◆林長贈

2011.02 衛訊54期 1

會督的話 生養眾多的教會

『沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。』

（箴29：18）

『因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要

成就祂的美意。』（腓2：13）

『因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音

。我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到

耶穌基督的日子。』（腓1：5-6）

多年前，本會牧職同工經過半年左右的溝通討

論，設定使命宣言，「以世界為牧區；宣揚福音，

追求聖潔，造就門徒，發展小組，建立榮神益人的

教會。」時隔將近十年，越發肯定此一使命宣言，

這也是微僕任內的核心事工，必盡心盡力加以宣導

與落實。

試以此為架構，經過數月的默想禱告和溝通，

設定三年短期目標：1.開拓八間佈道所，2.十位宣

教士，3.六十位義務傳道，4.六十位佈道訓練導師

（三福），5.二百位佈道隊隊長。雖然前面要走的

路還遠，但願以堅定信靠上帝之心志，一步一步邁

向前去。

發展教會的模式或有多種多樣，但初期的作法

，將選擇設立小組、發展小組、個別佈道、個別造

就、訓練組長、組織運作、小組牧養、小組聚會、

小組事奉、多點連結、逐步整合，到五個小組左右

才設置佈道點，斯時會友數約達五十位，即可尋找

妥適的地方空間聚會，而有小教會（堂會）之雛型

。 若一個傳道人或神學生可以在二年之內開拓五

個小組，訓練五個小組長，牧養五個小組的弟兄姊

妹，則即可成為一個具備相當恩賜、能力、領導牧

養體系之「牧者」了。

開始聚會之初，擬以會友家庭為聚會點，不需

先租場地，不需支付相關費用，不需另外支出人事

費用；若由母會或義務傳道參與開拓，低成本高效

益，低負擔高價值，靈巧運用、合一配搭、同心禱

告、集體事奉、設定具體目標，百分百熱誠執行，

定會有所成就，有所突破，有所收成。

『流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要

歡歡樂樂地帶禾捆回來！』（詩126：5-6）

『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的

門徒了。』（約15：8）

『這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹

不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹

就砍下來，丟在火裏。』（太7：17-19）

俗諺說：『思考引導行為，行為變成習慣，習

慣塑造性格，性格決定命運。』

希望我們個人都能生養新信徒、新門徒，我們

的教會能生養新的教會，發揮屬靈生命生養增長的

能力，使我們逐步邁向生養眾多的衛理健康教會。

『所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖

靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵

守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

（太28：19-20）

2010.12 衛訊53期 2

主題專欄《信仰要道》

餐禮是主耶穌基督親自設立的教會典禮之一，

聖洗禮是在加入教會時舉行的，而聖餐禮卻是

定期重複舉行為要紀念主耶穌基督的死。在本會中

〈信仰要道〉第十八條聖餐禮的內容如下：

「聖餐不僅為基督徒彼此相愛之標誌。亦即紀念基督受死贖

罪之聖禮。凡領受者按合宜之方法，存信心領受，則吃擘開

之餅，飲祝謝之杯，即參與基督之聖禮與寶血之表示。」

一、聖餐禮乃施恩的工具：

聖餐禮是內在恩典的外在表記；因為人的軟弱

，不能明白屬天和屬靈的事，所以上帝以這外在和

可見的象徵，幫助我們的軟弱，使我們明白那屬天

和屬靈的事。用作象徵的物並不是隨意，而是與所

代表的有可比擬之處。我們每日靠食物餵養生命，

