cher antonioni 01

5/25/2018 Cher Antonioni 01

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Cher AntonioniCher AntonioniPar Roland BarthesPar Roland Barthes

Cher AntonioniCher Antonioni

Dans sa typologie, Nietzsche distingue deux figuresDans sa typologie, Nietzsche distingue deux figures : le prtre et lartiste. Des prtres, nous: le prtre et lartiste. Des prtres, nous en avons aujourdhui revendreen avons aujourdhui revendre: de toutes religions, et mme hors religion: de toutes religions, et mme hors religion ; mais des; mais desartistesartistes ? Je voudrais, cher Antonioni, que vous me prtiez un instant quelques traits de votre? Je voudrais, cher Antonioni, que vous me prtiez un instant quelques traits de votre uvre pour me permettre de fixer les trois forces, ou, si vous prfrez, les trois vertus, quiuvre pour me permettre de fixer les trois forces, ou, si vous prfrez, les trois vertus, qui constituent mes yeux lartiste. Je les nomme tout de suiteconstituent mes yeux lartiste. Je les nomme tout de suite : la vigilance, la sagesse et la plus: la vigilance, la sagesse et la plus

paradoxale de toutes, la fragilit.paradoxale de toutes, la fragilit.

Contrairement au prtre, lartiste stonne et admireContrairement au prtre, lartiste stonne et admire ; son regard peut tre critique, mais il; son regard peut tre critique, mais il

nest pas accusateurnest pas accusateur: lartiste ne connat pas le ressentiment. Cest parce que vous tes un: lartiste ne connat pas le ressentiment. Cest parce que vous tes un artiste que votre uvre est ouverte au Moderne. Beaucoup prennent le Moderne comme unartiste que votre uvre est ouverte au Moderne. Beaucoup prennent le Moderne comme un drapeau de combat contre le vieux monde, ses valeurs compromisesdrapeau de combat contre le vieux monde, ses valeurs compromises ; mais pour vous, le; mais pour vous, leModerne nest pas le terme statique dune opposition facileModerne nest pas le terme statique dune opposition facile ; le Moderne est bien au contraire; le Moderne est bien au contraire une difficult active suivre les changements du Temps, non plus seulement au niveau de laune difficult active suivre les changements du Temps, non plus seulement au niveau de la grande Histoire, mais lintrieur de cette petite Histoire dont lexistence de chacun de nousgrande Histoire, mais lintrieur de cette petite Histoire dont lexistence de chacun de nous est la mesure. Commence au lendemain de la dernire guerre, votre uvre est ainsi alle, deest la mesure. Commence au lendemain de la dernire guerre, votre uvre est ainsi alle, de moment en moment, selon un mouvement de vigilance double, au monde contemporain et moment en moment, selon un mouvement de vigilance double, au monde contemporain et vous-mmevous-mme; chacun de vos films a t, votre propre chelle, une exprience historique,; chacun de vos films a t, votre propre chelle, une exprience historique, cest--dire labandon dun ancien problme et la formulation dune nouvelle questioncest--dire labandon dun ancien problme et la formulation dune nouvelle question ; cela; celaveut dire que vous avez vcu et trait lhistoire de ces trente dernires annesveut dire que vous avez vcu et trait lhistoire de ces trente dernires annes avec subtilitavec subtilit,,non comme la matire dun reflet artistique ou dun engagement idologique, mais commenon comme la matire dun reflet artistique ou dun engagement idologique, mais comme une substance dont vous aviez capter, duvre en uvre, la magntisme. Pour vous, lesune substance dont vous aviez capter, duvre en uvre, la magntisme. Pour vous, les contenus et les formes sont galement historiquescontenus et les formes sont galement historiques ; les drames, comme vous lavez dit, sont; les drames, comme vous lavez dit, sont indiffremment psychologiques et plastiques. Le social, le narratif, le nvrotique, ne sont queindiffremment psychologiques et plastiques. Le social, le narratif, le nvrotique, ne sont que des niveaux, des pertinences, comme on dit en linguistique, dudes niveaux, des pertinences, comme on dit en linguistique, du monde totalmonde total, qui est lobjet de, qui est lobjet detout artistetout artiste: il y a succession, non hirarchie des intrts. A proprement parler, contrairement: il y a succession, non hirarchie des intrts. A proprement parler, contrairement au penseur, un artiste nvolue pasau penseur, un artiste nvolue pas ; il balaye, la faon dun instrument trs sensible, le; il balaye, la faon dun instrument trs sensible, le

