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CONVOCATORIA Nos, doctor ANTONIO JOSÉ PLAZA, por la Gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, ARZOBISPO DE LA PLATA

En nuestra reciente Carta Pastoral sobre “El Comunismo” señalábamos la necesidad de hacer llegar la luz que ofrece la Doctrina Social de la Iglesia, para formación de planes concretos encaminados a dar una solución consistente, segura y realista, al problema social en la forma en que hoy se plantea en nuestra Patria.

No ocultamos entonces los peculiares deberes que en este aspecto y como obligación primordial, competen al Estado y a los poderes directamente responsables de la economía, tanto en el plano nacional como internacional, pero entendíamos que en la búsqueda de los caminos y soluciones concretas que puedan conducir a la justa y adecuada salida de un problema que afecta a la sociedad en general, es todo el cuerpo social el que está comprometido, y que, por consiguiente, no pueden ser ajenos al estudio y debate de la cuestión, los sectores del trabajo, tanto más cuanto que sobre ellos repercuten en forma inmediata, los planes trazados por los economistas y aplicados por los gobiernos.

No pudiendo ignorar el desasosiego que el estado actual de nuestra economía ha provocado entre los obreros, ni las reservas por ellos manifestadas, con respecto al programa gubernativo que provoca su saneamiento, y recordando el sabio consejo de Pío XI: “Los obreros trabajen en su propio ambiente… de manera que se logre la salvación del obrero por el obrero”, dijimos que los propios obreros deben estudiar con objetividad estos problemas, analizar los planes oficiales, proponer soluciones y enmiendas,; y por eso anunciamos nuestro propósito, a cuya ejecución Nos avocamos hoy.

Al hacerlo no Nos mueve otra razón que el cumplimiento de nuestro deber Pastoral, el cual entendemos como una manifestación de la materna solicitud de la Iglesia, para con aquellos que por ser hijos de Dios, no pueden dejar de ser hijos del hombre.

Ella se ha volcado permanentemente sobre el problema social, esto es, sobre el deber de todo el cuerpo social de ayudar al hombre a satisfacer con su trabajo sus necesidades temporales y materiales. Porque si bien su primera obligación es vivir según la virtud, por su condición carnal necesita, como de medios e instrumentos, bienes temporales suficientes, sin los cuales le resulta difícil llevar la buena vida requerida por la virtud

Por eso, en nuestra época de crisis substantiva, de un régimen económico basado en gran parte en el egoísmo de los poseyentes, que ha llevado a un desequilibrio entre los factores de la riqueza, la Santa Iglesia, a través de sabios Documentos Pontificios, renueva y prolonga en el tiempo el Mensaje Evangélico de la justa distribución o comunidad de uso de los bienes temporales. Este principio es la clave par la pacífica y próspera convivencia de los individuos y de la familia; en suma, es la solución de la llamada “cuestión social”.

Pero la bondad de estos principios se verifica si se los adecua y se los aplica a las situaciones de los distintos lugares y épocas. No constituyen doctrina especulativa, sino reglas de conducta para ser vividas, para ser practicadas, principios para animar concretas organizaciones sociales, que deben responder a concepciones y técnicas siempre cambiantes.

Por eso queremos que la situación actual de la Clase Obrera argentina se analice a la luz de esa doctrina y que, de este análisis, surja la proposición de soluciones, se

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formulen críticas, se presten asentimientos según corresponda para ser oídos por quienes desde los poderes públicos, desde la dirección de las empresas y de los sindicatos obreros, tienen la responsabilidad del gobierno de la economía nacional.

En consecuencia, y con el propósito que los propios obreros, con la colaboración de hombres de empresas e investigadores de los problemas sociales, estudien la situación actual de la Clase Obrera argentina, especialmente de las grandes zonas industriales que existes en nuestra Arquidiócesis, por las presentes, venimos a resolver, como de hecho,

RESOLVEMOS 1) Convocar a la realización de la “Primera Semana Social de La Plata” que se efectuará en los días 19 al 26 de septiembre próximo 2) Nombrar una Comisión Ejecutiva que tendrá a su cargo la organización de estas Jornadas de Estudio y que estará integrada por los siguientes señores Secretario General: Sr. Ernesto Navarro Vocales: Sr. Francisco Aria Pelleriano, Otto Burgos, José Digaitano, Oscar Gentile y Ricardo Sisto. 3) Reservarnos la Presidencia de dicha Comisión Ejecutiva y delegarla, durante nuestra ausencia, en la persona Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo Auxiliar, Monseñor Doctor Raúl Francisco Primatesta. 4) Ordenar se ponga en conocimiento, esta nuestra resolución, de quienes corresponda y que se publique en él “Boletín Eclesiástico” de la Arquidiócesis. Dado en nuestra Sede Arzobispal de la ciudad de La Plata, a los treinta y un días del mes de mayo, festividad de Maria Reina, del año del Señor de mil novecientos cincuenta y nueve, Año Eucarístico Nacional.

(fdo) Antonio José Plaza

Arzobispo de La Plata

Por mandato de su Excelencia Reverendísima (fdo) Je rónimo José Podestá Canciller

TEXTO ORIGINAL TAQUIGRÁFICO DE LA CONFERENCIA DE PR ENSA PROPICIADA POR EL EXCMO. SR. ARZOBISPO DE LA PLATA MONS. ANTONIO PLAZA, EL DÍA 2 DE SETIEMBRE DE 1959

Mons. PLAZA. —Les significo mi particular agradecimiento por haberse dignado asistir a esta conferencia de prensa, en la cual expondremos, en líneas generales, los objetivos de nuestra Primera Semana Social de la Arquidiócesis de La Plata, que se va a realizar entre los días 19 y 26 de setiembre.

El acto inaugural lo haremos en una de las salas o locales de esta ciudad. La clausura, a ser posible, en la ciudad de Quilmes según deseo de la Comisión Organizadora por ser un centro obrero de nuestra Arquidiócesis.

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Las líneas generales han sido ya trazadas en la carta que, en nombre del Sumo Pontífice, Juan XIII, nos dirigiera el 5 de agosto el Cardenal Secretario de Estado, Domingo Tardini y a quien, en la visita realizada, en el pasado mes de julio informáramos sobre los objetivos de esta Semana Social.

Dice su Santidad en esta carta, muy acertadamente, que la Semana Social se propone al examen de los asistentes a estas jornadas de estudio de los Documentos Pontificios, con el intento de conocer mejor los principios que iluminan cualquier social y regulan el armónico funcionamiento de los elementos todos de la sociedad. Convencidos—dice el mismo Sumo Pontífice—de lo que hace a la solución de la actual cuestión social, nadie ha presentado un programa que supere a la Doctrina de la Iglesia en seguridad, consistencia y realismo... Lo que interesa es que volquemos a este patrimonio de las enseñanzas de la Iglesia, por nuestro intermedio, realiza ahora en esta Semana Social a saber: La divulgación de la doctrina social de la Iglesia que entendemos que está más avanzadas en todo lo referente a los beneficios que asigna a quienes tienen la responsabilidad y la ejecución del trabajo, sin el cual toda otra riqueza, todo otro bien sería necesariamente estéril.

El alejamiento o apartamiento de los trabajadores de la Iglesia ha sido acertadamente llamado el escándalo del siglo XIX. Hubo un alejamiento que indudablemente favoreció el avance de las doctrinas que brindan el socialismo y su hijo el comunismo y que son el peligro no solamente para nuestra patria sino para toda la humanidad.

Esta es la razón por la cual nosotros, por sobre toda otra causa y otro motivo, realizamos esta Semana Social en la cual no hay segunda intención.

Por sobre todo deseamos llevar este planteo a conocimiento del público. Nosotros estamos seguros que si los obreros conocen la Doctrina Social de la Iglesia se acercaran. Esta doctrina de la Iglesia no podrá llevarla a la práctica sin la colaboración de todos. No se trata aquí de un acercamiento para el cumplimiento de los deberes cristianos—eso entra dentro de la conciencia de cada uno—sino de que al hablar de acercamiento entendemos la mutua comprensión y colaboración en aquello que es sobre la tierra nuestro camino hacia el bien sobrenatural de la otra vida.

Por todo lo expuesto, con la aprobación del Sumo Pontífice, a quien hemos informado de la realización de esta Semana, nosotros vamos a desarrollar nuestra Semana Social. La enseñanza del Evangelio en toda su aplicación no puede quedar encerrada estrictamente en la conciencia, ni tampoco dentro del recinto del Templo, o como se quiere decir a veces, en forma despectiva, en la sacristía. Nosotros pretendemos que la Doctrina de la Iglesia—y eso debe entenderse por verdadero cristianismo—llegue a iluminar las inteligencias en todos los problemas de la vida porque para todos ellos hay una solución, y ese es el fin de nuestra Semana Social.

La enseñanza del Evangelio en sus aplicaciones práctica, debe, de acuerdo a nuestros deseos, iluminar las conciencias, las instituciones y la vida de la sociedad.

Por eso afirmamos nuestra convocatoria que a la situación actual de la clase obrera argentina no basta ofrecerle teorías sino que se debe llegar a conclusiones prácticas que faciliten a los que estudien y analizan los problemas del momento una solución satisfactoria. Queremos que las conclusiones que se aprobaran en esta Semana Social lleguen a los organismos responsables, tanto gremiales como gubernativos, a fin de que sean tenidas en cuenta por todos aquellos que trabajan para la grandeza de la Patria; que no sean simplemente escuchadas sino que lleguen al terreno de las realizaciones.

Estas son en líneas generales, señores periodistas, los objetivos de nuestra Semana Social.

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Yo les ofrezco una copia en la cual están sintetizadas, a fin de que tengan material para hacer luego lo que Uds. saben hacer, una información periodística para conocimiento del pueblo. Aquí tienen una copia de la convocatoria de la Semana Social, luego el temario y la síntesis de lo que les he dicho.

Si los señores periodista quieren formularnos alguna pregunta yo me sentiría muy feliz en poder contestarlas

Sr. Periodista : - ¿La semana Social tiene que desarrollar su programa dentro de su jurisdicción?

- Monseñor Plaza : -Yo no puedo actuar fuera de mi jurisdicción.-

Sr. Periodista -¿Hay algún otro punto en el que van a desarrollar las reuniones sociales?-

Mons. Plaza :-El lugar donde se realizara la reunión inaugural es el club Atenas. Entiendo que la comisión organizadora ha preparado algunos actos en otros lados de la Arquidiócesis. El programa definitivo de dacha a conocer oportunamente.-

Sr. Periodista :-¿Los colegios religiosos han sido invitados a participar?-

Mons. Plaza : - Los Colegios no han sido invitados directamente. La invitación se hace en general y particularmente se los invita por medio de la Juventud Obrera Católica. En los sectores obreros la invitación se hace directamente por esta organización en los mismos lugares de trabajo. En cada una de sesenta y cinco Parroquias se han formado subcomisiones, integradas precisamente por gente de trabajo. Estas subcomisiones hacen la invitación dentro de su propio ambiente a las gentes de trabajo, lo cual no descarta que asistan personas técnicas y todas las que tengan inquietudes sobre la solución del problema social.-

Sr. Periodista :- ¿Se conoce el nombre de las personas que van a concurrir?-

Mons. Plaza :- No, no lo sé. Cada Parroquia tiene su subcomisión que hace las invitaciones. Cada subcomisión ha sido asesorada, durante mi ausencia, por el Obispo Auxiliar, Mons. Primatesta y en algunos casos directamente por mí. Ha sido un asesoramiento de alta doctrina, lo demás entra en las deliberaciones que se iniciaran. Nuestra intervención es para que se empapen y compenetren de la Doctrina Social de la Iglesia.-

Sr. Periodista :-Monseñor: He escuchado atentamente sus palabras y percibo claramente que el propósito fundamental de todo esto es introducir en lo social los principios de la Doctrina Cristiana como fundamento y espíritu de toda solución. En la lectura somera que he podido hacer del temario, encuentro un planteo eminentemente técnico. Yo quisiera que Monseñor nos explicara como cada una de estas cuestiones que servirán a las reuniones a realizarse van a encuadrarse dentro de los propósitos fundamentales ya enunciados. Hay puntos que podido haber sido el temario de la interpelación realizada al Señor Ministro de Economía.-

Mons. Plaza : -Me parece que cuando hablamos de la promoción del bien común, que debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos hablamos de algo eminentemente social y cristiano y de lo cual se pueden sacar todas las deducciones.-

Sr. Periodista :- Es que yo veo aquí incluido factores financieros y de índole técnica, como el de la productividad y no alcanzo a establecer la relación de estos conceptos técnicos con el objetivo esencial de la Doctrina Cristiana-

Mons. Plaza :-Es que debemos partir de la técnica. Debemos ir de lo concreto y practico. No podemos ir a las realizaciones practicas sino a través de la técnica Al hablar por ejemplo de la productividad entiendo que en ella entran muchos problemas:

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mayor productividad, trabajo incentivado, mayor explotación de las riquezas naturales etc., esto no es solamente un problema técnico, sino una cuestión social. Al hablar de la justa distribución de la riqueza, por ejemplo, entra en juego los salarios justos, salarios familiares, participación en las ganancias, etc.; esto es eminentemente técnico y práctico pero también fundamentalmente social. Nosotros no tratamos de hacer una interpelación a nadie y les adelanto que cuando se redactó el temario el actual Ministerio de Economía no era Ministerio de Economía. Todo fue preparado antes de mi viaje en el mes de marzo.-

Sr. Periodista :- ¿Esta Semana Social se ha hecho teniendo en cuenta alguna medida similar tomada en otros países?-

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Mons. Plaza :-Si no me equivoco, en 1956, se realizó en Francia la Semana Social que estudió el temario del momento en el cual se debatía Francia, y fue un análisis de todos los problemas a la luz de la doctrina de la Iglesia, sobre la forma de distribuir las cargas y beneficios en un momento como ese.-

Sr. Periodista : - Yo hacía esta reflexión con un criterio realista al cual nosotros los representantes de la prensa, no nos podemos sustraer. Creemos que esto, planteados en estos términos es un tema permanente, diario que se vive y se debate en todas las esferas del país. Pero alrededor de cada uno de estos problemas y de las cuestiones que de estos se derivan existe, en estos momentos paralelamente una tremenda conmoción poética. De manera que en este tipo de planteos, tal como yo lo veo, inevitablemente aparece ese debate político-

Mons. Plaza :- Yo también deseo destacar este punto. Fui a Berisso a bendecir un local y eso repercutió en el orden político. Es decir que yo me tendría que quedar aquí encerrado porque sino la prensa lo toma como un acto político. Es decir que de acuerdo con “el amigo” Américo Ghioldi yo me tendría que quedar aquí encerrado porque sino podría echar a perder a la Iglesia. Y volvemos a lo mismo, quieren que la Doctrina de la Iglesia se quede encerrada y no tenga nada que hacer ni en lo social ni en lo político. La Iglesia no interviene en la política pero ilumina con su Doctrina a la política. Los hombres de la Iglesia y con mayor responsabilidad los que ocupan alguna función especial, tenemos la obligación de cumplir con la misión que nos encomendó Jesucristo y no con los que nos indique Américo Ghioldi. Esto que estoy diciendo lo dije al tomar posición de mi cargo y en mi Primera Pastoral. Quiero recalcar que con esto no se persigue ningún fin político ni se busca ninguna interferencia en lo político, sin iluminar lo político y lo social de nuestro país con la luz del Evangelio y la directiva de los Papas que dan orientaciones bien claras en sus Encíclicas, particularmente las que se refieren a la Doctrina Social. Desde ya que no voy a participar en las deliberaciones. Voy a exponer en el primer día—en alto nivel como se dice ahora- La Doctrina Social a que hace referencia el temario general. Después las deliberaciones y conclusiones serán fruto del esfuerzo y del estudio y éstas no quedarán encerradas porque para ello no hubiera convocado a una Semana Social, yo seguiría estudiando en mi gabinete….-

Sr. Periodista :- Creo que corresponde señalar, ya que Ud. habló de que no hay segundas intenciones, que en los sectores precisamente políticos ha determinado una inquietud, porque se estima que en este planteo de la Semana Social podría hacerse una actualización del problema y análisis del país. Una actualización….-

Mons. Plaza :-Quisiera estar actualizado al segundo, no al minuto. Mi carta convocando a la Asamblea es el 31 de mayo y los fines de la Semana Social los he expuesto aquí. Si yo tuviera otros fines y no los quisiera decir diría sencillamente que no. Los fines son esos. Si yo fui a Berisso a bendecir un local no fui a un acto político y no hablé en un acto político. Después que bendije el local me vine para La Plata y estuve cenando en una casa particular y al lado mío estuvo sentado un señor Almirante que evidentemente no tiene nada de peronista. “La Prensa” se siente mortificada y publica el domingo una editorial sobre un acto público en Berisso, donde afirma que habla un prelado….entiendo que en esto hay una segunda intención. Pero supongamos que yo hubiera asistido y al concurrir a se local o cualquier otro, alguna gente se pusiera a canta cualquier cosa…..yo no tengo la responsabilidad de esa acción. Por todo ello yo quisiera que la prensa fuera sincera y veraz. Una de las cosas que S.S. Juan XXIII, al referirse a la prensa, es que “anhelaba que dijera la verdad”. Ahora si de la información se hacen “mangas y capirote” yo no tengo la culpa. Yo puedo repetir todo lo que dije allí, que salió publicado en “El Día”. “La Iglesia con su caridad cubre todos nuestros defectos y nos une y nos alienta para lo esencial que debemos realizar. La Iglesia significa la caridad”-

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Sr. Periodista :-En este momento argentino de necesidad de conciliación de los espíritus, de pacificación, ¿cuál es el concepto que le merece este anhelo que es un propósito que anda por el aire pero no se concreta?-

Mons. Plaza :-La unión y la caridad son conceptos cristianos.-

Sr. Periodista :-¿Los Sindicatos han sido invitados?-

Mons. Plaza :-Como Sindicatos no han sido invitados. Las comisiones parroquiales semanistas y la Juventud Obrera Católica trabaja en todo esto, y por medio de ellas se invita a los obreros en los lugares de trabajo.

En tal sentido hemos documentado y fijado dentro de las sesenta y cinco parroquias las personas de trabajo encargadas de efectuar las invitaciones a sus compañeros en las fábricas, en talleres y empresas.-

Sr. Periodista :- ¿La Semana Social de Francia, hecha en 1956, dio algún resultado positivo en lo que respecta el acercamiento de las multitudes obreras hacia la Iglesia?-

Mons. Plaza :- El resultado positivo que dan todas las Semanas Sociales, es especulativo, de conocimiento. Y luego del conocimiento viene la atracción y el acercamiento. En Francia todo esta muy organizado.-

Ojalá tuviéramos nosotros en nuestras organizaciones obreras un lugar paralelo al que se tiene en Francia.-

Sr. Periodista : - Esta Semana Social tiene carácter nacional?-

Mons. Plaza :- No es Diocesano. Un Semana Social de orden nacional tendría que estar organizada por todas las Arquidiócesis. Esto es regional, es decir lo hace por primera vez la Arquidiócesis de La Plata.-

Sr. Periodista :- ¿Hay muchas adhesiones?-

Mons. Plaza: - Hasta ahora tenemos la del Papa que es la que más nos interesa. Esa adhesión esta concretada por medio de una carta del Cardenal Secretario de Estado.-

Sr. Periodista :-¿Se pretende combatir al comunismo?-

Mons. Plaza:- Nos proponemos difundir nuestra doctrina. En cuanto de lo que pienso del comunismo está expuesto en la Carta Pastoral sobre el Comunismo. El diario”El Día” la público integra.-

Sr. Periodista :- El gobierno francés, posteriormente a una Semana Social hecha en Francia, tomó medidas, si no las emanadas de esa Semana, por lo menos concordantes. Y ahora me pregunto: ¿salió adelante en lo económico, en su aspecto gubernativo, pero salió adelante en lo que se refiere a un acercamiento de las multitudes francesas hacia la ideología cristiana?-

Mons. Plaza : -Creo haber respondido a esa pregunta, al decir que, en Francia las organizaciones, tanto las del apostolado católico como aquellas otras en los sindicatos, son de inspiración cristiana, que es una corriente muy fuerte en ese país. Y ¡ojalá! Nosotros tuviéramos una similar acá.-

Sr. Periodista : - Y dentro de ese planteo ¿podría ser un objetivo la creación de un movimiento obrero cristiano?-

Mons. Plaza : -No pretendemos directamente eso. Pero si dentro de las conclusiones se origina un movimiento de gente que quiera organizarse cristianamente es cosa de ellos.-

Sr. Periodista :- Francia está saliendo del atolladero económico, pero es base al sacrificio económico del pueblo. ¿No le parece que eso podría producir un alejamiento de las masas obreras hacia la izquierda?-

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Mons. Plaza : -El pueblo que estudie y exprese lo que cree conveniente.-

Sr. Periodista .: -¿Las personas que asistirán a estos actos de la Semana Social, van a ser discriminadas?-

Mons. Plaza : -Absolutamente. Puede ir el que quiera.-

Sr. Periodista :- Cualquiera puede hablar. Es decir, no los que manejan los temas, sino que quiero significar, si por ejemplo un comunita, se le ocurre hacer acto de presencia ¿Puede hablar?-

Mons. Plaza:- Si se pone dentro de la altura de lo que corresponda, no habrá ningún inconveniente en escucharlo.-

Sr. Periodista :- Se ha hablado de la normalización sindical ¿Seria una solución para el país y también para la Iglesia la normalización sindical? Y digo esto, porque a veces una situación caótica en el país puede favorecer a una u otra posición. Si el comunismo se fortalece por el caos sindical ¿Por qué la Iglesia no puede tomar otras medidas de fortalecimiento sindical para sacar adelante al gobierno mediante su doctrina?- porque el atacar las posiciones de izquierda no siempre han resultado. Yo me pregunto: Si el comunismo puede utilizar una mala situación económica para acercar a las multitudes hacia ella como lo hace su doctrina, falsa o no, no se discute ahora ¿Por qué la Iglesia no puede hacer lo mismo?-

Mons. Plaza:- La Iglesia tiene como fin fundamental la paz y el caos no puede entrar en el reinado de Cristo. Ese es el problema. Nosotros no podemos fomentar el caos y en cambio lo fomenta como objetivo para su finalidad.-

Sr. Periodista :- En realidad para la Iglesia es preferible fomentar la elevación espiritual de la masa….-

Mons. Plaza :- Lo dice Santo Tomás y es Doctrina universalmente admitida por la Iglesia, que la virtud necesita un relativo bienestar para desarrollarse; y esa Doctrina es la Iglesia. Nosotros buscamos sobre todo el bien sobrenatural…Nosotros propiciamos la práctica de la virtud. Ante la existencia del pecado original, con toda sus secuelas y teniendo como término el encuentro con Dios (al final de nuestra vida). Necesitamos cierto relativo bienestar porque así nos facilitara el ejercicio de la virtud.-

Sr. Periodista :- ¿La promoción del obrero es solamente material o también espiritual?-

Mons. Plaza :- Es también y también espiritual.-

Sr. Periodista:- ¿No podría haber un contrasentido, tal vez me equivoque, tengo entendido que se dice que con el sufrimiento se llega al cielo?-

Mons. Plaza :- El sufrimiento de lo necesario. Nosotros no podemos imponer nada a una institución o a un pueblo. No podemos imponerle el sacrificio del que le falte lo necesario para vivir. El que quiera realizarse una profesión evangélica ya sabe lo que dice el Señor: “Si quieres ser perfecto vende todo lo que tienes y dalo a los pobres y ven y sígueme”-

Sr. Periodista :- ¿Esta Semana Social es la única que se va hacer?-

Mons. Plaza :- Es la Primera Semana Social de La Plata y esperamos que no sea la ultima. Si Dios me da vida pienso hacer mas adelante algunas otras.

Aprovecho esta ocasión para reiterarle mi agradecimiento y deseo que en alguna oportunidad, una vez terminada la Semana Social, podamos llevar a cabo otra conversación tan interesante como la que hemos realizado, gracias a Dios en el día de la fecha-

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COMISIONES EJECUTIVAS PARROQUIALES

PARTIDO DE LA PLATA 1. N. Sra. de los Dolores. Catedral

Asesor: Prebro. Dr. Adolfo Gil Rosas Comisión Ejecutiva José Corriente Antonio Balatti Antonio Farias Hector Albeolitte Domingo Tori Bonifacio Rossi Pedro Jorge Mastay Alberto Pizarro Yannetto Guido Juan Bala Antonio Gómez Edgar Ismael Cussigh

Sub-comisiones

A- Corriente Esteban Skrt Mario R. Suárez. Teofilo Fiscarelli Carlos Padulo Luis Canclini Vicente D”Ambrosio

B- Balatti: Alberto Segato Florencio Burian

C.-Tori: Eusebio González S. Alfano A. Serra

D.- Farias Natalio Palopola B. Palma Juan Saavedra

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Antonio Cassani Gregorio Sagnio Antonio Sayazo

E.- Bala:

José Prat F Guido Gino Guido C. Angelett Bartolomé Amengual

G.- Albeolitte G. Rodolfo Armendáriz Hector Ruiz Carlos Galván

H.- Rossi A. Minafre B. Chiessa C. Estebanes Vicente Acuña Díaz

2. N. Sra. de Lourdes:

Asesor: Pbro. Agustín Luchino

Comision Ejecutiva

Martin Marchini Víctor Bettiol Ricardo Strigl Adolfo Peri Osvaldo Marino Silvano Cercato

3. N. Sra. de Lujan

Asesor: Pbro. Fidencio Gago Diez

4. N. Sra. de la Victoria

Asesor. Pbro. Faustino Herrera

5. San Antonio de Papua

Asesor. Rdo. P. Rafael Borotto

Comisión Núcleo Masculino Jocistas

6.- San Cayetano

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Asesor Rvdo. P. Mariano de Oleza

Comisión Sección Masculina Jocista

7. San Francisco de Asís

Asesor Rvdo. P. Fray Julio Constantino

8.- San José

Asesor: Cgo. Hon. Arturo Ferreira

9.- San Pablo

Asesor: Rv. P. Esteban Di Giovanni Comisión:

Darío Dalla Rosa Juan Emilio Franz Mario Maccallini Alfredo Dal Colmo Luis José Zagari

Sección Femenina Jocista

10.-San Ponciano

Asesor. Cgo. Hnor. Pedro García Alonso

11. –San Roque

Asesor: Pbro. Enrique Lombarda

12.-Santo Cristo

Asesor: Rdo. P. Juan Nadal

ZONA SUBURBANA

13.- Maria Auxiliadora Abasto; Inmaculada Concepció n. Melchor Romeo y San Juan Bautista. La Granja

Asesor: Pbro. Benito Ramos 14. Sdo. Corazón y Corazón de MARIA City Bell

Asesores: Pbro. José Dardi y Blas Marsicano

15 San Benjamín. Los Hornos

Asesor. Pbro. Antonio Stelfi Comisión Ejecutiva:

Presidente: Mario Mariano Vice. Nini Avalos Vocales: Calógero Ventureli Alberto Morel Juan Alarcón Renato Quillice Arduino Giovannetti Vicente Picciola Enza Italiano Secciones masculina y femenina jocistas

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16.-N.Sra del Carmen Tolosa

Asesor: Pbro. José Santolin

17.- N. Sra. de Fátima y N Sra. Medalla Milagrosa Circunvalación

Asesor: Pbro. Julio Calvi

18: N. Sra. del Rosario. Dique

Asesor. Pbro. Silverio Cea

Comisión Ejecutiva:

Ignacio Estebanés Manuel Peña Adolfo Montaña Eusebio Montaña José Maria Perz Miguel A. López 19. San Luis Gonzaga. Villa Elisa

Asesor. Fray Rodolfo de Buenos Aires

20. Colegio de P.P. Capuchinos. Villa Elisa

Comisión Ejecutiva

Sebastián Fascina Manuel Rodríguez Benito Costamtini Dino Rocco Antonio Matilla Maria Isabel Centeno 21. Santa Rosa de Lima Villa Elvira

Asesor. Pbro. Emilio Poyse

Comision Ejecutiva

Luca Soloaga Miguel A. Testa A. Moreno

PARTIDO Ate Brown

22 San Gabriel Arcángel Adrogué

Asesor Pbro. Jaime Pellicer

Comisión Ejecutiva Presidente. Vicente Ferraro Secretario: Ramón Pastranuelo Tesorero: Francisco Rullanti Vocales: Jorge Grllo Eduardo Sinatra Miguel Carlé

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Comisión Colaboradora Sra. Elena de Narváez Carlos Ferreira Pedro Barragán Narciso Vázquez A. Yadicicco Sección Femenina Jocista

23. N. Sra. Medalla Milagrosa

Asesor: Pbro. José Jarillo

24. Inmaculada Concepción Burzaco

Asesor: Pbro. Héctor Romeo

Comisión Ejecutiva

Presidente: Cayetano Indurria Secretario: Raymundo Cáceres Vocales: Gino Arturo Mures Carlos Rivero Julián Aguirre Antonio Álvarez Gustavo Turco Antonio Perdiguero Ángel Juan Capurro 25. N. Señora de Lujan Claypole

Asesor Pbro. Vicente Re

26. Ntra Señora de Lujan Mármol

Asesor. P. Italo Zampa

Comisión Núcleo Masculino jocista

27. Ntra. Sra. De Luján Longchanps

Asesor Pbro. Antoni Racskowsky

28 Santísima Trinidad Villa Calzada Asesor Rbro. P. Ignacio Schonfeld

29. Sta. Ana Glew

Asesor. Rdo. P. Francisco Leonardo U. Bernabeau

Comisión Núcleo Masculino Jocista

PARTIDO DE BERISSO

30.-Maria Auxiliadora

Asesor: P. Roberto Méndez Comisión Berisso y Ensenada Carlos Echevarrieta

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Osvaldo Pitaco Héctor Sixto Santiago Intel Hector Rossi Alberto Tabeada Carlas Asnahi Mario Sixto 31. San José Obrero

Asesor Pbro. Pascual Ruberto Comisión Ejecutiva, Presidente: José Maria Sacco Vocales: Pedro Robledo Santiago Trnchin Miguel A. Miranda Juan Novoa José Pees Jorge Fernández Arturo Martines

PARTIDO DE CASTELLI

32.-Sta. Rosa de Lima

Asesor. Pbro. Juan Novembrino

PDO CORONEL BRANDSEN

33. Sta. Rita de Cassia

Asesor Pbro. Nicanor López

Partido de Chascomús

34. N. Señora de La Merced

Asesor Pbro. Pedro Leonardo

35. Cristo Rey Lezama

Asesor. Pbro. Mario Lahourcade

36. Seminario Gándara

Partido de Dolores

37.-N. Señora de las Dolores

Asesor Mons. José Marcón

Comisión Ejecutiva.