所以餅和酒可代表著聖餐時所領受基督的聖體與寶

血，養活我們靈性的生命。

二、聖餐禮的意義

聖餐的第一個意義是紀念餐（路22：19…你們

也應當如此行，為的是記念我…），我們領受餅和

酒時，回想基督第一次完成了救贖的工作，紀念不

僅是回憶，更是藉著記念主所為我們作的救贖工作

，使我們向著主常心存感恩。所以每當領受聖餐時

，我們記念當我們還作罪人的時候，神的愛就在十

字架上向我們顯明(羅5：8)，這愛提醒我們也繼續

不斷的充滿和更新我們的生命。

聖餐的第二個意義是基督的臨在，聖靈藉著這

聖禮，基督臨在會眾之中，這臨在是真實的（雅 4

：8你們親近神，神就必親近你們）。聖靈藉著這聖

禮賜予我們更新的力量，使我們得以回應這恩典，

這恩典是能在我們生命中產生效用。

第三重意義是一個將來的盼望。這是一個極大

的應許，是將來在神的國裏有天上的筵席等待著我

們，在世上雖有難處、困苦、悲傷、不平，但當基

督徒想到那將來的盼望，心中會有安慰。所以聖餐

也可以是一個慶祝宴，這慶祝提醒我們將來天上真

這三重意義使我們看到聖餐對靈性生活的重要

。每當紀念基督，我們思想到基督為我們所作的。

聖餐是蒙恩的途徑，藉著聖靈，我們經歷基督的臨

在，主的保守、供應、赦罪、醫治、主的力量…等

都會臨到祂的兒女。所以每當領受聖餐我們要帶著

歡欣的心情，預備等待進入上帝永遠的國。

三、誰可以領受聖餐

領受聖餐的對象是給那些受過洗禮的人，願意

在眾人面前公開承認接受基督為救主受洗歸入主名

下的人，免得人吃喝自己的罪（林前11：29），聖

餐是為罪人而設，不是為那些自以為無罪的人而設

，前來領受聖餐時在主的面前再一次的認罪悔改是

我們當存有的態度。領受聖餐，不但給予領受的人

悔改的恩典，也給予人更新的力量。

四、聖餐使用的材料

聖餐所用的材料五花八門：有的堅持用整塊無

酵餅，有的堅持有酵餅(希臘正教)；有的用事先切

割的餅，有的當場擘，有的堅持用一個大張餅，有

的用個別的小圓餅，有的用葡萄酒，有的用滲水的

葡萄酒，有的用葡萄汁。注重第一次最後晚餐寫實

的狀況，就堅持用一整塊無酵餅和一大杯葡萄酒，

注重聖餐所代表的象徵意義，在材料使用上就有較

大通融性，目前衛理公會的教會是偏向個別用一圓

餅和用葡萄汁。

實的筵席等待著我們，這給予我們動力繼續忍耐到

底竭力進神的國，走在救恩的道路上。

五、守聖餐的頻率

每週舉行，容易例行公事化，使守聖餐者逐漸

失去主的同在感。每季或每半年一次則減少信徒藉

聖餐接觸主的機會。每月一次似乎是最恰當的。

願無論是用什麼材料、多久舉行一次、…，最

重要的是我們都能按理（林前11：27）吃主的餅、

喝主的杯，使我們經歷了因祂受的刑罰，我們得平

安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。

聖

聖餐禮◆侯協明

（本文作者為恩友堂主任牧師）

2010.12 衛訊53期 2

主題專欄《信仰要道》

餐禮是主耶穌基督親自設立的教會典禮之一，

聖洗禮是在加入教會時舉行的，而聖餐禮卻是

定期重複舉行為要紀念主耶穌基督的死。在本會中

〈信仰要道〉第十八條聖餐禮的內容如下：

「聖餐不僅為基督徒彼此相愛之標誌。亦即紀念基督受死贖

罪之聖禮。凡領受者按合宜之方法，存信心領受，則吃擘開

之餅，飲祝謝之杯，即參與基督之聖禮與寶血之表示。」

一、聖餐禮乃施恩的工具：

聖餐禮是內在恩典的外在表記；因為人的軟弱

，不能明白屬天和屬靈的事，所以上帝以這外在和

可見的象徵，幫助我們的軟弱，使我們明白那屬天

和屬靈的事。用作象徵的物並不是隨意，而是與所

代表的有可比擬之處。我們每日靠食物餵養生命，

所以餅和酒可代表著聖餐時所領受基督的聖體與寶

血，養活我們靈性的生命。

二、聖餐禮的意義

聖餐的第一個意義是紀念餐（路22：19…你們

也應當如此行，為的是記念我…），我們領受餅和

酒時，回想基督第一次完成了救贖的工作，紀念不

僅是回憶，更是藉著記念主所為我們作的救贖工作

，使我們向著主常心存感恩。所以每當領受聖餐時

，我們記念當我們還作罪人的時候，神的愛就在十

字架上向我們顯明(羅5：8)，這愛提醒我們也繼續

不斷的充滿和更新我們的生命。

聖餐的第二個意義是基督的臨在，聖靈藉著這

