COMUNICACIN URBANA: EL GRAFFITIAbstract: Estudio descriptivo-cualitativo sobre el fenmeno del graffiti en el medio urbano. Entendiendo este tipo de arte o actividad social como un importante factor de comunicacin en las ciudades y en los entornos urbanos. Destacando la importancia que cada vez ms tiene este fenmeno como factor educativo y comunicativo por encima de los medios de comunicacin de masas al uso. Adems de analizar la relacin entre individuo y psicologa social-urbana reivindicativa e informativa. Sin olvidarnos de los elementos caracterizadores propiamente dichos de este movimiento artstico.Palabras clave: Graffiti, comunicacin urbana, ciudades, teoras psicosociales, cultura, poesa.Abstract (English): Descriptive qualitative study on the phenomenon of urban graffiti - a type of 'art' or 'social activity' considered to be a crucial factor in city and urban environments. This phenomenon has earned increasing importance in education and communication departments, a lot more that modern communication mass. An analysis is presented here concerning the relationship between individuals and social-informative psychology. Further attention is finally given to the main characteristics of the said artistic movement.Key words: Graffiti, urban communication, cities, psychosocial theories, culture, poetry.

RUBN SNCHEZ MARN

NDICE1.INTRODUCCIN & DEFINICIONES (TEORA) & OBJETO DE ESTUDIO & EL POR QU DE LA INVESTIGACIN..............................................................................................................................................31.1.JAN VAN EICK FUIT HIC.62.HISTORIA Y EVOLUCIN DEL GRAFFITI....83.OCUPACIN DEL ESPACIO: HAY VIDA Y MENSAJE EN CUALQUIER LUGAR..94.COMUNICACIN & PSICOGEOGRAFIA & CIUDAD (PERCEPCIN Y COMPORTAMIENTO HUMANO) TEORIAS PSICOLGICAS..104.1.EL FLANUR..124.2.UNA VUELTA A LAS ANDADAS....125.GRACIAS A LA FOTOGRAFA, INTERNET O LAS REDES SOCIALES.136.DEL GRAFFITI INDIVIDUAL AL GRAFFITI COMUNITARIO...147.TEMTICAS Y TIPOLOGAS DE GRAFFITI (TICA Y ESTTICA). SEMITICA. GRAFFITI CONTRA LA PUBLICIDAD Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN DE MASAS...167.1.EL GRAFFITI IRNICO...177.2.EL GRAFFITI ALTERNATIVO.187.3.EN LA PARED...187.3.1.POLTICOS & PROTESTA197.3.2.COMUNICACIN Y MASS MEDIA.207.3.3.AMOR Y MUJER.217.3.4.SOCIAL Y VITAL..237.3.5.ICONOS Y FICCIN247.3.6.TAGS, SEUDNIMOS Y FIRMAS...257.3.7.SOBRE EL GRAFFITI...268.DONDE Y PORQU SE COLOCAN LOS GRAFFITIS? DNDE SE QUEDAN Y PERMANECEN?...............278.1.LA MORAL DEL GRAFITERO....298.2.CRONOTOPO O LA FUGA AL FUTURO DE BAJTIN....308.3.GRAFFITI. VS. ARTE.309.CAMBIO DE LA CIUDAD EN EL SENTIDO ARTSTICO CIUDADES IMPLUTAS?.....................................3210.CONCLUSIONES...3311.REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS..341.INTRODUCCIN & DEFINICIONES (TEORA) & OBJETO DE ESTUDIO Y POR QU DE LA INVESTIGACIN.Para entender y saber leer a los graffitis hemos considerado oportuno analizar algunos conceptos que se antojan de utilidad a la hora de comprender mejor cual es el punto de partida y de llegada de un trabajo sobre la comunicacin urbana. En primer lugar hemos decidido hacer una definicin conjunta de GRAFFITI y COMUNICACIN URBANA. As, para nosotros El graffiti & comunicacin urbana es una reunin de transmisiones espontnea que alberga una serie de significados subliminales o en posicin directa que impactados en la pared pueden llegar a hacer accesible un gnero rico en conocimiento vital y de mensaje existencial con matiz profundo a personas que de ninguna otra manera se habran topado con ella. Arte y mensaje. Segn la RAE (Real Academia Espaola de la Lengua), Letrero o dibujo circunstanciales, de esttica peculiar, realizados con aerosoles sobre una pared u otra superficie resistente. Segn dicen algunos escritores "el graffiti es guerrilla urbana, lucha en contra de lo establecido, es la libertad de expresin en estado puro. Expresarse ms all de las leyes, ms all de las normas, de lo que se puede y no se puede hacer. El graffiti toca todas las superficies, mucho, poco tiempo, muchos colores, pocos. No slo es el hecho del vandalismo sino de expresarse donde no est permitido, mostrando tu obra a todo el mundo. El graffiti es una crtica y una agresin all donde se haga, sin lmites, sin censura. (Pi y Contreras, 2005)

Como otro de los puntos preponderantes en esta introduccin tenemos las funciones de la comunicacin visual, clave para alcanzar el sentido de todo. Y es que estamos ante (el graffiti) un fenmeno lingstico, ligado inseparablemente a los procesos de oficializacin del lenguaje y estrechamente al desarrollo urbano y la alfabetizacin general de la sociedad, que se manifiesta a travs de una desbordante sucesin de tipologas (Figueroa, 2006).Figura 1. Funciones de la Comunicacin Visual.FUNCIONES DE LA COMUNICACIN VISUAL

Expresiva o Emotiva Transmisin de Emociones de cariz sentimental.

Cognitiva, Apelativa o Exhortativa Persuasin y convencimiento.

Referencial o Informativa Imgenes que buscan informar. Ilustrativas.

Potica o Esttica Imgenes que buscan la belleza. Artsticas y con valor en s mismo.

Ftica Tratan de llamar la atencin.

Metalingstica Alude al cdigo. Con el reconocimiento del cdigo se otorgan significados.

Descriptiva Ofrece informacin detallada y objetiva sobre aquello que representa.

Echando un vistazo a la Figura 1, observamos como los graffitis hacen pleno y son parte indiscutible de cualquier escena de comunicacin urbana. Si las premisas se dan, la conclusin es verdadera. En ellas influyen e intervienen todos los actores que estn presentes en la cadena trfica del graffiti (emisor, receptor, mensaje, cdigo, el medio o canal, y el referente). Los mensajes visuales ocupan y estn presentes en nuestra vida, el signo, el icono, el smbolo. El logo. Todo es visible y tiene un significado.COMUNICACIN. (Del lat. communicato, -nis) Accin y efecto de comunicar o comunicarse; trato, correspondencia entre dos o ms personas; transmisin de seales mediante un cdigo comn al emisor y al receptor; unin que se establece entre ciertas cosas, tales como mares, pueblos, casas o habitaciones, mediante pasos, crujas, escaleras, vas, canales, cables u otros recursos; cada uno de estos medios de unin entre dichas cosas; papel escrito en que se comunica algo oficialmente; escrito sobre un tema determinado que el autor presenta a un congreso o reunin de especialistas para su conocimiento y discusin (RAE)CULTURA. Cultivo, cuidado, en los autores cristianos, adoracin; accin o prctica de cultivar el suelo; labranza, agricultura; cultivo y crianza de ciertos animales (peces, por ejemplo); desarrollo artificial de organismos microscpicos y los organismos as producidos; cultivo o desarrollo (de la mente, las facultades, las maneras), mejora o refinamiento por la educacin y la formacin; condicin del ser formado o refinado; vertiente intelectual de la civilizacin; prosecucin o especial atencin o estudio dedicados a cualesquiera temas o actividades (Oxford English Dictionari). (Hebdige, 2004)LOGO (TIPO). Distintivo formado por letras, abreviaturas, etc., peculiar de una empresa, conmemoracin, marca o producto; grupo de letras, abreviaturas, cifras, etc, fundidas en un solo bloque para facilitar la composicin tipogrfica (RAE).No puede entenderse al graffiti sin la poesa. Existe poesa ms all del graffiti? En Mxico, Monterrey concretamente, surgi como un revulsivo, una revolucin, un grupo llamado Accin Potica. El cual se dedica a dejar impreso en paredes versos poticos de distinta ndole. En cualquier parte del mundo podemos ver como los versos son parte visible del decorado urbano.Figura 2. Accin Potica (Monterrey, Mxico). Fuente: www.accinpotica.com

