ORIGEN DEL CELIBATO

“Gregorio VII, fue el gran impulsor del celibato”

Implícitamente estaba este santo papa reconociendo su culpabilidad y la culpabilidad de los que le rodeaban, porque, indudablemente, nadie arrojó el anatema contra él, sino que, por lo contrario, le hicieron santo. Sigue diciendo de la Rosa: “...monjes ambulantes demostraron que eran una amenaza social...hubo largos períodos cuando muchos monasterios no eran otra cosa que prostíbulos...El segundo Concilio de Tours en el año 567, admitió públicamente de que era difícil que hubiese un clérigo en alguna parte sin su esposa o concubina” (de Rosa, op. cit. pp. 402-403)

• Volviendo a Inocencio IV. Él fue quien puso en vigor del todo el celibato en Inglaterra alrededor del año 1250. Por aquel entonces allí, una gran mayoría de sacerdotes eran casados; práctica aceptada por mucho tiempo por la Iglesia en la isla (Inglaterra quedaba lejos de Roma). No obstante, llegó el momento en que la santa sede determinó que tenía que poner fin a toda devoción familiar clerical. La devoción del clero debía ser solamente para la institución romana y al papa. Thompson escribe al respecto: “Desde su introducción, el celibato del clero romano ha sido considerado como uno de los medios más eficaces de establecer la supremacía de los papas; y para este fin se hizo un esfuerzo por introducirlo en Inglaterra, después de la conquista de los normandos” (Thompson, , op. Cit. p. 443).

• Es importante determinar desde el punto de vista de la religión católica, su percepción al tema planteado en los años 60 y los cuestionamientos que se plantearon muchos sacerdotes.

En el preámbulo de la encíclica de 1967, el papa Paulo VI admitió que “el Nuevo Testamento, donde se preserva la enseñanza de Cristo y los Apóstoles [...] no exige que los ministros sagrados sean célibes”.

• De igual manera, The Catholic Encyclopedia declara: “Estos pasajes [1 Timoteo 3:2, 12; Tito 1:6] parecen derrumbar cualquier afirmación de que al clero se le haya obligado a vivir en celibato desde el principio. [...] Esta libertad de elegir parece haber existido durante todo lo que podríamos llamar [...] el primer período de la legislación de la Iglesia, -PRIMITIVA, LOS DISCIPULOS DE LOS APOSTOLES-[es decir] hasta aproximadamente el tiempo de Constantino -311-313 D.C.-EL SURGIMIENTO DE LA MEZCLA DEL PAGANISMO CON EL CRISTIANISMO- y el Concilio de Nicea”.-

• La letra mayúscula es nuestro énfasis.

• 2 " Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; "

• Una sola mujer.

Estas palabras se han explicado de maneras: (1) que todos los ministros deben casarse; (2) que la poligamia y el concubinato están estrictamente prohibidos a los ministros; (3) que una persona divorciada no debe servir como obispo; (4) que si los ministros enviudan no deben casarse otra vez.

• " Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas. "

• " el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. "

• Entonces, si bien los mismos libros oficiales o libros aceptados por los católicos como referentes en investigación reconocen que no hay sustento bíblico o no tiene origen en los primeros cristianos del de la era.

Entonces, ¿dónde se originó el celibato?

• “En los tiempos paganos de la antigüedad se había considerado el celibato como algo honorable”, indica la Cyclopædia de M’Clintock y Strong.

• Otras obras de consulta indican que tales “tiempos paganos de la antigüedad” se remontan a los antiguos Babilonia y Egipto. The New Encyclopædia Britannica declara:

• “Al surgir las grandes civilizaciones de la antigüedad, apareció el celibato en varios contextos”.

• Por ejemplo, estaba relacionado con la adoración de Isis, la diosa egipcia de la fertilidad,

• tal como lo indica la Enciclopedia Britannica: “El abstenerse de las relaciones sexuales era un requisito absoluto para los que celebraban los santos misterios de ella”.

• Además, Alexander Hislop, en su libro The Two Babylons, indica:

• “Todo erudito sabe que cuando la adoración de Cibeles, diosa babilónica, se introdujo en la Roma pagana, se introdujo en su forma primitiva, con su clero célibe”.

• Así dice The New Encyclopædia Britannica: “Esta idea de pureza religiosa ha aumentado la tendencia a quitarle valor al matrimonio y envilecer las relaciones sexuales y ha llevado a que se exija que los sacerdotes y monjes observen el celibato, lo cual ha causado una lucha que ha durado por siglos dentro de la iglesia”.

