Rillo

Agosto 2017ÉPOCA II

Revista El Olmo

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Agosto 2017

• Hace un siglo moría el hombre que convirtió los pinares del ducado de Medinaceli en una industria

• Rutas por la comarca: Alto Tajo

• El Olmo

• Hoy el viento sopla del norte y el mundo se nos queda pequeño

• 430 escalones hasta la cima

• La siesta

• Teleclub - hogar del jubilado

• Una aproximación al fuero de molina

• No debemos bajar la guardia ante la guarrería

• Pasatiempos

EDITORIAL

Hola a todos, agradecemos a todas aquellas personas que han colaborado en la elaboración de esta revista, bien con sus artículos o con su aportación económica contribuyendo a los gastos de esta publicación.

Este año me gustaría dedicar esta revista a todos los abuelos del pueblo, pero en especial al mío.

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Hace un siglo moría el hombre que convirtió los pinares del ducado de Medinaceli en una industria

Fundador de la Unión Resinera Española y Diputado a Cortes por Molina

El pasado 8 de abril se cumplieroncien años del fallecimiento delemprendedor gijonés CalixtoRodríguez García. La AsociaciónCultural "La Riba" lo recordará conuna conferencia sobre la vida y obrade este industrial.

La ponencia correrá a cargo delprofesor Antonio BerlangaSantamaría, máximo investigador desu figura en nuestra provincia y quiéneditó una obra sobre la figura de esteinsigne personaje. La cita será estedomingo, 30 de abril a las cinco ymedia de la tarde en el salón deplenos del Ayuntamiento.

Éste casi olvidado ingeniero demontes llega a la provincia en 1872.Pronto descubre el valor que ofrecenlos pinares del Ducado de Medinaceliy del Señorío de Molina. En 1882levanta la fábrica de resina deMazarete y en 1898, junto con otrossocios de capital bilbaíno, funda laUnión Resinera Española.

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Con estos pueblos llegó aacuerdos de cesión de pastos,leñas y mitad de maderas.

Posteriormente, y tras estearrendamiento, Don Calixto vendea la Unión Resinera, el 12 de Juliode 1909, los estos pinares juntocon la fábrica de Mazarete.

De ideas republicanas, puededecirse que encarnaba el"cacicazgo bueno", entendido almodo de su tiempo.

En esos años, los pueblos delantiguo Ducado peleaban susderechos sobre los pinares paraobtener su propiedad, frente altodopoderoso duque pues el noblelos había inscrito cómo propioshacia 1868, alegando que eran deheredad.

El aristócrata vende "a riesgo yventura" los montes, al afanosotécnico, desentendiéndose deposibles reclamaciones. Y porescritura del 27 de Febrero de 1904,los pinares de Aguilar de Anguita,Alcolea del Pinar, Anquela delDucado, Tobillos, Ablanque,Garbajosa, Luzaga, Mazarete,Hortezuela de Océn, Riba deSaelices, Villaverde del Ducado yVillarejo de Medina los cede a laresinera para su explotación.

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Representó al distrito de Molina en laselecciones al Congreso de los Diputadosdesde 1891 hasta 1909, salvo lalegislatura de 1896. Otorga favores a sudistrito, convirtió a muchos jornalerosagrícolas en obreros de su fábrica,asegurándoles un jornal diario; aportódinero para construir fuentes públicas enMolina y Rillo de Gallo, hizo donacionesa la Benéfica molinesa, etc... Muchospueblos le dedicaron calles y bustos. Eincluso muchos niños fueron bautizadoscon su nombre

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Rutas por la comarca:Alto Tajo

De: Ventorro del Chato (Taravilla) A: Peralejos de las Truchas

Nivel de dificultad: Fácil Mejor época: Primavera, otoño

Podrás visualizar la descripción de la ruta en la página web del pueblo:http://www.rillo-de-gallo.com/senderismo.htm#senderismo2

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No hay nada que una más queuna amenaza común.

El ocio mal digerido crea envidia.

La abundancia da la felicidadhasta que te fijas en lo que tefalta.

La amistad es amigable hastaque se te mete en casa.

