MICIIAEL IIARNERs MlPWTTH TU'TARAI'IO|

bra diffcil encontrar a al-guien que haya hechr mspor el uonocimientr y el res*peto al rharnanismu que elantroplogo Michael J. Har*ner, doctoradu en Berkeley ymiembro de la Aeadennia deCientlas de Nueva York. usinvestigacionas snbre las cul-turas indgenas arnericanas lohan llevadc a inhspitas re-giunes amas6nicas, donde raconwividn con jbaras y coni-b*s aprendiendo de ellos lasraces del charyranismo msprofundo. hlarner podra serhoy definido como un c[ramnurtanu, puesto que ha puestoen practlca sisternas anra-trales de curaci6n y autoco*nocirniento que lra trasmitidoa sus numsrssoe alumnos tc-cidentales. tharnanismr yciencia se han dadCI la nnanCIen este cientico que hace yamuchos aos decidi recolYerla senda delchamn.

LO conoca a Michael Har-ner por sus libros y a travsde las referencias de algunosamigos. Sabia que se trataba

de uno de esos antroplogos que, trasrealizar trabajos de campo para sus in-vestigaciones, dej de ser eltpico ob-senador desde fuera para adentrarseen los misterios del chamanismo y enlos grandes secretos que guardanesos pueblos mal llamados primitivos.As, Hamer pas aos enteros convi-viendo con los jbaros y los conibos enla selva amaznica, aprendiendo conellos no a engordar su intelecto sino atransformarse, convirtindose aosms tarde en un enseante del chama-nismo en Occidente, en un punto dereferencia obligado.

Por fin, durante el ltimo congresode la Asocracin Transpersonal lnter-nacional-reunin que vers en torno ala Tecnologa de lo sagndo-, celebra-da en Manaos, Brasil, en Mayo de esteao, tuve ocasin de conocerlo perso-nalmente. Entre reuniones, propuestasy decisiones congresuales, encontra-mos por fln un hueco para realizar estaentrevista en la habitacin que MichaelHarner ocupaba en el hotel. All des-

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MICHAHL HARNR

granamos entre ambos esta pequeahistoria. Y all Harner se mostr comolo que realmente es: un hombre afable,campechano, de voz granulada y gran-des conocimientos chamnicos adere-zados con una sutil irona.

-Michael, qu es el chamanismo?-No es una religin, sino un mtodo

a travs del cual una persona accedea otra realidad, a otro estado de cons-ciencia, viaja a otros mundos en losque a menudo interacta con los esp-ritus... Ahora bien, los chamanes tam-bin pueden hacer otras muchas co-sas, como proporcionar curacin,ayuda y respuesta a las preguntas dela gente.

-Y puede este mtodo ayudarde algn modo a nuestro mundo,que vive momentos de crisis?

-El chamanismo ha sido til e im-poante para los humanos durantedecenas de miles de aos, pese aque recientemente lo hemos perdi-do. La prctica del chamanismo esparte de nuestra naturaleza y denuestra vida; por tanto, recuperarloresulta de vital importancia ya queenfatiza las relaciones entre todoslos seres sintientes hacia el entorno

total de la Naturaleza. Y hoy necesi-tamos gente que comprenda no slocmo respetar la Naturaleza, sinotambin cmo comunicarse con ellapara introducirla en nuestros corazo-nes. No se trata de curarse cadauno a s mismo, sino de hacerlo a ni-vel global, con todo el planeta.

Itrl[CTA LLCT]RACION$ T'OTAT.

-Es decir, que el chamanismo es lava ms adecuada de curacin de laque disponemos en este momento...

-S! Es muy, muy importante. Mu-cha gente piensa que ahora es el mo-mento ms adecuado para ponerlo enprctica y hay miles de personas enOccidente que estn aprendiendochamanismo y aplicndolo en sus vi-das. Por supuesto, un acercamiento

TPMTMVGTAruuluwffitt

caban plantas medicinales, arreglabanhuesos o daban masajes, siemPre conun enfoque holstico. El mundo mo-derno no debera rechazar estas prc-ticas ni despreciar el lado espiritual dela curacin. Los chamanes nunca di-cen "nosotros poseemos el nico sis-tema"; por el contrario, ellos indicanque hay que usar todo aquqllo que lo-gre la mejora del paciente.

