comunidad pasionista • santuario de santa gema abril ... · fe. Él es, igualmente, motivador de...

Comunidad Pasionista • Santuario de Santa GemaAbril 2015 - Nº 1.006 - Año XCVIII - 28002 Madrid

Revista PASIONARIOEdita:

PASIONISTAS - Madrid

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PP. Reparadores - Tel. 916 751 536Preimpresión: Francisco Antón

S U M A R I O

■■ ■ DesdemiventanaMiguelGonzález,C.P.

■■ ■ PassioCaritatisJoséLuisQuinteroSánchez,C.P.

■■ ■ Gemanosnarrasuvida(autobiografía)

■■ ■ FamiliayvidaJuliaMerodio

■■ ■ ElevangeliocadadíaAntonioSanJuan

■■ ■ LaverdadqueviveenelamorSorCatidelaSS.Trinidad,C.P.

■■ ■ DesdelaotraorillaGregorioSantosZayas

■■ ■ MercedesSalisachs,retazospococonocidosdelavidadelagranescritoraJavierGarraldaAlonso

■■ ■ HermanasPasionistasdeSanPablodelaCruz.2ºCentenariodeFundación1815-2015SrMaríaDalessandro,C.P.

■■ ■ EnAbrilsecelebraelDíadelaFibrosisQuística

■■ ■ TeologíayVida

■■ ■ PeregrinaciónalatierradeJesús(XVIII)EzequielMirandadeDios

■■ ■ SerunKéfirJuanCarlosPrietoT.

■■ ■ OtraJuventudAlbertoBusto

■■ ■ EncuentrosPepeFernándezdelCacho

■■ ■ UnapizcadelocuraJuanIgnacioVillar(Bily)

■■ ■ Rincónfamiliar“SantaGema”

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■ ■ ■ desde mi ventana

Pascua de CristoPascua de la Creación

Todalacristiandad,y lamismanatu-raleza primaveral, se halla inmersaenungozogrande,alcelebraryvi-vir,unañomás,laPASCUA,laResu-rrección del Señor. Porque la Pas-cua de Cristo es también nuestra

Pascua, la Pascua de todos. Y porque laPascuaestriunfoseguro,congarantía,so-breelmayorenemigo,queeslamuerte.

La palabra Pascua significa PASO. Pasodelamuertealavida.Delaesclavitudalalibertad.ElpueblohebreocelebrósiempresuPascua.CelebróelPasodelMarRojo,ylalargatravesíaporeldesierto,hastasulle-gada a la tierra de promisión, tierra fértil,con agua y jardines, evocadora de aquellaotra tierra, paraíso perdido, el Paraíso Te-rrenal.

Nosotros, cristianos, sin menoscabo deaquel sentido bíblico, le damos un sentidonuevo: Cristo Muer-to,ResucitadoyLibe-rador. Él es nuestraPascua.Elsellodega-rantía sobre nuestrafe. Él es, igualmente,motivadordenuestramayor alegría, la ale-gría pascual, que encadaEucaristíaseha-ce realidad y presen-cia viva. Al respecto,se me ocurre aduciraquí, ese dicho tanfrecuente cuando al-

guien “nos complica la vida”, “nos hacen lapascua”.¿Cómoyporqué?

LaEucaristíaes,sí,memorialconunadi-mensión doble: recuerda lo sucedido y loactualiza, es decir, lo hace realidad viva,hoy, aquí, en cada celebración eucarística.Estoesalgoquenuncaconvieneolvidar.

La Pascua de Cristo es la Pascua de laCreación,laPascuadetodoydetodos.Estambién nuestra Pascua. Es por ello quecuando lanaturalezasufreporqueesmal-tratada, y cuando los hombres y mujerestambién sufren, víctimas de injusticias, deopresiones o represiones, de guerras yatentados,elpoderpascualy liberadordeCristo,estambién,enalgúnmodo,víctimadenuestrosatropellos.Deahí laurgencia,desdeunpuntodevistacristiano,dehacercuanto esté a nuestro alcance, parano desvirtuar haciéndola menos eficaz, la

PascuadeCristo,quees también nuestraPascua. La urgenciade ir eliminando vio-lencias, falacias e in-justicias, grandes opequeñas, a fin deque la Luz de CristoResucitadoirradieso-bre el mundo en to-dosuesplendor.

■ MiguelGonzález,C.P.

Director

Apartirdelosmétodosdelasociología, empleados hoy en elestudio de la Sagrada Escritura,se pretende determinar el usoque Jesús hizo del Poema delSiervoSufrientede Is52,13-53,12duranteelprocesodesucrucifi-xión,aunqueestonoimplicane-cesariamente la exclusión deotrospasajesopersonajesdelasEscrituras judías. La reflexiónmuestralaposibilidaddeutilizarciertas ideasde lapsicologíaso-cial que nos ayuden a descubrircómo un judío en su situación,incluyendo lo que sabemos desu misión, habría respondido alproceso de la crucifixión y la in-fluencia que en esta respuestatendríasurelaciónconelSiervosufriente.Pararesponderlasico-logíasocialrecurrealateoríadela“gestióndelterror”ylateoríadela“identidadsocial”.

A partir de ella se propone,en cuanto hecho probable, quéestaríapasandoporsumenteenvirtud de su existencia como ju-díodelsigloIqueestabamuyfa-miliarizadoconlatradiciónisrae-litayquehabíahabladoyactua-docomolahabíahechoyqueseencontraba sufriendo la crucifi-xión.Altomarestadirección,separte del supuesto de que Je-

sús,porsuasistenciaalasinago-ga,conoceríagrandesporcionesdelasEscriturasisraelitasdeme-moria o, por lo menos, estaríamuy familiarizado con ellas,como es característico en unaculturadegrantradiciónoral.

CuandoJesúsfueentregadoalossoldadosromanosparasercrucificado,éltuvoquesuponercon certeza que iba a morir,pero sólo después de un proce-sodegransufrimientoydeshon-ra.Aunquelamayoríaasocianlacrucifixión solamente a un sufri-miento extremo, también se hadesubrayarlacentralidadquelavergüenza tenía en todo el pro-ceso de la crucifixión en cuantoque adquiría la forma de un ri-tualdedegradacióndeestatus.

LAMUERTEDEJESÚSYELSIERVOSUFRIENTEDEIS52,13-53,12

La teoría de la identidad so-cial afirma que el hecho de for-marpartedeunaentidadcolec-tiva permite a los individuos ex-tendersuyoenelespacioyeneltiempo, y superar así las limita-ciones inherentesasu identidadindividual, una identidad queestá vinculada a un cuerpo quedesaparecerá.Referidoalhechode su muerte, se ha de comen-zar afirmando que Jesús perte-necíaaunacomunidaddominan-te constituida por el grupo étni-cojudío.Esunhechoquemuriócomo judío; Mateo, Marcos yJuan recogen el título “Rey delos Judíos” colocado sobre lacruz.Enelcasodelpueblojudíonos encontramos afortunada-mente con un pueblo que habíapuestoporescritoenormescan-tidadesdesucosmovisióncultu-ralenloscincolibrosdelaTora,enloslibrosdelosprofetasyenlosotrosescritos.Los judíosdelsiglo I d. C. solían acudir a la si-nagoga todos los sábados, pa-sandocasitodoeldíaescuchan-

dolalecturaylasdiscusionesso-breestatradiciónescrita.Lama-yoría de ellos, entre los que po-demos incluir a Jesús, deben dehaber estado estrechamente fa-miliarizadoscongrandesporcio-nes de este material, probable-mente hasta el punto de cono-cerlo de memoria. Si Jesús que-ríadirigirsealacosmovisióncul-tural de los judíos, ese materialhabría sido una fuente esencial,aun cuando también conocieralas tradiciones orales. Podemosplantearnos la cuestión de si te-nemosalgunapruebadequedu-ranteelperiododesucrucifixiónJesúsrecurrieraalastradicionesescritas que encarnaban la cos-movisióndelpueblojudío.

A esta cuestión podemosresponder afirmativamente apartirdelaconsideracióndelgri-to: Eloi, Eloi, lama sabachthani(Diosmío,Diosmío,¿porquémehas abandonado? –Mt 15,34–).Ademásdesuprobablehistorici-dad, loquenosresultaespecial-mente relevante en esta afirma-ción es que se trata de una citadelprimerversículodelSal22,esdecir, que procede de la tradi-ciónescritaquecontiene lacos-movisión cultural de los judíos.Así encontramos una prueba deque Jesús, durante su agonía yterrible deshonra en la cruz, re-currió a la tradición judía paradar sentido a su experiencia. Loque resulta difícil de determinaressilohizoporqueestesalmoleofrecíaalgúntipodedefensa,loque es posible si hubiera pensa-do en cómo termina el Sal 22,con vindicación del afligido na-rrador del v. 1, o si significa unabandonodetodaposibilidaddedefensa, que también implica laideadedefensa.Noobstante,lacitadelSal22nosofrece,cierta-mente, una prueba de la impor-tancia que para Jesús tuvo lacosmovisión cultural judía en elmomentoesqueeraconscientedesumuerteinminente.

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■ ■ ■ passio caritatis

LA MUERTE DE JESÚS Y EL SIERVO SUFRIENTE DE ISAÍASAPROXIMACIÓN PSICO-SOCIOLÓGICA A UNA CUESTIÓN HISTÓRICA Y TEOLÓGICA

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ELPAPELQUEIS52,13-53,12PUDOJUZGARENLAVIVENCIAQUEJESÚSHACEDESUMUERTE

EsprobablequeJesúsnoso-lamente activara algún recuerdogeneralizado de la cosmovisiónjudíacomodefensaantesucruci-fixión, sino que también, en unpueblo de orientación fuerte-mentegrupalqueposeíagrandespersonajes del pasado a quienescontemplaba como ejemplar desuidentidad–como,porejemplo,Abraham–, activase aquella figu-ra ejemplar que más relevantefueraparaélenaquelmomento.Esta figura ejemplar funcionaríacomoun“posibleyo”queledije-ra quién era y quién debería serduranteaquellaexperienciaterri-ble. Al comparar las característi-cas de su crucifixión con los di-versos personajes de la tradiciónjudía,elúnicocandidatoprobableeselSiervoSufrientedeIs52-53.

Característicasrelevantesco-munesentreelPoemadelSiervodeIsaíasyloqueJesúspasódu-rantesucrucifixiónson:

* Es históricamente ciertoquePilatoordenóalossoldadosromanosquesellevaranaJesúspara crucificarlo tras algún tipode proceso judicial. Para cual-quiera que estuviera familiariza-doconlaEscriturajudía,estehe-cho le habría traído el recuerdo

de las palabras de Isaías 52,13:“Mi Siervo…será levantado”.Ésteeselsignificadoprimerodeltérminohebreoyarum,quehabi-tualmente suele traducirse conel significado segundo de ‘seráexaltado’, y es un significadobastante apropiado para referir-se a la crucifixión. También esprobable,porloquesabemosdesu mensaje y sus acciones, queJesússehabíarelacionadoconladescripción de “mi Siervo”. Asi-mismo, habría encontrado laafirmacióndeIs.53,8“trasarres-to y juicio fue arrebatado”, muyafín a su situación tanto por elprobablepapelde lossumossa-cerdotes entregándolo a Pilatocomo por el hecho de la conde-naamuertequeéstesentenció.

* Alcomenzarelprocesodesu crucifixión, Jesús encontraráquepodíaaplicarseotrosaspec-tos del Siervo Sufriente. Is 52,14alude al total desfiguramientodel Siervo, que se correspondeconloqueJesúsprobablementesufriría.Losazotesyotrostiposde tortura predecían por lo ge-nerallacrucifixión.