聖禮，基督臨在會眾之中，這臨在是真實的（雅 4

：8你們親近神，神就必親近你們）。聖靈藉著這聖

禮賜予我們更新的力量，使我們得以回應這恩典，

這恩典是能在我們生命中產生效用。

第三重意義是一個將來的盼望。這是一個極大

的應許，是將來在神的國裏有天上的筵席等待著我

們，在世上雖有難處、困苦、悲傷、不平，但當基

督徒想到那將來的盼望，心中會有安慰。所以聖餐

也可以是一個慶祝宴，這慶祝提醒我們將來天上真

這三重意義使我們看到聖餐對靈性生活的重要

。每當紀念基督，我們思想到基督為我們所作的。

聖餐是蒙恩的途徑，藉著聖靈，我們經歷基督的臨

在，主的保守、供應、赦罪、醫治、主的力量…等

都會臨到祂的兒女。所以每當領受聖餐我們要帶著

歡欣的心情，預備等待進入上帝永遠的國。

三、誰可以領受聖餐

領受聖餐的對象是給那些受過洗禮的人，願意

在眾人面前公開承認接受基督為救主受洗歸入主名

下的人，免得人吃喝自己的罪（林前11：29），聖

餐是為罪人而設，不是為那些自以為無罪的人而設

，前來領受聖餐時在主的面前再一次的認罪悔改是

我們當存有的態度。領受聖餐，不但給予領受的人

悔改的恩典，也給予人更新的力量。

四、聖餐使用的材料

聖餐所用的材料五花八門：有的堅持用整塊無

酵餅，有的堅持有酵餅(希臘正教)；有的用事先切

割的餅，有的當場擘，有的堅持用一個大張餅，有

的用個別的小圓餅，有的用葡萄酒，有的用滲水的

葡萄酒，有的用葡萄汁。注重第一次最後晚餐寫實

的狀況，就堅持用一整塊無酵餅和一大杯葡萄酒，

注重聖餐所代表的象徵意義，在材料使用上就有較

大通融性，目前衛理公會的教會是偏向個別用一圓

餅和用葡萄汁。

實的筵席等待著我們，這給予我們動力繼續忍耐到

底竭力進神的國，走在救恩的道路上。

五、守聖餐的頻率

每週舉行，容易例行公事化，使守聖餐者逐漸

失去主的同在感。每季或每半年一次則減少信徒藉

聖餐接觸主的機會。每月一次似乎是最恰當的。

願無論是用什麼材料、多久舉行一次、…，最

重要的是我們都能按理（林前11：27）吃主的餅、

喝主的杯，使我們經歷了因祂受的刑罰，我們得平

安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。

聖

聖餐禮◆侯協明

（本文作者為恩友堂主任牧師）

2011.02 衛訊54期 3

堂會巡禮系列一

前線的信仰燈塔

祖衛理堂是位於前線的島嶼，陪伴當地軍民走過風雨飄搖的年代。早在馬祖衛理堂建禮拜堂之前，

就有基督徒之百姓與軍人開始向地區百姓傳福音並施洗，且在南竿各村建立聚會點。當時大家有感

動建堂，上帝感動清水村陳姓家族獻出了土地，弟兄姊妹齊心獻力；加上當時政府的幫助，由部隊派人

興建，終於完成建堂並開始聚會。雖然主日弟兄姊妹從各村步行到清水村，遠的需走一個多小時，但因

能一起敬拜上帝大家都很喜樂。

馬

堂會從成立至今，曾歷經2百多人聚會的榮景，後因人口外移，並缺乏傳道人牧養等因素，以至面臨

慘淡經營的景況。現今因著穩定有牧者在此牧養，教會人數也呈穩定成長的現象，現在平均聚會人數約

為五十至六十之間，以當地居民和在馬祖工作者為主。就其地理特性而言，馬祖地區共分四鄉五島—南

竿、北竿、東引、東西莒，其中南竿為最大島，為連江縣行政中心。馬祖衛理堂曾是衛理公會惟一位於

南竿離島的堂會，經過十多年的禱告後，現又有北竿佈道所與莒光小組（東西莒），在東引也有永和禮

拜堂所設立的福音中心。

馬祖衛理堂四十多年來一直是馬祖地區軍民基督教信仰生活的守護。其中大衛團契的設立，更是本

堂一鮮明特色，此乃專為軍中弟兄所成立的團契。這些軍中弟兄離鄉背井來到離島服役，多少有些孤寂

與不適，但來到教會聚會後，可以在大衛團契之中一同分享與彼此代禱，幫助他們在軍旅生涯之中，能

有靈性的生活與信仰的支持。

目前在南竿，除了天主堂與真耶穌教會之外，就屬我們衛理公會在這裡設立教會，故來到這裡的基

督徒要選擇聚會的地方，多以本堂為考量作為聚會的處所。因此，來到此聚會的除了衛理公會的會友之

外，尚有諸如長老教會、靈糧堂、召會、聚會處、信義會、貴格會等等的會友來到本堂聚會，一同敬拜

也一同事奉，也某種程度地達到「教會合一」了。願馬祖衛理堂在此地繼續被主大大使用，為主發光作

鹽！

馬祖衛理堂

(本文作者為馬祖衛理堂主任牧師)

