Reportqie

L norte del Perú, en la cuenca delrío Marañón, entre el PacílFico y laAmazonia, en un altiplano de la

sierra andina, se encuentran las ruinasde Chavín de Huantar. Sin lugar a du-das el más sorprendente vestigio decultura antigua.

Fuia Chavín de la mano de dos ami-gos entrañables, Trto Ayza y TiberioPetro-León, y g rac ias a ellos tuve acce-so a corredores y recintos nunca abier-tos a los curiosos y pocas veces a losestudiosos.

Antes de llegar a Chavín, tras aban-donar la ruta asfaltada para entrar en elcamrno de montaña, la mirada se estre-mece contemplando la tenebrosidadde la Cordillera Negra, una opresiva su-cesión de oscuros dientes de cadenamontañosa que parecen aplastarsebajo su propio peso y que, sorprenden-temente, se suceden uno tras otro casiparalelamente a la llamada CordilleraBlanca, la sierra andina nevada, airosa,con su luminoso Huascarán, elsegun-do pico más alto del mundo.

El paisaje del mrtico mundo de loscallejones de Huaylas y Conchucos esel lugar donde, según la leyenda, vivie-ron los h uaris, gigantes que, tras el Dilu-bio, extendieron su elevada cultura portoda la Tierra. Pero luego -sigue laleyenda- los huaris se unieron a las hi-jas de los terrestres y degeneraron has-ta acabar en simples humanos o tam-bién en animales y plantas.

Por el camino de tierra afirmada, per-didoyatodo sonido de vida, bajo elvue-lo silente del águila harpía, entramos enel estremecido mundo delAbra Ca-huish, que se recuesta bajo un glaciar,ojo de túnel del mismo nombre, que, amás de 4.200 metros de altura, permiteel acceso a Chavín. Es también el mun-do de la laguna de Querococha, cuyasaguas albergan la campana de oro dela ciudad de Recuay que, según laleyenda, Querococha robó a la lagunade Anticocha tras una feroz batalla. Yahora, Zserá verdad que a media nochela campana dobla lúgubremente porlos guerreros muertos?

Al f in, tras largas horas de un viaje tanexcitante como agotador, allá, alfondo,veo Chavín de Huantar, el pueblo queen el antiplano, a 3.200 metros de altura,da nombre a las ruinas.

Poco después m i mirada recorría es-tructuras piramidales y escalinatas, pla-zas rectangulares y piscinas circulares.Sentila que miles de años me contem-plaban.

¿Miles?Cuando los conq uistadores españo-

les llegaron a Perú, Chavín estabayaenestado de ruinas, y eraya una leyenda.Los propios incas desconocían a quécultura llegó a pertenecer aquella anti-quísima civilización. Mientras que para

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algunos arqueólogos, Chavín pudieraremontarse a la época de Thutmosis lllde Egipto ( hacia el 1500 a. C. ), paraotros es todavía más antigua, hacién-dola retroceder unos miles de añosmás. Si bien en este asunto no hayacuerdo, sí, en cambio, coinciden enque Chavín fue la cultura matriz preco-lombina, origen de las posterrores civili-zaciones Olmeca y de Tiahuanaco. EnAmérica, antes de la cultu ra actual men-te denominada Chavín parece que nohubo nada. Y si lo hubo, nada se sabe.Hasta las enigmáticas pistas de Nazcason herederas de la cultura Chavín, eseimportante centro ceremonial que hoy,desdichadamente, se encuentra engran medida demolido por la convul-sión sísmicade 1945. Peroaun cuandounatelúrica maldición parece haber in-

tentado borrar Chavín, las secuelas quede esa cultura permanecen son lo sufi-cientemente expresivas como para po-der..leer, en ellas lo que no es posibleencontrar en los restantes vestigios líti-cos primitivos.

