cikkek-2. zimonyi

Mvelds-, Tudomny- s Orvostrtneti Folyirat 2014. Vol.5.No.9. Journal of History of Culture, Science and Medicine ISSN/EISSN: 20622597

DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13

www.kaleidoscopehistory.hu Zimonyi kos

1

Megjegyzsek az ephesosi orvosi versenyfeliratokhoz Remarks on the ephesian agonistic inscriptions of physicians Zimonyi kos doktorandusz [email protected] Initially submitted September 10, 2014; accepted for publication November02, 2014 In 1904 excavations in Ephesus brought to light a series of inscriptions, which records medical contests in the city at the festivals dedicated to the healing deity, Asclepius. According to the literary sources on the festival of Asclepius sport- and song competitions were held, medical contests must be therefore regarded as an exceptional practice, which is only confined to Ephesus (and perhaps to neighbouring Smyrna) in the 2nd century CE. Due to the lack of literary sources and the fragmented nature of the inscriptions most scholars assumed that the purpose of the competitions was to select civic physicians, although the broader context of the medical contests in Ephesus was not examined. My aim in this paper is, by involving other epigraphic and literary sources, to construct a new frame of interpretation for the medical contest of Ephesus. I will argue, that the competitions were not designed to choose civic physicians, but should be understood as public medical lectures and presentations (epideixis), which were very popular in that century, the era of the so-called Second Sophistic. On these demonstrations the physicians had the opportunity to demonstrate their medical proficiency, competence to the community and gain wealthier patients. Kulcsszavak: archiatros, Asklpios, Ephesos, msodik szofisztika, orvosi verseny Keywords: archiatros, Asclepius, Ephesus, Second Sophistic, medical contest Az Asklpios kultusz keretei kzt megrendezett versenyekre, Asklpieikra mr a Kr. e. 5. szzadi Epidaurosbl vannak forrsaink, amelyeken klnfle sportgakban, elssorban klvvsban s birkzsban mrtk ssze erejket a rsztvevk, ahogy ez Pindarosznl, az tdik nemeai dban (95-97. sor) szerepel.1 Platn In (530 a-b) cm dialgusa szerint rhapsdosok is versenyeztek az epidaurosi Asklpiein: "Skrats: dvzletem a nagy Innak! Most ppen honnan rkeztl mihozznk? Taln hazulrl, Ephesosbl? In: Sz sincs rla, Skrats! Epidaurosbl, az Asklpios-nneprl!

1 Br maga Pindaros nem kti ssze a Kr. e. 530 krl tartott epidaurosi versenyeket az Asklpios-kultusszal, antik kommentrok (Scholia in Pindarum, Ad Nemeas 3, 147, illetve 5, 94b s 96) egyrtelmen sszekapcsoljk a kettt, radsul ms istenek tiszteletre rendezett versenyek nem ismertek Epidaurosbl. Ennek ellenre nem zrhat ki, hogy a Pindaros ltal emltett versenyeket kezdetben egy msik isten, taln Apolln, tiszteletre tartottk, s amikor a Kr. e. 6. szzadban Asklpios vlt a vros fistenv, a versenyeket Asklpioshoz kapcsoltk. (Edelstein-Edelstein 1998 II.: 208.)


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


2

Skrats: Csak nem rendeznek az epidaurosiak mr rhapsdosversenyt is az istennek? In: De bizony! St mg ms mzsai versenyeket is. (Ritok Zsigmond ford.) Skrats teht tisztban volt azzal, hogy versenyt rendeztek Asklpios tiszteletre Epidaurosban, m azon meglepdtt, hogy In Epiaurosban versenyt dalol, teht korbban nem hallott ilyen versenyszmrl. Ez arra utal, hogy ez a versenyszm jonnan, a Kr. e. 5. szzad vgn jtt ltre.2 In vlasza, hogy ms mzsai versenyeket is rendeztek, arra utal, hogy eposzok eladsn kvl ms mfajok, mint pl. drmk eladsban is megmrkztek Asklpios tiszteletre.3 Ahogy Asklpios kultusza elbb a grg vilgban, majd ksbb az egsz Mediterrnemuban elterjedt, gy - a feliratok tansga szerint (Edelstein-Edelstein 1998 II: 208-212.)4- az j vallsi kzpontokban is rendeztek sportversenyeket. 1904-ben, Ephesosban kerlt el egy feliratsorozat, amely az Asklpios nnepen rendezett jfajta, az egsz klasszikus antikvitsban egyedlll versenyt mutat be. Ezeken ugyanis orvosok vettek rszt s orvosi diszciplnkban mrkztek meg egymssal (Keil 1905, 128-133). A tz felirat tredkes formban maradt fenn az tkorra, s azonos smn alapulnak. Kzlk kett van, amelynek nagyobb rsze fennmaradt. Az els a felirat elejt tartalmazza, a msodik pedig a felirat legelejn s vgn kvl egy hosszabb sszefgg, igaz tredkes szveget. Az els felirat a sorozatra jellemz f tisztsgviselket sorolja fel: (Engelmann 1990: 89-92, Nr. 1 = Samama 2003: 334-335, Nr. 210.)5 [] [ ? ] [] [() ] , 5 () , [ ] [ ] [ ] [ ] A j szerencsnek. Lupercus Pontianus asiai proconsulsga,6 Tiberius Claudius Dmostratos Caelianus asiarchs7 papsga idejn, amikor az orvosok vezetje8 Cornelius Varinus

2 Edelstein-Edelstein (1998 II: 210) azt sem tartjk kizrtnak, hogy az Asklpiosnak rt homrosi himnusz valjban az epidaurosi rhapsodosversenyre rdott, ugyanis a himnusz is kb. erre az idszakra datlhat. 3 Ahogy a platni dialgusban Inrl megtudjuk, elssorban a homrosi eposzok eladsban tnt ki, kzenfekv a felttelezs, hogy Epidaurosban is evvel gyztt. Ms mfajok kzl a dithyrambos emelhet mg ki, amelyek kzl egy fenn is maradt egy athni feliraton, igaz ksbbi idszakbl. (Edelstein-Edelstein 1998 II.: 210-211.) 4 Mint pl. Athn, Ks, Pergamon vagy akr Lampaskos is, l. mg Edelstein-Edelstein (1998 I: 315-319). 5 A felirat valjban kt tredk, az IvE IV, 1168 s az IvE VII/2, 4101, 2 sszeillesztsbl ll, amely Engelmann (1990: 89-91) rdeme. 6 Kr. u. 153-154. (Engelmann 1990: 90-91.) 7 Az asiarchs Asia provincia egyik vezet tisztsgviselje, akit az asiai vrosok vlasztottak meg s a proconsul hagyott jv. A f feladata a provinciagylsen (koinon) val elnkls s az istenek s a csszr kultusznak polsa klnbz ltvnyossgok, nnepek rendezsvel illetve finanszrozsval. Emiatt felmerlt a szakirodalomban, hogy a fpapi tisztsggel (archiereus) lehet azonos az asiarchs (Herz 1992: 93-115, Wei 2002: 241-254), br Friesen (1993: 92-112) s (1999: 275-290) elvetette az azonossgot.


