cedulario de sala permanente: levante · a raíz de una revuelta en contra de la ocupación latina,...

CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: LEVANTE

MONEDA 13, CENTRO HISTÓRICO, C.P. 06060, MÉXICO, D.F.

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LI El Levante Levante es el término que designa a la costa mediterránea de Asia. Los historiadores y arqueólogos lo utilizan para referirse a un grupo de pueblos de la antigüedad, culturalmente diferenciados de Mesopotamia y Egipto, que se asentaron en los actuales territorios de Siria, Líbano, Palestina, Israel, Jordania y Chipre. La agricultura y la domesticación de animales iniciaron en la región alrededor del 7000 a. C. Se fundaron numerosos poblados, como Biblos y Jericó que se cuentan entre los más antiguos. En 6000 a. C. una crisis climática provocó el abandono de estos primeros asentamientos e impulsó la formación de grupos de pastores nómadas. El Levante ha sido una zona comercial desde épocas muy tempranas. A través de diversas rutas unió a Egipto y Mesopotamia, potencias que se disputaron el control de este territorio durante siglos. Hacia el 3000 a. C. la región se dividió en reinos que en distintos momentos fueron vasallos de Egipto. En este mundo cosmopolita se desarrolló el pueblo hebreo que, procedente de Egipto, conquistó el territorio de Canaán hacia el 1300 a. C. Poco tiempo después los nómadas arameos invadieron el Levante y expulsaron a los pobladores autóctonos hacia la costa; éstos conformaron el pueblo fenicio que se convertiría en una potencia marítima con presencia en toda la costa mediterránea. Los pueblos del Levante fueron incorporados al imperio persa tras la conquista de Babilionia en 539 a. C. Posteriormente, en el siglo I a. C., formarían parte del imperio romano.



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LT1 Israel

La historia del pueblo de Israel abarca más de tres milenios. Inició con el periodo de los Patriarcas en el que, según la Biblia, los hebreos se desplazaron como un pueblo nómada de Egipto a la tierra de Canaán. Ahí se establecieron y comenzaron una vida sedentaria que provocó importantes cambios no sólo en el aspecto cotidiano sino también en el religioso. El pueblo hebreo es un ejemplo de interculturalidad. Por un lado, la región donde se asentó, el Levante, era una zona de contacto comercial y cultural entre Oriente Medio, Egipto y los pueblos del mar Mediterráneo. Por otro, en diferentes momentos históricos, Israel estuvo bajo el yugo de los imperios babilónico, persa, griego y romano. Esta constante interacción con otros pueblos influyó en el desarrollo de Israel, que a su vez dejó huella en la historia de sus vecinos. 1800-1500 a. C. Abraham en Mesopotamia. 1300-1200 a. C. Los hebreos arriban al Levante desde Egipto y conquistan la región de Canaán. 960 a. C. El rey Salomón construye el Primer Templo de Jerusalén. 930 a. C. El reino de David se divide en Israel y Judea. 587-586 a. C. Nabucodonosor conquista Judea y deporta a los israelitas a Babilonia. Creación del Talmud de Babilonia. 538-515 a. C. Retorno a Judea y reconstrucción del Segundo Templo. 500-400 a. C. Se edita la Biblia hebrea. 250 a. C. Septuaginta: traducción de la Biblia Hebrea al griego. 164 a. C. Revuelta macabea en contra de la dominación griega. 0-33 d. C. Jesús de Nazareth inicia su movimiento. 70 d. C. A raíz de una revuelta en contra de la ocupación latina, los romanos destruyen el templo de Salomón. 132-135 d. C. Segunda gran rebelión en contra de Roma: Bar Kohba. 135 d. C. Destrucción de Jerusalén. Inicio del judaísmo rabínico.



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LT2 El espacio doméstico y la vida familiar

La organización familiar de los antiguos habitantes de los reinos de Israel y Judá era encabezada por el padre, quien vivía con sus descendientes y servidores dentro de un gran complejo familiar. Esto constituyó a la familia como la unidad básica de la sociedad, así como el centro de la vida, económica, social y religiosa. El modelo familiar y la estructura de los hogares estaban estrechamente unidas a la vida agrícola. La residencia básica se componía de una habitación empleada como dormitorio y almacén de granos, además de la cocina ubicada en un cuarto anexo. En el patio se llevaban a cabo actividades como la preparación de comida en hornos de cerámica y la molienda de granos, también se hilaba a partir de madejas de lana o de lino en telares sostenidos entre los postes del patio. De acuerdo a los relatos bíblicos, estas labores fueron llevadas a cabo principalmente por mujeres. El patio era el sitio en el que los animales domésticos se resguardaban y en donde se acondicionaban huertas. La hospitalidad era un deber considerado sagrado, el cual se mostraba dando a un forastero alojamiento, comida, y la oportunidad de lavar sus pies.



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LO1

El tabernáculo era un templo portátil que el pueblo hebreo utilizó mientras fue nómada. Una vez establecidos en Canaán construyeron el Primer

Templo de Salomón para realizar ahí sus ceremonias.



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LO2 Vidrio, técnicas y usos 332 a. C.-640 d. C. Periodos helenístico, romano y bizantino Vidrio soplado, modelado y moldeado. Museo Nacional de las Culturas, INAH Hacia el siglo I d. C., en el Oriente Medio, se produjo una importante innovación en la producción de vidrio, la técnica del vidrio soplado. Consistía en soplar vidrio fundido por medio de una caña. Su principal centro de producción se ubicaba en Siria. Gracias a la paz y estabilidad impuestas por el imperio romano, el vidrio del Levante se distribuyó desde Armenia y las costas del mar Negro hasta la costa mediterránea de Francia y España. Esta técnica permitió la producción masiva de recipientes de diversas formas a precios accesibles. En las botellas pequeñas se guardaban perfumes y aceites, en las más grandes, otros líquidos con fines comerciales o domésticos.



