○一 九學年度學科能力測驗

國文考科暨國語文寫作能力測驗試題分析　復興高中　鄭慧敏老師　撰寫

【總體分析】自一○七年考科改制以來，國文考科與國語文寫作能力測驗的試題組成基本上已建立趨

於穩定的模式。選擇題方面，文、白各占一半，偶見一、二篇長文，題組維持九或十組。課內選文約占四分之一，素養導向約莫四成。延續閱讀理解的一貫主軸與多元精神，形式上有並置文本、圖表判讀，內容包含歷代各體文類，兼及學術探究、跨域跨科與生活情境。寫作測驗分知性、情意兩大題，亦為文言與白話、單一與並置、純文學與跨域跨科、連續性文本與非連續性圖表的交錯呈現，從圍繞考生的社會脈動、文化現象取材，觸發學子對周遭環境的關心，並能用文字順暢地表達所思所感。今年的試題除了涵蓋以上元素，更貼近高中學子的真實生活，更重視學科知識的應用，

也更強化思辨的層次。李明璁〈牛仔褲〉屬於文化論述，但取材親切，容易聯想；而康德看待「助人」的道德判斷，讓我們對行為背後的意義進行檢視和省思；陸游粥品私房筆記與烹調原則的討論、血糖高低的關係，反映當下熱門的健康飲食風潮；從電影《駭客任務》發端，經濟學者振聾發聵，試圖告訴普羅大眾統計數字所定義的一切，或許只構築了流於片面的「駭客帝國」。情意寫作的命題沿襲傳統，列舉蘇軾〈臨江仙〉遠離俗世、陳列〈地上歲月〉擁抱紅塵

兩種不同的心態，希望考生與一己經驗連結，抒發「靜夜」裡的「情懷」；知性題寫作在連續兩年的科普圖表之後回到純文字文本，透過對「玩具」的分析，直接回應高中生沉迷遊戲的現況，讓他們就個人的成長經驗，論辯「玩物」究竟會「喪志」，還是能「養志」？即使時代變遷，對教學現場的師生、家庭裡的親子而言，這個問題「顯然仍各說各話」。綜覽國文考科與國寫測驗，整份題目透過文本展示與提問設計，引導學子對世界深入觀

察，對接收的各種資訊保持警醒，從中建立自我的價值判斷，並體悟心靈的安頓之道。然而既以「思辨」、「引導」為重心，便無法期待一望即知的答案。試題素材不但有文

言、白話並置的二文、三文對讀，甚至搭配圖形、表格等不同形式的資料一起出現，若未能融會貫通，恐將茫然無措或誤蹈陷阱。此外，近來常見要求考生「提綱挈領」的命題，如108學測第 5題從世人對鄭板橋前後不同的態度，判斷鄭板橋所「志」之「憤」；第 33題由羅大經〈能言鸚鵡〉一文，推論「今日世風之弊」；第 41題列舉老子、孔子論「禮」以及後學的相關討論，選項則為前述內容的統整。108指考第 6題依據關於法蘭克福的描述，找出「最能概括文章內容的標題」；第 10題則是歸納李白〈行路難〉詩中「所示的人生態度」。以上題目共通之處都是先給資料，再要求學生統整。而今年第 11題同樣先提供一段應試秀才所寫的闡釋，再反過來要求據此推論試卷題目為何。這種違背作答慣性的命題模式，迫使考

1

生不得不仔細思考、放慢速度。對他們考生來說，答題耗時、費工就意謂著「難」。但檢核統整與應用的能力已是必然趨勢，預計這類題目幾年內可能都不會缺席。總體而論，國文試題早已由初期的「記憶背誦」轉換為「閱讀理解」；如今又由「閱讀

理解」進階到「理解思考」。考生不只要讀，還要讀懂；不只讀懂平易的文本，還要懂得整合資料、爬梳冷硬艱深的論述性文字。閱讀過程不能再浮泛瀏覽，還得跟著文字思考，才可掌握篇章核心，真正理解文本內涵。需要留意的是，自一一○學年度開始，國文考科將再次微調為「國文（一）：國語文綜

合能力測驗」與「國文（二）：國語文寫作能力測驗」，其中「國語文綜合能力測驗」在原有的單選、多選之外，新增兼含選擇、非選擇的混合題型。由研究用試卷來看，混合題型屬於題組，命題者會擇取文本的重要概念，設計成包含填充或簡答的若干小題，以摘要、闡釋、推論或舉例的方式，呈現考生思維的歷程。今年取材自王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》的閱讀題組第 33題，用表格歸納「經典史籍」與「通俗小說」對「鬼」與「歸」的不同詮釋，如果抽掉選項敘述，即為填充式的非選擇題──而這正是混合題最典型的模組。因而此一題組既是宣告，也是暗示：在正式進入混合題型的測驗之前，都可能出現類似的題組。但這種命題方式其實提供了未來的考生準備「閱讀測驗」的可行方向：面對題數不少、形式多元、檢核層次愈來愈有深度的國文考科，若能開始嘗試整理文本，學會以表格、圖像來歸納、統整文意，不正是增強理解能力的絕佳練習？

第一部分：國文考科選擇題壹、測驗目標分析（內容複雜的題目橫跨二類或以上）一、測驗學生的語文理解與應用能力

測驗目標 試題題號A1 字形的辨識與應用 2

A2 字音的辨識與應用 1

A3 字義的辨識與應用 4、30、35A4 詞語、成語意義的辨識與應用 9、22、36A5 語法的辨識與應用 4

A6 修辭的辨識與應用 4、39A7 文法結構的辨識與應用 3

A8 作品的閱讀與理解 3、6、7、8、9、10、11、12、13、14-

15、16-18、19-21、22-23、24-25、26-

28、29-30、31-32、33-

2

34、37、38、39、40

二、測驗學生的文學知識與鑑賞能力測驗目標 試題題號

B1 具備重要文學流派的常識 42

B2 認識重要文學體裁的特質 26、42B3 認識重要作家的地位與成就 38、42B4 認識重要作品的內涵與價值 6、24-25B5 重要作品的鑑賞與評析 6、11、31-32、39

三、測驗學生的文化知識與體悟能力測驗目標 試題題號

C1瞭解重要學術思想的形成、內涵特質及影響 10、11、24-25、41

C2 具備重要國學及文化常識 4、5、9、29

貳、試題內容與命題取材分析（內容複雜的題目橫跨二類或以上）一、測驗內容

類別 試題題號

基本語文語文知能

字音 1

字形 2

字義 30、35

詞語成語 22、36

語法結構 3、4

修辭 4、39

文化知識文學知識 9、42

學術思想 10、11、24-25、41

文化常識 4、5、9、29

閱讀理解 檢索歸納 課文理解 6、39

擷取訊息 7、15、19

3

辨析文意 12、16、17、29、33、34、37

統整重點 13、14、22、25

推論評析推測觀點 8、20、24、26

判讀意旨 10、11、23

推斷是非 18

推究用意 21

鑑賞評析 27、28、31、32、40

綜合應用課文應用 37

類推舉例 18、30、38

圖文對讀 17、18

二、命題取材性質 類別 試題題號

課 內

字音辨識 古典散文、日常用字 文言／白話 1

字義辨識 古典散文 文言 30、35

文意理解 現代詩／狼之獨步、再別康橋、錯誤、雁 白話 6

文意理解 古典散文／師說、典論論文 文言 23

修辭辨識 古典散文 文言 39

作品鑑賞 現代小說／散戲、遊園驚夢 白話 31-32

學術思想 古典散文／先秦諸子／論語 文言 11

文學流變 古典散文／先秦、漢魏、唐宋八大家、晚明小品

白話42

課 外 字形辨識 日常用字 白話 2

詞語成語 日常用詞、成語應用 白話 22、36

修辭語法 現代散文 白話 3

修辭用字 古典散文／對聯 文言 4

書信用語 古典小說／明代小說／西遊記 白話 5

文化知識古典韻文／元雜劇 白話 9

古典散文／漢代散文／史記 文言 9

古典小說／清代小說／紅樓夢 白話 9

學術思想 古典散文／先秦諸子／荀子、莊子、韓非子 文言 10、24-25、41

古典韻文／唐詩／杜甫、李白、孟浩然、司空圖

文言40

古典韻文／宋詩／蘇軾 文言 13

古典韻文／宋詞／王安石、賀鑄 文言 27-28、40

4

古典韻文／元散曲／張養浩 白話 27-28

古典韻文／民國賦／蔣渭水 文言 37

古典散文／唐代散文／白居易、元稹、全唐詩注

文言38

古典散文／宋代散文／陸游筆記 文言 16

古典散文／明代散文／文學批評／唐音癸籤 文言 38

古典散文／清代散文／文學批評／甌北詩話 文言 38

古典小說／清代小說／聊齋誌異 文言 12

現代散文／文學／生活情境 白話 7、14-15

現代散文／文學／文學批評 白話 22、26

現代散文／文學／文字訓詁 白話 29-30

現代散文／文學／經典詮釋 白話 33-34

現代散文／跨域跨科／科普與飲食 白話 16-18

現代散文／跨域跨科／哲學與思辨 白話 8

現代散文／跨域跨科／電影與經濟 白話 19-21

參、試卷組成分析一、文、白比例與占分性質 題型 配分 題號 題數 占題 占分

文言 單選 2

1（文白/2）*、4、9（文白/2）、10、11、12、13、16-18（文白/2）、22-23（文白/2）、24-25、26-28（文白/2）、29-30（文白/2）

1319 19/42

2650/100

多選 4 35、37、38、39、40、41 6 24

白話 單選 2

1（文白/2）、2、3、5、6、7、8、9（文白/2）、14-15、16-18（文白/2）、19-21、22-

23（文白/2）、26-28（文白/2）、29-30（文白/2）、31-32、33-34

2123 23/42

4250/100

多選 4 36、42 2 8

二、單題、題組比例與占分類別 題型 配 題號 題數 占題比 占 比例

5

* （文白 /2 ），指文言、白話文本各占 1/2

分 例 分

單題單選 2

文 1（文白/2）、4、9（文白/2）、10、11、12、13

61

321/42

2658/10

0白 1（文白/2）、2、3、5、6、7、8、9（文

白/2） 7

多選 4文 35、37、38、39、40、41 6

8 32白 36、42 2

題組 單選 2

(699字以下)

14-

15白話散文

2

2

121/42 42

42/100

22-

23白話散文／文言散文 2

24-

25文言散文

2

26-

28白話散文／宋元詞曲

(三文並置)3

29-

30白話散文／文言散文

2

31-

32白話小說(二文並置)

2

33-

34白話散文

2

(700字以上)

16-

18文／白／圖(三組綜合) 3

19-

21白話散文 3

三、教材選文、課外素材比例與占分類別 取材 題型 配分 題號 題數 占題比例 占分

教材選文 基本語文

字音 單選 2 1 1

5 10/42

2

1

626/10

0

字義 單選 2 30 1 2

字義 多選 4 35 1 4

修辭 多選 4 39 1 4

國學 多選 4 42 1 4

6

閱讀理解 句意 單選 2 6、11、23 35

6 1

0篇章 單選 2 31-32 2 4

課外素材

基本語文

字形 單選 2 2 1

7

32/42

2

1

6

74/100

成語 單選 2 22 1 2

語法 單選 2 3 1 2

用字 單選 2 4 1 2

詞語 多選 4 36 1 4

國學 單選 2 9 1 2

書信 單選 2 5 1 2

閱讀理解單一文本

單選 2

7

、8、10、12、13

、14-15、19-21、24-25、29、33-34

15

2

5

3

0

5

8多選 4 37、38、40、41 41

6

並置文本 單選 2 16-18、26-28 6

1

2

四、基本語文、素養導向比例與占分性質 題型 配

分性質 試題題號 題數 占題比例 占分

基本語文

單題單選 2

文言 1(文白/2)、4、9(文白/

2)、10、11、12、136

2

323/42

20

60/100

白話 1(文白/2)、2、3、6、9(文白/2)

4

多選 4文言 35、37、39、40、41 5

28白話 36、42 2

題組 單選 2文言 24-25 2

12白話 22-23、31-32 4

素養導

單題 單選 2 白話 5、7、8 3 1

919/42 6 40/10

0多選 4 文言 38 1 4

題組 單選 2 文言 16-18(文白/2)、26-28(文白/2) 3 6

7

向 2 白話14-15、16-18(文白/2)、19-21

26-28(文白/2)、29-30、33-34

12 24

肆、試題評析一、試卷組成：文、白各半，單題、題組題數相當一○七年學測及指考、一○八年指考總題數 42題中，白話 25-27題，占分近六成；文言

15-17題，約莫四成。一○八年學測與今年文言、白話的題數配置相同，分別為 19與 23題，占分也各居一半。統而觀之，試卷中的白話比例至少都有五成。

文言題數 白話題數 文言題數 白話題數107指考

16 26 107學測

17 25

108指考

15.5 26.5 108學測

19 23

109學測

19 23

舊制學測的 23題中有 2到 4個題組；自一○七年學測開始，由於題數增加，題組爆增至9或 10組，占分在四到六成之間。一○八年學測與一○七年指考、一○八年指考同為 10個題組，題數多、所占分數也重。指考為與學測區別而有「多選題題組」，故通常題組部分的比重較高；學測題組僅限於單選，故題組部分占分反而少於單題。例如一○七年學測單題、題組各為 19、23題，各占 54、46分；今年 42題中，單題、題組剛好各為 21題，分別占了

8

58、42分。 類型年度 單題題數 題組題數 類型

年度 單題題數 題組單選 多選 單選 多選 單選 多選 單選

107指考

9 6 25 2 107學測

11 8 (9組)15 27(10組) 19 23

108指考

12 6 22 2 108學測

8 8 (10組)18 24(10組) 16 26

109學測

13 8 (9組)21 21

綜合來看，今年文言題組共 7題，14分，白話題組 14題，28分；文言單題 12題，36分，白話單題 9題，22分。若以所占分數來看，文言單題比例最高，白話題組次之。又因文言與白話、單題與題組各半，比對後可清楚發現題組裡白話居多，單題則以文言為主。就學測為中偏易的設定而言，如此配置亦可稍微調節難度。

考科改變伊始的一○七年學測與指考，700字以上的「長文閱讀」題皆各有兩組；一○八年學測與指考的閱讀題選文多為 500字上下，字數略降。今年第 16-18題搭配陸游粥品私房