Nouveau successif que lui prsente sa propre histoireNouveau successif que lui prsente sa propre histoire : votre uvre nest pas un reflet fixe,: votre uvre nest pas un reflet fixe, mais une moire o passent, selon linclinaison du regard et les sollicitations du temps, lesmais une moire o passent, selon linclinaison du regard et les sollicitations du temps, les figures du Social ou du Passionnel, et celles des novations formelles, du mode de narration figures du Social ou du Passionnel, et celles des novations formelles, du mode de narration

lemploi de la Couleur. Votre souci de lpoque nest pas celui dun historien, dun politiquelemploi de la Couleur. Votre souci de lpoque nest pas celui dun historien, dun politique ou dun moraliste, mais plutt celui dun utopiste qui cherche percevoir sur des points prcisou dun moraliste, mais plutt celui dun utopiste qui cherche percevoir sur des points prcis le monde nouveau, parce quil a envie de ce monde et quil veut dj en faire partie. Lale monde nouveau, parce quil a envie de ce monde et quil veut dj en faire partie. La vigilance de lartiste, qui est la vtre, est une vigilance amoureuse, une vigilance du dsir.vigilance de lartiste, qui est la vtre, est une vigilance amoureuse, une vigilance du dsir.

Jappelle sagesse de lartiste, non une vertu antique, encore moins un discours mdiocre,Jappelle sagesse de lartiste, non une vertu antique, encore moins un discours mdiocre, mais au contraire ce savoir moral, cette acuit de discernement qui lui permet de ne jamaismais au contraire ce savoir moral, cette acuit de discernement qui lui permet de ne jamais confondre le sens et la vrit. Que de crimes lhumanit na-t-elle pas commis au nom de laconfondre le sens et la vrit. Que de crimes lhumanit na-t-elle pas commis au nom de la VritVrit! Et pourtant cette vrit ntait jamais quun sens. Que de guerres, de rpressions, de! Et pourtant cette vrit ntait jamais quun sens. Que de guerres, de rpressions, de terreurs, de gnocides, pour le triomphe dun sensterreurs, de gnocides, pour le triomphe dun sens ! Lartiste lui, sait que le sens dune chose! Lartiste lui, sait que le sens dune chose nest pas sa vritnest pas sa vrit; ce savoir est une sagesse, une folle sagesse, pourrait-on dire, puisquelle; ce savoir est une sagesse, une folle sagesse, pourrait-on dire, puisquelle

le retire de la communaut, du troupeau des fanatiques et des arrogants.le retire de la communaut, du troupeau des fanatiques et des arrogants.


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Tous les artistes, cependant, nont pas cette sagesseTous les artistes, cependant, nont pas cette sagesse : certains hypostasient le sens. Cette: certains hypostasient le sens. Cette opration terroriste sappelle gnralement le ralisme. Aussi, quand vous dclarez (dans unopration terroriste sappelle gnralement le ralisme. Aussi, quand vous dclarez (dans un entretien avec Godard)entretien avec Godard) : : Jprouve le besoin dexprimer la ralit dans des termes qui neJprouve le besoin dexprimer la ralit dans des termes qui ne soient pas tout fait ralistessoient pas tout fait ralistes , vous tmoignez dun sentiment juste du sens, vous tmoignez dun sentiment juste du sens : vous ne: vous nelimposez pas, mais vous ne labolissez pas. Cette dialectique donne vos films (je vaislimposez pas, mais vous ne labolissez pas. Cette dialectique donne vos films (je vais

employer de nouveau le mme mot) une grande subtilitemployer de nouveau le mme mot) une grande subtilit : votre art consiste toujours laisser: votre art consiste toujours laisserla route du sens ouverte, et comme indcise, par scrupule. Cest en quoi vous accomplissezla route du sens ouverte, et comme indcise, par scrupule. Cest en quoi vous accomplissez trs prcisment la tche de lartiste dont notre temps a besointrs prcisment la tche de lartiste dont notre temps a besoin : ni dogmatique, ni insignifiant.: ni dogmatique, ni insignifiant. Ainsi, dans vos premiers courts mtrages sur les boueurs de Rome ou la fabrication de laAinsi, dans vos premiers courts mtrages sur les boueurs de Rome ou la fabrication de la rayonne Torviscosa, la description critique dune alination sociale vacille, sans seffacer, aurayonne Torviscosa, la description critique dune alination sociale vacille, sans seffacer, au