◆邱泰耀

活力的崇拜時下崇拜的危機

2011.02 衛訊54期 4

第四屆崇拜禮儀研討會

◆嚴家慧

伯（Robert E. Webber）是當代著名的禮儀學者，曾語重心長的指出，現今的崇拜是有危機的，

是怎麼樣的危機呢？就是今天教會死氣沈沈、忙忙碌碌或自我的專注。韋伯透過崇拜的內容、崇

拜的結構、崇拜的風格三方面來評估時下的崇拜的危機。

韋

(1)内容的危機 崇拜是記念上帝的拯救工作，同時也預嘗上帝對世界的異象。

崇拜的概括定義就是「上帝與祂的子民相會」，上帝是無所不在的，我們隨時都可以確定上帝與我

們同在。但是在主日崇拜這段時間裡面，當我們奉聖父聖子聖靈的名，上帝特別用祂的方式來向我們

顯示祂自己的同在，顯示祂的話語，向個別的子民施恩。在這種的相會中，上帝的子民用頌讚和感謝

來回應，要傳達這樣一個經驗的時候，崇拜的宣召就有它的功能。因此，崇拜要從宣召開始，宣召有

三種基本的功能，就是提醒、呼召、宣告。宣召有多種模式，我們可以看著群體的某個需要，例如詩

篇117：1提醒上帝的子民來頌讚祂：「萬民阿，你們都當讚美耶和華；萬民哪，你們都要頌讚祂」，

當它是宣告的時候，在崇拜開始會說「奉聖父聖子聖靈的名開始今早的崇拜」、或「平安！這是上帝

的殿，讓我們祈求聖靈充滿我們的心、提昇我們的靈，來朝見上帝」，崇拜的主體是上帝。

韋伯說這個的危機是上帝的中心不在了，本體不在了，在崇拜裡面的意念和記念上帝的救贖工作

這環節少了，以及對上帝要在這世界完成的救贖大功的異象淡化了。從韋伯書中所觀察的說到，傳統

的讚美詩和當代的歌曲，往往有提到上帝的偉大作為，問題是上帝在歷史中的整個救贖工作被忽略了

，上帝為了世界，實行救贖的偉大作為被個別化了，並不是詩歌中不能提到「我」。如詩歌歌詞「求

作我遠象，我心中主宰」本體對象是上帝，再看回當代的短詩，如「寶貴十架」詩歌內容「主耶穌我

感謝祢，祢的身體為我而捨，帶我出黑暗，入光明國度，使我再次能看見，…」。如果我們選的詩歌

常常都只是唱「我」字，就上帝在歷史的整體觀和救贖觀來看，這詩歌內容有個別化了。怎樣禱告，

反應出我們怎樣相信；怎樣唱詩，反應出我們怎樣信靠；怎樣崇拜，反應出我們跟神的關係，被祂塑

造到什麼程度。

(2)結構的危機上帝的故事在聖言和聖餐桌(Word & Table)的敍事中傳遞。

聖餐禮的禱告、詩歌和象徵引領會眾，來預嘗上帝將來的國度。上帝的故事要在崇拜裡面被講述

，講述上帝的作為，要在聖言和聖餐桌的敘事中傳達，結構不是一種簡單的禮序，因為它是跟在上帝

的禮序裏頭，我們在宣講聖言及聖餐時，能夠親自去分享和體會，但是有些教會是敬拜唱詩後，就直

接守聖餐，守了聖餐才講道。我們要去想為什麼這樣編排，這樣編排是因為方便的緣故呢？還是有什

麼特殊的意義？聖餐禮的禱告、詩歌和象徵，都是在引領會眾去預嘗上帝將來的國度，怎樣預嘗呢？

活力的崇拜時下崇拜的危機

2011.02 衛訊54期 4

第四屆崇拜禮儀研討會

◆嚴家慧

伯（Robert E. Webber）是當代著名的禮儀學者，曾語重心長的指出，現今的崇拜是有危機的，

是怎麼樣的危機呢？就是今天教會死氣沈沈、忙忙碌碌或自我的專注。韋伯透過崇拜的內容、崇

拜的結構、崇拜的風格三方面來評估時下的崇拜的危機。

韋

(1)内容的危機 崇拜是記念上帝的拯救工作，同時也預嘗上帝對世界的異象。

崇拜的概括定義就是「上帝與祂的子民相會」，上帝是無所不在的，我們隨時都可以確定上帝與我

們同在。但是在主日崇拜這段時間裡面，當我們奉聖父聖子聖靈的名，上帝特別用祂的方式來向我們

顯示祂自己的同在，顯示祂的話語，向個別的子民施恩。在這種的相會中，上帝的子民用頌讚和感謝

來回應，要傳達這樣一個經驗的時候，崇拜的宣召就有它的功能。因此，崇拜要從宣召開始，宣召有

三種基本的功能，就是提醒、呼召、宣告。宣召有多種模式，我們可以看著群體的某個需要，例如詩

篇117：1提醒上帝的子民來頌讚祂：「萬民阿，你們都當讚美耶和華；萬民哪，你們都要頌讚祂」，