9

筆記、譚健鍬《史料未及的奪命內幕》、GI 飲食相關圖表，全部資料超過 750字，何況作答時還得綜合各種資料判讀，更是費工。第 31-32題的洪醒夫〈散戲〉與白先勇〈遊園驚夢〉二文並列超過 600字；第 29-30題許進雄《中國古代社會──文字與人類學的透視》超過 550字，整體配置與一○七年學測更相近。從命題角度來看，文白比例、題組多寡與難易度並無絕對關係。但若選文較長，影響閱讀速度，考生自然感覺題目偏難。

二、試題內容：古今兼容，文學性高，理性論述多今年考題的文學性頗高，現代詩、散文、小說及文學批評皆備，古典方面自先秦兩漢以

下，魏晉、唐宋至元明清，史傳、諸子、詩、詞、散曲、雜劇及文、白小說都入題，亦別出心裁地選用仿擬〈赤壁賦〉的作品。《左傳》、《戰國策》、《史記》、《紅樓夢》、《西遊記》等古典名著，李白、杜甫、白居易、元稹、蘇軾、王安石等大家與洪醒夫、黃春明、白先勇等重要作者，一一在列，兼有韻散，分布廣泛。一○七、一○八年學測都缺席的文化常識，也以對聯、書信柬帖與方位詞相關的詞語回歸。許進雄《中國古代社會──文字與人類學的透視》，從訓詁的角度辨析了與太陽有關的幾個字詞，並結合其他古典散文評量字義，試題變化靈活。鑑賞方面，則有現代詩的「景物意蘊」與古典詩詞中的「舟船意象」，而蔡瑜《中國抒情詩的世界》進一步思索歷史題材在「詠」與「懷」之下的發揮，題目直接設計了學術觀點與參照文本的應用解讀。王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》一文，參照《爾雅》、《禮記》、《左傳》的說法，與《喻世明言‧楊思溫燕山逢故人》為例的詮釋作比較，思索「鬼」的意涵。取材雅俗兼及，從字句理解到考據評析，遍及古今文學的不同層面，照應周全。值得一提的是文化基本教材共出現《論語》、《荀子》、《韓非子》與《莊子‧山木》，

且以三個單題、一個題組，較以往更為深入地探究諸子的思想。現代文本方面又選入哈佛教授邁可‧桑德爾（Michael Sandel）的課堂實錄《正義：一場思辨之旅》、經濟學家扎卡里‧卡拉貝爾 Zachary Karabell的《當經濟指標統治我們：從 GDP、失業率、通貨膨脹、貿易差額……反思我們的經濟生活》兩篇具有代表性的翻譯作品，加上李明璁〈牛仔褲〉、譚健鍬《史料未及的奪命內幕》、許進雄《中國古代社會──文字與人類學的透視》、蔡瑜《中國抒情詩的世界》及王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》皆屬理性分析的筆觸，內容頗多涉及社會現象的檢視與探討，論述紮實、文字風格簡練，也揭示了這份題目的「思辨」脈絡。當然，「素養導向」的「閱讀測驗」依然是國文考科的重心。自一○七年學測開始，基

本語文在 23-26題之間，占分約六成；而素養導向在 16-22題之間，約占四成，不容小覷。 類型

年度 基本題數 素養題數 類型 年度 基本題數 素養題數

107指考 26 16 107學測 26 16

10

108指考 25 17 108學測 20 22

109學測 23 19

書信、柬帖的正確用詞與作法，表現學科知識落實於生活的能力；黃春明在〈心裡的桃花源〉裡，「自己一個人唱歌」，具體陳述了完整的生活情境；李明璁對〈牛仔褲〉的觀察與分析，既貼近真實生活，也是文化論述。許進雄《中國古代社會——文字與人類學的透視》、蔡瑜《中國抒情詩的世界》與王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》，舉重若輕地帶出與國文考科相關的學術情境，則需要相對進階的學科能力。 第 8題取自邁可‧桑德爾《正義：一場思辨之旅》，淺白清楚地詮釋哲學大師康德的觀念；第 19-21題探討人為建構的經濟指標，第 38題則探討白居易的文壇聲譽與商業市場的資本，皆屬跨域跨科。第 16-18題亦觸及自然科普的非文學領域，並綜合文言與白話、連續性文本與非連續性圖表的轉換，呈現飲食、煮粥的生活情境，是本次考科中最具指標性的素養導向命題。考生首先要讀懂甲文三種粥品的作法，再對照乙文對陸游健康狀態的評論，最後參考丙資料關於升糖指數的敘述、血糖值與用餐時間的曲線圖以及影響因素，發揮「整合運用」的能力，才能順理解題。考題充分利用各種資料，設計十分精采。 整份試題涉及哲學、史學、經濟、文化、科普，若吹毛求疵地檢視，第 19-21題已論及當代經濟，第 38題又探討唐代的商業與文學，似乎略有重疊。不過，加上《正義：一場思辨之旅》、〈牛仔褲〉及國寫題所述及的擬仿玩具對看，倒是頗為一致表達了對當下社會文明的省思。 再者，對大多數無暇他顧的考生而言，一年一度的大考試題，恐怕是三年來花費最多腦力、閱讀最為用心的「課外讀物」，應該盡可能傳達文本真正的意義與價值。試題中乍見《駭客任務》，原本眼睛一亮，這個意象豐繁、處處隱喻的寓言，確實不該只著迷於眩目的特技效果、帥氣的皮質戲服和精彩的武打場面，但首段關於電影的敘述卻模糊而不甚精準，「背後的訊息只有一個」以下文句顯示作者或譯者對電影的理解流於單一，或許應解讀為「經濟學家眼中的《駭客任務》」？當然《駭客任務》並非本文重點，題目設計也無疑義，只是第 19題關於《駭客任務》的描述，對熟悉電影的人來說可能會略感困惑。三、試題設計：重視理解與思考，強調統整與應用 依循往例，字音、字義出自課內選文；而字形、詞成語則由日常用字出題。今年第 1題字音取自鄭用錫〈勸和論〉、李斯〈諫逐客書〉、柳宗元〈始得西山宴遊記〉及杜光庭〈虬髯

11

客傳〉，搭配日常用語；第 35題字義取自諸葛亮〈出師表〉、郁永河〈北投硫穴記〉、蒲松齡〈勞山道士〉、方苞〈左忠毅公逸事〉、《戰國策‧馮諼客孟嘗君》、王羲之〈蘭亭集序〉、《禮記‧大同與小康》、黃宗羲〈原君〉、陶潛〈桃花源記〉與司馬遷〈鴻門宴〉。第 2題字形考容易誤寫的字、第 36題測驗成語，取材大致符合預期。不過，字音題的「畛」域、靈「鼉」、「遯」隱、妝「奩」，顯然刻意不選常用字，再次提醒考生勿忘課本；而字形題的每個選項至少都設了兩個誘答點，如「硝」煙、「喋」血、「怵」目，考生必須小心辨識，才能找出正解。這些命題上的細節，也多少增加了答題的難度。文意部分，第 6題以「現代詩的景物意蘊」綰合紀弦〈狼之獨步〉、徐志摩〈再別康

橋〉、鄭愁予〈錯誤〉及白萩〈雁〉等四首 A類選詩。修辭測驗反問句，題幹取自文天祥〈正氣歌〉，選項出自歐陽脩〈醉翁亭記〉、屈原〈漁夫〉、顧炎武〈廉恥〉、《左傳‧燭之武退秦師》。第 42題國學常識，《左傳》、《孟子》、《荀子》、《史記》、曹丕〈典論論文〉、「唐宋八大家」、「晚明小品」等重要概念皆入題。 今年試題設計靈活，注重考生的應用能力，課內選文與課外素材的搭配亦頗見變化。如第29-30題，先考究「旦」、「采」、「昃」、「莫」、「昏」等字的意義，再與引自歸有光〈項脊軒志〉、黃宗羲〈原君〉、杜光庭〈虬髯客傳〉的字比對，屬於「字義」的應用題。第 23題判斷選文主旨，選項文句則出自韓愈〈師說〉、曹丕〈典論論文〉。第 31-32題以洪醒夫〈散戲〉與白先勇〈遊園驚夢〉二文並列，其中〈散戲〉部分雖非共同選文，卻是課文情境的延伸，一為歌仔戲、一談崑曲，搭配巧妙而出色。此外，第 37題雖屬課外素材，熟讀課本選文的考生很快察覺〈入獄賦〉的句式仿自蘇軾〈赤壁賦〉，出題者當然也不會放過這個考點，答題時便會擺盪在原文句義與改寫的嘲諷之中。 觀察一○七年以後的數據，可看出課內選文的題數為 9或 10題，課外則有 32或 33題。在「素養導向」的大纛之下，課內選文占分依舊保持四分之一強，比例不低。只要認真聽課、熟讀選文，就能確實掌握得分，考生實在不應該輕言放棄。

類型年度 課內題數 課外題數 類型

年度 課內題數 課外題數107指考

9 33 107學測

10 32

108指考

9 33 108學測

9 33

109學測

10 32

12

無論教材選文還是課外素材，在語文能力的測驗之外，今年的閱讀理解共占 30題、68分，依然是大宗。由檢核層次來看，第 6題為課文理解，第 7、15、19題為基本的訊息檢索；第12題要從二人對話中找出重點，16題要看懂文言敘述，進而推論細節，第 17題更要綜合圖文，辨析文意。第 13題統整石蒼舒之「病」、14題統整牛仔褲的文化意義、25題統整《莊子‧山木》篇的「道德意涵」。第 8題推測康德的看法，20題推測作者對經濟指標的看法，24題推測莊子的觀點，26題推測文本觀點；第 10題判斷意旨，18題綜合各項資料判斷是非；第 21題推究選材用意；第 27、28、31、32、40，則是詩詞、散文與小說的鑑賞評析。 綜合而觀，基本的文意理解、訊息檢索愈來愈少；難度較高的統整歸納、推論辨析愈來愈多。考生再也不能大致瀏覽、尋找關鍵字便從文本中找到答案，因為更多的題目需要理解之後消化吸收，才能判斷選項正確與否。 其次，綜合應用式命題也更常出現。如 17-18的圖、文對讀，既要看懂文字說明，還要理解曲線意義；31-32為並列文本，既要看懂〈散戲〉，也要看懂〈遊園驚夢〉，更要留意二文的異與同。又如第 11題的題幹為應試秀才所寫的闡釋，考生必須從中找到重點，推論出最可能的試題；22-23題先從局部測驗考生是否理解何謂「在知上有欠缺」，再測驗考生是否掌握篇旨，並找出相對應的敘述。以上三題都需要統整與歸納的能力，才能提綱挈領。第 38題提出「白居易的文壇聲譽是商業市場的有用資本」的論點，先測驗考生是否理解論點所述；再要求他們由選項敘述中找出佐證，檢核能否在具體的情境中應用，整套設計非常符合「素養導向」強調的「整合運用能力」。伍、備考建議一、先求基本，再談進階 即使國文考科冠上再多「素養」、「整合」、「情境化」、「跨領域」等形容詞，「國文課本」仍是始終不變的依歸。無論學測或指考，應對之道都是從教材選文出發。 A類選文的作者、寫作背景及相關國學常識，課文的形、音、義、詞語、成語、文法、修辭、文意、主旨、篇章結構、寫作筆法到鑑賞評析，是所有基本語文的基礎。在此基礎之上，應用於生活的屬於「生活情境」，進一步探究分析的屬於「學術情境」。就算面對「跨域跨科」的陌生文本，善用國文課堂學習過程中得到的語文知能，就可增強應考實力。 因此，考生首先應該找回一到五冊的國文課本，上面有你最熟悉的結構，引導你如何由字

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句到篇章，真正理解一篇範文，比各種複習專書更為紮實有用。好好閱讀充滿筆記的課本；若無筆記，也可嘗試自行整理重點、找出問題。再怎麼討厭，每次段考前總會翻閱這些內容吧？「複習」永遠比「重新學習」的效果更佳，記憶更深刻。 當然，如果還來得及，請務必認真上課。

二、培養耐心，練習細讀依據大考中心的考試說明，「長文閱讀題」選文擬以 1500字為上限，雖然實際組卷尚未

逼近這個恐怖數字，不過每年還是會有一到兩題 700-1000字的長文，考生不能不有所警覺。其次，圖、表、說明書等非連續性文本也是常態性題目了，考生要習慣試題中會出現各式各樣的數據，並且正確判讀。 關於指標性題目的應對，歸根究柢仍是強化閱讀能力。認真上國文課是一次又一次進行「閱讀理解」的訓練，考生要試著自行找出段落重點，進而統整各段，掌握全文核心。無論篇幅長短，都倚賴同樣的閱讀習慣，差別在於長文時面對更多段落，需要更有耐心。另外，長文資訊較豐富，應設法藉由圖形、表格歸納重點，化繁為簡。若常做這些練習，熟悉將文字轉換為圖表的過程，屆時看到試卷上的圖表就不會感到陌生。 今年第 33-34題選自王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》的的題組中，文字不長，但內容與用字都是較有深度的學術論述。文中先考據了「鬼」與「歸」在經典史籍與通俗小說的詮釋，再舉小說證明。其中第 33題有別於一般文字敘述，而以表格列出選項，清楚明瞭，也具體示範了細讀文本的技巧。考生可仿照此一模式，嘗試將文本內容表格化、圖象化，花一點時間，順便培養耐性，閱讀功力必然會大增。

三、除了理解，還要思考縱觀這份考題，從選文取材的廣度與深度、提問方式的靈活變化，整體設計都在引導考

生「思考」。 古今詩詞的鑑賞中對景物意象的思考、對歷史素材運用的思考；尋常生活對飲食養生的思考，「助人最樂」的思考，「人生識字憂患始」的思考；當今社會對文化沒落的思考，對暴政姑息的思考，對時尚符號、市場價值的思考，乃至被統計數字綁架的思考……讀完這本一萬多字的「大書」，若考生沒能接收訊息，對答題並無影響；但如果考生感受到了，相信此後看待世界的方式將有所不同，他們會意識到在資訊爆炸的現實裡，不能對一切照單全收。 在記憶背誦的年代，檢測的是「知識容量」有多少；到了閱讀理解的年代，檢測的是「語文能力」如何；更進階的檢測，則是能不能舉例？會不會應用？最基本的訊息檢索，即使一知半解也有機會猜到正答；然而近年來的試題趨勢愈來愈不允許考生的「理解」存在模糊地帶，提問開始統整、題型開始改變。考生不得不緩下腳步，老老實實地一字一句閱讀，否則也只是徒然浪費時間而一無所獲。