* JesúshabríaencontradolareferenciadeIs53,3aldespreciodel Siervo muy afín a su propiaexperiencia. La crucifixión impli-caba la pérdida total del honor.Alcrucificara lasvíctimas,ame-nudo clavándolas las manos ylospies,losejecutoresponíanderelieve su impotencia, intensifi-candodeestemodosuvergüen-za.Puestoquelamuerteencruzseprolongabadurantehoras,ha-bía tiempo suficiente para quelos espectadores ridiculizaran ala víctima y se burlaran de ella.Las víctimas experimentarían asíunahumillacióncadavezmayor,viéndose totalmente desprovis-tasdelrespetopúblicoodelho-nor.Elúnicomododeconservarciertohonoreraevitargritarcondolor,puesmantenerseensilen-cio era señal de valentía y virili-dad. En el caso de Jesús, existetambiénlaposibilidaddequeloscriadosdelosSumosSacerdoteslehubieranescupidoygolpeado(Mc 14,65), los soldados roma-nos se hubieran mofado de él

con lapantomimadevestirloderey (Mc 15,16-20), un hecho quesuenaaauténtico,y,finalmente,que fuera objeto de burla porparte de los dos hombres, situa-dos a ambos lados, con quienesfuecrucificado(Mc15,29-31).

* También le podría hacerparecido aplicable a su caso lareferencia de Is 53,3 al rechazodel Siervo por los hombres y aque sus conocidos ocultaran elrostro al verlo. Es históricamen-teciertoquePedrolenegó(aun-que es probable, pero no segu-ro,queJesús losupiera)yesal-tamenteprobablequesussegui-dores le abandonaran. Como elSiervo en Is 53,3, él era sobretodo“unvaróndedoloresyco-nocedordepenas”.

* Los abusos físicos padeci-dosporelSiervotambiéntienenuna correspondencia bastanterazonable con los soportadosporJesús.ElSiervohabíasufridoheridas y “cardenales” (Is 53,3),provocadosporfuerteslatigazosdeltipodelosqueJesúsrecibió.

* Apesardesusaflicciones,el Siervo Sufriente no abrió laboca (Is 53,7). El único modocomounapersonapodíamante-neralgúnvestigiodesuhonoralser crucificada era no gritar du-ranteelprocesodetorturaycru-cifixión.Losevangeliosnosdicenque Jesús se mantuvo en silen-cio. Aunque no podemos saberconprecisiónhistóricasiseman-tuvo o no en silencio, partiendode que el pasaje de Isaías le po-dríahabersuscitadoeldeseodeactuardeestemodo,sípodemossuponer que al menos aspiró amantener esa actitud. El hechodemantenerseensilenciohabría

constituido una defensa proxi-mal ante la ansiedad provocadaporlainminenciadesumuerte.

* Finalmente, al igual que elSiervoenIs53,7,Jesús“fuelleva-docomocorderoalmatadero”.

Dadastodasestascorrespon-denciasyelhechodequenohaynadaenladescripcióndelSiervoSufriente que discrepe de la ex-perienciadecrucifixióntalcomoJesús la padeció, es probablequeJesúsalinearasuexperienciaysusufrimientoconlosdelSier-vo. El Salmo 22, no obstante laprobabilidad de que Jesús citarasu primer versículo al acercarseelmomentodesumuerte,noseaproxima tanto a su experienciacomoIs52,13-53,12.

Hasta ahora las correspon-dencias señaladas entre Jesús yelSiervoSufrientesonnegativas.Sin embargo, este texto pudoservirle como alivio frente al ho-rror de la muerte que le espera-ba, en la vindicación personal yenlaredencióndelosdemásquehallamos al final del Poema: “Lavoluntad del Señor prosperaráensusmanos,elveráelfrutodelasfatigasdesualmaysesentirásatisfecho; por su conocimiento,el justo, mi siervo, hará que mu-chosseancontadosentrelosjus-to,yél cargaráconsus iniquida-des” (cf 53,10-11). Al adherirse aunagranfiguradelpasadodeIs-rael,Jesúshabríaconectadoconsu pueblo mediante uno de losejemplares de su común identi-dad. La defensa que procuró aJesús este probable recurso alSiervoSufriente,unafigurasigni-ficativa en la cosmovisión cultu-raldesupueblo,consistióenquealmorirdeesemodoencontraríaalgunaformadevindicaciónper-sonaly,también,cargaríaconlasiniquidadesdemuchos.Alvolver-se hacia un representante de sugrupo étnico del pasado, encon-tróenélelfundamentodelaes-peranza de que lo que había su-fridodaríafrutoenungrupomásextensoqueélmismo.

Podemos considerar proba-ble y esto es lo que requiere laargumentación histórica, quepara un judío como él debieron

deexistirmomentos,durantesuterrible experiencia, en los queelpasajedelSiervoSufrientedeIs 52-53, que es el que más seaproximabaasuexperienciaen-tre todos los inscritos en la cos-movisión cultural del pueblo ju-dío,estuvoensumenteyensucorazón. En esos momentos leserviría de defensa contra el te-rrordeloqueestabaporllegaroestabaviviendo.

ELPOEMADELSIERVOCOMOCLAVEINTERPRETATIVAPOSPASCUAL

Elenfoqueadoptadoenestareflexión parte de Jesús en tan-toqueunmiembrodelgrupoét-nico judío que estaba sufriendoeltormentoyelritualdeunade-gradación de status, utilizandolasideasyperspectivasdelapsi-cología social para plantear unnuevomododesometeraestu-dio los datos antiguos. Es razo-nabletambiénafirmarquenoto-doslos judíosquesufríanlacru-cifixiónencontraríanenelSiervoSufriente alguna forma de de-fensadistalrespectoaltemordesu muerte inminente, sino soloaquellosquepensabanqueeranenciertomodosiervosdeDiosocuyacausaconsiderabanjusta.

Sin embargo, la relevanciadel probable alineamiento delsufrimiento de Jesús con el delSiervo de Isaías emerge solo re-trospectivamente, cuando losque creyeron en él encuentranen su muerte una expiación delos pecados de otros, en estre-chaanalogíaconloquehallamosenIs53,10-13.Paraestoscreyen-tes,el resultadoqueesperabayalqueaspirabasehabíalogradoefectivamente. Entramos así enla cuestión de la íntima relaciónyconexiónentrelavidahistóricadeJesúsenlaPalestinadelsigloIysupermanenteestatuscomoelSeñorResucitado.Rahnerafir-maba que mientras el sujeto delafe“eselSeñorResucitadoquevive ahora”, el acto de fe de uncristiano “se apoya precisamen-te en él en cuanto que una veztuvounahistoriapropia,unahis-

toria que ahora ha dejado trasde sí como algo ya pasado, yque,sinembargo,encuantotie-ne su propia historia, aún siguepresente y efectiva como algoqueyanoestáenprocesodede-sarrollo,sinocomoalgocomple-tado y existente en su ‘eterni-dad’”. Rahner clarifica lo quequiere decir cuando afirma quela eternidad “no es una proyec-cióndelahistoriaenotradimen-sióntemporal,sino lapurareali-dad de la misma historia comoalgoyaconseguidoycompleto”.Desde esta perspectiva, los cris-tianosconectanconelJesúshis-tórico y el Señor Resucitado enunúnicoactodefe.

Desdeestaperspectivapode-mosintegrarelprobablerecursodeJesúsdurantesucrucifixiónalSiervo Sufriente de Isaías quecargaconlas iniquidadesdemu-chos, con la posterior fe de loscristianosenelcarácterexpiato-rio de su muerte. En este senti-do,elalineamientodelmismoJe-súsconelSiervoque“cargóconel pecado de muchos e interce-dió por los pecadores” formaparte de la “pura realidad” de“su historia”, que está “conclui-daycompleta”.Lafedeloscris-tianosenelSeñorResucitadoesalmismotiempolafeenalguiencon una historia que sigue exis-tiendoensueternidad.Podemosconcluirdiciendoqueunestudioque es de carácteresencialmente histó-ricotambiénconllevanotables ramificacio-nesteológicas.

■ JoséLuisQuinteroSánchez, C.P.


■■ ■ ■ passio caritatis

“Poreste tiempo,almorirelabueloyel tío, vinieron a vivir con nosotros encasadostíasporpartedepapá.Eranbue-nas,religiosas,afectuosas,peronuncaelafectotiernodemamá.Nosllevabancasitodoslosdíasalaiglesiaynocesabandeinstruirnosenlascosasdereligión.

“De los hermanos y hermanas, unoseran más buenos y otros menos. El ma-yor,elcuartoquemurió[Gino],y lamáspequeña, Giulia, eran mejores y por esomás queridos de las tías. Los otros, quehabían recibido mal ejemplo de mí, eranbastantemástraviesosyporesoestabanmásdescuidados.Peroaningunolefaltónuncalonecesario.

“La peor de todas fue siempre yo, y¡quién sabe la cuenta tan rigurosa quetendréquedaralSeñorporelmalejem-plo dado a los hermanos y compañeros!Lastíasnodejarondecorregirmecuandofaltaba,peroyonolesrespondíasinoconarrogancia y no recibían de mí más querespuestasduras.

“Comohedicho,sinembargo,Jesússesirviódeaquelmedio,denopoderdaryalimosna, para convertirme. Entonces co-mencéapensarenlagrandeofensaaJe-sús con mis pecados. Comencé a estu-diar, a trabajar, y las maestras continua-ronqueriéndomemucho.Elúnicodefec-to por el cual he tenido grandes repren-sionesycastigoseslasoberbia.Lamaes-tramellamabafrecuentemente¡lasober-bia!(3).

“Sí, por desgracia tenía este pecado.Pero Jesús sabe si lo conocía o no. Mu-chas veces me he puesto de rodillasdelante de la maestra, de todas lasalumnasydelamadresuperiora,pidien-do perdón por él. Luego, a la tarde ytambién tantas noches, lloraba a solas.Yo no conocía este pecado y, así, mu-chasvecesaldíacaíayrecaía,sindarmecuenta,enél”.

Gema “La soberbia”

(3) Los santos no nacen, se hacen. Si luego Gema llegó a ser tan humilde, fue a base de venci-

mientos y de mucho sacrificio. De por sí, Gema era orgullosa y “soberbia”. Pero se trabajó mu-

cho y, con su esfuerzo y la gracia de Dios, llegó a ser lo que fue, esto es, una gran santa.


■ ■ ■ Gema nos narra su vida (autobiografía)


■ ■ ■ familia y vida

Lo más grandeque Dios ha con-cedido al ser hu-

mano, es la capacidadde resucitar. Y la gra-ciamásgrandequehaconcedidoauncristia-no es, la de encontrarvida donde los demássolamente ven sepul-crosvacíos.

Esmás,aúncuandoJesúshayaresucitado,paramínohabráresu-rrección si yo no resu-cito, si no ayudo a re-sucitaralosdemás.Laresurrección por tan-to, no solamente es“elgranDon,elmayorDondeDiosal serhu-mano” sino que es,ademásunatarea,unamisión. Por tanto,siendofamilia,nuestratarea tendremos quedesarrollarla dentrodelafamilia.

Hemos llegado a lonuclear, a lo funda-mental, a lo esencial:“LaFamiliadehoytiene laurgentemisióndeResucitarysuscitarresurrección”.

JESÚS, SIEMPRE CERCANO

PeroJesús,cuandoresucita,nosequedasosegadamen-te en el cielo sino que baja a la tierra, sabe que los suyosnecesitandeÉlyahíestá,asulado.

Qué gran lección para nuestras familias. Cuántas vecessólopensamosennosotrosmismosysialgonosvabienig-noramoselcompartirloconlosdemás.

PoresoJesúsResucitadoquierealeccionarnos,mostrar-nosdequémanerasellegaalgozo.

