cementerio pata patani
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Las almas en pena del cementerio Pata Patani
en la ciudad de El Alto
Sandra Torrez Mamami1
Franco Limber2
1. Introducción: En lengua
aymará Pata Patani significaría:
Un lugar alto y que al mismo
tiempo tiene algo encima.3 Es
así como se denomina la
comunidad indígena peri
urbana donde se halla este
cementerio.
Tres hechos llamaran la atención en las siguientes líneas: a)
siendo un cementerio clandestino se anuncia el cierre
definitivo por parte de la alcaldía municipal de la ciudad de El
Alto, cual evidencia un grado de conflictividad de interés para
un análisis social del problema, b) la simbiosis entre la
religiosidad cristiana y el carácter cultural del mundo aymará
en ciertos ritos: “satánicos”, pagos a la Pachamama y otros que
de seguro llaman la atención de lo que significa para diferentes
grupos culturales este campo santo casi olvidado, c) y la
recopilación de anécdotas de lo paranormal que se ha podido 1 Estudiante de Ciencia de la Comunicación Social, Universidad Mayor de San Andrés. 2 Pensador Indianista, miembro de la Sociedad de Escritores de la ciudad de El Alto. 3 Traducción proporcionada por el hermano experto en lengua aymaráRuddy Peñaloza.
Condiciones actuales del cementerio
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lograr a través de entrevistas que por supuesto no dejan de
llamar la atención.
El fin del presente documento es
preservar en la memoria escrita de los
detalles de un pequeño espacio de la
Ciudad de El Alto que esta en vísperas
de desaparecer para siempre, que no es
menos importante para la historia de la
urbe y que sin duda tiene una riquísima
gama de expresiones culturales que se
mencionaran en el transcurso de la
lectura.
2. Cierre del cementerio clandestino “Pata Patani” en la urbe
alteña.
a)El cementerio clandestinode Pata Patani, se encuentra
ubicado en la comunidad de El Ingenio en el distrito 13 de la
ciudad de El Alto. Este distrito no cuenta con los servicios
básicos como agua potable, energía eléctrica ni alcantarillado,
es un área rural creada como distrito en el año 2008, este es un
elemento fundamental en la problemática, la mayoría de las
familias que tienen difuntos en el lugar no están en la
Los nichos presentan formas irregurales
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posibilidad de realizar grandes gastos económicos, es así que
sus difuntos están enterrados en este cementerio ilegal.
b) Piden legalizar el cementerio, algunos vecinos del sector
piden la legalización del cementerio, objetan que comunarios
estarían destrozando nichos del lugar para construir viviendas.
Hay más de 5 mil personas sepultadas en el mismo. Las
autoridades pidieron llevar los restos de los difuntos a otros
cementerios, sin embargo, los vecinos afirman que les queda
muy lejos, hay familias de escasos recursos que no tendrían la
posibilidad de trasladar a sus fallecidos a otro campo santo.
c) Cierre del camposanto. En julio del 2014, funcionarios de
la alcaldía municipal informaron la clausura definitiva del
cementerio de Pata Patani, esto debido a las denuncias de parte
de vecinos del lugar, quienes argumentan que este tipo de
cementerios atentan contra la salud de la población, además de
Fuente: HoyBolivia.com, 10/06/2014
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que contamina el suelo agrícola del sector, en el mismo se
producen productos agrícolas como papa, haba y maíz. La
presencia de alimañas y la propagación de moscas son
evidentes en el lugar.
d) Notificación a familiares. Las
autoridades del municipio, notificaron
con unas notas en los nichos a
familiares de las personas enterradas
en el cementerio de Pata Patani
indicando que éstos deben ser
exhumados y trasladados a otros
cementerios, indicando que el espacio
del camposanto clandestino será
cerrado.
La exhumación de los cadáveres se realizará con la presencia
de la fiscalía y la fuerza especial de lucha contra el crimen
(FELCC), para investigar el origen de los restos, ya que
pueden existir casos de muertes irregulares. Muchos de los
nichos no cuentan con una respectiva identificación, en otras
con el tiempo son difíciles de reconocer.
Una vez concluido el plazo para la exhumación de los
cadáveres, el municipio procederá a tramitar ante el Ministerio
Notificacion del cierre del Cementerio
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Público el traspaso de los cuerpos que no fueron demandados
para ser enterrados en una fosa común.
