Chiến Tranh Nguyên Tử 2017 *** 1

Chiến Tranh Nguyên Tử 2017 Công việc viết sấm ký đòi hỏi Bồ Tát phải dùng đến một hình thái nghệ thuật rất cao siêu. Vì thiên cơ bất khả lộ. Bồ Tát muốn viết thiên cơ báo động trước những sự kiện xảy ra có khi hàng nhiều thế kỷ, phải có cách theo đúng luật Thiên Đình {thiên cơ bất khả lộ}, tức là phải có nghệ thuật tinh vi phi thường: Nói Mẹo, tức là nói quanh co vòng vo bóng gió hư hư thực thực tưởng chừng như quá tầm thường vô nghĩa, kẻ ngu nghe sấm ký như đờn khảy tai trâu ngơ ngác rồi cho rằng Tiên Phật nói chuyện khùng điên, và mãi đến khi nào sự kiện xảy ra rồi thì người trí mới hiểu nổi; còn chừng nào sự kiện tiên tri chưa xảy ra, dù người có trí cao cỡ nào cũng không thể hiểu nổi. Ông Ba Nguyễn văn Thới viết Sấm kinh Kim Cổ Kỳ Quan, có lời dặn dò:

Thánh nhân lời nói thiệt thà, Lý xa muôn dặm, nghĩa mà gần đây.

(Kim Cổ Kỳ Quan, Thừa Nhàn 233:77, ông Ba Thới viết năm 1915)

Trong sấm ký phái Đạo Phật Bửu Sơn Kỳ Hương, chư vị Tiền Bối dùng một hình thái nghệ thuật rất đặc biệt là mượn phương tiện rất tầm thường ở nơi nấu ăn chốn nhà bếp như: bể chén, bể nồi, bể om, để lồng vào cái lý thiên cơ sâu kín huyền diệu vô cùng. Gia đình Việt Nam thời xưa thường có những phương tiện nấu nướng ẩm thực như là cái nồi hay cái om để nấu cơm, cái chén để đựng cơm trong bữa ăn, cái bình trà, hoặc bình rượu cho các ông thưởng thức hương vị tuyệt hảo danh trà mỹ tửu, hay là cái bình vôi cho các bà ăn trầu nhai bỏm bẻm kể chuyện cổ tích trầu cau cho con cháu nghe. Ngày trước tất cả những đồ dùng trong gia đình như cái nồi, cái om, cái chén, cái bình vv…đều làm bằng đất nung. Nếu va chạm mạnh hay lỡ tay làm rớt xuống đất thì chắc chắn những món đồ bằng đất nung ấy sẽ phải bể nát từng mảnh. Thiên cơ bất khả lộ, nhưng vì lòng đại từ đại bi, muốn tiết lộ biến cố quan trọng để chúng sanh có đủ thời gian tu nhân tích đức ngõ hầu vượt qua cuộc biến thiên tận thế Hội Long Hoa long trời lở đất, nên chư vị Bồ Tát buộc phải nói thiên cơ. Nhưng khổ nỗi không được nói thẳng, mà phải dụng cách nói mẹo, nói bóng gió quanh co, nói cái này để ám chỉ cái kia, dương đông kích tây, lời truyền sấm như là bài toán đố mẹo, mượn cái sự để ẩn cái lý sâu kín bên trong. Nếu ai là người trí tu hành thành tâm suy gẫm thấu đáo sẽ tìm ra đáp số khi sự kiện xảy ra. Năm 1939, Đức Huỳnh Giáo Chủ viết quyển Giác Mê Tâm Kệ, đã từng khuyên bổn đạo rằng:

Lời truyền sấm như bài toán đố, Toán đố mẹo Ai biết tầm thì đặng hưởng nhờ.

Và cũng trong quyển Giác Mê Tâm Kệ, Đức Huỳnh Giáo Chủ đã cẩn thận dặn dò bổn đạo hãy tầm cho ra cái lý thiên cơ bể chén vô cùng quan trọng trong quyển Sấm Truyền của Đức Phật Thầy Tây An:

Những sấm truyền xưa của Phật Thầy, Dân ráng kiếm mà truy thì biết. Xưa để lại nhiều câu thảm thiết, Mà nào ai có biết để lòng. Chuyện Thiên Cơ nói rất não nồng, bể chén Câu hữu lý bá tòng khó sánh.

Sau đây là một đoạn trích trong Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An lưu ở đình Tòng Sơn từ năm Kỷ dậu 1849 tiên tri trận giặc Biển Đông có sự kiện quan trọng là bể chén:

Nay xem cảnh thế thình lình, * Vô thường quỷ dẫn ai binh đặng nào.