Presidente: Daniel Dellepiane Vocales: Antonio Alem José Minino Jorge Kaiser Vocales: Antonio Juan Fiat Cesar Morcela Ignacio R. León Oldecia Goyeneche Herminia Moya

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PARTIDO DE ENSENADA

38.- N. Señora de La Merced

Asesor Rvro. P. Antonio Sivellara

Partido Florencio Varela

30. San Juan Bautista

Asesor. Pbro. Dr. Frenando Estolfi

40. Santa Lucía Villa Vatteone

Asesor Pbro. José Arévalo

Partido Gral. Belgrano

41. Inmaculada Concepción

Asesor Pbro. Alfonso Caffaro

PARTIDO DE GUIDO

42. N, Señora de La Merced

Asesor Pbro. Juan O”sullivan

PDO. Gral. PAZ 43. Nuestra Sra. Del Pilar

Asesor Pbro.: Miguel Bruno

PARTIDO MAGDALENA

44. Santa Maria Magdalena

Asesor. Pbro. Lázaro Parodi

45. Nuestra Sra. de Lourdes Verónica Asesor José Costa

PARTIDO MONTE

46. San Miguel Arcángel

Asesor Pbro. Emilio Gidaszcwski

Comisión Ejecutiva Patricio Cowen Ramón A. Guayan Francisco Cowen Sixto V López Patricio Mac Cormack Cayetano Gaillastegui Elpidio Di Primo

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Carmen Laprovitera Maria Ramallo Haydee Redmond Catalina Mac Goey Carmen Redmond Luisa Keating

PARTIDO DE PILA

47.- Sagrado Corazón de Jesús

Asesor. Rufino Muñoz Odriozola

Partido Quilmes

48 Sagrada Familia Berazategui

Asesor Pbro. Vicente Policicchio Comision Ejecutiva:

Juan José Buseta Maria Elena Di Lorenzo Amelia Arznaga Carlos Oscar Jaslin Fortunato Pagnucco José Gálvez José Ledda Roberto Jáuregui Marino Properzi Eusebio Di Lorenzo Juana Di Lorenzo Enrique Perales Nelly Faubet Juan N Rozek

Comision Núcleo Jocista

49. Nuestra Sra. De Lujan Villa España

Asesor Pbro. Jesús Schiro

Comision Núcleo Masculino y femenino Jocistas

50. N. Señora de la Guardia Bernal

Asesor Rbro. P. Francisco Dimodugno Comision Ejecutiva:

José O. Marino Alberto Bonvillar

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Gaspar Polizzardi José Polizzardi Luis M. Rodríguez Osvaldo Larroudet Agustín Costa Gaspar Ladrizza

51. Niño Jesús de Belén Bernal Asesor: Obro. Rufino Muñoz Odriozola

52 San Juan Bosco. Don Bosco

Asesor Rbro P. Juan Kellermann

53. Santa Teresita del N J. Ezpeleta Asesor Pbro. Ignacio Bouzagic

54 Santa Maria Hudson Asesor Rbro P. Echevarri

55 Inmaculada Concepción Quilmes

Asesor Pbro Ovidio Merilla Comision Ejecutiva:

José Saulo Juan Carlos Manzano Darío Carlos Mohoso Justa M. Baluja Rina Pérsico Ana Maria DA Silva Maria Elena Chaia José Villagra Comisiones secciones masculinas y femeninas jocistas

56. N. Señora de Lourdes Quilmes

Asesor. Rbro. P.Lorenzo O. Picón

Comision Ejecutiva

Eduardo Schnerberger Rodolfo Tarnoski Elvira Tardan Antonio Ciampini Carmen R de Riveiro

57 N. Señora del Perp. Socorro Quilmes

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Asesor Pbro. Francisco Glavac Comision Ejecutiva Juan D Ângelo Maria Celia Drake de Wille Nicolás Berglli Conrrad Bondel

Comisiones Núcleos Femeninos y Masculinos Jocistas

58. Sagrado Corazón de Jesús Quilmes

Asesor Rvdo. P. Alejandro M. Belló Comision Ejecutiva:

Juan C. Mattenet Juan C. Amorelli Carlos Rapelli Daniel Allerbon Antonio Gugliotta Domingo Rosci Miguel Aranaga Delia Paulino

59. Colegio Sagrada Familia. Quilmes Comisión Núcleo Femenino Jocista

60 San José Quilmes Asesor Pbro. Alfredo Moreno Jorge Circo Juan Despalanques Edith Pollarolo Esteban Despalanques

61 San Jorge Quilmes Asesor. Pbro. Marcos Mavric Juan Sepettel Pedro Cariolli 62. Nuestra Señora de La Merced Ranelagh

Asesor: P. Tomas Carrillo

63. San Francisco Solano San F. Solano

Asesor: P. Mario Lovriba

Comision Ejecutiva Juan Protkagel

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Abrain Mendelevich Manuel M. Baliñe José E. Hanzlik Antonio Lagos Luis Lagos Luis M. Cuello Armando Carlomagno José Alberto Cesarelli Manuel Hermida Guillermo Jesús Varnes

PARTIDO SAN VICENTE

64. San Vicente

Asesor. Pbro. Laureano Leirado

65 Sta. Lucia. Villa Rivera (La Plata)

Comision Núcleo Femenino Jocista

66. Seminario Mayor La Plata

Comision Sección Masculina Jocista

67. Seminario Menor La Plata

Comision Sección Masculina y Femenina Jocista

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ORGANIZACIÓN

SITUACIÓN Y CARACTERÍSTICAS DE LA POBLACIÓN ACTIVA ARGENTINA

Mapa de la Provincia de Buenos Aires y División Política de la Arquidiócesis de La Plata.

IV Censo General Nacional de Estadística y Censos Trabajos actualizados.

SITUACIÓN GENERAL La República Argentina políticamente se divide en un Distrito Federal y 22 Provincias y 1 Territorio Nacional.

La población total del País apreciada en 20.000.000 de habitantes, arroja u crecimiento anual medio de 23.por mil

La población ocupada de 14 años a más edad es estimada en 40 por ciento desarrollando algunas actividades de la producción básica, producción secundaria y servicios.

El 40 por ciento de la población ocupada, se estima que tiene la siguiente repartición.

Producción industrial 28% Producción básica 22% Servicios 50% El IV Censo General de la Nación del año 1947, Tomo I, Cuadro 13 registra la población de 14 años y más años de edad por rama de actividad que trabaja y que a continuación se transcribe

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RAMA DE ACTIVIDAD TOTA L % Todo el país 6.267.313 100 Producción Básica 1.654.280 26.4 Agropecuaria 1.536.968 24.5 Forestal 79.753 1.3 Extractiva 32.152 0.5 Caza y Pesca 5.407 0.1 Producción Secundaria 1.795.254 28,6 Alimentación 289.570 4,6 Confección 314.920 5.0 Construcción y materiales 338.027 5.4 Electricidad, gas y agua 30.743 0.5 Gráficas, prensa y papel 76.569 1.2 Madera 118.645 2.3 Metalurgia 256.206 4.8 Química 104.441 1.7 Textil 141.956 2.3 Industrias varias 11.338 0.2 Industrias no especificadas 111.839 1.8 Servicios 2.616.878 41.8. Comercio, Bancos, Oficinas y seguros 864.966 13.6 Comunicaciones 27.726 0.4 Espectáculos públicos 37.931 0.6 Hotelera 104.536 1.7 Profesiones liberales 106.276 1.7 Servicio de higiene y limpieza 61.152 1.0 Trans. Aéreos, mart., Fluv, y portuarios 35.472 0.6 Transportes terrestres 324.082 5.2 Varios 12.250 0.2 Activ. De los Estados Nac, Prov. y Munic 615.612 9.8 Servicios Sanitarios 50.933 0.8 Servicio Doméstico 385.940 6.2 Desconocida 200.901 3.2 La naturaleza de las Empresas Industriales atendiendo a su carácter de empresas privadas o de dependencias de Estado se puede apreciar que el 94% de la producto total corresponde a las empresas privadas, el 5% a las Reparticiones Públicas y el 1% restantes a otras indeterminadas.

El Censo General Industrial de 1947, registró entre las empresas privadas el 62,8% en número de establecimientos, sobre el total como individuales, pero sólo el 21,7% en el número de los obreros y únicamente el 15,3% de la producción.

Las sociedades comerciales concurren solamente con el 36% del número de establecimientos, pero sus obreros son el 71,9 % y su producción alcanza a 79,1%.Dentro de las sociedades comerciales se destacan las sociedades anónimas con el 45,2% de la producción y el 35,6% del número de obreros, a la vez que el número de establecimientos son tan sólo el ,3,3%.

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En cuanto al personal ocupado en la industria, obreros que trabajan en los establecimientos, en la Capital Federal alcanza el 40%, correspondiéndole a la Pcia. de Buenos Aires el 30%, Sta. Fe el 9 %, Córdoba el 4,6%, Mendoza 2,5%, Tucumán el 2,1%, Entre Ríos el 1,7%, Sgo. Del Estero el 1,6%, Chaco 1,4%, Salta 1,2% y con cifras inferiores al 1% El resto de las Pcias. y Territorio Nacional de Tierra de Fuego.

Atendiendo la Clasificación según grandes grupos de industrias, la mayor ocupación de personal obrero corresponde al gran grupo de Industrias Manufactureras 9000.000 individuos, equivalentes al 95,9%, le sigue luego Industrias extractivas, con 25.000 personas o seas l 2,6%. Y electricidad y gas con 15.000 o sea el 1,6%

Entre los grupos que forman las industrias manufactureras, se destaca en primer lugar Alimentos y Bebidas con 190.000 ó 21 por ciento, Textiles con 118.000 ó 13 por ciento, Madera 98.500 ó 1 por ciento. Vehículos y Maquinarias ( excluida la eléctrica) 90.000 ´0 9,9 por ciento, Piedras, Vidrio y Cerámica 59.000 ´o 6,6 por ciento, Confecciones 52.000 ó 5,7 por ciento, Cuero 46.000 ó 5,1 por ciento, Productos Químicos 38.000 ó 4,2 por ciento, Imprenta y Publicaciones 36.000 ó 4 por ciento, etc.

La clasificación de los establecimientos industriales según el número de obreros:

Escala por Nº De Obreros

Establecimientos Nº %

Obreros Nº %

Sin personal obrero 24.176 27.9 ---- ---- Hasta 10 49.388 57.1 167.846 17.9 De 11 a 25 7.153 8.3 116.190 12.4 De 26 a 50 2.847 3.3 101.812 10.8 De 51 a 100 1.548 1.8 111.159 11.9 De 101 a 200 760 0.9 109.261 11.6 De 201 a 300 237 0.3 59.551 6.3 De 301 a 500 157 0.2 60.314 6.4 De 501 a 1.000 110 0.1 76.622 8.2 Mas de 1000 61 0.1 135.632 14.5 --------------------------------- -------------------------------- -------------------------------- Actualmente el número de establecimientos industriales, en funcionamiento en la República. Argentina es de 151.798 de los cuales corresponden a la Capital Federal 40.083, Pcia. de Buenos Aires 47.330, Sta. Fe 17.410, Córdoba 14.963, Mendoza 5096, Entre Ríos 5.802, Tucumán 2.530, Chaco 2.187 Misiones 1.844, San Juan 1944 Salta 1.909, San Luis 1814, Santiago del Estero 1.709, Corrientes 1.438, Río Negro 1.401, La Pampa 1.268, Jujuy 717, Neuquén 738. La Rioja 709, Catamarca 645, Formosa 182, Chubut 392, Sta. Cruz 182, Tierra del Fuego 72. Con respecto a la mano de obra el crecimiento del personal ocupado a la fecha partiendo de 1935 de 467.315 llegó a 1940 a 729.731, en 1946 a 1.107.829 y en 1949 a 1.214. 808 personas. Otras informaciones expresan que desde 1948 la cantidad de obreros y empleados en las industrias manufactureras se ha mantenido alrededor de los 900.000 obreros, notándose en los últimos años leve descenso. La CEPAL Pág.109 sobre la distribución de la población activa entre las actividades productivas ofrece los siguientes datos:

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En miles PERIODO AGROPECUARIA MANUFACTURERA OTRAS 1925--29 1539 890 482 1940--44 1838 1340 548 1955-- 1916 1655 991 Lo evidente que desde 1959 se produce en la Industria un estancamiento paralelo al conjunto de la economía del país, que depende del desarrollo de la industria para su mayor expansión. A la fecha según algunos datos la ocupación industrial es estimada en la cifra de 1.665.000 personas y sostienen que si se logra el incremento que se debe llegarse para 1967 se ocuparan 2.400.000 personas., absorbiendo así una parte considerable del aumento de la población activa que actualmente se ve obligada a ingresar en el primario y en los servicios públicos.

RELIGIÓN De los cuatro censos realizados en La República correspondientes a los años 1869, 1895, 1914 y 1947, sólo en los efectuados en 1895 y 1947 se incluyó una pregunta relacionada con la religión de los censados.

En el año 1895 de formuló la pregunta correspondiente de la siguiente manera: “¿Si no es católico que religión tiene?”, partiendo del principio de la casi totalidad de la población del país pertenecía a la comunión católica apostólica romana.

En el censo de 1947, en cambio, no se partió de ningún principio preestablecido y se formuló la pregunta sobre la religión en todos los casos, anotándose la que manifestó el jefe de la familia con referencia a cada uno de los miembros de la familia

LA POBLACIÓN ARGENTINA SEGÚN LA RELIGIÓN PROFESADA, EN LOS CENSOS DE 1885 Y 1947

1895 1947 RELIGIÓN NÚMERO % NÚMERO % TOTAL 3.954.911 100 15893.827 100 CATÓLICA 3.921.136 99,1 14.880.246 93,6 ORTODOXA(1) 66.217 0,4 PROTESTANTE(2) 26.750 0,7 310.633 2 OTRAS CRISTIANAS(3) (1)

2.125

ISRAELITA 6.085 0,2 249.330 1,6 OTRAS RELIGIONES

940 30.738

0,2

SIN RELIGIÓN(4) 239.949 1,5 DESCONOCIDA 114.589 0,7 (1)- Intuido en otras religiones (2)- Todas las denominaciones (3)- Incluye la religión copta (4)- Incluidos posiblemente los católicos

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Aparentemente la proporción de católicos, en este último censo resulta menor, pero en definitiva, no es posible conocer si ha habido o no disminución debido a la forma como fue levantado el censo de 1.895. De todas maneras, si ha habido una caída en la proporción correspondiente al catolicismo esta es menos que la resultante de comparar directamente la proporción dada por los dos censos.

Las jurisdicciones que registran, mayor proporción de católicos son las Provincias de Catamarca y La Rioja que superan el 99%, La Pcia. de Buenos Aires el 93.4 %, Córdoba 97,8%, Corrientes 98.6%, Entre Ríos 91.6%, Jujuy 96.1%, Mendoza 95.5%, Salta 95.8%, San Juan 97.7%, San Luis 98.5%, Santa Fe 95%, Sgo. del Estero 97.1%, Tucumán 97.8%, Chaco 91.3%, Chubut 85%, Formosa 97.8%, La Pampa 91.3%, Misiones 85%, Neuquén 92,2%, Rió Negro 91.7%. Sta. Cruz 89.7%, y Tierra del Fuego 98.7%.

Los protestantes se encuentran principalmente en Buenos Aires 100.000, Capital Federal 64.000, Entre Ríos 52.000, Sta. Fe 31.000 y Misiones 28.000 personas

Casi el 60% de israelitas fueron censados en la Capital Federal, encontrándose otros grupos importantes en Buenos Aires 38.000, Sta. Fe 17.500 y Entre Ríos 12.000.

En cuanto los censados sin religión, principalmente se encuentran en la provincia de Buenos Aires, con el 33% del total del país, 80.000 siguiéndole la Capital Federal con el 25% ó 58.000 personas y de religión desconocida en premier termino esta la Pcia. de Buenos Aires con el 40%, casi 60.000 personas, y en segundo lugar con el 20% la Capital Federal.

POBLACIÓN URBANA Y RURAL La Argentina no ha escapado a uno de los hechos demográficos más destacados del siglo pasado y de lo que va del presente, el fenómeno que se ha dado en llamar el “urbanismo”.

Por el contrario puede contarse entre los países que han demostrado una rápida transición del estado de país de población eminente rural a fines del siglo pasado, al de predominantemente urbano del presente. En 1869 la población urbana sólo constituía el 29% del total, en 1914 el 53% y en 1947 63%.

Con el advenimiento de la revolución industrial y más recientemente de la mecanización de las tareas rurales se produjo una corriente de emigración de l campo hacia las ciudades, del movimiento que aún esta lejos de cesar.

Este cambio en la estructura de la población activa, tiene como es natural, una poderosa influencia, provocando problemas del más hondo sentido social.

Consecuentemente con el desplazamiento de la población aumentó el número de los centros urbanos.

En el país, en 1869 había 56 centros urbanos, en 1895 113, en 1914 299, y en 1947 se registran 485, con una población total de 9.932.133 personas.

ANALFABETISMO Los censos presentan un panorama muy completo de la evolución del alfabetismo, el país y de los interrumpidos progresos alcanzados en solo tres cuartos de siglo. Los resultados son satisfactorios y colocan a la Republica Argentina entre los países más adelantados de Europa y América.

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POBLACIÓN DE 14 Y MAS AÑOS CENSO DE

TOTAL

Nº DE ANALFABETOS

%

1869 1.007.899 780.310 77,4 1895 2.451.761 1.305.738 53.3 1914 5.026.914 1.806.248 35.9 1947 11.318.896 1.541.678 13.6 Las jurisdicciones con más baja proporción de analfabetos son: La Capital Federal con el 5.7% de habitantes de 14 y más años de edad; Tierra del Fuego con 5.9 por ciento; Sta. Cruz con el 8,2 %, y la Pcia. de Buenos Aires con el 9.8% (320.000 personas)

COMUNISMO Los cómputos electorales obtenidos por el Comunismo son los siguientes:

ELECCIONES NACIONALES

CONVENCIONALES 5/12/1948 83.518 VOTOS 2.95% PRESIDENCIALES 11/9/1951 68.677 “” “” 0.95% DIP.NACIONALES 25/4/1954 89.619 “” “”” 1.14% CONVENCIONALES 28/8/1957 228.821 “” “” 2.63% PRESIDENTE 23/2/1958 Apoyó a

UCRI ------------ ---------

SITUACIÓN PARTICULAR La jurisdicción de la Arquidiócesis de La Plata donde se realizara el Movimiento Semana Social, convocada por resolución del Arzobispado de La Plata del 31 de mayo 1959, se comprende los 17 siguientes partidos de la Pcia. de Buenos Aires:

Berisso, Brandsen, Brown, Castelli, Chascomús, Dolores, Ensenada, Florencio Varela, Gral. Belgrano, Gral. Guido, Gral. Paz, La Plata, Magdalena, Monte, Pila, Quilmes y San Vicente.

La Arquidiócesis comprende: 65 Parroquias, 3 Semina rios y 2 Iglesias Distribuidas:

Pdo. La Plata 24 Parroquias 2 Seminarios 1 Iglesia Pdo. Quilmes 15 Parroquias ------------- ------------- P. Alte. Brown

8 Parroquias --------------- 1 Iglesia

P. de Berisso 2 Parroquias ---------------- ------------- Magdalena 2 Parroquias ----------------- ---------------- P. F. Varela 2 Parroquias ---------------- ------------------ Chascomús 2 Parroquias 1 seminario -----------------

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Gral. Paz 1 Parroquia ----------------- ------------------ Brandsen 1 Parroquia ---------------- --------------- Castelli 1 Parroquia ------------------ --------------- Gral. Guido 1 Parroquia ---------------- --------------- Pila 1 Parroquia ----------------- ------------------ Monte 1 Parroquia ---------------- ----------------- San Vicente 1 Parroquia --------------- ------------------ Dolores 1 Parroquia ----------------- ----------------- Ensenada 1 Parroquia ---------------- ------------ -------------- ----------- ------------- ----------------- ---------------- total 65 Parroquias 3 seminarios 2 Iglesias La población total de la Arquidiócesis es de 876.645 habitantes. El 75% (675.016) población urbana y el 23% (201.629) población rural

Del total de la población argentina representa el 4,27%.

La ocupación ocupada en las actividades de la industria totalizan 77.256 personas, que representan el 6,5% del total de la Republica

POBLACIÓN TOTAL AL 30/9/57, PRESUNTA ENTRE EL 10/5/ 47 Y EL 30/9/57

PARTIDO Población Total (Deiba)

Calculo Pu blicado. Hasta la fecha

1. Ate. Brown 84.770 46.071 2. Berisso -------------------- ----------------------- 3. Brandsen 10.079 9.853 4. Castelli 6.954 8.057 5 Chascomús 24.394 26.594 6 Dolores 21.154 24.637 7 Ensenada -------------- -------------------- 8 F. Varela 23.809 (1) 14.885 9. Gral. Belgrano 12.421 13.279 10 Gral. Guido 4.182 5.715 11. Gral. Paz 9.840 11. 596 12 La Plata 409.323 361.530 13 Magdalena 18.472 19.747 14. Monte 10.757 11.955 15. Pila 3.318 4.917 16. Quilmes 231.431 150.252 17 San Vicente 16.738 608.811 TOTAL ------------------------------ -------------------------- 876.645 608.811

(1 Estadística de la Parroquia: 449.400 habitantes aproximadamente

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COMUNISMO

Elección 28 de julio de 1957

Votos obtenidos por el Comunismo PARTIDOS VOTOS varones mujeres total Quilmes 2.665 1.915 4.600 Ate. Brown 1.007 611 1.618 San Vicente 177 110 287 Flor. Varela 210 137 347 La Plata 2.451 1.558 4.012 Brandsen 30 15 45 Gral. Paz 10 7 17 Monte 26 13 39 Gral. Belgrano 9 9 18 Magdalena 67 42 109 Chascomús 51 25 76 Pila ----------- 1 1 Castelli 11 1 12 Dolores 69 59 128 Gral. Guido 4 2 6 -------------------- -------------------- ------------------- TOTALES 6.780 4.565 11.345

PANORAMA GREMIAL Es obvio señalar que la nacionalidad argentina, considerada como la resultante de un proceso que se inicia en el mensaje hispánico de la Cruz y de la España, libra una lucha secular contra las “fuerzas de invasión” (desde el espíritu a la economía) desarrollando con estilo propio sus “fuerzas de resistencias”.

Estas últimas tienen para su salvación y sustancia, una triple dimensión básica a saber: Ejército, Iglesia Católica y fuerzas del Trabajo. Así se establecerán los bastiones contra la antipatria, la antinación y el anticristo, que a la postre configuran todo el argumento que postula una nueva sociedad que, en doctrina es racionalista, en moral, laica; y en religión indiferente o atea.

Es lo que llaman “auténtica democracia” que, aplicable o no en Suecia, en Noruega o por ahí, es totalmente extraña a la tradición argentina.

Por supuesto, que en cuanto respecta a las Fuerzas Armadas y a la Iglesia Católica, no obstante verse compelidas a defenderse de un enemigo complejo, que en campo abierto usa la sofisticación del sistema indirecto, pero que es feroz convertido en virus filtrable de operación diaria y continua tiene posibilidades autodefensitas más aptas. En el terreno del gremialismo, en cambio, el drama puede llegar muy pronto a ser irreparable.

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ASEDIO GREMIAL La mayoría de los trabajadores argentinos son esencialmente nacionalistas en cuanto a la mística sanmartiniana alude y, mental y sentimentalmente cristianos.

El avatar político de los últimos años ha causado en ellos una peligrosa dispersión espiritual, por la incidencia de factores de distorsión interesados o circunstanciales.

El “tesoro” del gremialismo se encuentra asediado por dos internacionales que obran con tino y con objetivos fijos. Y también por una irresponsable embestida interna, movida por la incomprensión política, pero sirviendo- consciente o no- la finalidad de aquella internacionales.

Ambas internacionales son marxistas: una, la FSM, comunista y soviética; la otra, la CIOSL, aunque órgano del imperio imperialista, también marxista, puesto que, cuando en manos de los socialistas, de algunos anarquistas, y ciertos “progresistas”, aunque muy pocos, no por ellos menos marxistas. Se dirá un marxismo democrático, pero ¿Qué es lo esencial, el sustantivo o el calificativo?....Porque ambos persiguen una misma meta, aunque por caminos distintos.

Se hacen presentes en América hispa-luso por desprendimientos conocidos: CTAL, comunista y la ORIT “democrática” (Por supuesto de acuerdo al concepto del “compañero Pérez Leiros)

Frente a esa conjura, el nacionalismo gremial argentino se hace en condiciones harto difíciles.

Para la Internacional Gremial Comunista, la CIOSL es el amarillismo pequeño burgués y reformista; y el nacionalismo gremialismo católico, el “Nazismo-clerical”.

Para el “marxismo democrático” de la CIOSL, los otros dos son “totalitarios”; uno soviético (rara vez dicen rojo) y el otro igual “nazi- clerical”.

ORGANIZACIÓN REGIONAL INTERAMERICANA DEL TRABAJO (O RIT) Dependiente de la CIOSL para América y aliada indiscutible del capitalismo imperialista(es decir, el capitalismo financiero que exporta capital). Parecerá asombrosa esta alianza, pero es perfectamente explicable. Capitalismo y marxismo son materialistas y los dos se inspiran en la filosofía de la “Prosperidad”. La parte social de la cuestión queda a cargo de los socialistas, que dada su condición “democrática-reformista” puede atenuar ciertos males sin efectuar la causa. Los comunistas son peligrosos puesto que su sistema ditactorial proletario es violento y los nacionalistas le resultan igualmente incómodos, no por su nacionalismo económico que pues ser dominado, ya que para ello esta el Nacionalismo Marxista, sino por su condición religioso-tradicionalista-castrense.

No olvidemos que el Comunismo es solamente la gente más beligerante del anticristianismo. No es el marxismo un problema económico, ni de justicia fallida, es pues Un Problema Religioso. En consecuencia, el Capitalismo judeo-masónico es el aliado natural del marxismo- Judea-masónico.

Últimamente ha habido una gran ofensiva de los dirigentes de la CIOSL y de la ORIT para obtener los recaudos necesarios a efecto de incorporar a su órbita al sindicalismo argentino. Hasta estuvo en Buenos Aires JACOBO H.OLDENBROEK, secretario general del organismo y socialista, OMAR BECU, secretario de la Federación Internacional del Transporte, FRANK NOAKES y DAVID STERBANK, de

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la AFL-CIO y RAFAEL OTERO, de la ORIT y HERMES R. HORNE, representante del Uruguay en la ORIT y del Departamento de la CIOSI, para América Latina.

Estos “gremialistas libres” son rentados, tal el caso de , HERMES ORNE, el venezolano AUGUSTO MALAVE y VILLAVA, el peruano, ARTURO JÁUREGUI HURTADO ( aprista) el peruano LUIS LÓPEZ ALIAGA (aprista), uno de los cerebros de la organización de la Única Central de Trabajadores de Chile, etc. (como se ve, todos son marxistas)

Un “santón” de la ORIT es el dirigente de Costa Rica. Luis Alberto Monje, actualmente director de la Revista COMBATE, de tipo socialista, perteneciente al Instituto Internacional de Estudios Sociales, cuyo editores son los señores JOSÉ FIGUERES, RÓMULO BENTANCOURT, VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE y EDUARDO SANTOS 1. Aquí se advierte la faz mas oculta de la ORIT (fracción de la V Internacional). La masonería.

Lamentablemente, cuando se trata un aspecto parcial de la gran cuestión y la ORIT es “solamente un aspecto parcial”, debemos constreñir su verdadera ubicación, que sólo se conoce cuando se estudia el problema integral, en este caso la V Internacional. Empero en cualquier resquicio se hallará el marxismo-laico- y puede establecerse con facilidad su peligroso desdoblamiento en esta comedia de “totalitarios y democráticos”. En los planteamientos de fondo todos los marxistas, todos los laicos, todos los racionalistas, propenden contra el “ser nacional”, contra la “raíz espiritual” y si en YALTA las “democracias masónicas” hicieron por el comunismo mas que cualquiera de sus capitostes y aun, que todos juntos, también aquí la ORIT y la CTAL unificarán su trabajo de socavamiento nacional, porque son la antinación y el antidios. La ORIT es en los grandes momentos” compañero de ruta”; “el III Congreso contra el Comunismo fue también acusado por los comunistas y por quienes se dicen anticomunistas en la ORIT y en la CTP (Confederación de Trabajadores Peruanos), aprisa, de haberse puesto al servicio de las dictaduras y de los imperialistas”…..”Lo que pasa es que el comando latinoamericano de la ORIT se halla hipotecado a un demagogo justicialista el señor Figueres, Presidente de Costa Rica” (“Vanguardia”,Lima Nº 1 30/4/57) ( Se refiere al Congreso anticomunista realizado poco antes allí) “Vanguardia” es dirigida por el ex agente rojo Eudoxio Ravines.

En la última visita que los sindicalistas “libres” realizaron, dejaron entrever que “los sindicalistas norteamericanos podrían realizar una campaña oponiéndose a que el pueblos de EE.UU., coopere con un gobierno (el argentino) de cuya adhesión a los principios de la democracia no existen pruebas en el campo gremial” (La Razón, 19/12/58).

¿Quiénes son estos gremialistas norteamericanos que dictan normas a los gobiernos que malos o buenos sólo deben responder a su pueblo?...

Recurrimos a la opinión de dos personajes insospechables de “nazismo” o de “peronismo”. Uno de ellos, el presidente de Eisenhower, dijo en Augusta: “Es menester terminar con la corrupción en el manejo de fondos de los sindicatos. Para ellos se sancionará una ley que obligue a los mismos a contabilizar sus fondos en una cuenta pública” (Radio Belgrano Boleton de la 19 horas día 24/4/57).