POESIA. Manifestacin de la belleza o del sentimiento esttico por medio de la palabra, en verso o en prosa; cada uno de los gneros en que se dividen las obras literarias; poema, composicin en verso; poema lrico en verso; idealidad, lirismo, cualidad que suscita un sentimiento hondo de belleza, manifiesta o no por medio del lenguaje; arte de componer obras poticas en verso o en prosa (RAE).Difundir humanismo, arte y letras en los muros. Adems. La accin pretende pasar a la accin, valga la redundancia. Actuar es no quedarse estancado. Quieto. Accin y reaccin a travs de la discrecin. Sin olvidar al papel que es un lugar donde no existe ms remedio que desemboquen muchas de estas frases. Por lo que encuentran otro medio de comunicacin, ya no urbana. Pero recogida y recopilada a la inversa. El espacio urbano pasa a ser la colmena, el nicho, el nacimiento. Posteriormente, como decimos, los manuales, la televisin, o la fotografa transmitirn lo que la ciudad ha generado. Intelectualmente, lejos de lo que se puede pensar, las paredes hablan. Y lo hacen de manera brillante. Aunque la autoridad sea en este caso el dueo del mobiliario, por ejemplo- no est tan de acuerdo en lo que afirmamos. I love graffiti when its not on my property (Roid)In Mexico, publishing houses print poetry from five hundred to three thousand units, a painted wall in a busy Monterrey street can be read by three hundred thousand persons a day. (Accin Potica is a Project of Armando Alans Pulido). La poesa es parte del paisaje urbano, por tanto. Como gnero. Y se habla de poesa en su mxima expresin del trmino. Como arte. Como manifestacin de lo sublime en, este caso, las calles de siempre y de nunca. Las del adoqun y las de losa brillante y pulida. Los trazos incluyen color, mensaje y esttica en definitiva. No importa de qu se trate, es periodismo artstico, eficaz y sin filtro colador. No necesita de audiencias. La audiencia es efmera pero el mensaje no lo es. Escribir. Dibujar. Pintar. El soporte de ladrillo o de cemento es el lugar figurado donde ms tiempo pasamos. Es el libro de nuestra vida. El libro donde suceden cosas. Es el nico lugar donde hay mensaje, transmisor, receptor, peligro, diversin y espontaneidad entre marcas, modas, publicidad a conciencia y capitalista, y seres humanos de las ms diversas actitudes. Al mismo tiempo. Entre todo eso se entromete un mensaje ms real, social, cotidiano, que est al alcance de lo que acontece normalmente a los mortales. Un mensaje que sale de un spray. Que incita y enloquece. Que gusta o crea crispacin y discrepancias. Las fuentes de estos artistas son buenas, crecen de una escuela en la mayor parte de las veces invisible. Pero cultivan lo que quieren ensear. La misin del poeta, la misin del artista, es describirlo todo, lo visible y lo invisible, el cielo y el infierno, lo agradable y lo horrible, los palacios y las chozas. En definitiva todo aquello que el movimiento realista, naturalista e impresionista, reflejaran en sus trabajos literarios y pictricos (Remesar, A.)Lo romntico, entendiendo como tal todo un flujo de expectativas vitales asociadas a un sueo real de componente sensible, ha ido asociado histricamente a la ruptura social, de algn modo. La transgresin y la subversin no se pueden entender sin considerar como inscrito en cualquier artista urbano un buen puado de sentimiento idealista. Que no ideolgico. Que tambin. El idealismo (2.m. RAE. O Condicin de los sistemas filosficos que consideran la idea como principio del ser y del conocer), al igual que el romanticismo, conlleva el triunfo inesperado de un mural. E incluso contiene ese nivel de desconexin con la realidad que hace situar al mensaje en un nivel trascendental propio de la poesa ms pura. Porque la poesa es imaginativa y mgica. Y ms an de la manera en que se muestra en el ecosistema urbano. La calle es como un museo. Y comunicar a travs del arte es un lugar difcilmente habitable para la tradicin periodstica de inmutabilidad gentica. Los medios nunca han conseguido, o casi nunca, maravillar con maestra. Los medios al uso. Tal vez porque no perduran en el tiempo y en el espacio tanto como lo hace una imagen literaria en pleno bullicio sociocultural y urbano. La instantaneidad es atribuible a la poesa pictrica de la calle. Pero a la vez perdurable. A pesar de que cuenten con menor consentimiento y muchas de ellas no duren un telediario su poder de devastacin sentimental es mucho mayor que cualquier otro espacio comunicativo. Tal vez porque el hombre es un animal social y ningn otro mbito ha conseguido influenciar ms en el ser humano que como lo ha hecho la calle y lo que en ella reside. Lo tangible, con la aprobacin del mundo de las ideas, entre aurigas de Delfos y realidad cotidiana. Writing graffiti is about the most honest way you can be an artist. It takes no money to do it, you don`t need an education to understand it and theres no admission fee (BANKSY, The Stencil Graffiti Tristan Manco)1.1.JOHANNES VAN EYCK FUIT HIC. 1434 (JAN VAN EYCK ESTUVO AQU)El ser humano ha caminado irremediablemente desde la caverna hasta encontrar acomodo en las grandes urbes. El proceso ha sido largo, y complejo. Lleno de cambios. Lleno de contradicciones. Pero ya el hombre pintaba en las cuevas y quera dejar huella. Siempre ha tenido afn por permanecer insertado en el tiempo en cualquier lugar ya sea pblico o privado. A travs del grafiti urbano o de la pintura en lienzo. Empujado por el invisible poder que otorga la popularidad dentro del anonimato. En Atapuerca o en el barrio del Raval en Barcelona. O en Murcia. Nos es lo mismo. Cambiaron ciertos matices, pero la honestidad deba ser muy parecida en ambas pocas. No el mensaje. Ni quien lo miraba. Aquello era ms simple, tal vez. O no, quin lo sabe. La vida y la muerte estaban ms presentes en tiempos de caza y montaas aguerridas, frondosas y al amparo de razas de animales con ms temperamento que la Nueva York de Basquiat. El hombre radiante. Deca Pablo Picasso que la pintura no ha sido hecha para decorar apartamentos, es un instrumento de guerra defensiva y defensiva para el enemigo.El matrimonio ser humano-sociedad urbana sigue su idilio inquebrantable. A pesar del folklore, la tradicin o las tecnologas tecnorromnticas (alta tecnologa). Ocupar el poder, ocupar el centro de la ciudad, ocupar el espacio en definitiva. Ha sido lo que ha arrastrado a la mayor parte de la sociedad a desarrollar el ingenio y la astucia para que sus vicisitudes temporales medibles cerebralmente pudiesen acampar en un lugar visible de forma gratuita. "Veo al graffiti como una marca que va tatuando la piel de la ciudad; un modo de consignar la experiencia del lmite; la escritura de una demarcacin territorial de los diferentes grupos sociales. En el graffiti el sujeto annimo de las calles hace sentir su presencia al apropiarse de espacios y estructuras de la ciudad y entrar, de esta forma, en la escena comunicativa urbana. Esta idea de reciclaje de los espacios que configuran el cuerpo de la ciudad nos acerca a las reflexiones de Edward Said, para quien las posesiones de territorio implican un juego de correlaciones entre geografa y poder" (EL GRAFFITI: ESCENA DE COMUNICACIN URBANA: http://mediorama.org/spip.php?article117)La calle es el lugar donde el graffiti es el rey. Cuando los medios de comunicacin institucionales, al servicio de una ideologa oficial que sustenta al sistema de dominio que reprime el libre desarrollo y la libre expresin del ciudadano, no resultan accesibles a una ciudadana que desea manifestarse, a menudo cuestionando su capacidad de satisfaccin y su discurso democrtico, sta ha de echarse a la calle para hacerse or, como mandan las viejas pautas tradicionales de conducta de nuestra cultura, por encima de la vigencia de tal o cual rgimen poltico. Por ello, no nos ha de extraar tampoco el deseo por parte de los poderes pblicos de controlar la calle en todas sus dimensiones, con todos los medios imaginables. Quien controla la calle controla las cosas, controla a los individuos. (FFS, Graphitfragen)Es acerca de la esttica sobre la que surgen debates. La esttica, paradjicamente es la que aporta belleza. Si bien, no todo debe considerarse digno de ser nombrado graffiti. Al menos nosotros no lo vemos as. El simple hecho de dejar la marca, para dejarse ver no debe ser tomado como arte urbano. Tampoco el hecho del lugar que se elija a la hora de pintar. Todo debe ir en consonancia a las reglas, a pesar de que el grafiti sea precisamente un acto subversivo y de rebelda. Pero las ciudades deben crecer junto al grafiti, y el grafiti junto a estas. No deben dejarse solos, pues de lo contrario la discrepancia se acentuar. Ahora bien, el poder y la fuerza que puede albergar un mensaje de un artista urbano es algo que prcticamente no conoce parangn. Y es aqu donde comienza la discrepancia. En el sentido de cuales son los espacios ms adecuados para dejar la huella, si es una calle transitada es obvio que aparecer la dificultad de encontrar una pared donde a nadie moleste ese nuevo rasgo. Si es un espacio escondido el artista urbano no quedar satisfecho probablemente. Aunque a veces este se conforma aceptando lugares que tal vez por su clandestinidad sean ms aptos para desarrollar su actividad. Aunque solo sea por seguridad.Es obvio que estamos completamente agasajados por infinidad de anuncios publicitarios de marcas que nos proponen un mundo mejor. Es la comunicacin urbana legal y diseada grficamente por las multinacionales. En medio de esa bravura comercial se puede observar una pintada o un stencil (plantilla) cualquiera que provocar, no lo duden, multitud de comentarios. El color representa un ataque a la civilizacin y a su retrica del Orden, la Pureza y la Verdad, pues la enfrenta con las contradicciones de los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad que dice defender. El color combate el conformismo, esa muerte social que surge de la mezcla de la sumisin, cinismo e hipocresa, porque plantea la pluralidad en lo unitario, la polisemia. Evidentemente, el color amenaza con el desorden, pero tambin promete la libertad en un mundo ficticio donde la normalidad se identifica con la lnea recta y con el color blanco. Un mundo gris, un futuro negro (Figueroa, 2006)Figura 2. Arte callejero. Vs. Arte urbano (Chvez, 2009)Arte callejero o Arte Urbano?

El arte, desde sus orgenes, no es sino la reproduccin por medio de imgenes, del ambiente real en que vive el hombre. Hoy podemos apreciar pinturas y vemos que nos estn contando una historia o transmitiendo un mensaje. Est pinturas marcan la separacin de lo pblico y lo privado. Lo pblico es representado por los elementos histricos, la comunidad, el territorio, el colectivismo y el trabajo social, la propiedad social de los medios de produccin. Lo privado, representado por el individuo, el mundo circundante y la vida cotidiana.

El arte callejero o urbano combina varios elementos sociales como: La necesidad de espacios de expresin social. El sealamiento directo de una realidad. La inquietud de la juventud y las clases sociales. La expresin interior de su sentir y vivir. El deseo de cambio individual o colectivo.

Un graffiti es la expresin de una idea visual tal como la ve o concibe un individuo y se ha desarrollado desde su forma original en tres maneras diferentes: La forma de imitacin muestra dibujos que calcan el entorno del dibujante. La forma de transicin usa palabras para expresar ideas sociales, pensamientos personales y mensajes. Otra modalidad que consiste en palabras y muecos que parecen dibujos, o caracteres, que slo pueden ser comprendidos por el escritor iniciado.

Este tipo de arte no reconoce fronteras, se ha extendido por todo el mundo y con el surgimiento de Internet que nos brinda el acceso a toda la informacin relacionada con este tipo de arte (Graffitis), as como la posibilidad para que los artistas o graffiteros se comuniquen entre s.

La inspiracin puede llevar a los graffiteros a crear una verdadera obra de arte. La necesidad de expresin, la idea de dejar una marca ms all del individuo, la intensin de transformar la realidad mediante la singularidad de cada persona y la estampa en una obra.

Los graffiteros utilizan este arte para expresar un sentimiento, un ideal, un mensaje reflexivo o un reclamo poltico o social, en fin, nos dan su visin particular del Mundo. Los graffitis son un medio de expresin de los marginados, de los clandestinos y perseguidos por ir en contra del orden establecido.

El arte callejero funciona rompiendo reglas establecidas. Esta forma de expresin ha sido acusada de vandalismo desde sus inicios, dado que el lugar destinado a la obra y la ejecucin, se daban en lugares pblicos, no propuestos con ese fin. La prohibicin por las autoridades y por el comn social, no es otra cosa que un impulso para su accin y para su objetivo.

Muchas personas confunden al graffiti con lo que hacen los vndalos, quienes se encargan de ensuciar las paredes con aerosoles, pintando lugares pblicos y los histricos, sin ningn tipo de miramiento o respeto.

Este arte est hecho para ser visto por muchos, pero es entendido por pocos. La diferencia de estos dos grupos, vndalos y graffiteros, es que los vndalos pintan para marcar su territorio, mientras que los verdaderos graffiteros pintan para manifestar su arte. Cuando no se entiende la diferencia de estos dos grupos surge la mala reputacin de este arte callejero.

A lo largo del desarrollo social, a travs del tiempo y del espacio, el graffiti, ha estado en el alma del artista, en el deseo y la tentativa de expresar en lneas, en dibujos y en palabras su ser interior y el mundo circundante en lugares pblicos. Es en este sentido en que podramos decir, que el graffiti ha estado en todas las civilizaciones, y que se ha manifestado y expresado segn la etapa histrica del desarrollo de la sociedad.

2.HISTORIA & EVOLUCIN DEL GRAFFITIDisfruta el momento porque no sabes cuando va a terminarNo se puede entender un trabajo sobre el graffiti, sin conocer cual es su origen, de donde viene, cuales fueron sus iniciadores, y cual ha sido la evolucin. La palabra graffiti es un trmino que proviene de la palabra griega graphein que significa escribir. Posteriormente evolucion a la palabra latina sgraffio (araazo). Esto tiene sentido si tenemos en cuenta que los humanos prehistricos que vivan en cuevas ya dejaban marcado en las paredes dibujos y smbolos, tratando de comunicar algo, de dejar una marca perdurable. Tal vez, un muro blanco no tenga vida. El graffiti es un modo de expresin artstico. Sus ms directas influencias vienen dadas por otras expresiones culturales de la calle como el rap o el break dance. Es una condicin transgresora, extralimitada, destructiva y combativa formando as su carcter ilegal (Vargas, A.)

