207Marzo 1999

C E N T R O D E E S T U D I O S P U B L I C O S

Puntos de ReferenciaMapa de la Religiosidad:¿Cuán Religiosos Somos los Chilenos?XIMENA HINZPETER K. Y CARLA LEHMANN S-B.

Q De acuerdo a los Censos de Población del INE, en

Chile la religión católica -aunque mayoritaria- ha

venido descendiendo en los últimos 70 años. En

1930 un 97,7% se decía católico; en 1992 esta

cifra alcanzaba a sólo un 76,7% de la población.

Y si consideramos la cifra actual de la encuesta

(72%), puede afirmarse que el catolicismo mantie­

ne una tendencia al descenso. Simultáneamente, el

evangelismo aparece como un fenómeno crecien­

te, desde niveles mínimos de 1,5% en 1930 a 12,4

en 1992. Y en la última encuesta, 16%.

9 En los últimos años en Chile se ha producido una

declinación de la observancia religiosa en la po­

blación. Si analizamos las muestras nacionales de

1995 y 1998, se observa que esta caída se ha

observado en casi todos los estratos. Tres son los

grupos que evidencian una baja más acentuada

en este lapso: el sector rural, los menos educados

y los más jóvenes. Vale destacar tres grupos en los

que esta caída no se constata: los más educados,

los adultos jóvenes entre 25 y 34 años y por reli­

gión, los evangélicos.

0 Otras preguntas corroboran asimismo a la socie­

dad chilena como una cultura fuertemente creyen­

te. Amplias mayorías creen en Dios, en que hay un

Dios que se preocupa personalmente de cada ser

humano, en la vida después de la muerte, en el

cielo, en el infierno, en los milagros religiosos y en

que la vida tiene sentido sólo porque Dios existe.

4 ) En esta línea el futuro religioso de Chile aún pare­

cería incierto. ¿Vamos camino a ser un país religio­

so y desarrollado como Estados Unidos o poco re­

ligioso y desarrollado como lo son la mayoría de

los europeos? Un dato sigificativo en este análisis

es que de acuerdo a esta encuesta, hoy en Chile,

no hay evidencia de que la gente más educada

sea menos religiosa.

X im ena H inzpeter Kirberg Periodista, Pontificia Universidad Católica de Chile. Investigadora del Cen­tro de Estudios Públicos.

C arla Lehm ann Scassi-Buffa, Economista, Universidad de Chile. Coordinadora de Opinión Pública del Centro de Estudios Públicos.

Puntos de Referencia es editado por el Centro de Estudios Públicos. Director responsable: Arturo Fontaine Talavera. Dirección: Monseñor Sótero Sanz 1 75, Providencia, Santiago de Chile. Fono 23 1 5324 - Fax 233 5253.Cada artículo es responsabilidad de su autor y no refleja necesariamente la opinión del CEP. Esta institución es una fundación de derecho privado, sin fines de lucro, cuyo objetivo es el análisis y difusión de los valores, principios e instituciones que sirven de base a una sociedad libre.

Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos

Este es un adelanto del estudio de opinión pública sobre ética y pertenencias religiosas realiza­do en junio de 1998 como parte del programa internacional de encuestas ISSP (International Social Survey Program) del cual el CEP es integrante ¡unto a otros 30 países. Los resultados que a continuación se expondrán se refieren -entre otros temas- a la situación de las distintas creencias religiosas en Chi­le, los niveles de asistencia a la iglesia o templo, de oración, la confianza en las iglesias y, en general, la percepción de la ciudadanía respecto de algunos temas de fe. Un análisis más completo sobre este estudio será publicado próximamente cuando se cuente con los resultados de los otros países miem­

bros del ISSP.

Mayoría católica en descenso

De acuerdo a los Censos de Población del INE, en Chile la religión católica -aunque mayorita- ria- ha venido descendiendo en los últimos 70 años. En 1930 un 97,7% se decía católico; en 1992 esta cifra alcanzaba a sólo un 76,7% de la población. Vale advertir que en estricto sentido, estas cifras no son rigurosamente comparables, pues en el año 1930 la pregunta por la religión se formulaba a toda la población y en 1 992 esto cambió, realizán­dose exclusivamente a los mayores de 14 años. Sin embargo, para observar las tendencias, sí son váli­das.