3. Ritos andinos y esotéricos en el Lugar
Son varias razones por las cuales este
lugar podría considerarse un espacio
espiritual complejo cargada de
aspiraciones materiales y sentimentales
que serán descritas a continuación sobre
las observaciones y recolección de datos
que se realizo en el cementerio:
a) Los pagos ala pachamama4, de las observaciones que se a
podido realizar en el mes de agosto del presente año, se han
podido detectar diferentes restos de “mesas para agradecer a la
pachamama” según las creencias a quienes se a podido
entrevistar, este lugar “santo” esta cargada de energías
espirituales muy fuertes, en primer lugar por que las almas que
reposan son difuntos olvidados por sus familias y que
conceden deseos a quienes se acuerden de ellos. Sin duda no
debiera parecer irracional, pues en el pasado la cultura aymará
adoraba a los muertos convirtiéndolos en guardianes de la
comunidad, estos ancestros que yacían en sepulcros espaciales
4 Madre tierra y señora del tiempo y el espacio.
Ofrendas a la Pachamana
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como los Chullpares5 que hasta el día de hoy son objeto de
adoración y respeto pues se cree que su destrucción o
perturbación provoca que sus espíritus pueden causar
enfermedades. Es así que un pequeño grupo de personas asiste
a este espacio para pedir y agradecer favores a la pachamama,
restos de este tipo se hallan al rededor de los epitafios, al no
haber persona que cuide el cementerio, ni la existencia de muro
perimetral alguno, no hay ningún problema para que se pueden
hacer este tipo de rituales.
b) Amarres para el amor, entre otras cosas interesantes se hallo
vestigios de rituales que son hechas para conseguir parejas
sentimentales, se encontró algunas “munachas”6 que de seguro
se olvidaron, hilos de colores amarradas a ropa interior de
mujer y alguna fotografía de mujer que se pudo hallar en el
interior de una lápida. Está claro que existe la creencia que las
almas difuntas pueden otorgar favores a quienes deseen
concretar alguna relación sentimental.
c) Amarres y maleficios, otro aspecto curioso es el rito a lo
oculto y nigromantico, algunos indicios que se hallan en el
lugar: velas negras, lagartijas atadas a cabellos en hilos negros,
así como listas de nombres en papel. Todas estas enterradas o
muy bien escondidas en ciertas tumbas, claro todas ellas
5 Cadáveres conservados en tumbas antiguas. Son las momias del mundo andino. 6 Amuletos del aymara para atraer parejas sentimentales.
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deseando el mal y desdicha de personas, la presencia de
residuos de la hoja de coca, de cigarrillos y botellas de alcohol
blanco evidencian sin lugar a duda la frecuente practica de
esoterismo negro en el cementerio.
d) Sacrificios de animales, esta entre las otras certezas de que
en este campo santo clandestino se realiza rituales para el
beneficio de particulares, esqueletos de gatos y plumas de
gallina, como las lagartijas y residuos de sangre demuestra que
ya hace mucho se efectúa en este lugar los pactos y cambios de
suerte.
Los elementos descritos sean tomados como detalles que este
cementerio, cual esta a vísperas de desaparecer, que siendo la
muerte parte de las culturas y su relación social en la
construcción del imaginarios de la población andina, puedan
quedar como curiosidades ante el olvido por ello es imperante
la redacción de una memoria escrita.
4. Anécdotas del cementerio
Entre las cosas que mayor impresión causan al indagar una
mayor cantidad de datos es la que puede recolectarse a través
de las vivencias e historias que se entremezclan en lo real y lo
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imaginario. Algunas de ellas por medio de entrevistas y
experiencias propias puedan ser de interés para muchos de los
curiosos en el campo de lo paranormal.
a) Cristianos en el monte de oración, aquellos que alguna vez
pasaron por la plaza Ballivián de la ciudad de El Alto habrán
notado que existen personas enarbolando banderas blancas,
son sectas religiosas que recolectan gente para que pueden
dirigirse a un sector alejado de la ciudad que denominan
“monte de oración” trasportándolos en esos microbuses
antiguos, lo curioso es que sus templos están a una distancia
mínima del cementerio de Pata Patani, llegar al cementerio es
difícil pues no existe trasporte que llegue al lugar, hay que
caminar unos kilómetros de la última parada del trasporte
publico, pero si uno tiene la curiosidad de llegar al lugar puede
subirse gratuitamente al bus de esta secta cristiana. Una vez ahí
se puede escuchar a personas orando en vos alta con música
secular, sin duda el ambiente entre un cementerio casi
abandonado y las instalaciones de las sectas cristianas digno de
los cuentos que se pudo recolectar.
b) Almas en pena, el olvido y manifestaciones paranormales.