Sinosfijamoseneldesarrollodelasaparicionesalosdis-cípulosencontraremostresmomentos:

• Enelprimermomentola persona se sienteapesadumbrada, tur-bada,aturdida…nosa-be qué camino tomar,ha cerrado la puertaque daba a la dicha yse encuentra sumidaenunprofundodolor.

• Cuandollegaelsegun-do momento, en elque Jesús aparece, alverloseasustan.

• Es entonces cuandoaparece el tercer mo-

La ternura, signo de resurrección

TERNURA


mento. El momentode la ternura. Jesúsles habla, los sosiega,les ayuda, les sana elalma…

FAMILIASDESENCANTADAS

¡Cómonecesitatodoestola familia de hoy! Tambiénmarcha apesadumbrada,aturdida…Lazarandeanporun lado y por otro. No sabeaquéatenerseyseencuen-trasumidaeneldesencanto.

Esenesemomentoenelque necesita que nosotros,como Jesús, le ayudemos aponerse en pie, a entrar enlanovedaddeDios.

Perohemosdehacerloconternura, sinsalidasdetono,sinperderlosnervios.

EstafuelaconstantedelavidadeJesús.Jesúsnote-nía miedo a manifestar su ternura delante de sus discí-pulos,tantoquehastaavecesseescandalizarondeello,como cuando les dijo “dejad que los niños se acerquenamí”.

Jesússabíaquesinternuranohayamor,poresonodu-dabaenabrirsucorazón,endejaraldesnudosusfragilida-des, sus propias debilidades… No le importaba mostrarsevulnerable,viviracaradescubierta,sinmáscaras;nole im-portaba afrontar la vida de cada día con toda su dureza ycompromiso.

A IMITACIÓN DEL MAESTRO

Nodudemosenhacernosotros lomismo.Preguntémo-nosdevezencuando,¿quéestoyhaciendoyoparaquelosdemásseanfelices?¿Puedoocultarmetraslaexcusadequepornaturalezanosoycapazdedarternura?Laternura nosecomenta,semanifiesta.

Nadie puede decir que no puedeofrecerternura,pueslaternuralatrae-mos “puesta de fábrica”. Todos esta-mosdotadosdeternura,yaqueDiosalcrearnos así lo quiso, haciéndonos se-mejantesaunPadrequeesternurain-finita.

Yo creo que esta es la enseñanzaque tenemos que privilegiar en estemes,paraquelafamiliavayaresucitan-do.

Mostremosnuestraternura alosde-más, no tengamos miedo a que nospuedan herir. El camino del amor llevaimplícitotodoesto.Elcaminodelamornospidequenosentreguemosentera-mentealosotros.

Y, si somos capaces de hacerlo así,posiblementedescubramosquelosde-másestándispuestosaacogernostalycomo somos, sin esperar a lo que qui-sieranquefuésemos.

Por tanto, aquí está la clave:Demiternura dependerá mi felici-dadyladelosdemás.

■ [email protected]

La alegría Pascual,

antídoto contra la soledad

y el desencanto

Acabamos de recorrer elcamino de Jesús según elevangelista San Mateo. Yantes de hacer otro tanto,siguiendo el Evangelio deLucas, con el mes de abrilcelebramos a Cristo Resuci-tado. Este Evangelio deJuan nos lleva a la fuentemisma de la Pascua, de laIglesia,denuestravidacris-tiana.

Era todavía de noche, yla oscuridad más densa se-guía adueñada del corazónde los discípulos. Antes desalir el sol, María Magdale-na,PedroyJuanfueronco-rriendo al sepulcro y lo en-contraron vacío. Y es queDios había madrugado másqueellosyhabíadevueltoaJesús lavida:unavidanue-va, mucho más hermosa ymásfeliz.

Ellos buscaban el cuerpomuertodeJesús.PeroDios,suPadre,sehabíaadelanta-


Elprimerdíadespuésdelsábado,MaríaMagdalenafuealsepulcromuytempra-no,cuandotodavíaestabaoscuro,yvioquelapiedraquecerrabalaentradadelse-pulcrohabíasidoremovida.FuecorriendoenbuscadeSimónPedroyelotrodiscí-puloaquienJesúsamabaylesdijo:“SehanllevadodelsepulcroalSeñorynosabe-mosdóndelohanpuesto”.

Pedroyelotrodiscípulosalieronparaelsepulcro.Corríanlosdosjuntos,peroelotrodiscípulocorriómásquePedroy llegóprimeroal sepulcro.Comose inclinara,vio los lienzos caídos,peronoentró.Pedro llegódetrás,entróenel sepulcroyviotambiénloslienzoscaídos.Elsudarioconquelehabíancubiertolacabezanoseha-bíacaídocomoloslienzos,sinoquesemanteníaenrolladoensulugar.Entoncesen-trótambiénelotrodiscípulo,elquehabíallegadoprimero,vioycreyó.Puesnoha-bíanentendidotodavíalaEscritura:¡El“debía”resucitardeentrelosmuertos!

(Juan,20,1-9)

■ ■ ■ el evangelio cada día

¡Cristo vive. Aleluya!

El Papa Francisco

al servicio de la Palabra.


do resucitándolo deentrelosmuertos.Y,aunque los tres pu-dieron ver el sepul-cro vacío, no se lopodíancreer.

Les pasaba comoa nosotros: que an-damostanhuérfanosdeJesús,ytanperdi-dos en este mundonuestro, que segui-mos buscándolo en-tre los muertos. Dirí-amos que no se nosnota apenas la ale-gría de su resurrec-ción: de poder vivir en co-munión con El. Nos parece-mos a aquellos primerosdiscípulos, dando tambiénnosotros por perdido a Je-sús,sinsaberdóndesenoshaidoaparar.

Pero,quéoportunidadtanestupenda para nosotros, alpoder proclamar en estasfiestas de Pascua lo que yasabemos todos: que no po-demos buscar entre losmuertosalquehavencidoala muerte; pues Cristo JesúsVIVE para siempre, comofuentedelavidanuevapen-sadaporDiosparanosotros.

Los cristianos de hoy so-mos ahora sus testigos, nosolo con palabras, sino so-bre todo viviendo esa vidanueva, más gozosa y másfeliz. Para llegar a ser testi-gosdelaVerdaddelResuci-tado, nosotros tenemosquerecorrerelmismocami-no que tuvieron que reco-rrer aquel primer domingode Pascua, María Magdale-na,PedroyJuan.

mejor la desesperan-zaypregonaconma-yorconvicciónloqueno deja de ver en laoscuridad.

Comoenaquelpri-mer Domingo de Re-surrección,Jesúsvivehoy como fuente devidanuevaparacuan-tos nos sentimosamados por El. A pe-sar de todas las apa-riencias contrarias, elcristiano de hoy pue-de sentir también élqueCristovive.

La fe en su Resurrecciónnoestantocreer loquenovimos, sino la experienciade sentirnos queridos porEl, como el Discípulo ama-do. Seguros de su amor,hoy no necesitamos verlecon estos ojos de la cara,para fiarnos de El. Nos bas-ta la gracia de saber que lamuerte ha sido vencida,pues Jesús, su vencedor haresucitado. Su tumba estávacía,ynuestrocorazónlle-no del amor extremo quenostiene.

Para recuperar el gozode ser cristianos hoy, nosbasta proclamar la fe querecibimosdepequeños:queel sepulcro de Cristo estávacío,porquesumuertefuepor El vencida: para vivircon nosotros y para noso-tros. Y para amarle con unamor sin fin, vivi-remos con El pa-rasiempre.

■ AntonioSanJuan

Alarmados por el testi-monio de María –“se hanllevado del sepulcro al Se-ñorynosabemosdónde lohan puesto”– ellos dosecharonacorrer,sincreerala Magdalena, ni sospecharsiquiera la maravilla queDiosacababadehacerafa-vordeJesúsdeNazaret.

Y qué curioso: Pedro yJuan encuentran la tumbavacía, con las mortajas delMaestro, pero uno solo –elDiscípulo amado– creyó ensu Señor resucitado. Eso esloquemásnecesitamoshoylos cristianos, si queremosser verdaderos testigos delSeñor Resucitado en estanuestra sociedad: sentirnosamadosporEl,comosuDis-cípuloamado.

Juan llegó primero a laconviccióndequesuMaes-tro vivía, por haberse senti-do querido siempre por El.Yesqueelamor,cuandoesauténtico, ve más en el va-cío,serindemenosantelasapariencias externas, vence

La muerte ha sido vencida

por Jesús Resucitado.

Jn 13,23-25.El amor obedecea la verdad

«Unodelosdiscípulos,elqueJesúsamaba,estabaalame-saalladodeJesús.SimónPe-drolehaceunaseñayledice:“Pregúntaledequienestáha-blando”.Él,recostándoseso-breelpechodeJesús,ledice:“Señor,¿quiénes?”».

Durante la Última Cena,cuando ya Jesús había de-

do– no se ejerce al margendelaverdad–querepresen-taPedro–,sinoenobedien-ciaamorosaaella.

Jn 18,15-16.El amor al serviciode la verdad

«EstediscípuloeraconocidodelSumoSacerdoteyentróconJesúsenelatriodelSu-mo Sacerdote, mientras Pe-drosequedabafuera,juntoala puerta. Entonces salió el


claradoasusdiscípulosqueuno de ellos le iba a entre-gar, Pedro hace una indica-ciónaldiscípuloamadopor-quedeseasaberquiéneseltraidor.

Para entrar, pues, en laintimidad de Jesús, en suCorazón, para que Jesús lecomunique sus secretos, eldiscípuloamadosigue la in-dicacióndePedro.Esdecir,el don del amor –que de-sempeña el discípulo ama-

■ ■ ■

LA VERDADQUE VIVEEN EL AMOR

ObedienciaAmorosaDel DiscípuloAmado

Confrecuencia,sepresentancarismayautoridadcomodosrealidadeseclesialesqueencarnanelamorylaverdadenlaIglesia,ysebuscalapreeminenciadeunadeellas.

Vamos a repasar algunos textos evangélicos donde aparecen Pedro y Juan comoproyeccióndeestarealidad.Encontraremosenelloslaarmoníaevangélicaquees,tam-bién,laarmoníaprofundadecarismayautoridadquevivelaIglesiadeJesús.


otro discípulo, el conocidodelSumoSacerdote,hablóalaporteraehizopasaraPe-dro”.

El discípulo amado entraen el atrio del Sumo Sacer-dote con Jesús y Pedro sequedafuera.

Sin embargo, la misióndel discípulo amado no pa-rece concluir estando conJesús donde Él está, sinoponiendo lo que él tiene alserviciodePedroy,poreso,alserviciodelaIglesia:JuanhablaenfavordePedroalaportera y Pedro tiene acce-soalatriotambién.

Jn 20,3-9.El amor al serviciode la verdad

«SalieronPedroyelotrodis-cípulo, y se encaminaron alsepulcro.Corríanlosdosjun-tos,peroelotrodiscípuloco-rrió por delante más rápidoquePedro,yllegóelprimeroalsepulcro.Seinclinóyviolas

vendas en el suelo; pero noentró. Llega también SimónPedro siguiéndole, entra enelsepulcroyvelasvendasenelsueloyelsudarioquecu-briósucabeza,nojuntoalasvendas, sino plegado en unlugaraparte.Entoncesentrótambiénelotrodiscípulo,elquehabía llegadoelprimeroalsepulcro;vioycreyó”.

El día de Pascua, el discí-pulo amado se dirige conPedro al sepulcro, y llegaantes que éste. Se inclina yve, pero no entra. Espera aPedro. Sólo cuando Pedroentra, el discípulo amadoentratambiényrecibelafe:Vioycreyó,nosdiceelevan-gelista,porquehastaenton-cesnohabíancomprendidola Resurrección. El amorque ha corrido más se en-raíza en la fe eclesial a tra-vés de Pedro. El discípuloamado necesita la personade Pedro para ver y creer,para abrirse al amor de Je-súsresucitado.