Si consideramos la cifra actual de la encues­ta (72%), pese a que ésta considera sólo a los ma­yores de 1 8 años y la pregunta por la religión en el Censo de 1992 a los mayores de 14 años, puede afirmarse que el catolicismo mantiene una tendencia al descenso. Simultáneamente, el evangelismo apa­rece como un fenómeno creciente, desde niveles mí­nimos de 1,5% en 1930 a 12,4 en 1992. Y en la última encuesta, 16%. (Véase Cuadro 1.)

Adicionalmente de acuerdo a esta encuesta hay un 7% que afirma no tener religión, un 4% ad­hiere a otras religiones y un 1% no contesta. (Véase Gráfico 1.)

Cuadro 1 Proporción de la población de religión

CATÓLICA Y EVANGÉLICA

Año Población total Católicos Evangélicos

1930 4.287.445 4.186.806 63.400(97,7%) (1,5%)

1952 5.932.995 5.313.473 225.500(89,5%) (3,8%)

1970 8.884.768 7.186.413 549.900(80,9%) (6,2%)

1992* 9.660.367 7.409.528 1.198.385(76,7%) (12,4)

1998** 72% 16%

* Considera sólo a los mayores de 14 años.* * Encuesta CEP.Fuente: INE, Censos de Población.

Gráfico 1 ¿Podría Ud. decirme la religión o iglesia a la

QUE PERTENECE O SE SIENTE MÁS CERCANO?Total muestra (En porcentaje)

Católica

Evangélica

No tiene religión

Otras religiones

No contesta

m

i4

Minoría observante en descenso

Uno de cada 5 encuestados declara practi­car su culto colectivamente, asistiendo una vez por semana o más frecuentemente a la iglesia o templo. A este grupo (1 8%) lo definimos como observante. El resto (82%) lo constituyen los no observantes.

ü 72

Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia 3

El significado aquí utilizado de observancia no obedece a razones arbitrarias, puesto que ocu­rre que la mayoría de las iglesias exigen a sus se­guidores periodicidad en la asistencia. En las igle­sias católica y evangélica, esta exigencia consiste en la práctica del culto colectivamente un mínimo de una vez cada siete días.

G ráfico 2 ¿Con qué frecuencia asiste Ud. a la iglesia o practica su CULTO?

Total muestra (En porcentaje)

201 16 16

JLLUna vez por

semana o más

frecuente

Una o dos veces por

mes

Dos o tres veces al año

Raramente Muy de vez en cuando

Nunca.. Casi nunca

No sabe/ No contesta

O B S E R V A N T E S18% DE LA MUESTRA

NO OBSERVANTES82 % DE LA MUESTRA

Gráfico 3 Distribución de la población según religión y observancia (En porcentaje)

Católicos observantes

Católicos No observantes

Otras religiones

Sin religión

No contesta

Considerando religión y nivel de observan­cia se tiene que un 10% de la población es católica observante y un 6% es evangélica observante, acor­tándose de esta manera significativamente la distan­cia entre ambas religiones en términos de población adherente (72% versus 1 6%). (Véase Gráfico 3.)

Esto es, en términos relativos, los evangélicos son más observantes que los católicos y el grupo que profesa otras religiones, si bien en ninguna reli­gión, la observancia alcanza la mayoría. (Véase Cuadro 2.)

Cuadro 2 N ivel de observancia en las distintas religiones (En porcentaje)

Católicos Evangélicos Otras religiones

Observantes 15 38 31No Observantes 85 62 69

Por otro lado, en términos relativos, la obser­vancia es mayor entre las mujeres, el grupo de 55 años o más y en dos tramos por nivel educacional: de 4 a 8 años y 13 o más años de estudios.

Cuadro 3 O bservancia por sexo, edad y nivel educacional (En porcentaje)

SEXO EDAD EDUCACION (En años)

H M 18-24 25-34 35-54 55 y + 0-3 4-8 9-12 13 o +

12 24 1 1 17 19 26 14 20 15 22

Al mismo tiempo se observa que a medida que cae el estrato socieconómico, aumenta el por­centaje de evangélicos observantes y disminuye el de católicos observantes. Hoy entre los más pobres hay 1 evangélico observante por cada católico ob­servante. Este fenómeno ya había sido observado en investigaciones anteriores del CEP1.