Una burra es patrimoniosiempre que no se lo coma.

Una copa es dañina si la tomassol@, es una alegría si estásacompañad@.

El OlmoAnónimo

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De la tierra, el fruto, del bar, el bruto.

La alegría del bar la pone el tabernero, los que beben el dinero.

Cuando el sol sale por Molina y se pone por Herrería es largo el día.

Cuando el aire llega de Pardos las ovejas piden resguardos.

De Rillo a Corduente por el camino encontrarás fuente.

La parroquia de Rillo de Gallo es de Santo Domingo de Guzmán, un good man.

El cacique Calixto Rodríguez contribuyó a crear la fuente aunque a alguno lepique.

Entre los mitos de los pueblos está que por ellos pasaron Viriato y el Cid. EnRillo, es verdad.

Cuando la casa de tantas habitaciones era del cura, ¿cuál era la suya?

Si la casera limpia la casa, prepara la comida, recoge la mesa, friega los platos, lava la ropa y hace las camas, ¿qué más puede querer el cura?

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La alegría de las cabras es oler el aroma del marute; la del marute es oír el cuerno del cabrero.

Cuatro caños echan agua en la fuente, cuatro pilones la retienen y machos y mulas se la beben.

Del molino subía la luz del agua que por los ríos Viejo y Herrería bajaba.

La resina siempre ha estado en el pinar antes de que llegara el resinar.

Una gavilladora sin mulas es como una hoz sin zoqueta.

Toda pulga que se precie tiene su gallina donde dormir.

Si quieres huevos cuida el nidal; el gallo ya se encarga de cuidar las gallinas.

Cuando el pipirigallo florece, la perdiz prepara el nido.

La víbora quieta no duerme, está alerta, y si tiene piernas estate atenta.

Por el puente cruzas el río si el río no cruza el puente.

Los vados por donde pasaban los carros murieron con los puentes.

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Los que estamos acostumbrados amovernos entre ordenadores,ladrillos o vehículos motorizadosno vemos en los animales más alláde puras mascotas. Ni siquieracuando tenemos un trozo debeicon con un huevo frito y unbuen cacho de pan o cuandoestamos comiendo una paletillade cordero con un buen vinosomos conscientes que detrás haypersonas que se dedican a quesea posible. Por mucho que seanlabores de origen antiguo noquiere decir que sean menosimportantes o menos creativasque aquellas otras faenas máselaboradas que satisfacen lasnecesidades de las sociedadesactuales.

Su materia prima no es la sílice, elcoltán o el grafeno. Trabajan en loque, desde hace casi diez milaños, es la ganadería y laagricultura. Como se dice paraotras muchas cuestiones, cadauno de nosotros deberíamospasar una buena temporada alcargo de esos animales que nosproporcionan el sustento, no sólopara conocer sino también paraaprender a tratarlos y a explotarla producción ganadera.

Hoy el viento sopla del norte

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Isabelino

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La profesión del pastor es llana yprofunda y se ha adaptado a lostiempos industriales y deautomatismo en que vivimos comoigualmente ha ocurrido con laprofesión de labrador en la quequedan lejos el par de mulas y elarado romano que tanta tierra hamovido.

Hoy vemos los corrales portátiles quefueron anteriores a los ordenadoresportátiles, vemos el esquilo eléctrico,aunque la lana no se valore comoantaño, vemos ordeños automáticoslejos de las ubres manoseadas, vemoslos piensos compuestos más allá delpipirigallo y el alfalfe. Y qué decir delos olvidados antiguos aperos delabranza hoy sustituidos porartefactos mecanizados,automatizados y formando parte de laera digital.

Cuando el viento soplaba del sur,cálido y prometedor, el embrujo nosfue llamando uno a uno hacia elespejismo de la ciudad; verdad esque la política económica cambiatodo y que el capital revoluciona lasociedad y hace que la riqueza sedesplace hacia ese torbellino quetodo lo engulle, incluso los principiosque habíamos mamado de nuestrosabuelos. Como en el pequeñoreducto galo del cómic hubo algunosque se resistieron y crearon suhábitat sin renunciar a sustradiciones. Los pastores se hicieronmás sedentarios creando naves envez de parideras y sobrealimentandoa los corderos con piensoscompuestos en aras de la nuevaeconomía. La agricultura se hizosuperextensiva con tanta tecnologíaa cuestas.