profit dun sentiment plus pathtique, plus immdiat, des corps au travail. Dansprofit dun sentiment plus pathtique, plus immdiat, des corps au travail. Dans il gridoil grido, le, lesens fort de luvre est, si lon peut dire, lincertitude mme du senssens fort de luvre est, si lon peut dire, lincertitude mme du sens : lerrance dun homme: lerrance dun homme qui ne peut nulle part confirmer son identit et lambigut de la conclusion (suicide ouqui ne peut nulle part confirmer son identit et lambigut de la conclusion (suicide ou accident) entranent le spectateur douter du sens du message. Cette fuite du sens, qui nestaccident) entranent le spectateur douter du sens du message. Cette fuite du sens, qui nest

pas son abolition, vous permet dbranler les fixits psychologiques du ralismepas son abolition, vous permet dbranler les fixits psychologiques du ralisme : dans: dansDeserto rossoDeserto rosso, la crise nest plus une crise de sentiments, comme dans, la crise nest plus une crise de sentiments, comme dans LEclisseLEclisse, car les, car les

sentiments y sont srs (lhrone aime son mari)sentiments y sont srs (lhrone aime son mari) : tout se noue et fait mal dans la zone: tout se noue et fait mal dans la zone seconde o les affects le malaise des affects chappe cette armature du sens quest leseconde o les affects le malaise des affects chappe cette armature du sens quest le code des passions. Enfin pour aller vite vos derniers films portent cette crise du sens aucode des passions. Enfin pour aller vite vos derniers films portent cette crise du sens au cur de lidentit des vnementscur de lidentit des vnements (Blow up)(Blow up)ou des personnesou des personnes ProfessionProfession: Reporter): Reporter). Au. Aufond, au fil de votre uvre, il y a une critique constante, la fois douloureuse et exigeante, defond, au fil de votre uvre, il y a une critique constante, la fois douloureuse et exigeante, de cette marque forte du sens, quon appelle le destin.cette marque forte du sens, quon appelle le destin.

Cette vacillation jaimerais mieux dire avec plus de prcisionCette vacillation jaimerais mieux dire avec plus de prcision : cette syncope du sens,: cette syncope du sens,suit des voies techniques, proprement filmiques (dcor, plans, montage) quil ne mappartientsuit des voies techniques, proprement filmiques (dcor, plans, montage) quil ne mappartient

pas danalyser, car je nen ai pas la comptencepas danalyser, car je nen ai pas la comptence; je suis ici, me semble-t-il, pour dire en quoi; je suis ici, me semble-t-il, pour dire en quoi votre uvre, au-del du cinma, engage tous les artistes du monde contemporainvotre uvre, au-del du cinma, engage tous les artistes du monde contemporain : vous: voustravaillez rendretravaillez rendre subtilsubtille sens de ce que lhomme dit, raconte, voit ou sent, et cette subtilitle sens de ce que lhomme dit, raconte, voit ou sent, et cette subtilit du sens, cette conviction que le sens ne sarrte pas grossirement la chose dite, mais sendu sens, cette conviction que le sens ne sarrte pas grossirement la chose dite, mais sen va toujours plus loin, fascin par le hors-sens, cest celle, je crois, de tous les artistes, dontva toujours plus loin, fascin par le hors-sens, cest celle, je crois, de tous les artistes, dont lobjet nest pas telle ou telle technique, mais ce phnomne trange, la vibration. Lobjetlobjet nest pas telle ou telle technique, mais ce phnomne trange, la vibration. Lobjet reprsent vibre, au dtriment du dogme. Je pense au mot du peintre Braquereprsent vibre, au dtriment du dogme. Je pense au mot du peintre Braque : : Le tableau estLe tableau estfini quand il a effac lide.fini quand il a effac lide. Je pense Matisse dessinant un olivier, de son lit, et se mettant, Je pense Matisse dessinant un olivier, de son lit, et se mettant, au bout dun certain temps, observer les vides qui sont entre les branches, et dcouvrant queau bout dun certain temps, observer les vides qui sont entre les branches, et dcouvrant que

par cette nouvelle vision il chappait limage habituelle du lobjet dessin, au clichpar cette nouvelle vision il chappait limage habituelle du lobjet dessin, au clich olivierolivier. matisse dcouvrait ainsi le principe de lart oriental, qui veut toujours peindre le. matisse dcouvrait ainsi le principe de lart oriental, qui veut toujours peindre le vide, ou plutt qui saisit lobjet figurable au moment rare o le plein de son identit choitvide, ou plutt qui saisit lobjet figurable au moment rare o le plein de son identit choit

