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BIBLIOLOGÍAEL TEXTO BÍBLICO: PROLEGÓMENOS, AUTORIDAD Y REVELACIÓN.

Notas de Clase de Oscar Arias

A. La Palabra Biblia viene de plural griego βιβλιον (Rollo, pergamino o libro).

I. Asuntos introductorios


B. Términos usados en la misma Biblia:

1. Γραφαις, γραφη (Las Escrituras, La Escritura). Mt 21:42; Mc14:49; Jn. 5:39; 2 Ti. 3:16

2. Γραφαις αγίαις (Las Santas Escrituras). Ro. 1:12.

3. О λογος του θεου (La Palabra de Dios). He. 4:12C.

4. Jesús se refirió al Antiguo Testamento como la ley de Moisés, los profetas

y los salmos en Lucas 24:44.

C. Bibliología es la parte de la teología que trata sobre los asuntos

esenciales de la Escritura

I. Asuntos introductorios


D. Actitudes de otros grupos hacia la Biblia:

1. EL RACIONALISMO. Hay revelación divina, pero la razón

humana es la que determina su validez.

2. LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA. El magisterio eclesiástico

tiene la última palabra en cuanto a su contenido.

3. LA ORTODOXIA. La Biblia es la única y suprema autoridad del cristiano en materia de fe y

conducta.

4. EL MISTICISMO. La autoridad final se encuentra en la experiencia humana juntamente con

la Biblia.

5. LA NEO-ORTODOXIA. La Biblia no es la declaración de Dios al hombre, sino que llega a ser

revelación hasta que el hombre la perciba en su experiencia. Pasajes como Génesis 3 no

deben entenderse como historia literal.

6. LAS SECTAS. En general, la Biblia es sólo una de las fuentes de autoridad secundarias con

relación a los escritos de sus líderes.

II. Autoridad de la Biblia¿Dónde reside la autoridad final para el cristiano?


A. LA IGLESIA. La Biblia es importante, pero incompleta y no totalmente comprensible. La

tradición es un complemento de la Biblia y suple lo que a ésta le falta.

B. LA RAZÓN HUMANA.

A. El Misticismo. La Biblia es considerada en teoría la autoridad divina, pero en la práctica es

relegada a un segundo plano. La razón está sólo para comprobar las experiencias.

B. El Racionalismo. La Biblia es considerada como un producto puramente humano, llena de

errores y contradicciones. La autoridad final es el juicio del razonamiento mental.

C. LAS ESCRITURAS. La Biblia es reconocida como completa y comprensible. El Espíritu Santo

es la fuente de la revelación, la inspiración y la iluminación. El creyente debe depender

siempre del Espíritu al estudiar la Biblia. La autoridad final es la Biblia.

III. Revelación

A. Definición.


1. Términos bíblicos:

a. En el Antiguo Testamento las palabras más usadas para referirse a revelación son:

i. Yada (hacer saber),

ii. Higgid (mostrar),

iii. Hasaf (desnudar),

iv. Dabar (palabra)

v. Gala (quitar el velo, revelar, manifestar).

1. Términos bíblicos:


III. RevelaciónA. Definición.

b. En el Nuevo Testamento los términos incluyen:

i. αποκαλυπτω (descubrir, quitar el velo), Mt. 11:25-27; 16:17; 1 Co. 2:10, Gál.

1:16; Fil. 3:15.

ii. αποκαλυπψι (revelación), Ap. 1:1, y

iii. κρεματιζω (comunicar, advertir), Lc. 2:26.

c. En el Nuevo Testamento los términos incluyen:

i. doctrina, nombre, gloria, predicción, sabiduría,

ii. manifestación, senda y camino, consejo, verdad,

iii. tradición, testimonio, pacto, aparición, luz, y otros más .

III. Revelación


1. REVELACIÓN GENERAL O NATURAL: (es la auto-revelación que

Dios da de si mismo continuamente todas los seres humanos a

través de sus obras)

a. La creación (Naturaleza) Rom. 1:18-32. Presenta algunos

aspectos importantes de esta revelación:

Los recipientes y la fuente de esta revelación (vs.18-19).

-Los hombres. La humanidad, los seres humanos, sin

distingo de género raza o educación, son los que reciben

la revelación. (Note el contexto en el v. 14)

- Dios es la fuente de esta revelación (“...pues Dios se lo

manifestó”)

III. Revelación


El contenido, la historia, el instrumento y el veredicto de esta revelación (v.20).

-Lo invisible de Dios (su eterno poder y deidad) se hace

visible a través de la creación.

-La historia de la revelación se ha dado “...desde la

creación del mundo”.

-El instrumento de la revelación es “...por medio de las

cosas hechas”.

-El veredicto: “no tienen excusa”.

a. La creación (Naturaleza) Rom. 1:18-32.

III. Revelación

B. Formas de revelación en la Biblia


Los resultados de rechazar esta revelación (vs. 21-32)

-No glorificar a Dios, ni darle gracias (vs.21-23): el hombre

se convierte en idólatra y/o ególatra.

-Corrupción intelectual (vs. 21-22), religiosa (vs. 23,25), moral

(vs. 24,26-32).