EL OTRO CHAVIN

El recinto arqueológrco de Chavín in-cluye dos pirámidescon corredores in-teriores sorprendentemente aireados,dos plazas hundidas, gradas, escalina-tas y, entre otros muchos vestigios ar-quitectónicos, pulidas superficies pé-treas de revestimiento que ostentan in-quietantes grabados. Y también cabe-zas clavas, estelas y monolitos.

Y ese es el Chavín externo, el Cha-vín exotérico de los arqueólogos, el

uando los conquistadores espario/es llegaron a

Perú, Chavín estaba ya en estado de ruinas; lospropios incas desconocían a qué cultura pertenecióla denominada civilización chavín.

Chavín de columnas salomónicas, elChavín impresionante, monu mental,pero sólo piel, simple cuerpofosilizado.

Hay otro Chavín. Y no es de simPlepiel pétrea. Ese otro Chavín empezó ainvestigarlo María Scholten en 1953,cuando descubrió que los constructo-res de esa zona piramidal poseían co-nocimientos no inferiores -y hasta si-mrlares- de los constructores de la zo-nade las pirámides egipcias de Gizeh.Unos sorprendentes conocimientosque, en síntesis, pueden serformuladosdelsiguiente modo:

1. Lasculturas prehispánicas utiliza-ban una medida especiÍica que as-cendila a 3,34 x '10n, medida a la queScholten denominó "Unidad America-na».

pacio, que con diagonales se Puedenunir -mediante la "Unidad Americana,yformando una sola recta- los lugaressagrados de la ruta de Wirakocha.)

"En Chavín, al igual que en Tiahuana-co -nos dice MarÍa Scholten- /os drSeñadores han util izado la diagonal comopunto de partida de todas la.medidasen cuanto a la arquitectura Y principal-mente, también en el arte liÜco, de talmanerA que han comenzado su dise-ñocon eltrazode un rectángulocon la-dos de 7 y B unidades americanas de3,34 metros. En tal rectángulo de 7 x3,34 :23,38 metros y de I x 3,34 :26,72 metros como lados, la diagonaltiene 35,50 metros de longitud (1 0,63 x3,34). Esta medida de 35,50 mefros esla medida clave utilizada por los arqui-

los arqueólogos dotan a Chavín de unaantigüedad superior a cualquier otracultura precolombina,se haceevidenteque en América laculturaChavínfue laprimera-por lo menos entre las cono-cidas- que utilizó esos altos conoci-mientos y los legó a otras culturas.

Pero, ófue la cultura Chavín una sim-plei cu ltu ra americana?

¿UNA MISMA CULTURA ENTODO EL MUNDO ANTIGUO?

Federico lGuffman, actual restau-rador de Chavín, ha admitido no sóloque este nombre representa a la culturamatriz de América -puesto que Tihau-naco, unos 1.000 años posterior, copiasu iconografía-, sino que, asimismo,existen sorprendentes rasgos comu-nes en todas las culturas precolombi-nas.

De hecho, la qrqueología oficial ad-mite ya la analogía de las estelas de cu l-turas mexicanas --como la de los olme-cas de Las Ventas, la de los toltecas deTula y la de los zapotecas de Monte Al-bán- con la lítica de la cultura deChavín ; una lÍtica con jaguares y d iosesemplumados que expresan un mismomensaje.

Pero lo sorprendente no son esasanalogías dentro de las culturas de unmismo continente, sino que esas cultu-ras precolombinas, cuya matriz fueChavín, muestran tambiéamplias yprofundas analogías con las icono-grafías de las más antiguas civilizacio-nes del Viejo Mundo: Súmer, Creta, An-tiguo Egipto, China, lndia prearia... Hu-bo, portanlo, una cultura matriz univer-sal, o unos mismos instructores llega-dos del espacio, si aceptamos la cróni-cas de Beroso, la tradición dogon y losmitos de todas las antiguas culturas. En

todo caso, sícabe aceptar -cualquierafuerasu origen-quetodo el mundo an-tiguo se nutrió de una misma culturamatriz. Y que civilizaciones ya más cer-canas a la nuestra cogieron o recibie-ron sus conocimientos de esa culturamatriz universal. Lo que en la culturamatriz --¿matriz o tam bién heredada?-fue conocimiento, con eltiempo, perdi-das ya las claves, se f ue convirtiendo ensuperstición, en ritos sin contenido.