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為了因應，除了理解，還要思考；而要啟動思考，最簡單的方式就是提問。教師在範文讀講時，可就字詞意象、行文脈絡、段落核心等方面提問，至少課文最後的「問題與討論」，能夠再次讓學生整理文本，或進行深入探究，絕對不能省略。考生在閱讀時也可自我提問：作者想要表達什麼？打算怎麼說？為什麼句子這麼寫？為什麼要描述這些景物？有沒有言外之意？最後，試著有系統地把內容重述一遍，更能檢核是否融會貫通。 閱讀理解沒有捷徑，養成思考習慣需要時間。但只要開始，就不會白費工夫。至少我們該慶幸在這個年代，不必為了增加「容量」而將腦子塞滿難以消化的字詞解釋、繁瑣的國學常識，只要願意閱讀、能夠思考，多些耐性、花點時間，就能體會文字之美，從各式各樣的論述中獲得啟發。

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第二部分：國語文寫作能力測驗壹、測驗目標、命題方向與取材分析表

類別 試題題號

測驗目標

知性的統整判斷能力(1) 能否正確解讀文字或圖表，適當分析、歸納，具體描述說明(2) 能否針對各種現象提出自己的見解

一情意的感受抒發能力(1) 能否具體寫出個人實際的生活經驗(2) 能否真誠表達內心的情感(3) 能否發揮想像力

二

命題理念

(一) 注重人文與自然、理性與感性、原理與實用、傳統與現代結合(二) 貼近生活經驗、切合社會脈動(三) 強化分析理解，促進多元思考

一、二取材分布 涵蓋人文、社會、自然等不同領域素材 一、二

貳、試題評析一、取材：貼近生活，切合命題理念 年 類型 題目 性質 占分107學測

知性依據記憶實驗結果圖，說明原因 非連續性／圖表

單一文本白話

4

網路資訊與認知學習之探討 跨域跨科／科普 21

情意 說明楊牧〈夭〉命題之原因 連續性文本單一文本

白話 7

季節的感思（感受與領會） 文學／現代詩 18108學測

知性 依據國人含糖飲料調查表，回答最需要宣導的對象，並說明原因

非連續性／圖表二圖並置文本

白話4

是否贊成校園禁止含糖飲料 跨域跨科／科普 21

情意 依據文本說明陶潛、阿啟伯的善意（《南史》、《千江有水千江月》）

連續性文本二文並置文本

文言／白話7

溫暖的心（經驗與體會） 文學／古史、現代小 18

16

說109學測

知性 依據文本說明積木誕生的背景（張盈堃〈玩具的文化分析〉）

連續性文本單一文本

白話4

說明玩物喪志或玩物養志 跨域跨科／文化 21

情意 靜夜情懷（連結蘇軾〈臨江仙〉、陳列〈地上歲月〉，體驗及感受）

連續性文本二文並置文本

文言／白話25文學／宋詞、現代散

文綜觀三年來的國寫考題，「知性題」從網路資訊與認知學習的探討、校園含糖飲料的意

見闡述，到今年對「玩物」的分析，「情意題」從季節感思、溫暖的心到靜夜情懷，都與考試說明中「貼近生活經驗，切合社會脈動」的指標相符。 連續兩年出現圖表判讀、科普素材之後，今年的「知性題」終於回歸文字閱讀。其實大考中心本就揭示評量內容為「能否正確解讀文字或圖表，適當分析、歸納，具體描述說明」，可見不宜囿於特定類型，而應回歸「知性判斷」、「感性抒發」的測驗目標，說不定「情意題」可能出現看圖寫作也未可知。 「情意題」方面，沿襲「閱讀與寫作」結合的傳統，跟去年一樣選擇一文一白的並置文本，要求考生以「靜夜情懷」為題，連結蘇軾〈臨江仙〉與陳列〈地上歲月〉，表達體驗及感受。兩大題兼有文言與白話、單一與並置的形式變化，切合「注重人文與自然、理性與感性、原理與實用、傳統與現代結合」的理念。

二、命題：設問精準，強調多元思考今年「知性題」仍沿用跨域跨科的文化觀察，比往年更精確地聚焦高中生活的現況。張

盈堃〈物體系：玩具的文化分析〉一文，先爬梳古典玩具、積木玩具與擬仿玩具的發展，暗示玩具的教育意義，並由「價值觀的變遷」一語過渡到「玩物」究竟會「喪志」，還是「養志」的省思。第一個問題很簡單，只要留意字數限制，依據文本便可說明積木誕生的背景因素；第二個問題要考生就成長經驗，說明自己對「玩物」的看法，提問精準，命中核心，完全展現文本的價值。 就「喪志」或「養志」的命題來說，取決條件當然在於個人：若在「玩」的過程裡缺乏自律，荒廢了該做的事，就容易喪志；若能從中找到樂趣，持續鑽研，就算最後沒能「玩」出名堂，也讓這段「玩」的時光充滿意義。現實中喜愛「擬仿玩具」的考生，或許可趁此機會一吐心中塊壘，大聲為自己辯護，但有沒有可能在文字書寫的省思中，意外了解到夢想可能有點兒不切實際？ 這個題目非常扣合當下學子的生活情境，也反映不同世代、不同立場，可能存在不同的想法，命題者也適度地透過文本，引導考生往各種方向思考，提供二元觀點而不加任何評價。考生可回顧個人經驗，敘述「玩具」對生命歷程的影響或改變，無論「養志」或「喪志」，

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都能忠實地表達理性分析後的意見或感受。審題重點要注意題目問的是「較偏向『玩物喪志』或『玩物養志』」？最好選擇其中一種立場，不要搖擺；再者，寫作要求是「你的成長經驗」與「你的看法」，不要為了湊篇幅而舉太多不相干的他人事例，也不要僅敘述回憶而忘記表達看法。寫作重點則要具體敘述個人的生命經驗，充分說明「你認為」會導致「喪志」或「養志」的理由。 「情意題」的素材雖非共同選文，但蘇軾、陳列都是各版本都會出現的共同作家，考生並不陌生。蘇軾這首〈臨江仙〉是代表作，許多老師在課堂上都會補充；陳列〈山中書〉淺白平易，不會有理解上的困難。若依循往年的命題模式，第一題應會要求考生分別指出蘇軾與陳列面對挫折之後的心態。蘇軾的烏臺詩案、貶謫黃州已算文學知識，但對陳列的認識多半來自自然寫作的〈玉山去來〉，其入獄經歷往往一筆帶過，單就引文也無法得知。因此命題者直接說明蘇軾意欲「小舟從此逝」、遠離塵世，而陳列則興發「人間是我的根本用情處」的情思，清楚定位了二者的情意內涵，考生不必糾結，然而這部分的 25分就會完全取決於單篇作文，篇幅長短、文筆好壞在分數上必然有相當大的落差。 就審題來看，寫作時應把握「靜夜」的具體描寫與「情懷」的感性抒發。「夜」與「景」的記敘、「靜」與「情」的書寫，要適度連結甲文或乙文的體悟，渾然成篇，不可各自獨立。 依據國寫考試說明，情意題意要測驗考生是否具備情意、想像等感性的表達能力，評量內容包括：「能否具體寫出個人實際的生活經驗」、「能否真誠表達內心的情感」、「能否發揮想像力」。「靜夜情懷」一題切合測驗目標，可發揮的層面很多。而歷經「江湖多風波」之後，決定放下遠遁或繼續擁抱有情世間，也是不帶評價的二元選擇。 但這樣不易出錯的題目，也就意味著不好高分。要想突破 B 級、進到上卷，「夜」與「景」的想像鋪陳能否描繪得如在眼前？「靜」的心境與「情」的感受能否更傳達得更細膩真切，甚至提煉出哲學性的超越思維？考生得要才思敏捷，在短時間之內布局下筆，寫出足夠的承載篇幅，才能暢所欲言、表情達意。

參、應考建議一、分配時間，注意限制國寫分知性、情意兩題，拿試題時應將題目都先瀏覽一遍，讓自己心中有個底，順便粗

略估計各題所需的時間。一般而言，知性題的題目（一）、（二）通常都會限制字數與行數；情意題的題目

（二）多半不限字數，放手讓考生盡情發揮。應試時，最好先從知性題寫起，控制字數也控制時間，盡可能將更多的時間留給情意題。例如今年知性題的問題（一）說明積木誕生的背景因素，限制 80字以內、至多 4行；問題（二）討論「玩物喪志」或「玩物養志」，限制400字以內、至多 19行。字數、行數超過都會扣分，千萬不要一時興起，浪費分數也浪費時間。

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但即使再能寫，也要留心最多每一大題各只有單面 38行、每行 22格的空間，含標點共可容納 836字。情意題有時沒有字數限制，更要特別注意結構布局，以免因卷紙不足而頭重腳輕或難以收尾。

二、正確審題，從容布局無論知性題或情意題，現行題目大都屬於「限制型寫作」，並非自由創作。文筆再好，

也要遵守規定，否則也拿不到高分。知性題的題目（一）或情意題的題目（一），通常是由圖表判讀結果或歸納文本訊息回

答問題。提問一定很明確，答案一定在資料或文本之中，只要依據題目要求，寫出必要答案，敘述流暢即可，不需要過度修飾文字，也不必發表個人意見。知性題的題目（二）或情意題的題目（二），則需視同作文，正確審題、構思布局。題目提供兩種立場時，一定要擇一表態，並具體說明理由。命題者希望考生能表達個人

看法或感受，因此，命題要求一定是「你的」觀點、「你的」體會。不是不能引述他人觀點，而是引述了之後，要用更大的篇幅闡述自己的意見。　　受限於字數，知性題的「作文」最好一開始就破題，接著才是正文，論理、舉例或正寫、反說，最後收束，保持層次分明、結構完整。情意題篇幅長度與分數雖非正相關，但字數太少，自然醞釀不足。此外，為了發揮想像力、具體描述細節，可適度馳騁文筆，但要保持真誠，不要用力過度，辭溢乎情。

三、多讀多聽，多看多想國寫題的構思下筆，大約是幾分鐘之內就必須有所反應，可見表達能力檢核的仍舊是長

期累積的基本工夫。幸好題目、範圍都有限制，天生文筆的好、壞尚不至於有太極端的差異，好好準備，依然能日起有功。意見的表達或情感的表達，都是有邏輯、有層次的。何謂邏輯？何為層次？翻開國文課

本，好好地讀一讀那些千古傳誦的篇章，就會知道寫作該如何起承轉合、如何運用材料、如何傳達感情。若有閒暇，則不妨關注一下社會動態，看看不同立場的人如何表達意見，思考這些意見

是否有道理？發表意見的人是否另有動機或目的？然後形成自己的判斷，並針對同樣議題，練習清楚而有系統地表達看法。最後，世間萬物、蟲魚草木，身在其中的我們應該多觀察、多聆聽、多體會。有感覺的

人，才能寫出有溫度的文字。

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國文考科（選擇題）一、單選題（占 68分）

1.下列「　」內的字，讀音前後相同的是：　(A)若分「畛」域／悉心問「診」　　　　　(B)靈「鼉」之鼓／木雕神「龕」　(C)莫得「遯」隱／鯨「豚」保育　　　　　(D)妝「奩」冠鏡／輕「謳」微吟【答　　案】A【測驗目標】字音的辨識與應用【試題解析】(A)ㄓㄣˇ。畛域，界限、範圍。前者出自鄭用錫〈勸和論〉。 (B)ㄊㄨㄛˊ／ㄎ

ㄢ。鼉，鱷魚類動物，皮可以製鼓。龕，供奉神像或祖先牌位的石室或櫥櫃。前者出自李斯〈諫逐客書〉。(C)ㄉㄨㄣˋ／ㄊㄨㄣˊ。遯隱，隱匿不見。遯，同「遁」，逃。前者出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。(D)ㄌㄧㄢˊ／ㄡ。妝奩，梳妝用的鏡匣。謳，歌唱。前者出自杜光庭〈虬髯客傳〉。

2.下列文句，完全沒有錯別字的是：　(A)合唱團員準備就序，天籟般的歌聲隨琴音揚起，全場立即鴉雀無聲　(B)花博開放參觀首日，遊客蜂擁而至，人人磨肩接踵，場面熱鬧非凡　(C)戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人怵目驚心　(D)即使是浮光略影的人生片段，若能靜心觀照，亦可萃取出生活意義【答　　案】C【測驗目標】字形的辨識與應用【試題解析】(A)準備就「序」→緒。(B)「磨」肩接踵→摩。(D)浮光「略」影→掠。

3.下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：　我喜歡敘舊。　甲、在我驚嘆光陰對他們做了這麼多的同時　乙、自己若是不清楚歲月對自己做了些什麼　丙、他們也會讓我知道　丁、只要與久別重逢的舊友一敘便知　戊、自己在他們的眼中又是如何了（李黎〈別後我城〉）　(A)乙丙戊甲丁　　　(B)乙丁甲丙戊　　　(C)丁甲戊乙丙　　　(D)丁乙丙甲戊【答　　案】B

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說明：第 1題至第 34題，每題有 4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得 2分；答錯、未作答或畫記多於一個選項者，該題以零分計算。

【測驗目標】文法結構的辨識與應用、作品的閱讀與理解【試題解析】(一)觀察重組句，可先參考關鍵詞並依文意分為兩組：①由甲句「……的同

時」及甲丙戊句都有論及的「我」、「他們」，判斷此三句可為一組。而甲句「在……的同時」表示其後的文句是和「驚嘆光陰對他們做了這麼多」同一時間發生的事，所以甲句居首。由於丙句的結尾是動詞「知道」，其後應接所知道的事，故丙句在戊句之前。②由乙句的「若是不清楚」和丁句的「一敘便知」判斷二句可為一組，且從不清楚到知，可知乙句在丁句之前。(二)由首句「敘舊」（談論舊誼）可判斷，宜先接有敘舊之意的「乙丁」組；再由「甲丙戊」組是必須先與舊友重逢方可論及的內容，可確認此三句應在「乙丁」組之後。

4.下列對聯□內最適合填入的字詞依序是：　甲、書從疑處□成悟，文到窮時自有神　乙、除卻詩書□所癖，獨於山水不能廉　丙、使我開懷□夜月，令人滌省是晨鐘　(A)何／惟／翻　　　(B)何／翻／惟　　　(C)翻／惟／何　　　(D)翻／何／惟【答　　案】D【測驗目標】字義的辨識與應用、語法的辨識與應用、修辭的辨識與應用【試題解析】甲、從「疑」到「悟」，上聯的意義是對立、翻轉的，參考選項中的文字，□

