混亂世界中的純真與價值

第0246期20180106

Neptune Weekly

創作者與鑑賞者的自我定位

信手翻閱書法教育月刊，有一篇文章談到書藝作品的鑑賞與實作，作者本身是書法創作者，一開始提到賞析一幅好作品的欣喜快樂。話鋒一轉，想到自己的書藝進步緩慢，甚至停滯，就快樂不起來。

這位前輩看來是投入書藝很多年的創作者，難免有點文人自謙之詞。文章中提到作為一個鑑賞者的條件與能力，很有見地。但他簡單的二分法，與隱約中期許自己身兼兩種角色的困境，讓我想提出一些看法。

我覺得可以分為欣賞者、收藏家、鑑賞家、學習者、書法家、書法名家等角色。欣賞者為純粹喜歡書法，懂不懂理論或實作都可以。收藏家為喜歡或投資的角度，購買收藏作品，也不一定要很懂書藝，只要喜歡或會增值就收藏。鑑賞家的條件比較嚴苛，要對於書藝的歷史、美學、流派、名家、字體、金石、藝術各方面都有涉略，經年累月的賞析，累積實務經驗，可以成為鑑賞家。至於要不要會寫書法，我覺得不一定，就像繪畫的鑑賞家，自己不一定要會畫畫。如果自己也會，或曾經學過，也許會加分，但也有些人是觸類旁通的。

另外是學習者，從開始學習書藝到某一個進程，這個階段可長可短，或跨越比較久的時間，因人而異。書法家是已經投入一段時間，受到肯定，可以舉辦個展或作品已經具有一定的市場價值等。書法名家則是可以成一家之言，具備自己的特色，也得到藝界廣泛的推崇，此屬不易。

不管是什麼角色，自我定位最重要，要清楚的自覺，要做出選擇，該放下要放下，不要三心二意，唯有一心一意，堅毅地向前，不計較過程的得失，才能成就自己的心願。

目標管理

人會老，心不老

「日本作家村上春樹曾說：『我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老。』人變老，不是從第一道皺紋、第一根白髮開始，而是從放棄自己那一刻開始。只有對自己不放棄的人，才能活成不會老。有一種人，歲月好像遺忘了他們，一輩子似乎都不會老。這些人，老去的只是年齡，不老的卻是氣質。那是他們都注重這些特質：一，一顆童心；二，注重儀表；三，經常旅行；四，心地善良；五，活到老學到老；六，有生活情調；七，堅持運動；八，心態年輕。」(摘錄自商業週刊)

今天在南部列席了一整天的會議，與我一起的是這個組織的創辦人，今天才發現他已經快八十歲了。一直以為他只有六十幾歲，思想、體力、心態都很好。我也自認為自己很年輕，上面的八個特質，只有堅持運動，做得差一點，其他都有，所以不老。

雖說心不老，但年近六十，人還是有一點初老的徵兆，體力就沒有以前好，已經不敢長途開車了，上課也不敢連續上三整天以上。要有一些原則，也注意養生，保持規律的生活，才能在20年後，心情仍然年輕。

前一陣子，在國外遇到另一位機構的領導人，由於工作繁重，壓力大，晚上有時還要開會到十點鐘，開車回到家很晚，睡眠不足，加上年紀大了，就引起許多身體的毛病。我就提醒他，先從調眠及規律生活著手，才能避免身體繼續惡化。

我用了一個天體在軌道上運作最省力的譬喻，他聽進去了。誰能夠做到就可以保有最低的能量消耗，再加上前面提的年輕的心態，你就可以面對生活，不懼生老病死。

健康管理

斷常諸見陷三界

「斷見是堅持今滅永斷，不復再生的不畏因果；常見是堅持今後常住，永恆不滅的外道偏見。」「斷見」，那就是很堅持，也就是很執著，他認為只要我歡喜，沒有什麼不可以。來生，哪有什

麼來生呢？我就是不相信來生。這輩子盡量享受，做我想要做的事，我不怕有什麼後果、來生。這叫做斷見，他就是不相信因果。

若是「常見」，那也是同樣，這種的堅持，堅持我這一生假使沒有修好，沒關係，來生，來生同樣再當人，我來生還有機會。像這樣，以為人永遠就是人，牛、羊、狗、豬永遠永遠，再來生還是牛、羊、狗、豬，這就是執著「常」的見解。他的見解很堅持，無法讓人引導他走向正路。這種「常見」，「斷見」與「常見」，這全都是兩項極端的偏差。

我們應該要很相信，因緣果報觀，不要修那個永恆不滅，或者未來斷滅，這都不對的，這都是外道偏見。外道修行，他感覺有物質，這個貪欲不好，所以希望能夠去除，物質的欲、男女的欲等等，所以他就要修到色界。色界有十六天，色界的十六天，它就是，還有心理、精神上的欲。這樣，有的外道教，也說這樣還不清淨，就是他要修到很清淨，所以他就要修到無色界，就是沒有身體的物質，也沒有雜念的煩惱。但是，那種的禪修，到那個最極頂的時候，他還是有欲，什麼欲呢？就是欲求在那種非分，無法去想像，「非想非非想」這個境界，內心那分傲慢就是，還無法全部完全去除，那種私己傲慢的煩惱還在。

