Trong quyển Quay Về Nguồn Cội do Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 1997, có đoạn Thiên Cơ tiên tri trận chiến Biển Đông {Gánh Hát Bình Dương} như sau:

Đờn kêu khổ sở bi ai, Đói đau chi xiết dạn dày hay không?

Đờn kêu biển hải mênh mông, Đờn kêu hãy ráng lập công bồi đường.

Đờn kêu vạn quốc thê lương, Tới đây rồi Thái Bình Dương diệu vời.

Sống đi coi hát người ơi, Đủ đào đủ kép vậy thời đỏ đen.

BÌNH DƯƠNG sóng động nhiều phen, Ráng xem Gánh Hát trúc kèn vang vang.

Đờn kêu nước Việt an bang, Nghe đây Khùng Khiệu trổi vang tiếng đờn.

(Quay Về Nguồn Cội tr. 268, kết tập băng Lộ Huyền Cơ 4 do Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 1997)

Sau khi ấn tống những quyển sách nói về Gánh Hát Bình Dương, tôi bị nhiều người có cấp bằng cao học khinh bỉ chê bai: “Ông Kỳ Vân ơi, Mỹ đã chán chê Việt Nam và vùng Đông Nam Á, cớ gì ông cứ ấn tống sách nói rằng Mỹ trở lại Đông Nam Á, trở lại Biển Đông đóng vai tuồng Gánh Hát Bình Dương, Thế Chiến Ba sắp bùng nổ, toàn là chuyện khó tin, hoang đường. Ông xuất thân là nhà văn, cớ gì ông vẫn cứ mãi mê tin một người dốt nói pháp như Bần Sĩ Vô Danh?”.

Nhân dịp năm Tân Mão 2011, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh sang Úc châu thuyết pháp tại Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney, đạo hữu Huỳnh Dung thưa:

- Chúng con xin Thầy cho biết Gánh Hát Bình Dương chừng nào mở màn diễn tuồng, xin Thầy cho biết để chúng con dành dụm tiền mua vé coi hát.

Đức Cậu Bần Sĩ ứng khẩu đáp bằng bài Lôtô, có đoạn như sau:

…Từ đây bị vướng ơi hỡi phong ba, GÁNH HÁT gần ra tại nhà võ trụ. Lớp la lớp hú cô chú vang rền, Lịch sử người quên tuổi tên sẽ có. Nó la nó ó nó hát rùm trời, Tai biến khắp nơi áo vàng áo đỏ. Cao mồm ló mỏ nó múa vô cùng, Ai bậc anh hùng ra tay thứ nhứt. Thôi đi bỏ phứt đừng có ngó dòm, Thầy thấy rồi đây CÁI OM cũng bể. Thấy đâu có dễ mà kể làm chi, Học trò vậy thì từ bi Thầy muốn…

(trích quyển Du Phương Hành Đạo tr. 7, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2011 kết tập từ mặt B băng Lời Thầy Nhắn Nhủ do Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết tại Thiền Tịnh Bửu Sydney ngày 23-10-2011 Tân Mão, để đáp lại lời hỏi thiên cơ của đạo hữu Huỳnh Dung)

Chuyện thắc mắc Thiên Cơ

Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh và cô Huỳnh Dung ở Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney năm 2011

Qua đoạn Lôtô trên, Đức Cậu Bần Sĩ cho biết Trận Chiến Biển Đông Thái Bình Dương chắc chắn sẽ bùng nổ khốc liệt, có nhiều cường quốc tham chiến, chết chóc hãi hùng.

Từ đây bị vướng ơi hỡi phong ba, GÁNH HÁT gần ra tại nhà võ trụ. Lớp la lớp hú cô chú vang rền, Lịch sử người quên tuổi tên sẽ có. Nó la nó ó nó hát rùm trời, Tai biến khắp nơi áo vàng áo đỏ. Cao mồm ló mỏ nó múa vô cùng...

Và Đức Cậu cho biết rằng dù Thầy có nói ra chuyện Thiên Cơ bể om {Thầy thấy rồi đây cái om cũng bể}, nhưng quý trò làm sao mà hiểu nổi! {Thấy đâu có dễ mà kể làm chi}. Thôi đừng thắc mắc thiên cơ nữa, cứ lo tu từ bi bòn mót phước đức niệm Phật, làm phước bố thí {Học trò vậy thì từ bi Thầy muốn}.

Thầy thấy rồi đây CÁI OM cũng bể. Thấy đâu có dễ mà kể làm chi, Học trò vậy thì từ bi Thầy muốn…

Thiên Cơ chắc chắn phải xảy ra, trò hãy gấp tu hành giải nghiệp chướng thoát được cơ sàng lọc chết 7 còn 3.