HISTORIA DEL CELIBATO CLERICAL

SIGLO I

• “No hallamos en el Nuevo Testamento ninguna indicación de que el celibato haya sido obligatorio ni para los Apóstoles ni para aquellos a quienes estos hayan ordenado”. (The Catholic Encyclopedia.)

SIGLO IV:

“La prueba más antigua de la ley del celibato sacerdotal es el Canon 33 del Concilio de Elvira

[España], hacia 300 E.C.”. (Dictionnaire de Théologie Catholique.)

SIGLO IV:

• “El Concilio de Nicea [325 E.C.] rehusó imponer esta ley [Canon 33 de Elvira] a toda la Iglesia”. (A Catholic Dictionary.)

HASTA EL SIGLO X:• “Por siglos este asunto del celibato

del clero fue un tema de constante lucha dentro de la Iglesia. Abundaban delitos contranaturales entre el clero; en los siglos IX y X, el oficio de ellos parecía considerarse una licencia para el exceso. [...] Muchos sacerdotes vivían abiertamente en matrimonio, aunque los concilios siempre estaban emitiendo nuevas órdenes en contra de ellos”.

• (Cyclopædia de M’Clintock y Strong.)

SIGLO XI

• “El Sínodo de París (1074), no titubeó en declarar que la ley del celibato era intolerable e irrazonable. [...] En algunos países, de nuevo, la ley, ya sea por completo o en parte, no se observó por largo tiempo.

• En Inglaterra el Sínodo de Winchester, en 1076, consideró que sería correcto permitir que por lo menos los sacerdotes ya casados, que vivían en el campo y los pueblos pequeños, tuvieran el permiso de conservar a sus esposas”. (A Manual of Church History [católico], de F. X. Funk.)

SIGLO XII:• “Finalmente, en 1123, en el Primer Concilio

Lateranense, se pasó un decreto (que se confirmó más explícitamente en el Segundo Concilio Lateranense, ca[non] vii) que, aunque no estaba en sí muy claramente expresado,

• se sostuvo para declarar inválidos los matrimonios que habían contraído los subdiáconos o eclesiásticos de cualesquier órdenes más elevadas. [...] Puede decirse que esto marcó la victoria para los defensores del celibato”. (Las cursivas son nuestras.) (The Catholic Encyclopedia.)

HASTA EL SIGLO XVI:• “En la Iglesia Latina, el que se

publicara la ley [del celibato] no puso fin a la controversia.

• En los siglos XIII y XIV, muchos especialistas en la ley canónica y hasta obispos pidieron que se adoptara la legislación de [la Iglesia] Oriental que permitía que los sacerdotes se casaran.

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HASTA EL SIGLO XVI:• Hallaron un argumento

conveniente en la degradación de la moral sacerdotal y hasta religiosa que caracterizaba la primera parte de la Edad Media.

• En los grandes concilios de Constanza (1414-1418), Basilea (1431-1439) y Trento (1545-1563) los obispos y teólogos pidieron que se anulara la ley del celibato”. (Encyclopædia Universalis.)

HASTA EL SIGLO XVI:• “En el Concilio de Trento (1545-1563)

varios obispos, y el emperador Carlos V, favorecieron el que se relajara la regla del [celibato].

• Pero la mayoría de las voces decidieron que Dios no privaría del don de la castidad a los que debidamente lo pidieran en oración, y así la regla del celibato finalmente se impuso para siempre a los ministros de la Iglesia Católica Romana”. (Las cursivas son nuestras.) (Cyclopædia de M’Clintock y Strong.)

SIGLO XX:• “Con relación al segundo Concilio

del Vaticano (1962-1965) el celibato clerical ha llegado a ser nuevamente causa de agitación en la Iglesia Romana. [...]

• Después del concilio, la cantidad de sacerdotes que han procurado dejar el sacerdocio para casarse ha aumentado enormemente. [...]

• Sin embargo, el papa Paulo VI emitió una encíclica, Sacerdotalis Caelibatus (el 23 de junio de 1967), en la cual reafirmó la ley tradicional del celibato”. (Encyclopædia Britannica.)

CONCLUSIONES

• Sin duda es un tema polémico y de mucho digerir, pero busquemos el lado objetivo del origen y su desarrollo en la historia en la vida religiosa clerical.

• Mucho material quedó fuera, tratamos que ingresara información sustanciosa y vital para la reflexión.