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LO3 Vidrio, técnicas y usos 332 a. C.-640 d. C. Periodos helenístico, romano y bizantino Vidrio soplado, modelado y moldeado Museo Nacional de las Culturas, INAH En el Levante, la técnica más antigua para la elaborar objetos de vidrio era la conocida como núcleo de arcilla. Se hacía un modelo con arcilla húmeda que se introducía en un crisol con vidrio fundido; al enfriarse, se rodaba en una plancha de mármol para pulirla y extraer la arcilla del interior. Probablemente, las dos pipetas largas y angostas se elaboraron con esta técnica y se utilizaron para dosificar sustancias químicas o medicinas. Hacia el 700 a. C. se logró un vidrio transparente y de colores, gracias al uso de óxidos metálicos. La iridiscencia era común en el vidrio de la antigüedad: cuando se oreaba perdía su translucidez y adquiría un lustre multicolor.



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LO4 Monedas

103 a. C.-135 d. C.

Bronce, plata Museo Nacional de las Culturas, INAH

Las sociedades tribales antiguas desarrollaron varios sistemas de intercambio. En general, la mercancía se pagaba en especie, práctica que derivaría en el uso de la moneda. En la región de Siria-Palestina se acuñaron monedas a partir del 400 a. C. Las primeras monedas de manufactura israelita se acuñaron en Jerusalén con la inscripción YHD o JUDEA. Aquellas hechas de plata y bronce con diseños vegetales, como la vid y palmeras de dátil, corresponden al periodo de las guerras judías contra los romanos, específicamente la de Bar Kohba. Hasta el momento no se han encontrado monedas judías elaboradas después de dicha fecha (135 d. C.).



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LO5 Osario

40 a. C.-6 d. C. Periodo herodiano

Piedra caliza Museo Nacional de las Culturas, INAH

Cuando alguien moría en Jerusalén o sus alrededores, los judíos depositaban el cuerpo del difunto –ungido con perfumes y aceites y envuelto en una tela- en el nicho de una cueva funeraria. Después de un año, los huesos se retiraban del nicho y se guardaban, junto con los de sus familiares, en recipientes denominados osarios. Estos cofres se elaboraban tomando en cuenta la longitud del fémur, el hueso más largo del cuerpo. Se decoraban con motivos geométricos y vegetales; algunos presentan el nombre del difunto inscrito en arameo, hebreo o griego.



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LO6 Lámparas de aceite

332 a. C.-640 d. C. Periodos helenístico, romano y bizantino Cerámica Museo Nacional de las Culturas, INAH Estas lámparas o lucernas eran un elemento importante en la vida cotidiana y en las ceremonias religiosas del judaísmo. La luz representa el triunfo de dios sobre la oscuridad. Janucá, la fiesta del encendido de las luces, conmemora el triunfo de los macabeos –un grupo judío- sobre los griegos en 164 a. C. Cuando la batalla terminó, los judíos se dispusieron a purificar su templo. Sin embargo, sólo contaban con un frasco de aceite que mantendría encendida la lámpara del templo o menorah durante un día. Milagrosamente, el fuego ardió durante ocho días, tiempo necesario para preparar más aceite.



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LO7 Fragmento de cancel de iglesia con cruz de malta

Siglos VI-VII d. C.

Mármol Museo Nacional de las Culturas, INAH

En el área de Siria-Palestina convivieron diferentes creencias religiosas. La arquitectura de los espacios de culto era parecida y sólo se distinguía por sus elementos decorativos. Los canceles son delgadas planchas, en este caso de mármol, que se insertaban en ranuras talladas en columnas. Su función era separar el espacio ritual de los fieles, tanto en sinagogas como en iglesias.



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LO8 Esquema de una casa, siglos X-VII a. C. Tell Qasile, Israel. Objetos cerámicos del periodo cananeo (1500-1200 a. C.) Nicho 2. Lámparas de aceite del periodo cananeo (1500-1200 a. C.) Nicho 4. Los morteros de basalto eran usados para triturar especias. Periodo israelita (1200-586 a. C.) Nicho 1. En una de las esquinas de la cocina se colocaba el aceite de oliva y el vino. Periodo israelita (1200-586 a. C.) Nicho 8. Entre una cosecha y otra, las casas almacenaban grandes cantidades de grano. Éste y la harina se guardaban en vasijas de cuello abierto. Periodo cananeo (1500-1200 a. C.) Nicho 9. Las jarras servían para transportar los alimentos de grandes contenedores a recipientes de cocina de uso diario. Periodo israelita (1200-586 a. C.)



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LO9 Los rollos del mar Muerto

250 a. C.-66 d. C. Reproducción del original en piel y papiro

Original en Qumrán, Israel Museo Nacional de las Culturas, INAH

Fueron descubiertos accidentalmente por un pastor beduino en 1947, al interior de 11 cuevas en la costa oriental del mar Muerto. Fueron elaborados –y después escondidos en vasijas de arcilla- por los esenios, una secta del judaísmo, alrededor del año 68 d. C. La mayoría de los rollos están escritos en hebreo pero hay algunos en arameo y griego. Los textos son de carácter religioso; algunos están incluidos en la Biblia y otros no fueron considerados. Actualmente son estudiados desde diferentes disciplinas, como arqueología, historia, paleografía, y conservación.

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