El otro es el cardenal Francis Spsllman, quien el 8 de diciembre de 1957 dijo desde el púlpito de la Catedral de San Patricio en Nueva Cork: “ La estrecha asociación de algunos dirigentes obreros con criminales conocidos, la creación de gremios locales espurios, las selecciones amañadas, las exacciones, los lanzamientos de ácidos, el 1 Con asiento en San José de Costa rica, esos cuatro dirigentes constituyen el Comando de la Legión del Caribe, cuyo jefe es FIGUERES

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cohecho y la malversación de fondos sindicales, todas esas flagrantes violaciones de la confianza de sus compañeros llenan de vergüenza e indignación a todos aquellos que somos amigos del trabajador” (Patricio Frey, Mayoría, Nº 9, 30712/57).

El “noticiero Obrero Norteamericano”, editado por la AFI.-CIO, del 1/9/58 da esta noticia: unita Mouse. Para –el consejo ejecutivo de la AFI.-CIO ha recomendado que los Tronquistas y los trabajadores en dulcerías y reposterías sean expulsados de las Secretarias Internacionales por la corrupción entre los líderes de los do Sindicatos”. Los troquistas pertenecen a la Federación Internacional del Transporte, de la que es Secretario General OMAR BECU, que se menciona en páginas 2.

La CIOSL y su filial en América la ORIT, tiene vieja vinculación con los dirigentes socialistas gremiales argentinos y cuando estaba constituida la CGT, era el Comité Obrero de la Acción Sindical Independiente (Coasi), sin gravitación alguna en el campo sindical ( ya que gente bien informada hacia llegar sus afiliados socialistas a mil ciento setenta miembros), representaba ante esa entidad a los trabajadores argentinos cuyos delegados eran también socialistas: JACINTO ODDONE, ALFREDO FIDANZA, CANDIDO GREGORIO, etc. Con este caudal obrero y con esa afiliación, el COASI estuvo presente en todas sus conferencias y reuniones internacionales y regionales. El 4 de mayo de 1958 los dirigentes RAÚL ASCONAPE, CAMILO ALMARZA, LUIS BERGONZELLI, CLEMENTE DÍAZ, DONATO FABRICIO, ALFREDO FERREIRA, ALFREDO FIANZA, CÁNDIDO GREGORIO, CARLOS GARCÍA, CARMELO NAVIERO, ARMANDO MARCH, MARTÍN PEREYRA, LORETO RODRÍGUEZ Y MIGUEL STANOPOLIS, resolvieron cancelar su afiliación a la ORIT- CIOSI en virtud-según círculos bien informados –de una inminente entrega a de la CGT.

LOS “32” GREMIOS MAYORITARIOS”DEMOCRATICOS” No haremos historia; veamos quienes son ahora. Sabemos que su tendencia predominante es socialista, el caso de SALVADOR MARCOVCCHIO, o M. IBÁÑEZ, ferroviario; hay también en menor escala anarquistas. J. CORRAL, ferroviario, y J.GRUNFELD mercantil, y algún radical del pueblo, como J BRUNETTI, que fue o es secretario de la mesa coordinadora (La Prensa, 25/6/59).

¿Quiénes forman esta mayoría “democrática”? (conviene tener presente la importancia de la incidencia masónica en este núcleo). En verdad es difícil obtener nómina en los plenarios que realizan los “32”. Los más actual como documento es un comunicado de 1958 para repudiar un paro; en el figuran 31 sindicatos en total. Bien, de aquellos ya no pertenecen a los “32” los gráficos, bancarios, prensa, locutores, SOEME Y ATE. Otros tienen problemas con sus filiales más importantes como Confederación de Empleados de Comercio, FONIVA, Unión Obrera Gastronomita (cuyos sindicatos metropolitanos están adheridos al MUCS- ex 19- u Obreros Fideeros que la entidad de capital integra los “62”).

Los hay también como Ferroviarios, Sindicatos Agrarios o Unión Personal Civil donde los representantes de los “32” están cuestionados por las autoridades legitimas (difícilmente se de un caso de fraude mas impresionante que el de Pérez Leiros en Unión de Obreros Municipales). ¿”Cuántas son entonces las organizaciones mayoritarias? ….Tomando los intervinientes en el plenario, cabe señalar que salvo el secretario general de la Unión Obreros Municipales (vicepresidente de las reuniones), quien si bien fue llevado al cargo por una confrontación impugnada por cinco listas acumuló ocho mil votos los demás representan a sindicatos con menos de tres mil afiliados cotizantes: Taximetristas, Despachantes de Aduana, Empleados del Tabaco, que en sus elecciones jamás superan los mil quinientos sufragios.

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Es interesante consignar la resistencia de los obreros criollos a los ideólogos marxistas y para ello debe recurrirse a los actos eleccionarios donde los representantes de los “32” intervinieron a saber: Tranviarios, Lista Blanca (“32”) 1025 votos, el ganador obtuvo 12.457; hubo 22.025 votantes. Carne, votaron 30.343 lista de los “32” 2.612 votos, ganadora 12.482 votos. En las restantes 14 agrupaciones no se presentaron, impugnando las elecciones (datos actualizados al 30/4/58)

Es indudable que los “32” tienen una tendencia internacional que los desliga del sentido nacional de “cosa nuestra”. A raíz de los cambios producidos en los dos sectores “62” y “32” después del 1/5/58, la Comision Administradora Provisional de la CGT se lo hizo saber en un informe del 18/6/58 a la CICSI, con sede en Bruselas “y en el que se le solicitaba apoyo” (“ El Pueblo”, 4/10/58).

En un comunicado expedido por la Mesa Coordinadora de las “62” a raíz de la visita de los dirigentes ya mencionados dice: “Ha quedado demostrado a través de la vista de los dirigentes libres que los 32 gremios son los únicos que obedecen directivas internacionales” (“Democracia” 23/5/59).

Es discutible la afirmación de que son los únicos pues también el MUCS recibe directivas extrañas por extranjeros.

Como se ve el desplazamiento oscila entre los “32” y los”ex 19” muy rara vez o casi nunca hacia los “62”. El caso de los Bancarios y los mismos Ferroviarios cuyo presidente sigue una línea independiente y poco después el vicepresidente A. RIVAS integró una delegación de los “19” que entrevistó en Olivos al Presidente de la Nación. También ARMANDO MARCH con la Federación Empleados de Comercio, que actúa en el MUCS y ha sido el invitado de honor del marxismo triunfante en Cuba. Los “32” quedan reducidos potencialmente al escaso margen de simpatía socialista, pero no por ello menos marxistas que los otros.

LAS “62” ORGANIZACIONES En el campo del trabajo, manual especialmente, las fuerzas de “resistencia” se acumulan en el trabajador de extracción nacionalista y cristiana, que se sitúan en casi su totalidad en las “62” organizaciones.

Sería estúpido negar, por sectarismo o por ceguera, una realidad que conforma un fenómeno típicamente argentino y por ello hay que comprenderlo para librarlo de la maleza y el parasitismo neutralizante.

El diario católico El Pueblo, tratando estos asuntos en su número del 4-10-58, dice:”una hipotética CGT de los “32” tendría tendencia internacional izquierdista y la CGT de los “19” Podría tener tendencia internacional izquierdista y la CGT peronista o de las “62” sería de tendencia nacionalista”.

Estos grupos, sin duda mayoritarios en escala nacional, cuando han podido pronunciarse libremente , lo han hecho por hombres de clara militancia en la línea de los valores cristianos de nuestro pueblo. Porque estructuralmente cristiano es el obrero criollo, por lo demás, la mejor garantía CONTRA EL COMUNISMO

En la primera decena de junio del presente año, las “62” organizaciones dieron un comunicado que, entre otras cosas decía:”la miseria y la entrega, el empujar al pueblo a la desesperación favorecen la difusión del comunismo y ponen así en peligro las esencias cristianas de nuestro pueblo”.

Este sector es una expresión auténtica de argentinidad: es sanmartiniano y rinde homenaje a quien ama con una misa que escucha con fervor. No es antimilitarista, porque es porfiadamente incontaminado.

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Siendo tan inmensa su fuerza, hacia él apunto la vorágine del poder invisible y sutil, que distorsiona; y es blanco de una permanente actividad de infiltración particularmente trotskista, que no hace mucho denunció el dirigente tranviario CARULLA.

Se entiende que nos referimos al hombre insospechablemente argentino, al trabajador que usa escarapela y que aprendió a venerar el crucifijo, que fue arrancado de sus locales por la vesania marxista y masónica.

Ya fue traicionado por BORLENGHI, por VULETICH, por Soto, POR TOPACIO y por los extranjeros marxistas muy especialmente españoles republicanos como SANTÓN que antes de ahora tienen cómodas posiciones en gremios, prensa, radio y hasta universidad.

Es impropio para determinar a estos sectores, hablar de peronismo. Tenemos que acostumbrarnos a distinguir entre peronismo, es decir actitud transitoria política y su corolario la burocracia montada como engranaje de aquella máquina política y el movimiento de opinión nacional, cristiano, federal y castrense, y de todos modos antiliberal, que sustenta su razón de ser en banderas purísimas que signan su estilo.

Hay, si, peronistas y por eso digamos que en los “62” hay peronistas, nacionalistas, (sin descartar nacionalistas marxistas infiltrados), católicos (que los son todos) e independiente que sólo responden a un signo católico-nacional.

Así, el peronismo fue la burocracia del movimiento gremial que llegó a crecer enormemente y donde jugaron factores infiltrados, a los que no fue ajena la personalidad del caudillo. Por eso aquella estructura cayo sin atenuantes porque el dirigente auténtico había sido reemplazado con el burócrata u obsecuente.

Pero ahora tenemos la verdadera “frustración”, ya que en condiciones difíciles emergen los conductores de masas, con conciencia nacional y total independencia de estructuras o intereses partidarios que no siempre están dispuestos a servir, ni acatar. Por eso los “viejos” formaron la CGT auténtica y Perón, para evitar el paralelismo perjudicial al partido político que preside, formó el Comando Táctico.

Tal vez si la obsesión del peronismo (no hubiese turbado la mente de muchos hombres del gobierno revolucionario, el cuadro hubiese sido distinto. Así, se benefició el personalismo Peronista, y por oposición, al marxismo.

Tratándose de este planteo, no interesa conocer la fuerza aglutinante de las “62” organizaciones y aunque algunos gremios de importancia como Luz y Fuerza y Petroleros se alejaron de su seno, mantienen indiscutible prevacía en el campo gremial

Lo interesante es saber que aquí está aún el reducto antimarxista más efectivo, más eficaz y más convencidamente dispuesto a enfrentar al comunismo ateo.

El sectarismo antiperonista puede llevarnos a una tergiversación tan peligrosa que sus resultados serian irreparables. ÁLVARO C. ALZOGARAY, dice:”El trabajador argentino de sentimientos peronistas, no es de manera alguna comunista. Por el contrario, representa su antítesis. Pero se siente perseguido y en definitiva se prestará al juego. No tardaremos en denunciar a lo culpables de esta maniobra, que involucra también el intento de enfrentar a los trabajadores con las fuerzas armadas” Agencia Informativa Católica, Boletín nº 152. 8/5/59.

MOVIMIENTO DE UNIDAD Y COORDINACIÓN SINDICAL (MUCS) Sobre esto no vale la pena hacer mayor comentario. Es comunista y conocemos sus contactos y sus objetivos.

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APRECIACIÓN DE LA SITUACIÓN El movimiento social católico requiere intensa lucha y no es desacertado apreciar que tendrá, además, que vencer las conocidas resistencias interesadas o de incomprensión, que despertar la apatía e indiferencia de los propios católicos.

Los sectores, especialmente los adversarios y enemigos de la doctrina social católica, se encuentran en situación inicial con un grado de apresto más adelantado que el movimiento semana social. La razón de la mencionada ventaja consiste en que están organizados y, en general, disponen de cierto periodismo favorable a sus predicas.

Como lógica consecuencia de la antigüedad de los sectores que defienden sus doctrinas sociales como el comunismo, socialismo, etc. La desventaja es más aún acentuada en la parte referente al conocimiento y dominio de la doctrina social católica.

Y si consideramos que los centros de obreros más importantes por su número, se encuentran en jurisdicción fuera de la correspondiente a la Arquidiócesis, advertimos que será necesario intensificar aún más la acción del movimiento Semana Social, para que se extienda desbordando los propios límites y llegue a aquellas agrupaciones obreras de otras arquidiócesis.

De acuerdo a datos estadísticos, debe actuarse sobre los 78.000 obreros y empleados de la industria, y además sobre el resto de los ocupados en los servicios que desarrollan alguna actividad de trabajo en alguno de los 17 partidos de la Arquidiócesis, y procurar la difusión del movimiento Semana Social, aún fuera de la jurisdicción, con los obreros que se domicilien en la arquidiócesis y trabajen mas allá de la misma

También sobre esa misma masa de 78.000 personas que trabajan en la Arquidiócesis de La Plata-que representa el 6,5% de los obreros de la industria del total del país- actúan permanentemente los otros sectores enemigos y adversarios, y sin lugar a ningún género de dudas, en cuanto vislumbren el movimiento Semana Social, reaccionarán en forma recia.

Además, se observa que el centro de gravedad, de la acción proselitista de todos los partidos políticos o movimientos sociales son dirigidos preferentemente, hacia las masas obreras que se encuentran distribuidas por todo el país

En consecuencia es fácil deducir que para lograr el objetivo y finalidad del M.S.S surge la indiscutible necesidad de estructuras con organismos funcionales despegados en los 17 partidos que ubicados en los centros principales de obreros, puedan actuar en forma directa e íntimo contacto.

Teniendo en cuenta que la acción y difusión del M.S.S. debe llegar a la totalidad de los trabajadores se estima de fundamental importancia asegurarla en el lugar de trabajo, que son los talleres fábrica, etc. Además, continuarla también en los lugares donde se domicilian, barrios, villas, etc.

El M.S.S. no es de círculos, sino exclusivamente orientados a los sectores obreros, que en definitiva es el objetivo del M.S.S. difusión de la doctrina social católica, de ahí que es imprescindible actuar sobre estas.

La estructura eclesiástica es adecuada para este caso y permite por medio de sus parroquias formar el esqueleto orgánico funcional, especialmente para actuar sobre pequeños talleres que se encuentren en sus jurisdicciones.

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Sería una imprevisión de resultados que pudieran ser lamentados si no se utiliza adecuadamente los lugares donde trabajan aún menos de diez obreros, para difundir el M.S.S.

No es suficiente la perfecta estructuración del organismo central en el Arzobispado de La Plata, cuyos integrantes en reuniones de círculos discutirán y fácilmente comprenderán el M.S.S. y sin duda mantendrán cordiales relaciones con los organismos dirigentes obreros, empresas y autoridades pero que vivirán incertidumbre de que los obreros de las parroquias hayan quedado aislados.

En el más pequeño taller, si es posible, debe establecerse la célula orgánica del M.S.S. y en esa célula será necesario, hacer residir la acción de propaganda y difusión del M.S.S.

Además, con ello se contribuirá a suplir la posible poca difusión periodística propia y a contrarrestar la acción de los sectores contrarios enemigos y otras adversidades locales que pudieran presentarse.

Aceptado que debe residir en el taller, fábrica o establecimiento, la unidad orgánica primaria del M.S.S., ésta deberá organizarse según la importancia por el número de obreros, y para cada caso particular y concreto.

Apreciada la necesidad de crear el organismo central del M.S.S.- Comisión Ejecutiva Arzobispal- y la extrema inferior como unidad orgánica primaria en los lugares de trabajo de los obreros, es obvio expresar que para asegurar su funcionamiento y eficacia, corresponde establecer los intermediarios.

Estos organismos funcionales deben crearse en la Parroquias, que dependientes del organismo central ejercerían a su vez acción directa sobre los núcleos trabajadores.

El organismo parroquial será en definitiva quien debe formar los cuadros orgánicos en los lugares de trabajo, ya sea constituyendo además de la Comision ejecutiva parroquial, subcomisiones y/o delegaciones en la mayor cantidad posible, cubriendo hasta la mas pequeña localidad.

Sin duda alguna, el mayor esfuerzo de la materialización del plan orgánico corresponde a las parroquias y muy especialmente en aquellas en que existan núcleos muy importantes de obreros, las cuales deben obrar con la mayor libertad e iniciativa pero siempre orientadas hacia los designios superiores.

Como el organismo central no puede ni debe eludir la responsabilidad delegada en sus subalternos, le incumbe a él prestarle su más decidido apoyo y hasta formarlos si es necesario.

Establecidas las necesidades de estructura funcional y desde luego previa formación de los respectivos cuadros orgánicos en las parroquias es necesario determinar las funciones inmediatas que deben desarrollar.

Concordante con la organización arzobispal y a los efectos de coordinar las relaciones y acción funcional, todos los organismos desde el parroquial hasta las más pequeñas delegación de taller, deben tener personas que se encarguen de tareas especiales.

Esos equipos mínimos e indispensables son:

Incorporación de adherentes, difusión del objeto y finalidad del M.S.S. y propaganda e información.

Justifica la exigencia de que tengan dentro de sus cuadros personas encargadas de las tareas referidas, la necesidad de las relaciones para desarrollar el plan de acción del M.S.S en el organismo superior.

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Los cuadros orgánicos actuarán sobre obreros varones y mujeres por lo tanto es conveniente darle participación a ambos por igual. Sin embargo corresponde establecer que manera se adoptará en la formación de los cuadros, si serán separados por sexos o mixtos. Esto debe ser a criterio de la actividad organizadora.

En resumen, para asegurar una mínima eficacia del Plan de Acción General del M.S.S., especialmente en el período del 1 al 18 de setiembre, considerando como necesario para desarrollar una intensa campaña pre-semana social, es preciso contar a más tardar, para esa fecha con hasta el último de los organismos funcionales previstos en la estructura orgánica en condiciones de actuar.

Por lo tanto corresponde a los puntos:

I- Formar cuadros orgánicos en:

a) Arquidiócesis de La Plata—I Comisión Ejecutiva b) Parroquias de la Arquidiócesis—I Comisión Ejecutiva Parroquial,

Subcomisiones y Delegaciones. (Las necesarias)

II- Hacer El Plan de Acción General Semana Social

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ENSENADA

Chasco mus

2

2

Planes e información

Registro

PRENSA

INSPECCIÓN

GENERAL

SECRETARIA EJECUTIVA

Secretaria Privada

Consejo Técnico

Secretaria General

Relaciones. gremiales

Incorporación Propaganda Organización

Magdalena

Ate Brown

BERISSO

La Plata

F VARELA

QUILMES

Brandsen

G Belgrano

Gral. Paz

Monte

S Vicente

Dolores

Pila G Guido Castelli

15

2

8

2

1

1

1

1 1 1

24

1

1

1

1

3 2 1

1 3

7

1

Secretaria General

ARZOBISPADO DE LA PLATA PRESIDENCIA

65 Parroquias 3 Seminarios 2 Iglesias 7 Partidos

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PROYECTO DE ESTRUCTURACIÓN PARA EL MOVIMIENTO SEMAN A SOCIAL

La Comisión Ejecutiva Arquidiocesana—nombrada en la Resolución de convocatoria a la realización de la Semana Social, del 31 de mayo de 1959 por el Arzobispado de La Plata—para cumplir con su misión debe tener una estructura orgánica que le permita funcionar conforme a la división política territorial de la provincia, que además es coincidente y base de los límites correspondiente a la Arquidiócesis de La Plata que abarca la superficie de 17 Partidos.

De acuerdo con los modernos conceptos de organización, es conveniente que la organización integral sea ejercida por un solo organismo central.

El mencionado organismo conductor—Presidencia--- debe estar dotado de cuadros funcionales que aseguren las actividades necesarias para lograr los objetivos propuestos.

a)- Actividades científicas técnicas que son en base a estudios e investigaciones, encuadrados en los principios de la doctrina social católica y relacionados con todos los problemas sociales especialmente los nacionales.

b)- Actividades ejecutivas que son las que deben efectuarse para materializar los planes de acción del M.S.S

c)- Actividades de inspección que consisten en supervisar los servicios de los organismos ejecutivos y analizar la eficacia de los planes de acción.

De las tres ramas determinadas, asume importancia especial las actividades científicas. Por lo tanto es obvio expresar que surge la necesidad de incorporar un organismo, dependiente del organismo principal.—Presidencia--, formado con organismos técnicos especializados. Estos equipos con misiones especificas, deben estudiar, asesorar, proponer y orientar al movimiento en su acción proselitista y sobre los problemas sociales particulares y especiales del país.

De este organismo técnico previa aprobación de la presidencia, debe emanar lo substancial de los planes de acción del M.S.S, concretado en directivas claras, precisas y completas.

Para la confección de los planes de acción, corresponde realizar una serie de actividades de laboratorio y luego, una vez aprobados, desarrollar actividades ejecutivas para su materialización, y durante su ejecución efectuar la comprobación de sus resultados.

Por su singular importancia, el conjunto de estas diversas actividades, técnicas, ejecutivas y de contralor deben realizarse mediante la dirección de la presidencia, que constituirá el elemento coordinador de todas las actividades funcionales.

Insistiendo que las diferentes actividades son: técnicas, ejecutivas y de contralor, es lógico constituir los organismos para esas tareas,--Secretaria General, técnica; Secretaria Ejecutiva e Inspección General--.

Las actividades funcionales correspondientes a prensa y propaganda que involucran tareas técnicas y ejecutivas por su carácter, modalidad e importancia especial, conviene sea desarrollada en forma exclusiva y por separado, dependiente directamente de la Presciencia.

Los tres organismos, Secretaria General y Técnica, Secretaria Ejecutiva e Inspección General, complementándose recíprocamente y en íntima coordinación regulada por la Presidencia, constituye la trinidad del organismo Superior

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Delimitado el campo de acción de cada uno y con la acción del organismo coordinador de la presidencia se logra debidamente llevar a cabo las actividades funcionales del .S.S.

Esta división orgánica quiebra por completo las conocidas en base de un solo organismo (Secretaria General) y por lo tanto consigue una ventajosa distribución de las responsabilidades y actividades, y una más segura centralización, uniformidad de métodos en la acción y aceleración de los trámites.

Además por la distribución de las tareas simplifica el trabajo y ofrece a los distintos organismos participantes campo propicio para desarrollar su iniciativa, con el consiguiente beneficio para obtener mayor eficacia.

Las antiguas secretarias que abarcaban en forma integral todas las actividades, han sido superadas por la evolución, complejidad y cantidad de las actividades funcionales de la hora actual, y sin lugar a duda, es insuficiente para solucionar por lo menos oportunamente, todos los problemas.

La Secretaria Ejecutiva debe cumplir la misión de materializar los planes de acción del M.S.S. por lo tanto, es fácil apreciar que deberá realizar las actividades funcionales de más interés y efectuar abrumadoras tareas. Es el organismo por excelencia de acción y constituye el centro de gravedad de las actividades funcionales del M.S.S.; y sin excepción todos los demás organismos deberán colaborar decisivamente con él.

La Secretaria General (técnica) tiene la misión de estudiar y confeccionar los diversos programas y planes de acción. Además estará encargada del registro de estadística e información.

A la Inspección General le corresponde verificar el control y cumplimiento de los planes de acción, sus resultados y proponer modificaciones si fueran necesarios.

Concordante con lo preferentemente expresado, para el organismo cabeza central del M.S.S., del Arzobispado de La Plata se propone el cuadro de organización conforme se adjunta, (ver anexo I).

La división orgánica comprende:

PRESIDENCIA Y CONSEJO TÉCNICO . Con Secretaria Privada y Tribunal de disciplina. a)- Fijar en forma integral el M.S.S. organizándolo conforme a la doctrina

social católica; convocatoria a la realización de La PRIMERA SEMANA

SOCIAL y programa a desarrollar en la SEMANA SOCIAL

b) Fijar la organización y designar sus colaboradores.

c) Fijar las bases y el Plan de Acción General del M.S.S en la Arquidiócesis.

d) Formar el Consejo Técnico, como organismo inmediato asesor y colaborador, con los diversos equipos necesarios en cargado cada uno de realizar actividades específicas, encuadradas dentro de las misiones y de los objetivos fijados por la Presidencia. Además, el Consejo Técnico impartirá las directivas bases para los trabajos de planificación, estadística e información (en Secretaría General), y aprobados éstos, para la materialización,--a Secretaria Ejecutiva--, para lo cual se hará directamente por la Presidencia.

e) Expedir las disposiciones directivas, órdenes, etc. necesarias para el gobierno de la M.S.S.

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f) Determinar los informes de carácter social que estime necesario y dar las correspondientes directivas generales y particulares.

g) Coordinar los trabajos de Secretaría General, Secretaría Ejecutiva e Inspección General.

h) Fijar las bases y el Plan General de Prensa y Propaganda(a Prensa)

i) Formar el tribunal de disciplina y determinar las directivas para substancial las causas que se susciten sobre los casos individuales o colectivos que impliquen adoptar medidas en salvaguardia de los principios o resoluciones del M.S.S.

PRENSA Y PROPAGANDA : Prensa, conforme con las bases fijadas por la Presidencia, tendrá directamente a su cargo la preparación de los planes de propaganda y difusión.

SECRETARIA GENERAL: Con planes estadística e información y registro, tiene:

a) La responsabilidad de hacer realizar y cumplir los planes de acción del M.S.S.

b) PLANES: encargada de estudiar y confeccionar los diversos planes para las actividades ejecutivas, ordenado por la Presidencia y encuadrados en sus directivas.

c) ESTADÍSTICA: Realizará estudios estadísticos comparativos sociales y sobre movimientos gremiales en forma general para todo el país y particular para la Arquidiócesis.

d) INFORMACIÓN: Observara las actividades propias del M.S.S y las adversarias y estará encargada de la búsqueda de toda información necesaria a los fines de la acción del M.S.S. que determine la Presidencia

e) REGISTRO: Llevar el Registro de las autoridades del M.S.S. y adherentes que remita la Secretaria Ejecutiva

f) Atender y diligenciar la correspondencia, su recepción, distribución y despacho. g) Citar a Asambleas ordinarias y extraordinarias h) Llevar los libros de actas y resoluciones. SECRETARIA EJECUTIVA: Con organización Propaganda, incorporación y relaciones gremiales le corresponde

a) Fijar y coordinar los trabajos de los sub-organismos b) Fijar de acuerdo con las directivas de la Presidencia, los trabajos ejecutivos que deben organizar cada sub-organismo, especialmente los siguientes:

ORGANIZACIÓN:

• Forma de organizar y mantener al día el Padrón de participantes y adherentes al M.S.S.

• Forma de organizar y mantener al día los Registros de la Autoridades del M.S.S. en toda la Arquidiócesis.

• Forma de organizar y mantener al día el Registro de los adherentes por separado de cada Parroquia y Partido de la Provincia correspondientes a la jurisdicción de la Arquidiócesis.

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PROPAGANDA:

• Orientar y dirigir a todos los organismos hasta del M.S.S., para cumplir el plan de propaganda y difusión, confeccionado por PRENSA y ordenada por la PRESIDENCIA

• Forma de observar e informar sobre actividades adversarias de propaganda y difusión al M.S.S.

RELACIONES GREMIALES:

• Mantendrá las relaciones con los sindicatos en gestiones que interesen al M.S.S.

INSPECCIÓN GENERAL: Es la encargada de verificar el cumplimiento de los planes de acción y mediante su control observar su eficiencia, proponiendo cuando sea necesario las observaciones y modificaciones que crea conveniente

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CIRCULAR Nº 1

PRIMERA SEMANA SOCIAL

19 AL 26 DE SETIEMBRE DE 1959 A los efectos de asegurar el éxito de la PRIMERA SEMANA SOCIAL, --convocada por Resolución del Arzobispado de La Plata, para los días 19 al 26 de setiembre próximo--, por mandato del Excmo. Rdmo. Sr. Arzobispo de La Plata, Mons. Dr. Antonio José Plaza, y durante su ausencia, del Excmo. Rdmro. Sr. Obispo Auxiliar Mons. Raúl F. Primatesta, a todas las Parroquias de la Arquidiócesis, muy particularmente,

SE ENCOMIENDA La MISIÓN ESPECIAL de participar en la realización de la Primera Semana Social, teniendo a su cargo directo la parte referente a la organización y ejecución determinada en el PLAN DE ACCIÓN GENERAL, aprobada por la Comision Ejecutiva del Arzobispado de La Plata.

El Plan de Acción General Semana Social, se realizará con los obreros semanistas,--de la industria, agropecuaria y servicios--, sin descartar durante su ejecución, la colaboración de los hombres de empresas y de las autoridades locales.

Para realizar estas tareas con unidad de acción y coordinadas, la Comision Ejecutiva del Arzobispado mantendrá permanente contacto con las Parroquias, y éstas, a su vez, conviene tomen enlace con las Parroquias vecinas cooperando recíprocamente en todo lo que contribuya a los objetivos expresados.

Entendiendo que, de los distintos éxitos parroquiales, dependerá en gran parte la efectividad de la Primera Semana Social de la Arquidiócesis, recomendamos un esfuerzo constante, una acción dinámica centralizada en la autoridad parroquial, orientada a obtener para esta cruzada, la adhesión de la mayor cantidad posible de obreros varones y mujeres de la Parroquia.

EL PLAN DE ACCIÓN GENERAL SEMANA SOCIAL para cada una de las Parroquias de la Arquidiócesis, dentro de sus correspondientes jurisdicciones tiene asignadas las siguientes tareas:

I---COMISIÓN EJECUTIVA PARROQUIAL, SUBCOMISIONES Y/ O DELEGACIONES

1) Las personas que formen parte de los organismos ejecutivos parroquiales, serán designados Sr. y Cura Párroco, o el sacerdote encargado de los problemas sociales.

Los organismos ejecutivos dependientes del Arzobispado que tuvieran misiones especiales en las jurisdicciones parroquiales se harán conocer oportunamente

2) Nombrar una Comisión Ejecutiva Parroquial, presidida por el Sr. Cura Párroco, e integrada con obreros que se domicilien en la jurisdicción de la Parroquia, aunque desarrollen su actividad de trabajo fuera de la misma.