El ver sombras deambulando por el lugar, el sonido de gente
llorando y gritos de desesperación son constantes según las
personas que han estado en algún momento por el lugar, según
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son manifestaciones de las almas que han sido olvidadas, tal
vez por ello conceden favores cuando son visitadas, no hay
otro lugar más tétrico y macabro que este, no frecuentado ni
estudiado por los amantes de lo paranormal, este cementerio
tiene una carga parasicología mucho más alta que otros que
tienen mayor interés -cementerio General o Ingavi- se
escuchan en ya en el anochece sonidos propios de personas
pero sin embargo no hay presencia de individuos, es imposible
sobre todo cuando se está solo permanecer mucho tiempo en el
sitio, pues la mente le juega en contra. Aun para los escépticos
es un reto visitar o estudiar las manifestaciones parasicológicas
del lugar, que sin exageración debe ser uno de los que más
actividad fantasmal existe en la ciudad, este podría convertirse
en un reto para los estudiosos de lo paranormal.
c) Malhechoresantes de consumar el delito. Otro dato de
interés es el lugar es frecuentado por delincuentes que operan
sobre todo en el norte de la ciudad de El Alto, claro está que
piden a las almas su cuidado y buena suerte para que no sean
atrapados y no tengan ningún problema al consumar el robo.
En este lugar estos malhechores consumen bebidas alcohólicas
de la más baja ralea, la basura del lugar demuestra su presencia
continua.
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d) Los Rokeros y los pactos con demonios, es la menos
frecuente pero se han avistado “jóvenes vestidos de negro” de
la misma forma a consumir bebidas alcohólicas y tal vez
realizar algún tipo de ceremonia esotérica, este dato es parte de
aun entrevista, cual no se a podido evidenciar con objetos
concretos, pero no sería extraño su presencia ya que el lugar es
excelente para todo tipo de ritos.
Estas mínimas líneas son tal vez pequeñas muestras de los
acontecimientos que engloba este cementerio, una
investigación más exhaustiva de seguro permitía una mayor
cantidad de notas curiosas, pero a su desaparición solo
quedaran estas, ya muchas otras se perderán, queda claro que
el significado aunque de lo ilegal y criminal están relacionadas
con la vivencia de la Ciudad de El Alto, por ello tiene un grado
de importancia para la acumulación del saber general de esta
urbe.
5. Conclusiones.
Algunas de las reflexiones en las discusiones sobre el asunto de
los autores de este escrito pueden resumirse en:
a) La proponer una posibilidad de ayuda económica a las
personas que no han podido trasladar sus difuntos, ya que
muchas de ellas no cuentan con los recursos económicos
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suficientes para hacer el traslado, no pudiendo hacer otra casa
causan en ellas un sufrimiento e impotencia ante la situación.
b) Razones de los implicados, que pueden tener toda las razones,
la presencia de moscas en el lugar es abrumadora, el olor, y
sobre todo el tipo de rituales que se desarrollan en el lugar
pueden llegar a ser peligrosas para los comunarios que habitan
en el lugar.
c) El mundo aymará está plagada de diferentes percepciones de lo
paranormal que valdría la pena documentar, ya que es una
pena que el poco interés de instigadores en temas no
estudiados se vayan perdiendo.
d) Sobre la documentación histórica de la ciudad de El Alto, de
igual forma el poco interés en temas o espacios “poco
relevantes” para la academia ocasione la perdida de
información valiosa para la memoria escrita de esta urbe.
Esperando los autores seguir contribuyendo en la expansión
del conocer de estas tierras urbano-aymaras, sirvan estas líneas
para el interés general.
Ciudad de El Alto, septiembre de 2016