al Kofa dit : Jentendis Soufyn Ath-Thawr dire : Certes, des sclrats parmi leslecteurs ont pris une chelle ascendante vers la dounya et ont dit : nousrentrons auprs des mirs pour dissiper un ennui ou intervenir en faveur dunprisonnier .

Abo Al Al mid raconte dans son Ta3lq quAbou Mouhammed Dja3far IbnMous3ab Ibn Az-Zoubayr lui rapporta que son grand-pre Az-Zoubayr Ibn Bakravait dit quAbou Al Makram 3ouqba Ibn Makram Ibn 3oqba Ad-Dibb avait racontque Bourayd Ibn Kamt dit : Ammr Ibn Sayf entendit Soufyn Ath-Thawr dire :Le regard (de convoitise) vers un sultan est un pch .

Ibn Bkawiya rapporte quAl Foudayl Ibn 3iyd a dit : Si les gens de sciencefaisaient honneur leur propre personne et prenaient soin de leur religion, silsavaient lev la science et en avaient pris soin, sils lavaient place l o Allahla place, les cous des puissants leur seraient soumis et les gens se

18 NDT : Darahim signifie argent .19 NDT : Traduction littrale, expression de lpoque, inconnue pour le traducteur.


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laisseraient diriger par eux et soccuperaient de ce qui les concerne, lIslam etses adeptes seraient levs.Mais ils se sont rabaisss et ne se sont pas soucis de ce qui diminuait leurreligion, ils ont plutt gard sauve leur dounya et dpens leur science enfaveur des fils de cette dounya afin datteindre ce quils possdent, ils se sont

ainsi humilis et les gens les ont mpriss.

Al midi raconte quAbou Al Abbas lui dit : Jentendis que Thir Ibn Abdullah IbnThir est venu de Khourassan du vivant de son pre car dsireux daccomplir leplerinage et quil tait descendu la maison dIshq Ibn Ibrhm.Ishq appela alors les savants et les fit venir afin que Thir puisse les rencontrer etleur faire de la lecture (religieuse).Les gens du Hadth et du Fiqh vinrent, Ishq fit venir Ibn Al A3rb et Ab Nasr lecompagnon dAl Asma3, il convoqua galement Abo Oubayd Al Qssim IbnSalm mais ce dernier refusa de venir et dit : Cest la science qui lon rendvisite (et pas le contraire).

Ce message mit alors Ishq en colre.Abou Abdullah Ibn Thir avait pour habitude de recevoir deux milles Dirhams parmois mais Ishq ne les lui donna pas cette fois-ci et lui coupa les vivres.Il crit Abdoullah pour len informer et lui dit: Oubayd-Allah a eu raison de dire cequil a dit, je lui ai donc doubl son salaire cause de ce quil a fait.Il lui donna cela, il vint le voir et puis lui rendit son d.

Ibn Asskir rapporte, par le biais dIbn Wahb, quAbdurrahmn Ibn Yazd a dit : Abo Hzim nous raconta que Souleymn Ibn Hichm Ibn Abdoul Mlik vint en villeet envoya quelquun pour faire venir Abou Hzim qui rentra chez lui. Ce dernierdit : Je passai le salm tout en restant appuy sur ma canne, on me dit : Neparles-tu pas ?Je rpondis : Que dire ? Je nai pas de requte vous prsenter, je suisseulement venu pour rpondre votre convocation. Sachez que je ny rpondsjamais. Si ce ntait par crainte de votre nuisance, je ne serais pas venu.Jai survcu au temps o les gens de la dounya poursuivaient les gens descience l o ils se trouvaient, les gens de science soccupaient de rgler lesaffaires mondaines et religieuses des gens de la dounya, et ces derniers nepouvaient se passer des savants afin de prendre une part du savoir quil leur at octroy.Mais les temps ont chang et les gens de science ont commenc poursuivre

les gens de la dounya l o ils se trouvaient, et laffliction atteignit les deuxgroupes. Les gens de la dounya ont dlaiss la part de science laquelle ilstaient attachs quand ils ont vu les savants venir vers eux, et les gens descience ont perdu la grande part qui leur a t octroye en suivant les gens dela dounya .

Ibn Ab Ad-Douny et Al Khar-it ainsi quIbn Asskir rapportent que Zoum3a IbnSlih a dit : Certains parmi les Banou Oumayya ont crit Aba Hzim afin quilleur soumette ses requtes, ce dernier leur rpondit : Votre dtermination ceque mes requtes vous soient adresses mest parvenue, mais ceci est hors dequestion. Jai dj adress mes requtes mon Seigneur, ce quIl voudra men

donner je laccepte et ce quIl refusera, jen serai satisfait .


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Ibn Asskir rapporte quAbdoul Djabbr Ibn Abdel Azz Ab Hzim rapporte de sonpre, que son grand-pre a dit : Souleymn Ibn Abdel Mlik rentra en ville et ysjourna trois jours. Il dit : Ny a-t-il pas parmi vous un homme qui a survcuaux compagnons du Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam et qui puissenous rapporter deux des rcits ?

On lui rpondit : Oui il y a un homme nomm Abou Hzim.Souleyamn lui envoya quelquun pour le faire venir. Il lui dit alors : AbaHzim pourquoi donc cette duret de ta part ? Tous les visages de la villevinrent me voir sauf toiAbou Hzim lui rpondit : Quand les gens taient sur la vrit, les mirsavaient besoin des savants et les savants fuyaient avec leur science les mirs.Quand un groupe parmi les gens vils constatrent cela, ils apprirent la scienceet vinrent avec pour rencontrer les mirs, ces derniers se sont alors pass dessavants. Ces gens saccordrent commettre le pch, ils se sont alorsrabaisss et devinrent malheureux ou sisolrent. Si ces savants avaient prissoin de leur science, les mirs ne cesseraient dprouver une crainte

rvrencielle envers eux .