’ Véase, Arturo Fontaine Talavera y Harald Beyer, "Re­trato del movimiento evangélico a la luz de las encuestas deopinión pública". Estudios Públicos, 44, primavera 1991.

Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos

Cuadro 4 O bservantes de los diferentes estratos

SOCIOECONÓMICOSCruzado por diferentes religiones (En porcentaje)

AltoNSE

Medio Bajo

Católicos Observantes 90 72 44Evangélicos Observantes 10 21 44Otras religiones Observantes 0 7 9No sabe/No contesta 0 0 3

Si se considera sólo la población de Santia­go, en los últimos 1 1 años en Chile se ha producido una declinación de la observancia religiosa de 8 puntos porcentuales. Esta caída se observa conside­rando el estudio de mayo de 1 987 que abarcó sólo el Gran Santiago y la submuestra para la Región Metropolitana del estudio de junio de 1 998. (Véase Gráfico 4.) En 1987 el nivel de observancia alcan­zó a un 29% y en 1 998, un 21 % (sólo Región Me­tropolitana).

G r áfic o 4 N ivel de o b s e r v a n c ia en los ú ltim o s 11 a ñ o s

(En porcentaje)

1987* Sep-oct 1991** May-jun 1995** Jun 1998**

* Encuesta CEP realizada en el Gran Santiago, DT 83.* * Submuestras Región Metropolitana de encuestas nacionales

CEP, DT N® 170 y 236.

Si analizamos muestras estrictamente compa­rables (1995 y 1998, ambas nacionales), en los últimos 3 años en Chile también se observa esta declinación de la observancia religiosa en el total de la población. Los observantes han caído, desde

Gráfico 5 ¿Con qué frecuencia asiste Ud. a la iglesia oPRACTICA SU CULTO?Comparación con Encuesta CEP de 1995 (En porcentaje)

90

60

30

0

25______ 18

Observantes

82

□ Mayo-Junio 1995 □ Junio 1998

1995 a la fecha, 7 puntos porcentuales: de un 25% a un 1 8%.

Analizando esta caída, se observa que ésta ha estado presente en casi todos los estratos. Sin embargo, tres son los grupos que evidencian una baja más acentuada en este lapso: el sector rural (de un 26% a un 1 1%), los que tienen a lo más 3 años de estudios (de un 29% a un 14%) y los jóve­nes entre 18 y 24 años (de un 20% a un 1 1%). Vale destacar que hay dos grupos en los que la tendencia al descenso en la observancia no se cons­tata, manteniéndose los niveles: los que tienen 1 3 años o más de estudios (de 23 a 22%) y los adultos jóvenes entre 25 y 34 años (de 1 8 a 1 7%).

Por religión se observa que sólo los católicos observantes han caído en estos últimos tres años desde 21 a 14%. A pesar de que las cifras mues­tran una caída de 5 puntos porcentuales en la ob­servancia de los evangélicos, el test de diferencias de proporciones señala que con un 95% de con­fianza, no hay diferencia estadística, es decir, los evangélicos observantes se mantienen en estos últi­mos 3 años.

Es así como la caída en la observancia regis­trada los últimos años, nos ubica en este sentido en un nivel similar al de países europeos de cultura más bien secular como Alemania (1 8%) y Gran Bre­taña (14%) e inferior a la de otros más observantes como Estados Unidos (44%), España (29%), Cana­dá (27%) y México (43%).

■i

Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia

Cuadro 5 La fe comparada (En porcentaje)

EE.

UU

.

