Libros  Poeticos  Tres  libros  que  los  hebreos  consideran  Poeticos:  Salmos,  Proverbios,  y  Job.    

Caracterizticas  de  la  poesía  Hebrea  

(1) Paralelismo.  En  1753,  el  Obispo  Robert  Lowth  describió  el  paralelismo  de  la  siguiente  manera:  “los  versiculos  de  la  poesía  estaban  compuestos  de  dos  o  mas  componentes,  cuyo  pensamiento  eshibía  una  relación  ‘paralela’  la  una  para  con  la  otra.  La  unidad  de  la  poesia  es  la  linea,  y  dos  de  tales  lineas  por  lo  general  constituyen  un  verso.      Un  ejemplo  de  paralelismo  lo  podemos  observar  en  el  Salmo  83:1  Oh  Dios,  no  tengas  silencio:    No  calles,  oh  Dios,  ni  te  estés  quieto.    TRES  TIPOS  DE  PARALELISMO:    

a. Sonónimos:  en  los  cuales  se  repite  el  mismo  pensamiento  con  casi  las  mismas  palabras,  por  ejemplo  Salmo  49:1  

b. Antitetico:  en  los  cuales  se  expresa  un  pensamiento  por  medio  del  contraste  con  lo  opuesto,  por  ejemplo  Prov.  15:1  

c. Sintetico:  en  los  cuales  el  segundo  componente  completa  o  llena  el  pensamiento  del  primero,  por  ejemplo  Prov  4:23  

d. Otros  tipos,  como  los  arreglados  de  la  forma  AB  BA  (Ejemplo  Salmo  51:1),  entre  otros,  que  frecuentemente  son  variaciones  del  paralelismo  sintetico.  

(2) Acrostisismo,  asonancia,  aliteración.  El  acrosticismo  (Salmo  119),  implica  el  uso  de  las  letras  del  alefato  hebreo  en  las  letras  iniciales  de  cada  verso  del  salmo  (y  de  otras  partes  de  la  biblia,  destacan:  Salmos  9,  34,  37;  Prov.  31:10;  Lamentaciones).    La  asonancia    son  las  palabras  que  suenan  igual  (Gen49:17;  Ex14:14;  Deot  3:2)  Aliteracion:  repetición  de  sonidos  consonantes  al  principio  de  palabras  o  silabas  acentuadas.  En  ocasiones  la  aliteración  suele  sugerir  imágenes  relacionadas  con  los  sentidos,  como  el  sonido  del  viento,  del  agua.  Halla  con  brújula  nuevas  esdrújulas.  ¡Esto  es  lo  ilógico  del  zoológico!  

LOS  SALMOS  #BIBLIA:  Lectura  de  Salmo  1  

 

Nombre  hebreo  es  “el  libro  de  alabanza”  (sefer  tehillim),  o  simplemente  “alabanzas”  (tehillim).  En  el  Nuevo  testamento  se  le  conoce  como  “Libro  de  salmos”  (biblos  psalmon  Luc  20:42,  Hch1:20).  El  los  manuscritos  griegos  paarece  

como  Psalmoi,  pero  tambien  como  Psalterion  (una  colección  de  cantos).  La  vulgata  lo  llama  Liber  Psalmorum.    

La  tradición  judía  afirma  que  “David  escribio  el  libro  de  los  Salmos  con  la  ayuda  de  diez  ancianos;  con  la  ayuda  de  Adan,  el  primero,  y  Melchisedec,  y  Abraham,  y  Moises,  y  Heman,  y  Jeduthun,  y  Asaf,  y  los  tres  hijos  de  Coré”.  Esta  lista  nos  mete  en  problemas,  pues  de  entre  ellos,  Adan,  Melquisedec  y  Abraham  no  son  mencionados  en  los  salmos.  Esta  afirmación  de  la  tradición  carece  de  fundamento  historico;  no  cabe  duda  sobre  la  paternidad  davidica  de  una  gran  parte  de  los  salmos;  los  otros  libros  de  la  Biblia  lo  afirman,  e  incluso  los  libros  deuterocanonicos.    

