REPASO

LECTURA DE LA BIBLIA

MINISTERIO PROFÉTICO ATLos profetas anteriores a Amos eran “reformistas”; consideraban que los errores de la nación santa de Dios podían ser solucionados dentro de las estructuras en vigor; a partir de Amós no ocurre esto: Todo el sistema está podrido, Israel es un muro abombado incapaz de mantenerse en pie.CONTEXTO Al final del siglo IX Israel pasaba una situación difícil; había una notable desventaja en política exterior (en relación a Asiria, Arabia, Fenicia, etc). En el tiempo de Joás, las cosas mejoraron notablemente en cuanto a la capacidad económica del Reino del Norte; sin embargo, socialmente había una notable desigualdad entre ricos y pobres que crecía notablemente; junto a ello había una notable corrupción religiosa: santuarios paganos fomentando cultos de fertilidad y prostitución sagrada; algunos de los santuarios yahvistas tenían una función negativa: apaciguar a la divinidad con ritos y sacrificios para garantizar tranquilidad de conciencia y bienestar. Israel desarrollo un complejo de superioridad consecuencia de las obras anteriores de Dios a favor de la nación. En este contexto aparecen los profetas que estudiamos hoy:

AMOSNOMBREAmósAUTOR Y ORIGENHombre de origen humilde; fecha de nacimiento desconocida: solo sabemos que nación en Tecua, ciudad pequeña pero importante al sur de Jerusalén; predicó al reino del norte, pero era judío. Era pastor y cultivador de sicomoros. Es probable que fuese un pequeño propietario o un asalariado (dueño o no del ganado que cuidaba)

Conocedor del contexto social (debido seguramente a sus constantes viajes), es un hombre inteligente; no tiene relación con la profecía y grupos proféticos; se sitúa el llamado a Amos alrededor del 760-750; es probable que por la dureza de su mensaje fuese un hombre joven. Fue un profeta itinerante, hasta que llegó a Samaria, donde Amasías lo manda callar.

DESTINATARIOSEl reino del norte.

FECHA Y LUGARAlrededor del 760-750, en Samaria,

PROPOSITOPropósito: Enfatizar la religión genuina: letra y espíritu. Ejemplo de la bondad de Dios para una nación indigna: el norte había rechazado el pacto con Dios, a ellos fue enviado Amós, para que les advirtiera del castigo que venia contra ellos pronto. Advertir, pero también prometer la liberación a través de Cristo.

TEXTOS CLAVE: 3:1-2; 8:11-12

BOSQUEJOa) Oráculos contra los países extranjeros (1:3-2;16)b) Oráculos contra Israel (3:1-6:14)c) Las visiones (7:1-9:10)d) Oráculos de salvación (9:1-11:15)

Temas principales: La justicia social; juicio

OSEASCONTEXTOCrisis en el gobierno de Israel; muertes y golpes de estado posteriores a Jeroboam II, provocaron inestabilidad en la nación, la prosperidad que habían tenido hasta Jeroboam II desaparece; Oseas, el ultimo rey de Israel deja de pagar tributos a Asiria, y Salmanasar vienen en su contra. Estas revueltas continuas nos ayudan a entender las criticas del profeta a los gobernadores y su decepción de la monarquía. Para entender a Oseas es necesario considerar el culto a Baal: Las tribus de Israel eran pastores nómadas, y asociaban a su Dios Yahve con un dios de pastores; cuando se establecen en Canaán, cambian de ocupación, ahora son campesinos, y no logran asociar que el Dios de pastores pueda ayudarles también en la agricultura, provea de lluvias y buenas tierras; entonces es cuando se difunde el culto a Baal; señor de la lluvia y las estaciones; los israelitas lo aceptaron a pesar de los cultos paganos que este Dios requería. Se crea una especie de sincretismo: Yahve seguiría siendo el Dios principal, pero el proveedor de las cosechas sería Baal. Oseas señala este error y pecado.

NOMBRE

El libro lleva el nombre del profeta hoshe’a. En griego y latín aparece como Osee.

AUTOR Y ORIGENOseas, hijo de Beeri, profetizó a las diez tribus del norte. Contemporáneo de Isaías. No se nos dice sobre su profesión, nacimiento, etc. Se nos da el nombre de su esposa: Gomer; de sus hijos: Yezrael, Lo’ruamah y Lo’ammí.