La historia moderna del graffiti tiene su comienzo en los aos 60 en la ciudad estadounidense de Nueva York. La msica hip-hop fue la que hizo que se influenciara a multitud de jvenes a empezar a estampar sus firmas en los trenes, metros, paredes de la ciudad y etctera. Uno de los primeros artistas se llamaba (o firmaba) Taki 183. En todos los lugares de Nueva York podas encontrar su firma, lo que lo convirti en una referencia y multitud de chicos empezaron a imitarlo. El graffiti tiene una esencia ilegal. Hasta el siglo XIV la pared ha sido uno de los principales soportes de la produccin artstica. Sin embargo, en la actualidad, ste no es un espacio creativo libre, sino un espacio clausurado por el poder que histricamente se ha reservado su usufructo. Tanto es as que este fenmeno espontneo ha llegado a interpretarse como una amenaza, una trasgresin. Podra decirse que la ley ha prohibido el libre acceso al mayor lienzo del mundo y, precisamente por eso, ste se ha llenado de trazos incontrolables, extendindose a todo tipo de superficies. (Vargas, A.)

La historia moderna del graffiti se remonta a los aos 60. El lugar donde comenz todo fue Nueva York, influido por la msica hip-hop. Los primeros artistas de graffiti se dedicaban principalmente a dejar sus firmas en los trenes, metro, y paredes de la ciudad. Eran artistas que vivan y pintaban en Nueva York. Cuanto ms difcil era el lugar donde se dejaba la firma ms estatus se adquira. Y a mayor nmero de zonas donde estaban su firma, mayor fama dentro de los crculos del graffiti.Paralelamente, Keith Haring revolucion el concepto de graffiti, ya que comenz a realizar dibujos en sitios pblicos. Lo que le convirti en pionero al dejar de lado nicamente el graffiti entendido como firma del artista a realizar obras de calidad en los muros.En los aos 70 el graffiti tuvo su momento ms dulce. El graffiti empieza a incorporar elementos de la iconografa popular como personajes de comics o dibujos animados, ciencia ficcin, retratos y autorretratos de manera caricaturizada, etctera. Desarrollando as un arte por ahora desconocido que avanzaba a cotas ms altas. Las obras eran cualitativamente de un nivel mayor, al igual que el tamao de las mismas.Surgen entonces las pandillas, y las guerras de grupos. El estilo es fundamental, y todos quieren ser los mejores. El grupo, hace ms fuertes a los miembros.En los aos 80, la MTA (Metropolitan Transit Authority) de Nueva York inicia una encarnizada lucha contra el graffiti. Se aumenta la vigilancia, se recrudecen las penas, en definitiva se realizan infinidad de proyectos para luchar contra los sprays. Todas estas series de medidas hacen que el graffiti comience a tambalearse. Lo que producir entre otras cosas que muchos de los grafiteros marchen a Europa para divulgar y hacer llegar esta cultura a los jvenes del viejo continente europeo. El graffitero, por otro lado, neoyorkino se las ingenia para poder combatir las medidas impuestas por el MTA y poder seguir dejando su legado en los barrios neoyorquinos. En estos aos 80 el graffiti se estabiliza de algn modo, consigue sobrevivir. Pero sin excesos. El nacimiento, crecimiento y auge de la msica o cultura del hip-hop hace que los escritores vuelvan a sentirse amparados dentro de su movimiento. No olvidemos que la cultura del graffiti siempre estar vinculada con el punk, el skate, el hip hop o el rap, entre otros.En esos finales de los ochenta, y gracias a la llegada de muchos escritores americanos, Europa acoge el graffiti. Ayudado, en gran medida, por los medios de comunicacin que hablan constantemente de este nuevo arte. Los fanzines son uno de los medios de difusin ms importantes para darse a conocer. Al igual que ms tarde con la llegada de Internet, donde con las webs, foros y etctera se consigue publicitar todo. Al igual que la incorporacin de herramientas como el diseo grfico, que han permitido el nacimiento de los stencils-graffitis, que consiguen conservar el realismo de una imagen y ser llevada a la pared.El arte del graffiti (o postgraffiti, una nueva nomenclatura donde se engloban diferentes estilos llamada Street art) est por tanto, en nuestros das, en las primeras dcadas del siglo XXI, ms presente que nunca en las calles de nuestras ciudades y convive con nosotros. Habiendo llegado incluso a traspasar fronteras al convertirse en muchos casos en sujeto preponderante de muchsimas de las mejores salas y galeras de museos de todo el mundo.Cada segundo, una pequea bola se agita dentro de un spray en alguna parte del mundo y alguien admira su obra recin terminada con un ojo en la espalda por si hay que correr. En cuarenta aos, el graffiti se ha convertido por derecho propio en parte imprescindible de la cultura contempornea. Ha penetrado en el mundo del arte y algunos de sus exponentes han alcanzado reconocimiento internacional, en parte gracias a Internet. Es la nueva era del postgraffiti o street art, con simbolismos cada vez ms sofisticados, mayor complejidad artstica y tcnicas diversificadas. Sirva como ejemplo la cifra rcord alcanzada por la reciente exposicin dedicada a Banksy en el Museo de Arte Contemporneo de Los ngeles (MOCA). Las obras de la misteriosa leyenda del graffiti britnico atrajeron a 200.000 visitantes durante los 81 das que dur la muestra. Adems, su documental Exit through the gift shop (2010), en el que reflexionaba sobre la delgada lnea que separa el arte urbano de la frivolidad y la impostura, fue nominado en la ltima edicin de los Oscar (Daz de Quijano, 2011)

