九日敬禮主題 3

24獻身生活分享主曆2015年6月28日 星期日

當佳蘭的姊妹團體開始存在時，顯然地，她們不可能如同弟兄們一樣，以行乞或流浪方式而生活度日。這便是方濟

所顧慮的，但是佳蘭卻不擔憂生活所需，

她在遺囑上說道：「方濟看見了我們在身

體上的軟弱和物質上的欠缺，但是我們

卻不會因困乏、貧窮、苦力、考驗或是此

世的羞辱和輕視而退縮，我們在主內感

到極大的喜樂。」（佳遺27-28）佳蘭在會規中補充說道：「他為憐憫所動，便為我

們寫出了生活方式。」（佳規六2）

人類的貧窮及困乏這便是佳蘭初期生活的經驗：「人是

貧窮及困乏的。」

為什麼人是「貧窮」的呢？佳蘭的答案

是：「當人們在完全貧窮和急需時，更

需要天國的滋養，在主基督內，藉著擁

有天主的國而能成為富有的。」（佳一20）這句話提示我們，人在其環境中之所

以會產生貧窮及困乏，是因為人內心有

無限的渴望，但卻得不到滿足。人最深切

的渴望是得到圓滿，這一點為佳蘭來說

是積極的，表示人在找尋生活的意義！為

此，人在貧窮和困乏中仍具有「奧秘性的

期待」。這個期待的最後聚匯處便是主基

督自己，因為基督是人類的道路、真理及

生命。

天主藉著基督啟示自己，但是天主卻

不是以強而有力的方式顯示自己，相反

地，天主是在軟弱中顯示自己的大能。為

此，佳蘭要人們從那躺在貧窮馬槽中，一

生度著貧窮生活，以及赤裸地被留在苦

架上的天主的愛中找到天主。（佳遺45）

佳蘭邀請人們在這位美好卻被釘在苦架

上的天主，尋找到真正的圓滿。

根據佳蘭的想法，基督信仰經驗是在

與基督相遇、認識及溝通中產生的，但

這種信仰過程並不是常隨著自己的意

願，正如保祿說過的：「我不明白我作的是什麼：我願意的，我偏不作；我憎恨的，我反而去作。因此，我所願意的善，我不去作，而我所不願意的惡，我卻去作。」（羅7:15-20）人的生活充滿著各種不同的渴望，有些渴望彼此喧鬧和