Sue

cia

Fra

ncia

Gra

n B

reta

ña

Ale

man

ia

Esp

aña

Can

adá

Méx

ico

CH

ILE

1. 'Para mí, la vida tiene sentido sólo porque Dios existe"De acuerdo 59 14 27 25 35 33 34 50 O

O O

2. ¿Con qué frecuencia asiste Ud. a la iglesia o practica su culto? Una vez por semana o más frecuentemente 44 4 10 18 14 29 27 43 18

3. Porcentaje que dice que cree en el Cielo 84 26 27 31 57 50 n/d n/d 81b

4. Porcentaje que dice que cree en el Infierno 67 10 15 14 27 34 n/d n/d 57c

Ranking de religiosidad en base a preguntas 1 y 2 (suma simple) 1 9 8 7 6 4 5 2 3

Notas. aSuma alternativas Muy de acuerdo + De acuer­

do. ^Suma alternativas Decididamente sí+Probablemente sí. cSuma alternativas Decididamente sí+Probablemente sí.

Fuente: Preguntas 1 y 2: "W orld Valúes Survey", 1990- 1993. Preguntas 3 y 4: Gallup, 1981

Evangélicos convertidos

En cuanto al nacimiento de las creencias reli­giosas en las personas, llama la atención que la religión evangélica constituye —a diferencia de! ca­tolicismo— una religión adquirida en la adultez (véa­se Cuadros 6 y 7). Es decir, hay un 43% de actua­les evangélicos que no recibieron esa religión cuan­do niños. En las otras religiones esto es aún más fuerte: un 80% de ellos proviene de otros credos. En cambio un 98% de los que se dicen católicos reci­bieron el catolicismo en su infancia y lo mantuvie­ron.

Coincide que casi dos tercios de lo evangéli­cos declaran haber vivido un momento decisivo en el que hicieron un compromiso nuevo y personal con la religión, lo que sucede con mucho menor frecuencia entre los católicos. En otras palabras, la

Cuadro 6 Religión entregada de niño versus Religión actual (En porcentaje)

Religión entregada de niño Religión actual

Católica Evangélica Otrasreligiones

Evangélica 1 54 17Católica 98 40 63Otras religiones No tenía religión+

1 3 15

No sabe/No contesta 0 3 0

Cuadro 7 ¿Ha habido en su vida, alguna vez, un

MOMENTO DECISIVO EN EL QUE Ud. HIZO UN COMPROMISO NUEVO Y PERSONAL CON LA RELIGIÓN?Cruzado por las diferentes religiones (En porcentaje)

Católicos Evangélicos Otras religiones

SI 36 61 69

NO 64 39 31

religión evangélica ha conseguido entrar en el cato­licismo y convertir a algunos de sus fieles. Es decir, la principal fuente de crecimiento de los evangélicos parece hallarse en las conversiones.

El rezo

En relación al culto privado de la religión, un

32% de los encuestados dice rezar una vez al día y hay un 10% adicional que dice rezar varias veces al día. Un 15% declara que nunca reza. (Véase Gráfico 6.)

Cuadro 8 Pensando en el presente, ¿con qué frecuencia reza Ud.?Por sexo, edad y nivel educacional

PORCENTAJE ALTERNATIVAS:" 1 vez al día" + "Varias veces al día"

SEXO EDAD EDUCACION (En años)

H M 18-24 25-34 35-54 55 y + 0-3 4-8 9-12 13 o +

29 54 35 36 44 54 44 45 40 42

Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos

Gráfico ó Pensando en el presente, ¿con qué frecuencia reza Ud.? Total muestra (En porcentaje)

En términos relativos, quienes más rezan son las mujeres y el grupo de 55 años o más. En este caso no se presentan diferencias por nivel educacio­nal pero sí por observancia. Un 76% del grupo observante reza 1 o más veces al día, entre los no observantes esta cifra cae a un 35%. (Cuadro 9.)

Esta diferencia también se da entre los católi­cos observantes donde un 74% de ellos reza a dia­rio o más frecuentemente y sólo un 38% de los católicos no observantes lo hace.

Dios, la vida después de la muerte, el cielo y el infierno

Todas las religiones conocidas en la historia cuentan con —además de ritos, normas de conducta e instituciones— un conjunto de creencias que los fieles, por una cuestión de fe, adhieren. La primera y más básica de estas creencias es la existencia de Dios. En nuestro país ser ateo es un hecho extraordi­nario: sólo un 2% de los encuestados señala no creer en Dios. Ocho de cada 10 personas tiene plena certeza de que Dios existe y un 1 4% tiene dudas. (Véase Gráfico 7.)