Pero, cqué relación puede haber en-tre eltemplo de Cnossosy losgrabadosde la Puerta del Sol de Tiahuanaco?¿Qué simi litud puede encontrarse entrela mítica gorgona y el emPlumadoQuetzacoatl?

Estas preguntas -que a veces no

En la atra página, arriba, plana dela zana arquitectóilica de Cflavrh:A, B, e y O son estructurasplramldales y una piscina circular,F es la p¡seina recfangufar y § lasgradas. Abaia, ptrámfdesderno}idas por ail aluvión sfsrnico.§obre estas líneas, rlsta parclaldel centro cerenronlal.

2. Utilizaron también un módulo de7vB.

3. Finalmente, también emplearon,de forma preferencial, la diagonal, tantode cuadrados como de rectánguloscon lados de7 y 8. Debemos destacarque "diagonal" en quéchua es «chek-halluwa", palabra que significa «ver-fl¿fl », porQUe para el quéchua la diago-nal es la línea verdadera. (Consignoaquí, imposible detallar por falta de es-

fecfos de Chavín. Una medida que pa-rece haber sido una suerte de códigosecreto solamente com prensible paralos entendidos en matemáticas."

Queda claro, por tanto, que las civili-zaciones prehispánicas conocieron yutilizaron una medida de"alta culturamatemática. Esto es algo que MaríaScholten nos muestra en sus comPlejos estudios de las ruinas deTiahuanaco y ChavÍn.

Ante eso, si tenemos en cuenta que

1953 se descubriÓ que los constructores de

Chavín conocimienfos no inferiores a /os

arquitectos de tas pirámides egipicias de Gizeh.

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son sino respuestas despectivas-podían aceptarse hasta ahora porquen ingún vestigio arq ueológico america-no contenía-un mensaje en el que

"leer". Pero Chavín sítiene mensaje ysu

"lectura, es tan clara como sorpren-dente. Por eso, ahora síse puede afir-mar que en el alba de nuestra Historiahubo una cultura que no sÓlo se exten-dió por toda la Tierra -a la que domi-nó-, sino que su religión, sorpredente-mente profunda y transcendente, to-davía está viva entre nosotros, porquenos ha sido revelada una y otravezy es-tá dentro de nosotros. Ella es la únicaque puede elevernos a la dignidad deHombre con Conciencia Planetaria.

"En losVedanta-ha escrito AldousHuxley-, en los profetas hebreos, en elTao Teh Kng, en los diálogos platÓni-cos, en el Evangelio según San Juan, enI ateolog ía M ah ayana, en Hotinioyen e/Aeropagita, en /osSuftkspersas, en /osmrsticos cristianos de la Edad Mediaydel Renacimiento, la Filosofía Perenneha hablado casi fodas las lenguas deAsiay Europa (cpor qué se olvidó Hux-ley de América?) y se ha seruido de laterminologíay de lastradiciones de ca'da una de las religiones más elevadas.Mas por debajo de toda esta conf usiónde lenguasy mitos, de historias localesy doctrinas particularistas, queda unfactor común más elevado que consti-tuye la Filosofía Perenne en lo que pu-diera llamarse su esfado qu ím icamen-te puro."