MATRIMONIO DE OSEAS: a) Ficción literaria, b) Parábola, c) Lo mas probable: Gomer no era una prostituta, pero fue infiel a su marido y lo abandono, esta trágica experiencia matrimonial le sirvió a Oseas para comprender y expresar las relaciones entre Dios y su pueblo: Dios es el marido, Israel la esposa; esta no ha sido fiel y lo ha abandonado para irse con otro (Baal) o con otros (Asiria y Egipto); por eso cuando habla de los pecados del pueblo, los califica de “adulterio”, “fornicación”, “prostitución”, y cuando habla del amor de Dios lo concibe como un amor apasionado del esposo, pero un esposo capaz de perdonarlo todo y de volver a comenzar. (Schokel)

DESTINATARIOSEl reino del norte.

FECHA Y LUGAREl llamamiento de Oseas ocurre al final del reinado de Jeroboam II; es muy probable que Oseas haya sido testigo de los últimos días de Israel, y de su éxodo a Asiria.

PROPOSITOManifestar la gracia de Dios; revelar el amor de Dios hacia una nación pecaminosa y rebelde. Describe bajo el símbolo de una esposa infiel, como una nación ha cometido adulterio espiritual, y le suplica al pueblo arrepentirse y volver de sus malos caminos.

TEXTOS CLAVE4:1; 11:7-9

BOSQUEJO (los estudiosos batallan para identificar un bosquejo)- La esposa adultera y el marido fiel, 1-3- Israel, la adultera y el señor fiel, 4-14

TEOLOGIA CLAVE DE OSEASLa imagen del matrimonio; usado en Oseas, es luego usado en Jeremías, Ezequiel, Isaías, hasta convertirse en un termino común en la teología cristiana (Paradigna Novial)

Imagen paterna para expresar relaciones entre Dios y su pueblo: este elemento lo recoge Jeremías (Jer 31) y adquiere una expresión perfecta en la parábola del hijo prodigo (Luc 15)

Idea profética: Dios prefiere misericordia al sacrificio. (Mt 9:13, 12:27); una idea un poco mas intima y profunda que lo expresado por Samuel de Obediencia/Sacrificio (1Sam15:22)

MIQUEASNOMBRELleva el nombre del profeta Miqueas, o “Michayohu. LXX lo llama “Michaias”, y la Vulgata “Michaeas”

AUTOR Y ORIGENYoung opina que es obra de un mismo profeta, de Morasti o Moreseth-gath. So ministerio se efectuó durante los días de Jotam, Acaz y Ezequias. Se puede deducir que Miqueas fue un contemporáneo del joven Isaías. El autor era probablemente un hombre de campo. Schokel favorece la idea de que Miqueas es escrito por dos profetas (quizá del mismo nombre) uno destinado a Judá, otro a Israel; al primero lo asociamos de igual modo que Young; al segundo (si es que existe) a un profeta desconocido, que actuó en los últimos años de Israel, alrededor del 730-720 aC.

DESTINATARIOSIsrael y Judá. Situación de tensión de política internacional; Asiria se había extendido hasta Siria y Palestina; Oseas se rebela a Salmanasar V; en el 722 Samaria es conquistada, en el 720 el reino del norte es deportado. En el sur el panorama es parecido: desde el 734 Judá paga tributos a Asiria. Socialmente, la corrupción impera; los poderosos se adueñan de las tierras de los debiles, maltratan a las mujeres y los niños; los sacerdotes en vez de oponerse a las injusticias, se venden al mejor postor. Es probable que la profecía de Miqueas se sitúe después de la reforma de Ezequias, demostrando que una reforma religiosa sin la práctica de la justicia, carece de valor a los ojos de Dios.

FECHA Y LUGARAproximadamente entre el 740-700, en Judá.

PROPOSITO

TEXTOS CLAVE: 6:8; 7:18

BOSQUEJO- Predicción del juicio, 1-3- Predicción y restauración, 4-5- Súplica para que se arrepientan, 6-7

USO DE MIQUEAS EN EL NT

5:1: “y de ti Belen…” (Mat 2:6; Jn7:42)7:20, recogido en el Magnificat… (Lc 1:55 y Rom 15:8)7:6… Disensiones familiares como el mayor argumento de la falta de lealtad y fidelidad (Mt 10:21-35; Mc13:12; Lc12:53Mt 23:23 – Miq. 6:8