中填入「翻」（反轉、改變）為宜，且「翻」字又有翻書意。乙、「□所癖」與「不能廉」相對，可知「□所」應為一個詞組，選項中「何」字填入後可成「何所」一詞（何處、什麼），全聯意為：除了詩書還有什麼癖好，只有山水不能夠不貪取。丙、由上下聯的詞語相對情況判斷，□處對應下聯的「是」，應為表示肯定判斷的詞語，故選「惟」（是）。

5.若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敘述最適當的是︰　(A)向唐三藏問安的書信，開頭提稱語可用「如晤」　(B)邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候　台光」　(C)祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」　(D)給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空緘」【答　　案】B【測驗目標】具備重要國學及文化常識【試題解析】(A)「如晤」用於對晚輩的書信，唐三藏為孫悟空的師父，應改用對師長的提

稱語如「道鑒」、「尊鑒」。(C)「惠鑒」為對平輩的書信提稱語，不應用於自身署名末啟詞，此處可改為用於平輩的「敬啟」、「謹啟」等。(D)「緘」為密封意，用於有封套的書信，明信片無封套，緘封詞應改為「寄」。

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6.現代詩中的景物常隱含另一層意蘊，下列敘述最不適當的是：　(A)〈狼之獨步〉中，詩人以「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼」表現其特立獨行　(B)〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定　(C)〈錯誤〉中「恰若青石的街道向晚」，「向晚」除了實寫，也隱含一日將盡，歸人卻仍

未歸來的失落　(D)〈雁〉中「我們仍然活著。仍然要飛行／在無邊際的天空」，以排成「人」字的雁群不

斷飛行，象徵人的某種堅持【答　　案】B【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要作品的內涵與價值、重要作品的鑑賞與評析【試題解析】(B)「雲彩」象徵詩人在康橋生活時曾有的美好回憶與理想。

7.依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：　　　一個人唱歌，可真奇怪。有時是下意識，自己竟不知不覺地唱起歌來，當發現自己不

停地哼唱著喜歡的那一支歌的時候，也不知已唱了多久，之後不但沒停，還把歌詞一個字、一個字咬得清清楚楚。這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然，意識清醒後就被歌詞感動。如此一合，好像一個人扮起雙重唱，又扮聽眾陶醉。這種情形往往發生在一個人心情愉快時，歌一上口，一次一次又一次地重複不停；特別是別無他人在旁，例如洗澡、上廁所、騎機車或一個人在家等等，有時閉著嘴用鼻子哼，有時張口用「啊」字啊到底，哼唱久了，下顎還會微感痠痠的。要不是遇到有人來、忙著談事情，或是吃飯等其他事情來打斷的話，這種愉快的心情，就好像中了邪一樣。（黃春明〈心裡的桃花源〉）　(A)心情愉悅時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來　(B)四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞　(C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中　(D)意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱【答　　案】C【測驗目標】作品的閱讀與理解【試題解析】(A)依據引文，一個人心情愉悅時，會哼唱起喜歡的歌，「當發現自己不停地

哼唱」後，「不但沒停，還把歌詞一個字、一個字咬得清清楚」。並非一開始就咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞。(B)文中敘述別無他人在旁時，便容易沉浸於一個人唱歌的愉悅心情，並未提及在四下無人時才能清楚唱出歌詞一事。(C)由「這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然」可知。(D)文中提到用「啊」字哼唱，是在有著「好像中了邪一樣」的愉快心情時，有時是下意識的行為，並非意識清楚之時。

8.依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：22

　　　有人天生熱愛助人，他們有慈悲心，因助人而得到快樂。康德卻認為，出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎？康德會說沒錯，他當然不覺得憑著慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩種動機，一是為了讓自己快樂，一是視為義務。康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價值，助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵，卻不值得尊敬。（改寫自邁可‧桑德爾著、樂為良譯《正義：一場思辨之旅》）　(A)助人為樂涵具道德價值　　　　　　(B)只要行善助人就具有道德價值　(C)出於慈悲心的行善不值得鼓勵　　　(D)值得尊敬的行善動機是出於義務【答　　案】D【測驗目標】作品的閱讀與理解【試題解析】(A)從文中「出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德

價值」可知，在康德的看法中，「助人為樂」並不具道德價值。 (B)康德區別出助人的兩種動機為「讓自己快樂」及「視為義務」，而只有後者才具道德價值，可知並非只要是行善助人就具有道德價值。(C)從文中「助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵」可知，康德認為出於慈悲心的行善乃是值得鼓勵的。(D)康德認為將行善視為義務的動機才具有道德價值，才是值得尊敬的。

9.依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：　甲、因聞得鹽政欲聘一□□，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。（《紅樓夢》

第 2回）　乙、空著我埋怨爹娘，選揀□□，相貌堂堂，自一夜花燭洞房，怎提防這一場。（元雜劇

《秋胡戲妻》）　丙、周公行政七年，成王長，周公反政成王，□□就群臣之位。（《史記‧周本紀》）　(A)西賓／東床／北面　　　　　　(B)西賓／西席／南面　(C)東道／東床／南面　　　　　　(D)東道／西席／北面【答　　案】A【測驗目標】詞語意義的辨識與應用、作品的閱讀與理解、具備重要國學及文化常識【試題解析】①舊時的座次，通常主位在東，賓位在西，因此常以「西賓」作為對家塾教師

的敬稱，也作「西席」。亦以「東道主」泛稱接待或宴請賓客的主人。②「東床」指女婿。典出《晉書‧王羲之傳》中，王羲之坦腹臥於東床而食，因此被選為女婿的故事。③古代以坐北朝南爲尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，因此後以「南面」指居帝王或諸侯、卿大夫之位。而在古禮中，臣拜君，卑幼拜尊長，皆面向北行禮，因而後稱居臣下、晚輩之位曰「北面」。甲、由「聘」及雨村「謀了進去」可推知鹽政聘請家塾教師為宜，應填入「西賓」。乙、由「一夜花燭洞房」可知此段文字應是主角埋怨父母所挑選的丈夫（爹娘選揀的女婿），應填入「東床」。丙、由「就群臣之位」可知，應填入「北面」。語譯：周公代理國政七年，成王長大後，周公將政權歸還給成王，

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面朝北回到群臣的位子上。

10.依據下文，最符合主旨的是：　　　人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則

窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。（《荀子》）　(A)王道無偏　　　(B)無欲則治　　　(C)爭起於分界　　　(D)禮源於治亂【答　　案】D【測驗目標】作品的閱讀與理解、瞭解重要學術思想的形成、內涵特質及影響【試題解析】題幹引文說明禮為何而制定，由「先王惡其亂也，故制禮義以分之」可知應選

(D)。語譯：人生來就有欲望，有欲望而得不到，則不能沒有追求。追求若沒有標準與限度，就不能不產生爭奪；爭奪導致禍亂，禍亂則會陷入困境。古代的君王厭惡禍亂，便制定了禮義來確定人們的名分與界限，並以此調養人們的欲望，滿足人們的要求。

11.某秀才參加鄉試，題目出自「四書」。他在文中闡釋題意：「人不能不與世為酬酢，言色恭行焉。情之不可已，本自有當然之則也。乃巧好為言，容悅為色，周旋舉止，悉邪為之。」則試卷題目最可能是：

　 (A)色厲而內荏　　　(B)一言可以興邦　　　(C)巧言令色足恭　　　(D)名不正則言不順【答　　案】C　【測驗目標】作品的閱讀與理解、重要作品的鑑賞與評析、瞭解重要學術思想的形成、內

涵特質及影響【試題解析】秀才闡釋的內容意為：人無法不與其他人交際應酬，言談、臉色也必須要表

現得很恭敬。這些都是人處於社會當中情非得已之事，自然也成為了一種理所當然的規則。嘴中說著美好而虛偽不實的言論，容貌裝得和顏悅色，都是應酬交際中所表現出的行為舉止。根據此內容，可知(C)最可能是試卷的題目。(A)出自《論語‧陽貨》：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」語譯：外表威嚴而內心軟弱的人，以小人來比喻的話，大概就跟翻牆挖壁的小偷一樣吧？(B)出自《論語‧子路》。旨在說明國君的言論影響重大，關係到國家的興亡，不可不慎。(C)出自《論語‧公冶長》：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。」語譯：說好聽的話，裝著諂媚的態度，過度的恭敬，左丘明覺得這種人是可恥的，我也覺得這種人是可恥的。(D)出自《論語‧子路》。旨在說明名分相稱，說出來的話才能順理成章。

12.關於下文陶、馬二人的對話，敘述最適當的是：　　 陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常？為今計，賣菊亦足謀生。」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧。今作是論，則以東

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籬為市井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」（《聊齋誌異‧黃英》）(A)陶以馬未能安貧為恥　　　　　(B)馬希望陶能自食其力

　 (C)陶與馬商議賣菊維生　　　　　(D)馬怕家貧而有辱於陶　【答　　案】C　【測驗目標】作品的閱讀與理解【試題解析】根據題幹引文中陶對馬所說「為今計，賣菊亦足謀生」可知，陶正在和馬商

討以賣菊維生，故選(C)。(A)應是馬以陶未能安貧為恥。(B)陶因為自己在馬家吃住許久，便開始想要賣菊自食其力。(D)馬以陶無法安貧為恥，並批評賣菊的行為有辱象徵清高的菊花。語譯：姓陶的人有天對姓馬的人說：「你家裡本來就不太富裕，我每天吃喝都仰賴你，已經拖累了你家，怎可以成為常態？現在我想到了一個辦法，販賣菊花也足夠維持生計了。」馬向來耿直清高，聽到陶這麼說，非常的鄙視他，並說：「我以為你是個風流清雅的高士，一定能夠安於貧困，現在你說出這樣的話，把東籬（代指種菊的園地）當作市場，未免太汙辱了菊花。」姓陶的笑說：「自食其力不是貪婪，賣花為業也不算庸俗。人固然不能苟且貪圖富貴，但是也不必一定要追求貧困。」

13.關於詩中石蒼舒之「病」，敘述最適當的是：　　 人生識字憂患始，姓名粗記可以休。何用草書誇神速，開卷惝怳令人愁。我嘗好之每自笑，君有此病何能瘳。自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。近者作堂名醉墨，如飲美酒消百憂。乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。（節錄自蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉）(A)石蒼舒醉心翰墨成疾仍不改其樂，蘇軾擔心他過度沉迷而招禍(B)石蒼舒嗜書與柳子嗜土炭如珍饈之病，蘇軾認為皆蘊不遇之憾(C)蘇軾好書藝而與石蒼舒同病，但自慚不及石神速，故開卷惝怳(D)蘇軾消遣石蒼舒病重難癒，意在稱美其癡迷書藝而能逍遙自樂

　【答　　案】D　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(D)詩中蘇軾將石蒼舒對於書法的痴迷及喜愛，比喻為病重難癒，以此強調石

蒼舒能夠醉心於書法，並總能樂在其中。語譯：人生從認識字開始便產生憂患，能夠粗略地記住姓名就夠了。何必用草書來誇耀自己創作的速度之快，打開書本的惆悵感令人發愁。我曾經喜歡這樣而時常自我調侃，你患有這種病如何能夠痊癒。自己認為在這之中有非常大的樂趣，舒適快意得就像逍遙遊一般。近時有人建造了一座廳堂取名為「醉墨」，就像喝了美酒能消除許多煩憂。才知道柳宗元的話語不是胡亂說的，得了喜吃土炭就像是吃著美食一樣的病。

14-15 為題組 。閱讀下文，回答 14-15題。　　 一系列華美的修辭被時尚工業與大眾媒體用以頌揚牛仔褲──「自由無拘」、「簡單

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惝怳：惆悵瘳：病癒柳子：柳宗元

率直」、「獨立反叛」……甚至有學術作品形容它是民主普及、平等擁有的意義載體。牛仔褲的特別，大概在於擁有某種難以駕馭、持續自我定義的矛盾性。20世紀初的美國，牛仔褲被打造成「新平民」階級的大眾認同，既依賴左派意象，卻又是流行商品；屬於普羅階級，卻訴諸個體叛逆。牛仔褲逐漸打破既定的衣著邏輯，既是流行裝扮但又隨意邋遢。如今，牛仔褲繼續自體矛盾、增生。在空間面向上，巴黎舞臺的走秀名模、倫敦廣場的抗議人士、紐約華爾街的小開、東京秋葉原的駭客都穿著它，各取所需，各盡所能；在時間面向上，即使不能穿的二手破褲，也擁有驚人的市場價值。（改寫自李明璁〈牛仔褲〉）

14.下列關於牛仔褲的敘述，最符合上文內容的是：(A)難以駕馭的時尚衣著　　　　　(B)凸顯特異的小眾精神(C)蘊含豐富的意義詮解　　　　　(D)追求品味的設計質感

　【答　　案】C　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(C)文中提到牛仔褲涵藏的多面向意義，同時擁有群體性與獨特性、流行性與

開創性，既符合潮流又具有反叛精神。這種充滿矛盾的特性，讓社會上各個階層、職業的人都適合穿搭，因此更加凸顯並深化了牛仔褲的豐富意義。

15.下列各組概念，最不適合用來解釋上文所指「牛仔褲的矛盾性」的是：(A)左派意象／流行商品　　　　　(B)普羅階級／個體叛逆(C)流行裝扮／隨意邋遢　　　　　(D)新平民階級／大眾認同

　【答　　案】D　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(A)由文中「既依賴左派意象，卻又是流行商品」可知。(B)由文中「屬於普

羅階級，卻訴諸個體叛逆」可知。(C)由文中「既是流行裝扮但又隨意邋遢」可知。(D)文中提及「牛仔褲被打造成『新平民』階級的大眾認同」，「新平民階級」與「大眾認同」間的「的」字表示所屬、所有的關係，二者之間沒有矛盾或概念相對之處。