brusquement dans un nouvel espace, celui de lInterstice. Dune certaine manire, votre art estbrusquement dans un nouvel espace, celui de lInterstice. Dune certaine manire, votre art est

lui aussi un art de lInterstice (de cette proposition,lui aussi un art de lInterstice (de cette proposition, LAvventuraLAvventura serait la dmonstrationserait la dmonstrationclatante), et donc, dune certaine manire aussi, votre art a quelque rapport avec lOrient.clatante), et donc, dune certaine manire aussi, votre art a quelque rapport avec lOrient. Cest votre film sur la Chine qui ma donn lenvie den faire le voyageCest votre film sur la Chine qui ma donn lenvie den faire le voyage ; et si ce film a t; et si ce film a t

provisoirement rejet par ceux qui auraient d comprendre que sa force damour taitprovisoirement rejet par ceux qui auraient d comprendre que sa force damour tait suprieure toute propagande, cest quil a t jug selon un rflexe de pouvoir et non selonsuprieure toute propagande, cest quil a t jug selon un rflexe de pouvoir et non selon une exigence de vrit. Lartiste est sans pouvoir, mais il a quelque rapport avec la vritune exigence de vrit. Lartiste est sans pouvoir, mais il a quelque rapport avec la vrit ; son; sonuvre, toujours allgorique si cest une grande uvre, la prend en charpeuvre, toujours allgorique si cest une grande uvre, la prend en charpe ; son monde est; son monde est lIndirect de la vrit.lIndirect de la vrit.

Pourquoi cette subtilit du sens est-elle dcisivePourquoi cette subtilit du sens est-elle dcisive ? Prcisment parce que le sens, ds lors? Prcisment parce que le sens, ds lors quil est fix et impos ds lors quil nest plus subtil devient un instrument, un enjeu duquil est fix et impos ds lors quil nest plus subtil devient un instrument, un enjeu du

pouvoir. Subtiliser le sens est donc une activit politique seconde, comme lest tout effort quipouvoir. Subtiliser le sens est donc une activit politique seconde, comme lest tout effort qui vise effriter, troubler, dfaire le fanatisme du sens. Cela ne va pas sans danger. Aussi lavise effriter, troubler, dfaire le fanatisme du sens. Cela ne va pas sans danger. Aussi la


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troisime vertu de lartiste (jentends le mot troisime vertu de lartiste (jentends le mot vertuvertu au sens latin), cest sa fragilit au sens latin), cest sa fragilit : lartiste: lartisten est jamais sr de vivre, de travaillern est jamais sr de vivre, de travailler: proposition simple mais srieuse: proposition simple mais srieuse : son effacement est: son effacement est une chose possible.une chose possible.

La premire fragilit de lartiste est celle-ciLa premire fragilit de lartiste est celle-ci : il fait partie dun monde qui change, mais lui-: il fait partie dun monde qui change, mais lui-mme change aussimme change aussi; cest banal, mais pour lartiste, cest verti; cest banal, mais pour lartiste, cest verti gineuxgineux; car il ne sait jamais si; car il ne sait jamais si

luvre quil propose est produite par le changement du monde ou par le changement de saluvre quil propose est produite par le changement du monde ou par le changement de sa subjectivit. Vous avez toujours t conscient, semble-t-il, de cette relativit du Temps,subjectivit. Vous avez toujours t conscient, semble-t-il, de cette relativit du Temps, dclarant, par exemple, dans un interviewdclarant, par exemple, dans un interview : : Si les choses dont nous parlons aujourdhui neSi les choses dont nous parlons aujourdhui ne sont pas celles dont nous parlions tout de suite aprs la guerre, cest quen fait le mondesont pas celles dont nous parlions tout de suite aprs la guerre, cest quen fait le monde autour de nous a chang, mais que nous aussi nous avons chang. Nos exigences ont changs,autour de nous a chang, mais que nous aussi nous avons chang. Nos exigences ont changs, nos propos, nos thmes.nos propos, nos thmes. La fragilit est ici celle dun doute existentiel qui saisit lartiste au La fragilit est ici celle dun doute existentiel qui saisit lartiste au fur et mesure quil avance dans sa vie et dans son uvrefur et mesure quil avance dans sa vie et dans son uvre ; ce doute est difficile, douloureux; ce doute est difficile, douloureuxmme, parce que lartiste ne sait jamais si ce quil veut dire est un tmoignage vridique surmme, parce que lartiste ne sait jamais si ce quil veut dire est un tmoignage vridique surle monde tel quil a chang, ou le simple reflet gotiste de sa nostalgie ou de son dsirle monde tel quil a chang, ou le simple reflet gotiste de sa nostalgie ou de son dsir ::voyageur einsteinien, il ne sait jamais si cest le train ou lespace-temps qui bouge, sil estvoyageur einsteinien, il ne sait jamais si cest le train ou lespace-temps qui bouge, sil est tmoin ou homme de dsir.tmoin ou homme de dsir.