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


3

Dmtrios, a nagy Askpieik versenybrja9 [...] volt. A kvetkezk nyertk meg az orvosok versenyt: [...]. A msik felirat tartalmazza a leghosszabb sszefgg szveget. Csak a legeleje hinyzik, a gyztesek utni szveg viszont a forrsanyag hinyossga miatt nem rekonstrulhat (IvE IV, 1162 = Samama 2003, 335-336, Nr. 211): [ ], [-] [ () ] , [ ]

[ () () ] ? -

5 [ ] () () [()? () ] , - [ () () ? ] , () - [ ()? ] [ ] 10 [ ][ ] [ ] [ ] - [ ] [ ] [ ? ] (). [...], Tiberius Claudius Dmostratos Caelianus asiarchs Asklpios-papsga idejn, amikor az orvosok vezetje [...], a nagy Asklpieik versenybrja ngyszer forvos Publius Vedius Ruphinus (?) volt. A kvetkezk nyertk meg az orvosok versenyt: sszettel:10 ifjabb (?)

8 Archn tn iatrn cm alatt az orvosi kollgium vezetjt kell rteni (Engelmann 1990: 91, Samama 2003, 334), csakhogy az archiatros szt is szoks ebbl a fogalombl levezetni (Briau 1877: 14-15 s Pohl 1905: 25), s az archiatros egyik f funkcija a kollgiumok, orvosi egyesletek, orvosi iskolk igazgatja volt Briau (1877: 93-116) szerint. Csakhogy Briau tzist M. Livius Eutyches feliratra alapozta, amely hamistvny (Nutton 1977: 226), s br vannak olyan orvosfeliratok, amelyeken az orvosok kzssge emlket llt egy forvosnak, mint IvE III, 719 (l. Kritn) vagy Samama (2003: 474-475, Nr. 394) (C. Proculeius Themison), egyltaln nem bizonythat, hogy k a collegium (vagy iskola) igazgati voltak. A kevs orvoscollegiumi felirat (Nutton 1995: 4-9) miatt a krds nem tisztzhat teljes bizonyossggal. Krdses mg, hogy Dmtrios egyltaln orvos volt, vagy az orvosok kpviseletvel s/vagy felgyeletvel megbzott hivatalnok, m eddig ms felirat eddig mg nem kerlt el a nevvel. 9 Az agnothets nemcsak versenybrt jelent, ltalban a verseny rendezje s finanszrozsa is az feladata volt. Csakhogy az ephesosi orvosi versenyeken egy gymnasiarchos is rszt vett, aki szintn hasonl funkcit, azaz szervezst s a kltsgek fedezst ltott el. Az IvE IV, 1162 szerint mindketten egyszerre voltak jelen (l. 2. felirat), amely cfolja Gradvohl (2006: 54) azon lltst, hogy a gymnasiarchos vette t az agnothetstl a verseny rendezsnek feladatt. A Dig. 28.1.6.8. (l. lentebb) szerint Hadrianus uralkodstl az orvosok mentesltek a gymnasiarchosi tisztsg ktelessge all, amely nyilvnvalan jelents anyagi fedezetet kvetelt meg, teht a versenyek szervezst foglalhatta magban. Az agnothets hivatala tovbbra is nyitva llt az orvosok eltt, az ephesosi orvosi agnok egyetlen ismert agnothetse, Ruphinus maga is orvos volt, ami arra utal, hogy az brlta el a rsztvevk teljestmnyt. 10 A syntagma sz jelentse problematikus, Keil (1905: 133-134) rtekezs, fogalmazs jelentst tulajdontott neki, m a problma (feladvny) hasonl feladat lehetett, s Keil rvelse nem tl meggyz, hogy kt nagyon hasonl versenyszm ltezett prhuzamosan. Emiatt Nutton (1970: 169-170) s (1995: 7-8) joggal javasolja,


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


4

Publius Vedius Ruphinus; sebszet: Publius Aelius Menandros forvos; feladvny: Publius Aelius Menandros (?) forvos; eszkzk:11 Publios Ailios Menandros forvos. A j szerencsnek. [...] az ephesosiak kzl a Museion orvosainak [...] Asklpios vezet [...] ldozatokat boldogan [...]. A verseny kt napjn az ifjabb Polythallos12 (?) volt a gymnasiarchos. A tbbi tredk a felirat legvgt foglalja magban, az utols egy-kt versenyszmmal egyetemben, legfeljebb annyi klnbsggel, hogy a versenyszmok sorrendje vltozik,13 emiatt ismertetsktl eltekintek. A szvegek alapjn felptsket gy lehet rekonstrulni: elszr a f tisztsgviselk felsorolsa jn: Asia provincia proconsula, Asklpios papja, aki egyttal asiarchs is, az orvosok archnja, valamint a versenybr (agnothets), aki egy esetben vagy ngyszer viselte a versenybri tisztsget, vagy ngyszeres forvos (archiatros) is volt, br a felirat tredkessge miatt nem elkpzelhetetlen, hogy kt kln szemlyrl van sz. Az utna kvetkez rsz a gyztesek felsorolsa, akik a kvetkez ngy diszciplnban mrkztek meg egymssal: syntagma (sszettel), cheirurgia (sebszet), problma (feladvny) s organon (eszkz). A feliratot az nnep mindkt napjn elnkl gymnasiarchos neve s egy j szerencst kvn formula (agath tych) zrja.14 A msodik feliraton a gyztesek s a gymnasiarchos kztt mg egy hrom sornyi, igen tredkes szveg tallhat, valsznleg az ephesosi Mouseionbl val orvosok testlete mutatott be ldozatot Asklpiosnak. Az els felirat datlhat pontosan a Kr. u. 153/4-re, a tbbi felirat is ebben az idszakban, Antoninus Pius uralkodsa (138-161) alatt szletett. Az Askpios-nnepi orvosi agnok hinya az irodalmi s egyb epigrfiai forrsokban, valamint a feliratok tredkes volta miatt nem lehet teljes biztonsggal megllaptani, mi clbl szerveztek ilyen versenyeket, s kik versenyeztek egymssal. Tanulmnyomban ezekkel a krdsekkel kvnok foglalkozni a feliratok tgabb kontextusba helyezsvel, vagyis az ephesosi epigrfiai forrsokat s egyes irodalmi forrsokat is bevonom a vizsglatba. Elbbi forrscsoport elssorban a versenyzkhz s az ltaluk hasznlt archiatros hivatalhoz, mg utbbi, a kortrs, Galnos a Kr. u. 129 s 216 kztt lt kivl orvos utalsai a verseny cljhoz s lebonyoltshoz nyjt tmpontot a kutatsban.