-Es posible !a curacin tecnol-gica sin sanacin espiritual?

-Creo que se ha de disPoner deambas, como hicieron nuestros ante-pasados. Cuando alguien est enfer-mo y necesita ayuda, por qu restrin-gir eltratamiento? Decir que debemosusar slo una tcnica es una locura.

Ln coNvHRrNEN Cr{AMAN

-Se considera Michael Harnerun chamn?

-No es una pregunta que Pueda ha-crsele a cualquiera, porque le tientasa pensar en s mismo como en alguienimportante. En este trabajo, donde to-do depende de los espritus, la perso-na no es nada; Por tanto, cuando di-ces "yo soy tal y cual", ests perdien-do la perspectiva. Por eso nunca con-testo a esta cuestin. Y son muchoslos chamanes que tampoco lo haran.

-Entonces, el chamn es el hom-bre o mujer que nunca dice que eschamn...

-Hay algunas excePciones, Perogeneralmente casi siempre es as'

_ _

-En qu ha cambiado su vidadesde el momento en que se invo-lucra en la senda chamnica?, LQUha aprendido en este Proceso?

-En el chamanismo el aPrendizajenunca acaba. Puesto que siempre es-tamos siendo tocados por los espri-tus, en el momento en que Pensamosque ya conocemos o dominamos_algoellosnos inician en otros niveles. Sien-to que estoy aprendiendo constante-mente, aunque mi esPosa, Por ejem-plo, dice que s he cambiado, que ten-go una actitud diferente hacia la gen-te, hacia el planeta. He visto a muchagente llegar al chamanismo por curio-idad y, antes de que se dieran cuen-ta, empezaron a sentirse diferentes.

-Ha cambiado, Por ejemPlo, su

individual no es la solucin, pero cam-bia la consciencia de las personas yles hace darse cuenta de la naturalezaespiritual de nuestras relaciones con elplaneta y con los dems. El chamanis-mo devuelve la autoridad espiritual alo individual y se est convirtiendo enun movimiento de la democracia delespritu, lo que significa que cada indi-viduo estar preparadopara ese retor-no, de la misma forma en que nues-tros ancestros lo hicieron. Se trata dela comprensin personal de la natura-leza espiritual de nuestras vidas.

-En algunos de sus libros ustedmenciona la curacin tecnolgica.Cree que tecnologa Y chamanis-mo podran unirse para cura/?

-Antes, los chamanes trabajabnespiritualmente para curar a la gente,mientras otros miembros de la tribu -aveces tambin el propio chamn- apli-

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percepcin de la vida y la muertea raiz de sus experiencias cham-nicas?

-Antes de que me dedicara al cha-manismo, la muerte me pareca unasunto muy serio; pero lo que ahorame parece serio no es la muerte, sinoel sufrimiento. Cuando trabajas conotros lmites ms all de la muerte,descubres que el problema no radicaen trasladarse a otra realidad. Eso mis-mo le sucede a la gente que ha tenidoexperiencias cercanas a la muerte:descubren que en el ms all realmen-te no hay problemas. El autntlco pro-blema es el sufrimiento de aqu. Param la muefte ahora no tiene el mismosignificado que antes; puesto que creoque nuestra estancia en este mundoes temporal y lo importante es aliviar elsufrimiento mientras estamos aqu.

-El corazn siempre est pre-sente en elcamino chamnico?

-S, ese es un aspecto muy impor-tante. Los chamanes ven con su co-razn.

-Core, Hea, Ncleo... cuntosespritus amigos estn con usted?

-Nunca hablo sobre ellos porque silo hago (dice Harner entre risas) quizse larguen todos, ya que podran estaren desacuerdo.

EL CIIAMAIISMOCOII{O CIENCIA

-Cree que el chamanismo y lapsicologa pueden influirse mutua-mente?

