六門教授習定論

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悅讀筆記

摘自：香光禪修中心臉書106/9/7記載悅讀《六門教授習定論》(10)

修習/本依門：差別/九住心

[悅讀筆記]

住在山上，有風有雨是常有的事，傍晚，憑窗的座位，不時吹來一陣陣

涼風，感覺秋意近了，頗有秋風颯爽之勢。擱下手邊事，喝下一口茶，闔起

雙眼，知覺著風，時有時無，就像修習遍禪的風遍般，心迎風而住，全然放

在”風”這個所緣，輕鬆不費力地知覺著，整個知覺只有成片、成片的風，

偶而心被涼意拉走，再回到風這個所緣，心再悄悄地跑走，享受了剎那身心

寂靜，再回到風這個所緣安住…。忽然，電話的廣播聲響起，請某某法師回

撥分機…，於是深吸口氣回到現實，繼續工作…

修習定學、攝心專注在所緣，心相續流隨著持續安住所緣的過程，將轉起

一系列的變化，此次《六門教授習定論》進度：九住心，即有細緻地論述，帶

領著我們領略其中風光。

[無著頌文、世親釋文]

頌曰：

[頌13] 堅執及正流　并覆審其意　轉得心歡喜　對治品生時

[頌14] 惑生能息除　加行常無間　能行任運道　不散九應知

釋曰：於彼住中，差別有九：謂最初住、正念住、覆審住、後別住、調柔住、

寂靜住、降伏住、功用住、任運住。此等並依阿笈摩經。隨句次第而為修習。

[最初住]若於最初學緣境時。其心堅執名最初住。

[正念住]次於後時令其正念流注不斷，名正念住。

[覆審住]若依託此有亂心生，更覆審察緣境而住，名為覆審住。

[後別住]次於後時轉得差別，名後別住。

[調柔住]次於後時對治生起，心得自在，生歡喜時，名調柔住

[寂靜住]於此喜愛，以無愛心對治生時，無所愛樂其心安靜，名寂靜住。

[降伏住]次於後時所有已生、未生重障煩惱為降伏故，名降伏住。

[功用住]次於後時以加行心於所緣境無間隨轉，一緣而住，名為功用住。

[任運住]次於後時於所緣境心無加行，任運隨流無間入定，緣串習道，名任運住。

此之九種心不流散，名之為住。

應知以此不散之言，與堅執等皆相配屬。

[悅讀筆記]

在修習/本依門裡所論述的，都指向禪修者當明白的禪修知見，就像旅行前

的說明會，說明旅遊勝地之風光，如何去、注意甚麼、發生甚麼情況，為旅行

者一一解釋。今九住心，則展示禪修者了解：止觀生起之前，將心安住在所緣

上的處置善巧，因而經歷九種愈來愈寂靜的變化，此即是調心的過程。

一、最初住：堅執。說明由動到靜的心，需靠強力、堅定地執持，一再一再地

把心投入所緣。

二、正念住：正流。說明透過正念，不忘失所緣，將心識剎那剎那地貫連流注

，持續不間斷地在所緣上。

三、覆審住：覆審。意旨反覆審察著心安住在所緣，即便心漫遊他處，也能很

快覺察到而回到所緣上。

四、後別住：轉得。指出心能如上述運作，此後狀態與被散亂所間斷的情況差

別甚大，心會轉往愈來愈安住的情況。

五、調柔住：心歡喜。如若心能運用方法調伏、對治蓋障而得安住所緣，其將

愈柔軟、輕安，此時心會感到喜悅。

悅讀《六門教授習定論》(10)

修習/本依門：差別/九住心

[悅讀筆記]

住在山上，有風有雨是常有的事，傍晚，憑窗的座位，不時吹來一陣陣

涼風，感覺秋意近了，頗有秋風颯爽之勢。擱下手邊事，喝下一口茶，闔起

雙眼，知覺著風，時有時無，就像修習遍禪的風遍般，心迎風而住，全然放

在”風”這個所緣，輕鬆不費力地知覺著，整個知覺只有成片、成片的風，

偶而心被涼意拉走，再回到風這個所緣，心再悄悄地跑走，享受了剎那身心

寂靜，再回到風這個所緣安住…。忽然，電話的廣播聲響起，請某某法師回

撥分機…，於是深吸口氣回到現實，繼續工作…

修習定學、攝心專注在所緣，心相續流隨著持續安住所緣的過程，將轉起

一系列的變化，此次《六門教授習定論》進度：九住心，即有細緻地論述，帶

領著我們領略其中風光。

[無著頌文、世親釋文]

頌曰：

[頌13] 堅執及正流　并覆審其意　轉得心歡喜　對治品生時

[頌14] 惑生能息除　加行常無間　能行任運道　不散九應知

釋曰：於彼住中，差別有九：謂最初住、正念住、覆審住、後別住、調柔住、

寂靜住、降伏住、功用住、任運住。此等並依阿笈摩經。隨句次第而為修習。

[最初住]若於最初學緣境時。其心堅執名最初住。

[正念住]次於後時令其正念流注不斷，名正念住。

[覆審住]若依託此有亂心生，更覆審察緣境而住，名為覆審住。

[後別住]次於後時轉得差別，名後別住。

六、寂靜住：對治品生時。心達輕安歡喜之時，心有可能生起貪著，如果能夠

保持不執取，心便寂然平靜。

七、降伏住：惑生能息除。即已生未生的蓋障都能鎮伏的情況下，安住在所緣

的狀態。

八、功用住：加行常無間。不間斷地努力加行，攝心專注在所緣上，使心與所

緣合而一境。

九、任運住：能行任運道。心與心所都平等平正地朝向所緣，毫不費力地安住

在所緣境上，直趨禪定，勢不可擋。

朝向安止入定，調心的善巧與變化歷程，以此九住心的論述展示如是，細

究其意指之後，文字上無論懂或不懂，不妨親身體驗、印證此歷程之操作與變

化，好好地安住在所緣一段時間，追隨佛陀、聖弟子、祖師們的印跡。