3.OCUPACIN DEL ESPACIO. HAY VIDA Y MENSAJE EN CUALQUIER LUGAR. Resulta digno de mencionar como los individuos hacen posible que la vida sea visible ms all de la propia naturaleza social. Gracias a los mensajes que disparan en varios lugares tan diferentes unos de otros podemos apreciar como crece la comunicacin. El porqu de ese afn por querer impregnar lugares desde el anonimato, un aseo pblico podra ser un ejemplo de comunicacin urbana claro. Solo reservado a unos pocos. Pero en ese espacio se aprecia la vida, se observa. Se transforma. Hay multitud de pensamientos, infinidad de momentos y circunstancias vitales que han llevado a personas de procedencia antropolgica diversa a inmortalizar con fecha de caducidad sus reflexiones y discursos para que otros los recreen. La curiosidad al servicio de la clientela. A fuerza de repetir un mensaje este cala en la sociedad. O el escritor de paredes pasa a ser ms conocido a travs de sus dibujos estticamente vlidos para pasar una tarde en el museo si fuese necesario. Aunque este sera un fin al que no estn predestinados los que realizan grafitis. El egocentrismo est presente en cualquier pared. Pero es un ego solidario, sin egosmos. Compartir es crecer. Dar. Las cualidades humanas positivas se pueden admirar si uno sabe ver con la mirada adecuada todas esas historias que un mural nos ofrece. No hay capitalismo. No hay productivismo. Se hace lo que se quiere transmitir. El espacio que se quiere ocupar al precio que sea. Y en la mayora de las ocasiones se perder dinero y no se ganar en recompensa social. No es necesario. El ego en este caso suspira y marcha feliz con la idea de pensar cual ser la prxima tarea plstica a realizar. Comunicar siempre es sentirse importante. Que te escuchen. Que te lean. Que te contemplen. Y cuando te critiquen, nadie podr lanzar dardos a ninguna diana. Porque no existe. La comunicacin urbana no conoce lmites. Se ampara o se camufla en la inmensidad de la simbologa continua que existe en el sistema ciudad. No todo lo que ofrecen los Medios de Comunicacin, por otro lado, resultara tan legal como nos lo pintan. Ni tan bueno moral y ticamente. Uno puede no encender, pongamos por caso, su televisor. O no comprar un peridico. La ciudad emite mensajes continuos aun no queriendo toparse con ellos. Es tal vez la obligacin a leer o a mirar ciertas cosas lo que crea resquemor entre las personas que ven al graffiti como un acto de delincuencia en un bien ajeno. La ciudad es una infinita cadena de metforas cuyo significado, proteico es susceptible, de convertirse en significante.(Izquierdo 2002). La significacin vital de la ciudad reside no tan slo en el hecho de representar una concentracin de poder mediante la validacin de un instrumento de autoridad, sino en el ser un objeto cultural: polariza, almacena y transmite la cultura. (Izquierdo 2002).4.COMUNICACIN & PSICOGEOGRAFIA & CIUDAD (PERCEPCIN Y COMPORTAMIENTO HUMANO). TEORAS PSICOLGICAS.Desde hace milenios, una funcin importante de la ciudad fue permitir la comunicacin entre los hombres. Creemos que (el graffiti) se trata de una forma de expresin que, en muchos casos, busca la recuperacin del espacio pblico. Su recuperacin por parte de la sociedad, de la gente, a quien legtimamente pertenece. La calle pasa, en las culturas contemporneas, a ser un mero lugar de trnsito. En realidad es mucho ms que eso. El espacio pblico, dice el graffiti llamando la atencin, es ms que el pasaje entre dos espacios privados. Vale por s mismo, merece su existencia y se comparte, entre todos (Badenes y Viviani, 2002).Deca Baudelaire aquello de deambular por las calles de la ciudad sin ms objeto que experimentar el transcurso de la vida moderna. El ser humano necesita referentes. Y uno de ellos puede ser el arte urbano. Estudios en Geografa de la Percepcin y el comportamiento rebelan que existe una estrecha vinculacin entre las imgenes mentales que los individuos tienen de su da a da urbano y el grado de identificacin de estos con la ciudad (William McGrath, Madrid 1986). Al ir al trabajo cada maana, teniendo que tomar el tren, y realizando esta accin durante cinco das a la semana, dos veces por da, tal vez nos topemos con multitud de graffitis y pintadas que acabarn dando forma a nuestra idea de paisaje urbano e incluso formar parte de nosotros de forma afectiva. As, se nos dice en la obra El libro de los pasajes de W. Benjamin: perderse en la ciudad es como perderse en un bosque. Las ciudades tambin son lugares inventados por la voluntad y el deseo, por la escritura, por la multitud desconocida. Son vastos depsitos de historia que pueden ser ledos como un libro si se cuenta con un cdigo apropiado; son como sueos colectivos cuyo contenido latente se puede descifrar. El graffiti es atrevidamente joven, e inmaduro. Pero ya forma parte de la idea de la gente como hito urbano. Y con el tiempo ser historia. Y aquel graffiti que sobreviva al paso del tiempo, decenas y decenas de aos siendo conservado y restaurado, habr superado al sentido por el que naci. Los graffitis actan tambin como unificadores de por ejemplo un barrio. Dando personalidad. Y aquellos barrios a los cuales los mejores graffiteros acuden para dejar sus obras pasan a crecer en prestigio. Mi barrio o mi ciudad tienen ms importancia cuando tal o cual artista urbano de renombre internacional ha venido a hacer una pintura a estas paredes. Adis a las ciudades invisibles de Italo Calvino, aquellas ciudades que haban perdido el alma, pensarn muchos. Por qu aparece el sentimiento hacia los elementos decorativos que comparten con nosotros el da a da de la vida en la ciudad y las calles? Nos aferramos a nuestro entorno inmediato, y lo amamos. Posteriormente, cada individuo de la mejor manera que sabe, trata de publicitar todo lo que tiene a su alrededor, los lugares que recorre cada maana. Con el graffiti se consigue dar vistosidad a unas calles que, partiendo de una hiptesis, podran no ser tan atractivas para un turista o un viandante cualquiera, y es gracias a la puesta en valor primero de los pintores urbanos de spray llamativo y en siguiente trmino a los residentes de barrio, que estos espacios pasan a convertirse en destinos casi obligados para el ojo humano que gusta de la cuidadosa esttica urbana. El ser humano tiene ms modos de responder al mundo que los cinco sentidos vista, odo, odo, gusto y tacto- que conocemos desde los tiempos de Aristteles. Por ejemplo, hay quienes son notablemente sensibles a cambios sutiles de humedad y presin atmosfrica; otros parecen estar dotados de un raro y agudo sentido de orientacin, aunque se debate si esta facultad es innata o no. En comparacin con otros animales el hombre es predominantemente un animal visual, ya que para hacer frente al mundo, entre los cinco sentidos tradicionales, depende primordialmente de la vista. Ante sus ojos se abre un mundo ms amplio y a travs de ellos le llega mucha ms informacin que por medio de los otros sistemas sensoriales (Tuan, 2007). Es lo que buscan los artistas, dejar algo para ser contemplado. Detenerse, observar y analizar. En la libertad de la ciudad, todo es vlido. Aprender caminando. Es como situarse en el sof de casa para ver el televisor, o como ir a una biblioteca a leer un peridico, o como poner la radio mientras uno va en su coche. Es comunicacin, es informacin. . La calle es () la forma alternativa y subversiva de los medios de comunicacin de masas (Jean Baudrilllard). Pero la que se produce andando por las calles es doblemente satisfactoria pues adems de ser azarosa y elegida al mismo tiempo, es mucho ms completa en informacin y detalles que la que nos puede transmitir otro mbito. Por supuesto, sin olvidar el hecho de realizar una actividad fsica paso a paso. Ms all de imperativos cardiovasculares, caminar se revela como un acto de reflexin y de subversin en un mundo saturado de consumo y dixido de carbono (Fraguas, 2012). Bosques o ciudades. Si bien, la civilizacin, lo social lo encontramos salvo que alguien demuestre lo contrario- en las urbes, en las grandes urbes. Existen graffitis en las afueras y en zonas rurales, pero no sirve como factor de impacto. El atractivo de las ciudades nace en gran parte en la yuxtaposicin de lo cmodo y lo grandioso, de la oscuridad y la luz, de lo ntimo y lo pblico. Megara y atrio denotan oscuridad: la vivienda privada que resguarda los frgiles procesos fisiolgicos que mantienen la vida; mientras que agora y frum son espacios abiertos donde el individuo realiza su potencialidad de hombre libre (Tuan, 2007). Canta Piezas, MC (cantante), murciano, alucino cuando veo que como recreo crean ideas que hacen que veas la calle como un museo. Una frase callejera. Pero de realismo desbordante. Y es que no todas las ciudades pueden sentirse bien a la hora de evaluar como tratan el arte urbano, no todas valoran del mismo modo al graffiti. Berln es un ejemplo. Siempre lo ha sido. En Berln, se puede pasear, mirando y aplaudiendo. Porque se sabe que todos pueden vivir y salir beneficiados del proceso. Un habitante ha de tener derecho a asomarse a la ventana y a dar forma segn sus preferencias hasta donde alcance su brazo- a la fachada exterior (Hundertwasser, Dein Fensterrecht, Deine Baumpflicht, 27-2-1972)La ciudad ocupa hoy un lugar estratgico en el cruce de los debates tericos con los proyectos polticos, de las experimentaciones estticas y las utopas comunitarias. Lo cual nos est exigiendo un pensamiento nmada, capaz de burlar los comportamientos de las disciplinas y convocar los diversos lenguajes de las ciencias y las artes, confrontar la ndole de los diferentes instrumentos tericos, descriptivos, interpretativos, e integrar saberes y prcticas: la comunicacin con el drama urbano, la msica con el ambiente y el paisaje, la arquitectura con los trayectos y los relatos, el diseo con memoria y la ciudad (Barbero, J.M.)4.1.EL FLANURDe esto se trata. Caminante urbano, soador, deambulante, que se inspira en la ciudad. Que la entiende Que va sin rumbo fijo. Que observa detalles y se deleita con ella. Un topgrafo de la postmodernidad (RAE. 1. F. Movimiento artstico y cultural de fines del siglo XX, caracterizado por su oposicin al racionalismo y por su culto predominante de las formas, el individualismo y la falta de compromiso social). El flanur camina persiguiendo lo inslito, lo absurdo para muchos- y en muchos casos sin provecho alguno. Se topa con los grafitis. Los fotografa. Y los analiza. l se sabe un ciudadano, y como tal quiere estar feliz en la ciudad. Quiere que la ciudad le transmita belleza, serenidad y astucia. Tal vez un buen mural est ligado a esta figura que tan bien describan Walter Benjamn y Baudelaire. El estado de nimo puesto al servicio del urbanita.Lugar terrenal. Habitado por individuos racionales. Que miran y saborean. Y que opinan. Estar en el mundo y sentirse parte de l ya es un buen punto de partida. Sin individuos que ven ms all, no habran surgido los grafitis. Se necesita aprendizaje previo. Pero lo que transmite el trazo fino de un buen artista urbano contiene la vida del hombre desde que es hombre. A travs de la pintura se pueden identificar todas las teoras psicolgicas humanistas y sociales que uno quiera. Y a continuacin aplicarlas.Interesante artculo publicado en El Pas, el 18 de marzo de 2012. Por Antonio Fraguas. Que bien completa la idea de los caminantes, claves para entender la idea de que los graffitis forman parte de esa ciudad que invita a la contemplacin y que forman parte del paisaje urbano. Es una de las consecuencias indirectas.4.2.UNA VUELTA A LAS ANDADASAndar es un acto aparentemente intil e improductivo, en trminos mercantilistas. No genera gasto ni consumo y da pie, nunca mejor dicho, al pensamiento y a cierta forma de resistencia. "Creo que no podra mantener la salud ni el nimo sin dedicar al menos cuatro horas diarias, y habitualmente ms, a deambular por bosques, colinas y praderas", deca Henry David Thoreau, abanderado de la desobediencia civil, en su obrita Caminar, un opsculo de gran xito en su poca (siglo XIX) y que rdora decidi reeditar hace meses. Es solo uno de los sntomas que indican que algo tan natural como andar est volviendo al debate cultural.Ms all de imperativos cardiovasculares, caminar se revela como un acto de reflexin y de subversin en un mundo saturado de consumo y dixido de carbono. "Da la impresin de que algunos de los aspectos literarios y espirituales del caminar estn en proceso de recuperacin, despus de aos sin haberlos mencionado", seala Jos Antonio Milln, escritor, editor y lingista. Milln escribi en 1994 el artculo Caminante en un paisaje inmenso en un nmero monogrfico de la revista Archipilago.El jueves pasado comenzaron los paseos con artistas en el AV Festival de Newcastle, una cita internacional de arte, tecnologa, msica y cine. Las caminatas compartidas entre el pblico y los creadores culminarn el da 31 con una slowalk (marcha lenta) a gran escala, una de las singulares obras de arte de Hamish Fulton.En abril, Alberto Ruiz de Samaniego, Profesor de Esttica y Teora de las Artes de la Universidad de Vigo, hablar en el Crculo de Bellas Artes de Madrid sobre Hombres que marchan. En torno a G. Perec. El prximo septiembre, en Mxico, se celebrar la conferencia Walk 21, un movimiento internacional que busca potenciar el desarrollo de comunidades eficientes y saludables en las que "la gente elige andar". "Caminar significara volver a plantearse movimientos en direcciones diferentes, locas, imprevisibles, pequeas, volver a salvar obstculos y al cansancio real, a las detenciones y los descansos, las emociones y el dinamismo que transitan y fatigan un cuerpo, un campo, una calle o un paisaje", apunta Ruiz de Samaniego.La nmina de pensadores y escritores andariegos es abultada. "Robert Walser, gran caminante, estaba convencido, como Nietzsche, de que sin los paseos 'no podra escribir media letra ms ni producir el ms leve poema", recuerda Samaniego, quien en su conferencia intentar "establecer una especie de mapa o de rbol genealgico de esa prctica del caminar urbano en medio de la multitud y el asfalto que ha marcado a la modernidad desde Poe o Thomas De Quincey a Baudelaire y Benjamin, y que culmina, en el caso de Perec, con su novela y filme Un hombre que duerme".Otro sntoma: estos das llega a las libreras El caminante de Hermann Hesse (editorial Caro Raggio). Cargado con acuarelas, el autor de Demian emplea sus rutas a pie por la Suiza italiana para reformular su individualismo emancipador. "La vida de cada hombre es un camino hacia s mismo", reflexiona."Puede que muchos de los pensadores de la Antigedad, no slo los peripatticos practicasen esta experiencia del pensar caminando. Es sabido que Scrates deambulaba sin pausa por la ciudad, igual que, en la Academia de Platn y de Aristteles, las sesiones se impartan caminando por los jardines", recuerda Ruiz de Samaniego. "Esa era la funcin de los claustros", indica Milln.En tiempos de crisis (y no solo econmica), andar es un acto doblemente subversivo. "Lo es claramente. Y adems tiene un aspecto reivindicativo. Frente a las ciudades ocupadas por los coches y frente a la prepotencia de motoristas y ciclistas, que suelen ir por todas partes, hay que decir que los peatones estbamos primero", seala Milln. (Fraguas, 2012)