Jn 21,4-7.El amor confirmadopor la verdad

«Cuandoyaamaneció,estabaJesúsenlaorilla;perolosdis-cípulosnosabíanqueeraJe-sús...EldiscípuloaquienJe-sús amaba dice entonces aPedro:“EselSeñor”».

La verdad se vive en elamor. El amor avanza conlaverdad.Nohayconflictoalguno si somos guiadospor el Espíritu del Señor.En realidad, el amor deldiscípulo amado no tieneconsistencia eclesial sin laverdad de Pedro. Como laverdad de Pedro es unaverdadenelamoryporelamor.

Lo grande del amor noes ir por delante, corrermás, ver más claro, poderentrar, sino saber que sedebe a la Iglesia. De ahíqueelamorsiente lanece-sidad de ser confirmado ytiendeaexpresarseentér-minos de obediencia, deservicio, de entrega. Noquiere ejercer sus posibili-dadesalmargende la Igle-sia,sinella,acostadeella,sin beneficio de ella, sinoen lacomunióneclesial,enlafedePedro.

Por eso, aquellos que te-nemosen la Iglesia lavoca-cióndeldiscípuloamadosa-bemos que no tenemosotra preeminencia que eldon de la obediencia amo-rosaaPedro.

■ SorCatidelaTrinidad,C.P.

Oviedo

MaríaMagdalena.PrimeratestigodelSeñorResucitado.

■ ■ ■ desde la otra orilla


Apropósitodemodas,hoyelcreyentecatólicoasiste im-pasible a eslóganes y adjeti-vossalidos,aveces,delhornode las prédicas clericales.¿Quién no ha oído decir poractivayporpasivaqueelpri-merdeberdelaIglesiadehoysería ser “creíble” para loshombres de nuestro tiempo?Pues miren Uds.: no. Hoycomosiempre,laIglesiadebeesforzarseenprimerlugarenser“creyente”.

Quererser“creíble”atodacosta significa preocuparseexcesivamente por la escalade valores dominante en esemomento.Significaponersearemolque del mundo y sustendencias, aceptarlos comoamos siempre cambiantes.Ser verdaderamente creyen-tes,eselúnicomodoseguroypermitido a los cristianos deresultar“creíbles”.

Somos una comunidad de creyentesUNA IGLESIA CREYENTE Y CREÍBLE

No es que la Iglesia no sea creíble por sí misma, sinoquesomosnosotros, loscatólicos,quienesoscurecemosconfrecuenciaesacredibilidadantelafazdelmundo.Enloconcretoyenlocotidiano,eslacoherenciaentrelafey lavidadecadaunodesufieles loqueconvence.EseltestimoniovivodequienessomosIglesia.TestimoniovivosignificaqueelcristianosehaencontradoconJesucristoytieneexperienciadeÉl.Esdecir,seestestigodefeenlapersonayvidadeJesús,viviendoelEvangelio.

CREYENTES-TESTIGOS

SilaIglesiahadeevangelizar,lohadehacerpormediode“testigos”.Noolvidemosqueengriegotestimoniosedice“martirio”.Mártires,portanto,elquetestificaconlavida,aunquetengaqueperderlaparaganaraalgunosparacristo.EstolohacelaIglesiacomocomunidaddefeenJesucristo,yenella,cadaunodesusmiembros.Sinossentimos realmente Iglesia, somos responsables de ha-cerlacreíbleporeltestimoniodevida.Sucredibilidadde-pendedenosotros,deahílaimportanciadeltestimonio.

LafeesundondeDios,perotambiénesunactopro-fundamentehumanoylibre.ElCatecismodelaIglesiaCa-tólicanº154noslodiceclaramente:“Sóloesposiblecreer

por la gracia y los auxiliosinteriores del Espíritu San-to.Peronoesmenosciertoque creer es un acto autén-ticamente humano. No escontrarionialalibertadnialainteligenciadelhombre”.

Si tenemos en cuentaque hoy día temas espiri-tuales como los relaciona-dos con el creer y el tenerfe no son demasiado bienvistos por una sociedadmuyalejadadeDios,nopo-demos hacer como si nonosimportaratalrealidad.

Aunque parezca innece-sario preguntarse qué escreer y, por lo tanto, qué


el testimonio de los mismosApóstoles de Jesús. Es unalargacadenaquevienedesdeallí, para anunciar, con el co-razónllenodealegría,aCristoy su amor a toda la humani-dad.

Recordemos que toda laexposiciónsobrelafesehayaorganizada en torno a cuatroelementos fundamentales: elCredo,elPaterNoster,elDecá-logoylosSacramentos.Estaeslabasedelavidadelcristiano,lasíntesisdelmagisteriodelaIglesia,fundadoenlaEscrituraylaTradición.Comocristianoscatólicosencontramosaquí loquedebemoscreer(elSímbo-lo o Credo), esperar (el PaterNoster),hacer(elDecálogo)yel espacio vital en que todoestodebecumplirse(losSacramentos).

Saludos,

■ GregorioSantosZayasBarcelona

suponetenerfe, laverdadesqueescrucialresponderaambas preguntas porque, de otra forma, podemos que-darnos mirando pasar el tiempo sin saber exactamente,niquésomosespiritualmentehablandoni,sobretodo,adóndequeremosllegar.

Diosserevelaen laPalabraquenecesitaserescucha-da,paraquenazcalafeysedéelcambioenlapersona.Es importante recordarlo: los católicos vivimos comomiembrosvivosdeunacomunidaddecreyentes.Nuestrafenoesunactoaislado,sinoquenosunealacomunidad,noshaceIglesia,nosacercaaquienestienenlamisióndeenseñar, regir y santificar a los bautizados. Una comuni-dadquenosayudaaentenderelmensaje,avivirelEvan-gelio,atransmitirloaquienesvivenanuestrolado.

CREYENTES APÓSTOLES

Pero ¿qué implica, para nuestras comunidades y paracadaunodenosotros,formarpartedeunaIglesiaqueescatólicayapostólica?Enprimerlugar,significatenerenelcorazónlasalvacióndetodalahumanidad,nosentirsein-diferentes o extraños frente a la suerte de tantos denuestroshermanos,sinoabiertosysolidarioshaciaellos.Significa además tener el sentido de la plenitud, de locompleto,de laarmoníade lavidacristiana,rechazandosiemprelasposicionesparciales,unilaterales,quenoscie-rranennosotrosmismos.

Formar parte de la Iglesia apostólica quiere decir serconscientedequenuestrafeestáancladaenelanuncioy

Creer es también compartir la fe,en unidad de amor y de vida.

Creer es también compartir la fe,en unidad de amor y de vida.


Dios, experimentando ungran sosiego interior mien-tras aumentaba su devo-ciónalaVirgen).

UNA RESPUESTADEL CIELO(Apreciacionesmuy personales)

El Jueves Santo de 1962viaja a Garabandal, lugardonde se dice que la Virgense aparece a tres niñas, con“laintenciónderendirhome-naje a la Virgen”. Allí puedehablarconlasniñasvidentesy lesencarga:“cuandoveáisa la Virgen, preguntadle pormihijo”“Loúnicoquemein-teresa es saber dónde estámihijo”.Alpocolasniñas,Ja-cinta y Loli, le dan esta res-puesta:“LaVirgenyamehacontestado, pero no puedodecírseloausted”.

Hace ya un tiempo nosha dejado esta famosa ylongeva escritora en Barce-lona. Pero aquí no hablare-mosdesufacetadeescrito-radeéxito,nidesucatego-ría social, sino más bien deaspectos poco conocidos,pese al cúmulo de artículossobre ella aparecidos conmotivo de su fallecimiento,alaedadde97años.

Empecemos, de su pro-piapluma,conunarelaciónsobre la gran tragedia quemarcósuviday respectoalcontacto que mantuvo conlasdiscutidasaparicionesdelaVirgenenelpueblocánta-brodeGarabandal:

LA AÑORANZADEL HIJO MUERTO

Explica en su relato1

cómoerasuhijoMiguelyelhorrible dolor que la sacu-diócuandoel30deoctubrede 1958, el chico encontrólamuerte,porcarreterasdeFrancia, en un accidente deautomóvil: “me sentí aco-gotada por la oscuridadmás espantosa”. Algunos(...) “me decían que debíadar gracias a Dios por ha-bérselollevadoencondicio-nes tan buenas para sualma”(comulgabaadiario),

“pero la resignación no lle-gaba”.“Llegóunmomentoen que las dudas contra lafe se me volvieron obsesi-vas”. Con todo, «a veces,sin saber por qué, la espe-ranza volvía: “¿Y si Miguelme viera... Si fuera verdadeso de la Comunión de losSantos...?”».

“Por aquel entonces, nisiquierapodía rezar”.“Has-ta que un día próximo a lafiesta de la Purísima, instin-tivamente, me enfrenté auna imagen de la Dolorosa,suplicándole que, si Miguelvivía, Ella me diese unaprueba”.

Ésta “no tardó en lle-gar...”. “A partir de aqueldía, ya no tuve más obse-siónqueladevolveraDios”(Ymástarde–nosdice–rea-lizaunaconfesióngeneralyse acerca definitivamente a

Mercedes SalisachsRetazos poco conocidos de la vida

de la gran escritoraAPARTIRDEUNLIBROYDERECUERDOSDEUNAAMIGAYUNAALLEGADASUYAS

■ ■ ■


Est0 la dejó sumida enuna dolorosa prueba: ¿seríaque estaba su hijo Miguelen un lugar de desgracia?Repasaba ansiosamente loque había visto de estasapariciones para poder du-dar de ellas, pero todo leparecía confirmar que erandignasdefe.

Hastaquecayóencuen-ta, viene a decir, de queeran días señalados en quese celebraba la Pasión delSeñoryquequizálapruebaque atravesaba podía serparticipación en los sufri-mientos de Cristo. “Loacepté todo y me sometí alavoluntaddeDios”.

Por fin, tras la vigilia deResurrección,MªLoliledice“Dice la Virgen que su hijoestá en el Cielo”. “El restodel Rosario (que estaba re-zando)fuecomounsubiralCielo” “¡nunca he visto elcielo tan estrellado y tandiáfano!”.

Y Loli, una de las niñasagraciadas con la apariciónde Nuestra Señora, añadióquelaVirgenlehabíadicho“quesuhijoesmuyfeliz,fe-licísimo, y que está con us-ted todos los días”. Y que“al mismo tiempo que Ellame hablaba “él” estabaviéndola a usted... y que sualegríaeramuygrande”.

“¡Eso!, “Miguel”. Me hadicho la Virgen: “Dile sobretodoaesaseñoraquemien-

tras hablo ahora contigo,Miguellaestáviendoaella,yqueesfelicísimo,queestámuycontento,muyconten-to”.

–¡Dime Mari Loli! ¿CómosabestúqueélsellamaMi-guel?

–Porqueyohepregunta-doalaVirgen:¿QuiénesMi-guel?,yEllamehacontesta-do:Elhijodeesaseñora”.

“Cuando todo se acabóesa madrugada, mi regresoalacasadondeteníahospe-daje fue como andar sobreuna nube... El pueblo seazuleabayabajoelcieloto-davía estrellado. El solaguardaba detrás del mon-te”.

Así, el Cielo le concedióla prueba que tiempo atráshabíapedidoalaVirgenres-pectoalasuertedesullora-dohijoMiguel.