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y el mundo se nos queda pequeño

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En los pueblos de la comarca eincluso en el mismo Rillo de Galloactualmente hay vecinos,merecedores de todo elreconocimiento, que con su trabajo ytesón mantienen la ganadería y laagricultura.

Durante los últimos cuarenta añoshemos visto sin interrupción cómo,sin apenas cambios, el pastoreo y lalabranza, sostenido por las familias,han mantenido estos oficios pocoapreciados por la ignorancia y engeneral por ilusiones fatuas. Ya desdepequeños nos decían, si no estudiasserás pastor o labrador. ¿Sabían losque tal decían qué era el progreso yen qué posición estaban ellos o iban aestar los que así azuzaban?

Poner en una balanza a unos y otroses muy osado, no a todos les ha idoigual, al menos en algunos casos cabela duda.

Siempre insistimos en los que somosy no estamos, hoy creo que debemosensalzar a los que son y están,pastores, agricultores, cazadores,albañiles, electricistas…, esos pocosque cada vez que llegamos al pueblotienen sus puertas abiertas generosasy guardianas que están diciendo a losque no son ni están: ¡ojo Rillo deGallo existe y está vigilado!

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Todos los años vamos al Barranco de la Hoz a tomarnos unhelado para disfrutar de ese recóndito lugar deleitarnos conel maravilloso paisaje, del ruido del rio y de la ausencia decobertura. Pero hacía muchos, muchos, años que no subíahasta la cima. No sé muy bien si era por pereza o porquesencillamente está ahí y sabes que siempre lo va a estar. Asíque este pasado mes de julio me armé de valor y me decidía subir, no me acordaba de si se tardaba mucho o poco.

Comenzamos pasito a pasito (como dice la canción) por lasenda que se encuentra al lado de la ermita de la Virgen, encuanto avanzamos unos minutos dejamos de oír el ruido dela gente y el transcurrir del río y pronto alcanzamos elprimer mirador, vemos cómo el paisaje se transforma,pasamos de observar enormes árboles para dar paso a unaespectacular vista de rocas rojas (conglomerados rojos decuarcita) que constituyen la Formación Conglomerados de laHoz del Gallo. Seguimos subiendo, ya los escalones se vanhaciendo cada vez más estrechos y nos cuesta un poquitomás, pero pronto alcanzamos el segundo mirador, másconocido como la Cueva. Por último, la subida al tercermirador nos abre una impresionante vista panorámica detodo el Cañón. Es en este lugar frente a la maravillosaimagen que tienes delante donde te das cuenta que 430escalones (aproximadamente) han merecido la pena. Allíarriba solo puedes escuchar el ruido del viento atravesandolos árboles y corriendo entre los huecos del Cañón

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430 escalones hasta la

cima

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Después de una buenacomida en Rillo, unabuena siesta.

Mentira parece e inclusopuede ser, pero os tengoque contar que el otrodía después de unacomida bien servida yharta de buen vino,pasado el lavadero, antesde llegar al río Viejo, mesalió al encuentro,

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a saber de dónde vendría, un individuo pequeño y maloliente con un saludo quepercibí simpático: “¿quieres que te aclare alguna de tus muchas dudas?”

El vino que había tomado era de la Mancha, cien por cien tempranillo, y meanimó a preguntar. Abrí los ojos, tomé aire y le espeté: “¿usted quién diabloses?” Con una sonrisilla de esas que están pidiendo que le rompas los dientesdijo: “Ése mismo”. Y allí mismo me encontré con un ser que no sé si estaba o noestaba y que me había hecho una pregunta. Decidí seguirle el juego y le dije,“¿una o varias?” y contestó, “empecemos por una”. “Bien, pues en confianza,¿podrías decirme si el infierno existe?”