A su vez, la seguridad de la creencia en Dios —aunque mayoritaria en todos los estratos— es

Cuadro 9 ¿Con qué frecuencia reza Ud.?(Observantes/N o observantes) (En porcentaje)

Observantes No observantes

Nunca 2 18Entre menos de 1 vez al año y varias veces a la semana 22 47Una vez al día+ varias veces al día 76 35

más intensa entre las mujeres, el grupo de 55 años o más y los menos educados. (Véase Cuadro 1 0.)

Por otro lado, hay un 73% que cree que hay un Dios que se preocupa personalmente de cada ser humano. (Véase Gráfico 8.)

Cuadro 10 ¿Cuál de las afirmaciones de la tarjeta se

ACERCA MÁS A LO QUE Ud. CREE SOBRE DlOS?Por sexo, edad y nivel educacional

PORCENTAJE ALTERNATIVA:"Sé que Dios existe y no tengo dudas"

SEXO EDAD EDUCACION (Er años)

H M 18-24 25-34 35-54 55 y + 0-3 4-8 9-12 13 o +

76 85 71 82 81 87 91 83 78 77

Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia

G ráfico 7 ¿Cuál de las afirmaciones de la tarjeta se acerca más a lo que Ud. cree sobre Dios? Total muestra (En porcentaje)

Se que Dios existe y no tengo dudas al respecto

Aunque tengo dudas, siento que si creo en Dios 10

Algunas veces creo en Dios, pero otras veces no creo

No creo en un Dios personal, pero creo en un gran poder de algún tipo 3

No sé donde hoy un Dios y no creo que exista alguna forma de encontrarlo

No creo en Dios

Gráfico 9 ¿Cree Ud. en ...?La vida después de la muerte Total muestra (En porcentaje)

Gráfico 8 ¿Está Ud. de acuerdo o en desacuerdo con las

SIGUIENTES FRASES...?"Hay un Dios que se preocupa personalmente de cada SER HUMANO"Total muestra (En porcentaje)

21

Probablemente Decididamente Probablemente No sabe/ Sí No No No contesta

7 5 2 3

La creencia en la vida después de la muerte tiene asidero en la gran mayoría de la población: 3 de cada 4 encuestados cree decidida o probable­

mente en la existencia posterior a la vida.La creencia en el cielo es aún mayor, 8 de

cada 10 cree decidida o probablemente en él. Es­tos grados de creencia se mantienen igualmente al­

tos en todos los grupos etareos y niveles educacio­nales. Sin embargo, se presentan diferencias entre

aquellos que son observantes y los que no lo son. Un 82% del grupo observante cree decididamente en el cielo y sólo un 56% de los no observantes lo cree así. Más específicamente, un 78% de los obser­vantes católicos cree decididamente en el cielo y un

8 Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos

Gráfico 10 ¿Cree Ud. en ...? El cielo

Total muestra (En porcentaje)

60

Sí Sí No No No contesta

81 17

56% de los no observantes católicos. En este tema Chile se ubica en una posición muy similar a la de EE.UU. (Véase Cuadro 5.)

La creencia en el infierno si bien es menos generalizada, sigue siendo mayoritaria: un 57% cree decidida o probablemente en él y un 41%, no. Estos grados de creencia, nuevamente, se mantienen igual­mente altos en todos los grupos etareos y niveles educacionales (véase Gráfico 1 1 y Cuadro 12). Sin embargo, aquí también se presentan diferencias en­tre aquellos que son observantes y los que no lo son. Un 60% de los observantes cree decididamen­te en él y sólo un 37% de los no observantes. A su vez, un 52% de los católicos observantes cree deci­didamente en él y sólo un 35% de los católicos no observantes.

En definitiva, la observancia marca diferen­cia en materia de creencias religiosas. Podemos en­tonces afirmar que a mayor observancia, mayor fe en los dogmas de fe.