hogy a syntagma pharmakolgiai rtelemt kell alapul venni, vagyis itt gygyszer sszettelt jelenti. Egybknt maga Keil (1905: 133-134) is megemlti, hogy szmos antik szerznl szerepel ilyen rtelemben a syntagma, mgis rdemi indokls nlkl elveti ezt az rtelmezst. 11 Az organon szt szmtalan antik szerz orvosi eszkz (mint pl. csipesz, fog, stb.) jelentsben hasznlja. Keil (1905: 133) gy vli, hogy a eszkzk tovbbfejlesztse, j eszkzk kidolgozsa is az orvosok hatskrbe tartozott, vagyis ennl a versenyszmnl az orvosi eszkzk s mszerek terletn elrt jdonsgok kerltek volna elbrlsra. 12 Keil (1905: 129) s nyomn Edelstein (1998 I.: 318-319 (T. 573)) is gy vlte, hogy a thallos sz s az utna kvetkez n bet az tvenedik versenyt hivatott jellni. Csakhogy nincs semmi ms nyom arra, hogy a versenyek mr legalbb tven ve rendszeresen megrendezsre kerltek. Radsul a tbbi feliraton nincs utals arra, hogy hnyadik verseny kerlt megrendezsre. 13 Krdses, hogy a versenyszmok sorrendjnek vltozsa, azaz a 2. feliraton syntagma, cheirurgia, problma, organon, majd a IvE IV, 1166 feliraton syntagma, problma, organon, cheirurgia, a verseny lebonyoltsnak vagy az egyes versenyszm tartalmnak vltozst jelzi. Az agath tych "vndorlsa", azaz 1. feliraton a legelejn, 2. feliraton a gyztesek neve utn, mg az IvE IV, 1164-en a felirat legvgn tallhat. 14 Az agath tych formula mshol fordul el a feliratokon , azaz 1. feliraton a legelejn, 2. feliraton a gyztesek neve utn, mg az IvE IV, 1164-en a felirat legvgn tallhat. Ez a jelensg, valamint a versenyszmok sorrendjnek vltozsa felveti a krdst, hogy tnyleg az nnepi alkalomnak megfelel hivatalos felirattal llunk szemben, ahol a klnbz tartalmak, mint pl. a megszlts vagy a cursus honorum, sorrendje szigoran meghatrozott, s nem a versenyen gyztes csaldok lltattk sajt pnzbl reprezentatv clokra. A szk kr, ahonnan a gyztesek kikerlnek, inkbb az utbbi felttelezst tmasztja al.


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


5

A gyztesek legalbb is a fennmaradt tredkeken kivtel nlkl hromnevek (tria nomina) voltak s, Publius Vedius Ruphinus kivtelvel, mind a Publius Aelius praenoment s noment viseltk (sszesen 15-szr fordul el), azaz Hadrianus csszr uralkodsa alatt (Kr. u. 117-138) vagy kzvetlenl utna rmai polgrjogot kaptak. Hogy pontosan mikor s hogyan zajlott a polgrjogok kiterjesztse, arra nincs forrsunk, de a Digesta kt helyen is emlti (Dig. 27.1.6.8 s 50.4.18.30), hogy Hadrianus trvnyben erstette meg az orvosok, rtorok s filozfusok privilgiumait s mentestette ket tbbek kzt szmos hivatal viselse, valamint a katonai szolglat all (Dig. 27.1.6.8.): . (Hadrianus) azt rta (ti. rendeletben), hogy filozfusok, sznokok, grammatikusok s orvosok mentesljenek a gymnasiarchosi,15 a piaci felgyeli, papi tisztsgek valamint a beszllsolsi ktelezettsg, a gabona- s olajvsrls all. s sem brskodni, sem kvetsgbe kldeni, sem besorozni nem lehet akarata ellenre ket, sem arra knyszerteni, hogy ms provinciai hivatalt vagy hasonl tisztsget vllaljon el. Ha ehhez mg hozzvesszk Hadrianus kztudott philhellnizmust s az a tnyt, hogy elszeretettel vette magt krbe grg sznokokkal, mvszekkel, bizonyoss vlik, hogy adomnyozott valamelyik grg tjn, valsznleg nem csak az ephesosi orvosoknak, hanem az ottani sznokoknak, filozfusoknak, vagy legalbbis nhnyuknak polgrjogot.16 Az orvosok hlja a Kr. u. 2. s 3. szzadi feliratokon rhet tetten, amelyeken elszeretettel hvjk magukat philosebastosnak, azaz csszrbartnak: ez a tiszteletbeli cm a mindenkori rmai csszr irnti hsgket fejezte ki.17 Ez a tny mg akkor is figyelemremlt, ha tudjuk, hogy ennek a cmnek a hasznlata Ephesosban igen elterjedt volt egyb feliratokon is.18 A gyztesek kzl kitnik Publius Aelius Menandros archiatros gyakori szereplse, aki t versenyfeliraton is szerepel (hromszor mint gyztes, ktszer mint a gyztesek apja), mg fiai, ifjabb Menandros ktszer s Secundus hromszor. Idsebb Menandros egy a Kr. utni 2. szzad msodik felre datlhat feliraton is szerepel, amelyen a vros Kuretsei vannak felsorolva (IvE III, 1038 = Samama 2003: 332-333, Nr. 208). Az ephesosi Kurtsek a vros istennjnek, Artemis Ephesinak nnepn a misztrium bemutatsban segtettek, ami csak a vrosi elit szmra volt nyitott,19 Menandros pedig kt buleutst, azaz vrosi tancsost kvet a listn. Mindez vilgosan mutatja, hogy legalbbis a grg nyelv provincikban az orvosok egy rsze, elssorban a kzssgi orvosok, a vrosi elit tagjv vlhattak (Nutton 1970: 71-80, Nutton 1977: 199-206 s Nutton 1981: 15-17). A Menandrosok mellett mg Publius Vedius Ruphinus archiatros szerepel ktszer, egyszer radsul a versenyt elnklk kzt, mint forvos (archiatros) s taln, mint agnothets (versenybr), br a felirat tredezettsge miatt utbbi funkciban akr egy ms szemly is llhatott. Ruphinus praenomene s nomene az ephesosi arisztokrcia egyik kiemelked csaldjval, a Publius

15 L. 9. lbjegyzet. 16 Hadrianus philhellnizmusrl s utazsairl Grgorszgban s siban l. Birley (1997 :162-188, 222-223). 17 L. IvE III, 622: Attalus Priskos felirata, ill. IvE VI, 2304: M. Pompeius Born srfelirata. 18 L. mg Buraselis (2000: 101-110, klnsen 104). 19 A Kurtsekrl l. mg Knibbe (1981: 70-73) s Kearsley (1992: 196-200).


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


6

Vedius Antoninusokkal hozhat sszefggsbe, akik a mindenkori csszrral j kapcsolatokat poltak, a vrosban pedig szmos pletet emeltek.20 A msik kt gyztesrl, akiknek a neve teljes egszben fennmaradt a feliratokon, azaz Publios Aelius Glyknrl valamint P. Aelius Damarionrl nem szlnak egyb forrsok, gy sttuszuk valamint esetleges kapcsolatuk a Menandros csalddal nem tisztzhat. Tovbbi krds, mit jelent a feliratokon sokszor elfordul archiatros cm. Legkorbbi jelentse az uralkod orvosa, s a Kr. e. 3/2. szzad forduljtl hasznltk a Seleukida udvarban,21 majd a Kr. utn 1. szzad kzeptl a Rmai Birodalomban is elterjedt ez a hasznlat feltehetleg Claudius csszr udvari orvosa, Caius Stertinius Xenophon rvn.22 Ami Ephesost illeti, egy ottani, Kr. u. 102 s 114 kz datlhat feliratrl (IvE III, 719 = Samama 2003: 327-329, Nr. 205) is ismert Titus Statilius Kritn avagy Crito, aki Traianus csszr orvosaknt elksrte a csszrt a daciai hadjratra is, s rt errl egy trtneti mvet Getica cmen.23 A versenyfeliratokon szerepl archiatrosok nyilvn nem lehettek csszri orvosok, m Kritn felirata kt olyan tnyre hvja fel a figyelmet, ami kapcsolatban ll az agnokkal. Elszr is Tiberius Claudius Dmostratos Caelianus szemlye, mint az orvosi kzssg papja, ahogy a kt idzett versenyfeliraton is szerepel. Dmostratos Caelianus szerepel mg ms feliratokon is, mint vrosi rnok (grammateus), st prytanis24 is, s krdses, hogy megfeleltethet-e az agnfeliratokon szerepl Caelianusszal. 25 A szakirodalom elveti az azonossgot, mondvn a versenyfeliratokon jelezni kellene, hogy Caelianus msodszor viselte a papi cmet (Engelmann 1990: 91-92, Samama 2003, 334-334),