Al Bayhaq et Ibn Asskir rapportent que Zoum3a Ibn Slih a dit : Az-Zahr dit Souleymn ou Hichm : Ne demandes-tu pas Ab Hzim ce qudit proposdes savants ?Il dit : Ab Hzim que dis-tu propos des savants ?Abou Hzim dit : Que puis-je dire leur sujet si ce nest que du bien ? Jaisurvcu aux savants quand grce leur science ils se passaient des gens de ladounya alors que les gens de la dounya ne pouvaient se passer de leur sciencepar leur propre dounya.Quand untel et ses amis constatrent cela, ils apprirent la science mais ne sepassrent pas grce elle du reste et les gens de la dounya commencrent se passer par leur dounya de leur science Quand ils virent cela, ils donnrent( tort) leur science aux gens de la dounya mais aucune part des gens de ladounya ne les atteignit, celui-l et ses amis ne sont pas savants mais desimples rapporteurs .

Abu Nou3aym rapporte ainsi quIbn Asskir que Yusouf Ibn Asbt a dit : Nadjmnous informa quun certain mir demanda voir Ab Hzim et celui-ci vint levoir alors que se trouvaient dj chez lui Al Ifrq, Az-Zahr et dautres, lmirdit: Parle donc Ab Hzim.

Ce dernier dit : Le meilleur des mirs est celui qui a aim les savants et le piredes savants est celui qui aime les mirs. Avant, quand les mirs demandaient voir les savants, ces derniers ne venaient pas et lorsquils les interrogeaient,ils ne leur permettaient pas, les mirs venaient interroger les savants dansleurs demeures, ctait lpoque o les mirs et les savants se portaient bien.Lorsque certains parmi les gens constatrent cela, ils se dirent : pourquoi nepas rechercher la science pour tre comme ces gens l ? Ils ont en effet acquisla science et se sont rendus chez les mirs, leur ont parl, et leur ont donndes permissions, les savants ont ainsi ruin les mirs et les mirs ont ruin lessavants .

Al Bayhaq dans Az-Zuhd ainsi quIbn Asskir rapportent que Soufyn a dit : Certains mirs dirent Ab Hazim : Prsente nous ta requte et celui-ci


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rpondit : Hors de question, hors de question, je lai adresse Celui sansLequel les requtes ne samassent pas, ce quIl men donne je saurai mencontenter et ce qui men sera loign, je men satisferai. Avant, les savantsfuyaient le sultan quand celui-ci demandait les voir et aujourdhui les savantsont recherch la science et une fois quils lont rassemble en entier, ils

viennent la prsenter aux portes des sultans et les sultans les fuient mais euxdemandent les voir .

Ibn Asskir rapporte que Mohammed Ibn 3idjln Al Madan a dit : Souleymn IbnHichm convoqua Ab Hzim et lui dit : Parle donc.Il rpondit : Je nai aucune requte dont je veuille vous parler et si ce ntaitpour viter votre nuisance je ne serai pas venu. Un temps est rvolu : celui oles mirs sollicitaient les savants pour profiter de la science quils avaiententre leurs mains et ceci tait un bien pour les deux.Aujourdhui ce sont les savants qui sollicitent les mirs, ils se fient eux etconvoitent ce quils possdent dans leurs mains. Les mirs se sont alors dit :

si ces gens l veulent obtenir ce quil y a dans nos mains cest que cestcertainement meilleur que ce quils ont entre les leurs, et cest ainsi que ce futune corruption pour les deuxSouleyman Ibn Hichm dit alors : Tu as dis la vrit .

Ibn Asskir rapporte par le biais de Ab Qalba Abdoul Mlik Ibn Mohammed Ar-Rouqch quAbo Sa3d Al Asma3 nous raconta, que Ab Az-Zind dit : mon pre adit : Tous les juristes de la ville se rendaient chez Omar ibn Abdul Azz lexception de Sa3d Ibn Al Moussayb, Omar tait daccord pour quil y ait unmessager entre eux et ce fut moi.

Abou Asskir rapporte que Al Awz3 a dit : 3at Al Khourassn vint voirHichm Abdel Mlik et se rendit auprs de Makhul, 3atdit Makhol: Y a-t-ilquelquun ici pour nous bouger ? Cest--dire pour nous exhorter.20Il dit : Oui, Yazd Ibn Mayssara, ramenez-le doncA sa venue, 3at lui dit : Fais nous bouger quAllah te fasse misricordeIl dit : Oui, les savants quand ils savaient agissaient et quand ils agissaient, ilste faisaient mditer et quand ils faisaient mditer, on regrettait leur absence,quand on les regrettait, on sollicitait leur prsence, et quand on sollicitait leurprsence, ils fuyaientIl lui dit : Redis-moi cela. Ce quil fit.

3at retourna alors sans rencontrer Hichm .Al Khatb et Ibn Asskir rapportent que Mouqtil Ibn Slih Al Khourassn raconta : Je rentrai chez Hammd Ibn Salama et pendant que jtais assis chez lui, onfrappa la porte, il demanda sa fille daller voir de qui il sagissait.Elle dit : Cest lenvoy de Mohammed Ibn Souleymn Al Hchim, lmir deBassra et dAl Kufa.Il dit : Dis lui de rentrer seul.Il rentra et passa le salm et lui remit un crit et dis : Lis.Hammd lut : Au nom dAllah le Trs Misricordieux le Tout Misricordieux,de la part de Souleymn Hammd Ibn Salama, quAllah te retrouve ce matin

20 NDT : Le passage : Cest--dire pour nous exhorter est une explicationdAl Awz3 lui-mme, et pas dutraducteur.


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comme il retrouve Ses allis et Ses serviteurs obissants, je suis tombe surune affaire (difficile), viens alors chez nous pour quon tinterroge son sujet.Il demanda sa fille de lui apporter un encrier.Puis il dit : Ecris au dos de la lettre ceci : QuAllah te retrouve ce matin commeil retrouve Ses allis et Ses serviteurs obissants. Nous avons connu une

poque o les savants ne se dplaaient pour personne, si tu es tomb sur uneaffaire difficile alors viens nous voir et demande-nous ce quil te plat et si tuviens, ne viens que tout seul sans tes chevaux, ni tes hommes, car sinon je nete conseillerai, ni je ne conseillerai ma personne, wa As-salm .Et pendant que jtais encore chez lui, on frappa la porte.Il demanda nouveau sa fille daller voir de qui il sagissait.Elle dit : Mohammed Ibn Souleymn.Il dit nouveau : Dis-lui dentrer seul.Mohammed Ibn Souleymn entra, passa le salm, sassit et commena dire: Comment se fait-il que la crainte menvahit lorsque je te regarde ?Hammd lui rpondit quil entendit Thbith Al Bann dire :

Jentendis Thbith Al Bann dire quil entendit Anas Ibn Mlik rapporter duProphte salla Allahou 3alayhi wa sallam: Si le savant ne dsire par sascience que la face dAllah, toute chose ressentira de la crainte vis--vis de lui,et sil dsire par sa science de rassembler les trsors, il craindra toute chose.Puis il raconta le reste de lhistoire .

