1

教 会 的 恢 复

——恢复初代教会的恩膏和能力

大卫·修文 著 出于锡安事工

www.out-of-zion.com

2

前言

在过去超过十五年的时间，我曾对 40个国家的基督徒宣讲“以色列的复兴”（或

“恢复”），因为我们相信这是弥赛亚第二次再临之前必须发生的事，为的是在

耶路撒冷地土上建造耶和华的国度（徒 3:21）。

这样的恢复包括：应许之地的回归、犹太人回归应许之地（结 36:8-10）、所有

犹太人接受耶稣是弥赛亚（罗 11:17），以及犹太民族恢复其先知性的呼召（太

28:19）。

神呼召基督的教会与祂同工，来完成祂的应许。（赛 49:22-罗 11:11）

在 2015年，上帝开始对我说“该换档了”。我认为其中一个祂要我做出的改变

是将我的焦点从“恢复以色列”转移到“恢复教会”。这是我们活在末世的记号，

我相信耶稣的脚步已经临近了。

我相信这个信息对教会至关紧要，故此我愿意不计代价将这段信息公开。读者可

以免费地翻印和传递这份资料！也恳请大家这么做！

恢复，顾名思义就是要使某样东西变回起初的样式。你必须要知道它最初的模样。你可以将一辆福特改装成另一辆车的样子……但是倘若你要“恢复”这辆福特，意味着你要将它变回“出厂设置”的样式——你需要设计师的蓝图。

教会的恢复

2015 年末，在南非的一场敬拜中，我求问神当晚应该分享什么样的信息。当下

我感到圣灵告诉我：“我要你做我的验光师（optician, 或译眼镜技师）。”我问

这是什么意思？圣灵说：“我要你调整弥赛亚的身体（教会）的目光。”

我又继续问：“这是什么意思呢？”祂回答：“我的身体需要改变下列五种目光。”

“他们看待我的目光”

“他们看待我儿子的目光”

“他们看待自己的目光”

“他们看待以色列的目光”

“他们看待妥拉（摩西五经）的目光”