Lời bình: Đức Cậu Bần Sĩ tiên tri khi trận giặc Biển Đông bùng nổ sẽ xảy ra sự cố bể om, cụm từ bể om ám chỉ ai chết? Phải chăng ám chỉ tên lãnh tụ cường quốc gây ra trận giặc Biển Đông phải chết đúng theo luật nhân quả? Gieo gió gặt bão.

******

...Nay xem cảnh thế thình lình, Vô thường quỷ dẫn ai binh đặng nào.

Sớm còn tối mất lao đao, Tỉ như trời chớp sáng nào đặng lâu.

Dặm Canh thâu, dặm Canh thâu, Thở than than thở lo âu cho đời.

Nghĩ trong cuộc thế vơi vơi, Khổ tăng gia khổ trong đời gian nan.

Kìa kìa quỷ mị khởi loàn, Xà thương Hổ giảo đa đoan hội này,

Phần thời giặc giã phủ vây,* thế chiến 3 Phần thời đói khát thân rày chẳng yên.

Lăng xăng nhiều cuộc đảo điên, Sợ trong thế sự như thuyền chạy khơi.

Đã hết lời, đã hết lời, Khuyên răn dạy biểu cho người thiện duyên.

Trách lòng nhiều sự chẳng kiêng, Ốm đau cầu giảm, an thuyên chẳng màng.

Biến sanh những sự tà gian, Hủy tăng phá giới lòng toan hại người.

Thế nay cạn, sự đã rồi! Mở mang dời đổi lập đời Thượng Nguơn.

Chuyển luân thiên địa tuần huờn, Hội Này thấy lửa tàm lam cháy mày.

Ít ai tỏ biết đặng hay,

Ví như cầm chén rủi tay bể rồi! * Thầy xưa lời dặn hẳn hòi,

Thực nhơn nhơn thực đến hồi chẳng không.

Oan oan tương báo chập chồng, Tham tài tích đại mình không xét mình.

Khiến xui phụ tử tương tranh, Cha không lành thảo con lành đặng đâu.

Trung quân, phụ tử làm đầu, Phản quân, sát phụ, hỡi câu sách nào?

Trời xui trăm vật trăm hao, Để cho đồ khổ, xiết bao nhọc nhằn.

Ngọn phù thủy, cuộc đất xây, Rồng nằm đáy biển sông hằng hứng sương.

Bao giờ hưởng thọ Kỳ Hương, Tuế tăng vạn tuế lưu phương lâu dài.

(Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An, tr. 106-107, lưu ở đình Tòng Sơn năm Kỷ dậu 1849, Nguyễn văn Hầu biên khảo ấn tống năm 1973)

Đức Phật Thầy cho biết dù Ngài nói ra chuyện thiên cơ bể chén {Ví như cầm chén rủi tay bể rồi}, nhưng ít có ai đủ trí huệ hiểu nổi bể chén là nghĩa lí gì {Ít ai tỏ biết đặng hay}. Có ai hiểu không?

Công việc viết sấm ký đòi hỏi Bồ Tát phải dùng đến một hình thái nghệ thuật rất cao siêu. Vì thiên cơ bất khả lộ. Bồ Tát muốn viết thiên cơ báo động trước những sự kiện xảy ra có khi hàng nhiều thế kỷ, phải có cách theo đúng luật Thiên Đình {thiên cơ bất khả lộ}, tức là phải có nghệ thuật tinh vi phi thường: Nói Mẹo, tức là nói quanh co vòng vo bóng gió hư hư thực thực tưởng chừng như quá tầm thường vô nghĩa, kẻ ngu nghe sấm ký như đờn khảy tai trâu ngơ ngác rồi cho rằng Tiên Phật nói chuyện khùng điên, và mãi đến khi nào sự kiện xảy ra rồi thì người trí mới hiểu nổi; còn chừng nào sự kiện tiên tri chưa xảy ra, dù người có trí cao cỡ nào cũng không thể hiểu nổi. Ông Ba Nguyễn văn Thới viết Sấm Kim Cổ Kỳ Quan, có lời dặn:

Thánh nhân lời nói thiệt thà, Lý xa muôn dặm, nghĩa mà gần đây. (Kim Cổ Kỳ Quan, Thừa Nhàn 233:77, ông Ba Thới viết năm 1915)