Milagros, sentido de la vida, confianza en la

fe y en la organizaciones religiosas

Otras preguntas corroboran asimismo a la sociedad chilena como una cultura fuertemente creyente en temas divinos: 8 de cada 10 encuesta-

Cuadro 11 ¿Cree Ud. en ...? El cielo

Por edad y niveles educacionales (En porcentaje)

PORCENTAJE ALTERNATIVAS: "Decididamente Sí" + "Probablemente Sí"

18-24EDA

25-34D35-54 55 y +

EDU(0-3

ZACIO4-8

N (En 9-12

años)13 o +

80 87 79 77 86 85 80 74

dos cree en los milagros religiosos. (Véase Grá­fico 12.)

A su vez, un 48% señala estar muy de acuer­do o de acuerdo con la ¡dea de que la vida tiene sentido sólo porque Dios existe. A este respecto la muestra evidencia diferencias por sexo, edad y edu­cación. La creencia de que el sentido de la vida encuentra su explicación solamente en el hecho de

Cuadro 12 ¿Cree Ud. en ...? El infierno

Por edad y niveles educacionales (En porcentaje)

PORCENTAJE ALTERNATIVAS:"Decididamente Sí" + "Probablemente Sí"

18-24EDA

25-34D35-54 55 y +

EDU(0-3

ZACIO4-8

N (En 9-12

años)13 o +

54 62 59 55 53 61 59 49

Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia

Gráfico 11 ¿Cree Ud. en ...? El infierno Total muestra (En porcentaje)

Sí Sí No No No contesta

5 7 41

G ráfico 12 ¿Cree Ud. en ...? Los milagros religiosos Total muestra (En porcentaje)

59

Sí Sí No No No contesta

7 9 1 9

que Dios existe, es mayor entre las mujeres que en los hombres (52% versus 43%), entre aquellos que tienen 55 años o más que entre los jóvenes de 1 8 a 24 años (56% versus 37%) y en el grupo que reci­bió a lo más 3 años de educación que en el que estudió por lo menos 13 años (67% versus 32%).

(Véase Gráfico 1 3 y Cuadro 1 3.)Un 53% de los encuestados está muy de

acuerdo o de acuerdo en que "confiamos demasia­do en la ciencia y no lo suficiente en la fe religiosa". Un 20% está en desacuerdo o muy en desacuerdo

con este exceso de confianza en la ciencia y esca­sez de confianza en la fe (véase Gráfico 14). En esta idea no se presentan diferencias por sexo ni por edad. Si se compara por nivel educacional, se observa que los más educados están levemente me­nos de acuerdo que lo menos educados (47% ver­sus 55%).

Uno de cada 2 encuestados declara tener plena confianza o una gran cantidad de confianza en las iglesias y organizaciones religiosas. Sin em­bargo, una amplia mayoría -aproximadamente dos

10 Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos

Gráfico 13 ¿Está U d. de acuerdo o en desacuerdo con las

SIGUIENTES FRASES...?"Para mí, la vida tiene sentido sólo porque Dios existe"Total muestra (En porcentaje)

Gráfico 14 ¿Cuán de acuerdo o en desacuerdo está U d. con

CADA UNA DE LAS AFIRMACIONES SIGUIENTES?"Confiamos demasiado en la ciencia y no lo

SUFICIENTE EN LA FE RELIGIOSA"(En porcentaje)

No sabe/No contesta

Ni de acuerdo ni 2%

desacuerdo

Muy de acuerdo + De acuerdo

48%

30%

No sabe/No contesta

6

Cuadro 13 ¿Está U d . de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes frases...?"Para mí, la vida tiene sentido sólo porque Dios existe"Por sexo, edad y niveles educacionales (En porcentaje)

PORCENTAJE ALTERNATIVAS:"M uy de acuerdo" + "De acuerdo"

SEXO EDAD EDUCACION (En años)

H M 18-24 25-34 35-54 55 y + 0-3 4-8 9-12 13 0 +

43 52 37 45 51 56 67 58 42 32

tercios de los encuestados- también considera que las autoridades religiosas no deberían tratar de in­fluir en la forma en la que las personas votan ni en las decisiones de Gobierno. Es decir, todo indica que si bien le confieren a las organizaciones religio­sas autoridad, sólo lo hacen de forma parcial -en el plano espiritual- y no total.

¿Hacia dónde vamos?