當它是宣告的時候，在崇拜開始會說「奉聖父聖子聖靈的名開始今早的崇拜」、或「平安！這是上帝

的殿，讓我們祈求聖靈充滿我們的心、提昇我們的靈，來朝見上帝」，崇拜的主體是上帝。

韋伯說這個的危機是上帝的中心不在了，本體不在了，在崇拜裡面的意念和記念上帝的救贖工作

這環節少了，以及對上帝要在這世界完成的救贖大功的異象淡化了。從韋伯書中所觀察的說到，傳統

的讚美詩和當代的歌曲，往往有提到上帝的偉大作為，問題是上帝在歷史中的整個救贖工作被忽略了

，上帝為了世界，實行救贖的偉大作為被個別化了，並不是詩歌中不能提到「我」。如詩歌歌詞「求

作我遠象，我心中主宰」本體對象是上帝，再看回當代的短詩，如「寶貴十架」詩歌內容「主耶穌我

感謝祢，祢的身體為我而捨，帶我出黑暗，入光明國度，使我再次能看見，…」。如果我們選的詩歌

常常都只是唱「我」字，就上帝在歷史的整體觀和救贖觀來看，這詩歌內容有個別化了。怎樣禱告，

反應出我們怎樣相信；怎樣唱詩，反應出我們怎樣信靠；怎樣崇拜，反應出我們跟神的關係，被祂塑

造到什麼程度。

(2)結構的危機上帝的故事在聖言和聖餐桌(Word & Table)的敍事中傳遞。

聖餐禮的禱告、詩歌和象徵引領會眾，來預嘗上帝將來的國度。上帝的故事要在崇拜裡面被講述

，講述上帝的作為，要在聖言和聖餐桌的敘事中傳達，結構不是一種簡單的禮序，因為它是跟在上帝

的禮序裏頭，我們在宣講聖言及聖餐時，能夠親自去分享和體會，但是有些教會是敬拜唱詩後，就直

接守聖餐，守了聖餐才講道。我們要去想為什麼這樣編排，這樣編排是因為方便的緣故呢？還是有什

麼特殊的意義？聖餐禮的禱告、詩歌和象徵，都是在引領會眾去預嘗上帝將來的國度，怎樣預嘗呢？

第四屆崇拜禮儀研討會活力的主日崇拜

2011.02 衛訊54期 5

第四屆崇拜禮儀研討會

心得感想一

（本文作者為衛理神學院神學生）

◆楊世昌

主日崇拜是否等同於墨守成規、保持僵化？還是我們可以擁有一個真誠的、振奮提升的，以上帝

為中心的崇拜？看到本屆崇拜禮儀研討會主題為：「活力的主日崇拜」，就被這個主題所吸引；參加

完兩天的研討會，擴張了對於主日崇拜的認識，了解到整個崇拜，其實是在述說一個故事，一個跟我

們生命有關的故事，一個跟上帝的創造及上帝的救贖有關的故事；這樣說來，崇拜並不是跟我們沒有

關係，而是息息相關的，我們藉由崇拜去表達我們的信仰，正如講員所提到的：「我的禱告表達我的

信仰，我的信仰表達我的禱告」，我們在崇拜中，可以體現我們的信仰，這樣一來，在每次的崇拜，

會使得我們更渴望來到祂的面前。

在工作坊，大家一起討論崇拜流程及節期的設計，互相激發創意，藉由來自台灣、新加坡、馬來

西亞各地牧者的分享，看見了神在各地教會的奇妙大工。而按著節期進行崇拜，可以幫助我們每天都

在經歷主耶穌在世上所遭遇的事。

所謂崇拜的活力是指崇拜有沒有帶來生命的更新和改變；這活力不但是在崇拜中表現出來，並在

潛移默化中延伸到個別信徒的生活；使信徒活出多一點公義，多一份博愛的生活。

譬如在聖餐禮有一段提到「我們要共同宣揚信仰的奧秘」，然後會眾回應「基督曾經死亡」、「基督

已經復活」、「基督必要再來」，把基督整個基督救贖的工作，在聖餐中宣告出來，另外有一段說「

求祢用祢的聖靈，使我們與聖靈合而為一，也使我們彼此合而為一，並且成為一個身體去服事教會」

。願我們能夠活出聖靈的果子，直到基督最後得勝的降臨，與祂一同共享筵席。每次領聖餐唸禮文的

時候，就是以後在天上一個共享筵席，因此牧者本身需要了解，聖餐如何進行派發以及程序如何安排

。韋伯說這樣的一個故事，要等候我們牧者、會眾將我們崇拜的整個內容，調到合乎聖經的一個禮序

，產生原本應該有的意義來，這樣簡單的舉動會促成記念和預嘗的恢復。

(3)風格的危機

實行聖言和聖餐的風格是關乎令崇拜的內容和結構，也應適合當地處境（包括傳統和當代）。

風格的危機和內容與結構的危機是有關的，如果我們承認崇拜的內容是有記念和預嘗，看到崇拜