PASÓ HACIENDOEL BIEN A MUCHOS

Sobre la vida, de antes ydespuésdeestaexperienciaen Garabandal, de la señoraMercedes Salisachs, nos ha-cemos eco de personas desucercaníaquenoscuentancómo dedicaba su tiempo,preocupándoseytrabajandopor personas con pocos re-cursos,ysudineroaayudarapersonasnecesitadasoen-fermas,costeandooperacio-nes, o pagando hipotecasquependíansobrepersonasangustiadas. Y todo ello sinque se supiera que era ella,aunqueaveceslacasualidadlo descubría. Diversas aso-ciacionescaritativassebene-ficiarondesugenerosidad,yasí mismo dada su actividadliteraria ayudaba a autoresnoveles.También,aveces,sise enteraba por los mediosdecomunicacióndeunaper-sona con una grave necesi-dad,hacíallegarsuayudasinque se supiera quién eraquiensalíaalpasodeesaur-genciahumanitaria.

Hasta aquí, unas brevespinceladassobreestaseñoraa la que esperemos el buenDios haya enjuga-do sus lágrimas yestéyaconsuaño-radohijoMiguel.

■ JavierGarraldaAlonsoBarcelona

1Nosbasamosenellibro“Sefueconprisasalamontaña”porEusebioGarcíadePesquera(ed.Pamplona,1979)(págs.340yss.)

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... nosotras somos fruto de la Pasión de Cristo y de María

María Magdalena Frescobaldi Capponi

HERMANAS PASIONISTAS DE SAN PABLO DE LA CRUZ

2º CENTENARIO DE FUNDACIÓN

1815 - 2015

Encomendada a la mi-sericordia de Dios y basa-daenlacertezadeserfru-to de la Pasión de Jesús yde María, hace 200 años

nacía la Congregación delas Hermanas PasionistasdeSanPablodelaCruz.El17 de marzo de 1815 cua-tro jóvenes, Sr Gertrude

Vitali, Sr Cleofe Baroni, SrVerónica Tolini y Sr Croci-fissaBaccherini,regenera-das a la vida por la expe-riencia del amor de Diosque libera de la muerte,sana y transforma, acogi-das y sostenidas por laSiervadeDiosMaríaMag-dalenaFrescobaldiCappo-ni,dabanvidaaunaaven-turaquealolargodedossigloshaformadogenera-cionesdemujeresenamo-radas del Señor Crucifica-do y de la Virgen Dolorosaytotalmenteentregadasala misión de reconducir alCorazón del ApasionadoSeñoralospequeños,alospobresyalasmujeresmar-ginadas, los crucificadosdelahistoriadeayerydehoy.

Herederas de esta vo-cación y agradecidas alSeñor por la abundanciadegraciaquehaderrama-dosobrenuestrahistoria,hecha de momentos demuerte y de nuevas resu-rrecciones, invitamos atodalaFamiliaPasionista,alosPadresPasionistas,alos sacerdotes y a losobispos cercanos a nues-tras comunidades, a loslaicos de nuestra CLP, alos niños y a los jóvenes


de nuestros Colegios yCentros Educativos consus familiares, a las jóve-nes de nuestras Casas deAcogida, a los ancianos yenfermosdenuestrasRe-sidencias,alasParroquiasy a las comunidades ecle-siales,aloscolaboradoresdenuestrasactividades,alosamigosya losbienhe-chores de la Congrega-ción y a nuestras fami-lias... a unirse a nuestraaccióndegraciasalSeñorpor la alegría de esteacontecimiento.

Ensus200años,elca-risma de la Congregaciónha atravesado los confi-nesdelespacioydeltiem-po llegando a florecer en27paísesdelosCincoCon-tinentes, con el único finde anunciar el amor deDiosmanifestadoenlaPa-sióndeJesúsyserpresen-ciasolidariaque,comoPa-blo de la Cruz y MaríaMagdalena en su tiempo,

salehacialasperiferiasge-ográficas y existencialesyseinclinasobrelasheridasde loshombresymujerespara derramar sobre losmismos el aceite de laconsolación y de la espe-ranza.

Queremos hacer me-moria con todos y alabaralSeñorporlasmaravillasobradasennuestrahisto-ria, en la vida de genera-ciones de Hermanas quesehanentregadoenelsi-lencioyenelsacrificio,enlaoraciónyenel serviciosencillo y gratuito, hechodepequeñosgestoslleva-dos a cabo con un granamor. Algunas de ellas,por los frutos visibles desantidad cotidiana, sonpropuestas como mode-los para todos los cristia-nos. Nos agrada repetirsusnombresjuntoaldelafundadora Sierva de DiosMaría Magdalena Fresco-baldi: laVenerableSr.An-

tonietta Farani, la Siervade Dios Madre MarthaCandemputte, la Siervade Dios Sr. Carmelina Ta-rantino.Ellas, juntoadonJoséFiammettiyalasde-más Hermanas que hancolaborado en construirlo que hoy es nuestraCongregación, nos ani-manacreerenelCarismay avanzar hacia adelantecon generosidad. Suejemplo,nosempujaavi-vir con esperanza el pre-sentedeDiosen lahisto-ria del mundo y de nues-tras comunidades, leyen-do con mirada pasiológi-ca las llamadas de loshombres y mujeres denuestro tiempo y a mirara la luz del Evangelio lassemillas de esperanzasembradas en todas lasculturas y a responder alas expectativas de losqueaúnsinsaberloestánbuscando la luz de Diosensuvida.

ReligiosasPasionistas.Serreligiosa-consagrada,estambiéncompartirconalegría.


■ ■ ■

En los diferentes paí-ses del mundo queremosestarjuntoalagenteparacompartirsusfatigasyes-peranzas,paraserunaco-munidadqueevangelizayque se deja evangelizarpor los pobres, por lospequeños,por losúl-timos, para construircon todos loshombres y muje-res de buena vo-luntad, un mun-do más humano,basadoenlajusticiayenlasolidaridad.

En comunión con laIglesia,quecelebraelAñode la Vida Consagrada,acogemos la invitacióndevivirunavidamásevangé-lica,basadaenloesencial,paraformar juntoatodaslas personas con las quenos encontramos un úni-copueblodeDiosqueca-mina en la historia haciasuplenitud,cuandoCristoserátodoentodos.

Con este espíritu deagradecimiento y de com-promisoinvitamosatodosa que participen de nues-traalegríayaorarconno-sotras y por nosotras,uniéndose a las iniciativasy a las celebraciones pro-puestas por la Congrega-ción y por las comunida-desenfechasestablecidasanivelgeneraly/olocal.

Desde ahora os pedi-mos que os unáis a noso-trasteniendoencuentaelcalendariosiguiente:

• 15deMarzode2015:solemneaperturadelAño

JubilarenlaBasílicadelosSantos Juan y Pablo enRoma, lugar donde sonvenerados losrestosmor-tales de San Pablo de laCruz.

• 17 de Marzo de2015: celebración ju-

bilar en todas lascomunidades,don-de se encende-

rán 5 lámparaspara simboli-zar a la fun-

dadoraMªMag-dalena y a las

cuatro Hermanasque comenzaron la

primera comunidad. Esedía en la Casa Madre, ten-drá lugar una solemne ce-lebración con las Herma-nas representantes detoda laCongregación, reu-nidas para la ConferenciaGeneral.

• 21deMarzode2015:solemnecelebraciónenlabasílica de la Anunciaciónen Florencia, ciudad de lafundación.

• 14deSeptiembrede2015: fecha de la reactiva-cióndelaCongregación,secelebrará en todas las co-munidadesyOrganismos.

• 15deSeptiembrede2015: encomienda/consa-graciónalaVirgenDoloro-sa, Reina de la Congrega-ción.

• 17 de Marzo de2016: solemne clausuradelañojubilar.

• Ademásdeéstas,setendrán en cuenta todaslasfechasquelosOrganis-mos y las comunidades

quieran elegir para cele-brar el jubileo con el pue-blo de Dios y los destina-tariosdelamisión...

Tenemos la seguridadde que este año jubilar,año de gracia del Señor,para nosotras, para nues-tras comunidades y paratodos los que participande alguna forma en nues-tra vida y misión, traeráfrutos de alegría, de paz,denuevoentusiasmoenelservicio a nuestros pue-blos; servirá de estímuloparaquesurjannuevasvo-caciones para la vida con-sagradapasionistaylaical;contribuirá a que toda co-munidad Pasionista seasigno de unidad y de co-munión entre las diferen-tespersonasyculturas,unlugardehumanización,desolidaridadydeencuentroentreDiosysupueblo.

La intercesión de SanPablodelaCruzydeMaríaMagdalena, la protecciónde laVirgenDolorosa,ma-dre, maestra y guía nues-tra,laoraciónylafraterni-dad de los que nos acom-pañan en nuestro caminarhaga que este año jubilarsea un momento de me-moria viva del pasado, deconfianza y de gratitud enelpresenteydeesperanzaparaelfuturo.¡Amén!

■ SrMaríaDalessandro,C.P.

SuperioraGeneralytodaslasHermanas

PasionistasdeSanPablodelaCruz

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ÁcidoDocosahexanoicoyFibrosisQuística

Autores:ProfesorF.ArgüellesMartínyProfesorM.NavarroMerino.UnidaddeFibrosisQuística.UnidaddeGestiónClínicadePediatría.

HospitalUniversitarioVirgenMacarena.Sevilla.

En Abril se celebra el Día de la Fibrosis Quística

En laFibrosisQuísticasedemuestraundéfi-citdeácidosgrasosesencialesenparticulardelinoleico con disminución probablemente pordefecto en la absorción intestinal y tambiénporalgunasparticularidadesmetabólicasenes-tospacientes.

ExperimentalmentesehademostradoqueelaportaextradeDHAcorrigeestasalteraciones.El DHA al inhibir la producción de factoresproinflamatoriostieneefectoantiinflamatorioytambiéninhibelaproduccióndeotrosmediado-res de varias funciones que regulan la integri-daddelasmucosas,lapermeabilidaddelosca-pilaresylacoagulación.EsteaspectoesdegraninteréseneltratamientodelaFibrosisquística.

Parapaliarelinconvenientequeconllevaad-ministrar aceite de pescado se ha conse-

guidosintetizarelDHAporunasalgasloquesuponemejorpalatabilidady

escaso riesgo de contaminaciónpor metales pesados lo que con-fiere mayor nivel de seguridad ymejor aceptación por los pacien-

tes.Para concluir diremos que el su-plemento nutricional con DHA en

pacientes con Fibrosis Quísti-capuederestablecerelequili-brio de las membranas, con-trolar la inflamación y retra-

sar alteraciones mejorando la evolución de laenfermedad.

¿Le suena a usted algo esta “enfermedad degenerativa?”El tema ha estado muy presente en los medios de comunicación, a raíz de

que la niña chilena Valentina Maureira, 18 años, que la padece desde los seismeses. Cansada de su mucho sufrir, pidió en audiencia con la Presidente deChile Michelle Bachelet, que ella le procurara poder aplicarse una inyección,a fin de “dormir ya para siempre”.

El caso de Valentina no es frecuente, pero tampoco único, a nivel mundial.La opinión pública sigue con inquietud este tema, y la ciencia sigue investi-gando.

Al respecto, y aún a fuerza de su “tecnicismo”, Revista PASIONARIO sepermite reproducir este “suelto” que una madre de Madrid, que ha perdido atres de sus hijos víctimas de esta enfermedad, nos ha proporcionado.

El Ácido Docosahexanoico (DHA) es un ácidograsopoliinsaturadodecadenalargaqueper-

tenecealafamiliadelosomega-3.Estápresentede forma natural en alimentos como el pescadoazulydesempeñafuncionesmuyimportantesenlos seres humanos relacionadas con enfermeda-des cardiovasculares e inflamatorias entre otras.Influyeeneldesarrollodelsistemanerviosoydelaretina.Esunnutrientequesesintetizaapartirdelácidoalfa-linolénicoquenopodemosproducirnostros,porellosedenominaesencial,yhayqueincluirlo en la dieta. Menos del 10% de este pre-cursorseconvierteenDHAyelloexplicaquehayaqueadministrarlocomotalenlaalimentación.