Ibn An-Nadjdjr rapporte dans son Trkh que Mouflih Ibn Al Aswad a dit: AlMamon a dit Yahy Ibn Al Aktham : Je dsire rencontrer Bichr Ibn AlHrith.Mouflih lui rpondit : Si cest ce que vous dsirez mir des croyants, alors lanuit ne passera pas sans que Bichr ne soit parmi nous.Ils enfourchrent leur monture, une fois arrivs, Yahy frappa la porte etBichr dit : Qui est-ce ?, Yahy rpondit : Celui qui tu dois obissance.Il rpondit : Et que veux-tu ?Il dit : Je souhaite te rencontrer. Bichr dit alors : De mon propre gr oucontraint ?Al Mamon comprit et dit Yahy : Monte.Sur leur chemin, ils passrent prs dun homme qui guidait la dernire priredAl Ich, ils entrrent pour prieret limam avait une bonne rcitation. QuandAl Mamon se trouva face lui, il laffronta et dbattit avec lui dans le Fiqh, et

lhomme se mit le contredire et dire : Lavis (des savants) dans cette affaireest contraire ce que tu dis.Quand ses contradictions commencrent devenir nombreuses, il dit : Prendslengagement lorsque tu rencontreras tes amis, de leur dire que tu as donntord lmir des croyants.Il dit : Par Allah, mir des croyants ! Jai honte que mes amis sachent que jesuis venu te voir.Al Mamon dit alors : Alhamdoulillah qui a fait en sorte quil y ait parmi monpeuple quelquun qui a honte de me rencontrer. Puis il se prosterna pargratitude envers son Seigneur. Lhomme en question tait Ibrhm Ibn Ishq AlHarb.


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Ibn An-Nadjdjr dans son Trkh rapporte que Soufyn Ath-Thawr a dit : Lascience resta prcieuse, jusqu ce quelle fut porte aux portes des sultans etquon ait pris un salaire en change, Allah a alors enlev la douceur du cur(des savants) et les priva de la science cause (du salaire).

Al Bayhaq dans Chou3ab Al Imne rapporte que Bichr Al Hf a dit : Quil estrepoussant de demander aprs un savant et quon rponde quil est la portede lmir.

Il rapporte aussi que Foudayl Ibn 3iyd a dit : Le vice des lecteurs estladmiration de soi, mfiez-vous des portes des sultans car elles causent ladisparition des bienfaits.On lui dit : comment a ? Il rpondit : Allah a accord lhomme parmi eux un bienfait grce auquel ilna nul besoin dune crature, ds quil entre les voir et voit ce quAllah leur aoctroy comme demeures et domestiques, il mprisera le bien dans lequel il se

trouve et cest ainsi que les bienfaits disparatront.

Chapitre

Al Ghazl a consacr un chapitre dans son livre Al Ihyau sujet de la frquentationdes sultans et le houkm (statut) lgal concernant le fait de sasseoir avec eux etdentrerchez eux, il dit : Sache que tu as le choix entre trois situations avec lesmirs et les califes injustes : la premire qui est la pire est de rentrer chez eux,la deuxime qui est moindre est quils viennent chez toi, la troisime qui est laplus prudente est que tu tcartes deux, que tu ne les vois pas et quils ne tevoient pas.Quant la premire situation qui est le fait de rentrer chez eux, elle est trscondamnable dans la lgislation et a fait lobjet de beaucoup de critiques et dereproches relats dans les rcits et les thr que nous allons rapporter par lasuite afin que tu saches que la lgislation condamne cela. Puis nousprciserons ce qui fait partie de linterdit, ce qui est permis et ce qui estdtestable selon ce que la fatwa requrra daprs la science apparente. Al Ghazli relata ensuite beaucoup de Ahdth et de Athr que nous avons djmentionns.Et parmi ce quil a cit et qui na pas t dj prcd est cette parole de Soufyn : Il y a dans la ghenne un fleuve habit uniquement par les lecteurs qui

rendent visite aux rois. Ainsi que la parole dAl Awz3 : Il ny a rien de plus dtest par Allah quunsavant qui rend visite un calife. Ishq dit aussi: Quil est rpugnant de trouver chez lmir un savant dont on acherch assister lassemble et quon a trouv absent.

Jentendis dire : Si vous voyez le savant rendre visite au sultan alorssouponnez-le au sujet de votre religion. Je ne suis jamais rentr chez cesgens-l sans faire un examen de mon me la sortie et je lexamine enprofondeur mme si je les affronte avec duret et que je contredis leurs

passions .


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Sa3d Ibn Al Moussayib faisait du commerce dhuile et disait : Il y a en cecice quinous dispense (davoir recours aux) sultans .

Wahb a dit : Ceux qui rentrent voir les rois sont plus nuisibles la oumma queles personnes sadonnant aux jeux de hasard .

Mohammed ibn Maslama a dit : Les mouches sur les restes de nourriture sontmeilleures quun lecteur la porte de ces gens-l .