br elkpzelhet, hogy erre az orvosoknl betlttt papi tisztsgre nem venknt vlasztottak meg valakit,26 hanem a kinevezs hosszabb tvra szlt. A msik problma Kritn feliratnak llti, az Asklpios satya (propatr) s a Csszrok (Sebastoi) kultusznak ldoz orvosok. A fentebb emltett Caelianus pedig a versenyeken, mint asiarchos is megjelenik, amely hivatal ekkor a csszrkultuszt volt hivatott propaglni. Ehhez tartozik mg az a tny, hogy a Kr. u. 1. szzadtl az Asklpios kultusz egyre jobban sszekapcsoldott a csszrkultusszal,27 ahogy az ephesosi orvosi feliratokon 20 Mint pl az Odeon vagy a Vedius-frdk. A Vedius Antoninusokrl bvebben l. Fontani (1996:227-237). 21 A legkorbbi archiatros felirata, Apollophans, III. (Nagy) Antiochos (Kr.e. 222-187) szeleukida uralkod udvari orvos Iulia Gordoson tallhat. Apollophans Erasistratos, a Kr.e. 3. szzadban lt kivl orvos tantvnya volt, majd a Szeleukida udvarban dolgozott, mint kirlyi orvos, s jelents hatalomra tett szert, l. Polyb. 5, 56-58. (Nutton 1977: 193-194, Mastrocinque 1995,147-149, Marasco 1996, 444-446 s Samama 2003: 354-355, Nr. 233, aki egyedliknt ktelkedik az [arch]iatros kiegszts helyessgben). A Kr. e. 2. szzad vgrl kt archiatrost ismernk, antiochosi Kraterost, IX. Antiochos (Kr.e. 114-95) udvari orvost (IDlos, 1547) s amisosi Papiast, Nagy Mithridatsz (Kr.e. 123-63), pontosi uralkod orvost (IDlos 1573). Rluk l. mg Pohl (1905, 25-28), Nutton (1977: 193, 195), Mastrocinque (1995: 147, 149), Marasco (1996: 446-447, 456) s Samama (2003: 42-43). 22 Xenophonrl l. mg Briau (1877: 43-44), Pohl (1905: 32), Nutton (1977: 195-197), Buraselis (2000: 66-110) s Samama (2003: 257-263). 23 T. Statilius Kritnrl l. mg Samama (2003: 327-329), Nutton (2004: 256). 24 A prytanis a klasszikus kori athni demokrciban a tancs (bul) vgrehajtja, a hellenisztikus s rmai kori kis-zsiai vrosokban is hasznltk ilyen rtelemben, illetve a tancs elnkt is neveztk gy. De ms feladatokat is ellthatott, a hellenisztikus kori Miltosban terjesztette fel a trvnyjavaslatokat a tancsnak. A prytanisrl l. mg Dmitriev (2005: 26-27, 72-75). 25 Egszen pontosan IvE II, 278, V 1501, 1503. Caelianusrl l. mg Engelmann (1990: 91-92). 26 A szerzk nyilvnvalan a pergamoni Asklpios-templom fpapi tisztsgt vettk sszehasonltsi alapul, ahol tnyleg vente vltottk egymst a fpapok (archiereus), ahogy Galnostl (13, 600 K) tudjuk (Nutton 1973, 162-164). De egyrszt Ephesos nem volt akkora vallsi kzpontja az Asklpios-kultusznak, mint Pergamon, Ks vagy Epidauros, msrszt Caelianus nem volt fpap. 27 A csszrkultusz s az Asklpios-kultusz kapcsolatrl l. mg Becher (1970: 244-255), Haehling von Lanzenauer (1996: 59-106) s Steger (2004: 94-100, 131-136).


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


7

elterjedt philosebastos cm is erre utalhat. gy felmerl a krds, hogy a nagy Asklpieiknak, s az nnepen rendezett orvosi versenyeknek volt-e kapcsolata a csszrkultusszal. A versenyfeliratok sajnos pont azokon a helyeken hinyosak, ahol az Asklpios kultuszrl van sz, br az Asklpios hgemn megszlts akr utalhat erre,28 mert ebben az idben a hgemn sz a rmai csszrt is jelentette. Visszatrve az archiatros rtelmezsre, a cmet Kr. u. 2. szzadtl a vrosi orvos jelentsben is hasznltk, amely az addig hasznlatos iatros dmosieun ill. dmosios cmeket hamar kiszortotta.29 Ennlfogva nem meglep, hogy a kutats sokig gy vlte, hogy az ephesosi agnokon a vros kzssgi orvosainak kivlasztsa zajlott, ugyanis pont ebben az idszakban, kb. a Kr.u. 140-es vekben limitlta Antoninus Pius a kzssgi orvosok szmt tre, htre vagy tzre a vrosok mretnek megfelelen (Dig. 27.1.6.2.).30 A vita Rufinus, a ngyszeres archiatros rtelmezsben rhet tetten, ugyanis eszerint neki tbbszr is versenyeznie kellett, hogy jra s jra megkapja a kzssgi orvosi cmet. Erre az intzkedsre prhuzamul szolglhatna, hogy feliratok alapjn a Kr. e. 2. szzadban Miltosban s Teson az alaptvnyi iskolk tanrait hasonl eljrs alapjn neveztk ki (Cohn-Haft 1956, 9, Gradvohl 2006: 54-55, az iskolkrl bvebben l. Nmeth 2013: 17-23). A tanrok s az orvosok sttusza az antikvitsban hasonl volt, szmos trvnyben, feliraton egyms mellett szerepelnek (Briau 1877: 9, Nutton 1995: 8-11), m sem korbbrl sem ezutn nincs forrsunk hasonl eljrsra a megfelel tanrok (s orvosok) kivlasztsban. Tovbb a jogi forrsok sem tmasztjk al ezt a nzetet (Wolters 1906: 296), egy ephesosi felirat ebbl az idszakbl (CIG II, 2987 = Samama 2003: 338-340, Nr. 216) pedig egyenesen ellentmond ennek, amelyen Attalos Priskos (vagy Priscus) archiatros dia genousnak, szrmazsa rvn archiatrosnak nevezi magt. A rmai uralom alatt a grg provincik vrosaiban a vrosi orvosi hivatal aprl fira rkldtt,31 mint ahogyan az egy philadelphiai32 s heraclea ulpiai33 feliraton is lthat az ek progonn archiatros (sei rvn archiatros), illetve az apogonos archiatrn (archiatrosok leszrmazottja) cmekbl. A tbbi versenyen rsztvev archiatros utn soha sem kvetkezik szm, P. Aelius Menandros archiatros, aki tbbszr is szerepel a feliratokon, sosem rja ki, hnyszor nyert. Paul Wolters