III. Revelación


b. La preservación de la creación (Providencia) Hch. 14:15-18; 17:22-

31

Esta revelación general incluye no sólo la esfera de la creación,

sino también la experiencia de individuos y naciones. Ejemplos

bíblicos de esta providencia divina la encontramos en pasajes

como: Hch. 14:15-18, donde Pablo presenta un mensaje del

Dios viviente, creador, paciente, revelador y providente. En

Hch. 17:22-31 Pablo, ante los filósofos atenienses, presenta al

Dios Creador, Señor, sustentador, legislador, juez y salvador para

todos los hombres.

III. Revelación



c. La conciencia del bien y el mal (Rom. 2:14-16)

Según Pablo (Ro. 2:14-16) los gentiles, aunque no tienen el testimonio

de la ley, si tienen el testimonio de la creación y la providencia.

Además, ellos llevan dentro de sí la voz de la conciencia.

Estos tres elementos los hacen inexcusables ante Dios.

Se ha dicho que la conciencia es la voz interna que aprueba o

desaprueba determinados actos humanos. La conciencia discrimina

o impulsa.

Aunque actuar contra la conciencia puede llevar el remordimiento,

la escritura no afirma que ella sea infalible, pues puede

contaminarse (1 Co. 8:7; Tito 1:15, He. 9:14), y hasta cauterizarse (1 Ti.

4:2).

III. Revelación



CONCLUSIÓN: A estos tres tipos de revelación se les conoce

como revelación general. En primer lugar, porque ocupa la

creación y la naturaleza como su medio. En segundo lugar,

porque tienen un alcance universal, es decir, dirigido a toda

la humanidad. Todos los hombres, aún en su condición

caída, son capaces de recibir o rechazar esta revelación

general, y son responsables por cualquier decisión al

respecto (Ro. 1:20)

III. Revelación



2. REVELACIÓN ESPECIAL: (Es la palabra de Dios en una

forma concreta a una persona o grupos específicos)

a. Directa. Es cuando Dios le habla directamente al hombre sin

el uso aparente de ningún medio. Ej. Adán (Gn.2:16,17), Noé

(Gn. 6:3; 7:1; 9:1), Abraham (Gn. 12:1-3), Josué (Jos. 1:1-9). En

el Nuevo testamento: Felipe (Hch. 8:29), Pablo (Hch. 16:6,

20:23).

III. Revelación



2. REVELACIÓN ESPECIAL:b. Milagros. Una obra singular de Dios, que se halla más allá del

orden de las criaturas y por encima del poder de ellas, para

confirmar la verdad divina.c. Eventos históricos reveladores. Son eventos históricos que Dios

ha realizado a favor (o en contra) de individuos o grupos

específicos. Ej. de eventos históricos: el paso por el Mar Rojo,

el nacimiento de Cristo en Belén, la cruz del calvario.

III. Revelación


d. Apariciones de Dios . Conocidas como teofanías:

manifestaciones de Dios en forma visible y corporal antes de la

encarnación

e. Ángeles . La palabra ángel significa mensajero, y uno de sus

principales ministerios es traer mensajes de Dios a los hombres.

Los ejemplos abundan en la Biblia.


2. REVELACIÓN ESPECIAL:

III. Revelación


f. Sueños. Son escenas visuales dadas por Dios a los seres humanos

mientras duermen. Pueden incluir o no el lenguaje, y su

interpretación puede estar incluida o darse después.

g. Visiones. Son representaciones sobrenaturales de cierta escena o

circunstancia en la mente de una persona mientras se halla

despierta (Núm. 12:6-8; 24:16). En su sentido más amplio, el

término visión puede referirse a todo un libro profético (Is. 1:1; Am.

1:1).



III. Revelación


h. Éxtasis. Es un estado mental en el que la persona se halla

parcial o totalmente inconsciente de sensaciones objetivas,

pero intensamente alerta a impresiones subjetivas. (Núm.

24:4,16; Hch. 10:10; 11:5; 22:17). Un caso de éxtasis parece

indicarse en 2 Co. 12:2-4.



III. Revelación


i. Suertes. Era una práctica muy corriente en la antigüedad (Jon.

1:7; Jos. 14:2). En Israel no se practicaba en un contexto

mágico, sino espiritual (Prov. 16:33). En Hch. 1:21-16 se echan

suertes, pero después de Pentecostés no se menciona esa

práctica. (Hch. 5:1.11; 8:29; 13:1.3; 16:6; Ro. 8:14).



III. Revelación


j. Urim y Tumim. Los términos significan luces y perfecciones (Ex.

28:30; Lv. 8:8) y no se sabe con seguridad qué eran. Se ha

generalizado la idea de que eran dos piedras que representaban

lo positivo o lo negativo. Se usaban para establecer la culpa o la

inocencia.



III. Revelación




k. Revelación por medio de profetas. Es una revelación

proposicional. Es cuando un ser humano habla o escribe un

mensaje que es considerado un mensaje de Dios. El pasaje

que mejor explica este fenómeno es Dt. 18:15-18.

III. Revelación




l. Revelación por medio de los Apóstoles del N.T. Los Apóstoles

fueron escogidos por Jesús (Lc. 6:13; Ro. 1:1,5). Fueron

instituidos para revelar la verdad acerca de Cristo y otras

verdades relacionadas con él (Jn. 14:26; 15:26-27; 1 Co. 2:6-

13). Este tipo de revelación tiene autoridad absoluta como

revelación directa de Dios (1 Co. 14:37).

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