3) Nombrar Subcomisiones y/o Delegaciones, dependientes directamente de la Comisión Ejecutiva Parroquial en los barrios núcleos de trabajadores o localidades de pocos habitantes, que existan en la zona. Para constituir y establecer el número de estos organismos ejecutivos parroquiales se recomienda tener en cuenta lo siguiente:

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a) Las personas integrantes de los organismos ejecutivos, como mínima exigencia deben ser anticomunistas y estar plenamente de acuerdo con la doctrina social cristiana. A todos los que reúnan dichas condiciones, y lo deseen, conviene darles activa participación e esta cruzada. Como primera providencia será necesario contar con un obrero, que sea el promotor directo en los ambientes de trabajo y a su vez—bajo la accesoria del Sr. Párroco—organizador y presidente de la Comision Parroquial b) Los organismos ejecutivos, pueden ser constituidos con obreros varones y mujeres, quedando a criterio de los Sres. Párrocos el formarlos mixtos o por separado, es decir, comisiones masculinas y comisiones femeninas. c) Conveniencia de subdividir los centros urbanos, de gran afluencia y densidad demográfica o zonas extensa, que se encuentran dentro de la jurisdicción parroquial, nombrando en cada una de esas subdivisiones, una subcomisión o delegación ejecutiva. d) Conveniencia de nombrar subcomisiones o delegaciones en los establecimientos industriales o comerciales importantes por el número de trabajadores, formadas con obreros de los mismos establecimientos, para que actúen sobre sus compañeros de tareas, trabajando a base de células e) El número de integrantes de los organismos ejecutivos, --Comisión, subcomisiones y delegaciones,--, no deben ser limitados, sino por el contrario se procurará constituirlos con la mayor cantidad de obreros posible. Y cuando se disponga de numerosos obreros se puede recurrir al arbitrio de formar subcomisiones agrupándolos por rama de actividad, --textiles, madera, pan, etc.-- o por zonas, --Barrios, villas, etc.

I-- MISIÓN PARTICULAR PARA LOS ORGANISMOS PARROQUIALES

La Comision Ejecutiva, Subcomisiones y/o Delegaciones nombradas en la Parroquia, tienen la misión particular de:

1) Difundir entre los obreros el objeto y la finalidad de la Semana Social, contenidos en:

a) Carta Pastoral sobre el Comunismo, del 1—IV—1959, publicada en el Suplemento del Boletín del Arzobispado de La Plata, Mayo / Abril año LXII—Nº. 3 y 4.

b) Fundamentos de la convocatoria a la realización de la Primera Semana Social del 31/ IV/ 1959, publicada en el Boletín Nº 5

c) El Programa a desarrollar en la Primera Semana Social por los obreros, aprobado por la Comision Ejecutiva del Arzobispado y que se transcribe a continuación:

LA SITUACIÓN ACTUAL DE LA CLASE OBRERA 19 de Setiembre: Inauguración

20 de Setiembre: I Sesión: la promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos

21 de Setiembre: II Sesión: La solución del problema social argentino: 1) Aumento de la productividad del trabajo nacional; 2) Mayor explotación de las riquezas nacionales naturales;

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3) Justa retribución de la renta nacional 22 de Setiembre: III Sesión: Necesidad de que la Rep. Argentina posea industrias de los medios de producción y autoabastecimiento energético para aumentar la productividad del trabajo nacional.

23 de Setiembre IV Sesión: La contribución de factores financieros y técnicos en el aumento de la productividad del trabajo nacional.

24 de Setiembre V Sesión: La contribución obrera en el aumento de la productividad nacional. La normalización de la vida sindical, condición indispensable para dicha solución.

25 de Setiembre. VI Sesión: Análisis y Crítica del Plan Económico del Gobierno Nacional.

26 de Setiembre: Clausura de la Semana Social.

2)-Lograr la adhesión y participación de los obreros para la realización de la Semana Social. Anotar en forma simple, con previo consentimiento verbal de los mismos, los datos personales, --nombre, ocupación y domicilio-, de los que se incorporen a esta cruzada. Estas listas nominales deben entregarse a la Comision Ejecutiva Parroquial, y por su intermedio a la Comision Central. 3)-Proponer, por intermedio de la Comisión Ejecutiva Parroquial, a la Comisión Ejecutiva Arzobispal, antes del 15 de agosto de 1959 para su consideración y resolución definitiva, los obreros semanistas que por sus condiciones y conocimientos puedan desempeñarse como relatores de los temas a desarrollar en las sesiones de la Semana Social

III PLAN DE ACCIÓN Cada una de la Parroquias deberá cumplir las siguientes etapas del PLAN DE ACCIÓN GENERAL SEMANA SOCIAL y remitir en los plazos establecidos la documentación correspondiente.

I ETAPA: --Hasta el 31 de julio ORGANIZACIÓN DE LA Comision EJECUTIVA PARROQUIAL. A más tardar el 31 de julio, remitir al Arzobispado de La Plata, a la Comision Central, la lista de la formación de la Comision Ejecutiva Parroquial, indicando, nombre, nacionalidad, ocupación y domicilio de cada uno de los miembros II ETAPA-Hasta el 31 de agosto: ORGANIZACIÓN DE LAS SUB-COMISIONES Y/O DELEGACIONES. A más tardar el 31 de agosto remitir al Arzobispado de La Plata, las listas de las formaciones orgánicas igual que para la Comision Ejecutiva Parroquial. III ETAPA--- Del 1 al 18 de Setiembre: CAMPAÑA PRE SEMANA SOCIAL. Oportunamente se remitirán directivas del Arzobispado de La Plata. IV ETAPA----19 de Setiembre: Inauguración de la PRIMERA SEMANA SOCIAL, Oportunamente se remitirán directivas del Arzobispado de La Plata. Del 20 al 25 de Setiembre: Realización de la SEMANA SOCIAL. V ETAPA--- 26 de Setiembre: CONCENTRACIÓN DE LOS SEMANALISTAS EN LA PLATA Y CLAUSURA DE LA SEMANA SOCIAL. Oportunamente se remitirán directivas.

La Plata, 1 de julio de 1959

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Comisión EJECUTIVA ARQUIDIOCESANA

CIRCULAR 2 PRIMERA SEMANA SOCIAL 19 AL 26 SETIEMBRE 1959

A los efectos de cumplir la 3ª. Etapa del “PLAN DE ACCIÓN GENERAL”, por mandato del Excmo. Y Rdmo. Señor Arzobispo de La Plata Mons. Dr. Antonio José Plaza, a todas las parroquias de la Arquidiócesis, muy particularmente

SE ENCOMIENDA La MISIÓN ESPECIAL, de participar en la CAMPAÑA PRO-SEMANA SOCIAL, con la finalidad de obtener la adhesión de la mayor cantidad de obreros y/o obreras y sus familiares para que concurran a la clausura de la Semana Social en La Plata.

Para realizar simultáneamente esta campaña, rogamos a las Comisiones Ejecutivas Parroquiales su más amplia colaboración y que, cumplan dentro de sus jurisdicciones las siguientes tareas:

I-- PLAN DE ACCIÓN PARROQUIAL SEMANA SOCIAL Proponer para antes del 31 de agosto, un plan a desarrollar entre los días 1º al 18 de setiembre detallando clase y forma de propaganda, días, horas y, -en la parte correspondiente—el presupuesto necesario para efectuarlo.

A—ORAL 1) En las Iglesias, los domingos 6 y 13 de setiembre, los Sres. Curas Párrocos deben referirse a la Semana Social.

2) Continuar diariamente y en toda oportunidad con las difusión del temario que trataran los obreros en la Semana Social, contenidos en la circular I

3) Realizar reuniones con obreros, en lo posible en sus propios locales

4) Por altoparlantes fijos y altoparlantes móviles, con obreros u otras personas difundir temas breves y slogan apropiados. Si existen altavoces locales dedicados a propaganda debe procurarse su colaboración y también pedir presupuesto

B---ESCRITA 1) PRENSA. Estará centralizada por la Comision de Prensa del Arzobispado. En la Parroquias donde haya periódicos de carácter local deberán solicitar su colaboración.

2) MURAL . Entre el 1º y el 18 de setiembre, en forma progresiva, deberá fijarse la fijación de los impresos que reciban. Esto conviene sean colocados varios en contacto, y por supuesto en los lugares mas adecuados a los propósitos de su objetivo. Debe pedirse presupuesto a los que se encarguen de su colocación.

3) CARTELES GIGANTES . Para el 18 de Setiembre y durante la Semana Social (19-26 Setiembre) obtener el permiso a fin de colocar en la plaza o lugar mas conveniente un gran cartel (5m por 1m) alusivo a la Semana Social.

4) Distribuir hojas impresas de propaganda sobre la Semana Social, que reciban y las que puedan imprimir por iniciativa las parroquias.

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5) Comercio Pedir a los comerciantes coloquen en las vidrieras hojas impresas referentes a la Semana Social. Por ahora puede entregárseles el impreso “TRABAJADORES”

6) Iglesias Mantener en la entrada, en lugar visible el impreso “Trabajadores”, y otras noticias que consideren conveniente.

7) Establecer como distintivo de la Semana Social, la cinta blanca.

• El material de propaganda será entregado por el Arzobispado, pero pedimos a los Señores Curas Párrocos cooperen retirándolo o haciéndolo retirar en La Plata.

• Además de los expresados medios de propaganda podrán utilizar cualquiera otro que estimen conveniente.

• Para la acción conjunta, las comisiones parroquiales deben tomar enlace con las comisiones parroquiales vecinas, especialmente para coordinar reuniones de obreros, fijación de impresos, uso de altoparlantes móviles, etc.

• Por otra parte, deberá ir previéndose las medidas a tomar, conforme al número de personas, para organizar la concurrencia a la clausura de la Semana Social.

• A las pocas Parroquias que aún están en mora, les solicitamos encarecidamente remitan cuanto antes la nómina de su Comisión, establecida en la circular I; la necesitamos para gestiones relacionadas con la Semana Social

La Plata 12 de agosto de 1959

Comision Ejecutiva Arquidiocesana

CIRCULAR3

CIRCULAR PRIMERA SEMANA SOCIAL

19 AL 26 SETIEMBRE 1959

A fin de lograr que la difusión PRO SEMANA SOCIAL , en la Arquidiócesis, entre los días 1 al 18 de setiembre se realice en forma simultánea, por mandato del Excmo. y Rdmo., Señor Arzobispo Mons. Dr. Antonio José Plaza, a todas las Comisiones Parroquiales, muy especialmente:

SE ENCOMIENDA:

1). Cumplir el PLAN DE PROPAGANDA que se adjunta. Realizarlo conforme a los días establecidos. Esto es importante por cuanto la propaganda parcial no obtiene el mismo éxito que la general. Si el mal tiempo impidiera llevar a cabo alguno de los medios de difusión en la fecha indicada, se efectuara el DIA siguiente.

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2) Reuniones de obreros: Procurar relatores y como principal objetivo realizar en la Parroquia, en local obrero, una sesión de la Semana Social, asegurándose un centenar de concurrentes. 3) Por la extensión, variedad y forma progresiva de esta propaganda, conviene que la Comisión Ejecutiva constituya equipos y distribuya el trabajo. Si no dispone de los obreros necesarios, convendría pedir colaboración a otros organismos amigos, hasta asegurar el desarrollo del plan. 4) Los temas y slogan para ser difundidos por altavoces serán remitidos, pero si las comisiones desean exponer temas propios pueden hacerlo; así mismo intercalar música, como ser marchas, etc. 5) Los impresos serán entregados por el Arzobispado, pero las Parroquias que puedan deberán prestar su colaboración, aunque sea con impresos con mimeógrafos. Nunca será suficiente todo el material impreso que logremos para esta cruzada. 6) A partir del 18 de setiembre, se exhibirá en el lugar mas adecuado un cartel de tela común de 5m por 1m con la inscripción “1º Semana Social—19—26—setiembre”. Este cartel debe hacerse en la localidad y buscarse los medios, el lugar y el permiso correspondiente. 7) Oportunamente se les remitirá artículos para que sean entregados al periodismo local. 8) Hasta tanto reciban el material de propaganda deben utilizar el impreso “TRABAJADORES” ofreciéndolo al COMERCIO para que lo coloquen en las vidrieras

La Plata, 19 de agosto de 1959

Comisión EJECUTIVA ARQUIDIOCESANA

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TRABAJADOR ¡USTED DEBE COLABORAR!

PRIMERA SEMANA SOCIAL Por mandato del Excmo. Rdmo. Sr. Arzobispo Mons. Dr. Antonio José Plaza, conforme al nº 4 de la circular 3, se remite a las Comisiones Parroquiales, el presente escrito, rogándoles quieran difundirlo por los altavoces durante los días fijados en el cuadro del PLAN DE PROPAGANDA, en las horas que consideren mas apropiadas.

¡TRABAJADOR! La Semana Social, que se desarrollará únicamente con los TRABAJADORES, a la luz de la DOCTRINA SOCIAL CATÓLICA, será el reencuentro de los OBREROS de la Argentina.

La Argentina por tradición democrática y católica rechaza las doctrinas foráneas totalitarias y confía mantener y acrecentar sus conquistas sociales, sosteniendo la DOCTRINA SOCIAL CRISTIANA, porque es la que contiene la VERDADERA JUSTICIA SOCIAL

JUSTICIA SOCIAL, LA CATÓLICA SIN IGUAL ¡TRABAJADOR! Concurra con sus compañeros a La Plata a la inauguración de la SEMANA SOCIAL, el día sábado 19 de setiembre, a las 17.30 hs, donde el Arzobispo de La Plata, hablará sobre los principios de la DOCTRINA SOCIAL CATÓLICA

¡OBRERO! Ud. en defensa de sus conquistas sociales, debe participar en la Semana Social.

Es su obligación estar presente en La Plata el 19 de setiembre a las 17.30 Hs, satisfaciendo una justificada demanda de compañeros gremialistas.

¡TRABAJADOR! Ud. sabe que sólo se logrará la salvación de los obreros con el concurso de los mismos obreros.

La Semana Social, que se efectuará, exclusivamente con obreros, los días 19 al 26 de setiembre, tratará problemas de los trabajadores por los propios trabajadores.

A Ud. le brinda la oportunidad de contribuir con sus opiniones.

¡TRABAJADOR! Sabe Ud. que la Iglesia se vuelca permanentemente sobre el problema social, esto es, sobre el DEBER SOCIAL de ayudar al hombre a satisfacer con su trabajo sus necesidades materiales.

Por eso hoy que soportamos una crisis substantiva de un régimen basado en el egoísmo de los poseyentes de las riquezas, renueva el mensaje de la justa

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distribución o comunidad de uso de los bienes temporales. Este PRINCIPIO es la CLAVE para una pacífica y próspera convivencia de los individuos y de las familias. Es la solución de la “CUESTIÓN SOCIAL”.

PARTICIPE EN LA SEMANA SOCIAL, concurra a su inauguración el día 19 de setiembre, a las 17.30 en La Plata

¡TRABAJADOR! La doctrina social cristiana, no es especulativa. Determina reglas de conducta para ser practicada, principios para animar organizaciones sociales dentro de la más humana JUSTICIA SOCIAL.

Sea Ud. un defensor de ella y defenderá sus propios intereses sociales y el de la comunidad Argentina

¡TRABAJADOR! La Semana Social tiene un objetivo concreto, una finalidad de su exclusivo y particular interés, además del supremo interés nacional.

El fin concreto es que una vez analizada la SITUACIÓN ACTUAL DE LA CLASE OBRERA ARGENTINA, las proposiciones de soluciones de los obreros sean atendidas.

Que sean escuchadas por quienes desde los poderes públicos desde la dirección de las empresas y de los sindicatos obreros tienen responsabilidad del GOBIERNO DE LA ECONOMÍA NACIONAL.

¡TRABAJADOR! La doctrina social católica sostiene como PRINCIPIOS, para las relaciones entre OBREROS Y PATRONES.

---Afirmación del principio de propiedad privada, pero función social de la propiedad privada-

---Participación de la renta de la empresa, atendiendo ala contribución de la parte laboral.

---Salario vital mínimo familiar móvil.

¡TRABAJADOR! La doctrina social católica sostiene como PRINCIPIOS, las siguientes obligaciones para el Estado:

---Crear fuentes estables de TRABAJO.

---Asegurar la justa distribución de la renta nacional entre todos los que trabajan.

---Promover la múltiple multiplicación y abaratamiento de los bienes de consumo.

¡TRABAJADOR! La Semana Social convoca a todos los TRABAJADORES para que estudien con claridad su situación actual y propongan soluciones a los siguientes temas:

---La promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernamentales:

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La solución del problema social argentino Necesidad que la Argentina posea las industrias de los medios de producción y autoabastecimiento energéticos para aumentar la productividad del trabajo nacional. La normalización de la vida sindical, condición indispensable para dicha solución. Análisis y crítica del PLAN ECONÓMICO DEL GOBIERNO NACIONAL.

NOTA: También debe leerse el impreso “TRABAJADORES”· y toda noticia de carácter local que consideren conveniente

31 de agosto de 1959 Comisión EJECUTIVA ARQUIDIOCESANA

TRABA BAJADORES

¿Por qué los argentinos no se entienden?

¿Por qué no hay unión y comprensión en la solución de los problemas que afectan a todos?

¿Qué pasa en el país?

Graves peligros amenazan el porvenir de la Patria por la infiltración comunista. Con su actuación astuta y engañosa el Comunismo procura:

1—Dominar las organizaciones estudiantiles; pues pretende utilizar ola juventud para sus fines subversivos.

2.---Ocupar cargos directivos en los Sindicatos para fomentar el caos y el empobrecimiento del país mediante la lucha de clases.

3—Ocupar los puestos técnicos de la conducción de la economía para crear situaciones crítica insolubles.

4.---Dirigir organizaciones de publicidad para formar la opinión publica de acuerdo a sus fines

5.---Crear organizaciones preenseñanza laica para descristianizar la sociedad.

6.---Fomentar fingidas campañas a favor de la paz mientras mantiene sojuzgada por la violencia naciones enteras.

¿Cómo consigue el comunismo penetrar en los puestos claves de nuestra sociedad?

¿Cómo logra difundir su doctrina de efectos tan funestos para la felicidad de los hombres?

1.---Denunciando males innegables que afectan el bienestar de la población.

2.---Combatiendo el imperialismo económico t el colonialismo explotador.

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COMO CEBO DE PROPAGANDA

1.---Pregona el imperio de la justicia social

2—Promete garantía para el derecho al trabajo y evitar la desocupación obrera.

3---Ofrece ayuda financieras y técnicas a países poco desarrollados

¿Y con que fines hace todo esto?

Para imponer despóticamente una felicidad absurda e imposible, ya que reduce a la esclavitud a los pueblos. Su doctrina y la experiencia dolorosa de tantas naciones demuestra que:

• Desconoce los derechos elementales de la persona humana

• Niega la libertad en la dirección de la familia y educación de los hijos.

• Impide el ejercicio de una profesión independiente.

• No reconoce los derechos del ciudadano.

• Sofoca las practicas religiosas y

• Se entromete en la vida misma de la conciencia.

¿Qué felicidad se puede establecer en tales condiciones de vida?

¿Qué debemos hacer para contrarrestar y defendernos de las amenazas del Comunismo?

¿Qué deben hacer los obreros pertenecientes a una Nación católica por indiscutible tradición y libre volutas de sus habitantes?

1. Procurar unir generosamente los esfuerzos de todos los que defienden la verdad y la justicia en un ambiente de autentica fraternidad cristiana como fuente de bienestar social

2—Procurar la cooperación de todos para poner remedios justos y humanos a los males que aquejan a nuestra sociedad.

ALGUNAS SOLUCIONES PROPUESTAS POR LA DOCTRINA SOCIA L CRISTIANA

A) —Relaciones entre obreros y patrones:

1.-Afirmación del principio de propiedad privada.

2.-Pero función de la propiedad privada

3.-Participación de las rentas de la empresa, atendiendo a la

parte laboral

4.-Salario mínimo vital y móvil.

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B) —Obligaciones del Estado:

1.- Crear fuentes estables de trabajo

2.- Asegurar la justa distribución de la renta nacional entre todos los

que trabajan

3.- Promover la multiplicación y abaratamiento de los bienes de con-

sumo

Para ello y porque no se lograra la salvación de los obreros y sin el concurso de los mismos obreros, Mons. Plaza, Arzobispo de La Plata convoca a los trabajadores a una Semana Social para que los obreros estudien con claridad su situación actual y propongan sus soluciones.

CIRCULAR 4

CONCENTRACIÓN DE LOS SEMANISTAS

Inauguración de la 1ª Semana Social

A fin de asegurar el éxito inaugural de la Semana Social, por mandato del Excmo. Y Rdmo. Sr. Arzobispo Mons. Dr. Antonio J. Plaza, a todas las Comisiones Parroquiales muy especialmente SE ENCOMIENDA: 1. —Lograr el MAYOR NÚMERO DE OBREROS y sus familias, para que concurran a la inauguración de la Semana Social. El éxito depende de la cantidad con que contribuya cada una de las Comisiones. 2.---LUGAR—LA PLATA 3—FECHA Y HORA—19 de setiembre 17.30 hs. Se recomienda puntualidad. 4.---LUGAR DE REUNIÓN DE LOS SEMANISTAS.---Cada Comision Parroquial debe reunirse con los demás concurrentes y en un lugar y hora determinados para viajar juntos a La Plata. 5.---LUGAR DE REUNIÓN PARA CONCENTRAR VARIOS NÚCLEOS DE LOCALIDADES LIMÍTROFES—Si las Comisiones vecinas resolvieron reunir sus grupos para llegar juntos a La Plata deben hacerlo en un lugar común o durante la marcha. 6.---CONCURRENCIA EN FORMA AISLADA—Procurar que sea la excepción. Si no se puede evitar recomendarles la asistencia. 7.----Deben arbitrarse los medios para que viajen todos los que deseen aún recurriendo a la donación voluntaria para adquirir pasajes a los más necesitados 8.---Conforme al número de semanistas debe preverse las posibilidades de capacidad de los transportes realizando gestiones con las empresas para solucionar el problema. Los horarios de salida y regreso deben ser motivo de especial preocupación. 9.---CARAVANA DE AUTOMOTORES—Si cuentan con elementos necesarios de transporte convendría organizar una caravana motorizada.

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10—Los semanistas deben colocarse el distintivo “Cinta blanca”. Los varones en la solapa, las mujeres en el pecho. Los miembros de las Comisiones y/o los designados que conduzcan grupos convienen que usen brazalete blanco (10 cm. de ancho). 11.---EN LA PLATA, TRAYECTO AL LOCAL DE LA INAUGURACIÓN—Desde Estación FC. La Plata y Ómnibus desde Plaza Italia y San Martín deben seguir el camino directo. Los que concurren con vehículos propios podrán estacionarlos en inmediaciones al local. El trayecto de los grupos a pie debe hacerse por la vereda y los vehículos respetando el tráfico Las manifestaciones de entusiasmo deben efectuarse con toda corrección. Se recomienda no dar gritos de “MUERA”, Es más efectivo el grito de “VIVA”. 12.---En el local, se reservaran sitios para las Comisiones, pero si por fuerza de los acontecimientos fueran ocupados, rogamos acepten la situación creada. 13.---Los grupos semanistas a medida que vayan arribando al local, se Irán ubicando manteniéndose unidos. En tal sentido rogamos acaten y colaboren con las indicaciones de la Comision ORGANIZADORA DE LA PLATA. 14.----En el supuesto que se colmara el local, pedimos a los que no pudieran entrar, permanezcan en las inmediaciones. Para este caso se instalaran altavoces hacia el exterior. 15.----Descartamos acciones perturbadoras, pero por precaución, recomendamos, para el caso que alguien pretendiera hacerlas, estar atento a fin de identificar a sus autores y de inmediato hacerlos retirar por la policía. Deberá procederse con toda serenidad y energía, cuidando no prestarse a confusiones. 16.----Se aprecia que el acto durará como máximo dos horas,--hasta las 19.30 hs. —por lo que se ruega no se retiren antes de su finalización. 17.---Terminado el acto, la desconcentración debe efectuarse con la misma corrección que la concentración. No se deben hacer manifestaciones callejeras. No hay el permiso correspondiente de las autoridades. 18.---Además de estas directivas, Las Comisiones Parroquiales con su experiencia e iniciativa impedirán las suyas propias y con ello, en definitiva, se logrará realizar un acto ejemplar de auténticos obreros. 19.----La dirección del local y el programa a desarrollar durante el acto se remitirá oportunamente. Además se publicara en la prensa y se distribuirá en impresos. La Plata, 1 de setiembre de 1959 Comisión EJECUTIVA ARQUIDIOCESANA

TAREAS QUE DEBE EFECTUAR LA COMISIÓN ORGANIZADORA P ARA LA

PREPARACIÓN DEL LOCAL Y DESARROLLO DEL ACTO DE INAU GURACIÓN SEMANA SOCIAL

I.----FORMACIÓN DE SUBCOMISIONES Y EQUIPOS Subcomisiones 1---De recepción Arzobispal 2—De recepción de periodistas y delegaciones obreras 3----De control de entrada y vigilancia interior 4---De asistencia de emergencia

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Los miembros de las subcomisiones pueden llevar brazalete blanco. Equipos 5.----De locutores, constituidos por varones y mujeres, para: Previamente al acto, alternándose un varón y una mujer anunciar slogan, el programa de la S. Social y toda otra comunicación de interés. Esta actividad oral debe ser matizada con música apropiada Durante el acto, hacer la presentación correspondiente conforme al desarrollo del acto. 6---De tocadiscos, que trabajarán en armonía con los locutores, al iniciarse el acto tocará el Himno Nacional. II.----- PREPARACIÓN DEL LOCAL (Antes del 19-IX) 1.----Escenario. La ornamentación debe ser sobria y simple .----Colocar banderas argentinas, los cuadros de León XIII y Juan XXIII, Y EN UN CARTEL EN QUE SE LEA “1º semana social” ----Preparar una mesa escritorio, con micrófono y un recipiente con agua y su vaso correspondiente. ----Poner sillas en semicírculo, diez en primera fila y el resto en segunda fila. ----Comprobar que haya adecuada iluminación. 2.-----Procurar, en lo posible, un micrófono independiente para los locutores 3.----Tocadiscos con su respectivo amplificador. 4.----Altavoces en el exterior, al frente del local. 5.----Reservar lugar de ubicación para los periodistas (consultar con Prensa de la Comisión Arquidiocesana) 6.----Colocar en la entrada impresos sobre la S. Social 7.----Prever un botiquín para primeros auxilios y la dirección y teléfono de la Asistencia Pública. III -----PREVIO AL ACTO 1.-----Revisar el interior del local, todas las dependencias, asegurándose que no hay novedades. 2.-----Controlar el funcionamiento de los aparatos eléctricos que se van a utilizar. 3.-----Todos los equipos y subcomisiones deben encontrarse en sus puestos 30 minutos antes de la incisión del acto y son responsables de asegurarse que no olvidan nada del material necesario para el desarrollo del acto. 4.-----Dejar solamente una entrada y desde ese momento vigilar con discreción a los concurrentes. IV.-----DURANTE EL ACTO 1.------Recibir al Sr. Arzobispo y demás delegación atendiéndolo personalmente. 2.------Recibir a las delegaciones y ubicar a los obreros que habrán conforme a lo programado. 3.------Ubicar a los concurrentes y controlar el orden y la disciplina de los semanistas. V.------DESPUÉS DEL ACTO 1.------Revisar el local.