El aporte extra de este ácido graso, DHA,está indicadoenenfermedadesquecursanconmalnutrición,comolaFibrosisQuística.

El DHA forma parte de la membrana delas células condicionando su funciona-miento y regula también la síntesis deprostaglandinas y leucotrienos lo que leconfiere un efecto antiinflamatorio indi-rectoytambiénsehademostradosuac-ción sobre la actividad de los canales decloroalternativosalfactorCFTRqueestáal-teradoenlaFibrosisQuísticahallán-doseausenteomuydisminuido.

El DHA al inducir la síntesis deotros agentes transportadores decloro podría mejorar la patologíaderivadadelafunciónalteradadelostransporta-doresdecloroenFibrosisQuística.


■ ■ ■ Teología y Vida


EVANGELIZAR HACIA LA FEEN EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

La conclusión del Sínodoextraordinariode2014,alfi-nal de su Relatio terminaconpalabrasdelPapaFran-cisco “invitándonos a la va-lentíadelafeyalaacogidahumildeyhonradadelaver-dadenlacaridad”(n.62).

Esta “Relatio Synodi”seráahorael“Lineamenta”de la próxima asamblea si-nodal: la XIV Asamblea Ge-neral Ordinario del Sínodode los Obispos, que tendrálugar en Ciudad del Vatica-no,del4al25deoctubrede2015,conel tema“Lavoca-ción y misión de la familiaen la Iglesia y en el mundocontemporáneo”. Esta hu-milde aportación del quesuscribe sobre la relaciónentre fe y sacramentodelmatrimonioseofreceapeti-cióndelpróximoSínododeoctubredeestemismoaño,sugerida y pedida por elpropioPapaFrancisco.

FEYSACRAMENTODELMATRIMONIO(motivosypuntosdeapoyo)

1. Los evangelios segúnSanMateoySanMarcoster-minanconelenvíoaevange-lizar: “Jesús acercándose lesdijoestaspalabras:idalmun-doenteroyhacedquetodoslospuebloscreanhastaelfindel mundo” (Mt 28,18). YMarcos:“idportodoelmun-doyanunciadlaBuenaNue-va...” (Mc 16,18). La misión

que Jesús encomienda es,toda ella, tarea evangeliza-dora, abarcadora de los sa-cramentos y de las activida-despastorales,todasellas.

2. Y en lo que a los sa-cramentos y matrimonio serefiere, el concilio VaticanoIInosdicealrespectoen laConstitución de Liturgia:“Nosólosuponenlafe,sinoque, a la vez, la alimentan,la robusteceny laexpresanpormediodepalabrasysig-nos” (Sacrosanctum Conci-lium[SC]n.59).Yestemis-mo documento conciliar enel n. 26: “las acciones litúr-gicasnosonaccionespriva-das, sino celebraciones dela Iglesia, que es sacramen-to de unidad”. Ver tambiénDS1601yss.

3. Que los sacramentosdan la gracia salvadora “alos que los reciben digna-

mente (“digne suscipienti-bus”)nobastando“nopo-ner obstáculos” (“non po-nentibus obidem”): estoúltimo se refería al bautis-mo de niños, pero en elmatrimonio se trata siem-pre de sacramento deadultos.

4. Los sacramentos sonsignos de realidades salva-doras: éstas se descubrenporlafe,esosí,atravésdeaquellos signos, en estecaso matrimoniales: “Cristoelevóaladignidaddesacra-mento la “íntima comuni-dad de vida y amor conyu-gal” (LG48).Subrayoelad-jetivoconyugalporqueenlamayoríade loscomentariosconciliares lo veo suprimi-do.Téngaseestoencuentaen los “Lineamenta” y des-pués en el “Instrumentumlaboris”.

La gracia sacramental, es tambiénfuente de alegría.


5. Toda definición de sa-cramento es y supone en-cuentro con Dios en Cristo.Ahorabien,elsustratomásíntimodeesteencuentroesenfe.

6. “Casarse por la Igle-sia”eslomismoque“casar-se en Cristo” (in Domino);esdecir,queelamormutuose va a vivir e interpretarcomo signo y participacióndelamordeCristoa la Igle-sia: comenzando, progre-sandoyplenificándoseenlafe(elnuevoRitualhablade“madurezenlafe”endichosacramento).

7. Elsacramentodelma-trimonio es sacramento dela Ley Evangélica, es decir,

no solobaptizatorum sinochristifidelium(ib.).

8. Lafeesnecesariapor-que por este sacramento[del matrimonio] se enco-mienda a los esposos cris-tianosunamisiónenlaIgle-sia,diceelConcilioVaticanoII(LG11,35,41).Ahorabien:la pregunta, acuciante, es:¿se puede ejercer un minis-terioenlaIglesiasinfe?

9. EnnuestraIglesiaellossonministrosdelsacramen-toquesedanmutuamente:¿ministrossinlafe?Yesquelos sacramentos se dan noennombrepropiosolo,sinoennombredeCristoyde laIglesia: de ahí la necesidaddelafecristianayeclesial.

10. Para la validez de laactuación sacramental serequiere: “la intención dehaceralmenos loquehacela Iglesia” (DS 1611). Al me-nosladecasarserealyver-daderamente, por parte deestosbautizados.

11. La coherencia intersa-cramental pide que para ce-lebrar un sacramento deCristoydelaIglesiahayare-conciliaciónconCristoyconla Iglesia y querer sentarseconÉlalamesadelbanque-te de nupcias (eucaristía).Conveniencia también delsacramento de la confirma-ción como sacramento delEspíritu(Rom5,5)comodiceelcanon1065:“illud[...]reci-piant,sifieripossitsinegraviincommodo”.HoyendíaenlamayorpartedelasIglesiasno existe “esa grave inco-modidad” dada la gran ex-tensión de esa facultad porpartedelosobispos.

12. Fe para participar delagape o forma de amar quetieneCristoparaconlaIglesia[ypara todos].YaelA.T.de-cíaqueDiosnosamaporser:amorpuroycomunicativo.

13. Todas las transforma-cionesqueCristohizofueronabasedepreguntarporlafe:“hágasesegúnhascreído”.

14. SanPablodice,alme-nos21veces,que“estemis-terio [sacramento] es gran-de “hacia Cristo yla Iglesia” [eis] re-firiéndose a bauti-zados y creyen-tes”(Ef5,26).

■ Mons.JoséLuisLarrabeEspecialparaRevista

Pasionario

El matrimonio, unidad de viday de amor, desde la fe.

■ ■ ■ peregrinación a la tierra de Jesús (XVIII)


Lajornadadehoyesparamí una de las más espera-das, desde que decidí venira la tierra de Jesús. El em-brujo del Monte de los Oli-voserasimilaralquesentíaal pensar en el Lago de Ti-beríades. Este escenario delavidadeJesúsrepresenta-ba en Jerusalén lo que elmardeGalilea,ambosesce-narios naturales, no toca-dos, en lo esencial, por elpasodeltiempo.

Meharesultadotanfácilseguir la huella de Jesúscomo en la Galilea costeradelLago.EselMontetodo,su situación, la visión de laciudad desde él, me con-mueve. Otra vez vuelvo aver las pisadas de Jesús,glorioso en la capilla de laAscensión, Maestro en ladel Pater Noster, divino yprofético, en el DominusFlevit,doloroso,abajo,enelGetsemaní, donde celebra-moslaEucaristía,enlaIgle-sia de la Agonía, con lágri-mas, visibles en los ojos demuchos, reales en el cora-zóndetodos.

Desde lo alto, se lograuna visión espléndida de laJerusalén actual, como laque Jesús tenía de la suya.El torrente Cedrón, al fon-do; la explanada del tem-plo, con la mezquita deOmar en el centro, al otrolado; y el calvario, más arri-ba, así como el emplaza-miento de lugares claves,para seguir los caminos do-lorosos de Jesús, principal-

mente el del pretorio, y laviejaciudaddeDavid, laJe-rusalén del Señor, a la iz-quierda, en la que penetra-mos, al final, para visitar lapiscina de Siloé, donde elPadrePradesleeelepisodioevangélico de la curaciónqueallítuvolugardelciegoenacimiento.

CONJESÚSENGETSEMANÍ

¡El Getsemaní! No mehago a la idea de que nohayadevolveralhuertodelos olivos. Cuando lo aban-donamos, parece que laspiernas no me obedecen yquiero volver. Me quedocomoparadoysinganasdecaminar.

Dice el Evangelio que Je-sús, aquella noche (¿no po-dré venir aquí una noche yestarunratomuylargo?),alllegar al huerto, se alejó de

susdiscípulos,comountirode piedra. Es muy fácil cal-cular esta distancia, desdela gruta del molino de acei-te, que daba nombre al lu-gar,ya laquenopodemosentrar, porque se cierracuandolointentamos. Pien-so, si Dios quiere, volverpara verla. Está intacta,comoentonces.

Después de la Misa, entorno a la roca que señala,más que probablemente, ellugaraproximadodelaora-ción de Jesús, aquella no-che, besamos todos el sue-lo.

Pienso y siento que ha-ber estado en el Getsema-ní, será acaso el recuerdomás intenso de mi pasopor Tierra Santa. No, noquiero irme, sin volver aGetsemaní. ¡Si pudiera serdenoche!

Al menos, en el Lago deTiberíades, pude, si no sa-

El monte de los olivos

El huerto de los Olivos, al atardecer.


ciarme de su contempla-ción, tenerlo tres díasante mis ojos y amarlede cerca. Pero el Get-semaní,meloarreba-tanenunahora.

LATUMBADEMARÍA

Muy próximoestá el lugar de latumba de la Vir-gen.Despuésdelaemoción del Getse-maní, queda pocacapacidad de senti-miento.Pero laVirgenlo puede todo y en Na-zaret la sentimos tan cer-quita... Así que la mañanatermina en sus brazos. De-trás de la temporal tumbadeMaría,hayuniconodelaSeñora con Jesús, de unabelleza serena que nosatrae. Visitando Tierra San-ta,sevivelaimportanciadelaVirgen,entodoloqueserelacionaconJesús.Hemosaprendidoaamarlamás.

TraslavisitaalapiscinadeSiloé,aquemeherefe-rido, donde tan próximosesientetambiénaJesús,ylacomidaoriental,enunrestauranteárabedeJeru-salén, salimos, a la horade máximo calor, haciaEmaús.

PORELCAMINODEEMAÚS

Enesteviaje,soyvencidoporlatentaciónarqueológi-ca y las dudas en torno alemplazamientodellugarenque tuvo desarrollo uno de

losepisodiosmásbellos y sugerentes delEvangelio. El calor, el can-sanciofísico,y lasdudasar-queológicas, me vencen yme impiden concentrarme,pese a ser uno de los pun-tos más soñados por mí,desdeniño.

PerolaGraciadeDiosmesalva,unavezmás.Nosésiheestadoenrealidad,enelverdaderoEmaús,ysielca-mino recorrido es aquél enque tuvo lugar la más deli-ciosa conversación que ja-más haya existido, pero sísé muy bien cuál es la ora-ción con que voy a despe-dirmedeTierraSanta.

Ardía el corazón de losdosdiscípulos,quedealgu-namaneradebíanserpredi-lectos de Jesús, al elegirlos

paraaquellamara-villa, cuando le escuchabanpor el camino, y al intentarÉlseguiradelante,ledijeronaquel“Manenobiscum,quo-niam advesperascit et incli-nata est jam dies”. Me que-do con este regalo, de mipasoporelEmaús,segurooprobable, ya me es igual. Aestas alturas de mi vida, yde la de mi esposa que meacompaña,asícomodemu-chos de los peregrinos, enque la juventud empieza aquedar lejosy laetapafinalse aproxima, esta oración,gritoangustiosodelosdes-pistados discípulos de Ema-ús,puedeserelresumendemipasoporlosCaminosdelSeñor. ¡Quédate con noso-tros, porque anochece y eldíaseapaga!