我将会在这本册子里，以圣经的角度阐述上述五个要点。

3

对大多数人而言，你们对我以下所要谈论的事情，很可能感到十分陌生甚至是难

以接受，所以我鼓励你们拿出圣经，看看我所引用的经文是否正确，也请求圣灵

向你们确认我所写的，是不是出于祂。

请容许我祷告：天父我为着将要读这本小册子的弟兄/姐妹感谢你！奉主耶稣的

名要除去他们过往所接触过、但不来自于你的神学观念，求主开启他们的眼睛，

来明白和接受你的真理。圣灵请你给他们确据，并印证哪些是真理，哪些不是。

奉主耶稣的名求，阿门！

教会为何需要被恢复？

今日的“教会”，生根发芽于以色列。在初期教会的第一百年，信耶稣的人大多

是住在耶路撒冷的犹太人。这群人经历了耶稣的生、死和复活，并深信祂就是那

位以色列等待已久的弥赛亚。那时，他们只有希伯来文的经卷（旧约），因为新

约尚未形成。

那时的教会与其希伯来根源有着十分紧密的关系，信徒们对圣经和信仰也有着非

常希伯来的观念。在那样的时期里，神迹奇事被视为稀松平常的事情。如果我们

希望再次见到这些超自然的事情，也许关键就是——恢复初代信徒们看待圣经和

信仰的方式。

让我们看看圣灵在南非所告诉我的那五件事。

改变我们的眼光……

1. 上帝

如果我们找来十位信仰不同宗教的认识，问他们是否相信上帝，他们无疑都会说

“是”，但他们所指的明显不会是同一位上帝。

因此，我们必须要精确地知道上帝是谁。许多人会用“上帝”来称呼祂，但这只

是祂的一个泛称，而非祂的名字。祂的名是 YHVH，念起来很可能是 Yahvey 或

Yehovah（耶和华）。祂也介绍自己为“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”，以及“以

色列的神”。

由于大多数的信徒不会花很多时间读原文圣经（这里指希伯来文的旧约），所以

他们并不是真的认识上帝。YHVH这个名字彰显了祂自己，和祂与以色列相交时

的性情和属性。

从原文圣经里，我们能学习到，祂是一位立约、守约的神，也是信实的神。即便

当以色列对祂不忠实，祂仍然信实以待。

4

祂是慈爱的神，祂也同时是愤怒的（wrath）、审判者，祂也被称为“烈火”、

“战士”（出 15:3）

有的人可能对上述的观点难以接受，因为他们觉得神的形象比较像“圣诞老人”。

我们必须明白，我们看待 YHVH的方式要和祂所描述的自己保持一致。

2. Yeshua（耶稣）

在很多信徒的心目中，耶稣长得非常欧式。许多中世纪的油画所展示的耶稣，是

一位有着蓝眼睛、金头发、皮肤白皙的男人。

我可以很笃定地告诉你，耶稣可是非常犹太的一个男

人！祂有橄榄色的皮肤、黑色的头发、棕色的眼睛！如

同所有的犹太男孩一样，祂出生第八天也受了割礼。祂

在当地会堂的周围长大。

连罗马人都很清楚祂是犹太人——他们在十字架上面

写：“拿撒勒人耶稣，犹太人的王。”

即便是在新约的时代，耶稣的犹太身份依然不改变。启示录说祂是“犹大的狮子”

（启 5:5）

我们应该以圣经所描述的犹太人耶稣，去看待他。

3. 教会的身份

“教会”一词并非出自新约，而是从希腊文 ecclesia翻译过来的，意即“分别出来的团体”。

正如我先前提到的，初期教会是由一群经历过主耶稣的生、死、复活的犹太人所

组成。

使徒和门徒们也都是犹太人。他们遵守了主所给他们的教导“使万民作我的门徒”

（太 28），所以福音传开了去，许多非犹太人加入了弥赛亚的身体，来敬拜以

色列的神。

为了确保这些非犹太人明白来龙去脉，神让保罗在罗马书 11:17阐明说：“有几

根（天然的）枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。”

5

以弗所书 2:11-19再次提及关于外邦人身份的问题：“你们应当纪念：……那时

你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在

世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂

的血，已经得亲近了。……这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是

神家里的人了。”

这些新约的经文意味着，教会和以色列、犹太民族是脱不了干系的。

事实上，我认为，当 YHVH从天上观看，在他眼里全世界只有两个部分——以色

列，和其他。或者说，以色列和其它国家。

有趣的是，敌基督主义的联合国，对世界的划分也有着极其相似的标准。

6

以色列 和 列国

如果神看以色列和“教会”的关系如此密不可分，那我们也应该如此。

基督弥赛亚的身体为何需要明白自己的圣经身份？下列有几个很好的理由：

1. 为了完全确认我们作为新约的成员，有什么样的权柄和权利。加 3:29 你

们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔……

这段经文告诉我们，亚伯拉罕的属灵后代和肉身的后代所承受的产业是一样的。

2. 以色列现在面临着最危险的时期，因为撒旦为了防止基督再来，它使用了

最迫切的手段——就是欺骗穆斯林、政客、媒体和许多的教会，同它一起来

摧毁以色列。

只有一个团体可以在这关键时刻保护以色列，那就是祷告的教会。而这些教会的

祷告，必须出于他们明白神的计划，以及祂对以色列心意。

所有的祷告都是好的，但是真正能摇动神的手、扭转局面的祷告，必然是出于对

“祷告对象”有深刻的理解。就好像当我们为着个人事情或熟人祷告时的心态，

和为一个陌生人祷告时的心态是截然不同的。

我们相信 YHVH 正在寻找为以色列迫切祷告得宛如性命攸关的弥赛亚身体（教

会），因为我们的性命确实和以色列脱不了干系！

根据创 12:3，我们的今生取决于我们对以色列和犹太人的态度。

甚至是我们的永生。当神的国降临，我们的永生将取决于我们曾如何为以色列祷

告。因徒 3:21 说：“天必留他，等到万物复兴的时候。就是神从创世以来、籍

着圣先知的口所说的。”