La contestación, que fue una pregunta, me dejó un poco despistado: “A vercriatura, ¿alguna vez se te ha puesto la cara roja?” “Claro”, le dije. Pues he ahí larespuesta. Tras un tiempo estupefacto le dije: “¿Puedo hacerte otra pregunta?”“¡Vaya!”, me contestó y pregunté: “¿El color del infierno es rojo?”. Dijo:“caliente, caliente”. Y seguí preguntando: “¿tiene algún hijo?” “No”, mecontestó, mi diablo no está en esas, no necesita tener hijos para calentar lamocheta. Seguí preguntando: “¿qué hace el diablo en la eternidad, trabaja,juega, descansa algún día, tiene sentimientos, pasa apuros para llegar a fin demes?”. “Mira muchacho - me contestó- ya tienes bastantes preguntas yrespuestas para que reflexiones”. Y el muy pillo me dejó y sinceramente no sépor dónde se fue.

La siesta

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Volví sobre mis pasos, todavíaafectado más por el vino que porlo que había visto y oído. En ellavadero estaba aclarando una delas muchas Marías que hay en elpueblo, me acerqué y le dije,“¿has visto al fantasma ese quese cree más listo que el mismodiablo?”, María que debió ver loroja que tenía la nariz y el traspiéque había dado, sin inmutarsedijo: “¡hala, a dormirla!” Y me fuia echar la siesta.

A las dos horas y bien dormidohice el mismo camino y al llegaral río Viejo, allí estaba eseindividuo pequeño y maloliente.Yo, que estaba bastantedespejado pero con la moscadetrás de la oreja le saludé:“¿dónde vive usted?” “Ya losabes, todo el mundo lo sabe” ,me contestó, y fue entoncescuando caí en la cuenta, ¡éste esel capador de Milmarcos!,famoso en la comarca entera.“Usted no es el diablo, ¿verdad?”Y me dijo: “El mismo diablo queanda de pueblo en pueblohaciendo su trabajo por uncurrusco y unas pesetas”. Insistí“¿usted me conoce?”, y dijo: “nole voy a conocer, carajo, si haceunas horas vino aquí con unacogorza de aúpa”. Entonces, levolví a preguntar: “¿el infiernoexiste?”, y soltando una carcajadadijo:

“no hombre, no, lo que existen son lospánfilos como tú y unas guindillas quehe cogido de este huerto que echanllamas y le dejan a uno para el arrastre”.Me quedé alelado y al darme la vueltahabía vuelto a desaparecer.

Volví sobre mis pasos, sereno ypensativo. En el lavadero María estabarecogiendo la ropa que ya se habíasecado, me miró y dijo: “Qué, ¿ya sabesquién eres”. Con el rabo entre las piernasme fui a casa a reflexionar tal como alprincipio me habían mandado y, trasmuchas vueltas, la conclusión que saquéfue que después de una comida opípara ybien surtida de vino lo mejor es dejarsede tonterías y echarse una buena siesta.Y contento me quedé sabiendo que algohabía aprendido esa tarde.

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TELECLUB -HOGAR DEL JUBILADO

¡Hola a todos!

El otro día me di cuenta de losaños que llevo en este lugar. Sí,es verdad, con diferentesnombres, pero básicamentesirviendo siempre para elmismo fin, lugar de reunión yesparcimiento de los vecinos yde las personas que vienen poraquí, pero sobre todo de loslugareños.

Un día, hace ya años, tambiénempecé a notar ruido, bullicio,gritos y voces de niños en laplanta de arriba; pensé: bueno,espero que los de aquí abajono se quejen mucho, por lomenos hay alegría y gentejoven que con el tiempovendrán a verme a mí también.

Y me dije: voy a agradecer atodas las personas que de unaforma u otra han hecho posibleque yo siga aquí existiendo ycobijando a todos los quequieran venir. Unos colaboranmás que otros, tanto con susaportaciones económicas comocontribuyendo al buenfuncionamiento diario.

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Y gracias a todas estas colaboraciones, sigo en pie y recibo a todos con lamisma alegría.

Últimamente, tengo más visitas para saber y controlar como están misinstalaciones, limpieza…, así que, por favor, cuando hagáis uso de mí,cuidadme lo mejor posible. Yo os lo agradeceré pues, como os digo, tengovisitas cuando menos espero.