Quand Az-Zahr se mit frquenter le sultan, un frre dans la religion lui crivit afinde le conseiller : QuAllah nous prserve des fitan ainsi que toi Ab Bakr, tutes mis dans une situation o il convient celui qui te connat dinvoquer pourtoi et dimplorer la misricorde dAllah sur toi.Tu es devenu vieux et les bienfaits dAllah tont alourdi alors quIl ta accord lacomprhension de Son Livre et ta appris la Sounna de son Prophte (sallaAllahou alayhi wa sallam). Ceci nest pas lengagement que les savants ont

pris envers Allah.Sache que le plus ais de ce que tu as commis et le moins grave de ce que tuas port (comme fardeau) est davoir tenu compagnie celui qui est injuste etque tu as facilit la voie de lgarement, tu as donn de limportance celui quina pas rendu aux gouverns leurs droits, et qui na pas dlaiss le faux alorsquil ta rabaiss.En effet, il ta pris comme ple autour duquel tourne le moulin de leur injustice,un pont travers lequel ils traversent en direction de leur affliction et unechelle par laquelle ils montent vers leurs garements.Par ta faute, ils ont sem la suspicion au sujet des savants et ont meurtri lescurs des ignorants.Ce quils ont construit pour toi est insignifiant par rapport ce quils ont ruinen toi. Comme sont nombreuses les choses dont ils tont dpossd encorrompant ta religion. Quest-ce qui te garantit de ne pas faire partie de ceuxau sujet desquels Allah a dit : Vinrent leur suite dautres gnrations quidlaissrent la prire et suivirent leurs passions ?21Tu as affaire quelquun qui nest pas ignorant, et ceux qui ont appris de toi nesont pas insouciants, soigne donc ta religion car sy est introduite une maladieet prpare ta provision car va survenir un voyage lointain, et rien nchappe Allah dans les cieux et sur Terre, wa as Salm .

Il dit : Ces rcits et Athr prouvent ce quil y a comme fitan et types decorruption dans la frquentation des sultans. Mais nous allons dtailler celadun point de vue juridique, en distinguant linterdit du blmable et du permis.

Nous disons donc que celui qui pntre chez le sultan est amen dsobir Allah soit par son action, soit par son silence, soit par sa parole, soit par saconviction et a ne peut sortir du cadre de lune de ces choses.

En ce qui concerne laction, le fait de rentrer chez eux gnralement revient rentrer sur un territoire spoli. Lempiter et le pntrer sans lautorisation deson propritaire est interdit et le fait de se montrer modeste devant

21 NDT : Sourate 19, Verset 59.


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loppresseur nest pas permis en dehors du simple salm. Quant au fait de luibaiser la main et de sincliner son service, ceci est un pch.Certains salafs ont exagr au point dinterdire de rpondre au salm et aupoint de considrer le fait de se dtourner deux par mpris pour eux, commelun des meilleurs moyens de rapprochement (dAllah). Le fait de sasseoir sur

leur tapis, si la provenance de la plupart de leurs richesses est illicite, nest paspermis galement.

Quant au silence, cest le fait de voir dans leur assemble des couvertures ensoie, des couverts en argent, des habits en soie ports par eux et leursservants. Et toute personne qui voit une dsobissance et se tait son sujet ya particip. Il peut mme tre amen entendre de leur part des parolesvulgaires, des mensonges, des insultes et des nuisances, et le fait de se taire propos de tout cela est interdit.Il se peut que tu rtorques quil a peur pour lui-mme et quil est excus dansson silence. Ceci est vrai mais il est en mesure dviter de sexposer ce qui

nest permis quen cas dexcuse. Car sil navait pas accept de renter, ilnaurait pas vu, et il naurait pas de comptes rendre avant de chercher connatre son excuse.Et celui qui connat lexistence dune corruption un endroit et qui sait quil nepeut y remdier, il ne lui est pas permis dy assister par peur que ceci seproduise en sa prsence, et quil soit tmoin et se taise ensuite, pire mmequil conjecture sur ce quil a vu.

Quant au fait de parler, cest dinvoquer en faveur dun injuste ou de lui fairedes loges, dapprouver ce quil dit de faux, que ce soit avec une expressionclaire, en hochant la tte, en souriant, ou en lui manifestant de lamour et delalliance, en dsirant ardemment le rencontrer et en se souciant de sa longuevie et de sa conservation.La plupart du temps, a ne se limite donc pas au slmet sa parole naffectepas cet imm.

Quant aux invocations, il ne lui est pas permis den faire en dehors desformules suivantes : QuAllah te rforme, quAllah te facilite le bien, quAllahprolonge ta vie dans son obissance ou quelque chose de similaire. Mais il nelui est pas permis dinvoquer son Seigneur pour quIl le prserve, le maintienneen vie longtemps, le comble de bienfaits, ou quelque chose de similaire.

En effet, le Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Celui qui invoqueen faveur dun injuste en demandant Allah de le maintenir (en vie) auradlibrment dsobit Allah sur Sa Terre.Sil va plus loin que linvocation, en lui faisant des loges et en citant desqualits quil ne possde pas, il sera alors soit un menteur, soit un hypocrite,soit quelquun qui honore les injustes.Ces trois choses constituent un pch comme indiqu dans le hadth duProphte salla Allahou 3alayhi wa sallam : Allah se met en colre lorsque leFsiq22se fait complimenter.Selon un autre rcit : Celui qui a honor un Fsiq a contribu dmolirlislam .

22 NDT : Fsiq signifie pervers .


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Sil va plus loin encore en lapprouvant dans ce quil dit et en complimentantses actions, il sera dsobissant de par son approbation et laide apporte carles compliments et les loges constituent une aide la dsobissance et unencouragement celle-ci de la mme faon que la dsapprobation, le blme et

lenlaidissement (de ses paroles et actes) constituent une rprimande et unaffaiblissement des causes qui mnent elle.Appuyer quelquun dans sa dsobissance ne serait-ce que par la moiti dunmot est une dsobissance.Soufyn fut interrog au sujet dun injuste qui tait sur le point de mourir : Sildemande boire, peut-on lui donner de leau ?Il dit : Non, laisse le mourir car cela constituerait un appui pour lui.