7

4. 以色列

许多弥赛亚肢体也需要改变他们对以色列的看法。也许他们相信了以色列是媒体

口中的“种族主义的国家”（或作“种族隔离的国家”），或者“以色列正在占

领别人的土地。”

其实后者是正确的！因为以色列的土地是属神的。而全球的土地都是属神的。诗

24:1 “地和其中所充满的，世界和住期间的，都属耶和华。”这是神的土地—

—祂想怎么处理都可以。

他将世界赐给我们居住，祂也立定我们的年岁和居所。诗 115:16 “天，是耶和

华的天；地，他却给了世人”。

徒 17:26“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所

住的疆界。”

而以色列的是全球唯一一个神所特别指定疆界的国家：

创 15:18 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直

到伯拉大河之地

以下是历史上最合法和有效的土地契约，因为是神亲自书写的：

诗 105:6-11 他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇

妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。他是耶和华我们的神。全地都有他的

判断。他记念他的约，直到永远，他所吩咐的话，直到千代。就是与亚伯拉罕

所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远

的约，说，我必将迦南地赐给你，作你产业的分。

有的人可能会说：“是，但以色列毁约了。”不！他们没有！当神与以色列立约

时，祂让亚伯拉罕沉睡。以色列虽违背了上帝，但他们没有毁约。因亚伯拉罕并

未承诺要做任何事——他在沉睡。（创 15:12）

不过，上帝确实有因为犹太人的顽梗悖逆而将他们驱散到列国。但是祂也应许在

末世的时候要使他们重新召聚起来。

耶 30:3 看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我必使我的子民以色列和犹大

被掳的人归回。’耶和华说：‘我必使他们回到我赐给他们列祖之地，他们要

重得这地为业。’”（新译本）

8

英国对巴勒斯坦的划分

在土耳其奥斯曼帝国时期，应许之地被伊斯兰组织所统治。第一次世界大战在

1914年爆发，战争蔓延到了欧洲及中东。似乎是神在改变欧洲的边界，让大英

帝国击溃奥斯曼帝国，使圣地可以脱离这伊斯兰的掌控。

在 1917年，一位信主的英国政治家巴福尔伯爵向英国政府提交了一份提案，就

是为犹太人请求一个家园。他将土地由北到南沿着约旦河划分，就是从戈兰高地

划分到红海，然后由东往西到地中海海岸。整个约旦的西部都划给了犹太人。

1923年的圣雷莫公约

对英国政府而言，巴福尔的提案只是一张纸，并无任何国际效用。但是，在 1923

年的圣雷莫公约里，意大利以及 51个国际联盟的成员国（包括英国、美国、加

拿大和欧洲）却对巴福尔的提议表示了认可，并同意将约旦西边的土地划分给犹

太人。

国际法律——1967年六日战争之后，联合国、媒体和许多政治家经常控告以色

列非法占领了他们在六日战争期间所获得的土地。不过国际法律明确注明，一个

国家在抵御外敌时所获得的土地是属于合法的战利品。

从这些先例我们可以看出上帝赋予犹太人完全合理的权柄去领取这些YHVH所赐

给亚伯拉罕的土地。今天的以色列由 25%阿拉伯人、80%穆斯林、20%基督徒、

9

贝都因人和德鲁兹人所组成。这些以色列人都受到平等的对待，他们有投票权和