16-18 為題組 。閱讀下文，回答 16-18題。甲

陸游粥品私房筆記烏豆粥

用新好大烏豆一斤，炭火鬻一日，當糜爛。（此時）可作三升米粥，至極熟，下豆，入糖一斤和勻，又入細生薑棊子四

地黃粥用地黃二合，候湯沸，與米同下。別用酥二合、蜜一合，炒令香熟，貯器中，候粥欲熟

枸杞粥用紅熟枸杞子，生細研，淨布捩汁，每粥一椀用汁一盞，加少煉熟蜜乃鬻。

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兩。 乃下。

乙　　 陸游是一位高壽的詩人，注重養生。他主張「若偶食一物多，則當減一物以乘除之，如湯餅稍多，則減飯」，又認為「養生所甚惡，旨酒及大肉」，提倡「食淡百味足」。不過，陸游的體質並不好，他曾提到自己「不堪酒渴兼消渴」。古人所說的消渴，即今日所稱的糖尿病。陸游的牙齒也不好，有〈齲齒〉等一百多首與牙病相關的詩。其實，血糖控制不好的人，不但容易蛀牙，也會增加牙周破壞的程度，陸游晚年詩句「一齒屢搖猶決肉」、「欲墮不墮齒更危」，顯示他可能深為牙周病所苦。或許正因如此，陸游特別喜歡吃粥。他在〈薄粥〉詩力讚食粥能讓「饑腸且免轉車輪」，又於〈食粥〉詩說：「世人個個學長年，不晤長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙」。「宛丘」即蘇門四學士之一的張耒，寫過一篇〈粥記贈潘邠老〉，認為食粥可以延年。據說陸游晚年起床後第一件事就是熬粥，熬好後喝一碗，再睡個回籠覺，「粥在腹中，暖而宜睡，天下第一樂也」。（改寫自譚健鍬《史料未及的奪命內幕》）

丙

影響食物GI的因素食物營養素 蛋白質或脂肪類食物消化程序較複雜，GI值通常較精緻澱粉類

低。食物型態 稀爛、切碎的食物容易吸收，GI值較高。纖維含量 纖維量愈高，GI值愈低。烹調方式 澱粉經長時間烹煮而糊化，GI值較高。水煮的 GI值低於炒、

煎。食物搭配 高GI食物和低GI食物搭配食用，可平衡GI值。

16.依據資料甲，關於陸游的煮粥祕訣，下列敘述最適當的是：(A)煮粥時間長短，依序為地黃粥＞烏豆粥＞枸杞粥(B)以烏豆、枸杞煮粥，烏豆和枸杞均須預先處理備用

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掌握低GI飲食，遠離糖尿病！升糖指數（GI）：是指食用食物後 2小時內血糖增加值與基本值的比較。它顯示食物經腸胃道消化後產生的醣分所造成血糖上升的速度快慢。食物的GI值愈高會讓血糖上升的速度愈快。

(C)以地黃、枸杞煮粥，均須在起鍋後另加以蜜炒製的配料(D)烏豆當於冷水時與米同煮，地黃則須待水沸後方與米入鍋【答　　案】B【測驗目標】作品的閱讀與理解【試題解析】(A)僅「烏豆粥」有提到大烏豆須先「炭火鬻一日」（煮一天），其餘兩種粥

未提及烹煮的時長，無法確知三者的煮粥時間長短。(B)由「用新好大烏豆一斤，炭火鬻一日，當糜爛」可知烏豆要事先煮到軟爛以備用；由「用紅熟枸杞子，生細研，淨布捩汁」可知枸杞要事先處理成汁液後備用。(C)由「地黃粥」之「候粥欲熟乃下」、「枸杞粥」之「加少煉熟蜜乃鬻」可知二者皆是在尚未起鍋時就要加蜜。(D)「烏豆粥」的烏豆要先煮爛，之後待米粥極熟後才加入粥裡同煮；「地黃粥」由「候湯沸，與米同下」可知地黃是等水煮沸後跟米一起入鍋。

17.依據資料甲、乙、丙，關於陸游食粥與健康的敘述，最適當的是：(A)陸游曾向張耒求得煮粥筆記，鑽研粥品養生之道(B)陸游吃粥雖可使牙齒免於咀嚼，卻不利於血糖控制(C)吃粥兩小時內血糖波動小，能讓陸游的回籠覺睡得安穩(D)加糖會讓陸游的粥品GI值上升，但長時間熬煮可減低粥品GI值【答　　案】B【測驗目標】作品的閱讀與理解【試題解析】(A)文中僅以陸游詩中提到張耒的煮粥法（宛丘平易法），並敘及張耒〈粥記

贈潘邠老〉一文認為吃粥可以延年益壽，並未提及陸游曾向張耒求取煮粥筆記。(B)由資料丙中可知，低 GI飲食可降低糖尿病的危機，而由「稀爛、切碎的食物容易吸收，GI值較高」、「澱粉經長時間烹煮而糊化，GI值較高」可知，粥應屬於 GI值較高的食物，因此雖易於咀嚼，但不利血糖控制。(C)陸游喜歡吃粥，而粥屬於高 GI食物。由資料丙的圖表，可知高 GI的食物在餐後兩小時內，會造成血糖值較大幅度的變動。(D)由資料丙的「烹調方式」提及「澱粉經長時間烹煮而糊化，GI值較高」可知粥品因須要長時間熬煮，故屬於高GI食物。

18.若陸游想控制血糖，則依據資料丙，對、兩項調整方式，最適當的判斷是：每餐多吃一碗白飯，少吃一碗塊狀肉類。每餐少吃一碗清粥，多吃一碗高纖蔬菜。(A)、皆正確　　　　　(B)無法判斷，正確(C)錯誤，正確　　　　(D)錯誤，無法判斷

　【答　　案】C

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　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(C)中的「白飯」屬於精緻澱粉，為高 GI食物，因此多吃一碗白飯無益於控

制血糖；中的「清粥」屬於高 GI食物，「高纖蔬菜」屬於低 GI食物，因此少一碗清粥、多一碗高纖蔬菜，將有助於控制血糖。

19-21 為題組 。閱讀下文，回答 19-21題。　　 電影《駭客任務》（The Matrix）票房大熱，故事源於一個簡單的設想：人們眼中千真萬確、堅不可摧的世界是由一個電腦程式虛擬而來，設計者想阻止人們去接觸真實的世界。電影有眩目的特技效果、帥氣的皮質戲服和精彩武打場面，配合深具新時代靈修意蘊的對白，背後的訊息只有一個：人們感知的世界，不論從宏觀或微觀而言，都在日漸偏離傳統定義或概念中的真實世界；人們看到的世界，猶如投向岩壁的光影，依稀可見片刻實景，卻看不到紋理痕跡，更深層的真相也藏在陰影之下。

　　　 主要經濟指標（例如：國民生產毛額、國民幸福指數……）也是人為的建構，是數字的駭客帝國。經濟指標構築出一個虛擬世界，裡面由數字定義一切，現實會得到局部呈現，也會變得模糊扭曲。貿易數據無法準確記錄蘋果公司產品的生產過程，就是最好的例子。失業不是真實的狀態而是統計的產物（如果你沒有工作，但因市面上沒有合適的工作而不去求職，就不算「失業」），也是有力的說明。 　　 但這麼說也不對。主要經濟指標構築的世界不完全是虛假的幻象；激進分子總執意懷疑政府有意操縱經濟指標，也是過慮的想法。經濟指標的產生，確實是為了理解和處理經濟調控的複雜問題，本身帶有美好願望，只是它們也有局限，未必能指引我們。

　　　 《駭客任務》的大英雄尼歐看穿了虛擬世界，還在幾個平行空間中穿梭遊走，試圖破解迷陣。現實世界沒有這種戲劇色彩，但不少人已意識到，所謂「經濟」是由經濟指標所塑造，只是反映現實的版本之一。目前，本土和全球經濟發展都一日千里，謎團也越滾越大，「經濟」卻只能提供一種描述，而且未必準確。於是，一群經濟創意大師正努力改變人們認識世界的視角，竭力幫助人們看清經濟指標所掩蓋的事實。這群統計界的英雄尼歐，正是我們的希望所在。（改寫自扎卡里‧卡拉貝爾著、葉家興、葉嘉譯《當經濟指標統治我們》）

19.依據上文，下列關於電影《駭客任務》的敘述，最適當的是：(A)票房大賣之因在於主角尼歐以高超的技術駭進國家電腦系統，取得貿易數據 (B)故事背景是人們處於由電腦程式所構築出的虛擬世界，和真實世界日漸偏離 (C)劇中藉充滿靈修意蘊的對白，表達人類的感知能力因沉溺電腦而退化的隱憂 (D)電影將國家的經濟指標暗喻為數字的駭客帝國，為大眾揭開經濟指標的面紗

　【答　　案】B　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(A)文中僅提到電影票房大賣，未說明大賣的原因。(C)表達人們感知的世界

日漸偏離傳統定義或概念中的真實世界，更深層的真相遭到隱藏。(D)電影敘述人們認知的世界是由電腦程式虛擬而來，並被程式設計者阻止接觸真實世

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界，與經濟指標的真相無關。20.下列敘述，符合上文對「主要經濟指標」看法的是：

(A)透過統計數字，構建關於經濟發展的片面描述(B)所建構的並非真實世界，而是不存在的虛假幻象(C)以統計數字定義一切，是政府和激進分子的人為建構(D)為理解和處理經濟調控的複雜問題，提供完整的準確數據

　【答　　案】A　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(B)從「主要經濟指標構築的世界不完全是虛假的幻象」可知為非。 (C)從

「激進分子總執意懷疑政府有意操縱經濟指標」可知，建構成員不包含激進分子。(D)從「現實會得到局部呈現，也會變得模糊扭曲」可知，提供的數據並不完整準確。

21.關於上文的書寫策略，下列敘述最適當的是：(A)舉《駭客任務》對經濟指標的反省為例，以支持論點，增加說服力(B)以《駭客任務》的寓意，帶出作者對經濟指標的觀察，並吸引讀者(C)先描述《駭客任務》的劇情，再指出電影的寓意在於影射經濟指標(D)藉比較《駭客任務》和經濟指標之異同，感慨經濟大師未破解迷陣

　【答　　案】B　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(A)《駭客任務》未提到對經濟指標的反省。(C)《駭客任務》的劇情未影射

經濟指標。(D)作者並未比較兩者異同，且於文末肯定經濟創意大師的努力。22-23 為題組 。閱讀下文，回答 22-23題。　　　 孔子有言：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」彷彿以為知、好、樂是三層事，一層深一層；其實在文藝方面，第一難關是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由於在知上有欠缺。

　　　 有些人根本不知，當然不會觸感到趣味，看到任何好的作品都沒有感受，這是精神上的殘廢，犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。有些人知得不正確，於是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療飢過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上的中毒，可以使整個的精神受腐化。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，往往囿於某一派別的傳統習尚，不能自拔。這是精神上的短視，「坐井觀天，誣天藐小」。

　　　 要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。一切價值都由比較得來，生長在平原，你說一個小山坡最高，你可以被原諒，但其實你錯了。「登東山而小魯，

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登泰山而小天下」，那「天下」也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都遊歷過，測量過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈複雜，風格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力（這就是趣味）也就愈可靠。（改寫自朱光潛〈文學的趣味〉）

22.下列詞語，最能呼應上文所剖析「在知上有欠缺」的是：(A)扣槃捫燭　　　(B)巧拙有素　　　(C)含糊其辭　　　(D)匪夷所思

　【答　　案】A　【測驗目標】詞語、成語意義的辨識與應用、作品的閱讀與理解　【試題解析】(A)扣槃捫燭：盲人不知道太陽的形狀，有人告訴他太陽形如銅盤，他敲銅盤

而有聲，因此之後聽到鐘聲，就以為那是太陽。又有人告訴他日光如燭，他摸燭而知其形狀，之後摸到籥（ㄩㄝˋ）這種管樂器，也以為是太陽。後以「扣槃捫燭」比喻對事物的認識不夠確切，產生誤會。符合作者認為對文藝作品的認識有所欠缺時的情況（根本不知、知得不正確、知得不周全）。(B)巧拙有素：比喻人表現靈巧或拙劣，來自於天生素質的差異。作者認為人們對於文藝作品的鑒別力，可以透過拓展視野、增加知識來提升，而非取決於天生的素質差異。(C)含糊其辭：話說得不清楚。(D)匪夷所思：不是一般人能想得到的。

23.下列文句，最適合說明上文主旨的是：(A)聞道有先後，術業有專攻(B)操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器(C)恆患意不稱物，文不逮意；蓋非知之難，能之難也(D)常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢

　【答　　案】B　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(A)說明人各有所長，皆可為師。出自韓愈〈師說〉。語譯：明白道理的時機

有先後的差別，技術、學業各有專精的研究。(B)引文作者認為接觸的作品愈多、所知愈豐富，就能擁有愈可靠的鑒別力。此句亦在說明對事物愈了解，愈能辨別品質差異。出自劉勰《文心雕龍》。語譯：練習許多支樂曲後才能辨別音樂的優劣，見過許多柄劍後才懂得如何識別劍的好壞。(C)指出文字難以確切描述事物、傳達思想。出自陸機《文賦》。語譯：時常擔憂自己表達的意思無法準確地反映事物，用詞遣字無法完整地傳達自己的意思；這個問題不難理解，但難以解決。(D)指出多數人在評論文章時不夠客觀。出自曹丕〈典論論文〉。語譯：一般人看重前代的作家，輕視近代的作家，崇尚虛名而背離實際，又看不見自己的短處，總認為自己的文章最好。

24-25 為題組 。閱讀下文，回答 24-25題。　　　莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可

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用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！」（《莊子．山木》）

24.下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：(A)與時俱化，不拘執於為龍或為蛇的價值思考(B)死生有命，富貴亦身外之物，毋須為此傷神(C)天生我材必有用，自當逍遙浮遊於大化之間(D)世人囿於俗見，渾然不知無用之用方為大用

　【答　　案】A　【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要作品的內涵與價值、瞭解重要學術思想的形成、

內涵特質及影響　【試題解析】本文藉由無用之木與無用之雁的下場，探討要處於有用或無用的問題，最後

得出隨時順勢，不遷就於榮辱得失的結論。故選(A)。語譯：莊子在山中行走，看見一棵很大的樹，枝葉長得很茂盛，伐木的工匠卻停在旁邊不動手。莊子問他是什麼緣故，工匠說：「這樹沒有用處。」莊子說：「這樹因為本質不好，沒有用處，所以能夠享盡它天賦的壽命。」莊子從山裡出來後，住在朋友家裡。朋友很高興，就命童僕殺雁烹煮。童僕問：「有一隻雁會叫，一隻不會叫，請問殺哪一隻？」主人說：「殺那隻不會叫的。」第二天，弟子問莊子說：「昨天山中的樹木，因為它是沒用的材料，所以能享盡天賦的壽命；現在主人的雁，因為不會叫而被殺。先生將處於有用還是無用呢？」莊子笑說：「我將處於有用和無用間。（然而）處於有用和無用間，似乎近於道但事實上並不是道，所以還是不免被拘束。如果是與道德冥合而逍遙物外就不會了。（那時就會）忘掉讚譽、忘掉譏評，像龍那樣出動或像蛇那樣靜處，順著時勢變化去做，不肯偏滯專為；飛翔或潛屈，總是以和光同塵為準則，優游在萬物尚未開始的境界。役萬物而不為外物所役使，那怎麼會受物累呢？」