Aussi, il nest pas labri que la corruption pntre son cur car il verra lesimmenses bienfaits dont jouit (le sultan injuste) et dprciera les bienfaitsquAllah lui a accords. Il aura ainsi fait fi de linterdiction du Prophte salla

Allahou 3alayhi wa sallam qui a dit : vous, groupe dmigrs, ne rentrezpas chez les gens de la dounya, ceci est certes un motif qui mne ladconsidration des bienfaits.Sans oublier lexemple quil donne aux autres en rentrant (chez ces gens), celaconstitue un assombrissement pour sa personne et une charge pour les autressi cest quelquun dimportant.

Par consquent, il sagit soit de choses blmables, soit de choses interdites; etil nest permis de rentrer chez eux quen deux types de circonstances :

- la premire : que (la convocation) soit de leur part un ordre contraignant etpas une simple marque de respect.Il doit tre certain que sil sabstient de sy rendre, il sera sujet aux nuisances.- la deuxime : que le but de rentrer (chez les sultans) soit de repousserlinjustice commise lencontre dun musulman, ceci est autoris conditionquil ne mente pas et quil ne dlaisse pas un conseil dont il supposelacceptation.

Puis il dit : Et si tu dis : les Salafs rentraient chez les sultans je te dirais que cefut en effet le cas, mais renseigne-toi au pralable sur la manire dont ils serendaient chez eux, une fois que ce sera fait, tu pourras ty rendre.

En effet, on relate que Hichm Ibn Abdel Mlik est venu pour le plerinage laMecque ; ds quil entra, il dit : Amenez-moi un homme parmi lescompagnons.On lui rpondit : mir des croyants, Ils sont tous morts.Un parmi les Tbi3n alors, demanda-t-il.On lui ramena Twos Al Yamni.Ds que ce dernierentra chez le sultan, il se dchaussa au bord du tapis et luiadressa le salm sans linterpeller par son titre mir des croyants. Au lieu decela, il dit : As-salmou 3alayka Hichm .)


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Il ne lappela pas non plus par sa kounya23 mais plutt sassit face lui endemandant : Comment vas-tu Hichm ? .Hichm se mit en colre au point quil faillit le tuer et lui demanda ce qui lepoussait agir de la sorte.Twous dit : A agir comment ?

Hichm snerva de plus belleet lui rpondit : Tu tes dchauss au bord demon tapis, tu nas pas bais ma main, tu ne mas pas salu en mappelant mirdes croyants, tu ne mas pas non plus appel par ma kounya et tu tes assis enface de moi sans men demander la permission et tu mas interpell en disant Hichm .

Twous lui rpondit: Concernant le fait de mtre dchauss au bord de tontapis, je le fais cinq fois par jour entre les mains de mon Seigneur, il ne mepunit pas, ni ne se met en colre contre moi.Quant au fait que je nai pas bais ta main, et bien jai entendu Al Ibn Abi Tlibdire : Il nest permis personne de baiser la main de quelquun si ce nest sa

femme par dsir ou son fils par misricorde.Quant au fait de ne pas tavoir salu en tappelant mir des croyants, cestparce que tout le monde nest pas satisfait de ton mirat, et je dteste mentir.Pour ce qui est de ne pas tavoir appelpar ta kounya, Allah soubhnahou waTa3la a appel ses allis en disant : Dawod, Yahy, 3ss et a appelses ennemis par leur kounya : Prissent les mains dAbu Lahab24.Si je me suis assis face toi, cest parce que jai entendu Al Ibn Ab Tlib dire :Si tu veux regarder un homme parmi les gens du feu, regarde un homme assiset autour de lui un groupe de gens se tenant debout.Hichm lui dit alors : Conseille-moi !Il dit : Jai entendu Al Ibn Ab Tlib dire : Il y a dans la ghenne des serpentstels une clture et des scorpions tels des mules, ils mordent chaque mir quiest injuste envers ses gouverns.Il se leva alors et sortit.

Soufyn Ath-Thawr a dit : Je suis rentr chez Abu Dja3far Mina, il medemanda quelle tait ma requte.Je dis : Crains Allah, tu as propag ton injustice et ton oppression sur terre.Il pencha la tte et dit : Prsente-nous ta requte.Je lui dis : Tu as atteint ce rang par le sabre des migrs et des Ansr alorsque leurs enfants meurent de faim, crains donc Allah et donne leur leurs droits

Il continua : Il pencha alors la tte et me dit nouveau : Prsente-nous tarequte.Je lui rpondis : Omar Ibn Al Khattb, quAllah soit satisfait de lui, a demand son trsorier alors quil accomplissait le Hadjdj le montant de leursdpenses.Ce dernier lui rpondit : quelques dizaines de Dirham, je vois l des objets queles chameaux ne supportent pas de porter.

23 NDT : Kounya : Surnom musulman dbutant par abou pour un homme signifiant pre de et oummou pour une femme voulant dire mre de .Cest une sounna enseigne par le prophte, salla Allahou 3ayhi wa sallam, que de prendre une kounya,

gnralement on porte la kounya indiquant le prnom de lenfant an mais ce nest pas une rgle absolue carcest galement une sounna de choisir une kounya quand on na pas denfants.24 NDT : Sourate 111, Verset 1.


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Cest ainsi quils rentraient voir les sultans quand ils y taient contraints, lessavants de la vie dernire fuyaient avec leur me vers Allah, quant aux savantsde la dounya, ils rentrent chez eux pour tre plus proches de leurs curs, pourleur indiquer des permissions religieuses et grce de fines ruses, ils

dduisent une tendue (dinterprtations) conformes leurs intrts.

Fin de la parole rsume dAl Ghazl.

Dans Al Amlidu Cheykh Azz Ed-Dine Ibn Abd-Es-Salm (ouvrage comment parson lve Le Cheykh Chihb Ed-Dine Al Qarf, un imm malikite), on retrouve lepassage suivant :

Alors que certains gouverneurs de lEtat lui crivaient pour linciter rencontrer le roi et lui rendre visite afin dhonorer son rang et dcrire sesennemis, le Cheykh -quAllah soit Satisfait de lui- eut la raction suivante: Jai

tudi la science pour tre un ambassadeur entre Allah et sa cration, penses-tu que je vais me rendre la porte de ces gens ?Al Qarf dit : Il soulignaquAllah soit Satisfait de lui- le fait que celui quiporte cette science, qui est un rapporteur de la part dAllah Ses serviteurs areu un tel honneur quil nest pas convenable pour lui de faire cela.