生活自主权，甚至拥有信仰自由的权利。因此可以看出，从任何一个角度来说，

以色列都不是一个“种族歧视/隔离”的国家。

进一步来说，以色列非但没有非法占领任何土地、非但不是一个种族隔离的国家，

反而是一个奇迹复生的国家。我曾经各处宣讲“以色列的恢复”，但是后来我意

识到“恢复”这个字眼用得并不妥当。因为当我们为病人祷告时，如果他们恢复

健康，那是一个神迹。但如果我们是在为死人祷告时，那不叫“恢复”，而是“复

活”！

以色列是一个死去了两千年的民族和土地。以西结书 37:1-10提到“枯干的骸骨”，

说的就是犹太民族。在 12-14节，我们看到这群人从坟墓中出来。

坟墓里都埋着什么样的人呢？是死人啊！

在 1948年 5月 14日之前，以色列大部分的土地都是由沙漠和蚊虫丛生的沼泽地。

在迦密山的北部并无任何树木。这是一块死地。

从 1948年开始，超过六百万的“枯骨”回到以色列居住。在 90年代初，每一天

都有犹太人回归以色列。现在虽然减少至一周 900人左右，但犹太人回归运动仍

在进行，甚至会因为各地反犹主义的增加而导致回归人数的激增。

曾经的死地现在成了出产上等蔬果的地方，不仅拥有世界级的质量，居然还可以

以惊人的数量出口到世界各地。

许多前卫的技术是以色列发明的，包括最先进的医学技术。这个 66岁的国家不

仅仅是跟上了世界的脚步，还是各行各业的领跑者。

当我不出差时，我常常会在以色列接见基督徒的旅游团。我会在行程的最初始告

诉他们，要戴上正确的眼镜看以色列。我会这么说：“当你在以色列旅游时，你

透过车窗所看到的一切都是奇迹、你所吃的每样食物都是奇迹。是的，这是一个

极大的奇迹，因为在 66年前，这一切都不存在。”

一个死去的民族和一片死地复活了！不是“恢复”，而是“复活”！复活是一个

奇迹！

以色列在 1948年 5月 14日的复国，是自主耶稣复活以来，这世界所见到的最大

的奇迹。

YHVH正是要弥赛亚的身体如此地看待祂的国家。

为什么这么重要？因为以色列将会成为 YHVH在地上国度的首都。许多基督徒都

不知道这点，但是撒旦知道。所以他雇佣了大部分的国家以及许多的教会来试图

摧毁以色列。也正为此，神的教会、弥撒亚的身体必须用神的眼光看待以色列，

才能为以色列守望，求平安和完全的复苏。

10

5. 五、妥拉（摩西五经）

叫人知罪

是群体生活的指南

是神国度生活的样板

这是我们所要调整的目光之中最艰难的部分。在过去 1900年里，教会的呼声是

“我们不再处于律法之下，乃是恩典之下！”

首先，妥拉的希伯来文意思并不是律法，而是“指引”（或说指南）。妥拉的字

根是 yawrah，意思是“命中靶心”。

第二，妥拉是恩典。上帝出于恩慈的缘故，赐给我们一套生活的指引，让我们知

道什么是神国子民的最好生活方式。

第三，大卫王在诗篇 19:7说“耶和华的律法全备，能苏醒人心”。你的心需要

苏醒吗？诗篇 119，通篇都记录了大卫为着神所赐下的妥拉发出了许多的赞美。

使徒保罗是第一世纪的拉比和法利赛人，在徒 28:17，他宣称他从未做什么事干

犯本国的百姓和祖宗的规条。在林前 11:1，保罗呼吁我们要效法他，像他效法基

督一样。透过这句经文我们要来到第四点，也是最重要的一点——

第四，作为 YHVH的儿女，我们的终极目标就是要越来越“像”祂的儿子耶稣。

罗马书 12:2说，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”。

在美国有一个曾经风靡一时的腕带，上面印着WWJD。意思是“耶稣会怎么做？”