-S; al menos la psicologa trans-personal. Es cierto que hay muchospsiclogos interesados en este traba-jo, pero hay que darse cuenta de queresulta prematuro lrabajar con dossistemas diferentes si no se posee unamplio conocimiento de ambos. Sialguien desea trabajar el chamanis-mo en relacin con la psicologa, esimportante que primero conozca bienla psicologa y despus aprenda bienchamanismo, pero sin ideas precon-cebidas acerca del mismo. As no su-ceder lo que ocurri en el pasado,cuando psicoanalistas y psiclogosconfundieron los conceptos acercade la naturaleza del chamanismo. Pa-ra comprender el chamanismo se ne-cesita, sobre todo, practicarlo, y nosimplemente conversar sobre 1.

-En algunas ocasiones se ha72

mostrado contrario a las psicote-rapias y ha dicho que para nadadeben confundirse con el chama-nismo.

-No tengo una posicin particularsobre las psicoterapias en general, yaque creo que su efectividad dependeen buena medida del psicoterapeuta.Mi esposa, por ejemplo, es psicotera-peuta. La validez de estos mtodosest en relacin con la calidad de losresultados. Mucha gente se pregunta:"cmo s que puedo confiar en undeterminado chamn?". A lo que yorespondo: "Cmo sabes que puedesconfiar en tu abogado o en tu mdi-co?".|.a forma de saber si alguien eschamn es por sus "milagros", perosobre todo por sus viajes a otros mun-dos. Hay mucha gente espiritual queobtiene buenos resultados y no porello son chamanes. El viaje a otrosmundos constituye el rasgo verdade-ramente distintivo del chamn.

{hamanismo y ciencia, son en-tonces caminos radicalmente en-frentados o existe algn punto deconexin entre ambos?

-Mucha gente opina que el chama-nismo es irracional, pero es porquenunca lo practicaron. Yo no establez-co dicotoma alguna entre racionalis-mo e irracionalismo; no lo encuentrotil. Todo lo que he aprendido de losindios siempre parece, en principio,totalmente irracional, pero slo es as

cuando no sabes lo bastante sobreello. Lo cieo es que el chamanismoest muy relacionado con la cienciaen el sentido en que el chamn seconduce experimentalmente hasta verqu resultados obtiene y, adems, tra-ta de que la gente pueda experimentary sacar sus propias conclusiones. Porlo tanto, lo ms importante es que lagente ponga las cosas a prueba y nose agote criticando.

-Es eso quiz "ciencia interior"?-Exactamente! Como seres huma-

nos, somos tambin cientficos natura-les. Cuando voy a la selva con los in-dios y vemos una planta extraa o unrbol desconocido, los chamanes lotocan, lo muerden y lo mastican. Con-ducen el experimento hasta ver qu re-sultados obtienen. Nuestros ancestrossiempre estuvieron experimentando.Por lo tanto, el chamanismo es paragente escptica, no para gente de fe.

-Pues los cientficos opinan todolo contrario...

-La ciencia es un estudio formalque comenz en la poca de la llus-tracin, en los siglos XVll y XVlll. Enese tiempo la ciencia entr en conflic-to con la lglesia y reaccion contra elladiciendo que no se poda considerarcientfico el concepto del alma, ni losespritus; por tanto, los excluyeron.Por eso la ciencia de hoy es parcial ytambin tiene mucho de "dogma de

fe", ya que nunca ha llegado a de-mostrar ni la inexistencia del dma ni lainexistencia de las causas espirituales.Por el contrario, la ciencia verdaderaincluye la posibilidad de toda clase defenmenos y el estudio de sus cau-sas, algo muy distinto de la cienciaparcial que hoy poseemos.

-Pueden los estados chamni-cos de consciencia ser entendidosy medidos?