Ibn Al Hdjdj dans AlMadkhal a dit : Il convient au savant, il lui incombe mmede ne pas se rendre chez les fils de la dounya, car il est plus convenable pourun savant que les gens soient sa porte que linverse.Il ny a pas dargument valable dans le fait quil ait peur dun ennemi ou dunenvieux ou quelquun de semblable parmi ceux dont il craint les nuisances, niquil espre par l repousser une chose quil redoute, ni quil espre par l unecause pour satisfaire les besoins des musulmans apportant ainsi un intrt etrepoussant un mal, car ceci ne constitue pas une excuse qui lui servira (devantAllah).

Pour ce qui du premier argument : cest parce que sil fait cela par convoitisede lme, son action ne sera pas bnie. Et sil a peur de ce quil a cit, ceci estencore pire que la convoitise de lme et il se peut que celui chez qui il se rendpar intrt lui inflige une punition avant lheure.

Quant au deuxime argument : il commet l une chose assurment proscrite cause dune chose viter et dont lanticipation dans le futur nest queprsume.Il se peut que cela arrive comme il se peut que cela narrive pas. Il se doit alorssur le moment de ne pas commettre ce qui est blmable par la lgislation.Au contraire, contribuer satisfaire ses besoins et ceux des musulmans seralise, en boycottant les portes de ces gens, en plaant sa confiance en AllahSoubhnah et en sen remettant lui car cest Lui Soubhnah Celui quisatisfait les besoins et qui dissipe les craintes, cest Lui qui assujettit lescurs des cratures et qui les dirige vers ce quIl veut, comme Il veut.


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Dailleurs Allah dit : Et si tu avais dpens tous les tous les trsors de laTerre, tu naurais pas pu unir leurs curs. Seul Allah les a unis.25

Allah a donc cit ceci pour exposer ce quil a accord Son Prophte SallaAllahou 3alahi wa sallam. Si le savant suivait le modle du Prophte Salla

Allahou 3alahi wa sallam et grce la bndiction quil y a dans le fait de lesuivre Salla Allahou 3alahi wa sallam, il serait labri de se rendre chez cesgens l comme le font certaines personnes, ce qui reprsente un poison fatal.Et si seulement ils se contentaient de ce qui a t dit sans en rajouter... Non, ilsont rajout cela ce qui est pire et plus odieux encore en disant que leur va-et-vient aux portes du sultan est une humilit de leur part ou a pour but de lesguider (les sultans) vers le bien et dautres choses parmi celles qui leurviennent lesprit, et ceci est courant.Cette calamit sest propage car sils croient cela alors il y a peu despoirquils sen repentent ou reviennent. Certains de nos savants ont rapport quelorsque le tmoin fiable se rend souvent chez le juge, cela constitue un dlit de

sa part et son tmoignage nest plus recevable.Si tel est le cas de celui qui se rend chez le juge alors que cest un savantparmi les savants des musulmans, son assemble est labri de ce quil sepasse dans les assembles de ces gens, quen est-il alors du fait de se rendrechez autre que lui ? Il est encore plus urgent et plus obligatoire de senabstenir.

Et il dit dans un autre passage : Il convient au savant, si le financement de lcole o il enseigne ne lui est pasdonn, de ne pas dlaisser ses efforts, ni de se lasser ou de simpatienter caril se peut que les vivres lui soient coupes et que ceci soit une preuve de lapart dAllah Ta3la pour voir sil est sincre dans sa science et dans sontravail.En effet, son Rizq (subsistance) lui fut garanti et sa provenance nest paslimite une seule source.Le Prophte salla Allahou 3alayhi wa sallam a dit : Celui qui recherche lescience Allah se chargera de son Rizq (de pourvoir ses besoins).Cela veut dire quAllah lui facilitera cela sans peine ni difficult. Bien quAllahse soit charg du Rizq de toute Sa cration, il y a dans le fait de spcifier le casdu savant, la sagesse que ceci lui sera facilit sans peine ni difficult, car sapart de peine et de difficult se trouve dj dans les cours, dans la lecture, la

comprhension des questions difficiles et la transmission.Cest ce quAllah Ta3la accorde par grce et bienfaisance de Sa part enverslui.Fait partie des privilges accords aux savants le fait de comprendre lesquestions difficiles, de savoir les transmettre et davoir connaissance de lamanire dont les gens les conoivent.De plus, fait partie des Karmt26 accords certains rapprochs dAllah deschoses quil serait trop long de mentionner comme la marche sur leau ou levol dans les airs.

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NDT : Sourate 8, Verset 63.26 NDT : Les Krmts sont des privilges miraculeux quAllah accorde certains adorateurs pieux parmices allis.


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Il lui convient alors de prserver ce noble rang de la visite de celui dont onespre le renouvellement de cette subvention, une discussion son sujet ouson remplacement par une autre.

Une personne qui je fais confiance ma racont quil a connu un savant qui

enseignait dans une cole et sa subvention lui fut supprime, de mme quepour ses lves.Ces derniers lui dirent : Se pourrait-il que vous alliez voir untel ? , (cettepersonne (faisait partie des fils de la dounya quil devait voir afin quil relancela subvention) mais il rpondit : Par Allah jai honte devant mon Seigneurquun homme de mon ge se mette mentir devant untel . Comment cela ? , lui demandrent-ils.

Il rpondit : Chaque matin je me lve en rptant : Allah, il nest personnequi puisse faire obstacle au don que tu as octroy et nul ne peut faire dondune chose que tu as refus daccorder.(Vous voulez que) je dise cela et quensuite je me mette debout entre les mains

dune crature pour lui demander ce don ? Non, par Allah je ne le ferai pas .