Algunas  consideraciones  para  afirmar  la  paternidad  davidica:    

a) david  fue  un  experto  músico;  era  el  arpista  de  Saul,  El  profeta  Amós  se  refiere  a  la  habilidad  musical  de  David;  además  tenía  la  reputación  del  conocimiento  musical  necesario  para  componer  salmos.    

b) David  fue  un  poeta.  Tenemos  al  menos  la  evidencia  de  uno  de  sus  poemas,  la  endecha  de  Saúl  y  Jonathan;  (2ºSam  1_19-­‐27)  

c) David  era  un  hombre  de  profundo  sentimiento  y  rica  imaginación.  d) David  fue  un  verdadero  adorador  de  Dios;    con  autentico  sentimiento  

religioso.    e) David  fue  un  hombre  con  rica  sy  variadas  experiencias:  (partor,  guerrero,  

lider,  rey,  administrador,  musico,  escritos,  poeta,  hombre  religioso,  padre,  pecador)  

f) La  biblia  menciona  a  Davir  como  “lleno  del  Espiritu  Santo”  

En  resumen,  consideramos  la  paternidad  de  David  para  los  salmos  cono  verdadera,  especialmente  por  las  referencias  del  NT  al  respecto.    

 

Sobre  la  autoría  de  los  salmos,  Young  dice:  

73       David  12     Asaf  10       Hijos  de  Coré  2     Salomon  1     Heman  1     Etan  1     Moisés  

Muchos  de  los  salmos  “huerfanos”  por  sus  caracterizticas    pueden  ser  atribuidos  a  David;    Por  sus  caracterizticas,  asumimos  que  el  salmo  137  es  de  la  epoca  del  exilio,  y  probablemente  tambien  el  126.  

DIVISIÓN  DEL  LIBRO  

I. 1-­‐41     Yaweh  273     Elohim  15  II. 42-­‐72     Yaweh  30     Elohim  164  III. 73-­‐89     Yaweh  44     Elohim  43  

IV. 90-­‐106     Yaweh  103     Elohim  0  V. 107-­‐150     Yaweh  236     Elohim  7  

Salmo  53  es  una  repetición  del  14,  pero  con  Elohim  en  lugar  de  Yaweh  

LXX  une  el  salmo  9  y  10,  y  el  114  y  115;  pero  divide  el  116  y  147;  además  agrega  un  salmo  extra  llamado  “no  tienen  número”  (exothem  tou  arithmou);  de  esa  manera  LXX  tien  151  salmos,  este  ultimo,  apócrifo.    

Revisar  documento  “EL  LIBRO  DE  LOS  SALMOS  PDF”  sobre  titulo  7.  

PROPOSITO  

“El  libro  de  himnos,  oraciones  e  instruccion  religiosa  de  la  comunidad  del  Segundo  templo”;  declaración  que  lo  situa  durante  el  ministerio  de  Esdras  (carece  de  fundamento)  

El  salterio  es  primordialmente  un  manual,  guia  y  modelo  para  las  necesidades  devocionales  del  creyente  individual.  Es  un  lobro  de  oración  y  alabanza,  para  la  meditación  del  creyente,  para  aprender  a  alabar  a  Dios  y  orar  a  El.    

Proposito  principal,  alabanza  al  Señor.    

CLAVES  19:14;  145:21  

#BIBLIA:  Lectura  del  salmo  51  

¿Cuál  es  la  circunstancia  de  este  Salmo?  ¿Cuáles  son  las  peticiones  de  David  (1-­12)?  ¿Cuál  es  hisopo  (7)?  ¿Cuál  serán  los  resultados  de  la  respuesta  de  Dios  según  David  (13  y  15)?  ¿Cuál  es  la  conclusión  de  David  sobre  el  sacrificio  necesaria  porque  de  su  pecado  (16-­17)?  ¿Cuáles  son  las  lecciones  para  nosotros?  

Un  pequeño  ejercicio:  Determine  que  tipo  de  paralelismo  hay  en  los  siguientes  salmos:  

37:21       Antitetico  46:11     Sinonimo  103:10   Sinonimo  145:18   Climatico  2:6     Sintetico  1:6     Antitetico  

JOB  NOMBRE  Recibe  su  nombre  del  principal  personaje  ‘Iyyou,  que  aparece  en  LXX  y  Vulgata  como  Iobo.  De  allí  la  versión  en  español  de  Job.    