28 L. mg Plut. Quaest. Conv. 9, 14, 4: "s tudjuk, hogy az orvosok Asklpiost tartjk vezetjknek ()." 29 Hellasban mr az archaikus korszaktl vannak utalsok kzssgi orvosok megltre (Pohl 1905: 8-10, Cohn-Haft 1956: 8-11, Nutton 1981: 11-14), az els feliratos forrs Athnbl kerlt el s a Kr.e. 4. sz. vgre datlhat (Eunor felirata Kr.e. 322/1-bl. IG II-III2, 373). A kzssgi orvosok feliratai a hellenisztikus s a rmai korbl szrmaznak s a birodalomban nhny latin nyelv provincia (mint pl. Pannonia) kivtelvel a birodalom csaknem minden szegletbl szrmaznak. A klnbz elnevezsek (iatros dmosieun, iatros dmosios s archiatros) rgta vita trgyt kpeztk, Pohl (1905: 42, 45) szerint csak az elnevezs vltozott, mg Cohn-Haft (1956: 69-72) intzmnyi vltozsokat is vl a nvhasznlat vltozsa mgtt felfedezni. Nutton (1977: 198-206, 1981: 15) szerint valamifle kontinuits joggal felttelezhet, de a feliratok jeleznek kt fontos vltozst, egyrszt az eddigi kvlrl behvott orvosok helyett vrosi ktds orvoscsaldok tltttk be a kzssgi orvosi hivatalt, msrszt ezzel sszhangban az eddigi kitntetsek, mint pl. polgrjog vagy a sznhzi dszhely (proedria) adomnyozsa stb. helyett admentessg volt a jutalom. 30 Mg Vespasianus minden orvosnak, sznoknak, filozfusnak hatalmas kedvezmnyeket tett (l. Dig. 27.1.6.8.), a takarkos Antoninus Pius az adk alli mentessget nhny fre korltozta. Nutton (1977: 201) szerint erre az intzkedsre azrt kerlt sor, mert a kies adbevtelek s a tbbi polgrra nehezed adk s egyb ktelezettsgek (leiturgia) miatt a kis-zsiai vrosok anyagi nehzsgekkel kszkdtek. 31 Ellenttben a hellenisztikus korral, ahol mg ms vrosokbl, mint pl. a kivl orvosairl hres Ksbl hvtak orvost, addigra a rmai korban a kzssgi orvosok tlnyom tbbsge mr helyi csaldokbl kerlt ki, akik genercik ta a vrosban ltek s praktizltak. L. mg 26. jegyzet, Nutton (1977: 202-203, 204-206, 1981: 15) s Samama (2003: 62). 32 Aurelius Lukianos felirata a Kr.u. 2.-3. sz.-bl (SEG 17, 527 = Samama 2003: 360, Nr. 240). 33 Pappias felirata a Kr.u. 2. sz.-bl (CIG 3593h = Samama 2003: 369, Nr. 252).


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


8

(1906: 297) emiatt a ngyszeres jelzt az agonothetshez kapcsolja, azaz ngyszer volt versenybr az illet, m a felirat tredkessge miatt elkpzelhet, hogy a br s az archiatros kt kln szemly, s a szrend sem tmasztja egyrtelmen al ezt a felttelezst. Ilyenkor ugyanis egybl a pozci, azaz a nagy Asklpieik versenybrja utn kellene llnia a szmnak, de itt a br (vagy brk) neve s foglalkozsa utn kvetkezik. m mivel az archiatros cmet elg volt egyszer elnyerni egy vrosban, a Kr. u. 2. szzadi olvasnak a ngyszeres versenybri kinevezs tnhetett inkbb evidensnek. Az archiatros cm jellheti az orvosi collegium vagy iskola elljrjt, igazgatjt is,34 Ephesosban pedig szmos nyoma tallhat ilyen szervezeteknek. Vespasianus csszr Kr. u. 75-ben engedlyezte az orvosoknak a collegium fellltst,35 amelynek mkdst egy ebbl az idszakbl szrmaz, igen tredkes felirat tanstja, orvosokat, orvosi szolglatot, krptlst (amoib) s ingyenes gygytst emltve (IvE IV, 1386 = Samama 2003: 326-327, Nr. 203), de hogy a kollgium maga ajnlotta-e fel ezeket vagy a vros ktelezte erre, nem kikvetkeztethet (Nutton 1995: 7). A szablyozson s a versenyfeliratokon kvl tovbbi feliratok is jelzik az orvosi kollgium jelenltt Ephesosoban, mint Kritn felirata (l. fentebb), vagy M. Pompeius Born szarkofgja s rajta srfelirata (IvE IV, 2304 = Samama 2003: 340-341, Nr. 218), amit ez a testlet lltott. Mivel az antikvitsban nem ltezett semmilyen llami szablyozs a praktizl orvosok regisztrlsra s munkavgzsre, a collegiumnak kellett betlteni ezt a szerepet, vagyis aki tagja volt, hivatalosan is orvosnak szmtott s a fentebb emltett szablyzatban lefektetett keretek kzt gyakorolhatta hivatst (Nutton 1995: 4-7). A kollgiumi orvosok a vrosi tanrokkal (paideutsekkel) s filozfusokkal (sophistsekkel) alkottk a helyi Museiont, amit a iatroi apo Museiou jell az agnok s Pompeius Born feliratain.36 A Museion f feladata az oktats volt, mindemellett gondozta az elhunytak srjait (l. Born), illetve, mint lthat, az orvosi versenyek lebonyoltsban is szerepet jtszott. Az ephesosi Museion kapcsolatban llt ms vrosok Museionjaival, illetve egyb orvosi iskolkkal is (Nutton 1995: 7-9), ami miatt a grg nyelv orvosi feliratok kiadja, velyne Samama (2003: 44) felvetette, hogy a gyztesek helyett az iskola igazgatja kaphatta a djat. m a forrsok ilyen gyakorlatrl nem tudnak, tovbb nem minden gyztes viseli az archiatros cmet a feliraton, gy pl. Glykn vagy Menandros fiai, ami szintn ellentmond ennek a felvetsnek. A cm hinya egyes nyertesek neve utn viszont azt is jelenti, hogy semmilyen orvosi pozci nem volt felttele a versenyen val indulsnak, ugyanakkor a jutalom sem a kzssgi orvosi hivatal vagy az archiatros cm hasznlatnak elnyerse volt. A szakirodalom szerint (Nutton 1977: 197-198, 215, Korpela 1987, 18, 105) az archiatros elnevezst ks antikvitstl kezdve kivl, hres orvos jelentsben is hasznltk, amely cm immr nem az uralkodhoz vagy kzssghez, vagy valamely intzmnyhez ktdtt, noha ezek a cmek is fennmaradtak, mint archiater palatinus s archiater popularis (Gradvohl 2006: 55). Vlemnyem szerint mr a principtus alatt kimutathat egyes feliratokon az archiatros sz effle, tiszteletbeli hasznlata,37 elkpzelhet, hogy Rupheinos esetben is errl van sz, aki versenyen val sikereirt kapta az elnevezst? Akkor minden rsztvevnek kijrt volna a cm, amit fel is tntettek volna a feliratokon, m ez nem trtnt meg. Tovbb nehezen elkpzelhet, hogy az archiatros cm ktfle hasznlata keveredik a

34 L. Briau (1877:93-116) s a 7. lbjegyzetben ehhez fztt megjegyzst. 35 L. mg Nutton (1977: 200). 36 Mint az IvE IV, 2065, amelyet a mr fentebb emltett P. Vedius Antoninusnak lltottak a Museionban lv tanrok ( ). 37 Errl a problmrl bvebben a szerz Archiatres id est medicus sapientissimus. Changes in the meaning of the term archiatros in the Roman Empire, in Sapiens Ubique Civis, 2014 (megjelens alatt) cm cikkben.