Le savant est plus mme davoir confiance en Allah en ce qui concerne ledon et son retrait, et il na pas dexcuse dans le fait de demander (poursubvenir aux besoins de) sa famille car sil dlaisse cela par crainte pour sonnoble rang, Allah ne lui fera pas perdre son intention, Il lui octroiera (ce don)ou lui ouvrira une autre source de revenus du monde de linvisible qui serameilleure que celle-ci, Il laidera et satisfera son besoin comme Il veut, de lamanire quIl souhaite.Son Rizq nest pas limit une provenance spcifique et Allah soubhnahouwa Ta3la nous a toujours habitu faire don celui dont la situation estsimilaire celle que lon vient de dcrire sans quil ne frappe une porte ouquil en espre quelque chose car la volont dAllah vis--vis des savants estquils se dtachent de tout pour revenir vers Lui, quils reposent sur Lui entoute chose, quils nobservent pas les causes mais Celui qui cre les causes,qui les administre et qui a du pouvoir sur elles.Comment en serait-il autrement alors que le savant est un guide des cratureset celui qui leur claire le droit chemin prendre vers Allah Soubhnah ?Enfin, celui qui a renonc une chose pour Allah, Allah la lui remplacera parce qui est meilleur provenant de l o il ne sy attend pas.

Et dans Tabaqt Al Hanafiyya, le passage concernant la biographie de Al Ibn AlHassan As-Sandal, on relate que le Sultan roi Cht a dit : Pourquoi nest-t-il pasvenu me voir ? Al Ibn Al Hassan As-Sandal lui rpondit : Jai voulu que tu fasses partie desmeilleurs rois en rendant visite aux savants et je nai pas souhait faire partiedes pire savants en rendant visite aux rois.

Ibn 3add relate dans Al Kmil quil entendit Ab Al Houssayn Mohammed Ibn AlMoudhfir dire : Jentendis nos Chouyoukh dEgypte reconnatre Ab Al Hassan Ibn Abd Ar-Rahmn An-Nass- sa prminence et son rang de guide, ils dcrivaient ses

efforts dans les adorations de la nuit, sa persvrance dans les efforts quilfournissait (pour la science), sa sortie au djihd avec le gouverneur dEgypte, il


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dcrit aussi son courage et son tablissement des actes surrogatoires etenfin, sa prmunition contre lassise chez le sultan avec lequel il sortit. Ceci futson habitude jusqu son martyr quAllah soit Satisfait de lui.

Dans Tahthb Al Kaml dAl Mouziyy, le passage concernant la biographie de Ab

Yahy Ahmad Ibn Abdel Mlik Al Harrn, le Cheykh dAl Boukhr, lon retrouve cequi suit: Abo Hassan Al Maymun raconte quil interrogea Ahmad Ibn Hanbal sonsujet, ce dernier lui rpondit : Il tait chez nous et je lai vu perspicace, je naijamais vu ne serait-ce quun mal en lui et je nai vu que du bien.Je dis alors : Mais jai vu un groupe de gens le critiquer. Il dit Il ne part voir lesultan qu cause proprit qui lui appartient.

Khalaf Ibn Tamm a dit : Jai entendu Ibrhm Ibn Adham rciter (ces vers) :

Je vois des gens se contenter du minimum de la religion et je ne les vois pas se

contenter de vivre du minimum.Contente-toi dAllah pour te passer de la dounya des rois comme les rois se sontpasss de la religion par la dounya 27.

Al Ql a dit dans son ouvrage AlAml:Abu Bakr Ibn Al Anbr rapporta de son pre le rcit suivant : Soulaymn AlMahlab envoya cent mille Dirham Al Khayl en demandant sa compagnie, cedernier les lui rendit et lui crivit ces quelques vers:

Prviens Soulaymn que je me passe largement de lui bien que je ne possde pasde richessesJe suis riche par ma personne puisque je ne laisse personne mourir de faim ou resterdans une (mauvaise) conditionLa subsistance dpend du destin, ni lincapacit ne la diminue ni la ruse du rus yajoutera quelque choseLa pauvret est celle de lme pas celle des richesses ainsi la vraie richesse est cellede lme, pas celle des richesses .

Abou Nou3aym dans Al Hilya rapporte que Mohammed Ibn Wouhayb Ibn Hichm adit : Certains des mes compagnons me rcitrent des vers composs par Ibn AlMoubrak :

Mange des crales et du riz avec le pain dorge et fais-en ton repas qui te sauveradu supplice du feuEcarte- toi autant que possible de la porte de lmir, quAllah te guide .

Abou Nou3aym rapporte dans Al HilyaquAhmad Ibn Djaml Al Maruza dit : On informa Abdullah Ibn Al Moubrak quAllah soit Satisfait de lui, quIsm3l Ibn3aliyya sest vu confi (la rcolte) des aumnes, il lui crivit alors ces vers :

27 NDT : La traduction de ces vers a t particulirement dlicate, compte tenu de la prsence de plusieurs

mtaphores et expressions difficiles ainsi que du fait que ce texte a t rdig dans un arabe ancien.Nous avons donc privilgi une retranscription proche de la traduction littrale afin de rester fidle au texteoriginal.


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toi qui te sers de la science comme on se sert dun faucon pour chasser largentdes ncessiteuxTu as conquis le monde et ses plaisirs avec une ruse qui fait disparatre la religionTu es devenu un fou de la dounya aprs avoir t un remde contre la folieO se trouve donc le rcit dans ta narration au sujet du dlaissement des portes des

sultans ?Si tu dis que tu as t contraint, cela est faux, le btisseur de la science trbuchadans la boue

Quand Ism3l Ibn 3aliyya lut cette lettre il pleura et dmissionna (de sa fonction).