衝突；人最為基本的渴望是能獲得圓滿，

但在渴望中卻發現自己的貧乏和窮困。

人的渴望常常成為一種試探，並且還可

能是人類的敵人，因為藉著那些暫時性

的及騙人的光榮，這個渴望會乘機破壞

人類。為此，佳蘭說道：「藉著剎那的驕

傲和騙人的光榮，誰不害怕這敵人的奸

詐行為？牠極力要將比天主本身還大的

光榮貶為虛無。」（佳三20）佳蘭看見人的貧窮及困乏，也看見人

性傾向於罪的奧秘；人必須與天主及他

人生活在和諧中，但是罪過卻斷然破壞

了這種關係，人的自我為中心的生活態

度是罪過的主因。所以佳蘭向姊妹們說

道：「我在主耶穌基督內，忠告及勸勉

姊妹們，要謹防一切傲慢、虛榮、妒

羨、吝嗇，以及對此世的操心掛慮、誹

謗、抱怨、衝突和分裂。」（佳規十6）人常忘記轉向天主和他人，卻以自己

為中心，以自己為至上，忘了內心的原始

渴望是向著天主及他人開放的，反而企圖

以自我替代天主的位置。其實，人的內在

心靈愈是貧窮，他愈能發現富有；人若愈

自滿自足，則他愈是貧窮。人若是能夠接

受自己的有限，他就有可能驚奇生命的偉

大，找到溝通的力量，並轉向一切恩寵的

根源。所以人若能在基督內生活，就能夠

獲得生命的圓滿。為此佳蘭向依搦斯說︰

「當人們選擇了聖善的貧窮和一無所有

的生活時，便能獲得耶穌基督，祂的力

量更為強壯，祂的慷慨更為充實，祂的

面容更為美麗，祂的愛更為溫柔，祂的

殷勤更為富有。」（參閱佳一3-11）貧窮中的富裕

佳蘭體會到天主與人類之間存在著

「可奇的交換」。佳蘭說︰「當世人在完

全貧窮、急需和絕對需要屬神的滋養

時，在基督內藉著擁有天國而成為富有

的。」（佳一13-14,19-21）藉著福音的啟示，我們體會到人類最

深的空虛經驗以及人類的窮困，都是一

種失落，但是佳蘭認為人在天主的眼中

卻是最有價值的。人類因原罪而受到惡

勢力的控制，但是藉著基督的死亡和復

活，按天主肖像所造成的人類得以重新

被創造。藉著主基督的誕生、生活、死亡

和復活，這種天主與人類之間可奇的交

換，一次性地被完成了。

耶穌基督的生活、苦難和死亡的事蹟，

實現了貧窮的奧秘。「主基督雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。」（斐2:6-11）。耶穌基督拋棄了天主性的光榮，甘願在人性的有限中生活，