El graffiti, podemos decir, genera debate entre los caminantes. Y son los ciudadanos los que deciden que hacer con su tiempo, tranquilidad y visin cualitativa.5.GRACIAS A LA FOTOGRAFA, INTERNET O LAS REDES SOCIALES.Los dioses no han muerto, han huido al ciberespacio (Molinuevo, 2009)Perpetuar la especie. Archivos de acceso sencillo. La idea de una fotografa. As vemos el territorio. La fotografa, como sabemos, no es algo verdadero. Es una ilusin de la realidad con la cual creamos nuestro propio mundo privado (Arnold Newman). Si bien no existe nada a lo que el graffiti deba ms que a la cmara de fotos, a las fotografas y a todos aquellos miles de fanzines que histricamente fueron el principal medio de difusin y publicacin del arte urbano. Muri el papel, o no tanto. Pero surge Internet. Y el grafiti da un salto cualitativo. El paso del tiempo ha sentado muy bien al grafiti y a las stencils (tcnica artstica de decoracin en que una plantilla con un dibujo recortado es usada para aplicar pintura). Porque ha sido con las tecnologas con las que ha podido invadir toda la escena. La relacin, por otro lado, entre sociedad, realidad y abismo; y entre presente, pasado y futuro se lo debemos a la fotografa. Aprendemos a vernos fotogrficamente (Susan Sontag, 1996).Existe un blog en el diario el Pas llamado El arte en la sociedad del Silicio. Creado por Roberta Bosco y Stefano Caldana, en el que se debate y se difunde arte digital y nuevos medios. Es evidente la multitud de grupos que existen en las redes sociales (Street Art in Germany, The Real Art of Street Art, Barcelona Street Art, Bristol Street Art-Grafiti-Stencil, etctera) en los que se muestra de una forma visualmente magnfica infinidad de obras que muestran el lugar y al artista urbano en su mxima presencia. En las sociedades del siglo XXI, el arte no se expondr. Se difundir (La Societ Anonyme, grupo de artistas y tericos de composicin variable, fundado en 1990 y dedicado especficamente a investigar y desarrollar experimentalmente las relaciones entre las prcticas artsticas y el pensamiento crtico). La realidad aumentada. Reciclas informacin que has procesado a travs de la experiencia. Trabajos que han sido realizados de forma fsica por individuos. Y deparamos en la pantalla. En lo virtual. Ya no nos importa, parece, el lugar fsico donde se encuentra esa obra. E incluso se pierde la curiosidad por presenciar in situ el mural que se encuentra en tal o cual calle. La tenemos en la red. La observamos, y la contemplamos de manera ms difana. Casi toda nuestra originalidad se debe a la marca que el tiempo deja en nuestras sensaciones (Baudelaire, Libro el pintor de la vida moderna).6. DEL GRAFFITI INDIVIDUAL AL GRAFFITI COMUNITARIO.Sera iluso si dijera que los grafitis son un estado de lucidez colectiva y que responden a una nueva estrategia comunicacional de los grupos ms miserables. Creo que son impulsos individuales, delirium tremens, soledad vandlica Los graffitis ms hermosos son los que ya no intentan convencer. Es como recorrer un inmenso ocano, las olas son las mismas, la nusea total, de pronto aparece un delfn que brinca y nos sonre (Alex Ron, 1994, pg. 19)Pertenecer a un grupo siempre ha sido un gesto de seguridad recproca. El individualismo (RAE. 1. m. Tendencia a pensar y obrar con independencia de los dems, o sin sujetarse a normas generales) se contrapone a la verdadera naturaleza humana que sera la de hacer la mayor parte de las cosas de forma colectiva. El hombre es un animal social, deca Aristteles. Se comienza desde la independencia absoluta dando rienda suelta a la arrogancia ms educada a la hora de la decisin de salir a pintar, pero posteriormente el artista urbano desemboca en un lugar donde necesita de ms ideas, de amparo, de compartir ideales, hbitos, de lealtades y camaradera. Necesita el grupo, cerrado en casi todos los casos. Un grupo donde sentirse protegido y crecido. El prestigio se ha logrado. As, adems de la propia firma del pintor de paredes callejeras, se le aade la del grupo. Un ejrcito. Ms fcil para hacer llegar el mensaje a la mayor parte de lugares posible. Que gran desgracia la de no poder estar slo (Jean de la Bruyre)La identidad social se refiere a aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva de su pertenencia a un grupo (o grupos) social junto al significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia (Tajfel, H., 1984)El colectivismo es un trmino utilizado para describir un nfasis terico o prctico en un grupo, en oposicin al individualismo. Entendido lo cual el bien del grupo estara por encima que el bien individual, sin embargo existen otros tipos de colectivismo en los que se alega que cualquier grupo est hecho de individuos y que por tanto el individuo incidentalmente sirve a su propio inters al servir a los intereses del grupo. O lo que es lo mismo, si el grupo prospera, todos los miembros del grupo prosperan. Todo es beneficioso para todos. El altruismo que es un termino que tendra mucho que ver con los que hacen graffitis est muy ligado con el colectivismo. Vivir en comunidad y protegerse. Los orgenes del graffiti moderno estn determinados en cuanto a la separacin de lo pblico (historia, poder) y lo privado (individuo, vida cotidiana). Son transgresores, cuestionadores, estn en contra del sistema y orden establecido e irradian una aptitud de poder. Y a partir de este (poder) de cambios en favor de las mayoras desposeda, marginada y con ilusiones, de igualdad, democracia, solidaridad y justicia social. (Pi y Contreras, 2005)

En este punto, las subculturas tendran mucho que ver. La forma de vestir, la forma de actuar, los lugares por donde moverse, los estilos y gustos musicales, las modas asociadas a la cultura del graffiti hacen que sea fcil y necesario distinguirse del resto. El trmino subcultura, hace referencia a un grupo de personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura dominante de la que forman parte (Hebdige, 2004). El concepto de tribu urbana, de la cual tambin podran formar parte los graffiteros vendra a ser (y segn el Diccionario Enciclopdico de Sociologa) una unidad tnica que se caracteriza por el mismo idioma y cultura, la conciencia colectiva y el sentimiento de pertenencia comn, as como por el lugar de residencia en comn o la emigracin. Para la tribu son esenciales los smbolos comunes, las tradiciones estables y la venta colectiva hegemnica. As en un primer momento el individuo llega al lugar donde quiere estar de forma individual, no conoce a nadie, es influenciado de alguna manera por otros individuos que hacen que directa o indirectamente se asocie al grupo. El momento de iniciarse es de forma discreta, annima y tmida. Si bien, posteriormente ir necesitando a otros para dar rienda suelta a todos sus impulsos.El graffiti, como fenmeno de la cultura de masas, es entendible que sea comunitario en quienes lo ejecutan y hacen visible.El graffiti ha evolucionado, desde sus apariciones en el mayo francs como marcas de protestas, pasando por los "barrios latinos" en Nueva York, como signos de resistencia territorial hasta las salas de graffiti-arte. En el tiempo la relacin mensaje y puesta en escena del graffiti varan, para unos es el aspecto esttico y llamativo lo que se masifica como elemento artstico, a diferencia de lo que se pueda presentar en un bao pblico o en el respaldo de un autobs de pasajeros. Se puede llegar a observar que a partir de las referencias imaginarias inscritas en los muros se establecen distancias y diferenciaciones sociales expresadas en analogas sociales, construidas a partir de atributos reconocidos en el contingente y de las relaciones establecidas entre otros contingentes, dinmica que forma parte de la identificacin de los "artistas" a un grupo social y marca el distanciamiento con relacin a los otros.Las tribus urbanas creadoras de sus propias matrices comunicacionales, marcan de forma identitaria tanto las temporalidades como los trayectos con que demarcan espacios. No es el lugar en todo caso el que congrega sino la intensidad de sentido depositada por el grupo, y sus rituales, lo que convierte una esquina, una plaza, un descampado o una discoteca en territorio propio, desde este horizonte merece recordarse la prctica graffitera como prctica comunicacional nocturna. "Quienes pintan, emergidos fundamentalmente de sectores populares de las grandes ciudades, han coexistido desde los inicios del fenmeno, con las tradicionales bandas, pandillas o gangas; compartieron su rebelda, pero desaprobaron su hermetismo y agresividad. Manifestaron dicha rebelda en un movimiento que, en buena medida, sustituy la impenetrabilidad por la apertura; la reserva por la comunicacin; la violencia fsica por la concordia, o como ellos mismos dicen, por el relax; el anquilosamiento en el barrio o en la esquina por el dinamismo y la movilidad por toda la ciudad" (Anaya, 2002).7.TEMTICAS Y TIPOLOGAS DE GRAFFITI (TICA Y ESTTICA). SEMITICA. GRAFFITI CONTRA LA PUBLICIDAD Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN DE MASAS.On ne tue point les ides (Las ideas no se matan. Sarmiento)Una de las cosas que ms llama la atencin es como los artistas de graffiti toman un smbolo, un dibujo, algo concreto que los identifique, una frase, una palabra, y esos signos los llevan por todo el mundo. Ya sea un pez (artista reconocido barcelons), una cara, un cerdo, un dibujo animado de los aos 80, el emblema de un videojuego (Invader, artista francs) etctera. Todo vale. Lo hace suyo y lo someten a una mxima, en cuantos ms lugares estn, mejor. Pero que hay detrs de todos esos smbolos? De todos esos mensajes? De esas firmas? Por qu se eligen unos y no otros? Hay tantos mensajes y pintadas como graffiteros.Dondis, en su libro Sintaxis de la imagen, reconoce tres niveles distintivos e individuales de los datos visuales de la imagen. En primer nivel es el input, y se refiere especficamente a los smbolos que podemos distinguir e identificar mediante su representacin visual (Dondis, 1984). El segundo nivel del que nos habla Dondis es el representacional y se relaciona con la integracin de la imagen en base a la experiencia individual directa y ms all de la simple percepcin. El tercer nivel de informacin visual es el abstracto y se refiere al mensaje visual puro constituido por los diversos componentes del proceso visual, que a su vez constituyen las soluciones visuales que determinan el carcter del mensaje Estos tres niveles nos permiten de una manera ms efectiva la contemplacin y el entendimiento cuando nos topamos con un graffiti. Saber ver y comprender los graffitis a travs y mediante la luz. El acto de ver implica una respuesta a la luz. En otras palabras, el elemento ms importante y necesario de la experiencia visual es de carcter tonal. Lo que nos revela u ofrece la luz es la sustancia mediante la cual el hombre da forma e imagina lo que reconoce e identifica en el entorno, es decir, todos los dems elementos visuales: lnea, color, contorno, direccin, textura, escala, dimensin, movimiento. El resultado final es la verdadera declaracin del artista. Pero el significado depende asimismo de la respuesta del espectador (Ageitos, 2010)La esttica juega un papel fundamental a la hora de que un graffiti sea considerado arte. Seria es la vida, alegre es el arte, nos dice Schiller. Morris Weitz, defenda el arte como un concepto abierto (Weitz, 1957), por lo que podemos considerar al graffiti como un movimiento artstico. Lleno de matices.Figura 3. Rasgos distintivos del graffiti artstico (Guerrero, 2005)ALGUNOS RASGOS DISTINTIVOS DEL GRAFFITI ARTSTICO COMO COMUNICACIN VISUAL

La expresin. Benedetto Croce y Kandinsky.

Representa o reproduce la realidad. (Scrates y Leonardo)

Ernst Cassirer y Susan K. Langer. El arte es en efecto la creacin de la forma, pero de un tipo especial, de todas las formas que simbolizan emociones humanas

Produce un choque. Tiene la funcin de impresionar. Henri Bergson.

Lodovico Castelvetro en 1572. Las artes sirven para mantener la memoria de las cosas o de los acontecimientos.