25.下列文句，最符合上文中「道德」意涵的是：(A)順任自然，虛靜無為　　　　　(B)居仁由義，存理去欲(C)道之以德，齊之以禮　　　　　(D)海納百川，有容乃大

　【答　　案】A　【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要作品的內涵與價值、瞭解重要學術思想的形成、

內涵特質及影響32

　【試題解析】從「無譽無訾」、「一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為」、「一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖」可知，乘此道德則能不在乎榮辱，內斂鋒芒而與塵俗相融，故選(A)。

26-28 為題組 。閱讀下文，回答 26-28題。甲　　　 中國人是極重歷史的民族，透過對於歷史的不斷詮釋與建構，進行著當代的反省。因而，歷史的意義從來都是流動的，不同的歷史事件也在不同的時代發生著不同的效用。在抒情言志的傳統下，古人古事不但時時在詩作中現身，詠史與懷古更成為詩歌中有關歷史題材的兩大類別，「詠史」是詩人以歷史人物或事件為對象抒詠個人的觀感進而寄寓情志；「懷古」則有著緬懷古跡的意味，從而在漫長的時間之流中框限出史蹟作為空間範疇，以地域為觸媒展開歷史漫遊，抒詠情志。無論從「詠」或「懷」都可得知，這類詩作雖與所謂客觀的歷史關係密切，卻畢竟是詩人主觀意念的投影，重點既不在敘事，也不在論古；舉凡人事的懷想、史蹟的憑弔，無非是一種以史抒情的憑藉。詩人徘徊於漫長的時空隧道，反思著人類的經驗與命運，也思忖著自身的定位。（蔡瑜《中國抒情詩的世界》）

乙　　　 　伊呂兩衰翁，歷徧窮通。一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄。　湯武偶相逢，風虎雲龍。興王祇在笑談中。直至如今千載後，誰與爭功！（王安石〈浪淘沙令〉）

丙　　　 峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躕。　傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！（張養浩〈山坡羊〉）

26.下列敘述，最符合甲文觀點的是：(A)歷史題材現身於古典詩歌中，主要目的在展現文人的博覽積學(B)詩人常藉由歷史題材的書寫，以省視當代的情境或自身的定位(C)詠史、懷古詩皆以歷史為媒介抒情言志，所抒發的皆是家國之情(D)古人解讀歷史往往有所傳承，故詩人對特定人與事的詮釋，常呈現穩定性

　【答　　案】B　【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要文學體裁的特質　【試題解析】(A)主要用以抒情、懷想，而非用以展現個人才學、識見。(B)由「無論從

『詠』或『懷』都可得知，這類詩作雖與所謂客觀的歷史關係密切，卻畢竟是詩人主觀意念的投影，重點既不在敘事，也不在論古；舉凡人事的懷想、史蹟的憑弔，無非是一種以史抒情的憑藉。詩人徘徊於漫長的時空隧道，反

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思著人類的經驗與命運，也思忖著自身的定位」可知。(C)甲文中並未提及所抒之情為何，故未可斷言所抒之情必為國家之情。(D)由「中國人是極重歷史的民族，透過對於歷史的不斷詮釋與建構，進行著當代的反省。因而，歷史的意義從來都是流動的，不同的歷史事件也在不同的時代發生著不同的效用」可知，歷史事件會隨著朝代的更迭而擁有不同的詮釋與意義，並非固定不變。

27.關於乙、丙二詩的詩意或作法，下列敘述最適當的是：(A)乙詩引述伊尹、呂望二人事蹟，旨在說明自古英雄出少年(B)丙詩感慨當世兵連禍結，不復秦漢之盛，故百姓生活困苦(C)二詩均在敘寫史事或史蹟之後，描摹當世的情境，並藉古今對照以興發議論(D)乙詩設想古人際遇，並對照事實而有所托寓；丙詩藉行經古跡所見，引發感慨

　【答　　案】D　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(A)引述伊尹、呂望二人的事蹟，旨在表達若非明主慧眼識英才，英雄終將老

死山野之中。 (B)旨在表達歷代帝業無論盛衰興亡，均會帶給百姓災禍與苦難。(C)丙詩藉行經古蹟所見，引發感慨，未呈現古今對照，故不選。乙詩語譯：伊尹和呂兩人經歷所有的窮困而發達，他們曾是農夫和漁翁。如果當時沒有受到重用，他倆也就老死在山野中了。　湯武二帝雖然是偶遇賢臣，使得如雲生龍、風隨虎一般，談笑中建起了王業。可是直到千載之後的今天，伊、呂兩人的功勞又有誰敢與其爭比！丙詩語譯：山峰從四面八方會聚，波濤像發怒似的洶湧。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷於思索之中。　從秦漢宮遺址經過，引發無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土。一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓依舊受苦。

28.依據甲文觀點，下列對乙、丙二詩的解讀，最適當的是：(A)乙詩藉伊尹、呂望興王之功，投射個人期望君臣相得，以建功立業的心志(B)丙詩藉遙望西都，懷想宮闕隨王朝盛衰而興廢，揭示朝代興衰無常的規律(C)乙詩詠史，丙詩懷古，均透過對歷史的詮釋，闡述遭逢明君盛世的重要性(D)二詩均以史抒情，乙詩寄寓民胞物與的襟懷，丙詩寄寓以天下自任的抱負

　【答　　案】A　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(B)揭示朝代盛衰帶給百姓的苦難。(C)丙詩未闡釋遭逢明君盛事的重要性。

(D)乙詩強調是否得明主知遇對個人際遇的影響；丙詩則藉朝代興衰帶給百姓的苦難，展現深切的人文關懷。

29-30 為題組 。閱讀下文，回答 29-30題。 　 中國古代對於一日時間的分段，只能從有最早文字記載的商代談起。從卜辭知分段的名

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稱雖早晚稍有改變，其日間的主要段落為：旦、大采、大食、日中、昃、小食、小采或暮或昏。重要的定點都是以太陽在天空變動的位置取名的。其習慣一直保持到漢代或更晚。太陽剛從地平線升起來的時候為「旦」。甲骨文「旦」字作太陽升到某種東西之上的樣子。與金文字形相比較，它或許表示剛升自海上之景，與海面還未完全脫離；或象太陽映照於海面之景。商朝人發源於東方，對於海上早晨的景色還不致陌生。次一階段是「大采」。甲骨文的采字作以手摘取樹上的果葉之狀。采假借為光彩，大采就是太陽大放光彩的時候，是太陽已升到高空，視線清楚的時候了。不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力的時候，故叫做「大食」。接著不久就是「日中」或「中日」，是太陽高懸天頂的中午時段。這個時間過了便是「昃」。甲骨文的昃字，作太陽把人照得有斜長陰影之狀。它是太陽開始西下的時候。過後是「小食」，這時會吃較簡單的下午飯。吃完飯，整理一些用具，太陽也已西下，光彩大減，只剩微光浮於天際，故叫「小采」，這時或稱「莫」。甲骨文莫字作日已沒入林中之意，光線透出林隙已甚微弱，「莫」後來被借用為否定詞，故又加日而成「暮」字。這段時間也叫作「昏」，甲骨文的昏字大概表示太陽已降到人身高以下的高度之狀。（改寫自許進雄《中國古代社會──文字與人類學的透視》）

29.依據上文，下列敘述最不適當的是：(A)由時間的分段推測，商代的人至少一日吃兩餐飯(B)「日中則昃」的現象可引申出「盛極而衰」之意(C)「大食」是依據太陽在天空變動的位置命名，通常為吃中餐時間(D)甲骨文「昃」、「昏」的造字，都以人為參照點表示太陽的位置

　【答　　案】C　【測驗目標】作品的閱讀與理解、具備重要國學及文化常識　【試題解析】(A)由「不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力

的時候，故叫做『大食』。」、「過後是『小食』，這時會吃較簡單的下午飯」可知，商代的人一日之中至少會在這兩個時段進食。(B)由「甲骨文的昃字，作太陽把人照得有斜長陰影之狀。它是太陽開始西下的時候」可推演此意。(C)由「不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力的時候，故叫做『大食』」可知，「大食」應是依據吃早飯的時間而命名。(D)由「甲骨文的昃字，作太陽把人照得有斜長陰影之狀」、「甲骨文的昏字大概表示太陽已降到人身高以下的高度之狀」可知。

30.下列「」中的字，與該字的甲骨文字形本義最接近的是：(A)（項脊軒）又北向，不能得日，日過午已「昏」(B)天下有公利而「莫」或興之，有公害而莫或除之(C)俄而文皇來，精「采」驚人，長揖就坐，神清氣朗(D)臣歷觀前王嗣位之初，莫不躬勤庶政，坐以待「旦」

　【答　　案】D

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　【測驗目標】字義的辨識與應用、作品的閱讀與理解　【試題解析】(A)昏暗。出自歸有光〈項脊軒志〉。文中認為「昏」字的甲骨文表示太陽已

降到人的身高高度以下。(B)沒有。出自黃宗羲〈原君〉。文中認為「莫」字的甲骨文是日已沒入林中之意。(C)神采。出自杜光庭〈虬髯客傳〉。文中認為「采」字的甲骨文是象以手摘取樹上果葉之狀。(D)天亮。出自《舊唐書》。文中認為「旦」字的甲骨文是太陽升到某種東西之上的樣子，即太陽初升之意。

31-32 為題組 。閱讀下文，回答 31-32題。甲　　　 秦香蓮此時原本應該在公堂上的，只因剛才吉仔啼哭，慌忙下臺去了。金發伯眼看臺上沒有了秦香蓮，戲無法演下去，不由得怒火中燒，面向後臺大喝一聲：「來人啊！傳秦香蓮！」不見動靜。只有鑼鼓有一搭沒一搭的敲著。隔了一會兒，又叫一次。王朝從後臺跑上來，挨近包大人，低聲說：「阿旺嫂帶伊的囝仔，去店仔吃冰！」臺上的人都哭笑不得，大家看著臺下的觀眾，他們仍在那裡談得高興，根本不管臺上的事。秀潔隱約間好像聽到包大人一聲歎息，又好像沒有，鑼鼓聲把一切細微的聲息都壓下去了。只聽包大人有氣無力地傳下令來：「來人啊！將那陳世美搭在鍘口上！」聲音有些含糊，像喉裡有痰。於是秀潔便被推著搡著，往戲臺前方左角上走，她雖作勢掙扎，卻也顯出懶散。（洪醒夫〈散戲〉）

乙　　 正當客人們互相推讓間，余參軍長已經擁著蔣碧月走到胡琴那邊，然後打起丑腔叫道：「啟娘娘，這便是百花亭了。」蔣碧月雙手摀著嘴，笑得前俯後仰，兩隻腕上幾個扭花金鐲子，錚錚鏘鏘的抖響著。客人們都跟著喝采，胡琴便奏出了「貴妃醉酒」裡的四平調。蔣碧月身也不轉，面朝了客人便唱了起來。唱到過門的時候，余參軍長跑出去托了一個朱紅茶盤進來，上面擱了那隻金色的雞缸杯，一手撩了袍子，在蔣碧月跟前做了個半跪的姿勢，效那高力士叫道：「啟娘娘，奴婢敬酒。」蔣碧月果然裝了醉態，東歪西倒的做出了種種身段，一個臥魚彎下身去，用嘴將那隻酒杯啣了起來，然後又把杯子噹啷一聲擲到地上，唱出了兩句：「人生在世如春夢，且自開懷飲幾盅。」（白先勇〈遊園驚夢〉）

31.下列敘述，最符合以上二文故事內容的是：(A)甲文中，帶阿旺嫂孩子去吃冰的秀潔最後還是被推回舞臺，繼續表演(B)乙文中，蔣碧月不情願的被飾演高力士的余參軍長推上舞臺扮演貴妃(C)戲劇演出時，甲文的舞臺是臨時搭建的，乙文則是在設備豪華的劇院(D)觀看演出時，甲文中的觀眾是心不在焉，乙文中的觀眾則是興味盎然

　【答　　案】D

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　【測驗目標】作品的閱讀與理解、重要作品的鑑賞與評析　【試題解析】(A)帶孩子去吃冰的是阿旺嫂，而非秀潔，且甲文中未提及阿旺嫂曾返回戲臺

繼續表演。(B)乙文中，余參軍長是「擁」著蔣碧月上前，而蔣碧月則「笑得前俯後仰」，並未看出不情願之意。 (C)乙文中並未提及場地及舞臺設備。(D)甲文由「大家看著臺下的觀眾，他們仍在那裡談得高興，根本不管臺上的事」可知觀眾心不在焉，乙文由「客人們都跟著喝采」可知其興味盎然。

32.關於以上二文的敘事手法，描述最適當的是：(A)甲文交錯敘寫臺上和臺下，倍顯人物在戲劇表演時的無力感(B)乙文藉由「貴妃醉酒」的戲碼，呈現表演者借酒裝瘋的樣態(C)二文都透過戲劇臺詞，暗示所有演員在現實中的人品和際遇(D)二文都著力於描寫表演者的心理活動，以凸顯其幕後的辛酸

　【答　　案】A　【測驗目標】作品的閱讀與理解、重要作品的鑑賞與評析　【試題解析】(B)由「蔣碧月果然裝了醉態，東歪西倒的做出了種種身段」可知，乙文表演

者的醉態實為表演橋段，並非借酒裝瘋。(C)甲、乙二文所節錄的段落皆未提及此意。(D)甲、乙二文均未描寫表演者的心理活動。

33-34 為題組 。閱讀下文，回答 33-34題。　　 「鬼」／「歸」是古字源學中的歸「去」，也是通俗觀念中的歸「來」。《爾雅》：「鬼之為言歸也。」「歸」意味「返其家也」。但這「返回」與「家」的意思與一般常人的想法有所不同。歸是離開塵世，歸向大化。死亡亦即回到人所來之處。《禮記》：「眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。」《左傳‧昭公七年》：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」如果歸指歸去（大化），那麼潛藏的另一義應是離開──離開紅塵人間。通俗的詮釋則往往顛倒了此一鬼與歸的意涵。