-Por supuesto, pero en chamanismoel nico camino para realizar experi-mentos cientficos es hacerlo sobreuno mismo. Cuando el gran cientficoLuis Pasteur desanoll la vacuna con-tra la tuberculosis, experiment prime-ro consigo mismo. En el chamanismosucede igual: la nica forma de llevar acabo los experimentos es haciendo dechamn o siendo paciente de chama-nes. Estar dentro. No puedes, simple-mente, leer sobre ello. Y-slo desde ahse puede entender lo que es un estadode consciencia chamnico.

IIT RHITLII}AD I)E TJTffOTIIA FIHILLIDANEO'-Materia y espritu, qu signifi-

can para MichaelHamer?-El concepto de materia no me pre-

ocupa, porque cuando vas ms all,dentro de un estado no ordinario deconsciencia, las cosas son tan mate-

riales all como aqu, se trata de otrarealidad tan real como sta. El con-cepto de materia es para gente quenunca ha experimentado esto y pien-sa que la nica materia es la de lascosas duras, como los muros o lascasas... En lo que al espritu se refiere,el espritu humano, el alma, es algoque existe ms all del tiempo, estencarnado en nosotros cuando per-manecemos en esta realidad y conti-na cuando la dejamos; incluso existaantes de nuestro nacimiento. Espri-tus, en general, son todas esas cosasque vemos en otro estado de cons-ciencia, cuando estamos durmiendo ocon los ojos cerrados. Mi experienciay la de muchos otros dice que estesistema de percepcin de imgenescomo espritus es un mtodo compro-bado desde hace miles de aos, unmtodo donde el chamn descubrelas imgenes que tienen poder para

curar o para ensear. No se trata deimgenes que uno perciba con todosIos sentidos, pero son reales. Esa dis-tincin entre lo material y lo espiritualno es util; cuando el chamn interac-ta con los espritus, lo hace de lamisma manera en que t te comuni-cas ahora conmigo.

-El estado de consciencia cha-mnico es Io mismo que el estadono ordinario de consciencia?

-Ms o menos s, pero yo prefierohablar de estado de consciencia cha-mnico, que no es slo una va detransformacin en trminos psicolgi-cos y fisiolgicos, sino que adems vaacompaado de la disciplina del cha-mn, que le posibilita realizar determi-nados trabajos. Adems, existen dife-rentes niveles del estado de conscien-cia chamnico, en el que siempre sepuede seguir profundizando.

-Depende todo de la percep-cin?

-No. Desde mi experiencia y desdeuna consideracin retrospectiva de lacultura, creo que hay una realidad all,separada de nuestra percepcin indi-vidual. En nuestra Fundacin de estu-dios chamnlcos de California lleva-mos trabajando desde hace muchosaos en un proyecto donde hemoscomparado las experiencias de pue-blos peenecientes a diferentes cultu-ras que realizan trabajos chamnicoscon esas otras realidades. Y en todas

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!

ellas hemos encontrado agradablesconsistencias, hemos encontrado lamisma cosa.

-Aceptan sus teoras Ios antro-plogos?

-Probablemente no, pero al mismotiempo la mayora de ellos son ro-mnticos y quiz les agrade la ideade lo que estoy haciendo. Los antro-plogos son a menudo inconformis-tas dentro de su mundo acadmico ya veces estn muy en contra de laciencia en muchos sentidos. A otrosno les fascina mucho la idea de po-der aprender algo de las culturas na-tivas y, sin embargo, han de hacerlo.Yo pafticularmente no tengo dificul-iades con los profesionales de la an-tropologa; tuve problemas en el pa-sado, cuando tend a ser demasiadocientfico en algunas cosas.

-Ha servido de algo el Movi-miento Transpersonal para allanarel terreno?

-Creo que es un vehculo muybueno como introduccin a un co-nocimiento general en campos dife-rentes, que abarcan desde la psico-loga al budismo, el chamanismo,etc. Originalmente comenz comoun movimiento de profesionales,psiclogos que tuvieron experien-cias extraordinarias, lo cual contri-buy a que tuvieran una visin dife-rente de la psicologa.

-Se podra hablar de una antro-pologa transpersonal?