Trong sấm ký phái Đạo Phật Bửu Sơn Kỳ Hương, chư vị Tiền Bối dùng một hình thái nghệ thuật rất đặc biệt là mượn phương tiện rất tầm thường ở nơi nấu ăn chốn nhà bếp như: bể chén, bể nồi, bể om, để lồng vào cái lý thiên cơ sâu kín huyền diệu vô cùng. Gia đình Việt Nam thời xưa thường có những phương tiện nấu nướng ẩm thực như là cái nồi hay cái om để nấu cơm, cái chén để đựng cơm trong bữa ăn, cái bình trà, hoặc bình rượu cho các ông thưởng thức hương vị tuyệt hảo danh trà mỹ tửu, hay là cái bình vôi cho các bà ăn trầu nhai bỏm bẻm kể chuyện cổ tích trầu cau cho con cháu nghe. Ngày trước tất cả những đồ dùng trong gia đình như cái nồi, cái om, cái chén, cái bình vv…đều làm bằng đất nung. Nếu va chạm mạnh hay lỡ tay làm rớt xuống đất thì chắc chắn những món đồ bằng đất nung ấy sẽ phải bể nát từng mảnh. Trong Sấm Truyền khi xưa Đức Phật Thầy viết bể chén; nay Đức Cậu Bần Sĩ nói bể nồi, bể om. Thiên cơ bất khả lộ, nhưng vì lòng đại từ đại bi, muốn tiết lộ biến cố quan trọng để chúng sanh có đủ thời gian tu nhân tích đức ngõ hầu vượt qua cuộc biến thiên tận thế Hội Long Hoa long trời lở đất, nên chư vị Bồ Tát buộc phải nói thiên cơ. Nhưng khổ nỗi không được nói thẳng, mà phải dụng cách nói mẹo, nói bóng gió quanh co, nói cái này để ám chỉ cái kia, dương đông kích tây, lời

truyền sấm như là bài toán đố mẹo, mượn cái sự để ẩn cái lý sâu kín bên trong. Nếu ai là người trí tu hành thành tâm suy gẫm thấu đáo sẽ tìm ra đáp số khi sự kiện xảy ra. Năm 1939, Đức Huỳnh Giáo Chủ viết quyển Giác Mê Tâm Kệ, đã khuyên bổn đạo rằng:

Lời truyền sấm như bài toán đố, Toán đố mẹo Ai biết tầm thì đặng hưởng nhờ. TA khuyên tu dân cứ mãi ngờ, Sợ gạt chúng kiếm xu kiếm cắc.

Sydney, 24-2-2018, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo (facebook Mõ Tre) * https://kinhsamthatson.wordpress.com/

... Không lo âu yếm tu tịnh cho rồi,

Nứt nắp bể nồi chè xôi trôi hết. *

Từ đây tới tết kẻ lết người bò, Đói khổ xuôi cò chuyện trò ai nữa. Giờ mau tắm rửa đóng cửa từ bi, Cậu nói vân vi dị kỳ quá sá. Miền Nam quý giá cao cả biết bao, Bá tánh đồng bào rủ nhau cho lẹ. Đừng nên ganh hẹ sau sẽ nguy nàn, Ức triệu bạc vàng cũng trôi ra biển. Về nhà cầu nguyện Phật hiện cứu đời Sau đẹp tuyệt vời xa xa trông thấy. Ai xài bạc giấy sau mất sạch trơn, Bảy núi Thất Sơn nghe đờn lừng lẫy. Trò đâu có thấy mây bạc chín từng, Đừng có vui mừng nửa lừng lửa cháy. Kêu trong đạo phái ráng hãy tường tri, Ráng sống mau đi đặng mình coi hát. Bình Dương ngào ngạt gánh hát đủ màu, Đen trắng cùng nhau đủ đào đủ kép. Ráng về mà khép coi hát nghe hôn, Ráng hãy bôn chôn dựng cồn dựng bãi. Coi đi trai gái Gánh Hát Bình Dương, Cậu đã phô trương đủ tài đủ phép. Giờ này hãy khép mắt lại im tai,

Là con số 2. {Phải chăng ám chỉ tháng âl.?}

(băng Lộ Huyền Cơ 7, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, kết tập sách Hòa Đồng Tôn Giáo tr. 117-118, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm Tân Tị 2001)* bể nồi là điềm Tận Thế

Sydney, 4-2-2018, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo (facebook Mõ Tre) * https://kinhsamthatson.wordpress.com/

... Nếu ai thiếu nợ ráng trả cho rồi,

Nứt nắp bể nồi chạy dài hết ráo. *

Cậu về Cậu cáo với lịnh Ngọc Hoàng, Mau xuống hạ san phạt đàn ma quỷ. Để chi thế kỷ báo quá hiền lương, Dày dạn gió sương trăm đường chi xiết Từ đây ráo riết tát cạn biển khơi, Cậu nói mà chơi không lời không vốn. Không thua không tốn nguy khốn cận kề Nói chút Cậu về Cậu đâu có ở. Lấy ai nâng đỡ dạy dỗ cho trò, Tu hành không lo bòn tro đãi trấu. Từ đây nguyện thấu ở lịnh Thiên Vương Thấy khổ nhiều đường đau thương gấp mấy.