Candia (2000), dice que el graffiti es el medio de comunicacin del que se vale la capa popular de la sociedad para demostrar su descontento; y es obvio que tiene que ser annimo () los graffitis tienen las tres caractersticas de un patrn cultural de un pueblo que se torna en hecho folklrico: Tradicional, popular y annimo.Umberto Eco (1986) habla de que el graffiti es similar a la televisin, la radio, peridico, revista, la publicidad, las tcnicas de propaganda, msica ligera, literatura popular, etctera. Es como un medio de comunicacin de masas, ya que es visto por un gran nmero de personas. Aade adems que se expresan a travs del graffiti, aquellos mensajes que no es posible incluir en otros circuitos de comunicacin, por incapacidad de poseer un medio. El graffiti hace visible lo que a los medios parece no preocuparles ni incumbirles. El graffiti funcionara como el mecanismo a travs del cual algunos se quejan del tratamiento preferencial y privado que dan los medios a determinados personajes y circunstancias del escenario urbano, dejando de lado episodios que son representativos, vitales, urgentes y necesarios para el resto de una buena parte de la sociedad. (Pealoza, La muralla papel del que no calla).El filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein comenta que tica y esttica son lo mismo. La esttica por tanto, juega un papel primordial.Uno de los puntos en que la Escuela de Frankfurt centraba sus estudios era la esttica, la creacin devenida en re-creacin. Criticaban las formas tradicionales del arte, obsoletas ya para la nueva sociedad capitalista avanzada, y el nuevo estilo cultural, en el que lo principal era el entretenimiento. Frente a esto, conceban el arte como crtica en s misma, como denuncia de la fealdad del mundo existente mediante el contraste con la belleza que deba, o al menos poda, ser. Tal, podramos decir, es uno de los aspectos fundamentales del graffiti. Sea considerado arte o no, es, de todas maneras, una forma de manifestacin popular y social. Es una prctica, decamos desde un primer momento. Y es una reaccin, tambin. Es una va alternativa a los medios masivos de comunicacin. Utilizar la calle como soporte del mensaje no es un acto inofensivo. Se est escupiendo a la cara del capitalismo, de la propiedad, privada o pblica, pero siempre ajena. Se est machacando el lmite entre esos conceptos, mezclando todo en una expresin muchas veces contestataria. Y cuando no, al menos es ilegal, lo cual no es decir poco (Vdenes y Viviani, 2002).7.1.EL GRAFFITI IRNICO.Segn la RAE irona es una figura retrica que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice. Podemos afirmar sin esperar a que la duda haga acto de presencia, que la irona est presente en un porcentaje altsimo en los graffitis urbanos. Esto nos lleva a pensar y a plantear la cercana conexin entre las ideas situacionistas y postmodernistas. Donde el desencanto y la idea de que otro mundo es posible estn ms presentes que nunca. La irona lucha contra la pasividad, como lo hace el Situacionismo. Un dilogo del film 24 hours party people refleja de manera inigualable lo que queremos decir. Periodista: Su grupo, Joy Division, se llama como las mujeres capturadas por las SS con el propsito de criar arios perfectos. No es repugnante? Tony Wilson: Ha odo hablar del situacionismo? O postmodernismo? Conoce el libre juego entre significado (RAE. Contenido semntico de cualquier tipo de signo, condicionado por el sistema y por el contexto) y significante? (RAE. Fonema o secuencia de fonemas que, asociados con un significado, constituye un signo lingstico) Si! Tenemos una banda llamada Joy Division y tambin otra llamada Durruti Column. Capta la irona?. Los periodistas, haciendo de las suyas. 7.2.EL GRAFFITI ALTERNATIVO.No existe un concepto de lo alternativo. No existe porque es imposible que exista, al menos sin un referente. Entonces, pues, el graffiti, es, o no, alternativo a qu? A los medios masivos de comunicacin, quizs. Su llegada a las masas es distinta, gratuita y participativa. No se mueve por los engranajes de lo 'no-alternativo' (valgan las comillas), sino que utiliza, el dueo probablemente dira que ultraja, las propiedades. Abusa de lo pblico, podran tambin decir.Alternativo al arte, tambin es posible. Hay quienes aseguran que el mural es parte del graffiti, o viceversa. Entrara dentro del arte pblico, y, por supuesto, popular.Para sistematizar lo que pueda decirse sobre lo alternativo del graffiti, veamos las dimensiones en que puede serlo:- En el discurso, el contenido. Mencionamos en muchas oportunidades que el mensaje transmitido por el graffiti es frecuentemente contrahegemnico. No dice lo que se dice en todos lados, o al menos no siempre. Como todo, est rodeado y plagado de ms de lo mismo. Sin embargo, existen originalidades significativas, principalmente crticas. Es, de pronto, extrao, ver el frente de una escuela catlica diciendo 'Basta de criar idiotas sin ideales', por ejemplo. Esto se relaciona con lo que decamos de las amplias posibilidades de tematizacin. Si consideramos el Mayo Francs de 1968 como mxima expresin del graffiti, bien podemos afirmar su carcter crtico.- En el modelo comunicacional. Aqu habra que tipificar los distintos e inabarcables tipos de graffiti, con sus coincidencias, disidencias, inclusiones y exclusiones. En general, podemos afirmar que en este sentido es alternativo. La inscripcin en el espacio pblico, y en particular en la propiedad ajena, es alternativa.- Propiedad, financiamiento y gestin. El graffiti no es un medio de comunicacin, sino una forma de expresin, una prctica social, decamos. Como tal, no tiene propiedad, el financiamiento es personal, y no existira nada parecido a la gestin.En cuanto a otras zonas de tensin, el graffiti parece pararse cada vez ms en el terreno de lo alternativo. Se encuentra absolutamente desligado del aparato del Estado y la ilegalidad y la nocturnidad parecen estar de su lado tambin. Lo efmero, lo annimo, lo rpido, todo contribuye a lo alternativo. Tambin, con frecuencia, son el acompaamiento de emprendimientos sociales o polticos. Frecuentemente son independientes, o directamente personales.En sntesis, como decamos ms arriba, el graffiti, como prctica social, presenta numerosas caractersticas que lo distancian de lo ortodoxo y de lo hegemnico. En ese sentido, consideramos, puede llamarse alternativo. Adems, retomamos la primera conclusin a que llegamos: el soporte del graffiti, el espacio pblico, puede utilizarse para la comunicacin, el dilogo dilatado, decamos, la denuncia, la crtica y lo alternativo. Sin embargo, no es esta una caracterstica necesaria ni excluyente. No consideramos que una simple firma en una pared o un cntico futbolstico sean especialmente crticos ni alternativos. Hablamos, pues, en trminos de posibilidad (Badenes y Viviani, 2002).Realizados una serie de fotografas y recopilacin de graffitis de Murcia podemos analizar el sentido discursivo y lo que se pretende transmitir con cada uno de ellos. Se realizaron alrededor de 500 fotografas en nmero similar de graffitis. As podemos concluir cuales son las temticas preferidas.7.3.EN LA PARED.Imagina una ciudad en la que el graffiti no es ilegal, una ciudad en la que todo el mundo puede pintar donde quiera. Donde cada calle est inundada con millones de colores y pequeas frases. Donde esperar el autobs nunca ha sido aburrido. Una ciudad viva que pertenece a todos, no solo al estado y a los dueos de grandes negocios. Imagina una ciudad as y no te acerques demasiado a la pared, est recin pintada (Banksy)Todo est presente en la vida urbana de los graffitis.7.3.1.Polticos & Protesta. Los graffitis de temtica poltica destacan por encima de cualquier otra. Tal que Aristteles est presente como idea, influyente a los jvenes, aunque sea de forma indirecta. La antigedad clsica (griega) ha perdurado en el tiempo. El arte, en sus diversas formas, la poltica como lo democrtico, lo justo, la virtud y la prudencia. Los hombres que quieren que se les escuche, que no se sienten representados por la poltica. Desencantados. Buscan un escape. El graffiti proporciona la idea. Tal vez la tica no est presente en un graffitero, o as se podra pensar si tomamos el punto de vista de la sociedad en conjunto que no ve con buenos ojos que se ensucien paredes. Pero la tica es parte de la poltica. La tica busca alcanzar la felicidad del ser humano. La tica busca la felicidad de un individuo, la poltica intenta buscar la felicidad del conjunto social. El graffitero cuando escribe busca su felicidad, y no es tico lo que hace para el conjunto, para l s, pero no para la sociedad. Sin embargo, con su mensaje poltico est tratando de hacer algo por el colectivo. As que tica y poltica, completaba Aristteles, deben estar supeditadas y unidas la una a la otra. La felicidad del conjunto social, en el fondo, es ms importante que la del individuo. Ahora se puede entender todo en relacin a las pintadas. El mayor castigo para quienes no se interesan por la poltica es que sern gobernados por personas que s se interesan (Arnold Joseph Toynbee).Figura 4. Lucha Libertaria. Barrio del Infante, Murcia.

Figura 5. Usted est aqu Uncle Sam, Murcia.

7.3.2.Comunicacin & Mass Media. La admiracin o el desencanto que se tiene actualmente por el periodismo, la televisin o los medios de comunicacin en general, las tecnologas de la informacin, en la llamada era digital, en la llamada era de las comunicaciones, hace previsible el hecho de que sea uno de los temas preferidos por los artistas del aerosol. Es el punto donde graffiti y comunicacin estn ms cerca que nunca.Figura 6. Muerte de la televisin, Murcia.

Figura 7. Yoestuve aqu, Murcia.

7.3.3.Amor & Mujer. El amor es otra de las temticas preferidas de los artistas. Al igual que la llamada igualdad de gnero. Figura 8. Una mujer me va a salvar, Murcia.

Figura 9. Corazn de mujer, Murcia.

Figura 10. Mujer 3, Murcia.

7.3.4.Social y Vital. Mensajes de temtica social. Frases clebres, poemas, escritos de autoayuda, refranes, dedicatorias, las cuestiones vitales se ven altamente representadas en las paredes. El da a da, y los problemas que conviven en las cabezas de los escritores urbanos.Figura 11. Felicidad, Murcia.

Figura 12. Hay razones, Murcia.

7.3.5.Iconos y Ficcin. El cine, la literatura, la msica, el deporte, el mundo del cmic, de los dibujos animados, etctera es una de las temticas preferidas, con la cual adems se suelen conseguir murales muy significativos y de mucho color y expresividad. El realismo y el surrealismo unidos. Y la cultura con la que todo el mundo ha crecido se ve reflejada en las calles.Figura 13. Francisco Rabal, Murcia.

Figura 14. Robert de Niro, Taxi Driver, Murcia.

Figura 15. Tasmanian Devil, Murcia.

7.3.6.Tags, seudnimos y firmas. Los seudnimos o firmas son posiblemente lo ms caracterstico del graffiti en todo el mundo. No hay calle prcticamente en la que no encontremos una firma en una pared. Seudnimo significa en griego falso nombre, y el autor usa este nombre para ser reconocido pero al mismo tiempo ocultando su identidad. Si bien, este tipo de graffitis suele en muchos casos ser denunciado porque invade todo tipo de lugares y crea malestar por lo discutible de su valor esttico a ojos de la sociedad.Figura 16. Oruga, Murcia.

Figura 17. Invasin de tags, Barcelona.

7.3.7.Sobre el graffiti. Los graffitis que enaltecen el arte del graffiti es otra de las temticas ms significativas, el orgullo de sentirse pintor de paredes hace que sus autores hagan enormes obras.Figura 18. Graffitero, Murcia.