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2.------Retirar los elementos propios y entregarlos a sus dueños. 3.------Entregar de conformidad el a quien corresponda. 4.------Agradecer personalmente a quienes colaboraron y gestionar que la COMISIÓN ARZOBISPAL lo haga por nota. La Plata, 2 setiembre de 1959 Comisión Arquidiocesana

TAREAS QUE DEBE EFECTUAR CADA UNA DE LAS COMISIONES ORGANIZADORAS PARA LA PREPARACIÓN DEL LOCAL Y DESAR ROLLO DE

LA SESIÓN CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA SOCIAL

1.---El Presidente y Secretarios designados para realizar cada SESIÓN, con la Comision Parroquial, deben encargarse de obtener el local, en lo posible de los propios obreros, y preparar lo necesario para el desarrollo de la misma 2.---Solicitar el permiso policial correspondiente, teniendo en cuenta para lo que pudiera ser necesario, que de la realización de la Semana Social esta advertida debidamente del Arzobispado, la Policía de la Provincia y el Sr. Ministro de Gobierno 3.---Comunicarse con las COMISIONES PARROQUIALES VECINAS y pedirles su colaboración 4.----Realizar la propaganda local, especialmente para el acto. 5.----Nombrar SUBCOMISIONES con la misión de: a) Recibir delegaciones b) Controlar la entrada y contribuir a mantener el orden de los semanistas. 6.----Formar el EQUIPO TÉCNICO para asegurar el funcionamiento de los elementos eléctricos que se utilizarán. 7.----PREPARAR EL LOCAL, teniendo en cuenta que: a) La ornamentación debe ser sobria y simple, colocar bandera argentina y del Papa y un cartel en que se lea “1º Semana Social” b) Necesitaran una mesa, con micrófono, para el presidente y el relator y un timbre y campanilla. c) Deben reservar un lugar especial para los periodistas d) Conviene colocar en la entrada impresos sobre la SEMANA SOCIAL

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SESIÓN INAUGURAL DE LA SEMANA SOCIAL

En la ciudad de La Plata, en el estadio cubierto del Club Atenas, sito en la calle 13 entre 58 y 59, el día sábado 20 de setiembre de 1959, siendo las 18 hs, con la concurrencia de mil semanistas, se realizó la Sesión inaugural de la Primera Semana Social, convocada por la Arquidiócesis de La Plata. Fue presidida por el Arzobispo Mons. Dr. Antonio José Plaza, con asistencia del obispo auxiliar Mons. Dr. Raúl Primatesta, Mons. José Alumni, delegados eclesiásticos, delegados y asesores de la Confederación General del Trabajo, la Comisión Ejecutiva Diocesana y representaciones de las Comisiones Ejecutivas locales. En primer término la concurrencia canto el Himno Nacional. Acto seguido, el R.P. Ruberto, leyó el mensaje enviado por el S.S. Juan XXIII, en adhesión a la Semana Social con la especial bendición apostólica a los semanistas. A continuación habló el obrero petrolero Sr. Heriberto Torres, en representación de la C.G.T. local quien expreso:

ALOCUCIÓN DEL Sr. HERIBERTO RAMÓN TORRES

Sr. Arzobispo de La Plata Mons. Antonio José PLAZA Sres. Obispos, Gras, Sres., Compañeros: Antes de emitir la opinión de la mayoría de los Trabajadores organizados sindicalmente, en nombre de la CONFEDERACIÓN GENERAL DEL TRABAJO ------Delegación Regional de La Plata, deseo recomendar a los compañeros que tan animadamente expresaron sus opiniones sobre la realidad social que impera en nuestra atribulada Patria, que en lo razonablemente justo, eviten en este acto, expresiones que puedan ser tergiversadas en su espíritu y con ello, se distorsione la verdadera finalidad que tiene este acto inaugural de la Semana Social, organizada por las jerarquías de nuestra Iglesia. Al permitirme hacer esta recomendación, deseo aclarar, que las expresiones vertidas casi unánimes por los presentes, las comparto plenamente; Primero, por tener su motivación en las frustraciones que padece la gran mayoría del Pueblo y luego, por ser un ciudadano mas que aspira a que todos los habitantes de la Nación Argentina, se reencuentren armoniosamente en el Orden Social Justo, que impondrá la ansiada reimplantación del Justicialismo. Sres.: esta tribuna, tiene una importancia que tal vez no sea comprendida por algunos de los presentes. No solamente diversos sectores ciudadanos, sino quienes integran los distintos factores de poder gravitante en el país están en expectante observación sobre la organización, desarrollo y conclusiones a que se arriben en esta Semana Social. Por ello, no es aventurado decir que todo el país, el propio núcleo gobernante y las instituciones fundamentales de la Patria, podrán analizar la inquietudes sociales, espirituales y económicas del Pueblo por medio de esta consulta propiciada por nuestra Iglesia, que por ser Fuerza de Poder Espiritual, asegurara que las conclusiones o resoluciones aprobadas en definitiva representan cabalmente, los deseos, las ansiedades o las determinaciones de la mayoría del Pueblo que expone sus ideas sobre los problemas nacionales sin las mezquindades que pudieran motivar los empecinamientos sectarios o partidistas. Previo a entrar en tema, quiero expresar mi agradecimiento a quienes posibilitaron esta tribuna, por cuanto debo señalar que no pertenezco a ninguna Organización Religiosa, por tanto, que no puedo ser verdaderamente ubicado como católico militante. Este detalle indica claramente, que la Semana Social ha sido organizada por una gran inquietud y con verdadero espíritu democrático, toda vez,

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que existen otros trabajadores con más autoridad sindical o con mayor acercamiento a Instituciones Católicas que podrían haber expuesto. Hechas estas aclaraciones, corresponde encarar el importante y fundamental tópico, como es el que comprende: “La solución del Problema Argentino. Debemos entonces puntualizar cual es el esquema mental que nos inspira y cual es el estado espiritual que nos anima al participar en esta Semana Social. Los trabajadores organizados concurrimos al llamamiento efectuado porque en nuestro irreversible carácter de ciudadanos vivimos en la preocupación constante sobre todo los factores que conforma la problemática social argentina Tal vez las fuerzas del liberalismo y sus personeros, saldrán mañana a despotricar contra los concurrentes a estas jornadas analíticas, sobre la situación social vigente en nuestra Patria. No es arriesgado predecir, la contumaz campaña que se desatara, por el hecho extraordinario que representa el positivo reencuentro entre la Fuerza Espiritual de la Santa Iglesia con la Clase Trabajadora, en la preocupación del porvenir de la Nación. No deberá asombrarnos, si los apartidas liberales, muestran descaradamente su terror por este hecho de extraordinaria gravitación futura. Tampoco será extraño si nuevamente recrudecen los calificativos de turba, aluvión o legión descamisada que pretende inmiscuirse en los problemas nacionales y vocinglera mente criticarán a las Jerarquías de la Iglesia por no haber requerido la sapiencia de los núcleos que conforman la frívola y materialista élite del intelectualismo liberal. Es que los personeros del antipueblo, no pueden ni siquiera reconocer, que la absoluta mayoría de la clase trabajadora, haya abrazado la Doctrina del Justicialismo por ser ella, se inspiración profundamente cristiana y humana. Pretenden estigmatizar a las masas populares porque defienden su profundo sentimiento nacionalista y por declararse comprendidos idealmente en el Hombre concebido por los principios del Cristianismo. Las fuerzas de la oligarquía decadente, se ponen frenéticas, cuando los obreros organizados declaran que no se avergüenzan de confesar, que sienten, reaccionan y obedecen a la influencia de la Doctrina Social de la Iglesia. En su carrera sectaria y materialista asigna fatigación partidista, al imperioso reclamo de que se reimponga la Justicia Social en un comunidad organizada, para que ese concepto del Hombre, materia y espíritu en una sola unidad, originalmente creado en la bondad, y ser vibrante y enaltecido por la Fe, la Esperanza y la Caridad. No quede como concepción ideal, pero utópica, en la actual sociedad de carácter netamente económica, que ha conformado el capitalismo deshumanizado en manos del liberalismo egoísta. En su miopía social, y en su torpe y mal disimulado ateismo, pretenden estigmatizar al pueblo, con los calificativos mas procaces atribuyendo ignorancia y brutalidad a quienes luchamos contra el liberalismo y sus falacias que insisten en mostrar al materialismo como modernismo práctico y al existencialismo como norma que justifica la prevalencia y la obediencia a los sensorial en detrimento de la pureza del Esencialismo que se origina en los principios del amor o en factor ético e inspirador que contiene la Moral Cristiana Señores: Como hombre, como ciudadano y como obrero, he pretendido expresar la opinión y el sentimiento del núcleo mayoritario de los trabajadores organizados. Trabajadores organizados, que respetuosos de las normas verdaderamente demócratas y por ello reclaman su total reconocimiento como factor de Poder Político. La presencia de las masas, en la hora de los Pueblos no puede ser aviesamente confundida, como peligroso movimiento desquiciante para las instituciones fundamentales de nuestra amada Patria Argentina. Y no puede haber honrada equivocación por cuanto todas nuestras instituciones tienen su origen, son nutridas y deben estar al servicio del pueblo.

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En esta inteligencia y con elevada inspiración, la clase trabajadora ha concurrido a la inauguración de la Semana Social. En base a ello, con el respeto que nos merece como Cristianos y como argentinos, las jerarquías de la Iglesia, los representantes de las fuerzas armadas presentes, y los sectores ciudadanos con los cuales conformamos la grey católica, debemos señalar que la preocupación de buscar “la solución al problema social argentino”, no podrá encararse y menos aún tener éxito mientras exista en la República Argentina Cinco millones de proscriptos Argentinos. No puede darse otro calificativo a ese enorme conglomerado de ciudadanos defensores de la Justicia Social, que por la prepotencia de la fuerza, nos encontramos inhabilitados políticamente, al estar sometidos a frustraciones que violan las normas elementales del Derecho. Sería torpe y desleal de mi parte, aprovechar esta tribuna para esgrimir cuestiones de estricto carácter político, porque conozco profundamente el propósito expresado por los organizadores de la Semana Social que desean analizar sin partidismo los problemas sociales y económicos de la actualidad argentina. Pero es innegable que no puede tratarse la realidad social, sino se contempla los factores políticos gravitantes en la Nación. No pretendo avivar el fervor de quienes militan en el Justicialismo, pero al plantear este tema solo deseo dejar claramente establecido la incontrovertible verdad contenida en la aseveración que manifiesta: “Podrá existir estructuras o situaciones económicas brillantes en la naciones, pero serán irremediablemente frágiles sino están asentadas en la tranquilidad Social”. Sobre este concepto irrefutable hagamos un simple análisis de la realidad nacional y sobre los propósitos que persigue esta Semana Social. Padeciendo las consecuencias de una corriente inflacionista que agobia y pauperiza al pueblo, enfrentando a un medio económico afectado por la inminente crisis y en un estado financiero de quebranto, no existe mas que una sola formula salvadora: Aplicación de una nueva política económica de finalidad social y nacional, y mayor productividad de bienes económicos, tanto de consumo como de producción. Corresponde entonces preguntar, ¿Si se acepta que las situaciones económicamente brillantes de los países son endebles y no tienen como base a la tranquilidad social, como reclamar con éxito al pueblo en general y a la clase trabajadora en particular—que esa rindiendo al máximo—que aumenten sus esfuerzos productivos mientras se lo flagela física y moralmente, con los resultantes de la inflación desenfrenada, con inhabilitaciones violatorias a sus derechos ciudadanos? ¿Es justo acusar a las masas obreras porque en sus luchas reinvicativas provocan perturbaciones a ciertos planes económicos, que se han fijado sin contemplar las necesidades de los desposeídos, a quienes no se les asegura una justa retribución de las riquezas? Ante tal situación ¿Cómo entonces pensar en recuperaciones económicas, si socialmente la Republica Argentina presenta irrefutables ejemplos de agitación en sus masas populares, debido a determinaciones políticas dispuestas por quienes detentan el poder? Señores: Desde esta tribuna los trabajadores organizados efectuamos a las demás fuerzas y factores de Poder, un llamamiento a la cordura social. Deben modificarse de inmediato los procedimientos y las resoluciones que a más de no concurrir a solucionar la problemática nacional, tienen en su origen y vigencia las mezquindades sectarias del revanchismo y del odio. Debe comprenderse definitivamente, que los Hombres y los Pueblos, alcanzan su mayor magnitud cuando cristianamente en el Amor, unos y otros ponen en Función Social. Es decir, los Hombres al servicio de los Hombres y los Pueblos al

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servicio de los Pueblos, todo ello realizado bajo la norma moral de ensalzar el noble sentimiento de Patria. La reimplantación de la Justicia Social debe ser el inmediato y patriótico objetivo sino se quiere que en nuestra Patria y entre nuestro Pueblo se multiplique la contaminación de principios extranjerizantes y desquiciadores. Las Fuerzas Poder que actualmente se conjugan en el gobierno, tienen la responsabilidad de enfrentar una crucial disyuntiva: o se posibilita el reencuentro de todos los argentinos sin excepción, sin ninguna clase de distinciones ni habilitaciones personales o indefectiblemente se vera aumentar el descontento popular hasta alcanzar índices insurrecciónales. Veamos ahora el sector laboral. En el medio gremial argentino se observan dos corrientes principales de opinión sindical, hoy, concordantes en la necesidad de reclamar reindivindicaciones sociales, frente a la inflación que produce graves disminuciones en el poder adquisitivos de los salarios, pero indefectiblemente enfrentados por las diferencias de sus acervos doctrinales, en cuanto hacen a la nacionalidad. Son ella, la actual y accidentalmente acrecentada minoría que sostiene los principios del marxismo, y el gran sector de trabajadores Justicialistas que bregan por una Patria Argentina, Justa, Libre y Soberana. Dos corrientes de opinión sindical que sintetizan dos escuelas: una la del sindicalismo internacionalista y la otra que sostiene el sindicalismo en Función de Patria. La Clase Trabajadora Argentina decidirá de por sí, la prevalencia definitiva de una de ellas definitivamente exige que no haya intromisiones que no ha pedido y que reclama posibilidades igualitarias dentro de un medio verdaderamente democrático. Precisamente, porque los trabajadores Argentinos creemos en los principios fundamentales de la verdadera democracia, es que rechazamos las farsas que en su nombre y con sus banderas se realizan en nuestra Patria. Sostenemos ficción de democracia el régimen que permite la vigencia de la injusticia y la indiferencia ante la explotación del hombre por el hombre y que asigna el usufructo del Derecho a quienes son poderosos por sus posibilidades económica, de la misma manera que señalamos, que la democracia no es el gobierno de las minorías que se autotitulan “democráticas”. Señores: los que amamos a la verdadera Justicia y a la verdadera Libertad los que tenemos espíritu de hombres libres y no de “cipayos”, consideramos que debe llegarse al sistema de Democracia Funcional, mediante la reimplantación de la Justicia Social. Democracia Funcional que posibilite negar al quehacer del gobierno a todos y a cada uno de los sectores ciudadanos y factores de Poder, para cumplimentar la defensa de los sagrados intereses y valores de la tradición de la nacionalidad y de la Patria, sin supeditación a sistemas parlamentarios inoperantes o de colegiaciones, de falsa o precaria representación Finalmente deseo señalar, cuanta es la responsabilidad histórica que tienen las actuales generaciones argentinas. Verdaderamente tenemos todos sin excepción, la responsabilidad de estructurar y posibilidad una Patria Justa, en cuyo seno las futuras generaciones se realicen hasta la mayor plenitud, en la armonía que brinda el Amor y con la cristiana Fe en los superiores destinos de la excelsa creación de Dios: El Hombre de vida física y sobrenatural. Quiera Dios que esta Semana Social no quede como un hecho inocuo y reclamativo, y que en cambio brinde un positivo aporte al esclarecimiento nacional y a la solución de los graves problemas de la Patria. Si así no se consiguiese por falta de valor o por empecinada comprensión, que Dios con su inconmensurable Bondad, nos perdone y nos libres de las

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consecuencias infernales que provocara la eclosión del odio, el egoísmo y de las miserias humanas. Posteriormente habló el delegado obrero ferroviario de Almirante Brown, Carlos Rodríguez, quien desarrolló su exposición en términos similares al anterior orador, insistiendo sobre “necesidad de un reencuentro de la clase obrera con la Doctrina de la Iglesia”. En último término habló el arzobispo de La Plata quien fue interrumpido gran cantidad de veces, por profusos aplausos de la concurrencia y vivas a Juan XXIII y Monseñor Plaza

DISCURSO INAUGURAL DE MONSEÑOR PLAZA

19 SETIEMBRE 1959

Al inaugurar la Primera Semana Social de La Plata, debo expresar ante todo nuestra muy respetuosa gratitud del Sumo Pontífice, quien se ha dignado dirigirnos el importante Mensaje que acabáis de escuchar. Yo sabia, desde mi reciente visita a Roma, que S.S. Juan XIII había prestado su paterna atención a estas jornadas a las que obreros de la primera zona industrial de nuestra Patria, a la luz de la doctrina social católica analizaría su situación económica. Esta aprobación, su Bendición y las enseñanzas con que las acompañan constituyen para nosotros, en el momento de iniciar las tareas la guía más segura y el más firme apoyo. Por nuestra parte, los semanistas de La Plata, le expresamos nuestra sumisión a la Iglesia y nuestro reconocimiento a los Papas, que desde tres cuarto de siglo a esta parte, se han constituido en defensores de la justicia social al darnos, en documentos sapientísimos, que van desde la Ad Petri Cathedram de Juan XIII, un cuerpo de doctrina destinado a solucionar los problemas de nuestro tiempo Obreros y Obreras: La Arquidiócesis de La Plata por intermedio de su Arzobispo, os acoge como a hijos dilectos de la Iglesia, con maternal solicitud y alegría. ¿Y cómo no ser así? Jesucristo, su Divino Fundador, resumió su misión con las siguientes palabras “El Espíritu del Señor me ha enviado a evangelizar a los pobres” (1) Señores semanistas: Pidamos a Dios para que los debates de estas jornadas de estudio surjan conclusiones justas, humanas, realistas, adecuadas a las circunstancias que vive la Nación y para que las autoridades, los empresarios y los sindicatos, las hagan suyas, en aras de la paz social y de la concordia de las cuales hoy depende la salud de Nuestra Patria. No vais a investigar un tema académico, en el orden especulativo, abstracto: tratareis encontrarle solución a un problema vivo, lacerante para vosotros, cual es el de vuestra situación, el de vuestra subsistencia con motivo del Plan Económico del Gobierno. Debéis pues esforzaros para que vuestros juicios sean objetivos, por que si bien constituís un sector cualitativa y cuantitativamente importantísimo de la Nación. No sois la Nación entera: Sois parte de un todo, y, en consecuencia, vuestro bien no puede ser extraño ni independiente del bien de ese todo, del bien de la colectividad. Sino al revés, el bien de la colectividad se difunde sobre el bien de las partes. Cuando mayores sean los bienes de la humanidad, siempre que estos sean distribuidos conforme a las normas de la justicia social, mayor será el bienestar de cada uno de vosotros.

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Pero, sin duda, seréis objetivos y justos, ya que vuestras soluciones están respaldadas por el oro de la doctrina social católica, a la cual anima una misión realista de la naturaleza humana, una auténtica concepción de la justicia social y del bien común, y, por encima de todo, las enseñanzas de Jesucristo, que vino “al mundo para dar testimonio de la verdad” (2). A fin de que la utilicéis de guía en vuestra intrincada labor, resumiré esa doctrina, ya que saber enseñarla es obligación del Obispo. (3). En pero, para hacerlo con propiedad, por mi parte, dar prueba de docilidad al Magisterio de la Iglesia, voy a parafrasear las enseñanzas que nuestro Papa Juan XXIII acaba de impartir en su primera Encíclica. En nuestros días, ¿En qué consiste la llamada”cuestion social?”. En que otros términos: ¿Qué es lo que legítimamente deben demandar los obreros a cambio de su trabajo? Enseña el Santo Padre: “Si deseamos y buscamos—como todos debemos buscar y desear—la anhelada unión mutua entre las clases sociales, debemos hacer todo lo que podamos para conseguirla, mediante esfuerzos públicos y privados y la cooperación en empresas valientes, para que todos los hombres, incluso de la clase mas humilde estén en condiciones de ganarse con su trabajo, y el sudor de su frente, lo necesario para vivir y asegurarse honradamente su porvenir y el de los suyos. Además, las condiciones actuales han introducido en el uso diario muchos elementos convenientes, de cuyo goce no podemos excluir ni siquiera a los ciudadanos mas pobres”. (4). O sea, viene a decir el Sumo Pontífice, todo miembro de la sociedad, a cambio del trabajo que presta, cuando esta en condiciones de hacerlo, debe participar en el goce de los bienes materiales y espirituales que brinda la civilización alcanzada por su comunidad, No se trata, pues, de obtener aquello estrictamente necesario para subsistir, procrear y alimentar la prole, como si fuera un bruto, sino servirse, como los demás, de los bienes materiales y espirituales, corrientes en el tráfico social. El nivel de vida, a que los trabajadores tienen derecho a cambio de su trabajo, no es algo estático, igual en la segunda mitad del siglo XX que al comienzo del siglo XIX o a fines del siglo XVI. Es un nivel variable: proporcional a la mayor cantidad y calidad de bienes que el progreso de la ciencia aplicado, a la técnica de la producción, pone a disposición del hombre. Ahora cabe preguntar: ¿Cuál es la causa del malestar de las clases obreras? ¿Qué es lo que impide resolver la “cuestión social” si la doctrina tiene indicada la solución? Nos contesta su S.S. Juan XXIII: “Es que todavía existen demasiadas diferencias en las posesiones materiales, hay demasiadas causas de enemistad entre diversos grupos, originados por el concepto imperfecto y no justo del derecho de propiedad que tienen los que buscan egoístamente su propia ventajas y conveniencias”. (5). Y para desvanecer estos errores, el Santo Padre enuncia el verdadero concepto de la propiedad privada, al decirnos que “ Dios…les ha dado a los hombres la tierra para cultivarla con trabajo y fatiga a fin de que todos y cada uno recaben de ella sus frutos y cuanto precisen para el sustento y las necesidades de la vida” (6). Y aplicando esta idea de la función social de la propiedad privada a las empresas industriales y comerciales, expresa: “vivamente exhortamos a todos aquellos sobre los que caen la mayor parte de la responsabilidad de las empresas, y de los que dependen algunas veces también la vida de los obreros, a que no consideren a los trabajadores solamente desde el punto de vista económico, y a que no se limiten al reconocimiento de sus derechos relacionados con el justo salario, sino a que respeten además la dignidad de su persona; y hagan también que los obreros compartan más y más los frutos de su trabajo y se consideren socios de toda la empresa” (7). Evidentemente, nuestro Santo Padre reiterando la doctrina de la Iglesia, indica, que la no solución de los problemas sociales contemporáneos se debe a dos errores.

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Primero, el concepto individualista de la propiedad privada, que desconoce las obligaciones sociales a cargo de los dueños y les atribuye, como función, el sacarle para si el máximo provecho, esto es, explotar lo mas posible al prójimo. Segundo, considerar el trabajo humano una mercancía, que se compra al precio más bajo posible y se venda su producto al más elevado precio que acepte el comprador. Esto significa un retorno al canibalismo, que no otra cosa es el liberalismo económico, pues como Pío XI lo mostró en su célebre Encíclica Cuadragésimo Anno, el débil queda a la merced de la ferocidad del económicamente poderoso. La propiedad privada está instituida en razón del que el dueño es el mejor agente para conservarla y hacerla producir, ya que en el cumplir bien esa funciones pones su propio interés; pero los frutos tienen un destino común, deben ser distribuidos en bien de la comunidad. Y si el propietario no lo realiza como obligación moral porque Dios así se lo impone, el Estado debe crearle esos deberes a través de una legislación equitativa. El Trabajo no es una mercancía, como con indignación lo mostró León XII (8), es un acto específico de la persona humana, es decir, acto inteligente y por lo tanto divino, y a cambio del cual la sociedad debe procurarle una vida digna y honestamente confortable. Resulta claro, entonces, que el bienestar económico de la clase obrera depende de dos factores fundamentales. Primero, de un aumento de bienes de consumo; segundo, de una justa distribución de estos bienes. Para aumentar los bienes de consumo, la sociedad debe explotar al máximo sus fuentes naturales de riqueza y debe aumentar por medio de la ciencia aplicada a la técnica de la producción, el rendimiento del trabajo nacional. Porque cuando más cosas se produzcan, con una hora de trabajo, más cosas podrá adquirir un obrero con una hora de su trabajo. Por lo que decía el sabio Papa Pío XII: “El pueblo con razón, ha acogido favorablemente el progreso técnico, porque alivia el peso del trabajo y acrecienta la productividad” (9). Para que haya una justa distribución de los bienes de consumo todos los miembros de la sociedad en edad activa, deben tener ocupación, es decir, la comunidad debe crearles fuentes de trabajo; y debe concederle además, por medio del salario, un poder adquisitivo adecuado. En consecuencia: el desarrollo económico, esto es, el aumento de la productividad, resulta indispensable para elevar el tenor de vida de los trabajadores. Pero este aumento se logra cuando una parte del trabajo nacional dedicado a crear bienes de consumo, se lo vuelca a crear bienes de producción. Pues el rendimiento del trabajo nacional es uno, y ese rendimiento hay que bifurcarlo entre la obtención de bienes de consumo y la obtención de bienes de producción. Los países que rápidamente quieren llegar a un estado superior de desarrollo económico disminuyen de un modo drástico y contundente la producción de bienes de consumo y transfieren, el esfuerzo substraído a este sector a la fabricación o importación de bienes de producción. Así lo han hecho los Estados totalitarios, rojos y pardos, buscando un poderío industrial que los haga poderosos para la guerra, no obstante aducir, en su propaganda que sobre el sacrificio de la presente generación se construirá la felicidad de las generaciones futuras. A este problema fundamental, la doctrina social católica le tiene dada la solución justa y humana. A su Estudio y esclarecimiento se le dedico la Semana Social de Francia de 1956 (10). Cada generación—y el Estado, cuya finalidad natural es lograr el bien común de ella, coadyuva—tiene que promover, en primer término, su felicidad y después, preparara la de las generaciones futuras. No es natural, por tanto no es humano, sacrificar a las presentes generaciones para beneficiar a las futuras. Hay entonces, que establecer un justo equilibrio: Ni las generaciones presentes pueden pensar exclusivamente en sí, consumiendo gran parte de los frutos del trabajo nacional y no ahorrando lo necesario, para incrementar la producción futura que exige el

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crecimiento natural de la población y el aumento del nivel de vida que acarrea el progreso técnico; ni tampoco se puede sumir a las generaciones presentes en un subconsumo, con el propósito que las próximas generaciones gocen de un tenor de vida superior. Es legitima, pues, la resistencia de las masas trabajadores al ser sometidas a políticas económicas de esa especie. Y cuando ellas son impuestas como en Rusia, y tienen, no se pueden negar, cierto éxito en la industrialización pesada de la economía del país, lo es en base a decena de millones de obreros castigados a trabajos forzados y a miles y miles de dirigentes obreros fusilados, so pretexto de ser “traidores” o “saboteadores” de la economía nacional. Si se quiere respetar los derechos naturales del hombre, incluido el derecho de huelga, si se anhela la paz social y la práctica sincera de la democracia, cuando se pretende impulsar de modo extraordinario el desarrollo económico de la Nación, hay que contar con la aquiescencia de los trabajadores, sobre cuyo sacrificio se levantara la obra. Además, se precisa reconocer la personería y libertad de los sindicatos, pues estos organismos son los encargados de imponer, de acuerdo con los propietarios de las empresas una justa distribución de los frutos del desarrollo económico. Este es, señores, el procedimiento para desarrollar la economía de un Estado humanista, esto es, que respeta la dignidad de la libertad y los fines de la persona humana. Frente a este procedimiento está el de los Estados totalitarios: imponer el subconsumo popular por medio del terrorismo, y desarrollar la industria pesada, que nunca llega el momento de hacerla revertir en provecho del bienestar del pueblo, pues el objetivo real buscado es la preparación bélica con fines de predominio mundial. Pero cabe advertir, que resulta injustificada la negativa de los obreros a contribuir, con su esfuerzo temporario, a sanear la economía social, cuando estando ésta, desequilibrada la perturba la inflación (de la cual ellas son las primeras víctimas) y aumentar la producción (aumento que le debe beneficiar en primer término. Adoptar una actitud intransigente, dejarse llevar por la propaganda de aquellos que únicamente buscan la subversión social es pernicioso para el país y, en consecuencia, para los propios obreros. En Rusia y en las demás naciones comunistas, constituye un delito pretender aumento de salario que no estén justificados en una elevación de la producción de los bienes de consumo. En cambio en los países libres, los comunistas propugnan lo contrario: elevar los salarios y bajar la producción, porque sus planes están destinados a provocar la quiebra de las economías nacionales y el consiguiente caos social. Señores semanistas: Me habéis oído que el aumento de la productividad del trabajo nacional y la justa distribución de su producido eleva el nivel material de la vida del hombre y lo pone en aptitud para dedicarse a su vida propiamente humana, a su vida del espíritu. Porque el problema social “no consiste solamente en dar a todos los pueblos la propiedad material mediante el aumento constante de la producción del trabajo y el tenor de vida, como hace un siglo, se cautivaba la absoluta confianza de los estadistas con otra formula semejante: con el comercio libre, la paz eterna” (11). Parejamente debéis procurar—como lo enseña nuestro Papa en su primera Encíclica—“que el progreso de la esfera moral no quede rezagado con respecto al progreso en el campo económico; la dignidad de los cristianos e incluso de los seres humanos lo exigen. ¿De que serviría, en efecto, al trabajador conseguir mejoras económicas cada vez mayores y alcanzar un tenor de vida más elevado, si desgraciadamente perdiese o descuidase los valores del alma inmortal? La perspectiva a que se tiende, podrá realizarse solamente con la plena actuación de la doctrina social de la Iglesia Católica y si todos procuran fomentar en

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si mismo y encender en los demás—grandes y pequeños---la caridad, señora y reina de todas las virtudes” (12). En el siglo pasado el liberalismo provocó una verdadera catástrofe social. Con el laicismo, quitó a la moral su base pétrea que es Dios, y de este modo, las relaciones sociales quedaron solamente regidas por normas jurídicas creativas. Lo que la ley, entonces no prohibía era permitido. Con el Estado interdicto para intervenir en la vida económica a fin de hacerles servir al bien común, con sus llamadas” libertades económicas”, desencadenó una lucha a muerte entre los poderosos económicamente y los obreros. Primero, se les cegó a las masas obreras las fuentes de donde emanaban sus derechos a la dignidad personal y al bienestar, que es Dios, y después se la dejó librada a la explotación de los ricos. Esto provocó, como era lógico, que el fenómeno social que el gran Papa Pío XI llamó “El escándalo del siglo XIX” y que consistió en el abandono de la Iglesia por parte de los obreros. Así la Iglesia perdió a sus hijos predilectos y los obreros se quedaron sin la madre solícita. En el orden civil los obreros se sintieron extranjeros en su propia Patria. El comunismo que es el remate natural del liberalismo fue el falso sucedáneo que se le ofreció. Su redención y salvación ya no se operaría por Jesucristo, sino por la lucha de clase, por el “exterminio” de los explotadores. Su patria seria la “revolución mundial”. El regreso de la masa obrero a la Iglesia, será la salvación de los propios obreros y de la amenazada civilización occidental en lo que ella tiene de valioso por ser cristiana. Y nuestra patria se salvará de las garras del comunismo internacional en la medida que su economía haga un esfuerzo para que los obreros participen en el goce de los bienes ofrecidos por el progreso del siglo XX y también en la medida que la educación impartida en sus escuelas vuelva a ser centrada en Jesucristo. Yo, que, aunque inmerecidamente soy Pastor por voluntad de Dios y la Santa Sede, no he de ahorrar ningún medio moralmente lícito para que los obreros de mi Diócesis retornen a Jesucristo. No habrá poder humano, ni disgustos de poderosos que me hagan desistir de esta ardida empresa de caridad que me he impuesto como primer deber de mi apostolado. Pídanle a Dios, la ayuda de su luz y que fortalezca mi voluntad. A quienes por defender sus intereses materiales o movidos por pasiones políticas, desconocen los derechos de los obreros a la dignidad humana y al bienestar yo les pido que reflexionen y les recuerdo angustiado las palabras de Isaías que la historia y la realidad política mundial del presente confirman: “¡Ay de ti que saqueas!” ¿No serás tú también saqueado? ¿Y tú que desprecias no serás también despreciado? Cuando acabe el saqueo, serás tú saqueado; cuando dejes de menospreciar, serás tú menospreciado” (13). Y vosotros obreros y obreras junto con mi bendición os saludo con las palabras del Divino Redentor: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (14). Séame permitido antes de terminar esta locución recordar algunos párrafos de mi Primera Carta Pastoral dirigida a los fieles de la Arquidiócesis de La Plata el 17 de diciembre de 1955, será ello oportuno cual ha sido mi preocupación desde el primer momento de mi gobierno pastora. Decíamos entonces: “La dura prueba y amarga experiencia porque ha pasado nuestra Patria nos llama a todos en esta hora de reconstrucción a considerar seriamente la responsabilidad que nos corresponde afrontar para el futuro”. “La Providencia divina que visiblemente se ha mostrado prodiga con nosotros, nos da la certeza de que obtendremos, hacernos dignos ante el mundo de la misión histórica confiada por el cielo al pueblo argentino”.