Sớm còn tối mất lao đao, Tỉ như trời chớp sáng nào đặng lâu.

Dặm Canh thâu, dặm Canh thâu, Thở than than thở lo âu cho đời.

Nghĩ trong cuộc thế vơi vơi, Khổ tăng gia khổ trong đời gian nan.

Kìa kìa quỷ mị khởi loàn, Xà thương Hổ giảo đa đoan hội này.

Phần thời giặc giã phủ vây, Thế chiến Ba

Chiến Tranh Nguyên Tử 2017 *** 2

Phần thời đói khát thân rày chẳng yên. Lăng xăng nhiều cuộc đảo điên,

Sợ trong thế sự như thuyền chạy khơi. Đã hết lời, đã hết lời,

Khuyên răn dạy biểu cho người thiện duyên. Trách lòng nhiều sự chẳng kiêng,

Ốm đau cầu giảm, an thuyên chẳng màng. Biến sanh những sự tà gian,

Hủy tăng phá giới lòng toan hại người. Thế nay cạn, sự đã rồi!

Mở mang dời đổi Lập Đời Thượng Nguơn. Chuyển luân thiên địa tuần huờn, Tận Thế

Hội Này thấy lửa tàm lam cháy mày. Ít ai tỏ biết đặng hay,

Ví như cầm chén rủi tay bể rồi! (*) bể chén Thầy xưa lời dặn hẳn hòi,

Thực nhơn nhơn thực đến hồi chẳng không. Oan oan tương báo chập chồng,

Tham tài tích đại mình không xét mình. Khiến xui phụ tử tương tranh,

Cha không lành thảo con lành đặng đâu. Trung quân, phụ tử làm đầu,

Phản quân, sát phụ, hỡi câu sách nào? Trời xui trăm vật trăm hao,

Để cho đồ khổ, xiết bao nhọc nhằn. Ngọn phù thủy, cuộc đất xây, Sóng thần * Động đất

Rồng nằm đáy biển sông hằng hứng sương. Bao giờ hưởng thọ Kỳ Hương,

Tuế tăng vạn tuế lưu phương lâu dài. (Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An, tr. 106-107, lưu ở đình Tòng Sơn năm Kỷ dậu 1849, Nguyễn văn Hầu biên khảo ấn tống năm 1973)

Hai câu sấm quan trọng là : Ít ai tỏ biết đặng hay,

Ví như cầm chén rủi tay bể rồi! bể chén

Trận giặc Biển Đông chết chóc kinh hoàng {rất não nồng}, có sự cố quan trọng là : Ví như cầm chén rủi tay bể rồi. Bài toán đố mẹo chỉ có một phép cộng đơn giản : ghép chữ bể vào chữ chén, sẽ có cụm

từ thiên cơ bể chén. Ít ai hiểu đặng sự cố này {Ít ai tỏ biết đặng hay}. Trong quyển Sấm Truyền từ năm

1849, Đức Phật Thầy Tây An dùng cụm từ bể chén để lồng vào cái lý thiên cơ của trận giặc Biển Đông Thái Bình Dương sắp xảy ra cận kề. Nay Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney trình bày những sấm truyền Tiền Bối tiên tri trận giặc Biển Đông mà Ngài Thanh Sĩ cho rằng: Giặc giã lớn chưa từng ngó thấy! Và cũng trận giặc lớn ấy ở Biển Đông mà Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh thường gọi là Gánh Hát Bình Dương, xin trích dẫn như sau:

GÁNH HÁT BÌNH DƯƠNG.

…Không lo âu yếm tu tịnh cho rồi, Nứt nắp bể nồi chè xôi trôi hết. * Từ đây tới tết kẻ lết người bò, Đói khổ xuôi cò chuyện trò ai nữa. Giờ mau tắm rửa đóng cửa từ bi, Cậu nói vân vi dị kỳ quá sá. Miền Nam quý giá cao cả biết bao, Bá tánh đồng bào rủ nhau cho lẹ. Đừng nên ganh hẹ sau sẽ nguy nàn, Ức triệu bạc vàng cũng trôi ra biển. Về nhà cầu nguyện Phật hiện cứu đời, Sau đẹp tuyệt vời xa xa trông thấy.