PIRAMIDES PARA ESCALAR ELCIELO

La Torre de Babel (Puerta del Cielo)con sus siete pisos era una reproduc-ción de los siete cielos (sol, luna y losci nco planetas entonces conocidos)

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n el alba de nuestra Historia hubo una culturaque no sólo se extendiÓ por toda la Tierra -a laque dominó- sino que su religiÓn, profunda ytranscedente, todavía esté viva entre nosotros.

que habíaqueescalar parallegaral cie-lo del dios Marduck. Era un rito de cien-cia analógica (arriba es como abajo, lovisible es como lo invisible) que posibili-taba laconversión del Hombreterrestre(dual) en Hombre cósmico, en Hombredivino, sin opuestos. Y esto se plasma-ba en las puertas de todos los templos,donde se erguían vigilantes los aladosquerubines, símbolo de la armoniza-ción de los contrarios.

Es la más antigua de las religiones.

Surgió con el Hombre, porque éste,aladquirir capacidad humana, al comerel f ruto del conocimiento, al tomar cons-ciencia de su propia consciencia, se hi-zo inevitablemente dicotómico. Lo queera uno se convirtió en dual. Y asígene-ró los conceptos de bien y de mal. Poreso, escindida la unidad andrógina, tu-vo que ser arrojado del Paraíso divinode la Unicidad. Por eso un querubín,símbolo de laarmonización de los con-trarios, guardael Paraíso con su espada

En página anterior, arriba, plscína circwlar yesca/eras al interior de la pirámide. Abaio, la Puerladei So/ en Tiahuanaca. En esta página, a laizquierda, e/ sueño de Jacob subiendo la escalerade 72 petdaños, y sobre esfas líneas, pectaral deoro que represenüa al dios de la muerte.

f lam (gera, precisamente flamígera.Desde entonces, el Hombre camina

errante. Desde entonces, multitud deCaínes asesinan a sus hermanos. Por-que desde entonces, y porcausade en-tonces, hay siempre ya un bueno y unmalo.Ydesde entonces, el Hombre in-tenta unir los opuestos, hacerse unocon Dios por encima del bien y del mal,por encima de esas dos apariencias-realidad.

Jacob alcanzó la armonización ensueños, subiendo la escalera de seten-ta y dos peldaños que llegaba al cielo.Los eglpcios tuvieron que recurrir a lainiciación. Recuérdese que en la grafíajeroglífica una de las acepciones de lapalabra pirámide era «la escalera". Ysegún las invocaciones egipcias eraprecisamente Osiris, quien estaba "enlo altode laescalera".Todas las pirámi-des son escaleras. Unas de siete pisos,como los ziggurats de Babilonia y las

estructuras de Tajín, en México. Y denueve y doce otras, como las pirám idesmayasytoltecas.

"Y sabían /os tolfecas -nos dice frayBernardino de Sahagún'que mu-chosson /os cielos. Decían que son do'ce divisiones superpuestas. Allí vive elverdadero Diosy su comparte. Eldiosceleste se llama señor de la dualidad. Ysu com parte se llama Señora de la d ua-lidad, Señora celeste. Esto quiere decir:sobre /os do ce cielos es rey, es señor."

Y ese rey, ese señor, cuYo nombreera Ometeotl, tenía su Cristo en Quet'zacoatl. Un personaje real o simbólicoque, en todo caso, habí'a alcanzado launión de los contrarios. De ahíque suiconografía fuera la de la serpiente(Hombretierra) emplumada, hechaave (hecha Hombre-celeste). Esel mitoeterno, el mito siempre presente. Y noimporta época n i cultura. En la mitologíagriega está especialmente representa-

do por las tres gorgo (gorgonas), mos-truos con cabeza coronada de serpien-tes, colmillos de jabali manos de bron-ce yalas de oro, cuya mirada eratan fe-roz que transformaba en piedra a quie-nesosaban mirarlassin haberalcanza-do la fuerza de un Poseidón. Y asíera,porque las gorgonas respetaban elsímbolo de la fusión de los contrarios.Son, segú n Frobenius, .€ I q u ivalente ajaguar y águila, a serpiente y páiaro, ah orror y bel leza Y, por el lo, m ata al m or-tal que las contem pla, porque excedenlas posibilidades de aomprensión detodo moftalgue se encuentra todavíaf rag m entado en la conf u sió n d e la d ua-lidad".