Sang năm rồi thấy anh chị em ơi, Cậu chẳng nói chơi đôi lời nói thiệt. Nói ra đời kiệt rồi với đời tàn, Nói xóm nói làng nói sa nói ngã. Nợ kia phải trả đạm chớ có vay, Đêm vắn ngày dài từ đây rốt ráo. ……………………………………………………………………………

Nơi miền lội lặn thăm kính đồng bào, Cậu chẳng sợ hao thân tàn cốt hủy. Ở trong niên kỷ Cậu mới ra bài, Kính thăm quý Ngài chỗ này vĩnh viễn. Ráng cầu Phật hiện độ hết trần gia,

Là con số 3. {ám chỉ tháng âl.?} (Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết thập niên 80, kết tập sách Sấm Giảng Đạo Khùng tr. 89-94, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2002)

... Nay mai sụp đổ cù lao, Giáp vòng bi lụy máu đào tuôn rơi.

Nói thiệt không phải nói chơi, Ngọ Mùi Thân Dậu lập Đời đó dân.

Lập rồi cái hội Tân Dân, Lập rồi cái đại Phong Thần kỳ ba.

Bây giờ TA mới nói ra, Sắp đây mở Hội Long Hoa bớ người.

Lọc ai phước đức cao dư, Đặng mà lập lại con người Thượng Nguơn

Nói ra có kẻ buồn hờn, TA đâu có sợ keo sơn được rồi.

Nói đi nói đứng nói ngồi,

Nói rằng nứt nắp bể nồi rã hai.* Nói rằng cuồng loạn hăng say,

Từ đây cháy hết được quay chỗ nào. Bên Tây rồi lại bên Tàu,

Bên Anh bên Nhựt cũng nhào tiêu diêu Không mai ắt cũng đến chiều,

Mỹ Nga cũng vậy Mỹ miều cũng san! *

(trích băng Mùa Hè Năm Dê, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết, kết tập sách Thiền Tịnh Bửu Sơn tr. 105, Hội Cư Sĩ Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2002)

* “bể nồi” có lý sấm như “bể chén”

* Chữ san nghĩa là san bằng tiêu tan.

…Trách lòng nhiều sự chẳng kiêng, Ốm đau cầu giảm, an thuyên chẳng màng

Biến sanh những sự tà gian, Hủy tăng phá giới lòng toan hại người.

Thế nay cạn, sự đã rồi! Mở mang dời đổi Lập Đời Thượng Nguơn

Chuyển luân thiên địa tuần huờn, Hội Này thấy lửa tàm lam cháy mày.

Ít ai tỏ biết đặng hay,

Ví như cầm chén rủi tay bể rồi! * Thầy xưa lời dặn hẳn hòi,

Thực nhơn nhơn thực đến hồi chẳng không

(Sấm Truyền Đức Phật Thầy Tây An, tr. 107, lưu

ở đình Tòng Sơn từ năm Kỷ dậu 1849, Nguyễn văn

Hầu biên khảo năm 1973)

* Toán đố mẹo: bể + chén = « bể chén » ám chỉ lãnh tụ cường quốc gây chiến Biển Đông chết đúng luật nhân quả, gieo gió gặt bão ! « Gieo mộng gặt mị »

Mẹ đấy con! chỉ bao lẽ đó, Con ráng suy cho rõ mà hành. Cuộc thế gian như sợi chỉ mành, Hãy liệu gấp chớ nên chậm trễ.

Mẹ đấy con! chén kia khi bể, * Dù khéo tay không thể gắn liền. Họa đến rồi niệm Phật sao yên, Lùi hơn sự tiến lên là khổ!* Mẹ đấy con! vắng người trên lộ, Trong nhà không kẻ ở đìu hiu. Sợ người như gà nọ sợ diều, Cảnh ấy sẽ còn nhiều chưa hết. Mẹ đấy con! nếu là phải chết, Nên chết cho rạng tiết con người!

(Rằm Tháng Mười, c. 1985-1998, Bồ Tát

Thanh Sĩ viết ngày 15-12-1958 ở Tokyo)

* bể + chén = « bể chén » là

điềm báo Tận Thế

Luận Sấm Bửu Sơn