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“La tradición de nuestra Patria, sometida a más de una oportunidad a sacudimientos foráneos, es el cauce natural por donde deben correr las aguas de vida en que se alimenta el futuro grande y feliz que deseamos. “La cultura y la civilización cristiana brotada de las fuentes puras del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, son las auténticas forjadoras de nuestra vida institucional, en ellas se nutren nuestra vida familiar y ciudadana y sólo en ellas, que iluminaron los días gloriosos de nuestras pasadas grandezas, podrán dar la tranquilidad de un orden justo que se cimenta en la justicia y en el derecho y se corona con la Áurea diadema de la caridad cristiana. “Muchos son los males que nos aquejan y a todos nos cabe algo de culpa en las dificultades de la obra presente, así como en las causas que provocaron las penalidades pasadas. Es el momento, de recapacitar sobre el pasado y proponernos la labor a realizar en el futuro…. “No basta enseñar la verdad, es menester—y esta necesidad es urgente—hacer que la Doctrina de la Iglesia sea eficaz en el orden moral y económico-social. La difusión de la doctrina, el apoyo a las obras sociales, la auténtica beneficencia, es tarea que corresponde a la Iglesia y en ella, os llamamos toda a colaborar”. “Pero hay un aspecto de este trabajo de realizaciones que no podemos menos que señalar: La Iglesia enseñará la doctrina; difundirá las enseñanzas sobre la necesidad del respeto a los derechos del trabajador; proclamará la necesidad del justo equilibrio del costo de la vida, el sostenimiento familiar y la desvalorización de la moneda y del salario: proclamar a que”no sólo de pan vive el hombre”, sino que es necesario darle al espíritu llamado a un destino de eterna felicidad, el alimento que le nutre, vivifica y fortalece….pero todo esto será vano sino lo quieren entender y obrar en consecuencia, quienes ejercen la función como autoridad civil o como autoridad patronal; si el Estado y los patronos no son cristianos, más allá de las palabras, es decir en el terreno de las realizaciones. “Quienes amen a Dios y a su Iglesia no puede permanecer inactivo. Es la hora de dejar de lado toda mezquindad, deponer toda rivalidad y olvidar las diferencias, para que aunado los esfuerzos, con la bendición de Dios, logremos remediar los males de las almas….” (15) ANTONIO JOSÉ PLAZA Arzobispo de La Plata (1) San Lucas 4-18 (2) San Juan. 18-37 (3) San Pablo). Primera Carta a Timoteo 3-2 (4) Juan XXIII. Encíclica Ad Petri Cathedram (5) Juan XXIII. Encíclica Ad Petri Cathedram (6) Juan XXIII. Encíclica Ad Petri Cathedram (7) Juan XXIII. Encíclica Ad Petri Cathedram (8) León XIII encíclica RERUM Novarum (9) Pío XII R.M. de Navidad a todo el mundo católico. 24 dic. 1953 (10) Marscille, 43º semaine sociale de France, 1956. Les exigences humaines de L.expansion economiqué (11) Pío XXII R.M. de navidad a todo el mundo católico 24 dic. 1953. (12) Juan XXIII Encíclica Ad Petri Cathedram (13) Isaías. 33-1. (14) San Mateo 5-6. (15) Carta Pastoral del 17-12-55

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En la sesión, el objeto de difundir la doctrina social cristiana para resolver, a la luz de los principios contenidos en la Encíclicas papales, la situación económica del país, ha sido ampliamente logrado. El acto se desarrolló, evidenciando los samanistas verdadero fervor católico, y si bien es cierto que se observaron antes y después de la sesión, algunas manifestaciones peronistas expresadas con aislados vivas a Perón la exhibición de alguna que otra fotografía lo hicieron como reclamo de las reivindicaciones obreras. Pero esas manifestaciones al margen del acto, que en ningún momento interrumpieron el mismo, y que por otra parte no deben ser motivo de alarma por cuanto fueron naturales exteriorizaciones de la ideología de la gran mayoría de los concurrentes, las efectuaron con toda corrección y en menor escala que las expresiones entusiastas por la Semana Social. La sesión se dio por terminada a las 20 hs. Desconcentrándose los semanistas en perfecto orden

REGLAMENTO PARA LAS SESIONES DE LA PRIMERA SEMANA SOCIAL

I PARTE

1. La 1º SEMANA SOCIAL realizará sus sesiones en los lugares y fechas fijadas por la Comisión Organizadora.

2. Cada Semana Social será presidida por el trabajador designado por las autoridades organizadoras al igual que uno o dos secretarios

3. Podrán concurrir a las sesiones manuales y de servicios. Los mismos podrán hacer uso de la palabra para referirse exclusivamente al tema en debate.

4. Declarada abierta la sesión hará uso de la palabra el relator o relatores que tiene tienen a su cargo el informe del tema correspondiente.

5. Terminado el informe del o los relatores, el presidente presentará a consideración de los semanistas el tema.

6. Cada semanista podrá hacer uso de la palabra hasta cinco minutos y para referirse al tema.

7. Ningún orador podrá ser interrumpido mientras expone, y tiene derecho a exigir del presidente que lo haga respetar en el uso de la palabra.

8. Cuando un orador se apartara de la cuestión o cuando faltase al orden podrá ser interrumpido directamente por el presidente o a petición de cualquier semanista.

9. Si el orador continuara fuera de la cuestión o faltara al orden, el presidente tiene facultad para retirarle el uso de la palabra.

II PARTE

1. Cada semanista tiene derecho a proponer ponencias. Las mismas serán presentadas en forma oral o por escrito y con los fundamentos correspondientes y entregados al presidente de la sesión. Este las girará a la Comisión Organizadora

2. La Comisión Organizadora designará una Comisión especial que estudiará las ponencias presentadas y resolverá el trámite a seguir.

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3. La Comisión Especial de Ponencias elevará un informe a la Comisión Organizadora y las aprobadas por éstas serán leídas en la sesión de clausura.

III PARTE

1. La Presidencia levantará la sesión: • Cuando se hubiere agotado el tema en debate • Cuando se produjere desorden en general que afecte la normalidad de

la sesión • Por resolución expresa de los semanistas.

2. La Presidencia remitirá a la Comision Arquidiocesana, dentro de los tres días de realizada la sesión el acta correspondiente, conteniendo: la exposición del relator, el debate libre, las conclusiones y nuevas ponencias aprobadas

La Plata 9 de setiembre 1959 Comisión ARQUIDIOCESANA 1º sesión---20 de setiembre de 1959

TEMA. LA PROMOCIÓN DEL BIEN COMÚN DEBE SER LA FINAL IDAD DE LOS

PLANES ECONÓMICOS GUBERNATIVOS

En la ciudad de Berisso, en el salón de actos de la sociedad prosvita, sito en la calle Montevideo 1088, el día 20 de setiembre de 1959 se desarrolló la 1º sesión. Tema: la promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos. Presidente: Señor Mario Sixto; Secretario: Héctor Sixto y B. Gentile. El R. P. Ruberto, cura párroco de la Iglesia San José Obrero de Berisso, siendo las 11 hs. Declaró abierta la sesión recordando el cumplimiento de la reglamentación, especialmente de la parte que determina, tanto para el relator como para los semanistas ajustarse al tema a tratarse en la sesión. De inmediato el Señor Presidente cedió la palabra al relator Sr. Eduardo Andino, quien expresó lo siguiente: Un Plan Económico realiza u orienta la economía social hacia una determinada finalidad. Dije, realiza u orienta, porque, respectivamente el Estado puede asumir lo fundamental de la actividad económica de la Sociedad o puede dejar librada esa actividad a la iniciativa e iniciación de los particulares. En el primer caso, claro está, el Estado es el ejecutor de un Plan Económico; en el segundo caso el gobierno traza los lineamentos de una acción económica social, indica una orientación para que la actividad privada se realice conforme a ella. Cuando el Estado asume la actividad económica de la sociedad se está en un socialismo de Estado totalitarismo como ahora se suele llamar. Cuando la actividad económica está librada a la iniciativa privada está frente a un Estado que podemos llamarle humanista o democrático. El liberalismo, cuya más acabada expresión argentina en nuestros días es el “alzogarizmo” sostiene que el Estado, debe abstenerse de manera absoluta de

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intervenir en las cuestiones económicas o sea, que la libre iniciativa y actividad de los particulares debe regir la actividad de la economía social. Esta doctrina, que ha merecido la tremenda condenación de la Iglesia en las Encíclicas Rerum Novarum de León XIII y la Cuadragésimo Anno de Pío XI, viene a significar que hay que dejar el libre manejo de la economía a la voluntad de las grandes empresas de monopolio. Es decir, se trata de una economía libre dirigida por las grandes empresas, cuyos desmedidos beneficios van en detrimento de los sectores populares. Pongamos en claro una vez más, que la doctrina social católica considera que la llamada economía libre en el orden interno, es economía dirigida por los empresitas en provecho propio. Y en el orden externo, significa el manejo de la economía mundial por los países altamente desarrollados, en detrimento de los países llamados subdesarrollados industrialmente, esto son los productores de materias primas. En conclusión, la llamada economía libre del liberalismo del siglo XIX con este rebrote argentino del “Alzogaraismo” significa economía dirigida por las grandes empresas y monopolios en perjuicio de los amplios sectores populares y en perjuicio de países subdesarrollados. Los planes económicos gubernativos, entonces, no pueden tener otra finalidad que no sea la de la promoción del bien común. Es cierto que la actividad privada es el gran motor de la producción económica; porque solamente quien pone un interés personal por delante se mueve intensamente en un sentido; el mejor gerente de una empresa o propiedad es su dueño, porque está en su interés en hacerla producir al máximo. Pero los frutos de esa productividad privada de la propiedad privada, debe revertir hacia el bien de todos. En otros términos, la propiedad de las empresas deben ser privadas, pero sus beneficios deben ser justamente distribuidos entre los miembros de la sociedad. La justicia social entonces, esta sobre la propiedad privada o mejor dicho, es quien la regula, quien la encausa. Por eso podemos clasificar tres grandes tipos de Planes Económicos: Primero, los planes económicos de los Estados totalitarios, incluidos entre éstos los Estados Comunistas. Segundo, los planes económicos del liberalismo, “alsogaraismo” en su expresión argentina actual, o generalmente llamados CAPITALISTAS. Tercero, los planes económicos humanistas, animados por la justicia social, que pregona la doctrina social católica. Los planes económicos totalitarios sustituyen, como dije, la actividad privada, por la actividad estatal y tienden a hacer una economía industrial pesada, una economía que haga poderoso y autárquico al Estado porque busca el predominio mundial mediante una acción bélica desembozada o encubierta. Se restringe al máximo la producción de bienes de consumo y la gran parte del esfuerzo del trabajo nacional de vuelca a la industria pesada y ésta a la industria bélica. Su slogan es, las generaciones presentes deben sacrificarse para que sean felices todas las generaciones futuras. Hitler, más cínicamente que los comunistas, lanzó su propio slogan por boca de uno de sus lugartenientes: “Para hacer de la Gran Alemania, ama del mundo, se debe comer menos manteca para fabricar más cañones” Todo el creciente poderío y gigantesco crecimiento de los Estados se sustenta sobre el subconsumo popular. Como las pirámides de Egipto están amenazadas con la sangre de los esclavos. Los planes económicos del liberalismo, del “alsogaraísmo”—porque alsogaraísmo ha habido en otros siglos y en todos los países—bajo el pretexto de

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que el Estado no interviene, formula un plan económico que significa dejar en libertad de ganar el máximo que se pueda a cada empresa, para de este modo hacer nuevas reinversiones, capitalizar al país. Es decir, se quiere una economía opulenta, pero un pueblo misérrimo. Esta economía remata en las grandes crisis de subconsumo o de superproducción. Porque incesantemente crecen las reinversiones en la medida que decrece el consumo, se llega un momento en que la producción no tiene consumidores. Y según del lado que se la mire es crisis de superproducción o de subconsumo. Para el empresista le sobran mercaderías, al Pueblo le sobran necesidades, pero le falta poder adquisitivo para consumir los productos. Pío XII, en un célebre discurso, cuyo párrafo esencial recordaba el arzobispo de La Plata en su reciente Carta Pastoral, dice: “La paz social, la armonía, fraternidad, la justicia que son supremos valores sociales, se cumple con una economía bien distribuida así no sea opulenta y no con una economía poderosa de la cual no participa en su uso y goce el pueblo” Como la economía de esos pueblos árabes del medio oriente, ricos en petróleo, que reciben fabulosas regalías en cada uno de sus príncipes tiene diez Cadillac, y a la población la diezman las enfermedades ocasionadas por la desnutrición. Un plan económico humanista, trata sí, de que la producción, del país se acreciente para que la parte de riqueza que le corresponde a cada uno de los miembros de la sociedad sea mayor. Pero los planes para acrecentar esa economía, para desarrollar al máximo la producción no deben asentarse sobre el sacrificio exclusivo de una generación, ni menos de un sector de la población. No es humano, ni es natural, mantener en el subconsumo a la generación presente en aras de una presunta felicidad de la generación futura. Ya dijimos al comienzo que este programa encubre siempre la finalidad de potenciar vertiginosamente a un Estado que se prepara para una guerra de conquista embozada o encubierta. Que aunque no sea justo tiene una finalidad, porque sus autores podrían pensar que la propia generación que se sacrifica para hacer una guerra de conquista, serían a la postre quienes se beneficiarían con una presunta victoria. Pero sacrificar a una generación presente, sumiéndola en la miseria, estrangulándola en el subconsumo para alcanzar una felicidad presunta a las generaciones por venir es un absurdo, es un acto contra natura, porque la finalidad del gobierno, el fin natural del Estado, es realizar la felicidad de las generaciones presentes, sin dejar de prever las necesidades de las generaciones futuras. Esto es, la enseñanza que emerge de la doctrina social católica y esto es lo que impone la justicia natural. Cuando hoy día el liberalismo, su expresión argentina trasnochada, el “alsogaraismo” nos dice: Que hay que sacrificar al pueblo para recapitalizar al país, lo mueve una de estas dos cosas: Primero, o la ingenuidad de tomar como móvil auténtico, los slogan de propaganda del comunismo: sacrificar la generación presente para que sean felices las generaciones futuras, cuando nosotros sabemos que el móvil real es hacer un Estado poderosísimo para conquistar al mundo, o segundo, encubre lisa y llanamente la intención de enriquecer rápidamente a las empresas o terratenientes, ganaderos, etc. a costa del empobrecimiento de las masas populares. Cuando esos programas lo realizan hombres de empresas, hombres por lo tanto, realistas y no idealistas ilusos, hay el derecho a pensar, entonces, que el móvil no es otro que enriquecer a una ínfima minoría en base al subconsumo de los sectores populares. Esto es, se quiere hacer una predistribución del poderío nacional en que

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la parte del león se la lleva unos pocos miles de hombres, y en que la parte del ratón haya que distribuirla entre casi la totalidad de los veinte millones de habitantes.

DEBATE LIBRE

Finalizada las palabras del relator católico, se inició un debate libre, durante el cual los concurrentes expusieron sus pensamientos y pareceres. En primer término hizo uso de la palabra el Sr. Navarro, quien comenzó su exposición refiriéndose y determinando el valor del plan económico en la función del gobierno y después de establecer las desventajas de los planes económicos totalitarios y en especial el de los comunistas, citando sobre estos últimos, ejemplos de los sufrimientos que soportan los trabajadores esclavizados en los países detrás de la cortina de hierro, se refirió ponderando sus innegables ventajas a los planes económicos humanistas sobre éstos señaló que están animados por la justicia social que pregona la doctrina cristiana, terminó expresando estar, totalmente identificado con lo expuesto por el señor Andino. A continuación habló el señor Cámpora quien manifestó su especial preocupación en el sentido de los valores morales, atribuyendo como causa esencial que los planes gubernativos económicos no están orientados al bien común como deberían ser sus fines, en razón especialmente a la escasez de valores morales de los hombres actuales. Expresó así mismo, que aún los empresarios católicos no cumplen con la doctrina social cristiana. Católicos prácticos, y menos prácticos que tienen la obligación de cumplirla, con desmedido egoísmo acumulan riquezas y no hacen la justa redistribución de sus ganancias entre sus colaboradores, los obreros. Recalcó también, que siempre los trabajadores tendrán que luchar por lograr la justa redistribución a su trabajo y que ya es hora de no pensar que la solución únicamente vendrá del “hombre”, que si bien hizo mucho por la clase obrera, tenemos que buscar de resolver los problemas por nosotros mismos, aunque reconozcamos que necesitamos un hombre de garantías moral y capacidad, que, bien intencionado materialice con justicia los beneficios sociales a que tienen derecho los obreros. Continuó expresando conceptos sobre la lucha de los trabajadores, y que también no siempre éstos obran con moral y compañerismo, despertándose en muchos, cuando llegan a ser delegados o directivos de los sindicatos, ambiciones y conductas que han perjudicado a compañeros. Finalizó su exposición estando de acuerdo con el relator y sus precedentes compañeros semanistas. Continuaron hablando varios trabajadores, todos exponiendo en líneas generarles opiniones concordantes con el tema relatado, entre ellos: Héctor Sixto, Otto Burgos, F. Vilagran, A. García, Héctor Rossi y P. Arias. La mayoría reafirmaron la necesidad de poner una enérgica valla a la penetración comunista “frente al fracaso del liberalismo”, y procurar “la vuelta de los trabajadores al seno de la doctrina social cristiana de la Iglesia

CONCLUSIONES Por ultimo, por unanimidad de los semanistas se aprobó lo expresado por el relatador Señor Eduardo Andino, aceptándose como conclusión que: La promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos, pero animados por la justicia social que aconseja la doctrina social cristiana.

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Durante el desarrollo de la sesión los semanistas participantes se ajustaron estrictamente al tema, observando un orden ejemplar, como así tampoco se propusieron nuevas ponencias. El acto llegó a su término a las 13 hs. Retirándose los presentes en perfecto normalidad

SEGUNDA SESIÓN—21 DE SETIEMBRE DE 1959

TEMA: LA SOLUCIÓN DE PROBLEMA SOCIAL ARGENTINO

Debido a que en la ciudad de Adrogué, donde debía realizarse la segunda sesión, no se consiguió un local apropiado, para contener la cantidad de obreros a concurrir, la Comisión Ejecutiva Diocesana resolvió realizarla en Claypole. En la ciudad de Claypole, en el salón parroquial, el día 21 de setiembre de 1959, con la concurrencia de más de seiscientos obreros, se realizó la segunda sesión. TEMA: La solución del problema social argentino. a) Aumento de la productividad nacional; b) Mayor explotación de las riquezas nacionales naturales; c) Justa distribución de la renta nacional. Presidente: R.P. Nelson Viola. Secretario: Enrique García F, .Arias Pelleriano El presidente R. P. Viola asesor de la Semana Social, siendo la 21hs.30 declaró abierta la sesión, haciendo especiales recomendaciones para que los semanistas se encuadren conforme al reglamento, se ajusten en el debate al temario, y que si se aprueba alguna especial ponencia pasara a la Comisión Ejecutiva para ser tratada en sesión especial. De inmediato hizo uso de la palabra relatando el tema correspondiente el Sr. Francisco Arias Pelleriano quien expresó: La Economía de un país es por un lado producción y por el otro consumo, en el medio de la producción y el consumo está la distribución. Evidentemente un país puede consumir más en la medida que produzca más. Es una cosa muy trillada decir que solamente a uno le puede corresponder un pedazo mayor de la torta en el caso que la torta sea grande. Pero esta es una verdad parcial; porque la torta puede agrandarse y empero haber una parte de los comensales que reciba el mismo tamaño de torta que antes que la torta se agrande. Esto significa que aumentar la producción es un requisito indispensable para aumentar el consumo social, pero siempre que ese aumento de producción se distribuya justamente entre todos. Existe otro problema, la producción aumentada beneficia realmente al consumidor cuando esa producción se abarata. Es decir, cuando no sólo se aumenta la producción, sino también se aumenta la productividad del trabajo. Aumentar la productividad del trabajo significa producir más por obrero en un determinado tiempo de trabajo, por ejemplo, si un obrero si durante una hora de trabajo, en lugar de cuatro servilletas hace cuarenta, esa servilleta podrá ser comprada por una parte de salario de los obreros que signifique una disminución de precio de diez veces menos. Esto es, con una hora de trabajo el obrero compra diez veces más de lo que compraba antes. Esto realmente es aumentar el poder adquisitivo del consumidor: cuando con menos tiempo de trabajo paga una determinada mercadería, o dicho de otro modo, cuando con un mismo tiempo de trabajo compra más. Si el salario entonces se aumenta sin que se haya aumentado la productividad del trabajo, los

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aumentos no son efectivos. Es lo mismo que si uno tiene una cinta de diez metros y hace pedazos de cincuenta centímetros, lograra veinte pedazos nominales, es decir, veinte metros de cincuenta centímetros cada uno, pero en la realidad seguirá teniendo la misma cantidad de cinta. Todo esto es en el supuesto que la distribución sea justa. Esto es, que los dueños de la empresa se queden con la parte necesaria para cubrir los gastos de producción, para reponer el desgaste y la renovación de las máquinas, para hacer las reservas de reinversiones a fin de aumentar la producción en la proporción de vida y que el resto le corresponda a los trabajadores, que son los auténticos socios de la empresa. La solución del problema social argentino, consistía entonces en aumentar la producción y la productividad del trabajo nacional, porque una política sostenida de aumentar el consumo, de llevar el consumo a la altura que correspondía a una vida digna y decorosa de los sectores populares argentinos, puso en desequilibrio la producción con el consumo. No que se consumiera más de lo que se produjera, porque eso seria imposible, sino que el alto porcentaje de la producción de bienes de consumo no atendía las necesidades de un desarrollo de la economía argentina. No quedaba del esfuerzo nacional la parte necesaria para recapitalizar el país en una política de aumento masivo de producción y productividad. También el país hizo en la última década sobre todo después de la última guerra, una política de aumentar nuestra producción. Así fue que en flecha llegamos a los veinte millones de habitantes. Esto significa que rápidamente se aumentó el consumo en intensidad y en extensión. En intensidad porque se elevó el poder adquisitivo de los sectores populares y en extensión porque por medio de una extraordinaria política inmigratoria se incorporó masivamente sectores extranjeros a nuestra comunidad. No se pudo aumentar en esa proporción en pocos años la producción, ni aunque sea reinvertir capitales para un aumento dinámico de las necesidades del futuro. Este aumento extraordinario del consumo, sin un aumento en la misma escala de la producción mermó notablemente nuestras exportaciones, el país no pudo entonces, en tan corto plazo aumentar, ni su energía eléctrica, ni sus medios de transportes, ni sus máquinas. Por otra parte, el país, fue a la industrialización de sus materias primas. Esto lo exigía la urgencia de salir de nuestra condición de país pastoril, esto lo exigía la necesidad de crear fuentes de trabajo. El país entonces, aumentó extraordinariamente sus necesidades de combustible, de máquinas, etc. El intento del país de aumentar la producción de petróleo, fundamento del desarrollo energético, fracasó: fracasó porque carecíamos de siderurgia, y sin la industria pesada de los instrumentos para la explotación del petróleo, teníamos que importar esos instrumentos. Los implementos no son fáciles, por no ser imposible de conseguirlos cuando la explotación la va hacer un Estado sin darle participación a los grandes grupos petroleros de los negocios. Nuestra divisa también por las razones apuntadas se nos hacían escasas Hubo otros fracasos económicos internacionales que han contribuido a nuestro desequilibrio y que se los oculta cuidadosamente. Durante la guerra vendíamos nuestras carnes, cueros, cereales a Inglaterra. Inglaterra anotaba en sus cuentas las libras que nos debía, pero no nos enviaba, por la imposibilidad de la misma guerra máquinas, ferrocarriles, etc. Aquí al productor se les daba papel moneda que se fabricaba, y como respaldo tenia aquellas libras que figuraba en los libros de los Bancos de Inglaterra. Para evitar que esta fabricación de papel moneda creara una inflación, el Estado Argentino emitía títulos, los cuales devengaban un interés.

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Estos títulos de deuda pública emitidos en la cantidad de papel moneda pagado a los productores extraían de la circulación la cantidad adeudada por Inglaterra. Es decir, nosotros mandábamos carne, cueros, cereales, etc., y por la deuda que Inglaterra contraía con nosotros, nosotros pagamos interés. Es increíble y desesperante pero lo real, lo cierto es que pagábamos intereses por la deuda que Inglaterra contraía con la Argentina. Terminada la guerra, Inglaterra congeló esas libras las devaluó y las hizo inconvertibles. Prácticamente no nos pagó con máquinas, locomotoras, combustibles, la producción argentina que se le entregó. La compra de los ferrocarriles, tal vez por un precio mayor del que valía, pero fue el único modo de poder cobrarnos esa deuda. Para que nosotros no siguiéramos pagando interés por lo que nos debían, tuvimos que salir de esa ficción y dejar nuestro papel moneda emitido para pagarles a los productores argentinos, sin aquel respaldo. Este fue el primer factor inflacionista. De esto nadie habla. Que los obreros hayan podido comenzar a vivir con cierto decoro humano es, según dicen la causa de la inflación argentina Pero que nosotros durante años hayamos dado nuestra producción a Inglaterra sin que nada nos diera a cambio, y que a los productores les diéramos papel moneda que entonces no tenia respaldo no es una causa de inflación. Además, se compraron también servicios públicos, se aumentó la flota mercante, se nacionalizaron seguros y reaseguros y se repatrió la deuda externa, para evitar la sangría de divisas que por ese conducto se realiza, y esto sin duda, se pagó con oro que quitó también respaldo a nuestro circulante. La situación argentina, entonces, era deficitaria en cuanto a la producción con respecto al consumo, deficitaria vuelvo a decir en el sentido de que no se reservaba del trabajo nacional la parte necesaria de las reinversiones para aumentar la producción; deficitaria del combustible, porque habíamos aumentado las necesidades de él y no habíamos aumentado su producción y para importarla consumíamos gran parte de nuestras divisas. La inflación también provocada y acrecentada por déficit fiscales crecientes, se ha convertido en un azote para la clase obrera, porque los precios aumentan continuamente y los salarios van siempre siendo aumentado con retardo. Lo que quiere decir, el período entre el aumento de los precios y el aumento de los salarios, es un período de real rebaja del salario. Un político francés dijo una vez una frase ingeniosa pero que representa una gran verdad para nosotros, mientras los precios suben por el ascensor los salarios suben por la escalera. La situación argentina entonces, exige en primer término detener la inflación, estabilizar la moneda. Para ello hay que disminuir los gastos del Estado y aumentar los recursos. Es decir, baja el costo de producción de la mercancía que vende el Estado, que es servicio público, y, aumentar el precio a cargo de las altas rentas. La política de bajar los gastos hay que hacerlo sin ocasionar desocupación masiva, porque esto contribuye a bajar el consumo y consecuentemente a bajar la producción. Hay que ir a la gran política honesta, que electoralmente no conviene, es decir dejar sin cubrir las vacantes; absolutamente no cubrir las vacantes y al andar de pocos años la burocracia se equilibrara, se restringe el número necesario sin ocasionar desocupación en masas, y aumentar los impuestos a cargo de las grandes rentas. No se debe bajar drásticamente el consumo, porque esto va a ocasionar, el derrumbe de la industria nacional, sino tratar de aumentar: Primero la explotación de nuestras riquezas naturales, en primer término nuestro petróleo, montar nuestra propia siderurgia.

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La política de subsidios de los productos de consumo no son los que provocan el gran desequilibrio de los presupuestos nacionales, ese expediente que lo han utilizado todos los grandes países en épocas de inflación es un modo de distribuir la renta del país. Los subsidios se pagan con impuestos; los impuestos deben recaer sobre las grandes rentas y con impuestos se cubren los subsidios que abaratan los productos de consumo popular. El control de cambio al fijar en un precio relativamente bajo el precio de nuestros productos de exportación, permitía vender a bajo precio también petróleo, máquinas, etc. A nuestros productores; esto hacían baratos los productos de nuestra industria, elevaba el nivel de vida de nuestro pueblo. Cuando Alzogaray, semana pasada dijo: que el control de cambio suprimido implicaba vender a más alto precio nuestra producción en el extranjero, mentía, nuestros productos tienen en el extranjero fijado un precio internacional en dólar. Por la abolición del control de cambio no se reciben más dólares, sino que los ganaderos argentinos, etc.; reciben más de diez veces pesos argentinos por aquellos mismos dólares. Pero por esa misma cantidad de pesos argentinos y mas todavía hay que darle a la industria nacional el combustible y las máquinas, esto ha significado el extraordinario aumento del costo de la vida. Se quitó el control de cambio, porque se buscó favorecer al ganadero, para que ganara diez veces más y para que el pueblo comiera diez veces menos. Los comunistas solamente critican los efectos del plan y como solución sólo proponen seguir consumiendo más y bajar la producción. Mientras en Rusia el obrero que pide aumento de consumo sin aumento de producción es enviado a trabajos forzados, los comunistas de este lado de la cortina de hierro, para debilitar la economía de nuestro país, para provocar el caos y la miseria piden el aumento del consumo y trabajan para bajar el aumento de la producción. Es que ellos no están en la sinceridad de una política nacional ni en la auténtica defensa de la clase trabajadora. Sirven a la política imperialista de Rusia, al designio rojo, igual al designio de Hitler de ayer, de dominar al mundo. Ellos, entonces, los comunistas de Moscú, entran en un juego político foráneo, no son los defensores de la clase obrera argentina, sino sus verdaderos enemigos.