EL CAMINO DE LOS DIOSES

En Chavín, comoen Teotihuacan (.,e1

lugar donde se hacen dioses"), los hie-rofantes sabían que para acceder a lagorgona (para vencer la dualidad) hayque seguir el camino de los dioses, esecamino que conocieron nuestros misti-cos y q ue Se resume en los cuatro movi-mientos de Que2acoatl: la marcha apartir de la caída, el combate con lasfuerzas enemigas (que están en nues-tro interior), eldescenso a los infiernosyla liberación flnal.

Todas las pirámides son nescaleras que suben alcielou, unas de siete pisos, como los ziggurats deBabilonia y México, y otras de nueve y de doce,como las pirámides mayas y las toltecas.

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Reportqje

No es de extrañar, por tanto, que enChavín se encuentren los mismos ele-mentos arquitectónicos que en casito-do santuario antiguo de curación e ini-ciación. Asi, la piscina rectangular hun-dida en la que se efectuaban las inmer-siones para curar enfermedades delcuerpo. Y también la piscina circular,mandálica, símbolo de la armoniapsíquica, lugar donde se armonizabanla desarmonía interna y la escisión delos contenidos animicos y, donde seefectuaba la inmersión espiritual, elbautrsmo de los neófitos que iban a seriniciados.

Tras contemplar las piscinas, con superfecta geometría y la sorprendenteiconografía de su litica, conducido porTiberio Petro-León, que ha permane-cido varios años investigando enChavin, crucé lasdos columnas que lle-van al interiordel edificio-pirámide prin-cipal. Eran las columnas Jak¡n y Bohaz,per'tenecientes al tem plo de Salomón.Y en la superficie de esas dos colum-

nas, hallé figuras aladas análogas a lasque ornan el dintel de la Puerta del Solde Tiahuanaco y equivalentes al toroalado de Súmer, al dragón guardián delas puertas o del umbral en China, y a laesfinge egipcia. Era el guardián quedebía ser vencido para cruzar la puerta,el enemigo interno que hay que vencer.Porq ue todo tem plo externo es sólo u naproyección del auténtico templo queestá en nosotros.

Sobre lascolumnas, en eldintelde lapuerta, siete aves (aáguilas?) a un ladoysiete en el otro. Y al f inal, en cada u na deesas dos hileras, una octava ave quemiraen dirección contrariayque repre-senta la octava de toda escala armóni-ca, el giro helicoidal que inicia una di-mensrón superior. Así, eltemplo de ladivinidad sobre los siete peldaños deun ziggurat, también los siete coloresque se funden en el blanco, lo mismoque lossiete chakras por losque la kun-dalini asciende a la unicidad. Y esto sehace especialmente claro en Chavínporque allí, uno de los lados del dintel es

A/luchos arqueótogos están de acuerdo enafirmar que Chavín tiene su centro y clave en ElLanzón, monolito de granito rosa que se yergue enla confluencia de dos galerías en forma de cruzlatina.

trI-t enclave de Chavín fue esco gido a conciencia

por gente dotada de un alto nivel de conocimientostécnicos, conocían los de /os vasos

comunicantes en hidráulica y la resonancia enacústica.

§n pdsl¡'¡a cnfcror, J{",r}fó á e§fe"$iinea§, uñ* ñl¿Jssfrs de la rlquerale*nogrráfiea de Ü*avím, Y al.rifua,ssq¿.¡sñ,á d* ll:s e*rred*rás es:'¡fref*sque forn:*n ur?& s&^{tr ra{iñá eñ *¿Jy§cssfrs se *¡lery*nfra el l*ned¡:. §o$reesfas /ineas, respe*tivamente, lasrst§ofiá y um defafJ* dsJ l*ris$,?.

negroyel otro blanco,y porque allítam-bién, los escalones que ascienden a loslugares iniciáticos están formados porsiete peldaños de dos coLores cadauno: negro en una mitad y branco en laotra. El octavo peldaño es siemPreblanco, enteramente bianco. como laluz; una simbologa que se rep te cons-tantemente -lo que ss rnás s gnificati-vo-que se encuentraen u n recl nto mo-numental sagrado enr"a'cado oor doscordilleras: lacordi!lera ^egray ia cordi-llera blanca.