Tantas horas entre estas paredes me permiten oír que a algunos no les caigosimpático y quieren cambiarme… Pero, bueno, entre tantos tiene que haberdiferentes opiniones. Yo seguiré intentando que todos sean bienvenidos y quelos que no colaboran, se impliquen y hagan algo positivo por mí, es decir, porsus vecinos.

GRACIAS A TODOS POR AGUANTARME CON MIS ACIERTOS Y MIS ERRORES.

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UNA APROXIMACIÓN AL FUERO DE MOLINAAmparo Manrique

Tenemos que situarnos en el siglo XII, en plena Reconquista. Dicen loshistoriadores que, a mediados de este siglo, los moros ya habían sido expulsadosde estas tierras que, aunque pertenecían al Reino de Castilla, fueron concedidasen señorío al que parece que había sido su conquistador, don Manrique de Lara(conde Almerich en los textos antiguos).

La superficie del señorío medieval molinés coincide, en líneas generales, con ladel actual Partido Judicial de Molina, a excepción de algunos de los lugaresincluidos en el mismo en 1834 (Anquela del Ducado, Balbacil, Los Casares,Clares, Codes, Luzón, Maranchón, Mazarete, Peñalén, Poveda de la Sierra,Tobillos y Turmiel).

Durante la Edad Media, tanto reyes como señores, para regular la convivenciade algunos territorios, redactaban unos documentos llamados fueros en losque se detallaban las obligaciones y los derechos de los moradores, así como lasdiferentes relaciones entre ellos.

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En concreto, el Fuero de Molina (oMolina de los Caballeros) fueotorgado por su primer señor, donManrique de Lara, el 21 de abril delaño 1.154. No se conserva el códiceoriginal, pero sí varios manuscritosde distintas épocas con el contenidoíntegro aunque con ligerasvariaciones (una de ellas en elArchivo Municipal de Molina deAragón). Consta de un prólogo ytreinta capítulos a su vez subdivididosen cédulas.

Códice existente en el Archivo Municipal de Molina

En esta ocasión sólo vamos a publicarel Prólogo o “carta puebla”, dondedetalla las obligaciones y derechos,principalmente tributarias, de losprimeros pobladores del señorío, y elCapítulo XXIII, curioso porque relatalos castigos que se aplicaban a losque lesionaban o mutilaban a losconvecinos

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Fuero de Molina – 21 de abril de 1154

Prólogo

En el nombre de Dios y de la divinapiedad. Es a saber del Padre del Hijoy del Espíritu Santo, amén. Yo, elconde Almerich, hallé un lugar muyantiguo desierto, el cual quiero quesea poblado, y ahí sea Dios adorado yfielmente rogado.

Quiero que los hombres que en élpoblaren lo tengan en heredad paraellos y sus hijos, con todo su términoyermo y poblado, con sus montes ycon aguas y con molinos.

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Doy a vos en fuero, que aquellos queallí poblaren y casas hicieren, si irsede allí quisieren, puedan vender suscasas y heredades, y vayan francosdonde quisieren.

Doy a vos en fuero, que el vecino deMolina que caballo y armas de fusteo de hierro, y casa poblada, y mujer ehijos en Molina tuviere, no pechen(1)ninguna cosa.

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Yo, el Conde Almerich, doy en fuero quesiempre de mis hijos o nietos un señorhaya, aquel que a vos plazca y bien oshaga, y no haya sino un señor.

Después de mis días, quien Molinatuviere, así Zafra y todos los otroscastillos poblados y yermos que en sutérmino son. Y no hagan partición mishijos ni nietos ni otros parientes míosde los castillos de Molina.

Quien en Zafra poblare o en otroscastillos de Molina, a fuero de Molinapueble y peche, según los otros vecinosde Molina pecharen.

Y el alcayat(7) que tuviere a Zafra ootro castillo del término de Molina, enMolina dén casa con pennos yresponda al fuero de Molina por laquerella que de él hubieren

(1) Pecho: nombre genérico para cualquier clase de tributo pero, generalmenteeran en frutos.Pechar: pagar impuestos, o pechos.

