“como%podríamos%presentar%unapropuestaque%pretendano
TRANSCRIPT
“Como podríamos presentar una propuesta que pretenda no decir lo que es, o lo que debería ser, sino que provoque el pensamiento; una propuesta que no requiera una forma de verificación dis;nta a la de ser capaz de “reducir la velocidad” del racionamiento e incitar una conciencia ligeramente diferente sobre los problemas y situaciones que nos movilizan?”
-‐-‐ Isabelle Stengers 2005
Propósito de esta claseà Entender la noción de historia que prevalecía en el
siglo XIX y: A) Discu;r como legi;mó la organización de jerarquías en el mundo y con;nua haciéndolo actualmente
B) Discu;r la relación entre estas jerarquías y las polí;cas del conocimiento:
RAZA (EUGENESIA) NATURALEZA Vs Cultura Ciencia Vs. Creencia
COLONIALISMO/DOMINACION LOGICA NEOLIBERAL (ecos de la película?)
ETC…
HEGEL
“Tan pronto como el hombre emerge como un ser humano se encuentra en oposición frente a la naturaleza, y es justamente esto lo que lo hace un ser humano. Pero si este no ha logrado separarse de la naturaleza, entonces no habría llegado aun a la primera etapa de su desarrollo; siendo dominado por la pasión no seria nada mas que un salvaje” (127).
“EN AFRICA LOS SERES HUMANOS VIVEN EN ESTADO DE INOCENCIA Y EN ESTRECHA RELACION CON LA NATURALEZA Y SUS DIOSES” (Hegel 1997: 128). ESCLAVITUD; Hombre aun no es consciente de si mismo… Cuales son los discursos/prac;cas legi;mados por esta forma de pensar hoy en día?
Estadios del desarrollo de la historia se podrían encontrar en el mundo… Todos exis;ríamos en el mismo ;empo, pero
no somos iguales porque no hemos alcanzado todavía el mismo grado de desarrollo… Suenan conocidas este ;po de ideas?
• Chakrbabarty propone una historia que deliberadamente haga visible, desde adentro de sus estructuras narra;vas, sus propias estrategias represivas e imaginar el mundo como radicalmente heterogéneo
MODERNO/MODERNIDAD • Una forma de ser que se basa en la racionalidad del ser humano– gradualmente evolucionando de la oscuridad a la iluminación. Ser humano es dis;nto de la naturaleza, a la cual logra dominar a través de la razón cienmfica, organizándose en sociedades regidas por un Estado.
• Tomar distancia de las “creencias” y acercarse al “conocimiento” ( y las creencias son contenidass dentro de la “religión”, la cual no interfiere con las ac;vidades del Estado)
• Historia como evolución es una de las caracterís;cas principales de la modernidad
NO PENSAR SOLAMENTE CON “EUROPA”, es decir: -‐ Pensar mas allá de la “raza”, por ejemplo.
– Pensar mas allá de las jerarquías en la sexualidad. – Pero también….pensar mas allá de muchas otras categorías… incluyendo a la HISTORIA EN SU FORMA LINEAL EVOLUTIVA
De acuerdo a Chakrabarty: a) Las formas de pensamiento occidental dominan el
mundo y legi;man su forma de ser al imponer su forma de pensar.
b) Pensamiento europeo es indispensable e inadecuado para ayudarnos a pensar en las experiencias de modernidad polí;ca en contextos no-‐occidentales– no podríamos pensar acerca de la Jus;cia, Democracia, por ejemplo.
c) Pensamiento cri;co, descolonizar el pensamiento…
“Todavía no”
• HISTORICISMO niega agencia polí;ca a aquellos que todavía no han alcanzado un grado adecuado de ‘desarrollo’à de conciencia, educación, etc…
Pre-‐modernoà Moderno
• Las diferencias suponían reflejar diferencias en el ;empo. La existencia simultanea de las poblaciones subalternas era negada—muchas fueron puestas en un imaginario “atrás” temporal…a pesar de que todas coexisten.
….
• Quienes entonces producen conocimiento, y en donde?
• Que tan democrá;co y accesible es este? • Como se produce este conocimiento?