Esparcidas. oesc a'. a.as ce los mu-ros, vi también mulli:-c :: cacezas cla-vas, esas cabezas -,-a^as con ras-gos animalescos c l': ^aias. cas todasellas, por una p13:-c:'a^c a craneal; lamisma prorroe'a-: a :-: acornPañalas efigies de iccc Buda, :e todo aquelque ha alcanzacc a z":cnizaciÓn delos conirarios, a'-s 3- :cn laTotalidad,la lluminación, Pc':-: esa protuberan-ciaes privativa ce :- e- ¡a logrado quesu kundalini (se'c :-:: 'gnea), dormidaen el primercha<'a :^ eichakra básicode la energía ge'€s :a. sexual, despier-teyascienda po' .s':siantes,vivificán-dolos, hasta alca'za" e séptimo chakra,el chakra corona' :. .'ansmutando asila energa sexua e - energa espiritual,convirtiendo a ¡.-¡ore terrestre enHombre celeste, Esle concepto que secrea exclusivo c: a doctrina yóguicade los vedas, es:a allí, en el PeruanoChavin. Lo que, oc. otro ladr¡, no debeetrañar porque se encuentra tambiénen muchas de las eÍlg es de Que2aoatly Kukulkán. Y puesto que sabemos queesos nombres e''an los de la divinidad,pero también os de sus máximos sa-cerdotes, cpor qué no deducir que enlas culturas preh spánicas, al igual queen otras del Vielo Mundo, quienes al-canzaban la inlciación -ycon ella la llu-mrnación- pasaban a convertirse endivinidad, en hiios de Dios y, por tanto, aser representados también baio la for-ma de la div nidad?

EL INOUIETANTE LANZON

Muchos arqueÓlogos están deacuerdo en afirmar que el complejo ar-quitectónico de Chavin tiene su centroyclave en El Lanzón.

El Lanzón es un monolito de granitorosa de casicinco metros de altu ra que-se yergue en la confluencia de dos ga-

leras que tienen forma ce cruz latina.El Lanzón, portanto, se ercuentra en

un cruce, símbolo de la inve'sión. Loque eraterrenose hace celeste: a 3ua-lidad se convierte en Unicidad. E ra^-zón, como Cristo, muere en la dua rca:(brazos de la cr uz) par a alcanzar la G r c-ria, eltercer brazo espiritualyformar asi!atrinidad. En cristo, la Gloria, la adqui-s:ción del chakra coronario, es la coro-ra Ce espinas: la Gloria por elsacrificioexp atorio, la asunción de la oscuridadde m,'Co. Y su cruz papal (la de tresbrazos, a Ce los tres poderes, la del na-cinriento ce unavidasuperior) es la queforman los c:s ladrones (el ladrón bue-no y el maro. s'rbolo de la dualidad) ysu prop 3 c'¿2. v asi dejando las otrasdos cruces e^ a T e'ra. en nuestra Tie-rra dual, puco 'e ^:ecrarse Cristo en laUnicidad.

En El Lanzón, ra cc'c^a es un chakracoronario sumamenie cesarrollado;un chakra que ascienoe nas:a el pisosuperior -nuevo nivel de a e evaciÓnevolutiva-, donde se encuenlra unacruz papal formada portres corredores,Y para que nada falte, también la cruzlatina, en cuyo eje se encuentra El Lan-zón, tiene en su base, a uno y otro lado,dos prominencias que simbolizan ladualidad.