Estos son las grandes temticas del graffiti urbano. Los principales grupos donde podramos agrupar cualquier tipo de graffiti. Temticas que sin ninguna duda son las que ms importan a los seres humanos, la poltica, la vida, la sociedad y la economa, el amor, el ocio, adems de los grupos exclusivamente dedicados por y para el graffiti.8.DNDE Y POR QU SE COLOCAN LOS GRAFFITIS? DNDE SE QUEDAN Y PERMANECEN?Son oleadas. Un da alguien seala lo que ya estaba all y de repente, como si hubiera operado alguna magia, los dems lo ven (Claudia Kozak)Los centros de las ciudades como espacios de poder que son, son las zonas preferidas para realizar murales y firmas. El centro simboliza el poder. Representa lo establecido. Como dice Roland Barthes: la ciudad le habla a sus habitantes, y ellos le hablan a la ciudad (Izquierdo, 2002). Es la retroalimentacin urbana. Las ciudades las han construido los seres humanos. Todos los actores que forman parte de la vida urbana tienen derecho a modelar la ciudad, contribuyen, dicho de mejor modo, a aportar su granito de arena para cambiar a la ciudad, como estas han hecho a lo largo de la historia con las ideas de todos los hombres. Todo es bienvenido. As, el graffiti tiene legitimidad para formar parte del paisaje urbano. El espacio es un lugar practicado, cruce de elementos en movimiento (De Certeau). Por ejemplo, los trenes sirven para transportar la firma o el mural a cualquier parte. Y los muros aledaos a las vas del ferrocarril son lugares donde el flujo de movimiento de personas es elevado y por tanto los individuos que son llevados de un lugar a otro por estos trenes pueden contemplar prcticamente con perpetuidad la continua lnea de colores y trazos que suelen cubrir estos espacios. Son como un medio de transporte turstico. La memoria humana inscribe fcilmente como si de un microchip se tratase toda la informacin que tiene potencial para ser almacenada, a base de repeticiones visuales crece la posibilidad de que un graffiti pase a formar parte de nuestro mapa mental del territorio que habitamos diariamente. Que hablen de uno es malo, pero hay algo peor, que no hablen, coment Oscar Wilde en una ocasin. Y esta afirmacin no sabemos si sera vlida para un graffiti. Mejor no poner en el disparadero a una pintura. Eso significar que a ojos de los que manejan la ciudad, el elemento decorativo no parece daar a la mente de la gente. Y lo adecuado parece ser esto, que cada individuo lleve consigo su pensamiento al lugar donde vea oportuno. El graffiti se lo agradecer. La ciudad es la proyeccin de la sociedad sobre un terreno; no solamente sobre el espacio sensible sino sobre el plano especfico percibido y concebido por el pensamiento, que determina la ciudad y lo urbano (Henry Lefebvre)El prestigio del artista que realiza un graffiti tambin es un motivo primordial a la hora de que una obra permanezca en el tiempo en un lugar transitado. As, por ejemplo, en Bristol las obras de Banksy fueron llevadas a pleno en el Ayuntamiento para votar si deban ser conservadas o destruidas. E incluso se hicieron clases formativas a los policas de la ciudad inglesa para que supieran reconocer cuando un graffiti era de Banksy y preservar la obra. Italo Calvino escribi en su obra Las Ciudades Invisibles: las ciudades son como los sueos, estn constituidas de deseos y de temores, aunque el hilo de su discurrir sea secreto, sus normas absurdas sus perspectivas engaosas y cada cosa esconde otra. Tambin las ciudades creen que son obra de la mente o el azar, pero ni la una ni el otro bastan para mantener en pie sus muros. De una ciudad no disfrutas las siete o las setenta y siete maravillas, sino la respuesta que da a una pregunta tuya. Por tanto, diremos que el graffiti definitivamente tiene cabida porque hay un porcentaje alto de poblacin que disfruta y crece interiormente tanto realizando como observando graffitis. Son uno de tantos elementos ms que hacen que los seres humanos configuren su pensamiento y su comportamiento.El graffiti no siempre es realizado de forma ilegal, si no que en muchas ocasiones es la sociedad la que de forma individual cede diversas zonas donde poder realizar graffitis. Esto se aleja un poco de la idea del graffiti como acto intimidatorio pero no es menos cierto que las pintadas sin sentido no gustan demasiado entre la poblacin. Ni las que se realizan en edificios oficiales, monumentos, o lugares representativos. O en casas donde vive gente y no se ha dado permiso previo. Y etctera. Adems, si el mensaje es de contenido insultante corre el riesgo de que sea tenga menor tiempo de vida.Los pintores, por tanto, se sienten importantes habiendo dejado su impronta, estando presentes en un lugar representativo de la ciudad. Sin embargo, el graffiti es perifrico, es llevado a cabo en multitud de casos en lugares semidegradados, en calles poco transitadas, o donde las condiciones de insalubridad no contribuyen precisamente a mejorar y levantar a la imagen social que se tiene de los graffitis. Si bien, no es menos cierto que todo escritor quiere ser ledo por el mayor nmero de lectores posible. Y al igual que sucede con las editoriales, que las hay ms comerciales, ms independientes, y de diferentes enfoques temticos en los cuales el autor ya est marcando el mercado a quien ser dirigida su obra, pequeos nichos digamos, para el escritor urbano al elegir tal o cual barrio o tal cual lugar ya est dejando claro que le interesa ms estar vivo en un barrio obrero que en una calle comercial de una gran ciudad. Pero la obra maestra puede ser la que se aleja de su lugar de origen. Empieza tal vez siendo underground, para acabar expandiendo su trabajo por todo tipo de lugares. Pero el graffiti no surgi ni debe entenderse como algo que trate de cambiar algo, debe entenderse como la de una opinin, como forma de hacerse ver y or. De lo contrario estara traicionndose as mismo. Puede servir para muchas cosas, pero nunca para intentar manipular a la poblacin. Ahora bien, el mensaje crtico es importante. Pues ayuda a despertar muchas conciencias. Y a que estas presten ms atencin a la ciudad, a su entorno social. As, nos alejamos de la idea de No Lugar que postul Marc Aug (1993), cuando deca que estos eran lugares por los que nos movemos diariamente de forma cotidiana a los que no prestamos atencin y no nos apropiamos de ellos [] Lugares que no existan en el pasado. Pero que ahora existen. Desde el nacimiento del graffiti, y ya son parte de la historia (del arte). Y como tal deben ser tenidos en cuenta. Uno de los factores a tener en cuenta a la hora de valorar que tipo de temtica de graffiti encontraremos en tal o cual barrio, ser los elementos que hayan en esos espacios. As, el graffiti como arma transgresora, intentar poner el dedo en la llaga si est en desacuerdo con lo que ofrece tal o cual barrio, algo que cree discrepancia.En un blog de internet, llamado La Libertad y la Ley, aparece un interesante escrito (fechado el 7 de febrero de 2001) relacionado con todo lo que concierne a la moral, la legalidad, el espacio elegido, lo esttico, y etctera relacionados con los graffitis.8.1.LA MORAL DEL GRAFITERO (CHERRAN, 2011)Ayer sucedi algo digno de mencin en las calles de Malasaa. Comerciantes, asociaciones de vecinos y graffiteros unidos con el nico objetivo de llenar el barrio de arte urbano. Pude ser testigo de ello, topndome con decenas de artistas de diverso estilo y condicin, afanados cada uno en su propia persiana metlica. Los comerciantes, encantados. El barrio estaba hecho una porquera, con tanta firma y garabato sin ton ni son, que afeaban las fachadas de los edificios, sin respetar siquiera los escaparates ms vistosos o los portales ms llamativos de la zona.Pero no nos engaemos, lo que ayer sucedi en Tribunal tiene poco, muy poco que ver con la lgica invasiva del vulgar graffitero de nuestros das. ste se dedica a estampar su firma, su icono o el dibujo que sea, all donde le apetece, sin importarle la esttica del conjunto, y mucho menos el derecho del propietario a decidir sobre la apariencia de su finca. Ayer los comerciantes y vecinos actuaron como mecenas, interesados al mismo tiempo en levantar una barrera moral que proteja sus edificios y negocios ante futuros ataques indiscriminados de otros artistas del espray. Al parecer, y eso est por ver, la ley del graffitero impone el respeto por la obra anterior. Un reconocimiento social de tinte tribal que obliga moralmente a todo aquel que se sienta parte de ese torrente de creatividad y egocentrismo que se esconde detrs de artista urbano. Sucede que, como con todo, hay mucho vndalo aficionado cuyo nico fin es reproducir conductas de autosignificacin aparentemente subversivas. Por desgracia, no creo que los graffitis legales, consentidos por los dueos de los cierres o los muros, vayan a frenar por completo la agresin de tanto animalillo callejero.Sin embargo, creo que la medida es muy beneficiosa para todos. El efecto barrera existe, y puede que de alguna forma llegue incluso a penetrar en las blandas mentes de los firmantes aficionados, compulsivos y sin estilo que hasta el momento dominan el cntrico barrio madrileo. Entre ellos surgirn disputas, se reprocharn el haber mancillado dibujos que otros admiraban, y poco a poco, es posible que el incivismo intergraffitero mengue hasta casi desaparecer. Por otro lado, las calles de Espritu Santo, Corredera y otras, adquieren un nuevo rasgo de identidad que unir a la reciente explosin comercial y gastronmica que han vivido. Creatividad, arte y genialidad se esconden ahora entre las persianas y los muros de la zona. El arte urbano es positivo siempre y cuando el ejecutor asuma ciertas reglas, interiorice no slo el respeto quienes estima sus camaradas, sino tambin por aquellos que, con o sin simpata por su obra, son propietarios de los lienzos donde la plasman.Las ciudades son mbitos de compleja convivencia. En ocasiones, lo que nos pudiera parecer una simple agresin contra los derechos del propietario, es en realidad un hito identitario para la urbe y sus vecinos, un revulsivo esttico, la fuente de un movimiento genial y necesario para la que la rigidez y el dogmatismo no puedan frente al carcter creativo del ser humano. La uniformidad enmascara el fracaso de sociedades temerosas de s mismas, ancladas en cnones artificiosos y de seguridad. La libertad exige cierto margen, conflicto, movimiento. Quiz la experiencia vivida ayer en Malasaa sirva para que muchos comprendan que lo incontrolable slo puede ser ordenado (que no organizado) cuando los agentes que intervienen generan por s mismos reglas, lmites y conductas sociales suficientes como para garantizar la convivencia de todos. No se trata de soluciones completas, sino de propuestas que favorezcan cierto ajuste espontneo.La iniciativa, en plan organizada, naci en Barcelona con Persianes Lliures. Al parecer las autoridades no entendieron que los propietarios y comerciantes dando su consentimiento daban legitimidad a todo lo que se estaba haciendo. En un primer momento se reaccion multando y prohibiendo.Para (Diego, 1997), el entorno espacial del graffiti se divide en 8 tipos de clases de tipos de observacin: 1) Exhibitoria fija. Situacin en un lugar de alta visibilidad y de trnsito lento, accesible a cualquier espectador. 2) Exhibitoria en movimiento. La obra de graffiti ha sido concebida para ser observada mientras sta se mueve. 