-En Estados Unidos hay una so-ciedad para el estudio de la antropo-loga de la consciencia, lo que real-mente es la misma cosa. La antro-pologa transpersonal est comen-zando a surgir, aunque por el mo-mento la mayora de los antroplo-gos son ms bien conservadores.

-Cules su opinin sobre GarlosCastaneda?

-Conozco a Carlos Castanedadesde '1963, aunque no lo he vistomucho en estos ltimos aos. Yo leanim a realizar el manuscrito de suprimer libro. Creo que es un hombrede lo ms extraordinario e inteligen-te, al que yo considero mi amlgo. Enese trabajo pionero fue introducidoen el chamanismo por Don Juan ysigui adelante. En los ltimos aoshe tenido menos noticias sobre 1,aunque s que ha trabajado ms enel mundo de los sueos, algo dife-rente de lo que yo entiendo comochamanismo.

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-Cul es la funcin de las plan-tas entegenas o sagradas?

-Obviamente, la gente ha descu-bierto que son una de las vas paraacceder a esa otra realidad. Hay plan-tas con toda clase de composicionesqumicas y creo que, simplemente, eranatural que nuesiros ancestros descu-brieran que se podan hacer cosascon ellas. Para m no hay mstica encuanto a porqu estas plantas estnaqu; lo importante es que constituyenuna puea de acceso a otra realidad.

-Es eILSD una de ellas?-El LSD es sinttico, qumico. Y,

aunque es similar, ya que tiene algu-nas propiedades qumicas parecidas alas de algunas de esas plantas, porsupuesto nunca fue usado por loschamanes.

-Qu piensa acerca del hechode que haya tantos chamanes tra-bajando en las ciudades ricas?

-Creo que cada caso ha de serconsiderado individualmente. Comoen todas las profesiones, hay perso-nas que son de fiar y personas queno. La gente no debera de ser inge-nua y tendra que informarse antesacerca de ellos.

-Y sobre la denominada NuevaEra y e! "supermercado espiritual"que se ha montado a su alrededor?

-En mi opinin es un error crearestereotipos como la Nueva Era,porque mucha gente coloca todo enla misma cesta en vez de examinarcada cosa especficamente. En estesentido, el chamanismo no peftene-ce a la Nueva Era, sino a la Edad dePiedra. En contraste, s veo a Ia mo-derna medicina como Nueva Era.

-l-as experiencias que la gente tie-ne con el mtodo de respiracin ho-lotrpica de Stanislav Grof, son simi-lares a las experiencias chamnicas?

-El trabajo de Grof es muy interesan-te y las vivencias que provoca estn re-lacionadas con las de los chamanes.Pero, en mi opinin, tales vivencias noson autnticas, en el sentido de que lamanipulacin de la respiracin tienesus propios efectos. Sin embargo, todolo descrito por aquellos que hacen res-piracin holotrpica es conocido porlos chamanes, aunque ellos recurren aotros mtodos como, por ejemplo, elsonido de los tambores.

-Qu Ie aconsejara a alguien in-teresado en experimentar por vezprimera un estado de conscienciachamnico?

-Le dira que acudiera a un taller, es-tudiara y viera qu le ha aportado. Haycursos de fin de semana y programasde formacin que se realizan en lbero-amrica y espero que muy pronto enEspaa. Esto slo no le convertir enun chamn, pero le ofrecer la posibili-dad de comprobar las cosas por smismo y ver si le resultan tiles.

TSCAF{[}* lU $"""-Es la realidad un complot?-No, simplemente hay dos realida-

des: la ordinaria, que experimentamosdentro de nuestro estado ordinario deconsciencia, y otra realidad no-ordi-naria. Pero yo no hablara de complot.Lo que nosotros llamamos vida es al-go muy especfico, pero no tengo laimpresin de que sea un complot;aunque podra estar equivocado.

-Chamanismo, meditacin, Yoga'tcnicas orientales... Todo nosconduce hacia el mismo sitio?

-Creo que, bsicamente, s'-Podra considerarse al chama-

nismo como la ciencia de lo incon-cebible y lo insondable?