(2) En pennos : en préstamo.

(3) Cahiz: antigua medida de capacidad que en Castilla contiene doce fanegas.

(4) Mencal: Moneda de valor inferior al maravedí.

(5) Trait es Traid. Almallay es Almallá (Tierzo). Lugares con salinas.

(6) Maravedí: moneda de oro.

(7) Alcayat: cargo designado directamente por el señor que no puede serdesempeñado por alguien del señorío. Se asemeja al actual alcalde.

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Doy a vos en fuero que el vecino queen Molina casa poblada dentrotuviere, sea escusado de pecho, y nopeche sino en la labor de los muros.

Y el aldeano que poblare en la villapor casa que tenga en pennos(2) nipor alquiler no sea escusado, másque por su casa propia, y primero seaen la villa morador con mujer y conhijos por un año, y aquel año peche, ydesde adelante sea escusado comovecino de Molina.

Doy en fuero para siempre que todoslos vecinos de Molina, caballeros yclérigos y judíos, reciban sendoscahizes(3) de sal cada año y den enprecio de estos cahizes sendosmencales(4). Y que reciban estoscahizes en Trait o en Almallay (5) convuestro escribano y el mío; y quiende otra manera la tomare peche cienmaravedís.(6)

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Capítulo XXIII:

De las deshonras que al hombre sean hechas en su cuerpo.

Todo hombre que desquilare a otropor fuerza, peche cincuentamaravedís.

El que quemare a otro en lafruent(8), peche cien maravedís.

El que tajare las narices a otro,peche doscientos maravedís.

El que rostros algunos tajare, pechedoscientos maravedís.

Quien las orejas a alguno tajare, porcada una oreja peche cienmaravedís.

Quien el ojo, o el pie, o la mano dealguno tirare, tajare o le quebrare,peche doscientos maravedís.

El que tajare o le tirare los cojones aalguno, peche doscientos maravedís.

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Por el pulgar, cien maravedís.

Por cualquiera de los otro dedos, cienmaravedís.

El que quebrare uno de los cuatrodientes principales, peche cienmencales. Y por cualquiera de losotros dientes, peche cincuentamaravedís.

Y por estos sobredichos miembros sifirmar(9) no lo pudieren, jure condoce vecinos, o haga liz(10) en elcampo. Y esto sea en voluntad delquerelloso. Y de estas y de todas lasotras calonnas (11), recibidaprimeramente la séptima parte por elJuez, hagan de ello cuatro partes, y delas cuatro partes, la primera den alConde. La segunda al querelloso. Latercera a los alcaldes. La cuarta alConcejo.

Todas las calonnas que acaecierenen Molina por mano del juez seancogidas, y reciba a demás el juezla séptima parte.

Fuentes:

SANCHO IZQUIERDO, Miguel: “El Fuerode Molina de Aragón” Madrid, 1916.

CORTÉS RUIZ, Mª Elena: “Articulaciónjurisdiccional y estructura económica enla comarca de Molina de Aragón a lolargo de la Baja Edad Media”. UCM,2000.

“Fuero de Molina de los Caballeros”1321. Biblioteca Nacional. BibliotecaDigital Hispánica.

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA:“Diccionario de autoridades” 1729.

UNIVERSIDAD DE MURCIA:“Vocabulario de comercio medieval”.Compuesto por varios legados.Digitalizado.

(8)La fruent: la frente.

(9)Firmar: probar, tener pruebas.

(10)Hacer liz: luchar o reñir con alguien.

(11)Calonnas: multas o sanciones por losdelitos.

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No debemos bajar la guardia ante la guarrería

No debería extrañar que, en el Ayuntamiento, el alcaldefirmara un decreto municipal que dijese “todo elmundo debe limpiar aquello que ensucia y cuidar elpueblo como su casa”.

Ensuciar y generar basura es una consecuencia delhecho de estar vivo, lo que nos diferencia a los unos delos otros es como tratamos los desperdicios, bienindividualmente o bien colectivamente. El umbral desuciedad y la medida de valoración podría ser el nivelde guarrería que somos capaces de aguantar sin estarincómodos.