DEBATE LIBRE

A continuación se desarrollo un amplio y libre debate, en el cual los semanistas expresaron sus opiniones. Primeramente lo hizo la Sra. Elena de Narváez de Adrogué, quien señalo que: “la única solución para la crisis social que padece el país, es volver a la política económica anterior que era en muchos puntos coincidentes con la doctrina social económica, puesto que Perón había sido el primer mandatario argentino que puso en práctica la mencionada doctrina”. Además estuvo concordante en los conceptos expresados por el relator sobre: Aumento de la Productividad Nacional, mayor explotación de las riquezas naturales y la justa distribución de la renta nacional. Le siguió en el uso de la palabra el Sr. Carlos Ferreyra de Burzaco, quien también coincidió con la Sra. de Narváez, que la solución del problema social argentino era realizarlo con el concepto que la había efectuado Perón, quien se inspiraba en la doctrina social católica. Luego habló Yadicido, quien censuró con dureza la política económica del gobierno. Están obligando al obrero, a tirar su dignidad por el suelo para que no se le muera de hambre el hijo. En el año 1943 había desocupados en el puerto, y a mí que era un muchacho, me pedían el “pucho”, había mucha libertad, pero como se ha dicho, libertad para morirse de hambre. Hay libertad de prensa y por eso la prensa ha dicho en Adrogué se ha pedido el levantamiento de la

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excomunión de Perón y la devolución del cadáver de Evita, y eso no es cierto. Continuó diciendo, en el sur del país un argentino no puede sentarse en la mesa de un bar porque está reservada para un norteamericano que paga con dólares. Luego de otras críticas expresó “Para nosotros (los peronistas), no es un vergüenza sino un gran mérito haber querido impulsar el petróleo de acuerdo con la doctrina justicialista; íbamos a entregar a una compañía norteamericana un sector de territorio que cada año se reduciría y a los veinticinco años todas las instalaciones serían nuestras; no como los contratos leoninos actuales que nos hacen salir más caro el petróleo que comprarlo en el extranjero. El plan del gobierno se basa en la desocupación; el infraconsumo; el desmantelamiento de la industria y el sometimiento del obrero desintegrando los gremios. ¿Con qué armas nos vamos a enfrentar al gobierno? A este Gobierno que inventa bombas y que es insensible a las reclamaciones populares. Esta Semana Social Cristiana servirá para saber que terreno pisamos y para que se escucha al pueblo que habla con todo el corazón, que es católico, que es anticomunista y gran patriota y que esta cansado de ser engañado por los políticos, y que si hay compañeros que dicen “¡Viva Perón!”, jamás dan mueras a nadie ni a sus enemigos. No hay otra fórmula para los trabajadores que la justicia social cristiana, somos la victoria del porvenir. Se nos esta empujando a una guerra civil. Cuando un pueblo no se doblega ante una presión maléfica, viene el caos. Dos factores de poder el clero y las fuerzas armadas deben prepararse para el momento que viene, que es el comunismo que avanza. Ahora se está en la gimnasia de la huelga; primero será por dos días, después por cuatro y luego por tiempo indeterminado; ésta será la huelga revolucionaria. No la vamos a ganar nosotros, los católicos, sino otros más duchos, algunos de los cuales ya están dentro del propio gobierno y ayudan a que se produzcan las huelgas. El ejército, sobre todo la oficialidad joven y el clero deben ubicarse en esta gran desgracia nacional que se aproxima. Nosotros estamos formando un frente macizo con el sector del clero que nos quiere y nos comprende. En estas reuniones no están representado el peronismo en pleno, están representados los trabajadores que en su casi en su totalidad son peronistas. El siguiente orador fue el Señor Pedro Barragán, después de varias expresiones similares a las anteriores dijo: Confiamos que esta unión que se está formando de la familia argentina, gracias a la Semana Social, dará la paz y la tranquilidad de la Nación. Posteriormente habló el Sr. Narciso Vázquez, quien dijo: “Algunas puertas se nos han cerrado, y agradecemos a esta parroquia que nos haya facilitado su local. Monseñor Plaza tuvo la feliz iniciativa de convocar a los trabajadores, sin distinción social ni política, para buscar soluciones para resolver la penosa crisis que azota al país y para luchar contra el comunismo. No es culpa del Arzobispo que sólo concurran trabajadores peronistas, y por eso lo cubren de denuestos todos los que odian lo que tiene sentimiento de pueblo. Bien saben que no hacemos política, sino damos respuesta a un cuestionario presentado por la Iglesia para hacerlo llegar a las autoridades. El país esta sufriendo una inmensa crisis moral, y además una espantosa miseria. Un solo golpe de la masonería internacional destruyó una obra nacional, popular y católica ciento por ciento. No habrá paz ni justicia social mientras intervengan masones y peronistas. ¿Quién es el que está provocando el caos y está subvirtiendo el orden, sino es el propio gobierno? Su “primer ministro” llama “bandidos” a los dirigentes obreros y eso es incitar a la violencia. Ellos buscan el caos, pero no le haremos el juego porque somos gente de orden e Iglesia. En estos momentos el pueblo, más que justicia social pide paz social, pero es desde la Casa Rosada donde se predica la violencia. La caída de Perón es la causa del avance del comunismo en varios países sudamericanos.

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Existiendo la justicia social no es problema el comunismo—concluyó anunciando que las conclusiones de la Semana Social se pondrá en conocimiento de las autoridades empresarios y sindicatos, y que Dios ilumine al gobierno para que no pretenda imponer la paz social exterminando a los cuatro o cinco millones de peronistas.

CONCLUSIONES Acto seguido los semanistas aprobaron lo expresado por los oradores, aceptándose como conclusiones lo manifestado por el relator. En esas circunstancias algunos semanistas, recordaron los deseos debatidos en las dos reuniones locales, en Adrogué, sobre la ex comunión de Perón y el cadáver de su extinta esposa. En tal sentido fueron aprobadas por la gran mayoría de los presentes, para ser elevadas a la Comisión Organizadora Arzobispal, las siguientes ponencias:

1. Deseo de los obreros católicos, si es que sobre Perón pesa la excomunión de verle libre de ella

2. Interceder ante quien corresponda para que, si aún no se ha hecho, se le de cristiana sepultura a los restos de la Sra. Maria Eva Duarte de Perón.

Además el Sr. Narciso Vázquez, pidió y fue aprobado por unanimidad que se solicite al gobierno, que con el objeto de lograr la verdadera paz social, una justa y anhelada salida política libre a los gremios. Durante el desarrollo de la sesión los semanistas participantes evidenciaron su militancia en el peronismo, victoreando en algunas oportunidades al ex mandatario, pero también demostraron un gran fervor por la Iglesia a la que vivaron repetidas veces, como así mismo S.S. Juan XXIII, A LA Semana Social y al Arzobispo Mons. Plaza. El acto finalizó a las 24h, retirándose los presentes en orden

IIIª SESIÓN---22 DE SETIEMBRE DE 1959

TEMA: NECESIDADES QUE LA REPÚBLICA ARGENTINA POSEA INDUSTRIAS DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y AUTO—

ABASTECIMIENTO ENERGÉTICO PARA AUMENTAR LA PRODUCTIVIDAD DEL TRABAJO NACIONAL

En la ciudad de Ensenada, en el salón de actos del Colegio Don Bosco, el día 22 de setiembre de 1959 se desarrolló la III sesión, con la asistencia de más de cien semanistas. Tema. Necesidad que la Republica Argentina posea industrias de los medios de producción y auto—abastecimiento energético para aumentar la productividad del trabajo nacional. Presidente: Sr. Hector Sixto, Secretario: Sr. Hector Rossi. Siendo las 10.10 h., el R.PP. Pascual Ruberto, abrió la sesión recomendando el cumplimiento del reglamento referente al relator y a los semanistas que deben ajustarse al temario fijado para esta sesión.

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Uso de la palabra el Sr. Héctor Rossi, quien expresó: Si nuestro país no llega al auto-abastecimiento energético, a poseer siderurgia, química industrial, etc. Propias, vivirá siempre restringiéndose en el consumo para aumentar su importación. En otras palabras: La industrialización del país, la tecnificación de su trabajo para aumentar la productividad, exige previamente resolver los problemas recién anunciados; auto-abastecimiento energético, siderurgia y química, porque de lo contrario, más combustible, más máquinas se necesitan, y más debemos exportar; para lo cual, hay que restringir el consumo de nuestros productos nacionales. Claro está, que este esquema es muy simple, pero romperlo es una empresa ciclópea. Porque desde afuera el Imperio Británico, ha impedido que superemos nuestra economía pastoril, que salgamos de su órbita, porque seguir bajo su férula significa canjearnos combustible, ayer carbón y hoy petróleo, por nuestras carnes, y al precio que nos fijara. Porque no tenemos quien nos compre carne en el volumen en que necesitamos combustible. Cada intento que los argentinos hemos hecho por progresar, es decir, auto—abastecernos de combustible, por lograr nuestra propia siderurgia, etc., para industrializarnos en forma y se este modo levantar nuestra productividad, hemos chocado con la oposición decidida embozada o no de Inglaterra. Por eso también hemos contado con su oposición para aumentar nuestra población humana, no así para la ovina. Hace unos lustros, cuando quisimos aumentar nuestra población rápidamente, hubo necesidad de hacernos de nuestra flota mercante, dar el dinero a quien quería comprar un barco siempre que firmara un contrato de traernos inmigrantes a un precio módico. Cuando se dice que el país tenia oro y divisas y ahora no tiene, se olvida que el oro y las divisas, entre otras cosas, se gastaron en comprar barcos en esas condiciones. Por eso los obreros hemos estado de acuerdo con que se recrea al capital extranjero para explotar nuestro petróleo. Siempre claro está, que se tomen los recaudos necesarios para salvaguardar nuestra soberanía, libre determinación política. Nadie duda que Y.P.F. explote nuestro petróleo, con recursos argentinos y técnicos argentinos. Pero si esto no puede hacérselo de modo inmediato, nos obliga a recurrir a otra política factible. Por el medio posible hay que abastecernos de combustible. Y recurrir para hacerlo a capitales de países extranjeros que tengan interés en que extraigamos nuestro petróleo; porque si quedamos librados a la suerte de países que tengan interés en que permanezcamos dependiendo del abastecimiento extranjero, no nos autoabasteceremos de petróleo, así lo tengamos en grado máximo en las entrañas de nuestro territorio. Una vez que tengamos resuelto el problema del autoabastecimiento energético, --petróleo, carbón, aprovechamiento hidroeléctrico—y tengamos nuestra propia industria de las máquinas, entonces sí, estaremos en condiciones de importar consumidores, que esto es en cierto modo la inmigración, y de aumentar el consumo interno, porque así se fortificará nuestra economía. Entonces estaremos en condiciones de mirar hacia fuera, de expedirnos con nuestra producción. Recién también, nuestras costas marítimas no serán fronteras que encierran al país, sino puertas abiertas para expandir nuestros productos. Pero este plan debe hacerse con tiempo. No pueden darse saltos y sobre todo, no querer hacerlo a costa de una restricción básica al consumo. Pues como dijo el Señor Arzobispo en su discurso inaugural de esta Semana Social en La Plata, “No es humano ni natural sacrificar a una generación para que sean felices las por venir”. El quehacer fundamental de cada generación es lograr su propia felicidad, aunque sin dejar de pensar en las futuras, así como nosotros fuimos beneficiarios del esfuerzo y la previsión de las pasadas.

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DEBATE LIBRE

Finalizada la exposición del relator católico, se inicio un amplio debate, en el cual los participantes expusieron libremente en torno al tema en cuestión sus opiniones y pareceres. En primer término lo hizo el R. P Ruberto quien en extensa exposición sostuvo que en la dinámica de toda economía, es condición fundamental el acrecentamiento de la productividad—al respecto destacó el concepto de productividad-- y continuó, que para elevarse la productividad por hombre ocupado, es indispensable que el país posea en primer término las industrias de los medios de producción y autoabastecimiento energético. Al referirse al necesario desarrollo de las fuentes de energía, destacó la acción de Y.P.F. en petróleo y las gigantescas instalaciones de las Destilerías, pero advirtió que aún deben intensificarse su producción para llegar al autoabastecimiento y lograr saldos de importación. En cuanto a la electricidad censuró a la CADE y la entrega de ésta industria por parte del gobierno—agregó--, que el problema se resolverá con el aprovechamiento de nuestros ríos, mediante su explotación racional, y de otras fuentes de energía como el del carbón vegetal, el gas natural, y aún la energía atómica que en el futuro debe proporcionar incalculables rendimientos. Recién cuando tengamos la propia producción y autoabastecimiento energético podremos alimentar la siderurgia, la química y llegar a tener nuestra industria pesada. A continuación hablo Benjamín Pérez refiriéndose al petróleo dijo: que consideraba indispensable acrecentar la producción del petróleo pero debía hacerse con los capitales nacionales y que no estaba de acuerdo con la entrega de su producción al extranjero, máxime cuando Y.P.F. había demostrado condiciones técnicas y de capacidades indiscutibles para el desarrollo de esa fuente de energía. Posteriormente hizo uso de la palabra el Sr. Alberto Naim, quien manifestó que Y.P.F. ha realizado una obra de orgullo nacional y que dentro de sus medios cumple con máxima eficacia, pero que reconocía que para autoabastecernos y constituirnos en explotadores de petróleo, muy a pesar nuestro, no nos queda otro recurso que recurrir al extranjero para que, con su ayuda, resolver el problema de la producción. Agregó que en este momento existen circunstancia, que todos conocemos y sufrimos, que justifican plenamente buscarle solución en función de un plan nacional, que nos ubiquen en condiciones de lograr el autoabastecimiento energético y el montaje de la industria pesada, y esto en gran parte se lograra con inversiones y capitales extranjeros. Seguidamente un empleado de Y.P.F. en uso de la palabra, dijo, en su concepto, la Semana Social, en lugar de tratar asuntos que ya estaban estudiados o estudiándose por equipos técnicos y especializados y que sin duda sus conclusiones serian serias, debía concretarse al adoctrinamiento de los semanistas sobre la Doctrina Social Católica, puesto que esa debería ser la principal finalidad. Entendía que la doctrina social cristiana aún no era debidamente conocida por los obreros y los empresarios. El P Ruberto, en uso de la palabra le preguntó, si había leído la Carta Pastoral sobre el Comunismo de Mons. Plaza; los fundamentos de la convocatoria de la Semana Social, el discurso inaugural del Arzobispo de La Plata de la Semana Social, donde en toda la referida documentación se expresa claramente el objetivo y la finalidad de la Semana Social, que en concreto es estudiar y analizar a la luz de la doctrina social cristiana los problemas actuales sociales, económicos de los obreros, por los propios obreros. Seguidamente tomando el tema de la sesión, hablo el Sr. Navarro quien dijo. Que coincidía totalmente con lo expresado por el relator y agregó: existe un evidente desequilibrio en la estructura económica del país. Argentina desde hace años

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aumentó la producción de bienes de consumo con la consiguiente elevación del bienestar de la población, pero nada ignora que lo hizo sin asegurarse en base sólida, como son los sectores básicos de la economía, petróleo, química, hidro y termoelectricidad. Ninguno de estos sectores básicos han mantenido el acrecentamiento necesario, ni siquiera para su normal reposición, y estas imprevisiones, estancamientos y aún retraso, son los que gravitan como un lastre sobre la economía argentina. El capital extranjero en nuestro país actuó deformando nuestra estructura económica para servir a sus propios intereses y aún más, no se trataba que al país tuviera capital para efectuar compras de los instrumentos necesarios para la explotación, por ejemplo el del petróleo, puesto que cada vez que se intentó con dinero para pagarlo, los únicos que nos podían proveer dichos elementos, nos demoraban el problema y nunca fue posible resolverlo. Tal vez interesados de que siguiéramos siendo un país pastoril o a la espera oportuna de nuestro ablandamiento, eran factores premeditados para que nos negaran sus herramientas. Mientras no tengamos industria pesada, para abastecernos dependeremos del extranjero, y si queremos llegar a poseer industria pesada forzosamente necesitamos previamente, las industrias energéticas, por lo tanto irremisiblemente tenemos que recurrir, nos guste o no, a el capital o inversiones extranjeras. La empresas extranjeras solamente acuden donde tendrán acción sobre una estructura socio económica favorable y que el país repose sobre una sólida institucionalidad enraizada en una tradición democrática. El comunismo por estrategia ataca al capitalismo inversor, por eso coopera y estimula los movimientos nacionalistas llamados de liberación; declara guerra de aniquilamiento a los explotadores imperialistas extranjeros y continúa ensañándose con no menos vigor contra los explotadores locales. Esta cruzada roja, iniciada por el marxismo desde Moscú ha contado con equivocados aliados. Ellos saben que si no se crean fuentes de trabajo, es imposible solucionar el problema económico. La ciencia engendrada en el progreso técnico, necesita del capital y del trabajo para encarnarse en progreso económico y este dará como consecuencia el progreso social y por lo tanto la eliminación del comunismo. Posteriormente hablaron varios semanistas entre ellos: Elgarrista, Neseda, Carlos Arragué, H. Matías Y Sixto, todos haciendo referencia y en línea concordante con lo expresado con el relator.

CONCLUSIONES El Reverendo PADRE Pascual Ruberto hizo la ponencia de que: debe recurrirse al capital e inversiones extranjeras de los países que tengan interés en que poseamos industrias de los medios de producción y autoabastecimiento energético para aumentar la productividad del trabajo nacional pero con plena justicia redistributiva de sus beneficios a sus obreros, como un legitimo anhelo de progreso y justicia social, que en su esencia están contenidos en la doctrina social cristiana. Por último fue aprobado lo expuesto por el redactor, haciéndose lo mismo con la ponencia del P. Ruberto. A las 21.30 h. se dio por finalizada la sesión

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IV SESIÓN—23 de SETIEMBRE DE 1959—

TEMA: LA CONTRIBUCIÓN DE FACTORES FINANCIEROS Y TÉCNICOS EN EL AUMENTO DE LA PRODUCTIVIDAD NACIONAL

En la ciudad de Bernal en el local del cine Berdi, el día 23 de setiembre de 1959 con la concurrencia de más de 500 semanistas, se efectuó la cuarta sesión. TEMA .La contribución de factores financieros y técnicos en el aumento de la producción nacional. Presidente. Sr. José O. Marino, Secretario. Luis M. Rodríguez. La sesión fue abierta por el Rdo. P. Roberto, curo párroco de la Iglesia San José Obrero de Berilo, quien hizo un llamado a los trabajadores “sin interesar si eran peronistas o no”, censurando a la prensa “por querer desvirtuar los fines de la jornada” y pidió a los periodistas presentes, que en lo sucesivo cumplan con altura su misión informativa ajustándose a la total realidad de los hechos y no maliciosamente a partes fraccionadas y a veces falsas”. De inmediato el presidente Sr. José O. Marino recomendó a los presentes que se ajusten al reglamento para el desarrollo de la sesión y solicitó que se concreten al temario. Acto seguido cedió la palabra al relator designado Sr. Alberto Bombilla quien expuso lo siguiente: El aumento de la productividad es la clave para elevar el nivel de vida de la población. Conviene repetir el concepto de productividad, que ya fue enunciado ya por otro semanista. Significa aumentar el rendimiento del trabajo de un hombre en un tiempo dado de actividad. O sea, aplicando la unidad horaria aumentar el resultado de una hora de trabajo. Si más cosas se fabrican en una hora de trabajo, más cosas un obrero puede adquirir con una hora de su trabajo. Esto sólo puede hacerse mecanizando el trabajo humano. Ya se dijo en la sesión anterior, que para industrializar un país, para tecnificar su trabajo y así elevar su productividad hay que autoabastecerse con respecto a la energía, a la siderurgia, y a la química. Bien, pero éste es un plan a larga distancia. Pero para darle el primer envión ¿Qué se precisa? Para salir del círculo vicioso en que no se puede importar combustible y máquinas porque es exigua la importación y es exigua la exportación por falta de mecanización del trabajo ¿Qué se necesita? Recurrir al aporte del capital extranjero, es decir, a la importación de máquinas sin tener divisas y después amortizar el costo de esas máquinas con su producido. Se necesita, también, del aporte de técnicos, mientras se van preparando nuestros propios técnicos. Porque este es un aprendizaje que se hace con la experiencia, con la práctica. Utilizar una experiencia ya adquirida, una práctica ya realizada, es ganar tiempo. Pero el país debe preparar sus propios politécnicos. Para eso hay que crear más institutos adecuados a la moderna producción mecanizada. Nuestras escuelas, la mayoría de artes y oficios, tienen en vista una economía artesanal, que la máquina ya supera. Hay que preparar técnicos y obreros calificados. Máquinas, para la producción mecanizada. Máquinas y técnicos y obreros calificados se precisan para aumentar la productividad. También se precisa alta capacidad directiva en el manejo de la empresa. Una administración nacional,

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simplificada, y la simplicidad es el resultado de la organización, se precisa también para elevar la productividad del trabajo Se precisan escuelas para formar dirigentes de empresas, esto es lo que se llama nacionalización de la empresa para aumentar la productividad. Antes de renovar nuestros equipos de producción y de aumentarlos,--objetivos que inmediatamente no se pueden cumplir--, hay que hacer producir al máximo el equipo que poseemos. Es fácil calcular que nuestros equipos de producción están rindiendo un 40% menos de su capacidad total de producción. El primer plan que se debe realizar es para poner al máximo de aprovechamiento nuestras máquinas y esto no puede cumplirse sin una nacionalización de la empresa. Aumentar la producción y la productividad con lo que tenemos. Esto es realismo, esto es sensatez, esto es algo factible. Los comunistas se oponen sistemáticamente a la ayuda extranjera, financiera y técnica. Afirma que eso significa entregar el País. En pero Rusia y ahora otros países comunistas, recurrieron y recurren a ambas cosas. El envión inicial lo dieron con capitales y técnicos extranjeros. ¿Por qué no quieren que nuestro país haga lo mismo? Porque no desean que nuestro país aumente nuestra productividad, es decir no quieren que se eleve el nivel de vida de la clase trabajadora de los países libres, que no están de férula. Quieren sumir a estos países en la miseria. Primero, porque así debilitan el sector enemigo y que quieren vencer en la guerra o vencerlo en la competencia de la productividad. Ellos piensan—en cierto modo piensan bien-- que será vencedor de la contienda entre el mundo suyo y el mundo libre, el sector que supere al otro en productividad, que eleve el nivel de vida de la población. En segundo lugar a ellos les interesa que la clase trabajadora de los países libres caiga en la miseria y en el caos, para así hacer proselitismo revolucionario, subversivo. Los comunistas, entonces, no obran en defensa de la clase obrera argentina, sino las directivas de un plan político que secunda los designios de Rusia para conquistar el mundo. Son la “quintas columnas del imperialismo ruso”. A ellos, nosotros le oponemos la doctrina social católica: defensora auténtica de la clase trabajadora y de la soberanía y la grandeza nacional. Con el sabio Papa Pío XII decimos: “El pueblo con razón, ha acogido favorablemente el progreso técnico `porque alivia el peso de trabajo y acrecienta la productividad” y el aumento de la productividad, ha dicho también, eleva “el tenor de vida” Hace que los obreros participen en el goce material y espiritual de los frutos magníficos alcanzados por nuestra civilización

DEBATE LIBRE

Enseguida se paso a considerar el tema expuesto, haciendo uso de la palabra el señor Iturralde quien en interesante y amplia exposición se refirió a la producción y actividad, diciendo, el progreso técnico engendrado por el progreso científico es la causa fundamental que determina las variaciones más amplias del rendimiento del trabajo. La causa que realiza los progresos del rendimiento del trabajo es el progreso técnico, pero evidentemente, existen otras causas, como son los factores financieros. En primer término el progreso técnico no puede incluirse más que por medio de inversiones .Exige la intervención de un medio material de producción entre el hombre y el producto: la máquina. Otro factor importante que condiciona el rendimiento del trabajo y actúa en general a más corto plazo que los factores financieros, son tales por ejemplo, las crisis económicas, el empleo total en la fábrica y en la nación, la falta de materias primas,

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la desorganización de la producción, o la distribución a consecuencia de trastornos sociales, huelgas o guerras. Además juegan factores humanos, es decir, la mentalidad, que es la opinión que el trabajador se hace de su papel en la empresa y en la sociedad. De este modo el rendimiento del trabajo, aparece como un resultante, efecto de causas numerosas y complejas. Pero este resultante actúa, por otra parte, como una causa motriz de la evolución económica actual. Término considerando que es indiscutible la contribución de factores financieros y técnicos en la productividad del trabajo. Sobre todo que los efectos del progreso técnico en la producción son: que el volumen global de la producción aumenta bajo su influencia y que la estructura de la producción se modifica profundamente con mayor ventaja en los sectores que ha sido grande el progreso técnico. Sabemos que el progreso técnico es factor determinante de la actual evolución económica, la producción no habría sido acrecentada y si esta no habría sido creciente el consumo tampoco lo habría podido ser. La producción y la productividad son de fundamental importancia no sólo para el progreso económico del país, sino para asegurar el bienestar común de los argentinos. Por su especial importancia y su capital interés para los trabajadores, el semanista dijo: en coincidencia con lo expuesto por el relator y dándole aún un alcance mayor, propongo a consideración de la asamblea que: Se efectúen las gestiones necesarias a fin de formar con carácter permanente una Comision Mixta constituida con miembros de los sindicatos u organizaciones gremiales y de la Comisión Arquidiocesana de la Semana Social, para estudiar los problemas nacionales sobre la producción y productividad, y que sus conclusiones, para cada caso, sean tenidas en cuenta, por quienes tienen la responsabilidad de resolverlas. Dicha ponencia de inmediato fue aprobada por un semanista que manifestó ser secretario de un sindicato y que escuchaba con satisfacción se considerara tan importante asunto y pidió que en caso de ser aprobada, se le dé el tramite correspondiente conforme a lo determinado en el reglamento de sesiones de la Semana Social. En esa circunstancia, una asistente, pidió la palabra para reclamar acerca de los conflictos, según él, de la Iglesia, y el gobierno derrocado por la Revolución de 1955. Esta actitud al margen del temario provocó un acalorado e intenso debate, dialogando el P. Ruberto con varios de los concurrentes quienes expresaron en ciertos momentos abierta inclinación por el gobierno depuesto. Intercedieron además, para poner orden a la asamblea, el presidente Sr. Marino y para dar sus opiniones respondiendo a los reclamos iniciales los Sres. Tosolino, Gaspar Ladrizzi y el Sr. Iturralde.

CONCLUSIONES

Después de transcurrido un tiempo y terminadas las aclaraciones, continuó el debate. Los Sres. José Palizardi y Pedro Barbano, sostuvieron su acuerdo con lo expresado por el relator y el Sr. Iturralde. Por último fue aprobada por unanimidad la exposición del relator, aceptándose como conclusiones de la sesión y la ponencia del Sr. Iturralde sobre la Comision mixta. La sesión si bien en algunos momentos se apartó en su debate del temario, a pesar de los repetidos requerimientos del presidente, y que se dieron vivas a Perón, en ningún momento fue necesario interrumpirla. La jornada se clausuró a las 22 .30 h. desconcentrándose los semanistas en orden

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Vª sesión—24 de setiembre de 1959

TEMA: LA CONTRIBUCIÓN OBRERA EN EL AUMENTO DE LA PRODUCTIVIDAD NACIONAL—LA NORMALIZACIÓN DE LA VIDA SINDICAL, CONDICIÓN INDISPENSABLE PARA DICHA SOLUCI ÓN

En la ciudad de Berazategui, en el salón de la Sociedad Italiana, con la concurrencia de mas de 600 semanistas, se realizó la Vª sesión. Tema: La contribución obrera en le aumento de la productividad nacional. La normalización de la vida sindical, condición indispensable para dicha solución. Presidente: R. Nelson Viola. Secretario: Sr. O Burgos. El R. P. Viola siendo las 21.30 h. ante la comunicación del Sr. relator designado para esta sesión, que le era imposible llegar a horario por demora del transporte que lo conducía, y teniendo en cuenta lo avanzado de la hora, en consideración de la concurrencia, resolvió declarar abierta la sesión y desarrollar el tema reemplazando al mencionado relator expresando lo siguiente: De todo lo que aquí llevan expuesto los compañeros semanistas surge que según la doctrina social católica la solución de la llamada “Cuestión Social” , a la altura alcanzada por nuestra civilización, es , que todos, a cambio del aporte de su trabajo, participen de los goces de los bienes sociales, materiales y espirituales, es necesario, en consecuencia, aumentar la cantidad de esos bienes materiales y espirituales, y es necesario también abaratarlos en sus costos, para que entonces con su jornal, con su hora de trabajo, pueda comprar cada vez más cosas, mas bienes. Esto es aumentar la productividad del trabajo y distribuir con justicia el fruto del trabajo nacional. Es evidente, entonces, que se precisa aumentar la productividad del trabajo para que la economía de nuestro país supere su actual estancamiento. O sea, lo que está en la base es el trabajo humano, es la actividad principalmente de los trabajadores argentinos. Sin la contribución decidida de los trabajadores argentinos no hay solución. ¿Cómo entonces, se puede pensar en realizar planes económicos que no cuentan con la clase trabajadora, si se los excluye en el Plan, sin incluir el apoyo de estos? Más aún: se los quiere forzar con las armas, con amenazas a colaborar con dichos planes? Forzar a los obreros a colaborar en un plan cuya base es el consumo popular, y por otra parte querer conservar el Estado de Derecho y a la Democracia es un contrasentido. Los Estados Totalitarios han hecho planes similares; El nazismo expresaba:”Menos mantequilla, más cañones”; y el comunismo “sacrificar la presente generación para ser grande la Patria del proletariado”, pero la forma de gobierno es una dictadura cruenta, el remedio a la desobediencia es el terrorismo, el fusilamiento y trabajos forzados. Pero querer respetar el derecho natural de huelga y el derecho de elegir a sus gobernantes en una democracia y a la par forzarlos a un plan económico de subconsumo, es un absurdo, es contra la naturaleza humana. El plan nace muerto. PRIMERA CONCLUSIÓN : No existe plan económico viable sin contar con el apoyo del pueblo trabajador, sin que el pueblo trabajador haya contribuido a si concepción, sin que le preste su asentimiento. Además ¿qué garantía existe de que el producto del trabajo nacional sea justamente distribuido si no hay vida sindical libre. Cuando los sindicatos funcionan normalmente, son ellos los órganos de la redistribución de la renta nacional y son ellos los primeros interesados en aumentar la productividad porque saben que serán beneficiarios de esa renta. Siempre es de desconfiar de los planes económicos en que adrede, en su concepción, no se ha dado participación a

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los obreros y que después quieren ser impuestos a los trabajadores a la fuerza. Porque casi seguro, que lo buscado, es enriquecer a una minoría en base a un empobrecimiento colectivo. Se quiere aumentar el rendimiento del trabajo no para ser justamente distribuido, si no para enriquecer a una minoría ávida de riqueza y de poder. SEGUNDA CONCLUSIÓN : Sin vida sindical libre y normalizada, no habrá justa distribución de la riqueza nacional. El aumento de la productividad será en beneficio de unos pocos y en desmedro de las masas. En el estado democrático contemporáneo, los obreros precisan tener libertad política. Por libertad política se entiende más que la libertad individual de votar, la libertad de organizarse en grupos políticos defensores de los derechos obreros. Garantizar por una parte la emisión individual del voto y negar por la otra el derecho a organizarse en cuadros políticos populares, es el mayúsculo fraude que se pueda cometer. Los obreros organizados en partidos políticos propios, votan por sus dirigentes naturales, que son quienes, en el gobierno harán que la renta nacional sea justamente redistribuida. Cuando los planes económicos se hacen sin el consentimiento de los obreros, cuando éstos son ejecutados forzadamente, se cae, lógico es, en el fraude electoral colectivo. No se le niega a nadie el derecho individual de votar, pero se le impide el derecho de organizarse colectivamente para llevar al gobierno a sus propios dirigentes. Planes económicos hechos sin el consentimiento obrero, planes que tienden a fortalecer la economía en base al subconsumo popular y fraude electoral, son una misma cosa y son engranajes de una máquina plutocrática. Un gran católico del siglo pasado, uno de los fundadores modernos del catolicismo social, el Marques de la Tours du Pin fue quien contrapuso la democracia a la plutocracia, gobierno, -este último-, del dinero en beneficio del dinero y en contra del pueblo. El planteo de la doctrina social católica con respecto a la libertad y normalización a la vida sindical, y a la libertad política de los obreros tiende a un objetivo puramente gremial; aumentar la productividad del trabajo nacional y redistribuir justamente los resultados de este trabajo nacional. El comunismo en cambio busca instrumentalizar los sindicatos y al sedicente partido de los obreros el comunista a los planes políticos de Rusia, a la hegemonía mundial de esta nación imperialista. No es una fuerza obrera al servicio de la economía nacional y del bienestar de los obreros, sino al servicio de Rusia en su afán de dominar al mundo

DEBATE LIBRE De inmediato se inicio el debate libre, usando de la palabra diversos oradores, los que coincidieron en los planteos antioficialistas en lo económico y en lo social, especialmente censurando la anormalidad de la vida sindical, y considerando que el principal causante de la misma es el gobierno. Algunos delegados y asistentes derivaron la cuestión refiriéndose al mandatario depuesto y a su extinta esposa, cuyas reclamaciones e inquietudes provocaron animados diálogos que fueron aclarados por el R. P. Viola. En el transcurso de los mismos la concurrencia dieron vivas a Perón, a la Semana Social, a Mon. Plaza y al R.P Viola. Posteriormente el Sr. Burgos en uso de la palabra, expuso su pensamiento sobre el hombre y el trabajo, señalando que tres factores fundamentales actúan simultáneamente para reducir la inhumanidad del trabajo humano que son: 1º) La reducción progresiva de los efectivos empleados en las industrias o actividades del

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secundario. 2º) La nueva orientación de la organización científica del trabajo y 3º) la reducción de la jornada de trabajo. En otro pasaje de su exposición dijo: En efecto la máquina moderna se alimenta y ejecuta automáticamente las tareas del ritmo cíclico. El obrero queda limitado a las tareas de mando, control y reparación. De este modo el trabajador cada día desarrollara actividades mas intelectuales, decididamente será necesario los hombres técnicos especializados. De allí que la contribución obrera en el aumento de la productividad estará condicionada a su especialización técnica—cada día será una exigencia mayor para el obrero su preparación técnica—Por ello serán necesarias y obligación del gobierno crear las escuelas de capacitación.