Chiến Tranh Nguyên Tử 2017 *** 3

Ai xài bạc giấy sau mất sạch trơn, Bảy núi Thất Sơn nghe đờn lộng lẫy. Trò đâu có thấy mây bạc chín từng, Đừng có vui mừng nửa lừng lửa cháy. Kêu trong đạo phái ráng hãy tường tri, Ráng sống mau đi đặng mình coi hát. BÌNH DƯƠNG ngào ngạt GÁNH HÁT đủ màu, Đen trắng cùng nhau đủ đào đủ kép.* Ráng về mà khép coi hát nghe hôn, Ráng hãy bôn chôn dựng cồn dựng bãi. Coi đi trai gái GÁNH HÁT BÌNH DƯƠNG, Cậu đã phô trương đủ tài đủ phép…

(băng Lộ Huyền Cơ 7, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, kết tập sách Hòa Đồng Tôn Giáo tr. 117-118, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm Tân Tị 2001)

Lời bình: Câu sấm: Nứt nắp bể nồi chè xôi trôi hết. Thiên cơ bất khả lộ, Bồ Tát nói thiên cơ không được nói thẳng, phải nói quanh co bóng gió, nói mẹo, dương đông kích tây, nói cái này để ám chỉ cái kia. Cụm

từ bể nồi ám chỉ bể cái gì? Cụm từ bể nồi phải chăng là thuật ngữ thiên cơ của Đức Cậu Bần Sĩ thuyết nhằm ám chỉ tên lãnh tụ cường quốc gây trận giặc Biển Đông bị tử vong trong Đệ Tam Thế Chiến? Khi người đứng đầu cường quốc chết {bể nồi}, đất nước tan hoang, chức tước quyền hành tài sản của cải cũng mất luôn {chè xôi trôi hết}. Những cụm từ: Gánh hát đủ màu, Đen trắng, đủ đào đủ kép, Gánh Hát Bình Dương, ám chỉ trận giặc Biển Đông Thái Bình Dương có nhiều cường quốc tham chiến. Câu sấm: Ráng hãy bôn chôn dựng cồn dựng bãi, ám chỉ cường quốc lấn ranh lãnh hải gấp rút xây dựng cồn đảo nhân tạo làm sân bay bến tàu quân sự trên Biển Đông, âm mưu khống chế cả Biển Đông, gây bất ổn cả vùng châu Á Thái Bình Dương.

Qua hai đoạn sấm trên, một của Đức Phật Thầy Tây An với nghệ thuật thuyết sấm ký dùng cụm từ bể chén, và một của Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh với nghệ thuật dùng cụm từ bể nồi, phải chăng cả hai cụm từ

đều nhằm ám chỉ một cái lý thiên cơ duy nhất là tên lãnh tụ cường quốc gây ra trận giặc Biển Đông phải chết để đền tội đúng theo luật nhân quả? Đúng như Sấm Truyền Đức Phật Thầy viết: Oan oan tương báo chập chồng, Tham tài tích đại mình không xét mình. Mình tham thì chính mình hại mình. Gậy ông đập lưng ông.

…Nay mai sụp đổ cù lao, Giáp vòng bi lụy máu đào tuôn rơi.

Nói thiệt không phải nói chơi, NGỌ MÙI THÂN DẬU lập Đời đó dân.

Lập rồi cái hội Tân Dân, Lập rồi cái đại Phong Thần kỳ ba.

Bây giờ TA mới nói ra, Sắp đây mở Hội Long Hoa bớ người.

Lọc ai phước đức cao dư, Đặng mà lập lại con người Thượng Nguơn

Nói ra có kẻ buồn hờn, TA đâu có sợ keo sơn được rồi.

Nói đi nói đứng nói ngồi,

Nói rằng nứt nắp bể nồi rã hai. *** Nói rằng cuồng loạn hăng say,

Từ đây cháy hết được quay chỗ nào. Bên Tây rồi lại bên Tàu,

Bên Anh bên Nhựt cũng nhào tiêu diêu. Không mai ắt cũng đến chiều,

Mỹ Nga cũng vậy Mỹ miều cũng san! (trích băng Mùa Hè Năm Dê, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, kết tập sách Thiền Tịnh Bửu Sơn tr. 105, Hội Cư Sĩ Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2002)

Lời bình: Câu sấm: Nói rằng nứt nắp bể nồi rã hai, cụm từ bể nồi ám chỉ lãnh tụ cường quốc gây trận giặc Biển Đông sẽ chết; cụm từ rã hai, ám chỉ sau khi vị lãnh tụ cường quốc gây chiến Biển Đông chết,