Para llegar hasta El LanzÓn hay querecorrer un largo corredor laberínticoque se estrechaalfinal. En ese estrechocorredor, un dintel que baja del techoobliga a inclinar la cabeza. Es el dintelde laPuertade la Humillación de losan-tiguos templos. Y humillado ya, obliga-do a saludar con una reverente inclina-ción, al dar la vuelta a un recodo, antemí, caside bruces, El Lanzón.

Por un momento, a la débil luzde unasucia bombilla, me detuve;temíser ful-minado porsu miradade ojos excéntri-cos de ave que ha ascendido a un cielode andróginos. Era la mirada de la gor-gona, la terrible mirada de la divinidad.

Yyoalli, en elelede la másantiguadelas cruces, no pude evitar el impulso demi curiosidad.Acaricié los relievesde laimagen de esa inquietante gorgona, re-corricon olos y manos sus serpientes ycolmillos, sus chakras y collarines, supétrea piel de jaguar venusiano, sudualidad asumidaytrascendida... Perom isojosy manoseran sólo las de un en-tomólogo. Palpé y clasif iqué. Y Yoquería sentir. Pero ¿cÓmo? ¿Cómo al-carzar el estado modif icado de con-ciencia, el estado regresivo que meperm itiera transm utarme?

Sorprendentemente, también esopuede .leerse" en Chavín.

EL PODER ORFICO DEL SONIDO

El conjunto arquitectónico de Chavinse encuentra a media altura entre el ríoWacheksa y el rio Mosna, lo que le per-

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tstaiá #s la Pi**iraí *r'¡dfde iirg*lerl: ar

ea¿:*ra cJai¡*s*ro*ad* ,*+; l;§rpfr¡}*r*,t¡:r¿*r#,rssj dE quler:esfu*¡-: eit.:,tzaao lg!!t¡niración#*¡+c¡a,l y *na d*ias go,"go*,*s eJe

Chavi¡¡ aátlq¡sj.

n Chavín, /as curaciones se efectuabanprovog4!d9*9§Lq?!e9:ryogll!}lqo§"g9.9glc!e0!-9!qq.eglianteg!y§'tltp¿gruqs*y-A!*p9Í99lq*99!99!ry!ilJ7de /a sle_s" g IEII cia q ? c4s_f&g§.

mite utilizar el primero para proveerseabundanlemente de aguay servirse delsegundo paraverterla.

Pero esto, que sería un sistema lógi-co de abastecimiento de agua, deja deser lógico cuando se comprueba que alllegar al subsuelo de la estructura pira-midal de Chavín, se bifurcan en unacomplicada red de conductos de dis-tintostamaños que, a su vez, muestrantambién caídas de distintas alturas for-madas por deslizamientos escalona-dos. Hay que añadir que esos canalessubterráneos poseen chimeneas que

terminan en las celdas de las galerí'as

i nteriores. Así pues, el agua se pierde deun río a otro sin otro aprovechamientoapreciable que escuchar su caída porlos conductos. Una caída, con su soni-do, que puede ser regulada mediantecompuertas.

En 1976, Luis Lumbreras, ChachoGonález y Bernard Lietaer llegaron ala conclusión,tras un estudio muy apre-ciable, de qu e"elsitiodeChavín fue es-cogido racionalmente por gente dota'da de un alto nivel de conocimientos

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técnicos, como Para haber conocidolos principios de /os vaso s comunican-fes en hidráulica y de resonancia enacústica". Añadiendo, tras una pruebacon resultados positivos, en la que utili-zaron uno de los conductos del propioChavín, que <<s/ las frecuencias utiliza-das por /os sacerdotes son todas /asmismas, la pirámide produciría un rugi-docontinuo muy potente, dado que lasresonancias se amplif icarían de salaensala".