祂只是為了「在各方面相似弟兄」（希

2:17）， 「祂帶著罪惡肉身的形狀」（羅8:3），「只是沒有罪過」（希4:15）。基督自始至終都在承受罪惡的後果，不但

藉著在軀體上的貧窮，更是藉著心靈的

貧窮彰顯出來，藉由這兩種貧窮，天主為

人類帶來了救援；因著基督的剝削自己

及其內在心靈的貧窮，直到死在十字架

上，為人類帶來豐碩的果實。因而，基督

在這個世上選擇了困苦和貧窮，使人在

接受自己的貧窮時，也同時在祂內獲得

及佔有了天主的國而成為富有的。

為此，佳蘭教導人們常跟隨基督的足

跡，以獲得貧窮中的富饒；她向依搦斯

說道：「要作一位貧窮的貞女，擁抱貧

窮的基督；注視著那位為妳成為被輕

視的主基督，並且追隨祂，好使自己在

這個世上也成為被輕視的。雖然妳的

淨配在世人中是最為美麗的，但為了妳

的救援，卻成為人中最為低賤的，被人

遺棄、打擊，祂全身受到了無數次的鞭

笞，最後死在十字苦架的痛苦中。噢，

至高的皇后，要凝視祂、想念祂、默觀

祂，同樣妳要渴望效法祂，如果妳同祂

受苦，妳將與祂一同為王；如果妳同祂

一同哭泣，妳將和祂一同喜樂；如果妳

同祂一起死在十字架的苦難中，妳必在

聖人們的光輝中，擁有天上的住處，並

且在生命冊上，妳的名字在人們中會

被稱為光榮的。因為這樣，妳將永遠分

享天主國的光榮，替代了世俗易逝的事

物；永恆財富替代了那些易毀的，而妳

將永遠生活著。」（佳二18-23）貧窮成為佳蘭靈修的核心，並抓住了

天主的奧秘，也正如保祿所說的：「你們

知道我們主耶穌基督的恩賜：祂本是富

有的，為了你們卻成了貧困的，好使你

們因著祂的貧困而成為富有的。」（格後

8:9）。天主讓我們在祂愛子的貧窮中成

為富有的！

人的尊貴佳蘭因著獲得天主救援的啟示而無限

歡欣，這種喜樂是要歷經考驗及孤獨才

讓人獲得。她給依搦斯這樣寫道：「我真

能如此喜樂一一沒有人能奪走我的喜

樂，因為我終於獲得了我所渴望的；藉

著天主口中所發出的特殊智慧的協助，

我看見妳已毀滅了狡猾的敵人，那是破

壞人心的詭譎和驕傲的仇敵。藉著妳的

謙遜、信仰的美德及強壯的貧窮手臂，

我看見妳已把握住那深藏在田地裡及

人心中的無價之寶，藉著它，妳擁有了

從虛無中創造萬物的祂。用宗徒自己最

合適的話來說，我認為妳是一位天主的

助手，並且是祂不可言喻的奧體中，軟

弱肢體的支持者。那麼，誰能阻止我為

這個出奇的喜樂而歡欣不已呢？」（佳三5-11）

佳蘭在這段話裡所說的「無價之寶」

是什麼呢？其實它就是「人內心對天主

的渴望」，這渴望就是那使人能去愛及被

愛的渴望。要獲得愛天主及愛人的渴望

的圓滿實現，就應在天主內重生，天主的

國便是這種新生命的展現。人內在心靈

深處就是與天主同在的場所，也是因天

主的臨在而成為富裕的場所。人性是天

主生活的場所！是天主臨在的聖所！這便

是人尊貴的地方！

佳蘭給依搦斯寫道：「將妳的眼目放

在永恆典範之前，將妳的靈魂放在光榮

的光輝之中，將妳的心靈放在那位神聖

本體的真像中，藉著默觀生活，使妳完

全改變，成為天主神聖的肖像。這樣，

妳能感覺到祂的朋友們所嚐到的隱藏甜

蜜；這個隱藏的甜蜜是天主從起初就為

那些愛祂的人所保留下來的。」（佳三12-14） 佳蘭邀請人成為天主的本體。怎

樣成為天主的本體呢？這種轉變方法及

過程就是保祿所說的：「我們眾人以揭

開的臉面反映主的光榮，漸漸地光榮上

加光榮，都變成了與主同樣的肖像，正如

由主，即神在我們內所完成的。」（格後

3:18）在默觀「光榮的光輝」中，人逐漸

地經由這光榮，並在這光榮中被轉變了；

最後，我們成為人在被創造時原來具有

的肖像。

愛這世界的人是瞎了眼的人。佳蘭邀

請我們每一個人都能生活在愛耶穌的愛

情中，因為藉著對耶穌的愛，我們對世界

及周遭環境才會有正確的認識。對敵人

要加以警覺，因為世俗的短暫光榮會讓

人掉入牠們的圈套裡，「藉著剎那的驕傲

和騙人的光榮，誰不害怕人類敵人的奸

詐行為？」（佳三20-23） 為此，佳蘭提

醒我們注意對短暫光榮的虛假渴望，這

種渴望會掩蔽生命的本質，使人成為滿

足其貪婪的獵物，以致於完全破壞了居

住在人心內的精神渴望。這便是「物質渴

望」與「精神渴望」之間的不同。

由佳蘭對人的尊貴的看法，可知她對

人性的看法是樂觀的，她相信永恆的靈

魂能夠容納造物主，讓自己成為天主的

寓所；人是天主按其肖像而造成的，因

而人會比其本身來得偉大：「因著天主

的恩寵，一個忠信的靈魂，是在所有萬

物之中最為尊貴的，比上天本身更為偉

大。因為諸天和其他的萬物，都不能容

納它們的創造者，只有那恆信的靈魂是

天主的寓所及寶座，這是只有藉著那邪

惡者所缺乏的愛德才可以做到的。身為

真理本身的主曾說：「誰愛我，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作為我們的住所。」（佳三20-23）

我們可以看出「佔有天主」的穩定性，

以及「佔有世物」的易逝性，二者之間的

不同；當人離開了這個世界之後，我們在

世上所擁有的一切，也都會被拿走；只有

天主才是我們可以永遠擁有的。

這個世界是有罪的，但它卻是天主所

愛的場所，是人類救援被實現的場所；因

為「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子。」（若3:16） 當佳蘭想到天主在耶穌基督身上降生成人時，她不

能不了解人的偉大的地方，人性成為天

主臨在的「聖事」。

反省：我們都是可憐的罪人我們是天主父按照其聖子的肖像而被

造生的，犯罪後，天主父又以祂的聖子被

釘在苦架上的措施，給我們提供了真正

光榮的道路，十字架便成為我們罪人唯

一的道路。

天主的愛啟示了我們的罪。方濟向弟

兄們說：「我們應恨帶著惡習和罪過的

肉體，因為當我們依血肉而生活時，魔

鬼願意從我們身上奪走吾主耶穌基督

的愛情和永生，並且帶著它所有的一

切，一同喪亡在地獄中。」（會一，廿二5）天主父藉著聖神，在基督內為我們創

造了一切，尤其是按照祂的肖像造了我

們，並安置在樂園中，但卻因為我們自己

的緣故而喪失了樂園。（忠告五1） 如今

藉著耶穌基督的生活、苦架……使我們

得以恢復原有的地位。

人類最主要的罪過便是侵佔天主的恩

賜。方濟發現人在佔有了來自天主的美

善後，卻以這些原屬於天主的美善來自

我誇耀及虛榮，並光榮自己。天主在祂的

愛子內造生了我們，我們卻以「不認識

祂」、「不服從祂」、「不服事祂」作為回

答。為此，我們的生活應是：「將一切美善都歸於天主。」

罪惡都發自人心，因為只有由心內所

發出來的才污穢人，人的心田成為決定

行為和生活態度的中心。因而我們具體

的生活行動是：我們應恨那會自我們身上

奪走主耶穌基督愛情及永生的肉體。

佳蘭的生活與靈修：人類的生活■文．圖／聖佳蘭隱修院

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