Chiến Tranh Nguyên Tử 2017 *** 4

thì hai ông trùm Mỹ Nga giành giựt đánh bằng vũ khí nguyên tử, biển bắc bán cầu nhiễm phóng xạ nguyên

tử. Câu sấm: Mỹ Nga cũng vậy Mỹ miều cũng san. Chữ san nghĩa là san bằng tiêu tan, vì kể từ năm Gà Đinh Dậu 2017, các cường quốc đấu chiến hỏa tiễn nguyên tử bay rợp trời đông tây, chắc là đến thời kỳ Tận Thế và Hội Long Hoa để Trời Phật thay đổi ngũ hành lập lại Thượng nguơn Thánh đức, thời tiết điều hòa, cây lành trái ngọt, đời người trường thọ hàng trăm tuổi, thái bình vĩnh cửu, nhà ngủ khỏi đóng cửa, của rơi ngoài đường không ai lượm, bồng lai tại trần, Thánh địa Di Lạc Phật Vương ở tại miền Nam VN. ** Ghi chú: Cụm từ bể nồi luôn có cụm từ nứt nắp kèm theo, phải chăng cụm từ nứt nắp ám chỉ lằn ranh lãnh hải tranh chấp bị cắt xén gây bất ổn biên giới các nước và sanh giặc Biển Đông dẫn đến bể nồi?

Phụ lục 1: Tới Đời đất hỡi trời ơi,

Đông tây nam bắc ôi thôi tưng bừng. Giặc giã lớn chưa từng ngó thấy,

Chúng dùng nhiều khí giới kinh thiên. Làm cho đất động trời nghiêng,

Sanh linh chết chóc muôn thiên khó lường. Thây lấp giáp BÌNH DƯƠNG biển lớn,

Máu trôi đầy khắp chốn cùng nơi. Còn chi mạng số người đời,

Nếu không chưởng phước khó ngồi thế gian. (Lời Vàng Trong Mộng, Bồ Tát Thanh Sĩ viết năm 1958)

Phụ lục 2: Đờn kêu khổ sở bi ai,

Đói đau chi xiết dạn dày hay không? Đờn kêu biển hải mênh mông,

Đờn kêu hãy ráng lập công bồi đường. Đờn kêu vạn quốc thê lương,

Tới đây rồi Thái Bình Dương diệu vời. Sống đi coi hát người ơi,

Đủ đào đủ kép vậy thời đỏ đen. BÌNH DƯƠNG sóng động nhiều phen, Ráng xem Gánh Hát trúc kèn vang vang.

Đờn kêu nước Việt an bang, VN an bình ở đời Thượng Nguơn Nghe đây Khùng Khiệu trổi vang tiếng đờn.

(Quay Về Nguồn Cội tr. 268, kết tập băng Lộ Huyền Cơ 4 do Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 1997)

Sydney, 14-6-2016, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo

Suy Cổ:

Năm 1915, Ông Ba Nguyễn văn Thới đạo phái Phật Giáo Bửu Sơn Kỳ Hương viết lời tiên tri về cái chết của tổng thống Ngô Đình Diệm bằng những câu sấm như sau:

Vạy ngay chứng có thiên đình, Chừng nào Phật khiến thình lình bể om.

Ghe xuồng có nước thì hom, * bể om >>

Dầu chai không có, bể om loạn rừng! (Kim Cổ Kỳ Quan, Thừa Nhàn 165: 49, ông Ba Thới viết năm 1915)

Luận giải: Nói cái om là để ám chỉ cái vịm, và cái vịm là dụng cụ bằng đất nung ngày xưa có công dụng như cái thau nhôm hay thau nhựa ngày nay. Giọng người miền Nam phát âm chữ Vịm thành chữ Diệm. Cụm từ bể om ám chỉ bể vịm tức ám chỉ tổng thống Ngô Đình Diệm chết ngày 2-11-1963 Quý mão, vì chính sách kỳ thị Phật giáo. Chữ hom nghĩa là trét kín, ghe xuồng bị nứt be nước rỉ vô, phải dùng dầu chai trét kín lại cho đừng vô nước, gọi là hom ghe tức là trét ghe bằng dầu chai. Ví như miền Nam thiếu người lãnh đạo, phải loạn lạc triền miên. Cụm từ loạn rừng, nghĩa là sau khi Ngô Đình Diệm chết năm 1963, miền Nam bất ổn mãi, vì thiếu người lãnh đạo {dầu chai không có}, dẫn đến chánh quyền miền Nam sụp đổ ngày 30-4-1975 {loạn rừng}.

Nam Mô A Di Đà Phật (Facebook Mõ Tre & Blog Kinh Sam That Son)