的結構是為信仰內容服務。接下來要思考是，當我們在實行聖言和聖餐風格的時候，是不是在當地的

處境裡頭，如何表達出來。如有些教會在領受聖餐的時候，有些是跪著領受的，有些是站著領受的，

這不是直接關乎信仰要道的問題，而是衛理公會傳統和對聖餐理念的問題，這是有調整空間的。我牧

養的教會是在戲院裡主日崇拜，早上有人進錯時間來看早場戲，進來坐下的時候，才發現有唱詩、前

奏曲、娛樂性，有些人會離開，有些人會留下來，它很開放，根基不是一個禮拜堂，來看表演的心態

，我們在帶領這個崇拜的時候如何塑造，怎樣給它一個正確的觀念和定位，所以讓我們思考如何塑造

自己教會群體的風格和特色，並合乎當地的處境是非常重要的課題。

（本文節錄崇拜禮儀研討會主題講員分享）

2011.02 衛訊54期 6

活動報導

◆吳金瑛

「水、火、風、大地」一氣呵成的主題默禱及發人省思的短文，我敬拜、我默想、反思我的生命與

主的關係；特別是有些禱文及默想，令人感觸良多，其中一段提及：

這提醒了我有時自己面對神的話語，是狼吞虎嚥；與主如此親近的這個時刻，我無法掩飾及逃避神

，不禁汗顏；但我感謝有這樣反思悔改的時刻。

「水」的默想經文提到「困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴……」及耶穌和撒瑪利亞的婦人的

談話，當那婦人明白耶穌是誰時，她放下了水瓶；當我被問及「在我生命中當放下怎樣的水瓶」，在永

生主的面前？我似乎有許多無法放下的「情緒」和「面子」；在我生命中仍有許多自己的想要，以致我

對於週遭事物常常是冷眼旁觀。

在聖靈的引領下，我們深入的思想每一個字句，咀嚼每一句神的話語，使聖靈牽引著我們心，在安

靜時刻中，與主神聖的相遇。短短兩小時的敬拜，感受到良心深刻的被提醒，但卻也如此榮幸參與2010

世界聯盟日崇拜。

姊妹們，妳我不是每週奉獻十元嗎？妳知道是用在這當中嗎？妳早已經參加了「婦女帶來改變」。

姊妹們讓我們繼續積極地成為耶穌的手和腳，可以把愛做在最小的弟兄身上，並一起宣告『上帝啊，在

祢的恩典中，轉化這個世界吧！』。（本文作者為聖保羅堂師母）

「主阿，祢的話就像麵包，擘開表皮，我們才能一口口地品嚐，才能咀嚼每一口，以致於能消化；

才能品嚐每一口，以致於能享受本身的美好，才能在我們生命不同的時刻中陪伴我們……」

年11月27日的「世界聯盟日：婦女帶來改變～服事及維護地球」，隨著程序燃起的一盞盞燭火，

此起彼落的啟應文、琴鍵上跳躍的音符、心靈與誠實的敬拜聲、像極了幽雅的舞者們穿梭在會堂

之中，在這個崇拜中，令我們再次奉獻自己的心，並對主發出更深刻的敬畏。

今

◆莊璧如

張振忠會長的分享中，提及「我們今天大多數衛理宗教會主日崇拜是講道崇拜(Service Of The

Word Or Preaching Service)」這是基督徒根源自猶太人古老的會堂崇拜傳統。而主日的主餐或聖餐

(The Lord’S Supper Or Holy Communion) 是根源自猶太人家中餐桌上的餐飲，而這兩者可以從耶穌

在祂出來講道時與門徒在一起吃喝，並且在他受難前與復活後與門徒一起擘餅飲杯設立了聖餐，這也

成了我們日後基督教會主日崇拜的模式—宣講聖言舉行聖餐。

崇拜的中心內容是耶穌基督的事蹟，祂的降生、工作、受死、埋葬、復活、升天，再來。這就是

福音故事，福音故事的核心是基督的逾越、基督的受死、埋葬、復活。這樣的核心在最理想的神聖時

間—每個主日或節慶，在適當的禮儀空間呈現在世人面前。上帝的子民無論是男女老幼，無人是旁觀

者都是演出者，所以每人必須在每天平時都熟悉操練自己的角色，才能在每場演出都精采絕倫。

崇拜--每個主日我們除了述說聖經中耶穌基督的故事,更在述說在現在這個生活處境下,我們如何

與耶穌基督相遇的福音故事,而這也是世人和天使觀看我們所演出的劇本。盼望聖靈的能力藉著合宜

的恩典管道運行在會眾心中。

(本文作者為三峽衛理堂主任牧師)