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


9

msodik feliraton, azaz Menandros, aki bizonytottan kzssgi orvos volt,38 s a mr emltett Ruphinus. Az archiatros to d' rtelmezsben ezrt valsznbbnek tnik, hogy Ruphinus ngyszer nyert,39 esetleg mind a ngy versenyszmot megnyerte. Menandros s Ruphinus is vrosi orvos volt, mindketten tbb versenyt s versenyszmot is nyertek,40 de Menandros sehol sem tnteti fel gyzelmeinek szmt, jogosan merl fel teht a krds, hogy akkor mirt nem jelli, hnyszor vagy hny versenyszmot nyert. Ezt az ellentmondst gy lehet feloldani, hogy Wolters (1906: 298) felvetst fogadjuk el, amely szerint ngyszer szmnevet az agnothetshez kell kapcsolni, azaz Rupheinos ngyszer volt a verseny brja. Ez a tzis annak fnyben is fennll, ha figyelembe vesszk, hogy Menandros neve mindig a gyzteseknl fordul el, mg Ruphinus els elfordulsa a vezet tisztsgviselk kztt tallhat, ahol a betlttt hivatalok eleve jobban ki vannak hangslyozva a verseny elnkei kivlsgnak, ezltal a verseny fontossgnak demonstrlsa miatt. Az satsokon jonnan elkerl feliratok segtsgvel remlhetleg a kzeljvben pontosabban meg lehet hatrozni, hogy kik, milyen hivatalt betltve elnkltek illetve kzdttek meg egymssal az nnepeken. Mint lthat, a verseny nem a kzssgi orvosok kivlasztsra szolglt, az agnok cljnak s lebonyoltsnak megrtshez tgabb kontextusba kell helyezni a versenyeket. A trgyalt korszak ugyanis pp egy nagy kulturlis fellendlsnek, a klasszikus kori elssorban athni grg kultra irnti rdeklds kijulsnak ideje volt, amit msodik szofisztiknak neveznek. Ugyanakkor a msodik szofisztika, ahogy Nutton (1971: 52) helyesen megllaptja, messze tlmutat a klasszikus mintk irnti irodalmi rdekldsen, legalbb ennyire trsadalmi jelensg is, l. a fentebb emltett nagylelk hadrianusi trvny a sznokok, tanrok, orvosok, stb. adkedvezmnyeirl, amelyet azutn Antoninus Pius ersen korltozni knyszerlt.41 A msodik szofisztika fbb kpviseli a nagyvrosokban ltek, mint Athn, Smyrna s Ephesos, amely kb. 200 ezer lakossal, szleskr kereskedelmi kapcsolatokkal a msodik szofisztika egyik f kzpontja volt.42 A msodik szofisztika fontos jellemzje volt a verseny (agn), elssorban vita formjban, amely nemcsak filozfiai vagy retorikai, hanem orvostudomnyi krdsekre43 is reflektlt (Mattern 2008: 7-9, 69-72): az antik orvosls kt legnagyobb alakja, Hippokrats s Galnos is az els illetve msodik szofisztika virgzsa alatt lt. Ezeken az orvosi vitkon, bemutatkon a korszak orvosi iskolinak (dogmatikus, empirikus, metodikus) kpviseli gyakran mrkztek meg egymssal (Debru 1995: 71).

38 L. a Kurts-listt (IvE III, 1038). 39 L. Nutton (1977: 205), aki viszont tvedsbl Woltersnek tulajdontja a ngyszeres gyztes titulust. Csakhogy Wolters (1906:297) az agonothetshez kapcsolja a ngyszeres jelzt. 40 Menandros: 2. feliraton 3 versenyszm, ezen fell, IvE IV, 1165-n egy versenyszm s valsznleg az 1167-en is egy versenyszm, Ruphinus a 2. feliraton 1 versenyszm (vagy a fia?), mint ahogy az IvE IV 1164-en is. 41 A tmrl bvebben l. Bowersock (1969: 30-42), Mattern (2008: 7-11). 42 Ephesos nagyvrosi sttuszrl l. Strab. Geogr. 14, 1, 20-25, Bowersock (1969: 17-18, 27-28, 30), Friesen (1993: 158-159). Ephesos ugyanakkor a csszrkorban hres orvosi kzpont volt, olyan kivl orvosokkal rendelkezett, mint Ruphos vagy Sranos. 43 A korszak ltalnos mveltsghez hozztartozott az orvostudomny is, annyira hogy Aulus Gellius Attikai jszakk cm mvben miutn egy orvos sszekeveri a vnkat az artrikkal gy vli nemcsak az orvosok, hanem a szabad emberek (liberi), plne a szabad mvszetekben kpzettek (liberaliter instituti) szmra is szgyen (turpe est) ha nem foglalkoznak az orvostudomnnyal. (Gell. Noct. Att. 18, 10, 8.)


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


10

Ezeknek volt szemtanja s ksbb rsztvevje Galnos (Kr. u. 129 ca. 216),44 aki els tapasztalatait az orvosi vitkrl mg tanulknt szerezte, els iskoljban gyakran volt alkalma vgighallgatni ilyeneket, gyakran ms iskolk kpviselivel szemben. Az ott elhangzottak ksbbi felidzse, tkztetse sajt vlekedseivel s tapasztalataival, valamint tovbbgondolsa nagy hatssal volt az ifj Galnosra, s az orvosi kpzs rsznek szmtott (Debru 1995: 70-71). Tanulmnyai befejeztvel visszatrt szlvrosba, Pergamonba, ahol egy bonyolult anatmiai bemutat utn mint gladitororvost alkalmaztk. 162-ben Rmba ment, ahol hamarosan nagy hrnvre tett szert az orvosi bemutatkon s vitkon, amelyeken a rmai arisztokrcia szmos tagjavett rszt, mint pl. Flavius Boethus, aki consul suffectus volt, vagy Lucius Sergius Paullus, 168-ban msodszor consul s praefectus urbi. A bemutatk s vitk hre vgl a csszrhoz is eljutott, aki udvari orvosv tette. Ezrt s a vitkba val belefradsa miatt Galnos 169-tl felhagyott az bemutatkon val megmrettetssel (Bowersock 1969: 60-64, Debru 1995: 69-70, Mattern 2008: 3, 16-20). Debru (1995: 72-73) a Galnosnl lert orvosi bemutatknak kt formjt klnti el, az anatmiai bemutatt s tantst a tmegnek. A bemutat szk krben vagy nagy tmeg eltt zajlott, elbbi esetben egy patrnus kr csoportosultak, s nhny filozfus, sznok s tantvny is rszt vett, mg utbbi nyilvnos volt, akr tbb napon t is tartott, s nem csak a mvelt rtegeket clozta meg: olyanok is eljttek, akik grgl egyltaln nem tudtak.45 Ezeket a krlmnyeket leszmtva a boncols mellett mindig voltak magyarzatok, mint a bevezets vagy clkitzs, azaz mit fog ltni a kznsg,46 majd a trgyals eltt valsznleg a kznsg csendre intse. Maga a trgyals a tmrl rtak sszefoglalsval, felidzsvel kezddtt, majd a bemutat (deixis), felvltva magyarzatokkal (logos), amelyek az eddig bemutatottakat foglaltk ssze s j felfedezsekre hvtk fel a figyelmet. A didaktikus bemutatk ugyanakkor nem nlklztk a sznpadi elemeket, mint amikor a bordakzi idegek elvgsval hirtelen elhallgatott vagy hangot adott az llat (Debru 1995: 74-75).47 Az ephesosi cheirurgia versenyszm valsznleg ehhez llhatott kzel, krdses, volt-e anatmiai bemutat vagy esetleg csak szban hangzott el, de nehezen kpzelhet el, hogy egy ilyen gyakorlatias ga az orvostudomnynak szemlltets nlkl maradjon.