-La gran experiencia no Puede serexplicada en palabras. Las experien-cias de viajar a esos otros mundos su-oonen entrar a un estado de completobxtasis. Y a veces ni siquiera deseasregresar, Cada uno regresa Porquetiee que hacer cosas aqu, Pero nopuedes describir lo ocurrido; no im-borta lo poeta que seas, no Podrsdescribirlo. Ests tocando a Dios, es-ts tocando el Universo.

-Cree posible cartografiar, tra-zar un mapa del estado de cons-ciencia chamnico?

-S; es una de las cosas que msme intriga, una tarea que segura-mente necesitar de aos Y quecuando finalice ser presentada a lacomunidad cientfica. Entonces slohabr dos cosas que ellos Podrnhacer: decir que es imPosible, quees un asunto de fe Y no cientfico, or ealizar experi mentos'semejantes. Yla nica manera de que Puedan rea-lizar esos experimentos es siendoconducidos por los chamanes' Esees uno de mis "comPlots".

-Es entonces el descenso delEspritu producto de una determi-nada tcnica?

-No, pero s puede ser facilitado porla tcnica. Nosotros enseamos m-todos, los mtodos ancestrales de loschamanes, que facilitan ese acceso;eso es todo.

porque tal cosa no es Posible. Cadauno tiene diferentes habilidades, pero,con un poquito de trabajo, se Puedeconseguir, al menos, una agradablecomprensin. Lo que nosotros traba-iamos es lo que llamo core-shama-'nism,

el universal bsico o lo ms cer-cano a los principios universales delchamanismo en el mundo, un legadode ms de trescientos aos. Eso es loque enseamos. Nosotros no imita-mos a una u otra tribu.

-Tienen sus tcnicas efectos tanintensos y poderosos como los alu'cingenos?

-Beno, cuando tomas un Psicod-lico particular, ste posee su propiocarcter y personalidad; siempre ten-dr un efecto, no importa la sustanciade que se trate. Pero si utilizas, porejemplo, eltambor, llegas al mismo.si-tib y tienes las mismas experienciasbsicas. Yo prefiero el iambor, entreotras razones porque no implica ningu-na sustancia qumica ajena al cuerpoy, por tanto, ests usando las sustan-ias naturales de tu propio organismo.

-Fue Jesucristo un chamn?-Es una pregunta muy peligrosa (ri-

sas). A uno de los profesores que tra-

bajan conmigo le preguntaron si-lcra en Jesucristo y contest: "S; fueun gran chamn".

-EI materialismo imPerante man-tiene que la mente es un Productode la materia, que todo est deter-minado por los chrps neurolgicos.El hombre como mquina, como ro-bot. Qu les dira usted a los parti-darios de esta idea?

-Les preguntara de dnde Procedela materia

-Cul sera su mensaje Para laspersonas que ahora mismo, comotestigos de los cambios que se es-tn sucediendo y las visiones tan di-ferentes que haY de la vida, se en-cuentran confusas?

-Que todava veremos muchoscambios en el mundo en los Prximosdoscientos aos. An vivimos en laera de la fe: fe en la ciencia, en la reli-gin y en los gobiernos. Sin embargo,stamos entrando en un Perodo mspragmtico, donde muchos Ya noceptarn la autoridad, sea cual sea,sin que querrn comProbar Por smismos la validez de las cosas. Pien-so que en los Prximos doscientosaos vamos a ver cambios radicales,cambios en la consciencia. Estamosdestruyendo el agua, nuestro aire, losbosqubs... Y todo en un corto perodode tiempo. Si no cambiamos nuestraconsciencia, moriremos como espe-cie. No hay tiemPo que Perder.

ManuelAlmendro

-Y con su m-todo, cualquie-ra puede llegara ser chamn?