活力的崇拜-心得感想二

我與世界聯盟日的關係

2011.02 衛訊54期 6

活動報導

◆吳金瑛

「水、火、風、大地」一氣呵成的主題默禱及發人省思的短文，我敬拜、我默想、反思我的生命與

主的關係；特別是有些禱文及默想，令人感觸良多，其中一段提及：

這提醒了我有時自己面對神的話語，是狼吞虎嚥；與主如此親近的這個時刻，我無法掩飾及逃避神

，不禁汗顏；但我感謝有這樣反思悔改的時刻。

「水」的默想經文提到「困苦窮乏人尋求水卻沒有；他們因口渴……」及耶穌和撒瑪利亞的婦人的

談話，當那婦人明白耶穌是誰時，她放下了水瓶；當我被問及「在我生命中當放下怎樣的水瓶」，在永

生主的面前？我似乎有許多無法放下的「情緒」和「面子」；在我生命中仍有許多自己的想要，以致我

對於週遭事物常常是冷眼旁觀。

在聖靈的引領下，我們深入的思想每一個字句，咀嚼每一句神的話語，使聖靈牽引著我們心，在安

靜時刻中，與主神聖的相遇。短短兩小時的敬拜，感受到良心深刻的被提醒，但卻也如此榮幸參與2010

世界聯盟日崇拜。

姊妹們，妳我不是每週奉獻十元嗎？妳知道是用在這當中嗎？妳早已經參加了「婦女帶來改變」。

姊妹們讓我們繼續積極地成為耶穌的手和腳，可以把愛做在最小的弟兄身上，並一起宣告『上帝啊，在

祢的恩典中，轉化這個世界吧！』。（本文作者為聖保羅堂師母）

「主阿，祢的話就像麵包，擘開表皮，我們才能一口口地品嚐，才能咀嚼每一口，以致於能消化；

才能品嚐每一口，以致於能享受本身的美好，才能在我們生命不同的時刻中陪伴我們……」

年11月27日的「世界聯盟日：婦女帶來改變～服事及維護地球」，隨著程序燃起的一盞盞燭火，

此起彼落的啟應文、琴鍵上跳躍的音符、心靈與誠實的敬拜聲、像極了幽雅的舞者們穿梭在會堂

之中，在這個崇拜中，令我們再次奉獻自己的心，並對主發出更深刻的敬畏。

今

◆莊璧如

張振忠會長的分享中，提及「我們今天大多數衛理宗教會主日崇拜是講道崇拜(Service Of The

Word Or Preaching Service)」這是基督徒根源自猶太人古老的會堂崇拜傳統。而主日的主餐或聖餐

(The Lord’S Supper Or Holy Communion) 是根源自猶太人家中餐桌上的餐飲，而這兩者可以從耶穌

在祂出來講道時與門徒在一起吃喝，並且在他受難前與復活後與門徒一起擘餅飲杯設立了聖餐，這也

成了我們日後基督教會主日崇拜的模式—宣講聖言舉行聖餐。

崇拜的中心內容是耶穌基督的事蹟，祂的降生、工作、受死、埋葬、復活、升天，再來。這就是

福音故事，福音故事的核心是基督的逾越、基督的受死、埋葬、復活。這樣的核心在最理想的神聖時

間—每個主日或節慶，在適當的禮儀空間呈現在世人面前。上帝的子民無論是男女老幼，無人是旁觀

者都是演出者，所以每人必須在每天平時都熟悉操練自己的角色，才能在每場演出都精采絕倫。

崇拜--每個主日我們除了述說聖經中耶穌基督的故事,更在述說在現在這個生活處境下,我們如何

與耶穌基督相遇的福音故事,而這也是世人和天使觀看我們所演出的劇本。盼望聖靈的能力藉著合宜

的恩典管道運行在會眾心中。

(本文作者為三峽衛理堂主任牧師)