　　 鬼之所以有如此魅惑力量，因為它代表了我們對大去與回歸間，一股徘徊懸宕的欲念。有生必有死固然是人世的定律，但好生懼死也是人之常情。鬼魅不斷回到（或未曾離開）人間，是因為不能忘情人間的喜怒哀樂，鬼的「有無」因此點出了我們生命情境的矛盾。

　　　 以〈楊思溫燕山逢故人〉為例，鄭意娘回到世間，是因為念念不忘夫君，以及他們在汴京共享的歲月。但意娘的「回來」卻凸顯了陰陽永隔、人鬼殊途。「故」人與「故」國再也不能喚回。生與死被一層神祕的時空縫隙隔開，是在此一縫隙間，不可思議、言傳的大裂變──國破、家亡、夫妻永訣──發生了。此生的紛亂無明與他生的神祕幽遠何其不同，而在兩個境界間，但見新魂舊鬼穿梭徘徊，不忍歸去，不能歸來。（改寫自王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》）

33.下列敘述，符合文中經籍與通俗對「鬼」與「歸」詮釋的是：經籍的詮釋 通俗的詮釋

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(A) 人棄世歸返大化即為鬼 鬼不能忘情而歸返人間(B) 鬼不能忘情而歸返人間 人棄世歸返大化即為鬼(C) 鬼有所歸仍然可能為厲 鬼不能忘情而歸返人間(D) 人棄世歸返大化即為鬼 鬼有所歸仍然可能為厲

　【答　　案】A　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(A)由第一段「《爾雅》：『鬼之為言歸也。』……歸是離開塵世，歸向大

化」可知，經典對「鬼」與「歸」的詮釋是「人棄世歸返大化即為鬼」。由第二段「鬼魅不斷回到（或未曾離開）人間，是因為不能忘情人間的喜怒哀樂」可知，通俗對「鬼」與「歸」的詮釋是「鬼不能忘情而歸返人間」。

34.關於上文對「鬼」的看法，下列敘述最不適當的是：(A)人生而不免於死，鬼的存在，揭示生與死之間的時空分界(B)鬼的重返人世，反而說明陰陽永隔的生命裂變，不可回復(C)鬼顯現了人在此生與他生、大去與回歸間懸宕矛盾的欲念(D)為等待來世為人，新魂舊鬼穿梭徘徊於陰陽的時空縫隙中

　【答　　案】D　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(D)由文末可知，新魂舊鬼穿梭徘徊是因為「不忍歸去，不能歸來」，不是等

待來世為人。(A)(B)(C)鬼是生與死之間「不忍歸去，不能歸來」的欲念，由於生命裂變不可回復，才有了「鬼」。

二、多選題（占 32分）說明：第 35題至第 42題，每題有 5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項畫

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記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得 4分；答錯 1個選項者，得 2.4分；答錯 2個選項者，得 0.8分；答錯多於 2個選項或所有選項均未作答者，該題以零分計算。

35.下列各組文句「　」內的詞義，前後相同的是：(A)「陟」罰臧否，不宜異同／又「陟」一小巔，覺履底漸熱(B)呼曰：入之！王「面」牆，不敢入／呈卷，即「面」署第一(C)齊「放」其大臣孟嘗君於諸侯／或因寄所託，「放」浪形骸之外(D)男有「分」，女有歸／明乎為君之職「分」，則唐、虞之世，人人能讓(E)此人一一為「具」言所聞／項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，「具」告以事

　【答　　案】DE　【測驗目標】字義的辨識與應用　【試題解析】(A)升遷、獎賞。出自諸葛亮〈出師表〉／登高、爬上。出自郁永河〈北投硫

穴記〉。(B)向著、對著。出自蒲松齡〈勞山道士〉／當面。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。(C)放逐。出自〈馮諼客孟嘗君〉／放蕩、不拘束。出自王羲之〈蘭亭集序〉。(D)本分。前者出自〈大同與小康〉，後者出自黃宗羲〈原君〉。(E)詳盡、全部。前者出自陶淵明〈桃花源記〉，後者出自司馬遷〈鴻門宴〉。

36.下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是：(A)緊繃的壓力使現代人比以往更焦躁，常見有人因毫髮不爽就大動干戈(B)因德軍俘虜許多英軍，英國投鼠忌器，不敢對德國軍營展開轟炸行動(C)家母身為教師，總戰戰兢兢，危言危行，深怕不能給學生良好的身教(D)家父因工作須至各地出差，常東西奔波，南轅北轍，難得能全家共餐(E)為搶到週年慶特價商品，百貨公司一開門，我就首當其衝，直奔專櫃

　【答　　案】BC　【測驗目標】詞語、成語意義的辨識與應用　【試題解析】(A)毫髮不爽：絲毫不差，非常準確。(B)投鼠忌器：想擲打老鼠，卻擔心也

擊壞老鼠身旁的器物。比喻做事有所顧忌，不敢下手。(C)危言危行：言行舉止均正直不阿。危，正直的。(D)南轅北轍：比喻行動和目的完全相反。(E)首當其衝：最先受到攻擊，或首先遭遇災難。

37.關於下文，適當的解說是：　　 蔣子曰：「蚊亦知夫秦與清乎？暴者如斯，而未嘗安也；受虧者如彼，而卒莫不興也。蓋將自其暴者而觀之，則其位曾不能以悠久也；自其受虧者而觀之，則仁與義皆無盡也，而又何悲乎！且夫天地之間，人各有權。茍非法文所許，雖一毫而莫侵。惟無額之給俸，與出張之旅費，爾得之而為產，民出之而甘心，取之無抗，徵之不拒，是島民者之無盡藏

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也，而任與你之所剝削。」蚊喜而笑，停足壁上。更夜已深，各自安眠，相與枕藉乎牢中，不知東方之既白。（蔣渭水〈入獄賦〉）(A)套用蘇軾〈赤壁賦〉句型，並襲用文中盛衰無常的旨意(B)以秦、清兩朝終至覆滅的史實，推知剝削人民的執政者不能久存(C)藉受虧者的遭遇為誡，指出人民若一味姑息暴政，不足憐恤(D)「且夫天地之間，人各有權」意謂人民應有受法律保障的權利(E)「任與你之所剝削」是諷刺統治階層聚斂不已，人民莫可奈何

　【答　　案】BDE　【測驗目標】作品的閱讀與理解　【試題解析】(A)〈入獄賦〉強調行暴政者不能久存，並無盛衰無常之意。(B)由「蚊亦知

夫秦與清乎？暴者如斯，而未嘗安也」、「蓋將自其暴者而觀之，則其位曾不能以悠久也」可知。(C)藉受虧者的遭遇，警醒執政者若行暴政，國家不會興盛。(D)由「夫天地之間，人各有權。茍非法文所許，雖一毫而莫侵」可知。語譯：蔣子說：「蚊子也知道秦朝和清朝嗎？執政者如同秦朝、清朝般行事以暴政，國家其實未曾安適；人民如同那時一樣吃虧，國家終究不會興盛。如果從施行暴政的觀點來看，那麼上位者的執政不可能久存；從人民吃虧的觀點來看，那麼仁和義一樣都是沒有窮盡的啊，那又有什麼可悲傷的呢！況且天地間，人民有受法律保障的權利。假如不是法律允許，就是一絲一毫也不能侵害。僅只是微薄的薪資，與出差的旅費，你得到了便成了財產，人民付出了也發自內心的同意。取它既無人抵抗，徵用它也無人拒絕，這正是島上人民取用不盡的寶藏，而任由你來剝削。」蚊子高興地笑了，停棲在牆壁上。夜已深，大家便在牢中相枕而睡，不知道東方天際已經露出白色的曙光。

38.某篇討論唐代商業與文學的文章提到：「白居易的文壇聲譽，是商業市場的有用資本」。下列文句，可佐證此一觀點的是：(A)開成中，物價至賤，村路賣魚肉者，俗人買以胡綃半尺，士大夫買以樂天詩(B)〈長恨歌〉一篇，……文人學士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之，是以不脛而走

(C)有軍使高霞寓者欲聘倡伎，伎大誇曰：「我誦得白學士〈長恨歌〉，豈同他伎哉？」由是增價

(D)樂天〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷諭〉等篇，……繕寫模勒衒賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是

(E)唐中葉，長安惡少年多以詩句鑱涅肌膚（即「刺青」），……至有周身用白樂天詩意刺涅，人呼為白舍人行詩圖

　【答　　案】ACD　【測驗目標】作品的閱讀與理解、認識重要作家的地位與成就　【試題解析】(A)士大夫使用白居易的詩作來買魚，符合題幹敘述。出自胡震亨《唐音癸

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籤》引《豐年錄》。語譯：唐代開成年間，物價低廉，鄉間賣魚肉的情況，平民用半尺胡產的絲織品買魚，士大夫用白居易的詩作買魚。 (B)描述白居易詩作受人歡迎的情況，未提到商業行為。出自趙翼《甌北詩畫》。語譯：〈長恨歌〉一篇，……文人學士既感嘆無法達到這樣的程度，婦人女子也喜歡聽且樂意誦讀，所以不用推廣也能迅速傳播。 (C)能唱白居易詩的倡伎身價較高，符合題幹敘述。出自白居易〈與元九書〉。語譯：有一位叫高霞寓的軍使想聘請表演歌舞的人，其中一位歌舞表演者說：「我能朗誦白學士的〈長恨歌〉，難道和其他表演者是一樣的嗎？」於是調增了他的價錢。(D)白居易的詩作可拿來交易茶酒，符合題幹敘述。出自元稹〈白氏長慶集序〉。語譯：白居易的〈秦中吟〉、〈賀雨〉、〈諷諭〉等作品，……抄寫仿刻在市集誇耀地販賣，或拿來交易茶酒，到處都是。(E)描述白居易詩作受人歡迎的情況，未提到商業行為。出自趙武建〈左右膊詩‧序〉。語譯：唐代中葉，長安的惡少常將詩句刺在肌膚上，……有全身刺以白居易詩作的，人稱為白舍人行詩圖。

39.文學作品中，常以反問的形式來加強論述或自抒懷抱，例如「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」。下列文句，運用此文學手法的是：(A)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽脩也(B)寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎(C)況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎(D)且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有(E)昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：快哉此風！寡人所與庶人共者耶

【答 案】BCD【測驗目標】修辭的辨識與應用、作品的閱讀與理解、重要作品的鑑賞與評析【試題解析】依題幹所述，須選出符合以下二個要件的文句：①反問形式（即激問），答

案在問題的反面。②作者發問目的在於加強論述或自抒懷抱。(A)「太守謂誰？廬陵歐陽脩也」為自問自答的提問，意在表明寫作此文的太守身分。出自歐陽脩〈醉翁亭記〉。(B)「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎」為反問，答案在問題反面：不能讓我潔淨的清白之身，去蒙受世俗塵埃的汙染。此句主要抒發作者不願同流合汙的心志。出自屈原〈漁父〉。(C)「則天下其有不亂，國家其有不亡者乎」為反問，答案在問題反面：天下會混亂，國家會滅亡。此句意在加強「士大夫寡廉鮮恥將導致國家亂亡」的觀點。出自顧炎武〈廉恥〉。(D)「夫晉，何厭之有」為反問，答案在問題反面：晉國貪得無厭。此句意在加強晉國不可信的觀點。出自《左傳‧燭之武退秦師》。 (E)「寡人所與庶人共者耶」為王所提出的問題，沒有答案，屬於懸問。出自蘇轍〈黃州快哉亭記〉。

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40.孔子曾慨嘆「道不行，乘桴浮於海」，莊子則以為隱逸之士心無所求，「飽食而敖遊，汎若不繫之舟」，二者均以舟船暗指隱逸遁世。下列詩詞，用舟船意象暗指隱逸遁世的是：

　 (A)欲濟無「舟楫」，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情(B)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄「扁舟」(C)跡不趨時分不侯，功名身外最悠悠。聽君總畫麒麟閣，還我閒眠「舴艋舟」(D)細草微風岸，危檣獨夜「舟」。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗

(E)「綵舟」載得離愁動，無端更借樵風送。波渺夕陽遲，銷魂不自持。良宵誰與共，賴有窗間夢。可奈夢回時，一番新別離

【答 案】BC【測驗目標】作品的閱讀與理解【試題解析】(A)由「欲濟無舟楫」、「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」，可推知「舟楫」暗指

須有貴人引薦，流露對出仕的渴望與羨慕。出自孟浩然〈望洞庭湖贈張丞相〉。語譯：我想渡過浩瀚的洞庭湖，可惜沒有船和槳的幫忙，平日無所成就，真是愧對明君。坐著觀看垂釣的人得魚，自己空有羨慕的心情。(B)由「舉杯銷愁愁更愁」、「人生在世不稱意」、「明朝散髮」，可推知「扁舟」暗指隱逸遁世。出自李白〈宣州謝脁樓餞別校書叔雲〉。語譯：舉起酒杯本想銷除愁悶，怎奈愁悶更多難以銷解啊！人生在世，總是不能稱心如意，倒不如明天散著頭髮，去駕扁舟，來得寫意啊。(C)由「不趨時」、「不侯」、「功名身外最悠悠」，可推知「舴艋舟」暗指隱逸遁世。麒麟閣，為漢初蕭何所造的樓閣（一說漢武帝獲麒麟時所建），宣帝時圖繪功臣霍光、蘇武等十一人之像於閣上，故後以麒麟閣泛指畫有功臣圖像的樓閣。出自司空圖〈攜仙籙〉九首其四。語譯：不追求前人留下的功業也不要求付出就要得到封侯，功業和名聲都是身外之物，我以悠然閒適的之心看待。聽說你想像著總有一天自己的畫像能被掛入麒麟閣內，還不如讓我悠閒安睡在小舟之上。(D)本詩描寫夜晚停船靠岸時之所見所思，抒發晚年飄泊的淒苦心境。出自杜甫〈旅夜書懷〉。(E)由「離愁」、「良宵誰與共」、「一番新別離」可知此詞主要在抒發離情，「綵舟」與隱逸遁世無關。出自賀鑄〈菩薩蠻〉。語譯：畫船載著離愁駛離了岸邊，不料正有順風送我登程。水波浩渺夕陽中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。美好的夜晚再與誰共度，幸好還能與愛人小窗同倚在睡夢裡。無奈到了夢醒的時候，又是一番新的別離。

41.韓非認為君臣之間充滿利害算計，主張君王須大權獨攬，以威勢和刑賞駕馭臣下。下列文句，符合韓非思想的是：(A)臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣之際，非父子之親也(B)若使天下兼相愛，國與國不相攻，……君臣父子皆能孝慈，若此則天下治(C)人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得