No hace tantos años, cuando las calles no estabanasfaltadas y mayoritariamente se vivía de la agriculturay la ganadería, las calles del pueblo estaban llenas deanimales cuadrúpedos y de gallinas. El nivel deguarrería no dependía del olor, hoy nos resultaríainaguantable, ni de la densidad de cacas de perro, hoynos darían arcadas, ni de la higiene personal, hoy nosllamarían cerdos. Y aún así, socialmente esecomportamiento ante esa forma de vida era correcto.La higiene corporal y dental eran conceptos que niapenas existían en los pueblos.

Se pasó por diferentes fases que fueron cambiando elcomportamiento y el nivel de guarrería. Hubo unmomento en el que los animales dejaron de pasear porel casco urbano o de beber en los pilones de la fuente.

Se había empezado a asfaltar calles y no se toleraba bien que estuviesen llenas de cagarrutas o de

desahogos de mulas, cabras o vacas.

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El nivel de guarrería dio un gran salto cualitativo que tuvo muchosdetractores y que costó tiempo; el cambio en la forma de tratar la agriculturay la ganadería y la migración jugaron a favor. Nadie, ni individualmente nicomo colectivo, estaba dispuesto a soportar nunca más ese nivel deguarrería. Hasta los perros se confinaban en las casas de sus dueños…

Siempre hubo espacios que alteraron este nuevo orden, como las eras oalgunos parajes que se utilizaron de escombreras piratas como en la Calveta.

Se dotó el pueblo de basurero y escombrera para hacer más fácil elmantenimiento y limpieza del término municipal. Hoy hay contenedores debasura distribuidos por el pueblo con segregación de los vidrios de losresiduos orgánicos y, además, hay un punto limpio próximo y escombrerascomarcales.

Parece que el nivel de guarrería se está invirtiendo. No hace mucho se havisto limpiar -no era del pueblo-, un todo terreno lleno de barro en la fuente.Cuando se le dijo que eso parecía que no estaba bien, dio la callada porrespuesta. No era cuestión de insistir tan sólo de constatar. Ahondandomás, cada vez se ven más plásticos por los caminos y parajes y no es raroencontrarse un saco de fertilizante vacio atrapado por una aliagas. No es lasuciedad de la naturaleza en su polución cíclica la que molesta. Es lasuciedad que queda por descuido o por poco respeto con la casa grande quees el pueblo.

No nos permitamos ensuciar con esos restos abandonados la belleza de lasfachadas y plazas que tanto esfuerzo ha costado.

Cuando la reparación de la presa del río Gallo en la Serna y la limpieza de lasacequias y del caz era una cuestión de bien común, se iba de azofra ohacenderas, donde de cada familia, al menos, iba un individuo a limpiarlasdurante una mañana. El Ayuntamiento o la hermandad de agricultoresponían el vino.

Tal vez se sea muy altruista, pero una mañana de agosto podría dedicarse deazofra para limpiar de restos por zonas el pueblo y parte del términomunicipal, como los bordes de los caminos más transitados. Hoy que todo sehace por contrato explícito suena a antiguo y trasnochado pero

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Pasatiempos

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Acertijo 1.- Un pastor tiene que pasar un lobo, una cabra y una lechuga a la otra orilla de un río, dispone de una barca en la que solo caben el y una de las otras tres cosas. Si el lobo se queda solo con la cabra se la come, si la cabra se queda sola con la lechuga se la come, ¿cómo debe hacerlo?

Acertijo 2.- Un lechero tiene un cántaro de 8 litros lleno de leche, y dos mas de 5 y de 3 litros.Un cliente le pide exactamente 4 litros.¿Cómo puede calcular los cuatro litros y dárselos en el cántaro de 5 litros?

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Soluciones

Solución 1El pastor pasa primero la cabra, la deja en la otra orilla y regresa a por el lobo, al cruzar deja al lobo y vuelve con la cabra, deja la cabra y cruza con la lechuga, deja la lechuga con el lobo y regresa a por la cabra