¿Paternidad  literaria?  La  opinión  de  Young  es  que  Job  se  escribe  durante  el  periodo  Salomonico;  

gregorio  Nazianzeno  (390  AC)  y  Martin  Lutero  apoyan  esta  opinión.  Argumentos:  1)  Era  una  epoca  con  altos  intereses  en  la  literatura;  2)  Este  libro  lleba  “estampado  el  carácter  de  la  literatura  de  sabiduría”  

La  tradición  judía  atribuye  el  libro  a  Moises.    

Pfeiffer  cree  que  Job  es  una  leyenda  o  cuento  popular  nacional  que  tuvo  dorma  de  historia  oral  antes  de  someterse  a  la  escritura;  tal  cuento  tenía  cierta  familiaridad  en  algunas  formas  con  Ezequiel  (14:14-­‐20),  aunque  probablemente  la  historia  se  originara  entre  los  edomitas.  En  su  forma  original,  le  faltarían  los  episodios  sobre  Satanas,  la  visita  de  los  tres  amigos,  que  probablemente  se  incluyeron  cuando  el  cuento  se  convirtio  en  poema.  A  pesar  de  su  origen,  como  cuento  nacional,  el  relato  es  israelita.  Muestra  la  expresión  popular  de  la  filosofia  pesimista.    

Los  puntos  de  vista  sobre  su  composición  son  variados,  a  saber:    

(a)  La  época  de  Salomón  -­‐  Keil,  Delitzsch,  Haevemick.    (b)  El  siglo  octavo  (antes  de  Amós)  -­‐  Hengstenberg.    (c)  El  principio  del  séptimo  siglo  -­‐  Ewald  Riehm.  (d)  La  primera  mitad  del  séptimo  siglo  -­‐  Staehelin,  Pfeiffer.    (e)  La  época  de  Jeremías  -­‐  Koening,  Gunkel,  Pfeiffer.    (f)  El  exilio  -­‐  Cheyne,  Dillmann  (1891).    (g)  El  quinto  siglo  -­‐  Moore,  Driver  y  Gray,  Dhorme.  (h)  El  cuarto  siglo  -­‐  Eissfeldt,  Volz.  El  tercer  siglo  -­‐  Cornill  (más  tarde  defendió  una  fecha  indefinida).  

Debemos  observar  que  Job  fue  un  personaje  historico,  probablemente  de  una  fecha  anterior  a  la  legislación  sinaítica,  debido  a  la  ausencia  de  menciones  de  las  instituciones  israelitas;  parece  probable  que  Job  fuera  contemporaneo  de  los  patriarcas,  pero  no  podemos  estar  seguros.    

AUTOR:    

Si  Moises  fue  el  autor,  entonces  el  libro  data  del  1400  AC;  Si  fue  durante  la  epoca  dorada  de  la  literatura  sapiencial,  entonces  data  del  950  AC  

DESTINATARIOS  

Israelitas  

PROPOSITO  

No  es  explicar  el  sufrimiento  y  el  dolor,  sino  ayudar  al  creyente  a  soportarlos;  El  libro  alienta  a  tener  mayor  fe  en  Dios,  porque  Él  esta  en  control  aun  de  lo  smomentos  mas  dificiles  de  la  vida  

TEXTOS  CLAVE  

Job  13:15;  37:23-­‐24  

TEMAS  PRINCIPALES  

La  soberania  de  Dios,  la  bondad  y  juicio  de  Dios,  Satanas,  la  respuesta  apropiada  al  sufrimiento.    

#BIBLIA  Lectura  de  Job  42:1-­6  

Preguntas:  ¿Cuáles  fueron  las  conclusiones  de  Job  sobre  Dios?  ¿Cuál  fue  la  decisión  de  Job  delante  de  Dios?  ¿Qué  lección  nos  da  a  nosotros?  

BOSQUEJO  

i. El  dilema  de  Job  (1-­‐2)  ii. Los  debates  de  Job  (3-­‐37)  iii. Liberación  de  Job  (38-­‐42)