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不事也(D)君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎

(E)臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則主失名；臣得樹人，則主失黨

【答 案】ACE【測驗目標】瞭解重要學術思想的形成、內涵特質及影響【試題解析】(A)由「與君市」、「君垂爵祿以與臣市」、「非父子之親也」可知，君臣之

間的封賞被視為交易，充滿利害算計。出自《韓非子‧難一》。語譯：臣子盡死力來和君主交易，君主給予爵祿來和臣子交易。君臣之間，沒有像父子之間的親情，只是計算利害罷了。(B)由「天下兼相愛，國與國不相攻」可知為兼愛、非攻的思想。出自《墨子‧兼愛》。語譯：假使天下的人都能相愛，國與國不相攻戰，家與家不相擾亂，……君臣、父子都能孝能慈，這樣天下就能治理好了。(C)由「人主之患在於信人」、「人臣之於其君……縛於勢而不得不事也」可知，君臣之間充滿利害算計以及君王以威勢駕馭臣下。出自《韓非子‧備內》。語譯：君主的大毛病，在於信賴人，信賴人就會受人控制。臣子對於君主，並不是骨肉至親，他們受權勢的束縛，不得不侍奉君主。(D)說明君王如何對待臣子，臣子就會以同樣的程度回應。出自《孟子‧離婁下》。語譯：假使國君把臣子看成自己的手足一樣盡心愛護；臣子就會把國君視為自己的腹心竭力保衛；假使國君把臣子看成犬馬般毫不尊重，臣子就會把國君看成路人而漠不關心；假使國君把臣子看成泥土、亂草而任意踐踏，臣子就會把國君看成強盜、仇敵般切齒痛恨。(E)文中描述臣子若掌握某些權力，會損害君王本身的權勢或名聲，以此強調君王應大權獨攬。出自《韓非子‧主道》。語譯：臣子掩蔽君主的耳目，君主就會喪失明智；臣子控制國家的財富，君主就會喪失德惠；臣子擅自發布命令，君主就會喪失斷制力；臣子任意實施義行，君主就會喪失名譽；臣子能夠培植黨徒，君主就會喪失徒眾。

42.關於古典散文，下列敘述適當的是：(A)《左傳》擅於敘事及刻劃人物，尤其長於以應對辭令描繪人物性格、鋪陳故事發展，標誌著先秦時期敘事散文的高度成就

(B)先秦諸子散文富涵哲理，長於論辯。《孟子》善於運用譬喻和寓言來加強論述；《荀子》據題抒論，長於說理，皆是議論散文的出色之作

(C)《史記》的文筆雄奇雅健，後世奉為散文的典範，為魏晉時期文人的師法對象，曹丕〈典論論文〉中的「書論宜理」，即是以《史記》為代表

(D)韓愈、柳宗元提倡古文運動，革新六朝文風，宋代歐陽脩、王安石、曾鞏、三蘇等人繼起，主張文道並重，成就斐然，後人譽為「唐宋八大家」

(E)晚明時期，篇幅短小、風格自由活潑、強調抒寫情性的小品文蔚為風潮，袁宏道即代43

表作家之一　【答 案】ABDE【測驗目標】具備重要文學流派的常識、認識重要文學體裁的特質、認識重要作品的內涵

與價值【試題解析】(C)魏晉時期崇尚詞藻華麗、對仗工整的駢文，故「為魏晉時期文人的師法對

象」此句錯誤，「魏晉時期」應改為「唐宋時期」。而曹丕〈典論論文〉中的「書論宜理」，「書論」所指文體為公文、書信和論說文，《史記》為史傳散文，並非「書論」的代表。

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國語文寫作能力測驗非選擇題（共二大題，占 50分）

一、　　玩具種類繁多，大致可以分成古典玩具、積木玩具與擬仿玩具這三大基本分類。古典玩具其特徵是造型簡單，不刻意模仿現實事物，提供兒童以各種方式耍弄，即常見的童玩（七巧板、陀螺等）。相反地，擬仿玩具不同於積木玩具的單元式或化約式排列組合，這類玩具試圖模擬現實上或想像上的事物樣貌。模仿的對象從名人偶像、卡漫人物到槍砲刀劍、交通工具、軍事武器等應有盡有，並分別發展為自成一格的複雜體系。　　擬仿玩具不只是提供存在的物質本身，更包含其背後所蘊含的意象、敘事、歷史記憶等脈絡。例如卡漫玩具主角衍生自整套卡漫文本；交通玩具（跑車、工程車等）則可引發對某種生活方式、社會地位與品味的認同；軍事武器則關聯於對戰爭史和科技發展史的知性興趣。　　各個時代的孩子都會拿日常生活中取得的物品製作玩具，或者是自己設計、就地取材。專門替小孩製作玩具這種現代化形式，一直到啟蒙主義時代才出現。當時德國人對兒童的教育非常嚴格，但不久便有人開始對這種教育方式產生質疑，並重新思考孩子的本質及教育的意義。這些人肯定遊戲對孩子不可或缺，同時也提倡學習應該是快樂而非枯燥、無趣，因此接著又出現強調合宜的玩具對孩子具有重要性的聲音，福祿貝爾就是支持此種主張的人士，於是造型簡單的積木於焉誕生。　　玩具的存在體現價值觀的變遷而反應在玩具的型態上，那麼要怎麼看待孩子玩玩具？小時候常常聽到大人告誡不要再玩玩具了，趕快去用功讀書，但現今也常常聽到許多專家學者不斷鼓吹玩出創造力，即使還是有許多人認為買玩具是一種奢侈、 享樂主義式的行為。　　現今對於玩具是否是一種可以玩出大能力的中介物，還是仍認為它是享樂？這都顯示出不同類型的人對玩具消費看法的差異，它到底是玩物喪志？還是玩物養志？顯然仍各說各話。（改寫自張盈堃〈物體系：玩具的文化分析〉）請分項回答下列問題：問題（一）：請依據上文，說明積木誕生的背景因素。文長限 80字以內（至 4行）。（占 4

分） 問題（二）：玩具對你而言，較偏向「玩物喪志」或「玩物養志」？請就你的成長經驗，說

明你的看法。文長限 400字以內（至多 19行）。（占 21分）

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說明：本部分共有二題，請依各題指示作答，答案必須寫在「答案卷」上。第一題限作答於答案卷「正面」，第二題限作答於答案卷「背面」。作答務必使用筆尖較粗之黑色墨水的筆書寫，且不得使用鉛筆。若因字跡潦草、未標示題號、標錯題號等原因，致評閱人員無法清楚辨識，其後果由考生自行承擔。

【測驗目標】知性的統整判斷能力　　本題藉由玩具的類型以及不同教育主張的人如何看待玩具，測驗學生能否擷取相關資訊，並且能夠結合自身經驗，思考玩具對己志有所妨害還是有所助益。【試題解析】(一)本題為純文字的閱讀素材，在資訊解讀上相對單純。依照題目要求，考生須寫出「積木」誕生的背景因素。雖然在引文中第一段略提到積木，但此處僅是說明這類玩具的特色，若考生以此作答，恐難以得分。考生必須耐心閱讀完全文，才會知道積木誕生的背景說明在第三段。因有作答字數限制，故不宜直接抄錄引文，應以自己的理解清楚表達，才能拿到分數。

(二)本題「玩物喪志」、「玩物養志」的二元觀點，出自引文中分列說明的二方觀點。一方認為玩具為享樂之物，會耽誤孩子的學習、浪費金錢等等；另一方觀點則認為透過玩玩具，孩子能從中培養能力與創意。題目要求考生就個人成長經驗，思考玩具對自己而言是「玩物喪志」還是「玩物養志」，作答時須擇一立場撰寫，但不論選擇哪一個立場，都必須提到自己所玩之物為何，如何玩，以及這玩具如何讓自己「喪志」或「養志」，才算完整的表述。

【參考答案】(一)　　過去德國人對兒童的教育相當嚴格，但在啟蒙主義時代，有人重新思考孩子的本質與教育的意義，認為學習應該是快樂的，並認為合宜的玩具對孩子相當重要，因此才有積木的產生。

(二)　　有些人認為玩具為享樂之物，除了金錢的耗費外，可能讓人心志萎靡。但我的想法卻不然，我認為在有限度的情況下，玩具除了帶來快樂外，無形中還可以培養創造力。

　　　 小時候以一整年維持成績前五名、並且協助做家事為代價，讓爸媽同意買一套「森林家族」作為我的生日禮物。那是許多小女孩夢寐以求的玩具，可愛的房子、精緻的家具，還有穿著鄉村風衣裳的擬人動物小偶。這套玩具充滿細節與美感，當我有空時，我喜歡沉浸在這微型的世界中，按照自己的想望，安置各種家具，並為每個動物角色命名，想像各角色之間的愛恨糾葛，搬演他們的情節與對話。

　　　 這套仿擬居家陳設的玩具，讓我不知不覺間開始注意各地方的室內設計，培養了我的觀察力與美感；而常常在想像中編排對話與情節，也讓我具備了能說完整故事的能力。　　 玩具對我來說是學習的好夥伴，在賞玩過程中累積的學習成果，並不是學會方程式或是多背幾篇古文這種顯而易見的「知識」，而是從中培養出的興趣以及相關能力。

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二、甲　　夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。　　長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（蘇軾〈臨江仙〉）乙　　山居中的恬靜最使人心生歡喜，覺得充滿了幸福。但這種感覺完全是屬於我個人私己的，難以和他人分享。當深夜沉寂，偶爾會有一部卡車從山腰轟隆急馳而過，聲音在峽谷間響應激盪，久久停留，我往往就會從安寧的心緒中驚覺過來。車上至少有一個聚精會神在奔波的人，重山曲流外就是苦樂混合著沸騰的紅塵，那裡面也有著我的妻女和親友，而我卻一個人上山來獨自享受清靜。那麼，我的幸福是不是純由逃避式的懶散得來的呢？山居只是自己刻意經營的一種看似空靈其實奢侈的生活？心安理得會不會是虛幻而脆弱的？　　至少，我不希望如此，因為人間是我的根本用情處。（陳列《地上歲月‧山中書》）請回答下列問題：　　甲文中，蘇軾面對夜闌風靜，意欲「小舟從此逝」，遠離塵世；乙文中，陳列則從山居中的恬靜，興發「人間是我的根本用情處」的情思，二者顯然不同。請以「靜夜情懷」為題，連結甲文或乙文的體悟，寫一篇文章抒發你對靜夜的體驗及感受。（占 25分）【測驗目標】情意的感受抒發能力本題以二篇對靜夜不同感思的引文，讓考生擇一連結，聚焦於書寫個人的「靜夜情懷」。

因題目明確定為「靜夜情懷」，故文章應以抒發夜中感受為主。【試題解析】 甲、乙二篇引文，在題目中已給出二者意涵的基本界定，甲文是「遠離塵囂」、乙文則是「人間是我的根本用情處」，意即二篇引文的理解各從這二條思路出發。細節則仍需讀過引文才有更好發揮的體會。 甲文這闋詞，蘇軾獨自夜中聽江濤，興發人的生命難久長的感觸，在如此有限的人生中，何時才能忘掉對各種庸碌的追逐與渴求，不如遠離塵囂逃離一切煩惱，追尋自由。 乙文則是作者自述自己相當享受山中沉靜的時刻，但也會突然想起他所關心的人事物，

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卻在這靜謐之外。對他來說山中的寧靜雖可貴，但遠比不上他所珍視的人事物，因此才說「人間是我的根本用情處」。甲文的靜夜情懷是讓他湧生全然遠離的遁逃意念，乙文則是在享受靜謐後仍想與人間所愛相連，面對一切。 二文的共通點皆記敘的靜夜中的場景與個人感懷，題目也要求考生如此書寫，並連結甲文或乙文的體悟，因此書寫時務必達到如此的要素，只要結構完整，言之成理，應能得到不錯的分數。

【參考答案】 高二的暑假，有朋友提議大家一起到臺東進行三天二夜的旅行。當時大家興沖沖地附和著，但直到開始做行程規畫，就面臨著重重難關。 先是住宿地點的選擇、交通方式、想去的景點等方面意見分歧，更別說過程中有些人都不發表意見，等到定案時，才又提出她的看法。眼看暑假逼近，我不希望旅行計畫胎死腹中，於是跳出來主導了所有事務，雖然忙碌繁瑣，但當一切安排妥當後，內心還是感到滿足的。 然而就在第一天晚上，大家在靠海的民宿內聊天，忘記是誰開玩笑地說我很專制，接著大家你一言我一語地附和說我是暴君、太強勢做決定等等。一時間我滿腹委屈，立刻站起來說：「我到外面散散步。」留下錯愕的朋友們。　　雖是夏夜，入夜的海風意外地冷，我走到離民宿稍遠處的海灘坐下來。當時心緒混亂，眼淚止不住地流下，不禁埋怨自己究竟是為誰辛苦為誰忙？出來幫助大家，最後卻變成討人嫌的人？但哭著哭著，發現四周如此安靜，只有規律的海浪聲安撫，那聲音是如此穩定而有力，當年蘇軾臨江聽濤濤江聲的心情是否與我一樣，我並不清楚。但我卻在這夜浪的聲音中獲得安慰，混亂的情緒漸漸平撫。海浪聲彷彿在告訴我，天地如此之大，一定能包容渺小的我，內心的憤怒躁亂不知不覺間被海浪席捲一空。　　待情緒平靜後，我抬頭仰望天空，這才發現臺東因沒有光害的緣故，在天空清朗的時候，可以看到滿天繁星，星星多得彷彿要紛墜而下，偶爾還有一閃即逝的流星，這是從小生長在臺北的我無法看到的場景。那星海美得令人目眩神迷，而這樣的盛景只有我獨享。　　「只有我獨享……」當這個念頭浮上心頭，我突然寂寞了。我希望此時此刻我的朋友們也能看到這樣的美景，也能一起對流星許願。我們過去共度了許多有趣又美好的時光，現在這個時候，我也希望她們能在身邊。　　遠遠有幾盞搖曳微弱的燈光自身後照來，朋友們舉著手機光線來尋我，她們親密地喊著我的暱稱。　　先前靜夜孤獨的時刻，我感受到海的安撫力量；但當我仰頭看到星空，最終我意識到我仍不願孤獨，我仍想和我親愛的朋友一起共度所有的美好。人間，或許才是我的根本用情處。

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