¿Qué significan estos datos en términos inter­nacionales? ¿Cuán religiosos somos los chilenos en comparación con otros pueblos? Disponemos de in­formación respecto de 9 países (véase Cuadro 5). Sí consideramos religiosidad únicamente como la suma simple de aquellos que son observantes en cada país más el porcentaje de acuerdo con la fra­se "la vida tiene sentido sólo porque Dios existe", se obtiene un índice que, ordenado de mayor a menor, entrega lo siguiente: primero, Estados Unidos; se­gundo, México; tercero, Chile; cuarto, España; quin­to, Canadá; sexto, Alemania; séptimo, Gran Breta­ña; octavo, Francia; noveno, Suecia.

Es importante dejar en claro que nuestro país ciertamente es una nación religiosa, sobre todo al comparársele con otras, pero que, no obstante, está experimentando una declinación en la observancia

de la población. Frente a este fenómeno cabe pre­guntarse por las eventuales consecuencias que aca­rrea en estas materias el desarrollo de los países. El

Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia

Gráfico 15 ¿Cuánta confianza tiene Ud. en...?Las iglesias y organizaciones religiosas (En porcentaje)

ejemplo contrario— aunque "sí al pluralismo, el que tiene un efecto sobre la religión"2.

En esta línea el futuro religioso de Chile aún parecería incierto. ¿Vamos camino a ser un país religioso y desarrollado como Estados Unidos o poco religioso y desarrollado como lo son la mayoría de los europeos?

Un dato significativo en este análisis es que de acuerdo a esta encuesta, hoy en Chile, no hay evidencia de que la gente más educada sea menos religiosa. Los más educados no rezan ni más ni me­nos que los menos educados, los más educados no creen ni más ni menos que los menos educados en un Dios que se preocupa personalmente de cada ser humano, en la vida después de la muerte, en el cielo y en el infierno. Por el contrario, el grupo con 1 3 años o más de estudios aparece con un nivel de observancia mayor que los menos educados.3

profesor Peter Berger, uno de los sociólogos más conocidos e influyentes de la segunda mitad de este siglo, que se ha ocupado de la sociología de la religión, señala que a su juicio "la modernidad no conduce forzosamente a la secularización" — Esta­dos Unidos es un ejemplo de ello, Europa es un

Gráfico 1 ó ¿Cuán de acuerdo o en desacuerdo está Ud. con

CADA UNA DE LAS AFIRMACIONES SIGUIENTES?"Las autoridades religiosas no deberían tratar de

INFLUIR EN LA FORMA EN QUE VOTAN LAS PERSONAS"Total muestra (En porcentaje)

En desacuerdo + Muy en

desacuerdo 17

+

Ni de acuerdo ni en desacuerdo

11

No sabe/No contesta

5

Gráfico 17 ¿Cuán de acuerdo o en desacuerdo está Ud. con cada

UNA DE LAS AFIRMACIONES SIGUIENTES?"LAS AUTORIDADES RELIGIOSAS NO DEBERÍAN TRATAR DE INFLUIR EN LAS DECISIONES DE GOBIERNO"Total muestra (En porcentaje)

Muy de acuerdo + De acuerdo

64

2 Véase, "Peter Berger en el CEP", Estudios Públicos, 71, invierno 1998.

3 Este hallazgo no es único de Chile. Recientemente

Lawrence R. lannaccone señaló que "la religión no es el territo­rio de los pobres y desinformados. En numerosos análisis de

encuestas de corte tranversal, las tasas de creencia religiosa y actividad no tienden a declinar con el ingreso y muchas tasas se incrementan con la educación". En "Introduction to the Economics of Religión", Journal of Economic Literature, vol. XXXVI, septiem­bre 1998, pp. 1.465-1.496.

Ni de acuerdo ni en desacuerdo

13

En desacuerdo + Muy en

desacuerdo 18

SumarioN° 73 Verano 1999 ESTUDIOSCENTRO DE ESTUDIOS PUBLICOSMonseñor Sótero Sanz 175,Fono 231 5324 PUBLICOS

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Nikolai Leonov La Inteligencia soviética en América Latina durante la guerra fría

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Humberto Gianini Eros y destino

Alvaro Fischer Evolución, biología y mercado

Bernardo Subercaseaux Caminos interferidos: De lo político a lo cultural (Reflexiones sobre la identidad cultural)

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