（What Would Jesus Do?）许多基督徒知道自己需要更加像耶稣，但是却不一定

意识到我们的主是一个遵守妥拉的犹太人。如果我们真的想效法耶稣，我们必须

尽己所能去过祂所过的生活。那我们也必然会行出更多祂曾行过的神迹奇事。

然而，多数教导圣经的人和牧师传道们却教导群众说，耶稣已经废除了律法（妥

拉）。这是错谬的。

太 5:17-18 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在

告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。律

法还有待完成！

太 23:1-3那时，耶稣对众人和门徒讲论，说，文士和法利赛人，坐在摩西的位

上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。

太 28:19-20 耶稣颁布大使命说：所以你们要去，使万民作我的门徒……凡我所

吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

11

有的人可能反驳说“这只是给早期教会用的”，但是以赛亚先知在赛 2:1-3说：……

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山……主必将他的道教训我们，我

们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。

这意味着我们需要尽力去遵守天父所给予我们的教导和指示。这些指示能叫我们

把生命活到极致。

并非律法主义

当有人如我这般提及妥拉时，你就会听到声音说“这是犹太主义”、“律法主义”。

其实我们被称作“犹太主义者”是对的！如上所述，我们理应帮助他人效法耶稣，

而耶稣以前、现在和永远都会是一个遵守妥拉的犹太人。

其实，一个身体力行、活出圣经的基督徒已经完成了妥拉大部分的要求。

并且我也并非律法主义。在中文里我们有必须、应该和理应这三个词汇。我并没

有说你必须或应该按照妥拉生活，我所说的乃是——如果你想要给自己和家人最

好的生活，你理应按照妥拉生活，因为：

这是造物者给你的指南。妥拉告诉我们耶和华的年历（安息日和节期）；妥拉是

一部健康指南；妥拉是一部婚姻手册；妥拉是一部“如何培育家庭”手册。妥拉

是一部教我们如何对待朋友，甚至如何对待陌生人的手册。妥拉是一部经商手册，

也是一部战争手册。

妥拉主要指的三大引范畴是：

1. 叫我们如何对待神——敬畏、顺服

2. 对待自己——在个人卫生和食物上

3. 对待他人——如伴侣、孩子、仆人或员工

当法利赛人设计套耶稣的话，以便指控祂不遵守妥拉时，他们问祂：“最重要的

诫命是什么？”祂说：“尽心、尽性、尽意爱主你的神，并要爱你的邻舍如同

爱自己”。

耶稣的回答，就是上面分析的三个大范围。如果我们能做好这三个方面，我们便

是完成了整部妥拉。

使徒保罗在罗马书第七章还有进一步的解释。罗 7:1，保罗对着那些明白律法的

犹太弟兄们说话。作为犹太人，他们明白血约的概念，也知道婚约就是在上帝面

前所立的血约。以色列的神是不会毁约的。保罗强调说，婚姻里夫妻双方都是受

血约管辖的，直到其中一方死亡为止。

12

保罗在罗 7:4对这些重生得救的犹太信徒说“我的弟兄们，这样说来，你们借着

基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的

（耶稣）……”

如果你真的重生得救，你便是在约之下、归从于耶稣的人。如果你从头到脚都与

另一个人联结，他们去哪你便要去哪，他们吃啥你也吃啥。

我重申，我并不是要将律法强加在你们身上。我只是纯粹地认为，每个期望在耶

和华国度里得着永生、同时也想在今生享有健康丰盛生命的人，理应竭尽全力遵

守造物者的指引。

因为，我们越多地遵守妥拉，我们的生活便会过得越好，甚至我们身边的人的生

活也会因为我们而变得更好。

上帝对我们终究会归回尘土的身体并不感兴趣。祂也不担心我们的灵魂，因为我

们的灵魂已经属于祂。祂真正关心的是我们的“心”。箴 3:1 主说“我儿，不要

忘记我的法则。你心要谨守我的诫命。”

我认为，宣告“我们不在律法之下，而是在恩典之下”是在侮辱神的恩典和良善。

祂希望祂的儿女对妥拉有正确的心态，如同大卫王般来感谢赞美祂赐下了完美、

全备的指引，并且尽我们所能去遵行。

而当我们遭遇失败时——即便是大使徒保罗也遭遇过失败，因为他曾说：“因为

我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。”