Un autre motif de fragilit, cest paradoxalement, pour lartiste, la fermet et lUn autre motif de fragilit, cest paradoxalement, pour lartiste, la fermet et l insistanceinsistancede son regard. Le pouvoir, quel quil soit, parce quil est violence, ne regarde jamaisde son regard. Le pouvoir, quel quil soit, parce quil est violence, ne regarde jamais : sil: silregardait une minute de plus (une minute de trop), il perdrait son essence de pouvoir. Lartiste,regardait une minute de plus (une minute de trop), il perdrait son essence de pouvoir. Lartiste, lui, sarrte et regarde longuement, et je puis imaginer que vous vous tes fait cinaste parcelui, sarrte et regarde longuement, et je puis imaginer que vous vous tes fait cinaste parce que la camra est un il, contraint, par disposition technique, de regarder. Ce que vousque la camra est un il, contraint, par disposition technique, de regarder. Ce que vous ajoutez cette disposition, commune tous les cinastes, cest de regarder les chosesajoutez cette disposition, commune tous les cinastes, cest de regarder les choses radicalement, jusqu leur puisement. Dune part vous regardez longuement ce quil ne vousradicalement, jusqu leur puisement. Dune part vous regardez longuement ce quil ne vous tait pas demand de regarder par la convention politique (les paysans chinois) ou par latait pas demand de regarder par la convention politique (les paysans chinois) ou par la convention narrative (les temps morts dune aventure). Dautre part votre hros privilgi estconvention narrative (les temps morts dune aventure). Dautre part votre hros privilgi est celui qui regarde (photographe ou reporter). Ceci est dangereux, car regarder plus longtempscelui qui regarde (photographe ou reporter). Ceci est dangereux, car regarder plus longtemps quil nest demand (jinsiste sur ce supplment dintensit) drange tous les ordres tablis,quil nest demand (jinsiste sur ce supplment dintensit) drange tous les ordres tablis, quels quils soient, dans la mesure o, normalement, le temps mme du regard est contrl parquels quils soient, dans la mesure o, normalement, le temps mme du regard est contrl par la socitla socit: do, lorsque luvre chappe ce contrle, la nature scandaleuse de certaines: do, lorsque luvre chappe ce contrle, la nature scandaleuse de certaines

photographies et de certains filmsphotographies et de certains films : non pas les plus indcents ou les plus combatifs, mais: non pas les plus indcents ou les plus combatifs, mais simplement les plus simplement les plus possposs..

Lartiste est donc menac, non seulement par le pouvoir constitu leLartiste est donc menac, non seulement par le pouvoir constitu le martyrologue desmartyrologue desartistes censurs par ltat, tout au long de lHistoire, serait dune longueur dsesprante ,artistes censurs par ltat, tout au long de lHistoire, serait dune longueur dsesprante , mais aussi par le sentiment collectif, toujours possible, quune socit peut trs bien se passermais aussi par le sentiment collectif, toujours possible, quune socit peut trs bien se passerdartdart: lactivit de lartiste est suspecte parce quelle drange le confort, la scurit des sens: lactivit de lartiste est suspecte parce quelle drange le confort, la scurit des sens tablis, parce quelle est la fois dispendieuse et gratuite, et parce que la socit nouvelle quitablis, parce quelle est la fois dispendieuse et gratuite, et parce que la socit nouvelle qui se cherche, travers des rgimes trs diffrents, na pas encore dcid ce quelle doit penser,se cherche, travers des rgimes trs diffrents, na pas encore dcid ce quelle doit penser,

ce quelle aura penser duce quelle aura penser du luxeluxe. Notre sort est incertain, et cette incertitude na pas un rapport. Notre sort est incertain, et cette incertitude na pas un rapport simple avec les issues politiques que nous pouvons imaginer au malaise du mondesimple avec les issues politiques que nous pouvons imaginer au malaise du monde : il dpend: il dpendde cette Histoire monumentale, qui dcide dune faon peine convenable, non plus de nosde cette Histoire monumentale, qui dcide dune faon peine convenable, non plus de nos

besoins, mais de nos dsirs.besoins, mais de nos dsirs.