Esta conclusión apoya la opinión ofi-cialmente extendida de que los sacer-dotes de Chavín utilizaban sonidos pa-ra proferir sus oráculos a las multitudes.Para esos estudiosos cast todo se re-ducía a una religión que intentaba im-presionar y dominar mediante sonorosoráculos y terribles imágenes, como El

Lanzón.Pero Lumbreras, González Y Lietaer

-y también. el propio Tiberio Petro-León- habían observado, además, que

"sl esfas frecuencias son diferentes,pero relatlamente vecinas, el control'

d e tos tu bos d e co n exi Ó n per m iti ría mo-dular el sonido". Y eso fue lo que Petro-León me mostró llevándome porcorre-dores y tubos de aireación. Estudié, in-cluso, algunas de las escaleras por lasque caÍa el agua en tiemPos de lossacerdotes de Chavín. Y ese recorridofue para míuna revelación, porque yo,q ue llevo años i nd uciendo estados mo-dificados de conciencia por métodosverbales y med iante son idos, sabía q uea cada f recuencia -nota m usical, man-

tra, etc.- corresponde un estado deconciencia. Además, Petro-LeÓn mellevó a la piscina hundida, a una estelaen la que el grabado mostraba algo pa-recido al brazo de un SamPedro decuatro filos.

Aclaro que el Sam Pedro es un cactusalucinógeno que abunda en la zona deChavín. Sólo que en los últimos dece-nios nadie ha encontrado uno de cuatrofilos, del que dicen los curanderos quees el más enérgico y el único capaz decu rar todas las enfermedades.

Natu ralmente, Ia h ipótesis --en la q uePetro-León ha estado trabajando en elpropio Chavin- es que en ese centroceremonial, al igualque en tantos otrosde la Antigüedad, y de forma especialen los de Esculapio, en Grecia, las cu-raciones se efectuaban provocandoestados modificados de concienciamecjiante alucinógenos y un perfectoconocimiento del sonido.

Pero lo más importante es que estahipótesis incluye que las iniciacionesseefectuaban mediante esas mismas re-sonancias. Es la ciencia órfica del soni-do, capaz de provocar un estado deconciencia mística, en el que la duali-dad se hace Unicidad, en el que elHombreterrestre se convierte en Hom-bre con Conciencia Planetaria.

Este es elgran secreto de Chavín. El

secreto de una cultura universal inte-gradoraque utilizó elsonido para elevarla vibración de la vida.

V FREY

EDITORTAL

LA LLAMADA DELFUTURO

L mundo que conocemos se está derrumbando. En los últimostresaños hemosasistido a-tan profundos cambios que la radiografía delmundo presenta unaHuma nidad désconocida. Cualquiei observador medianamente posicionadoasiste al desmoronamiento progrsivo de casi todas las bases qu-e I3n susten-tado hasta hoy el siempre frágil equilibrio mundial, el modelo de civilización. Lacaída de tos régímene-s comunistás y elabandono de las ideologías maxistasha roto la tradicional bipolaridad polftica mundial, dando paso a un nuevo orden

que apenas se vislumbra y que ha de surgir de ia actual confusión donde se alternan reivindi-ácio'nes nacionalistas c-ori un nacientelentimiento supranacional que trasciende ideolo-élaCitronteras.éCuáleseldevenirinmediato?Nadiepuedeaventurarresultadosacortopla'ioen un contextodondecualquiersituación es posible. Poresotan sólo nosatrevemosa re-conocer que éste es un moniento crucial para la Humanidad y oialá-que gobernantes_ygobernadós dispongamos de tuz para canalizartanta fuerzacreativa ydemos cumplimientoá la unidad, desde la irrenunciable diversidad de cada pueblo.

Esta es'la llamada del futüro, del mundo que se vislumbra sobre el horizonte y que ya hanacido en muchos corazones.

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:Biblioteca M.A"O. Mis Archivos HJIO

Pertenece a: Víctor Fco. Carrasco Ferradalnvestigador OVltll

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