44 Galnos s a msodik szofisztika kapcsolata annyiban ellentmondsos, hogy a szofistkat erklcstelen, szlhmos, llandan civakod, cinikus alakoknak rja le, akik nem kpesek rvelni, a szavakat tbbre tartjk a tetteknl s nem rdekli ket az igazsg. Ennek ellenre Galnos mveltsgt, rdekldst (orvosi krdsek mellett filozfiai, irodalmi, nyelvszeti tmk irnt), vonzdst a klasszikus kori szerzkhz (elssorban Hippokratshez, de Platnhoz s Aristotelshez is) a msodik szofisztika eszmnye ihlette (Mattern 2008, 8-9:). Ez a mveltsgi idel nem csak kizrlag Galnosra volt jellemz, nhny kortrs is hasonl szleskr mveltsggel krkedett feliratain, mint pl. Hrakleitos Rhodianopolisbl a Kr.u. 2. szzad elejn, aki orvos klt s filozfus is volt (CIG 4315 = Samama 2003: 397-399, Nr. 290) vagy Gaius Calpurnius Collega Makedn a III-IV. szzadi Antiochibl, aki sznokknt az els tz attikai sznok, filozfusknt Skrats s Platn kvetjnek vallotta magt, emellett pedig archiatrosknt Hippokrats munkssgt vette alapul (SEG 32, 1302 = Samama 2003: 432-434, Nr. 334) - taln Galnos munkssgnak ihletsre? 45 A boncols vgrehajtsa szk krben nyilvn az elad orvosra hrult, mg a szles tmegeknek tartott demonstrcikon a segdek illetve tantvnyok hajtottk vgre a boncols egy rszt, esetleg egszt (Debru 1995: 74). Ez a munkamegoszts nyilvnvalan a bemutat rthetsgt, sikeressgt volt hivatott javtani, radsul az eladst gyorsabb is tette. L. mg Gal. 2, 672 K. 46 Egyik legrzkletesebb ilyen lers Galnosnl egy erasistratosi orvos bevezetje (Gal. 2, 664-665 K.), aki meggri a kznsgnek, hogy egy l llat artrijt mutatja meg, amelyben nincs vr. Ezutn arrl beszl, mirt ezt az llatot vlasztotta, milyen mdszert alkalmaz, meddig tart a gygyuls, majd a vgs s mirt res a vna (Debru 1995: 74). 47 Ugyanakkor nhny r, mint Polybios (Hist. 12, 25) vagy Din Chrysostomos (Or. 33,6) eltltk az effle bemutatkkal nagy tmeget magukhoz csdt orvosokat, akik szerintk a j orvosokra is szgyent hoznak.


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


11

A nyilvnos szerepls msik formja a tants a tmegnek, ami gyakran spontn, a beteg gynl felmerlt tma megvitatsa volt, brmifle anatmiai bemutat nlkl. Galnos lersai alapjn az orvosi vitk mindennapinak szmtottak, s egy problmrl, mint pl. az rvgs hatkonysga, vitatkoztak a klnbz nzeteket kpvisel orvosok. A vitk, eladsok legnagyobb vonzereje Galnos - mint ahogy a msodik szofisztika sznokai s mvelt emberei - szmra is, az improvizls, a szabad beszd volt.48 Ha nagyobb csoport eltt zajlott a vita, azon a mvelt rdekldk is rszt vehettek, ilyenkor a kznsg soraiban vetdtt fel a problma, gyakran egy knyvrszletbl vagy bekezdsbl kiindulva.49 Ezek a tmk, amelyek a kor orvosi tanaira reflektltak, vltak a problmnak nevezett agn trgyv, amelyekrl nhny knyv is kszlt, mint pl. az ephesosi Sranos, amely elveszett, vagy az aigai Dionysios, amely Phtios patriarcha (858-867 s 877-886) tolmcsolsban fennmaradt. Ez utbbi tven anatmiai, terpis problmt tartalmaz, pro s kontra stlusban, elszr egy hipotzis pl. az rvgs szksgessgrl majd ennek cfolata (Debru 1995: 75-79).50 Tbb mint valszn, hogy az ephesosi orvosversenyek problma versenyszma is erre a smra plt, amely ennlfogva kivlan alkalmas volt a klnfle orvosi iskolk kpviseli kzt is egy olyan minimumot kpezni, amely alapjn megtlhettk egyms tudst. sszefoglalva a lertakat, j rtelmezsi keret ll rendelkezsnkre az ephesosi orvosversenyek esetben: a versenyek nem kzvetlenl a vrosi orvos kivlasztst szolgltk, hanem egy szk, rtelmisgi, az elittel kivl kapcsolatokat pol kr kompetencijt, szakrtelmt voltak hivatottak bizonytani az erre fogkony kznsg eltt. Ennek segtsgvel a leggazdagabb rtegek szlesebb krt nyerhettk meg maguknak, ami tbb s ami fontosabb, gazdagabb pacienst jelentett s akr egy jelents pozci megszerzshez is hozzjrulhatott, mint Galnos s kortrsai esetben. A verseny, br a korbbi Asklpois-nnepi hagyomnynak nem feleltethet meg, a msodik szofisztika szellemisgbl vezethet le. Irodalom BECHER, I.: Antike Heilgtter und die rmische Staatsreligion. Philologus 114 (1970), 211-255. BIRLEY, A. R.: Hadrian: The Restless Emperor, London: Routledge, 1999. BOWERSOCK, G. W.: Greek Sophists in the Roman Empire, Oxford: At the Clarendon Press, 1969. BRIAU, R.: Larchitrie romaine ou la mdecine officielle dans l'Empire romain: suite de l'histoire de la profession mdicale, Prizs, 1877. BURASELIS, K.: Kos Between Hellenism and Rome: Studies on the Political, Institutional and Social History of Kos from the ca. the Middle Second Century B.C. Until Late Antiquity, Philadelphia: American Philosophical Society, 2000, (Transactions of the American Philosophical Society Volume 90, Part 4.). COHN-HAFT, L.: The Public Physicians of Ancient Greece, Northampton, Mass.: Smith College (Department of History), 1956 (Smith College Studies in History, 42).