3) Exhibitoria con espectador mvil. En este caso la obra se sita en lugares de trnsito rodado rpido. El lapso de tiempo para su observacin suele reducirse a unos pocos segundos. 4) De ensayo o aprendizaje. Suelen ser obras de transicin en la carrera de un escritor de graffiti, situadas en emplazamientos conocidos por el grupo, de escasa o nula visibilidad pblica y que suelen servir de punto ocasional de encuentro y trabajo, sobre todo para los escritores ms jvenes. 5) De saturacin u ocupacin espacial. 6) Dialgica o de relacin con el grupo. En este caso la comunicacin establecida est frecuentemente restringida a los miembros de la comunidad de escritores, por el abundante uso de terminologa especfica o la referencia a problemas y aspectos especficos del mundo cultural hip hop. 7) Comercial o de encargo. Alta visibilidad pblica. 8) De exposicin o musestica, en lugares cerrados como galeras de arte, museos, interior de edificios, etctera (Espinoza Matias).8.2.CRONOTOPO O LA FUGA AL FUTURO DE BAJTINAlguien pudo imaginar en tiempos pasados decorar con letras y un bote de spray una pared de una calle, pero nadie lo hizo hasta que en Estados Unidos algunos empezaron a dar forma a una idea, a insertar en el medio urbano un nuevo elemento, en este caso decorativo y comunicativo. Las paredes estaban ah, el espacio; y en el pensamiento de las personas tal vez tambin estaba la idea desarrollada, pero el tiempo tuvo que transcurrir hasta que se plasmara lo que hoy invade el imaginario (y no tan imaginario) del colectivo. Un momento lgido del graffiti y los stencils. Esto nos lleva a la idea de Cronotopo de Bajtin, a lo que llama (literalmente, tiempo espacio) conexin intrnseca de las relaciones temporales y espaciales que se expresa artsticamente (en el arte) Este trmino es empleado en matemticas y fue introducido como parte de la Teora de la Relatividad de Einstein. [] Lo que nos importa es el hecho de que expresa la inseparabilidad del tiempo y del espacio). (Bajtin, 1981, en Navarrete, 2001). Definitivamente, tiempo y espacio unidos por el graffiti, o viceversa. Inquebrantable. Tal que una novela. El tiempo se condensa aqu, se comprime, se convierte en visible y el espacio, a su vez, se intensifica, penetra en el movimiento del tiempo, del argumento de la historia. Los elementos del tiempo se rebelan en el espacio, y el espacio es entendido y medido a travs del tiempo (Bajtin, 1981). Lo que ya hay en las paredes est. Tal vez unos caern. Pero el presente, y, sobre todo, el pasado, son enriquecidos a expensas del futuro. (Bajtin, 1981). Lo mejor siempre est por llegar, y la continua invasin de graffitis seguir su curso deleitando al viajero y al nativo. La novela (el graffiti) avanza, y es comprendida, con sus espacios fsicos, con sus actores principales y con sus perspectivas temporales en el punto adecuado. El hecho de que un artista est presente en lugares muy diferentes unos de otros y con dibujos o textos de muy diferente matiz engrandece a este artista e indirectamente es un factor para que sus graffitis puedan perdurar en el tiempo en esas diversas ciudades. Es la publicidad misma. Pero de otro modo. Producto reconocido, es producto aceptado.8.3.GRAFFITI. VS. ARTESurgen debates en torno a como los graffitis estn cruzando peligrosamente una lnea hacia la comercialidad y las galeras y a que obras de algunos artistas sean valoradas en altsimas cantidades de dinero. Sacar al graffiti de la calle, el nico lugar donde tiene razn de ser, sentido, es una desdicha. Intentar llevarlo a los museos, no es algo que contente a casi nadie de los que realizan este arte urbano. Es como siempre, el mercantilismo, el capitalismo o el materialismo quienes llevan a desvirtuar lo que surge en las calles de forma altruista y por amor. El arte de mi escuela, la calle. No tuve padres que me pagaran la carrera de Bellas Artes (Pintada que se puede leer en la calle Enrique Villar de Murcia). Por Banksy, el dios del graffiti, de la calle, y del ciberespacio se pagan constantemente cantidades desorbitadas. Un mural del misterioso Banksy, conocido por sus originales graffitis en las calles de Londres, se ha adjudicado por 208. 100 libras (casi 275.000 euros) en una puja por internet, en la que hubo hasta 69 ofertas. La obra est pintada en una pared de una productora en la calle Portobello. Por lo que el nuevo propietario deber extraerla, asumiendo el coste, si se la desea llevar. Una maana del domingo del pasado septiembre alguien coloc, sin avisar, un andamio junto al muro de la empresa de Luti Fagbenle. Cuando unas horas ms tarde quitaron el andamio, apareci la obra de Banksy. Con indudable vista para el negocio, Fagbenle cubri con un plstico el graffiti y lo ofreci en internet a travs de eBay. Aunque el artista, que tambin se hizo famoso al pintar una ventana en el muro ilegal entre Israel y los territorios ocupados, no ha hecho ningn comentario sobre el negocio que supone la venta de ese trabajo, un representante suyo confirm que es autntico (Agencia EFE, 15/01/2008)Los artistas son en la mayora de los casos annimos. Esto les permite una amplia libertad de movimientos. Pero cada vez ms huyen de la vida secreta y oculta y firman el armisticio con la sociedad para poder entrar en el circuito que tanto rechazaban. El arte, todo el entramado y la industria que se dedica a promocionar bienales de arte contemporneo como Manifesta, museos y galeras, etctera, quieren secuestrar al graffiti, sus obras y sus artistas sabiendo que es una presa al alcance de su mano. Atractiva y si no en auge, si en la cspide. Nos alejamos pues de la idea de lo esttico espacial y temporalmente. De lo inseparable. Aqu y ahora. Es el momento de transformar y trasladar pensamiento, ideas, espacio y tiempo a no se sabe muy bien donde. Para inventar la obra de arte, la modernidad acude a dispositivos y estrategias ad-hoc, igualmente fabricados o reorientados acorde con sus propsitos: las figuras e instituciones compuestas de artistas, crticos, obras, exposiciones, historiadores y estudiosos, teoras estticas, catlogos y revistas, museos, curadores, marchands y galeras, academias y vanguardias, muestras itinerantes, premios y becas, salones, subastas, restauradores, pblico, coleccionistas, etc., ejercen la trama compleja desde donde se da la experiencia esttica artstica, acompaadas de nociones como las de creatividad, genio, gneros, movimientos y escuelas, canon, ciencia, arte, etc. Tales dispositivos no son, claro est, fijos, sino que mutan histricamente y establecen entre s relaciones diferenciadas y jerrquicamente cambiantes. Se establece aqu, con sus variantes y dislocaciones, el rgimen de lo artstico y sus estrategias de visibilidad, produccin, circulacin, y recepcin, tal como lo seala Debray (1998), pero tambin, una metaforologa, una retrica, una pragmtica. (Echavarra, 2003. ARTES La Revista, Notas para un museo en el no-tiempo y no-lugar) El graffiti, como es obvio queda fuera de todo canon. Tiene la suficiente autoridad e independencia como para mantenerse firme y no ser manipulado por nadie. Si bien, y tal como nos dice Figueroa Saavedra: tal vez el graffiti se encuentre con su progresivo desarrollo, a efectos de permanecer como una verdadera expresin popular, con bastantes complicaciones. Entre ellas ya se perfilan algunas como su tendencia a equipararse con el arte oficial y tratar de insertarse fsica y retricamente en el ecosistema artstico; su salida del espacio pblico que lo desnaturaliza; su ortodoxia pictrica que es contestada por escritores que amplan los horizontes mentales, operativos y de intervencin del mundo del graffiti; su culto al ego que aminora el potencial de la construccin colectiva; su recocido en lo banal y en lo victimista que desarma su discurso o su institucionalizacin que lo condena a insertarse y morir en el sistema.En conclusin, son tantas las variables que pueden darse a la hora de que la manifestacin artstica del graffiti se de en un hipottico lugar y posteriormente permanezca o sea destruida, borrada, o llevada a un museo o a casa de un particular, que en este caso habr que aludir a Charles Darwin y su Teora de la Evolucin por Seleccin Natural cuando dice que no es la especie ms fuerte o ms inteligente la que sobrevive, si no la que mejor se adapta a los cambios. As, el azar y el capricho tambin est presente en todo lo que rodea al proceso de eleccin-creacin-conservacin de un graffiti. Y como responda al paso del tiempo la convertir en la mejor, por condicin sine qua non.El graffiti, el graffiti autntico que no es publicidad ni propaganda, sino genuino de su emisor y que tiene como objetivo la llegada al pblico, jams podra ser un producto de la Industria Cultural que tanto critican en Frankfurt. Es, por definicin, heterogneo, lo contrario a cualquier producto del capitalismo avanzado. Mientras la Industria Cultural banaliza la realidad, el graffiti rompe, muestra las grietas, denuncia la irracionalidad. Es la resistencia a la mera repeticin, que neutraliza el arte y coopta toda posibilidad de creacin. El graffiti en s, por menos significativo que sea su contenido, es marginal y contrahegemnico por definicin, por su mera forma de ejecucin. Y, cuando el discurso que transmite es ideolgico, resulta doblemente crtico. Es, a su vez, la diferencia. No slo por ser diferente, heterodoxo, podra decirse. Sino que dice lo diferente, lo que no se dice en todos lados; y lo dice a su manera, con tcnicas particulares, con un soporte ms que extrao, ajeno, con los signos y smbolos de la gente y la accesibilidad de lo popular. La voz a los que no tienen voz, dira Argumedo (Badenes y Viviani, 2002)Keith Haring, escritor y pintor de graffitis, deca que los artistas honestos consigo mismos y con su cultura dejan que sea la cultura quien se exprese a travs de ellos e imponen lo menos posible su propio ego.9.CAMBIO DE LA CIUDAD EN EL SENTIDO ARTSTICO. CIUDADES IMPLUTAS?Las ciudades actuales hablan de limpieza, de edificios renovados, de calles transitables y cmodas para toda la poblacin. De buena relacin entre todos, de igualdad, de justicia, de belleza, etctera. En qu punto se encuentran las ciudades de hoy? Existe una cada vez mayor tendencia a que las ciudades intenten desarrollarse hacia el orden y la pureza. Si bien, el graffiti se cuela en esa tendencia y gusta, cada vez ms a un mayor nmero de gente. El graffiti describe todos esos problemas en sus temticas, el graffiti se hace eco de esa irona, de esa paradoja, donde se invierten millones y millones para tener unas ciudades impolutas, cuando el mundo cada vez es ms un lugar donde todo el mundo quiere tener cabida y que se le escuche. La realidad es una, la idea otra. La realidad es que cada vez ms las ciudades estn cambiando, la comunicacin es y se da en la ciudad. Lo que quieran hacer las lites dirigentes no puede cambiar al tejido social. Recordamos que en la ciudad descrita por Scrates el engao constituye un arma normal de gobierno: los lazos entre hombre y mujer son regulados en funcin de criterios sociales, pero ello de tal manera que los interesados ignoren tal regulacin y atribuyan al puro azar la causa de que les corresponda uno u otra pareja. La razn de este engao? Muy simple: en la ciudad bien ordenada persiste una ruptura, una distancia, una alteridad entre habitantes y Constitucin; los habitantes no se reconocen de manera absoluta en el sistema jurdico, no identifican sus intereses a los de la pura ley; la armona entre el ciudadano y el estado es parcial: el habitante de la Atenas