Latumba de María en Jerusalé

n.

■ ■ ■ peregrinación a la tierra de Jesús (XVIII)


ELMURODELOSLAMENTOS

De regreso de Emaús,trasunbrevedescanso,va-mosotravezalMurodelasLamentaciones, que me haimpresionado muy por en-cima de lo que preveía. Setratadealgoquenoentra-ba en mis planes. Sin em-bargo,suimpactoenmíhasidoenorme.Seiniciaelsá-badoylaasistenciadejudí-os es mayor. Prácticamen-te uniformados, con sustrajes negros, sus sombre-ros, sus filacterias, sus ex-trañascoletasoformaspe-culiaresdellevarelcabello,entran y salen en la expla-

nada, y oran con sus movi-mientos corporales extra-ños, ya en silencio, ya can-tando, bien aisladamente,bien en grupos, indiferen-tes o ajenos a los muchoscuriosos que les contem-plamos.

Nopuedocomentaresteaspectodelviaje,sinexten-dermedemasiado.Acaso lohaga algún día. Me sientomuy lejos de estos hom-bres, distantes, que pasanvelozmente por los barriosárabes,sinmiraralagente.Y, a la vez, me siento tam-bién fuertemente atraídopor ellos. No lo dudo más.Me pongo en la cabeza ungorrito de los suyos y pasoal recinto. Me acerco almuro,restodeltemploquevisitó tantas veces Jesús, yrezo el Padre Nuestro. Alláarriba, en la explanada ac-tual,elSeñorhablómuchasveces con sus predeceso-res.¿Quierodecirqueéstos

son los descendientes delos fariseos? No quise decirtanto, es la verdad;aunquealgo sí que me los recuer-dan. Pero sería también in-justo insistir demasiado enello. ¿Cómo aceptarían unaconversaciónentornoaJe-

sús? Me retiro emocionado.DelminaretedelaMezquitapróxima al hotel, salen lasvoces habituales en árabe,llamando a la oración. Aca-so llega la hora de que to-dos los que creemos en unDios creador, nos unamosde algún modo y converse-mos con los que piensanque el hombre no es másque un poco de físico bio-química.AsíselohepedidoaJesús,anteelMuro.

Esdeliciosalatemperatu-raenJerusalén,despuésdecenar. Refresca, sin hacerfrío,ylatertuliaconlosher-manos peregrinos, hoy vís-peradejornadalibre,essa-brosa y grata en extremo.

Cada vez, nos vamos que-riendo más. Durante la ter-tulianosentreganundiplo-madelEstadodeIsrael.

(Continuará)

■ EzequielMirandadeDios

Muro de las Lamentaciones, Jerusalén.

■

■ ■ ■


Hacealgunosmesesunaamigameregalóunkéfir.Paraquiennoloconozca,lesexplicoqueesun producto lácteo fermentado probiótico. En tér-minoscoloquiales,songránulosblandos gelatinososque transforman la lecheenyogurnaturalmedianteunprocesodefermentaciónatemperaturaambiente.

Existendostipos:delecheydeagua.Lesvoyaha-blardelprimero.Estosgranos,originariosdelCáucasoyconsideradosporlosmusulmanescomomanádeAlá,hacían,desdealgunosmilesdeaños,lasdeliciasdequie-nesloconsumían.Susignificadohacehonorasuspropie-dadesyaqueproduceunaagradablesensaciónyayudaasen-tirsebien.Conllevaademáslaconnotacióndebendiciónaquienseregala.

Parasupreparaciónsóloesnecesariointroduciralgunosnódulosenuntarroconlecheytaparlos.Hayquedejarlosfermentarentre16y36horas,dependiendodelatemperaturaex-terior.Secuelaellíquidoresultanteydenuevosevuelveaponerlechefresca.Suelenserla-vadoscada5días,aunqueestovaríaenfuncióndelpropietario.Sinosequieretomarenesemomentosepuedeguardarenlanevera,conservándosehasta14díasenbuenascondiciones.

Cuandolodescubríymepuseaobservarcómosecomporta,nopudepormenosquelle-narmedeadmiraciónyplantearmealgunasreflexiones; hastaimaginarmeque,sinospode-mosreencarnarenalgo,aMínomeimportaríaserunKéfir.Másalládesuspropiedades,mehacautivadodeestosgranitosquetienenlavirtuddeserunostrabajadoressilenciosos.Asuritmoydeformacalladarealizanlamagiadetransformarunalimentoenotroconpropieda-des saludables.Nopidennada a cambio, simplemente, ser lavados cada cierto tiempoparaquesiganfermentandoyelaborandomásyogur.Comoaumentasutamañodeformaprogre-siva,unoseveenlanecesidaddecompartirlo, locualhacequeotrauotraspersonastambiénpuedandisfrutardeél.Alavez,estosreceptoreslostendránquecompartirconotros.DeestamanerasegeneraunadinámicadegratuidadmuypropiadelestilodeDios.

Suvalornutricionalaportaminerales,calcio,magnesioy fósforo,produciendovitaminasdel tipoByK.También seha constatadociertaactividadantitumoral, cicatrizanteyantimi-crobiana,

Entrelasmuchaspropiedadesqueseleatribuyen,ademásdeotrasquelaleyendaurbanahaidoañadiendo,cabendestacar:laregeneracióndelafloraintestinal;eliminalosproblemasdeestreñimiento;facilitaladigestión;Contribuye,enusotópico,atratarproblemascutáneoscomoloseccemasytambiénesútilparatratarenfermedadesinflamatoriasintestinales.

Tieneunacaracterísticapeculiar:suacidez,por locual,necesitaseracompañadodeazú-car. Loquevienea ser lomismoquenosocurre a todos. Intentamosdarbuenos «frutos»,perohayvecesquesenosescapaunregustilloácidoquetenemosqueedulcorarparaquelosdemáspuedansaborearnuestrointentodealimentarles.Porotraparte,sinosecomparte,elgradodeacidezaumenta;es lomismoqueocurrecuandonosencerramosennosotrosmis-mos.

Si alguien necesita o está interesado, queme lo pida. Gustosamente lo compartiré, sa-biendoquedeestamanera,alentregarlo,vaincluidoenelloteelregalodeunabendiciónyasí,continuamosladinámicagenerosadeDios.


Ser un kéfir

■ ■ ■ otra juventud


Aquí, en Alcalá, le tenemos por patróndelColegio.Asíquecuando llegaeldíadesufiesta(27defebrero)locelebramosportodo loalto.Seorganizanactividadesmúl-tiples: danzas de los alumnos más peque-ños,exhibicionesdeportivasdeFútbol,Ká-rate, Baloncesto, etc. Teatro, Ajedrez, Dis-fraces…YunCrossquesumayalaXXXVIIIedición.

Esteaño,además,soplaronvientosfavo-rables y hubo una exhibición por todo loalto (nunca mejor dicho) que realizarontanto personal de la Brigada ParacaidistacomodelGrupodeOperacionesEspecialesdelaPolicíaNacional(GEO).

Pero laprincipalcelebracióndeaquellasfiestas, como no podía ser de otro modo,fue la eucaristía que celebramos, no en lacapilla del Colegio, donde no cabíamos to-dos,sinoenelmismoCentroDeportivoSanGabriel. Presidía la misa el Director del Co-legio,P.MiguelÁngelMarugán,sobrinodequien fuera durante veinticinco años Obis-

po de Corocoro, en Bolivia: Monseñor Je-súsAgustínLópezdeLama.Yacompañan-doalP.Miguel,dosfrailesdelColegioyuncuradelaDiócesisdeAlcaláqueestudióennuestroseminario:DonAlbertoRaposo.

Asistió al acto religioso una representa-ción del Ayuntamiento alcalaíno. No falta-ron los cantos, las plegarias en voz alta ylas flores. Y cuando abandonábamos elCentroDeportivoytransportábamosenan-das la estatua de San Gabriel de la VirgenDolorosa,caminodelaentradadelColegio,meacerquéaunodelosalumnosmayoresdelcentro,quienmecontó:

“Esteaño,lasfiestasdeSanGabrielhansidomuyespecialesparamí,puestoqueheparticipadoenvariasactividadescomovo-luntarioy,además,hansidolasúltimasqueviviré como estudiante después de quinceañosenelColegio.

Estasseñaladasfechassiemprehansidoy serán muy importantes para todos losque nos sentimos parte de este Colegio

¡Que viva san Gabriel!


(queparamuchos,escomonuestrasegun-da familia) y muy especialmente el día 27,cuandotodos losalumnos,profesores,pa-dres,personalquetrabajaenelcentroyto-dos aquellos que han formado parte deestagranfamilia,acudimosacelebra,comoacabamosdehacerahora,lamisaenhonora San Gabriel. Sin duda, éste será uno delos mejores recuerdos que siempre llevaréconmigo.

Haciendomemoriadetodoslosañosvivi-dosaquí,medoycuentadecómohemosidocreciendoydecómoa lo largode losañoscambiaba nuestra percepción de lo que su-

poníanestasfiestas.Cuandoéramospeque-ñoslovivíamoscomodíasdejuegosconlosamigos; en Primaria, todo eran ensayos ynerviosparalasactuacionesy,porsupuesto,eltradicionaldonutsylaCocaCola.

En laESOtodanuestrapreocupaciónsebasaba en las competiciones deportivas; yfinalmente, en Bachillerato, te das cuentadelverdaderosignificadoqueestosdíassu-ponen y los valores que se transmiten,como lasolidaridad,ayudandoa losprofe-

sores a organizar actividades y colaboran-doentodoloquepodemos,ademásdeha-cerfelicesalosmáspequeños.Tambiénheaprendidoadisfrutaryacelebrarloimpor-tante de estos días con mis compañeros yamigos,yadarlasgraciasporlasuertequetenemosdeserunapartedeesteColegio.Ytodoello,graciasalafiguradeGabrieldelaDolorosa,‘nuestrosanto’,cuyoamorporlosdemásyvidaejemplarnossirvecomoelperfectomodeloaseguir.

Portodoellosólopuedoestaragradeci-do al Colegio y a las personas que con sutrabajoyesfuerzohanhechoposibleestos

festejos, haciendo mención especial al Pa-dreJoséLuisTubilla,recientementefalleci-do, por su vocación y sus más de treintaañosdeservicioenelcentro”.

EraeltestimoniodeRubénLó-pez,alumnode2ºCursodeBachi-llerato, joven serio y divertido almimotiempo.Todosepega.


■ ■ ■ encuentros


EstandoenlosMediosdeComunicación de la Confe-rencia Episcopal Españolaentre1995y1999acompañéen diversas ocasiones aMons. Elías Yanes a confe-rencias y entrevistas, siem-prerecordaréladel20deju-nio de 1997 en el programa“Los desayunos” de RNE/1 yla 2 de TVE con Julio CésarIglesias, González Ferrari yAlejo García. Con mirada ca-riñosayatentadiocuentadesu ser ciudadano y comopastor de la Iglesia... y hoy,desdeestaspáginas,lerindomipersonalgratitudyhome-naje.

BIOGRAFÍA

Elías Yanes Álvarez nacióenlavilladeMazo,LaPalma,IslasCanarias,el16defebre-rode1928.Fueordenadosa-cerdote en 1952, en el Con-greso Eucarístico Internacio-nal de Barcelona. Se incardi-nócomosacerdoteenladió-cesis de Tenerife de la quefue Delegado Diocesano deCatequesis,ConsiliariodeAc-ciónCatólica,deCursillosdeCristiandad y de la Herman-dad Obrera de la Acción Ca-tólica. Doctor en Teologíapor la Universidad Gregoria-na de Roma y Licenciado enDerechoCanónicoporlamis-ma Universidad. DiplomadoenCatequéticaporelInstitu-

Un recuerdo para

Mons. Elías Yanes Álvarez

toPastoraldelaPontificiadeSalamanca.TrabajóenelSe-cretariado Nacional de Cate-quesisentre1966y1970.