有時候，這個外道教修的禪，若一偏了，那就是我們常常聽到的，走火入魔，很危險！我們平常人不要去試。(恭錄證嚴上人開示)

妙法蓮華

四忍

伏忍、柔順忍、無生忍、寂滅忍。伏忍是初心行者，欲忍順逆境，先須調伏其心；柔順忍是調伏其心既久，遇境遇緣，不須勉強抑制自然能忍，此時之心，柔和善順，同塵和光；無生忍是聖位中的人，達一切法本自不生，情與非情，皆是緣生無性，當體即空，因此於無性法中，忍心不動，親證無生；寂滅忍是果位聖人，徹證涅槃寂滅境界，動靜二相，皆契如如。FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】

佛學淺說

﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞忍即忍可，亦安忍也。思益經云：梵天菩薩有

四忍法，善出毀犯禁戒之罪。〔一、得無生忍〕，謂一切諸法自性空寂，本

來不生。菩薩證知此法，則能超出毀犯禁戒之罪，是為得無生忍。

〔二、得無滅忍〕，謂一切諸法，昔本不生，今亦無滅。菩薩證知此法，則能超出毀犯禁戒之罪，是為得無滅忍。

〔三、得因緣忍〕，謂六根為因，六塵為緣，菩薩了知一切諸法，皆從因緣和合而生，本無自性。則能超出毀犯禁戒之罪，是為得因緣忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）

〔四、得無住忍〕，住即停住。菩薩心不住著，而無異念相續，則能超出毀犯禁戒之罪，是為得無住忍。 FROM:【明，一如《三藏法數》】

基本的漏斗模型(Conversion Funnel) 管理新知

簡單來說，用戶購買產品時會經過四個階段：

1. Awareness=>用戶知道你的產品。2. Interest=>用戶對你的產品感興趣，可能是剛好切合他的需要，也可能只是他剛好喜歡新奇的東西。3. Preference=>用戶特別偏好你的產品。在未來消費時會從眾多同類型選擇中購買你的東西。4. Conversion=>可以是購買個什麼東西，也可以是下載個app。不管怎樣，用戶變成了你的使用者。5. Retention=>購買後的行為。用戶變成使用者後對於整體的體驗感到滿意，未來會願意持續使用或者是再次購買你的產品。

認知

興趣

偏好

轉變

續留

漏斗模型加上所需要的行動 管理新知

A. Exposure：用戶初次認識你的產品。可能是同事提及，網路文置入，又或者是某篇新聞媒體報導讓用戶第一次收到相關訊息。B. Fit：這裡面沒有特別的行動，所以選擇對的曝光渠道很重要。畢竟對的人群接受到對的資訊才會更有可能產生Interest。C. Research：用戶對你的產品產生好奇後，開始去搜尋更多資訊確認這個產品好不好。可能去Google，問身邊朋友意見，或者是去看個開箱文。D. Incentive：對產品有偏好不等同一定會購買。用戶可能會因為價格太高、缺貨，或時間不對而沒有購買。而誘因就是刺激用戶真的變成消費者。E. Engagement：產品購買只是整體體驗的其中一部分。產品好不好用、售後服務友不友善、有沒有同好也使用這個產品等都會影響用戶的體驗。

認知

興趣

偏好

轉變

續留

曝光

合適

搜尋

誘因

應允

掃塵除垢系列 明智心語

掃塵除垢，只要用心，找到方法，配合因緣成熟，沒有去除不了的塵垢。掃塵除垢，需要時間，努力刷洗，配合耐心細心，陳年積垢也可以去除。

引用：證嚴法師靜思妙蓮華開示，法譬如水開示，引用自奈普敦論壇

攝影：高明智

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作者：高明智jack01823@gmail.com 歡迎來函，可以獲得訂閱本週刊

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愛的漣漪

推薦影音 【證嚴法師說故事】20171231 -鼠王與毛狸

妙法蓮華 20150826《靜思妙蓮華》斷常諸見陷三界 (第639集)

資料連結明月清風應無價，智者慧根覺有情

一群高階主管聚餐談什麼？

有一家大型金融機構的高階主管聚餐，歡送一位即將退休的同事。席間，談話的主題全部圍繞在如何照顧好自己的身體，多買一點保險，生病了要怎麼辦？要去那家醫院看醫生，要吃甚麼，要如何請外傭等等。

想一想，這群人，職位最低的年薪也有兩百萬，生活無虞，甚至是充裕富足，但其中多數人卻只顧為自己想，很少想到社會上，國際上，還有很多人需要幫忙。可以盡一點心力，多捐一點錢，或出一分力。

另一個盲點是，他們都是被生老病死困住，怕老，怕病，怕死。而對策是賺錢與花錢防堵，但是自然法則加上業風無常，豈是一般人所能阻擋或改變的。當然是徒勞無功，徒增煩惱無明困擾而已。

如果他們能夠放下小我，有一點利他的大我精神，也許會改變很多，甚至改變命運。首先，他就不會只將眼光放在自己的身上，願意去關懷世上苦難與貧病的人，他就不會煩惱，也許在助人的過程中還可以得到許多快樂。

另外，透過付出的過程，這是一種布施的行為，無形中已經造福了，命運已經改變。也因為常常接近善知識，智慧會逐漸增長，又可以提升自己的思維與格局，人生也會更加滿意。

這一切改變，要從無私無我，利他付出開始。

編輯台上