-No. Primero,porque no todoel mundo lo de-sea; y segundo,

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OLEADA MUNDIAL DE AVISTAMIENTOS PRVADOLos uflogos se muestran desbordados ante la gran cantidadde avistamientos OVNI que sacude no slo nuestro pas, sinoel planeta entero. iestamos cada vez ms cerca del eontactocon inleligencia aliengena o se trata de una conspiracinmucho ms terrena de lo que suponemos, es hoy motivo deapasionados debates. Josep Guijarro pasa revista a los nue-vos y siempre cambiantes aspectos delfenmeno ufotgico.EL DIRECTOR DE INDEPENDENCE DAYNO CREE EN LOS OVNIsFascinados por la posibilidad de que no estemos solos en eluniverso e incrdulos ante la oleada de OVNIs de los ltimosaos, que ellos califican como una ,,creacin mental',n et direc-tor y el productor del ltimo fenmeno de taquilla de Holly-wood, la pelcula Independence Day, estuvieron en Espaapara presentarnos su producto, Concha Labarta los entrevistpara Ms ALL DE LA ctENctA.MARTE, EL COLOR ROJO DE LA V|DAVida primitiva o vida evolucionada? Las implicaciones delreciente descubrimiento de vida en Marte todava estn por cono-cerse, pero podran cambiar el mundo que hoy conocemos, VctorArenas oficia en este reportaje como detective de la novelescahistoria del meteorito gue nos trajo noticias de vida en el espacio.EL JUEGO DE LAS ESFINGESe desarroll en Marte una civilizacin conectada con elantiguoEgipto capau de construir su propia esfinge y sus pirmidesf Aquin representa la cara de Marte? Hubo en ese planeta, comosugieren los ms audaces, vida extraterrestre altamente evolu-cionada? Javier $ierra repasa algunos de estos interrogantes a laluz de los descubrimientos cientficos y arqueolgicos.

HA LLEGADO EL GHUPACABRASA LA PENNSULA BRICA?En Julio de este ao terminaban los ataques de esa criaturaconocida como chupacabras en el Caribe, pero pocas sema-nas despus, nuevas vctimas animales, con las mismas ycaractersticas marcas en sus cuerpo, aparecan en nuestrapennsula. Es el chupacabras americano lo que ahora estactuanda en Espaa? Un reportaje de Javier Sierra.ART FUTURA: EL CIBERESPACO EN NUESTRAS MANosLos amantes de la realidad virtual tienen este mes una cita enla sexta edicin de Art Futura, el festival electrnieo donde sedarn cita los robots de ltima generacin y los habitantes vir*tuales de Internet, Actores automticos, criaturas artificiales ytiendas virtuales son los recientes habitantes de esta nuevarealidad de la que nos habla Antonio Mayo.

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CONSPRACN EN LA SOMBRAFundada en el siglo XVlll baio un ideario aparentemente espiri*tual, la orden de ios tlurninados escondi a un seereto grupo depersonas con enorme influencia en la poltiea y la economa mun-diales. Los persistentes rumore sobre que u disolucin podraser ficticia y que hoy los ilurninados siguen activos nlnca se hanapagado. Alfonso erra nos cuenta los detalles de una conspira-cin con doscientos aos de historia.

ENTREVISTA A MICHAEL HARNERe trata de una de las rnayore autoridades vivas sobre el chama-nisrno. Antroplogo y char*n urbano, en ftlarner se ana la cien-cia eon los territorios del alrna' lniciado por los ibaros y granconocedor de las trihus indgenas del Arnazona$, Harner se cofi-virti en chamn para adentrarss en las otras realidades y tocar aDios. En esta entrevista exclusiva de lVtranuel Almendros ncscuenta su experiencia.

PALO MAYOMBE: LA MS SANGRIENTA Y DURA DE LASMANIFESTACIONES MGICAS DE CUBAf;stamos posiblemente ante la ms sangrienta manifestacin dela religiosidad cqbana, rituales secretos que incluyel la ingestade sangre, el sacrificio de animales y persona$ y las danzascatrtics. Dos enviados especiales de nuestra revista, Manuelcarballaly Miguel Blanco, asistieron en primicia a las cerernoniasde los paleroi, presentndono$ un excepcional documento demuerte y posesin que se celebra an en nuestros das.