CARGOSPASTORALES

En 1970 fue ordenadoObispo y nombrado Auxiliar

deOviedo.En1977fuenom-brazo Arzobispo de Zarago-za cesando en 2005. DesdeZaragoza compaginó su car-go con la presidencia de laComisióndeEnseñanzayCa-tequesis(1978-1987)ynego-ció, durante los primerosañosdelgobiernosocialista,laLeyOrgánicadelDerecho

Mons. Yanes fue Presidentede la Conferencia Episcopal Española

de 1993 a 1999.


a la Educación (LODE). FuePresidentedelaConferenciaEpiscopalEspañolade1993a1999.

“LOSVALORESÉTICOSDEBENSERRESPETADOSPORLOSCARGOSPÚBLICOS”

Monseñor Elías Yanesfueclaroensusdeclaracio-nesante losMedios,desta-có la entrevista realizadaañosatrásyquehoyparecede plena actualidad... “Esnecesarioquelosvaloreséti-cos sean plenamente respe-tados por los que ostentanloscargospúblicos.Setratadeundeberdetodoscontratoda forma de corrupción,queami juicio,mantienein-quietaeindignadaalasocie-

dad. Es necesario que nadietenga un poder excesivo.Que haya un control entrelos distintos poderes judi-cial, ejecutivo y legislativo.Es el sistema con el quecuenta el Estado para con-trolarse y son elementosque tendrían que funcionarconmayoreficacia”.

NECESIDADDEUNAUTÉNTICODEBATESOCIAL

El entonces arzobispo deZaragoza insistía en la nece-sidad de un auténtico deba-tepolíticoysocial,“paraquelos electores no se muevanpormerassimpatíaspolíticas,sino que puedan emitir unvoto más racional y razona-ble.Deformamásconscienteyconconocimiento...”.

“JESUCRISTOESELCAMINOYELAMORYELSERVICIOALOSDEMÁS,LAVIDA”

Hombre sensato, de sutiempo, siempre tuvo comoregaloconoceryvivirtraslospasosdeJesúsdeNazaret.

“Desde muy niño conocí aJesúsysiemprefuemibrújulaenlosdíasdebonanzayenlastempestadesde lavida,nosepuede vivir en la superficie amerced de las olas sino en laprofundidad del océano amo-rosodepazqueesDios,SeguiraJesús,conmistropiezos,hasidolomejordemivida”.

Mons. Elías Yanes, unhombrebuenoquehadadosu vida por la Iglesia. Estesencillo homenaje es envida.¡Gracias,donElías!

■ PepeFernándezdelCacho

Mons. Elías Yanes con Pepe Fdez. del Cacho, Julio CésarIglesias, González Ferrari y Alejo García en TVE.

UNAPIZCADELOCURA¿Noesunpocoingenuodecirquehayquesersoñadoresoide-alistas?...¿Ynoserámejorserlicenciados,jovialesycolegas?¿Esmejorserdistintooserlomismo?¿Noesmásfácillavidasinqui-meras,conlospiesenelsueloylaimaginaciónaraya?Cuidadocon la pasión, bienvenida la estabilidad. Y si hay que creer enalgo, ¿no es mejor creer en lo que veo: triunfo, euros, compe-tencia,belleza,seguridad,queen loqueseescapa:amor, ries-

go,compromisooincertidumbre?Y,sinembargo,algodentrodemímellamaalalocura,alsueñoyloimposible.

1. SERUNPOCORAROENESTEMUNDOCUERDO«Pues el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden; pero para los que

nos salvaremos es fuerza de Dios» (1Cor 1,18)

No es subirse a un trampolín y gritar para llamar laatención. Noeshacercosaspintorescasochifladuras.Noesserunexcéntrico,niunnecio.Estenervaloresqueunointentamantener,enelmundoenelquetodoesrelati-vo.Es no tragarse los mensajes que parece que hay quedarporsupuesto:«Vivesóloparati».Yencambio inten-tartocarelfondodelascosas,dejarqueteafectendeve-ras,aunqueello tesupongaopcionesarriesgadas.Esde-cir,contusgestosypalabras,contuvida,quecreesenlahumanidad como proyecto común, en el Reino de Dioscomohorizonte,enunDiosdetumismacarneysangre...

¿Cuálesmilocura?¿Enalgúnmomentomesientodiferente,libre,único,auténticamenteyo,

enloprofundo,enloimportante?2. SERUNPOCOAUDAZENESTEMUNDOPRUDENTE

«Vigilad, permaneced firmes en la fe, sed valientes y animosos» (1Cor, 16-13)

Vivirnoesúnicamenteconformismoosensatez.Noesnuncaequivocarse,sinoaprender.Viviresimaginaralternativasyapostarporellas.Esserdistinto,yrisueño.Esreíryarriesgar,ytropzar,ycaer,ylevantarse,yllorar,yvolverareír.Esbuscarteyamar,arrisgarseasaltarenelvacío.Esformularun‘vamos’antesqueun‘pero’.Espreguntar‘¿cuándo?’envezdeun‘esque...’Esnoirarastras,sinotirardelcarro,detantoscarroscomonecesitanquienlosempu-je.Esgritoypasión.Vivireslarutinacapazdeseguiradmirándose;silencioquecanta;eslaale-gríacapazdeasomarsealaeternidad.

¿Cuálessonmisriesgos?¿Cuálesmiaventura,mipasión,mievangelio?

■ JuanIgnacioVillar(Bily),C.P.

■ ■ ■


San Juan de Dios,“loco en Granada”.

■

(EnmemoriadelPadreLeandroG.Monge,Pasionista)

■ ■ ■ rincón familiar “Santa Gema”

DescansanparasiempreenelSeñor

RamonaAlbercaUcendo (Campo de Crip-tana,C.Real),FelicidadAuroraJoaquín(Bél-gica), JoséMaríaMontarelo (Segovia), To-másCereceraNavarro(Madridejos,Toledo),JesúsSánchezOrtiz(Bailén,Jaén).

PorsueternodescansocelebramoslaSantaMisaenelSantuarioeldía14decadames,alascuatrodelatarde.

Santa Gema, que se venera en la IglesiaParroquial de San Pablo, Mallorca

(ARCHIVO ICONOGRÁFICO DE FCO. SALLERAS)

DonacionesLuisaMuñozOñoro(Guadalajara) ........... 20€RosarioGemaJuanNogueroles

(Gandia,Valencia).................................. 05€GemaRosilloGiménez

(Gandia,Valencia).................................. 07€AgustinaSerranoAbellán

(Siruela,Badajoz) .................................. 20€MaríaÁngeles

(Zarzaquemada,Leganés) ................... 06€FlorenciaUrizarnaEspinosa(Burgos) ..... 15€EngraciaMachadoTejero

(Membrio,Cáceres)............................... 11€MilagrosSegovianoPlaza

(Villacañas,Toledo) ............................... 100€

EstaBecasedestinaalaformacióndejóvenesaspirantesalsacerdocioyalavidapasionista,

enEspañayAmérica.ColaboradoresyamigosdenuestrasMisiones,

¡muchasgracias!

AgradecenypidenfavoresaSantaGema

Pedimos por la salud de Alejandro Novillo(Villacañas,Toledo).G.R.A.M.(PuertoLlano).

CuantosagradecenypidenfavoresaSantaGema,sideseansalirenestapágina,debendirigirsea

REVISTAPASIONARIO,C/Leizarán,24.28002Madrid.

Teléfono915635407http://www.libreriaelpasionariomadrid.com



■ ■ ■

José Luis Tubilla,ha llegado ya a la Casa del Señor

El 18 de febrero de2015,elPadreJoséLuisTubilla Díez, sacerdotepasionista, pasó ya, dela luz cenital de aqueldía,alaluzclaradelSe-ñor Resucitado, en elmás allá. Falleció en elHospital Universitariode Alcalá de Henares,en el que permanecióaquejado de dolencia

graveporespaciodecasiunmes,muybienatendidoportodoelpersonalhospitalarioytambiénporloshermanosdesucomunidadreligiosadelColegioSanGabriel.

NacidoenLeón,en1940,entróaformarpartedelafa-miliaPasionistaen1960,siendoordenadosacerdoteen1967. A partir de ahí siguió dedicando largos años a losestudios, especializándose en diversas materias. Viviócinco años en Roma, en la casa generalicia pasionista,ejerciendo como secretario del Superior General, reali-zandoalmismotiempoestudiosdeespiritualidadyapos-toladosdiversos,comohabíahechoyseguiríahaciendoasuregresoaEspaña,porvariosaños.Suactividadcul-minóenelcolegioSanGabrieldeAlcaládeHenares,enelquepermaneciólostreintaúltimosaños,dedicadoalalabordocente.

JoséLuisTubillafueunsacerdotereligiosomuyculto,conmuchasinquietudesdeordenespiritualyapostólico.Introvertidoeinquietoauntiempo,JoséLuisnuncaes-catimóesfuerzosensuentregaalSeñoryasuReinodeamorydeverdad.

¡DescansayaenlapazdelSeñor,JoséLuis!

■ M.G.

El Señor se llevó consi-go a Carmina Cristóbal deLucas, gran amiga de Sta.Gema,sindespedirse,muysilenciosamente.

Santa Gema la ayudómuyespecialmenteensusúltimosmomentos,lleván-doselatambiénconsigo.

Ahora,nosfaltasuson-risa, que cuantos la cono-cíamos, hechamos tantode menos. Ella, ya en elcielo, ahora intercede pornosotros.

Carmina, te AÑORA-MOS, Y TE REZAMOS,CON MUCHO CARIÑO YCONFIANZA.

■ Carmen“ElBarato”Peñafiel

Morir,ResucitarRESURRECCIÓN,CRISTO RESUCITADO

Palabras difíciles, pero el he-cho en sí, muy fácil de narrar.

Jesús fue asesinado sobreuna Cruz, en cierto lugar de Je-rusalén. Sus amigos, tres díasdespués lo contemplaron vivo.Se trata de testigos auténticos.La Resurrección es Jesús vi-viente hoy para nosotros algoque nos concierne.

Creemos que eso es verdad,desde hace más de dos milaños.Recuerdo que acababa de ingre-

sar en el seminario menor, y durante un retiro el predicador no hizomás que repetirnos durante tres días: “Le miró y le amó”, y en estaspalabras referidas a Cristo, he encontrado yo la raíz de mi fe y de mivocación. Esa palabra me ha revelado todo lo que Dios es.

Estoy seguro de que Cristo, Hijo de Dios, me mira, meama y me acompaña con su mirada. Esa mirada es suespíritu.

Estoy en paz conmigo mismo y Dios es mi se-guridad. Quiero que se sepa ¿Cómo puede mi femostrarle a los demás? Yo tengo que mirarles ycomprenderles, y por eso me paseo tanto por lascalles, hago tantas visitas y escucho lo que se co-menta.

Cristo, antes de morir y de resucitar se encarnó, para vivircon los hombres y para entregarles su testimonio de amor y delibertad.

Cardenal Marty, Arzobispo de París (†)

Se quedaron asustadasy sin saberse qué hacer,cuando allí pudieron ver,a dos varones vestidosde blanco, que comedidosles dijeron con placer:

“¿Porqué buscan entre muertosa Aquel que ya vivo está?No está aquí, porque en verdá,resucitó como dijo”...y se acordaron, de fijo,qu‘el lo anunció en rialidá.

Las mujeres ante el sepulcro,

(Del “Evangelio según San Fierro; en lenguaje popular gauchesco, argentino)

comunidad pasionista • santuario de santa gema abril ... · fe. Él es, igualmente, motivador de...

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