（罗 7:15）我们是有出路的……

我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督

就能脱离了！（罗 7:24-25）

13

最后，何谓新约？

答案在耶 31:31 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，……

我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。

我们从耶和华自己的话语能得出一个结论——新约“是妥拉的内住（或说“内

化”）”的。

我相信祂并非要一次性叫整部妥拉进入我们的心中，而是透过日积月累的方式，

逐字逐句写在我们的心上——只要我们愿意敞开心的话。 并且祂已将圣灵赐下，

帮助我们做到人所无法靠己实践的事情。

结束祷告：

如果你认同我以上所说的，请你向天父这么祷告：

在天上的父，我今日靠圣子主耶稣的名来到你面前。

我认同以上所读的内容，我也认识到自己曾用希腊的眼光看你的话语。阿爸父，

求你现在来饶恕我，求主耶稣的宝血来洗净我过去对你、耶稣、教会、以色列

和妥拉所持有错误的观念。

我愿意悔改，请求圣灵赐我希伯来的目光，帮助我用正确的圣经观来看待以上

五者。帮助我爱慕你的妥拉，并尽己所能来遵行你的命令。

主，我今天打开我的心扉，邀请你将你的妥拉写在我心版上。

我感谢你，我爱你！奉主耶稣的名所求，阿门！

14

附录一

我们该如何更新视角？

1. 上帝

让我们先改变称呼神的方式，使人对我们所信的神一目了然。可以使用下列任何

名字：

耶和华 Yehovah 或 Yahvey雅威(YHVH)

以色列的神

亚伯拉罕、以撒、雅各的神

2. 耶稣

让我们不再用英文的 Jesus，而是改成“耶稣弥赛亚”，或更好的是称呼祂的希

伯来名字——Yeshua ha Maschiach（意思是耶稣基督，音译为：耶稣啊 哈玛西

亚克）

3. 教会

我们需看教会和犹太人是同一棵橄榄树，教会和犹太人是同一国的民。提到以色

列和教会之时停止再用“我们和他们”，而是用“我们”。

4. 以色列

让我们警醒自守，使我们的心思和意念不被新闻媒体和替代神学的谎言所欺骗。

我们当看以色列为一个神迹和祝福，来珍惜并欣赏她。

当我们听到有人错误地评价以色列时，我们需要在爱里勇敢指出，纠正对方。

如果我们想要得到以色列的神的祝福，祂在创 12:3 告诉我们，如果我们祝福以

色列，祂便会祝福我们。

祝福以色列和犹太人最好的方式是：

1. 当世界抵挡以色列时，与她一同站立。

2. 捍卫“犹太人住在以色列国内”的权力，因神在创 15:18已应许亚伯拉罕。

3. 最重要的是为以色列守望祷告，例如为以色列国家安全祷告、为犹太人的回

归以及救恩祷告。

15

5. 妥拉

我们当如何遵照妥拉而活？

就如一位耶稣弥赛亚的大使，遵行圣经教导并且按照耶稣的心意对待身边每个人

的好基督徒，我们可以开始如下的行为：

1. 守安息日（第七日，即现今的周六）

2. 过每年的犹太节期

3. 按照圣经指示饮食

4. 养成妥拉所指示的卫生习惯

16

附录二

我们能做些什么？

上帝呼召教会与祂同工，好叫祂可以完全恢复以色列，那我们具体能做的是什么

呢？

1. 代祷和守望

我们都是接到同一棵树上（以色列）的橄榄枝。这棵树大部分“天然的枝子”依

然是断裂的，在属灵上是死的。在过去近 1900年来，教会内大部分都是由“外

来的枝子”所组成，我们要么是往上看——等候主再来，要么就是往边上看——

和其他教会彼此对望，但我们几乎从未回头看滋养我们的树。如果我们往下看，

会看到以色列（与教会）的死敌正站在树下，手握斧头要将树砍到。倘若树倒下，

不论是天然还是外来的枝子都会死亡。

值得庆幸的是，我们知道在故事的结局里，橄榄树终究会活下来，但是我们有责

任在末期为之代祷。因为只有相信耶稣的、天然的犹太枝子以及被嫁接在橄榄树

上的外邦信徒才与神有这般的“约的关系”、才能够为以色列守望！！上帝要寻

找许多如同以利亚的信徒、教会，昼夜站立在祂的面前，为以色列哭泣、呼求：

“主啊！怜悯你的百姓！”