Un rcit similaire a t rapport par Ibn Asskir dans son Trkh par le biais dAlBayhaq daprs Al Hkim qui dit : Abu Al Fadl Ibn Ab Nasr nous informa quAl Ibn Al Hassen Ibn Habb Ad-Dimachq nous rapporte quil entendit An-Nquss (qui tait parmi les gens descience et du Coran) dire quil avait entendu Mohmmed Ibn Al Hkam rapporter

dAchfi3 :

Javais un ami qui sappelait Houssayn, il tait bienveillant envers moi et maintenaitles liens. Lmir des croyants lui confia la trsorerie 28 alors je lui crivis ceci, dit-il :

Reprends-la, je rpudie ton affection, et ce nest pas un divorce danimositSi tu te dtournes, ce sera alors un premier divorce et ton affection aura encore deuxchances de subsisterEt si tu fais des dtours, celui-ci sera doubl par un autre et il y aura deux divorceslors de deux cycles de menstruesSi le troisime est prononc de ma part de mon propre gr, la gouvernance des deuxmers ne compensera pas celaJe nai pas voulu abandonner Houssayn seul jusqu ce que le visage de toutprserv ne sassombrisse .

Abou Nou3aym rapporte que Mohammed Ibn Wahb dit : Certains parmi nos amisnous rcitrent ces quelques vers composs par Ibn Al Moubrak :

Si seulement vous imitiez Soufyn, Mis3ir et Ibn Maghul car ils avaient en communla pitEt par la crainte mon frre Tayyi le quatrime, tous font partie de lornement du pays

et ont surpass les meilleursTels des poussins dans leur prire nocturne, les yeux veills sans jamais les fermerni sassoupirAssis chez eux immobiles dans leurs demeures lexception dun malheur ouinterrompus par les prires communesLe ventre vide malgr la faim, ils ne convoitent pas un bien illicite par crainte duchtiment

28 NDT : Le mot arabe traduit ici par trsorerie a pos problme lors de la traduction. En effet, le mot sayboun avec le noun est inconnu pour le traducteur, il est possible que ce soit sayboun avec letanwn, qui signifie trsors et que cela ait t mal retranscrit, do le choix de le traduire par trsorerie.

Il existe cependant la possibilit que ce soit une ville (inconnue aujourdhui sous ce nom) dont lmir a confi lagouvernance Houssayn, Allahou a3lam.Quoi quil en soit, quil sagisse dune ville ou de la trsorerie, cela ne change pas grand-chose au sens du rcit.


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Les gens ont leurs soucis et le souci de ces gens est de savoir ce quils auront semlors de la rcolte

Et certains dirent :

Hors de question dtre tromp par le sultan et de songer lui rendre visite, se sontgars ceux qui ont pntr les portes des sultans .

Limm Abu Al Qssim Ach-Chtib est lauteur de la clbre posie :

Ils me blmrent parce que je ne me suis pas trouv une accommodation et on mereprocha ma subsistance car jai voulu mlever en dignitIls me dirent : Apprends la science par hypocrisie avec une magie digne desincantationsTourne dans tous les sens les ailerons de la science de faon rabaisser lorgueildes orgueilleux

Il faut ncessairement de largent pour lever la science et un rang pour repousserles injusticesSi ce ntait les lanternes des sultans, tu ne trouverais pas celui qui se dresse pour(dfendre) la vrit contre les tnbres du cheminFrquente-les donc et endure lhumiliation de leurs chambellans esprant par eux unhonneur qui te donnera le nom de savant .

Al Djaml Al-Loughaw dans louvrage Al Mou3jab a dit: Certains vertueux minformrent que lmir Azz Edi-Dne Hirsak avait envoy uncrit au Cheykh Ach-Chtib pour lappeler se prsenter chez lui.Le Cheykh ordonna alors certains de ses amis de lui crire ces quelques vers :

Dis lmir une parole de la part dun conseiller lucide et clairvoyantLe juriste sil vient vos portes, il ny a aucun bien esprer de lui.

Dans At-Tadhyl De Badr An-Nbouls, on rapporte que Sa3d Ibn Ibrhm Ibn AbdRabb, qui dlaissa les rois la fin de sa vie, a dit :

Il fut tranquille lorsque je fus plong dans la science de lauthenticit et que je mesois tendu dans la comprhension des sources de mon CrateurEt pendant que je supervisais son rgne je me suis retrouv demander la

subsistance celui qui ne peut laccorderJe me suis permis avec la permission de mon ami intime qui me hta vers la mort laquelle il me prcdaSans toi, celui qui peroit le conseil comme une douceur, les insultes desmalveillants furent aissLeurs enfants se sont moqus de toi et les plus gs ont voulu travers toi le dbutdes calamitsJe rpondis : Rien ne me rjouit en dehors de la prservation des entrailles et leslarmes tanchent la soif de celui qui pratique la HidjmaJe me plains Allah de ma solitude dans les adversits, et celle-ci est lpoque delendurance si tu savais tre ferme

Combien de lamentations se cachent sous la peau force dagitation, un mdecinqui vend sa science injustement au gouverneur


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Comme si lexcellence de la science transcendait ses adeptes vers une joie de vivreprintanireIls me rtorqurent : Par cette science tu as quitt les dlices de la vie dici-bas verslesprance de la vie dernire dsirant ainsi la plnitude

Al Hfidh Abu Nasr Makul a dit :

Les portes des sultans se runirent pour que je my rende mais jai pris connaissancede ce quignore le monde des hommes et des djinns,Ltoile brillante ne peut dvier de sa voie auprs du soleil que vers un rang plus bas.

Ibn Asskir dans son Trkh rapporte que Zayd Ibn Aslam a dit : Jtais avec Ab Hzim quand lmir Abderrahmn Ibn Khlid lui envoya unmessage pour venir discuter avec lui.Abu Hzim dit : Je cherche refuge auprs dAllah, jai connu une poque oles gens de science napportaient pas la science aux gens de la dounya, je ne

serai pas le premier le faire, si tu as une demande nous adresser, fais nous-en part.Abderrahmn lui rpondit quainsi il tait mont dans son estime .

Fin.

Allah nous suffit et Il est Le Meilleur Garant.Et il ny a de force ni de puissance quen Allah Le Tout Puissant, Le Plus Elev.

Traduit par lquipe du Jardin des Croyanteswww.lejardindescroyantes.com

ce que les premiers érudits ont relaté concernant le fait de se rendre chez le sultan

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