活力的崇拜-心得感想二

我與世界聯盟日的關係

◆李寶華

受洗見證

就在今年初，家中發生了一連串的事情，除了兄弟姐妹，還有自己的健康也出現了一些問題，投

資也失利，從一個還算稱頭的職位，突然一落千丈到谷底。此時警覺到憂鬱病上身了，一直徘徊在十

字路口的我，想起了一位周容姐妹。她帶我進到雅各堂，那天牧師佈道正好提到我們周圍有四種類型

的人……當牧師一邊講我的眼淚不聽使喚一直掉下來，會後我問小容「我的事情你跟牧師講了」「沒

有」「那為什麽……」「姐姐這是聖靈充滿。」回到家後，我決定棄香投入主的懷抱，在2010年雅各

堂48週年堂慶時受洗，從此結束之前迷失的那些日子。

2010年9月4號晚上我和小容在聚會中聽到紀惟明姐妹的見證，當中與我有許

多相似之處，勾起憂傷情緒。回家後自己獨自在房裡禱告，不知哭了多久、向神

說了多久……夜裡，夢見好強的一道光就在我眼前，我試圖掙開眼睛想看個究竟

，但就是無法如願，而我內心正朝向那道光裡在掙扎、拉扯、吶喊：「不，為何

要求饒恕？又不是我錯？我不要？很難呢！只聽見短促、堅定、慈祥的聲音從那道

光發出來「就是妳！我能饒恕你們，你為何不能饒恕別人，更何況他們是你的手足。」「喔！我去、

我去，我會去！我真的會去祈求饒恕……」我先生正在客廳坐著，我立刻跪下去請求他饒恕。他說：

「你怎麼了？快起來。」我已泣不成聲，聲聲請求饒恕，他說：你乖，請起！我也錯，我也錯。我的

心情由緊張到鬆綁甚至還有感到一絲心靈喜樂，我這個時候才明白了神的旨意，接下來向家人展開一

連串的請求饒恕。

主啊！我感謝祢，真的愛祢、敬畏祢，因祢醫治我的憂鬱病，我願祢隨時呼召我，成為器皿，一

個迷失50年的羔羊願為祢做見證，述說祢的恩典！(本文作者為雅各堂會友)

今年初我經歷了一場人生風暴，這樣的因緣際會我認識了這位生命中的救主－－「耶穌」，也開

始讀聖經，學習禱告。而神的話似一帖貼心的良藥，醫治我。原本以為自己會失眠得

憂鬱症，而我卻在每次禱告後睡著，隔天內心充滿感謝，於是我的生命獲得更新與重

建。心中不禁感嘆，生長於傳統拜拜家庭的我，嫁入基督教家庭，在教會結婚，偶爾

也去做禮拜，卻不懂基督教的信仰為何？以為「聖經」是做禮拜時用的。如果生命可

以重來，我也不會讓「聖經」在書櫃上擺放十五年。心卻隨著世界錯誤的價值觀，汲汲營營，不知生

命的意義為何？跟著社會盲目追尋，等到墬入痛苦深淵，才自食其果。

感謝主耶穌豐盛的恩典，這一年來，我也經歷了「一人信主，全家蒙福」。本來判斷是直腸癌二

期末，要化療六次的母親，卻在三個月後變為二期初，不用化療。前不久姐姐羅患罕見的氣管癌，危

及生命，我為她禁食禱告......。

信主的人是蒙福的，祂救我脫離黑暗的權勢，得著生命的光。從今以後我可以大聲宣告自己的信

仰，抵擋一切罪惡，活出生命的熱情，成為別人的祝福。也感謝教會姊妹的愛心，開啟我生活的另一

扇窗，感謝教會的傳道人、小芳、建瑩、芝綺的幫助，生命因你們而美好。

(本文作者為高雄榮光堂會友)

◆黃詠琪

2011.02 衛訊54期 7

洗禮見證

我在夢裡見到那道光……

2011.02 衛訊54期 8

新 春賀詞

本會消息

聯合消息

1、請為2012年6月21-25日宣教大會籌備過程順利代禱：今年2月23日將召開第六屆宣教大會正式

籌備會，求神賜智慧給大會主席-林長贈會督、副主席-牧職會長鄭憲章牧師，及總幹事陳建中

牧師，及整個籌備團隊，能同心合意順利完成籌備工作。

2、第48屆年議會於5月20-21日在陽明山福音園舉行，籌備召集人為辛俊傑牧師，副召集人為徐雪

坪牧師，請為籌備順利代禱。

3、以馬忤斯弟兄旅、姊妹旅分別於3月17-20日與3月24-27日在彰化靜山舉行，請為參加人數充足

和旅程順利代禱。

4、南區平信徒神學教育—衛理宗課程將從2月19、26日及3月05、12日每週六7在高雄衛理堂上課，

分4次上課，歡迎南區弟兄姊妹報名參加。

5、南區義務傳道進修課程將於4月份每週六上課。

新年新人新生命

新衣新志新事奉

新年聖殿感謝主

新的恩典無處容

郝文章 撰賀

主愛無窮充宇宙

神恩普照滿乾坤

歐陽讓 祝賀

信仰長遠除舊歲

福音廣傳迎新春

林長贈 祝賀

禧年來臨號角響

權能上帝當宣揚

救贖之恩的來到

高舉基督齊歡唱

蕢建華 祝賀