2. 传福音

我们都知道浪子的故事。现在大儿子成了浪子，而代表小儿子的教会，一直同天

父住在家里，代表大儿子的犹太人则一直在外挥霍自己的家产。父亲多希望看到

以色列朝着祂跑来。难道你不觉得，如果天父看到祂的小儿子（教会）竭尽全力

寻找他的兄长，温柔地将他带回家中，祂会多么喜悦？那将会是多么特别的时刻

——从死亡复苏的生命。

罗 1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，

后是希利尼人。

现在是时候让所有信徒顺服这节经文，来认真地付代价向犹太人传福音——从个

人层面、从会众层面，也从宣教机构的层面进行。

我并非让你到当地犹太会堂外，站在箱子上手持圣经去布道。因犹太人民在过去

两千年来被许多打着耶稣名号的人欺压，受尽了言语和身体上的虐待。祷告神给

你预备恰当的时机，并好好把握这些特殊时刻。学习如何对犹太人有效地做见证。

17

我们有关于“向犹太人宣教时的实用技巧”的文章，欢迎向我索阅。

倘若你有犹太邻居或是犹太的工作伙伴，请为他们祷告、当他们的好朋友，有机

会时便向他们分享你和上帝的个人经历。告诉他们阿爸父深爱他们，等待他们回

家。但也必须告诉他们，只有接受耶稣基督成为个人的救主，并且悔改才能来到

父面前。与他们分享旧约中关于上帝爱人的经文，以及旧约中预言耶稣就是弥赛

亚的经文。

3. 政治上的团结——路得和以斯帖

路得并非犹太人，但后来与犹太民族有很深的联结。她自愿委身于自己的犹太婆

婆拿俄米。

以斯帖王后发现犹太民族正处于极大的危机中。她冒着生命的危险向王请命，就

算结果是付出生命的代价，她也义无反顾。

现代的以色列也面临着巨大的政治压力（国际施压要以色列放弃部分国土），我

们需要许许多多的路得和以斯帖起来为以色列争战。我们需要政治家和媒体听到

基督徒们的声音，说以色列并没有违法占领别人的土地。这是神的土地，并且祂

已应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，作为永久的约。

如果你听到有人散布关于以色列谎言，或诋毁以色列，请如以斯帖般勇敢地站立，

彰显真理。

4. 财务上的支援

如果你不是犹太人，但你蒙犹太人耶稣的宝血所救，那么以下的经文是对你说的：

罗 15:27 这固然是他们乐意的。其实也算是所欠的债。因外邦人，既然在他们

属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。

叶光明牧师在《谁拥有应许之地？》（Who Owns the Land）里说：“若没有以

色列，世上其它国家会有什么属灵产业吗？完全没有！我们都欠了犹太人的债，

上帝说我们需要还债。”

显然，上帝希望教会能在物质上资助犹太人。此时更是如此。他们需要衣服、家

具，还有金钱上的支持，帮助他们可以回到以色列。如果你愿意顺从神的话，请

允许我建议你联系国际基督徒大使馆（International Christian Embassy），基督徒

以色列之友（Christian Friends of Israel）或联络本国“为以色列祈祷”（Prayer For

Israel）的代表。请记得，那些祝福以色列的必会蒙福（创 12:3）。

18

我相信神也喜悦我们在属灵层面上用财务供应犹太人。在我著作《列车正缓行》

（Slow Train Coming）第十六章里对此有更详尽的描述。

如果我们所有人都兴起来完成神所命定我们所的事，那么，以色列国的恢复便可

完成了。主也能够回应我们这个呼求——

“愿你快来！”

请注意：

文中所采用的圣经版本为：和合本、新译本

本册子免费，可无限次翻印、派发。

作者：大卫·修文（David Silver）

出于锡安事工 - 以色列

www.out-of-zion.com

中译：杨盈盈

若想获得进一步信息，请电邮 david@outofzion.org