48 Galnos nem kis bszkesggel hirdeti, hogy legalbb hat napot beszlt ellenfele, Iulianos hippokratsi Aphorisma-rtelmezseit cfolva (Gal. 18A, 253 K.). Egybknt kivltkpp az orvosi iskolk s az orvosi fogalmak hasznlata volt a kt kedvenc tmja, amelyekrl erlkds nlkl egy egsz napot is tudott volna beszlni (Debru 1995: 76). 49 Ezeken a nagyobb vitkon olykor alkalom nylt jabb pciensek megnyersre, mint pl. Gal. 10, 369 K., amikor egy n hallotta Galnos eladst a vrkps (hemoptoe) gygytsrl, hozz fordult segtsgrt, mert is ebben a krban szenvedett. Ehhez hasonl eset l. mg Gal. 8, 50-51 K. 50 A Diktuakrl bvebben van Staden (1999: 177-187).


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


12

DEBRU, A.: Les dmonstrations mdicales Rome au temps de Galien. In Ph. van der Eijk, H.F.J. Horstmanshoff, P.H. Schrijvers (szerk.): Ancient Medicine in its Socio-Cultural Context. Papers read at the Congress held at Leiden University (13-15 April 1992), Amsterdam : Rodopi, 1995. vol. 1. (Clio Medica, 27), 69-81. DMITRIEV, S.: City Government in Hellenistic and Roman Asia Minor, Oxford: Oxford University Press, 2005. EDELSTEIN, E. - EDELSTEIN, L.: Asclepius: Collection and Interpretation of the Testimonies, 2 ktet, Baltimore-London, John Hopkins University Press, 19982. http://dx.doi.org/10.1515/9783110816754.214 ENGELMANN, H.: Ephesische Inschriften. Zeitschrift fr Papyrologie und Epigraphik 84 (1990): 89-94. FONTANI, E.: I Vedii di Efeso nel II. secolo d.C. Zeitschrift fr Papyrologie und Epigraphik 110 (1996): 227-237. FRIESEN, S. J.: Twice Neokoros. Ephesus. Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family, Leiden, New York, Kln: Brill, 1993 (Religions in the GraecoRoman World, 116). FRIESEN, S. J.: Asiarchs. Zeitschrift fr Papyrologie und Epigraphik 126 (1999): 275-290. GRADVOHL, E.: Sranos: A nk betegsgeirl, Budapest: j Mandtum Knyvkiad, 2006 (Krn 8). HAEHLING VON LANZENAUER, B.: Imperator Soter. Der rmische Kaiser als Heilbringer vor dem Hintergrund des Ringens zwischen Asklepioskult und Christusglauben, Dsseldorf: Triltsch Verlag, 1996 (Dsseldorfer Arbeiten zur Geschichte der Medizin 68). HERZ, P.: Asiarchen und Archiereiai. Zum Provinzialkult der Provinz Asia. Tyche 7 (1992), 93115. KEARSLEY, R. A.: The Mysteries of Artemis at Ephesus. In Llewelyn, S. R. (szerk.):New Documents Illustrating Early Christianity, Volume 6: A Review of the Greek Inscriptions and Papyri First Published in 1980-81, Macquarie: The Ancient History Documentary Research Centre, Macquarie University, 1992, 196-200. KEIL, J.: rzteinschriften aus Ephesos. Jahreshefte des sterreichischen Archologischen Instituts in Wien VIII (1905): 128-138. KNIBBE, D.: Ursprung, Begriff und Wesen der ephesischen Kureten. In Knibbe, D.: Forschungen in Ephesos IX/1/1, Wien: Verlag der sterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1981, 7092. KORPELA, J.: Das Medizinpersonal im antiken Rom. Eine sozialgeschichtliche Untersuchung, Helsinki: Suomalainen Tiedeakademia, 1987 (Annales Academiae Scientiarum Fennicae. Dissertationes Humanarum Litterarum 45). http://dx.doi.org/10.1017/s002572730004864x MARASCO, G.: Les mdecins de cour l'poque hellnistique. Revue des tudes Grecques 109 (1996 jl.-dec.), 435-466. MASTROCINQUE, A.: Les mdecins des Sleucides. In In Ph. van der Eijk, H.F.J. Horstmanshoff, P.H. Schrijvers (szerk.): Ancient Medicine in its Socio-Cultural Context. Papers read at the Congress held at Leiden University (13-15 April 1992), Amsterdam: Rodopi, 1995. vol. 1. (Clio Medica 27), 143-151. 10.1163/9789004210912_021 MATTERN, S. P.: Galen and the Rhetoric of Healing, Baltimore: John Hopkins University Press, 2008. http://dx.doi.org/10.1017/s0025727300000752 NMETH, GY.: A hellnisztikus kori alaptvnyi iskolk. kor XII. vf, 4. sz. (2013): 17-23. NUTTON, V.: The Medical Profession in the Roman Empire from Augustus to Justinian, Diss., Cambridge, 1970.


DOI: 10.17107/KH.2014.9.1-13


13

NUTTON, V.: Two Notes on Immunities: Digest 27, 1, 6, 10 and 11. The Journal of Roman Studies, 61 (1971): 52-63. NUTTON, V.: The Chronology of Galen's Early Career. The Classical Quarterly, 23/1 (1973 mj.), 158-171. http://dx.doi.org/10.1017/s0009838800036600 NUTTON, V.: Archiatri and the Medical Profession in Antiquity. Papers of the British School at Rome, 45 (1977): 191-226. http://dx.doi.org/10.1017/S0068246200009211 NUTTON, V.: Continuity or rediscovery? The city physician in classical Antiquity and medieval Italy. In Russell, A. W. (szerk.) The Town and State Physician in Europe, Wolfenbttel: Herzog August Bibliothek, 1981, 946. NUTTON, V.: The medical meeting place. In Ph. van der Eijk, H.F.J. Horstmanshoff, P.H. Schrijvers (szerk.): Ancient Medicine in its Socio-Cultural Context. Papers read at the Congress held at Leiden University (13-15 April 1992), Amsterdam: Rodopi, 1995. vol. 1. (Clio Medica 27), 3-25. NUTTON, V.: Ancient Medicine. London-New York: Routledge, 2004. POHL, G.: De graecorum medicis publicis, Berlin, 1905. SAMAMA, .: Les mdecins dans le monde grec: sources pigraphiques sur la naissance d'un corps mdical, Genf: Librairie Droz, 2003 (cole pratique des Hautes tudes, Sciences historiques et philologiques, 3. Hautes tudes du monde grco-romain, 31). STEGER, F.: Asklepiosmedizin. Medizinischer Alltag in der rmischen Kaiserzeit, Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2004 (Medizin, Gesellschaft und Geschichte. Jahrbuch des Instituts fr Geschichte der Medizin der Robert Bosch Stiftung; Beiheft 22). VAN STADEN, H.: Rupture and continuity: Hellenistic reflections on the history of medicine. In Ph. van der Eijk (szerk.): Ancient Histories of Medicine: Essays in Medical Doxography and Historiography in Classical Antiquity, Leiden: Brill, 1999 (Studies in Ancient Medicine 20), 143-188. WEI, P.: Asiarchen sind Archiereis Asias. Eine Antwort auf S. J. Friesen. In Ehrhardt, N. - Gnther, L.-M. (szerk.): Widerstand Anpassung Integration. Die griechische Staatenwelt und Rom. Festschrift fr Jrgen Deininger zum 65. Geburtstag, Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 2002, 241254. WOLTERS, P.: '. Jahreshefte des sterreichischen Archologischen Instituts in Wien IX (1906): 295-297.