LA RADINICA: TCNICA DE CURAC!N A DISTANCAMitad arte y mitad eiencian la fradinica trahaia con la percepeinextrasensoriatr y, aunque su eficacia es difcil de rnedir y susrntodos imposibles de reproducir en laboratorio, ha probadosobradamente su efieacia en el tratamiento y la recuperacin dela salud. Francisco

"favier Merino de la Fuente nos expli*a Eu esy cmo funciona esta disciplina capaz de operar a distaleia'

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expresa porescrto. .

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]NDEPENDENCE trAYA pelcula estadounidense rrlndependence Day" ha llegado porfin a Espaa ante la inaudita expectacn popular que slo losespeciaiistas norteamericanos en mrketing son capaces deconseguir, eso s, a golpe de dlar. Cuando este nmero esten la c;lle habrn sido muchas decenas de millares los espa-

oles que habrn tenido la oportunidad de admrarse ante los especta-culares efectos especiales que en esta superproduccin pueden con-templarse y Que, por s mismos, justifican el asombro que sn dudaproducir en os profanos y la sana envidia de tantos productores, d-rectores y tcnicos de cine y televisin compatriotas nuestros, que dar-an o qusfuera por tener algun a vez a su alcance tamaos me_dos. Alar,-de tcnico cuy conocimieto iustifica suficientemente que MAS ALLADE LA CIENCLA haya financiado ntegramente la duplicacin de-las msde 100.@O copas del video que ofrecemos en primca a Ios lectorescon la revsta y que contienen la pelcula oficial que la TWENTIETHoENTURY FOX-prepara siempre en estos casos para explcar Gmo serealizaron tan impresionantes imgenes.

Dicho esto, hemos de decir que seguimos suscrbendo plenamentenuetro editorial del pasado mes de Agosto cuando' entre otras cosas,lamentbamos la insistencia de tantos productores y drectores enpresentarnos a Ios seres humanos de otros planetas adornados con losatributos de nuestros instintos mS baos, de lo ms animal que angermina en el hombre... terrestre. Va sendo hora de que se comprendaue la evolucn en un ser humano implica sempre una evolucin entbOas y cada una de Ias manifestaciones de nuestra personaldad. Quecuanto mayor es el grado de conocimiento, mayor es el grado deconscienc; que cuanto mayor es e grado de conscienca, mayoresgrados de autconocimiento, responsablidad, compromiso y nvel ticoe adquieren; que el conocimiento y la sabidura empre llevan a laSupera'cin a lbs medos y ello, subsiguientemente, a la prdida de laagresvidad con la que reacconamos ante lo que no conocemos; quecuanto ms se evoucona en la comprensn holstica de las leyesuniversales, cuanto ms sabio eS e! hombre, ms evolucona su esprtuy ms respetuoso se vuelve con la vida -con toda, incluso con la msprimaria- y amas la agrede, alavez que aprende a respetar la libertadbel prjim Lon el mismo rigor y soldez con que defiende la suya. Creeel lectr, en consecueric, que una civilizacin con tecnologa tanavanzada como para desplazarse en naves de tan ggantescasproporcones por ios espacios sderales, lo que denota'un desarJolloevoiutivo en ei terreno de la Ciencia superior a nuestro -Y, Por ende,probablemente en todos los dems porque la evolucin sempre esitoUal-, se va a adornar con los atributos de crueldad sanguinaria sinscrpulos de los extraterrestres que nos muestra "lndependenceDay,,i Tenga la certeza de- que en absoluto. Y tenga igualmente lacerieza el iector de que tUS nll DE LA CIENCIA no se toma esteasunto como cuestin balad porque mensajes como el de esta pelculalo que hacen es reflear la xenofobia que caracteriza a muchosmiembr6s de la sociedad norteamericana. Y no estamos dispuestos 'atolerar que esa idea germine, De nnguna manera.

,',SAlUpeLlqaCW,estccrtdadaporhO. J. D'Prinied inSpain -octubrede'1996 - D. L.: M.3.482-1989.

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