Cher Antonioni, jai essay de dire dans mon langage intellectuel les raisons qui font deCher Antonioni, jai essay de dire dans mon langage intellectuel les raisons qui font de vous, par del le cinma, lun des artistes de notre temps. Ce compliment net pas simple,vous, par del le cinma, lun des artistes de notre temps. Ce compliment net pas simple, vous le savezvous le savez; car tre artiste aujourdhui, cest l une situation qui nest plus soutenue par la; car tre artiste aujourdhui, cest l une situation qui nest plus soutenue par la

belle conscience dune grande fonction sacre ou socialebelle conscience dune grande fonction sacre ou sociale ; ce nest plus prendre place; ce nest plus prendre place sereinement dans le Panthon bourgeois des Phares de lHumanitsereinement dans le Panthon bourgeois des Phares de lHumanit ; cest, au moment de; cest, au moment dechaque uvre, devoir affronter en soi ces spectres de la subjectivit moderne, que sont, dschaque uvre, devoir affronter en soi ces spectres de la subjectivit moderne, que sont, ds

lors quon nest plus prtre, la lassitude idologique, la mauvaise conscience sociale, lattraitlors quon nest plus prtre, la lassitude idologique, la mauvaise conscience sociale, lattrait et le dgot de lart facile, le tremblement de la responsabilit, lincessant scrupule quiet le dgot de lart facile, le tremblement de la responsabilit, lincessant scrupule qui


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cartle lartiste entre la solitude et la grgarit.cartle lartiste entre la solitude et la grgarit. Il vous faut donc aujourdhui profiter de ceIl vous faut donc aujourdhui profiter de ce moment paisible, harmonieux, rconcili, o toute une collectivit saccorde pour reconnatre,moment paisible, harmonieux, rconcili, o toute une collectivit saccorde pour reconnatre, admirer, aimer votre uvre. Car demain le dur travail recommencera.admirer, aimer votre uvre. Car demain le dur travail recommencera.

Roland BarthesRoland Barthes

Cher ami,Cher ami,

Merci pour Merci pour La chambre claireLa chambre claire qui est un livre lumineux et trs beau la fois. qui est un livre lumineux et trs beau la fois.

Cela mtonne que tu dises au chapitre trois tre Cela mtonne que tu dises au chapitre trois tre un sujet ballott entre deux langages, lunun sujet ballott entre deux langages, lun

expressif, lautre critiqueexpressif, lautre critique , et tu confirmes cette opinion dans ton extraordinaire premire, et tu confirmes cette opinion dans ton extraordinaire premire

leon au Collge de France.leon au Collge de France.

Mais quest-ce que lartiste sinon un sujet ballott entre deux langages lui aussi, un langageMais quest-ce que lartiste sinon un sujet ballott entre deux langages lui aussi, un langage

qui exprime, lautre qui nexprime pasqui exprime, lautre qui nexprime pas ??

Cest toujours ainsi. Les drames inexorables et inexplicables de la cration artistique.Cest toujours ainsi. Les drames inexorables et inexplicables de la cration artistique.

Jtais en train dcrire cette lettre quand la nouvelle de la mort de R.B. mest arrive parJtais en train dcrire cette lettre quand la nouvelle de la mort de R.B. mest arrive partlphone. Je ne savais pas quil avait eu un accident et je suis rest sans souffle, avec unetlphone. Je ne savais pas quil avait eu un accident et je suis rest sans souffle, avec une douleur aigu dans la tte. La premire chose que jai pens t celle-cidouleur aigu dans la tte. La premire chose que jai pens t celle-ci : voil, il y a un peu: voil, il y a un peumoins de douceur et dintelligence dans le monde maintenant. Un peu moins damour. Toutmoins de douceur et dintelligence dans le monde maintenant. Un peu moins damour. Tout lamour quil mettaitlamour quil mettait vivre et crire vivre et crire dans sa vie et dans son criture.dans sa vie et dans son criture.Je crois que plus nous avancerons dans ce monde qui lui, rgresse brutalement, plus de cesJe crois que plus nous avancerons dans ce monde qui lui, rgresse brutalement, plus de ces vertusvertus qui taient les siennes nous sentirons le manque. qui taient les siennes nous sentirons le manque.

Michelangelo AntonioniMichelangelo Antonioni

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