CONCLUSIONES

A continuación, un semanista, propuso que se pida al gobierno nacional la normalización de los sindicatos y se termine de una vez con las intervenciones y persecuciones a dirigentes y gremialistas por causas políticas o porque son peronistas. En resumen todos los presentes estuvieron de acuerdo con lo expresado por el relator y demás oradores, aprobándose el contenido expuesto por el P. Viola, el que se acepta como conclusiones de la sesión. Si bien en algunas circunstancias, varias concurrentes se apartaron en sus exposiciones del temario, ésta se desarrolló ininterrumpidamente hasta su total debate en perfecto orden. A las 24 h. Se dio por terminada la jornada retirándose los concurrentes demostrando ejemplar comportamiento

VIª SESIÓN ---- 25 DE SETIEMBRE DE 1959

1—TEMA: ANÁLISIS DEL PLAN ECONÓMICO DEL GOBIERNO NACIONAL---CONCLUSIONES GENERALES DE LA SEMANA

SOCIAL

En la ciudad de La Plata, en el local de la calle Nº 1044, el día 25 de setiembre de 1959, la Comisión Ejecutiva Arzobispal y los relatores de las distintas sesiones realizadas durante la Semana Social, con la presencia de los Sres. periodistas invitados especialmente, efectuaron la 6ª y última sesión de la Semana Social. El presidente Exmo. y Rdmo. Obispo auxiliar Dr. Raúl F. Primatesta, siendo las 19 hs., declaró abierta la sesión, expresando el motivo principal de la presente reunión era dar a conocer el análisis del plan económico del gobierno nacional, Trabajo efectuado en base a las conclusiones parciales aprobadas en cada sesión, y las conclusiones generales de la Semana Social redactadas por las Comision Organizadora. A continuación se procedió a comunicar el cambio del lugar de la clausura de la Semana Social. El secretario general Tte. Coronel (R) Ernesto Navarro comunicó, que debido que en la ciudad de Quilmes,--donde debía efectuarse la última sesión y la clausura religiosa de la Primera Semana Social de La Plata,--no se ha conseguido un local apropiado para contener la cantidad de obreros dispuestos a concurrir, la Comisión Ejecutiva y

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Diocesana que tiene a su cargo la realización de la jornada ha resuelto que la última sesión se cumpla en la ciudad de La Plata y el acto final religioso consistente en una misa de acción de gracias y a locución celebrada por el Obispo Auxiliar de La Plata Mons. Dr. Raúl F. Primatesta, se realice en la Iglesia Maria Auxiliadora de Berisso, el día 26 de setiembre a las 17.30 hs.

ANÁLISIS AL PLAN ECONÓMICO DEL GOBIERNO

Acto seguido el secretario Sr. Otto Burgos leyó el informe de la Comisión Organizadora y relatores sobre el análisis del Plan Económico Gubernamental, cuyo texto es el siguiente: Correspóndeme informar sobre el tema más candente de nuestra Semana Social: Critica al plan económico del gobierno. Claro está, que para hacerlo con propiedad, debería analizar la situación económica que precedió a la iniciación del Plan. Los compañeros semanistas lo han hecho y también han anunciado soluciones. En verdad, el país viene soportando desde hace años un estancamiento en la producción. Pues aumentando la producción y aumentando el consumo se debía haber aumentado proporcionalmente la producción. No se lo ha hecho así. Consecuentemente, habíamos en cierto modo retrogradado. La inflación sigue como la sombra al cuerpo a las economías desequilibradas. Por lo tanto nuestra inflación es el reflejo de nuestro desequilibrio económico ¿Qué se propone el plan gubernativo? Veámoslo a través del discurso del presidente de la República de fecha de diciembre de 1958. No voy a ocuparme de las causas que el Presidente indicó como causante de la situación argentina. Todo quiso culparlo al superior nivel de vida que alcanzo el pueblo trabajador argentino. Se olvidó indicar las causas exteriores. En primer lugar, la que ya indicó un compañero semanista: Nuestra producción que durante la guerra prácticamente fue regalada a Inglaterra. Fueron hacia allá nuestros productos y a cambio no vinieron máquinas, rieles, locomotoras, etc. Después nuestras libras fueron congeladas, declaradas inconvertibles y devaluadas. Se nos obligó para de algún modo cobrarnos, a pagar los ferrocarriles tres veces más de lo que valían. Otra causa externa: Los precios de nuestros productos, en el mercado internacional, han sido rebajados a la mitad y las cosas que compramos monopolizadas en su producción, por lo menos valen lo mismo, aunque después de los sucesos de Suez, todavía han aumentado. Es curioso que hombres como Ministros Malacorto, que Lisandro de la Torre probó que servían a los frigoríficos ingleses en contra del país, y que aconsejaba las medidas para que en el balance del Banco Central se estamparas las argucias técnicas destinadas a encubrir el embrollo de los ingleses, ahora diga muy ufano: “Los obreros son los culpables, ellos comieron más de lo que debían”; ellos entonces pudieron alimentar a sus hijos y dar al ejército de la Patria soldados sanos y no argentinos desnutridos, que el propio ejército calificaba de inaptos. A comer menos ellos y a ganar más los ganaderos: ahí está el cúralo todo. Bien, el plan presidencial consiste en lo siguiente: 1º) Detener la inflación, para lo cual vamos a suprimir los déficit de presupuesto y equilibrar el balance de pagos. 2º) Suprimir el control de cambios. 3º) Quitar todos los subsidios a los artículos de primera necesidad. Es decir supresión de los llamados “precios políticos para ir a los llamados “precios económicos.

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4º) Realizar una rápida expansión de nuestra economía para así elevar el nivel de vida de nuestro pueblo. El plan es idéntico, como una gota de agua se parece a otra, con las recomendaciones del FONDO MONETARIO INTERNACIONAL. Técnicamente el plan es perfecto. Siempre que los recipientes de ese plan no tuviesen hombres. ¡Que fácil es planear! Se deja cesante medio millón de empleados. A estos lo absorben la industria privada. A aquellos otros, los jubilamos y a éstos otros los mandamos a la Patagonia. No hay problemas humanos ahí. No hay niños que van a la escuela. No hay hombres que no pueden cambiar de profesiones. Los traslados de seres humanos, de argentinos pensara el ministro Malacorto, son como los traslados de vacunos. Se los mete en bagón jaula y se los lleva a otros campos. El problema de la vivienda en otra zona y de las escuelas; pensara Alzogaray son seudoproblemas, distorsiones, creados por la demagogia. Claro está, que sufrir el control de cambio, o los susidios a los artículos de primera necesidad, es un ideal, significa que esos expedientes que defienden al pueblo en períodos de economías desequilibradas, en períodos de emergencia, ya no hacen más falta, porque la economía se ha saneado. Pero a algún compañero de la construcción se le ¿habría quitar los andamios antes de levantar la paredes?, ¿O quitaría los andamios después de construir la casa? Se quiere quitar los expedientes defensivos del consumo popular en épocas de desequilibrios económicos, antes de que se haya logrado el equilibrio económico. Veamos que es el control de cambios: y en consiste la supresión del control de cambio. Ejecutada según el plan gubernativo ¿Realmente se ha suprimido el control de cambio? ¿O se lo ha reemplazado por otro control de cambio que defiende a los ganaderos de la inflación para transferir sus cargas al pueblo? El control del intercambio exterior es un expediente al que se recurre en períodos de emergencia, con los siguientes propósitos: 1º) Efectuar un aprovechamiento máximo de la divisas que el País dispone, a fin de adquirir lo indispensable del exterior 2º) Garantizar la provisión de elementos indispensables que deben ser importados. 3º) Evitar la evasión de los capitales radicados en el país. 4º) Proteger la industria nacional. 5º) Defender el bajo costo de los productos en la industria nacional en periodo de desequilibrio. Así es como, en la época del régimen depuesto se importaba, el combustible y las máquinas a pesos 6,50 el dólar. Claro está que estos productos tienen un precio internacional en dólar nosotros a cambio, dábamos a los productores de las mercancías que exportábamos o sea, los productos del agro, a pesos 6,50 por dólar. Claro esta que estos productos tienen un precio internacional en dólar; nosotros a cambio, dábamos a los productores de las mercancías que exportábamos, o sea, los productos del agro, a pesos $6,50 por dólar. ¿Qué significa esto para el país? Que los productos de la industria nacional, a quienes el medio de su precio lo constituye el precio del combustible y la máquina, se mantenían bajos y se creaban fuentes de trabajo. Es evidente que esto significaba castigar al campo. La industria era más rentable y el Capital se mueve hacia la mejor ganancia. Pero de cualquier manera, se sacrificaban a los que más tenían. En la emergencia, el país recurre al mayor aporte de los que más tienen. Durante el gobierno de Aramburu se fijó el precio del dólar a $ 18. Claro está los productos de la industria nacional subieron, desde que el precio del combustible y la máquina se triplicaron. Ahora de acuerdo con la reforma del presidente Frondizi, se fue al cambio libre ¿Es cierto que se fue al cambio libre? ¿A la abolición del control del cambio? Cabe contestar que de cierto modo no y me explico: 1º Los tipos de importación de materias prima esenciales, como petróleo, carbón, etc, pagan el dólar precio fluctuante, lo que el

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dólar vale en el mercado libre. –2º Los productos químicos, hojalata, etc., están sometidas a un derecho aduanero del 20 por mil. Pagan hoy por ejemplo, cien pesos argentinos el dólar.-3º Las importaciones en productos semielaborados pagan un gravamen de 40 por mil. Es decir pagan el dólar a 140 $ argentinos.-4º Soda cáustica y otros artículos, pagan un gravamen del 100 por mil.-5º Importaciones de artículos de lujo, como automóviles, son gravados con tarifas aduaneras del 300 por mil. Además otros artículos, propiamente suntuarios, como autos de lujo, son gravados con mas del 500 por mil.-6º Las máquinas industriales y motores, han sido divididos en dos grupos: con recargos del 40 a 100 y 300 por mil ¿Ahora bien que significa esto? Como las causas que producen la inflación no pueden ser detenidas de golpe, nuestro peso seguirá devaluándose. El precio básico del dólar seguirá subiendo, en consecuencia todos los productos de consumo seguirán aumentando. El exportador argentino seguirá automáticamente recibiendo más moneda nacional. El está cubierto de la inflación. El pueblo consumidor, a quienes no se le aumenta el poder adquisitivo, cada vez debe consumir menos. El control de cambios, con un precio fijo y básico del dólar, significa que al seguir la inflación, los precios básicos venían siendo detenidos, la inflación repercutía sobre los exportadores, sobre los ganaderos y agricultores. A ellos se les achicaba la ganancia y al pueblo se le mantenía un poder adquisitivo o por lo menos, no se le reducía brutalmente su poder de adquisición. Entre tanto había que haber ido tomando las medidas para equilibrar nuestra economía a conservar lo que se producía, pero no buscando el equilibrio en una restricción básica del consumo, sino en un aumento de la producción y en una justa distribución de ésta producción. Todo el mecanismo de cambio que se ha ideado, significa esto: Crear un seguro para cubrir de la inflación los productos del campo y los industriales pero principalmente los productos del campo, y hacer víctima de la inflación al pueblo. Pero esto indudablemente, proveerá la quiebra de la industria nacional y desocupación masiva. Nuestra industria nacional, con un mercado nacional reducido al extremo, irá reduciendo y en cada reducción significara desocupación masiva. Llegaremos a una crisis de inflación ¿Y esto que significa? Hambre y pobreza para el pueblo ¿Qué significan en cambio los subsidios a artículos de consumo popular? Significa contribuir con recursos fiscales a bajar sus precios. ¿Con que se paga estos subsidios? Con impuestos. ¿De dónde se extraen estos impuestos? De las grandes ganancias. Es, entonces un modo de distribuir la renta nacional en épocas de emergencia, de economía desequilibrada. Para aumentar la producción, se necesita de inversiones extranjeras. Es cierto. Y es cierto también que los capitales extranjeros si no pueden repatriarse, si no se les garantiza estabilidad a la moneda. Y cierto es además, que el control de cambio rígido ahuyenta el capital extranjero. Porque se les abre la puerta de entrada, y se les cierra la de salida. Pero para ello, no hubo necesidad de salir bruscamente del control de cambio. Se les pudo garantizar, a la inversión de capitales inmediatamente productivos, la reconversión de dolariza, después de un período la remisión de interés a ese capital, todo lo cual había demandado la estructuración de una reserva líquida de divisas. En conclusión es exacta la finalidad del plan gubernativo, hay que equilibrar nuestra economía y hay que estabilizar nuestra moneda. También son exactos los medios para lograr la estabilidad monetaria. ¿Pero cómo es posible que se quiera quitar los expedientes que amortizan en defensa del pueblo, los efectos de la inflación antes que la inflación esté contenida? En verdad, se ha devaluado el peso, se ha aumentado la inflación, para que se beneficien los estancieros, agricultores; se ha

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ideado un mecanismo para que estos sectores queden a resguardo de la incesante inflación. Los países de larga experiencia, como Inglaterra, lo hacen con cautela, con lentitud, con seriedad, para llegar a la ansiada meta de la estabilidad monetaria, de la libre convertibilidad de la moneda, a transformar la mentalidad consumidora del pueblo en una mentalidad productora, aquí, nosotros tras la predica “del gran cambio”, se destruye todo un mecanismo de contención defensivo del pueblo, se da un salto en el vacío y se sume a las masas trabajadoras en el caos, en el hambre, en el odio. Lenin ha dicho: “el comunismo es una enfermedad que prende a los organismos debilitados”. Por egoísmo de un sector económico argentino por espíritu de revancha, de persecución contra sectores populares se ha dado en el país las condiciones para un vigoroso surgimiento del comunismo. Se han olvidado las sabias enseñanzas de Pío XII, que nuestro Arzobispo repetía en su pastoral sobre el comunismo: “Es más sana una economía pobre, pero justamente distribuida, que una economía rica en base de la pobreza del pueblo”. Estos errores suelen ser catastróficos y lo peor que sus principales victimas suelen ser los autores de esos errores. Un extremo llama a otro extremo. Por no perder su egoísmo, por no ser en algo abnegadas, por faltarle amor a su prójimo suelen perderlo todo.

CONCLUSIONES GENERALES

Posteriormente, el secretario general Tte. Coronel ® Ernesto Navarro dio lectura de las siguientes conclusiones generales: La Primera Semana de La Plata, convocada por el Excelentísimo Señor Arzobispo de la Diócesis Mons. Doctor Antonio José Plaza, y que tuvo como finalidad organizar, a la luz de la Doctrina Social Católica, un amplio debate popular para considerar por parte de los obreros el plan económico del Gobierno Nacional, llegó a las siguientes conclusiones generales, a través de las opiniones recogidas en la misma.

I

1º) El bienestar económico de los obreros depende del aumento de la producción nacional, siempre que esta producción sea justamente distribuida entre los miembros de la sociedad. Para aumentar la producción nacional se necesita explotar ampliamente las riquezas naturales argentinas. Además se precisa acrecentar la productividad del trabajo, para lo cual, mientras no sea posible mejorar o sustituir nuestras máquinas y equipos productivos, se debe racionalizar el manejo de nuestras empresas, aprovechando al máxima la capacidad de las máquinas y equipos existentes 2º) El desarrollo de la producción debe hacerse por un aumento de los bienes de capital, logrado no en base a la restricción del consumo popular. Por tanto, como ese aumento de los bienes de capital no debe hacerse mediante la restricción del consumo popular, no queda otro camino que recurrir a la radicación de capitales extranjeros aplicados a industrias inmediatamente productivas que eviten, que la amortización e interese de esos capitales, incidan desfavorablemente en el balance de pagos exteriores

II 1º) El plan económico del Gobierno Nacional, enunciado por el Sr. Pte. De la República el 29 de diciembre de 1958, tiende a dos propósitos fundamentales:

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estabilizar la moneda e impulsar el desarrollo económico. Los dos propósitos son saludables para los obreros. La inestabilidad monetaria trae el continuo encarecimiento de los bienes de consumo y como auténticamente no se elevan en la misma proporción los salarios y las jubilaciones, la inflación viene a resultar una continua rebaja del salario real de los trabajadores y de las asignaciones de los jubilados. El desarrollo económico traería un aumento de los bienes de consumo, que son justamente distribuidos, significarían una elevación del tenor de vida de los trabajadores. 2º) Pero al mismo tiempo que el Sr. Presidente anunciaba el propósito de estabilizar la moneda y desarrollar la economía nacional, suprimía radicalmente instituciones destinadas a defender al pueblo en épocas de desequilibrio económico: El control de cambios y los subsidios a los artículos de primera necesidad. También formuló el propósito de que no se aumenten los salarios. Lógicamente, las consecuencias fueron: a) La suba vertiginosas de las mercancías; b) Al no aumentarse los salarios en proporción a esa suba, se restringió sensiblemente el consumo, c) Los productores agrícolas ganaderos comenzaron a recibir por sus mercancías gran cantidad de dinero que, en su mayoría, no utilizan para recapitalizar o tecnificar las tareas rurales, a fin de aumentar la producción del campo, sino para comprar bienes suntuarios o monedas extrajeras fuertes. Es decir, como sucede siempre que se quita el control de cambios existiendo aun desequilibrio económico, se está operando en el país una magna evasión de capitales nacionales o se los está sustrayendo a la producción 3º) La supresión del control de cambios y de los subsidios a los productos de consumo popular es una meta deseable, como es deseable para el enfermo abandonar las medicinas, pero siempre que esas supresiones trasunten una economía saneada y que entonces no sea ya menester servirse de esos recursos en servicio del pueblo. 4ª) El control de cambio significa dar, a bajo precio, combustible y máquinas importadas a la industria nacional, lo cual, como consecuencia, no sólo crea fuentes de trabajo, sino que abarata los costos de las manufacturas nacionales, aunque, claro está, esto es posible dándole también un bajo precio al productor de nuestras mercancías exportables. El subsidio a los artículos de primera necesidad significa abaratar esos artículos con impuestos cobrados a las grandes rentas. Estas medidas, también es cierto, quitan incentivos a las inversiones, lo cual frena el desarrollo económico, pero son expedientes legítimos en épocas de emergencias porque redistribuyen la renta nacional entre todos los sectores de la sociedad. En consecuencia: Se debe tender a suprimir los indicados expedientes, pero a medida que se vaya saneando la economía nacional, es decir, que devengan innecesarios. 5º) Quitar el control de cambio cuando las causas de la inflación subsisten, y peor aún, cuando se la aviva con nuevas desvalorizaciones del dinero, importa a salvo de ellas solamente a los empresarios y hacer recaer sus efectos crecientes sobre los sectores populares. En vez, el control de cambio defiende de la inflación al pueblo y hace recaer sus efectos principalmente sobre los empresarios. Ambas situaciones reflejan un estado económico malsano, pero la segunda tiene sobre la primera, la ventaja que defiende a los que insumen totalmente sus rentas en la subsistencia, y cualquier disminución de sus rentas los arroja en el sub-consumo, o sea, los coloca en un estado infrahumano. A este propósito no hay que olvidar la regla de oro de la doctrina social católica formulada por Pío XII “Si no se realizase una justa distribución de los bienes o sólo fuere imperfectamente, no se logrará el verdadero fin de la economía nacional, pues por muy grande que fuera la afortunada abundancia de los bienes disponibles, el pueblo, al no ser llamado a participar en ellos, no seria económicamente rico sino pobre. Haced por el contrario, que esta

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justa distribución se realice plenamente y en forma verdadera y veréis como un pueblo se hace y es económicamente sano, aunque disponga de menor cantidad de bienes”

III La situación critica que atraviesa la clase obrera argentina exige las siguientes medidas: 1º) Aumento de los salarios de acuerdo al costo de vida. 2º) El estado debe tomar todas las providencias necesarias para estabilizar inmediatamente los precios, porque no se pueden esperar soluciones de bienestar popular por parte de la llamada “economía libre” pues una “economía dirigida” por los grandes intereses privados en beneficio propio. A los capitales extranjeros inmediatamente productivos que se radiquen en el país, se le deben garantir la reconversión a su moneda de origen después de un cierto período y la remisión de intereses de ese capital, a cuyo efecto se debe reestructurar una reserva liquida de divisas, 3º) Se debe normalizar inmediatamente la vida sindical y respetar las libertades individuales de los dirigentes. Porque solamente con la colaboración de los obreros, a través de sus organismos naturales que son los sindicatos, se podrán cumplir planes de estabilización monetaria y desarrollo económico. 4º) Los obreros deben gozar de la libertad de constituir partidos políticos, siempre que éstos se estructuren en base a claros y idearios nacionales y democráticos y también en base a una organización interna democrática. Porque es un derecho fundamental de los obreros poder agruparse en partidos políticos que no contravengan los fines del Estado democrático, con el objeto de intervenir en el gobierno de la comunidad, para que éste sea gestor del bien común, justo redistribuidor de la renta nacional, y así los trabajadores participar de los bienes materiales y espirituales ofrecidos por el progreso de la civilización.

OTRAS RESOLUCIONES

Finalmente, por secretaria se comunicó que la Comision Organizadora había resuelto: 1º- Convocar en fecha próxima a las Comisiones Ejecutivas Parroquiales de la Semana Social, para tratar y resolver las siguientes ponencias, presentadas y aprobadas por los semanistas y que no se encuadraban en el temario expresamente determinado para esta semana: --IIª Sesión—21 de setiembre—Claypole. I.- “Deseo de los obreros católicos, si es que pesa sobre Perón la excomunión, de verle libre de ella” II,-- “Interceder ante quien corresponda si aún no se ha hecho, se le dé cristiana sepultura a los restos de la Sra. Maria Duarte de Perón IIIª.- 23 de septiembre Bernal. “Se efectúen las gestiones necesarias a fin de formar con carácter permanente una Comisión Mixta, constituida con miembros de los sindicatos u organizaciones gremiales y de la Comision Arquidiocesana de la Semana Social, para estudiar los problemas nacionales sobre la producción y la productividad, y que sus conclusiones, para cada caso particular, sean tenidas en cuenta por quienes tienen la responsabilidad de resolverlas. IIº.- Considerar en las conclusiones generales la ponencia aprobada en la IIª Sesión del 21 de septiembre, del Sr. Narciso Vázquez, de que “se solicite al gobierno, con el

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objeto de lograr la verdadera paz social, una justa y anhelada salida política libre a los gremios”. Se realiza en el apartado III número cuatro. Y la ponencia presentada en la IVª Sesión del 24 de setiembre “que se pida al gobierno nacional la normalización de l9 Sindicatos y se termine de una vez con las intervenciones y persecuciones a dirigentes gremialistas por causas políticas o por que son peronistas” Se hace en el apartado II número 3º. IIIº.- Elevar a las autoridades nacionales empresarios y sindicatos las conclusiones generales de la Semana Social

CLAUSURA RELIGIOSA DE LA SEMANA SOCIAL

En la ciudad de Berisso, en la Iglesia Maria Auxiliadora, el día sábado 26 de setiembre de 1959, siendo las 18 hs, con el templo colmado de semanistas, en la cantidad aproximadamente un millar, se realizó la clausura religiosa de la Primera Semana Social, convocada por Arzobispo Mons. Dr. Antonio José Plaza. Al hora señalada, el Sr. Obispo Auxiliar, Dr. Mons. Francisco Primatesta, ofició una misa de acción de gracias. Al término de la misma pronunció la alocución siguiente:

ALOCUCIÓN DE MONS. RAÚL .F. PRIMATESTA

“Si examinamos las diversas situaciones y conclusiones de la Semana Social Católica que cerramos con esta Santa Misa pidiendo a Dios por la Patria, llegamos necesariamente a comprobar que la raíz profunda y causa ultima que explica las causas sociales, es esa negación más o menos explícita del amor a Dios y al prójimo, que se llama: egoísmo humano; egoísmo que destroza al mundo moderno y que en última instancia teme a la verdad y busca ignorarla, o procura torcerla y desvirtuarla, o es intolerante en su búsqueda o teme comprometerla y cumplir con sus exigencias. Es necesario por cierto buscar los remedios y las soluciones para los angustiosos males y problemas sociales que nos aquejan, hay que examinar los diversos aspectos y posibilidades, consultar a los entendidos, comparar posiciones y emitir opiniones para todo esto, Dios nos ha dado inteligencia y voluntad y quiere que las usemos. Sin embargo, ello de nada servirá, si no las usamos rectamente para poner remedio a ese egoísmo, que es fruto del pecado y corroe a todos los hombres, egoísmo que cada uno de nosotros siente en lo profundo de su ser y contra el cual debe luchar. El camino es con todo claro y factible con la ayuda de Dios a nuestra buena voluntad. Cuando alguien le planteo a Jesucristo en el Evangelio el problema de la razón de ser y fin del hombre sobre la tierra. Él contestó: Amarás al Señor con todo tu corazón: y todas tus fuerzas y al prójimo como a ti mismo. A una pregunta sobre la verdad, contesta Jesús con una respuesta sobre el amor, porque una ¡verdad que no se traduce en obras no es verdad! Y para mostrar que no se podía contestarse con una hermosa frase sobre la verdad y el amor les mostró la figura de aquel pobre hombre, asaltado por ladrones y tendido moribundo junto al camino, salvado después por su enemigo y luego concluyo Jesucristo ¡Haz tú lo mismo!, lo que es decir, si quieres ser un hombre cabal en esta tierra, si quieres llegar a la verdad, si quieres llegar a Dios, ama a tu prójimo aunque sea tu enemigo” Más adelante expresó “Dios en los tiempos antiguos se quejó amargamente de los judíos, diciéndoles que en vez de beber agua pura iban a saciar su sed en los charcos, porque en vez de buscar la solución de sus problemas en el auxilio divino, ponían sus esperanzas en las combinaciones humanas y en el poder de los hombres y abandonándolo a Él, caían miserablemente bajo el poder de los enemigos. ¿Y no

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podrá quejarse Dios de nosotros de la misma manera? La causa de tantos como padecemos todos, ¿No será porque no hemos confiado en Dios, porque no lo hemos buscado a Él en una palabra, porque Dios no figura para nada en nuestros planes familiares, sociales, políticos y económicos? ¿Y entonces, como habrá verdad? Si Dios es la verdad, ¿Cómo habrá bien si Dios es el Bien? ¿Cómo habrá paz si Dios es la paz? Estamos calmando nuestra fe en los charcos de las calles. Como dice la Biblia Sagrada. Volvámonos a Dios que está cerca de nosotros esperándonos y puesto nuestro corazón y nuestra mente en Él y con buena voluntad, hagamos todos esos planes, porque si no serán como caños astillados que nos lastiman las manos. Pero el camino para llegar a Dios es el amor al prójimo y al prójimo tenemos que amarlo como a nosotros mismos…En esto se conocerán los cristianos en que se amen los unos a los otros y “el que dice que ama a Dios y no ama a su prójimo, es un mentiroso” El amor al prójimo exige conocer y buscar la solución de las necesidades de los demás, significa comprender sus deseos, tolerar sus errores y corregirlos prudentemente, reconocer sus derechos y satisfacerlos y para decirlo todo en unas palabras significa apartarnos del mal para apartar el mal de los demás, y enderezarlo todo al bien aunque para ello sea necesario entregar la propia vida por los demás como lo hizo Jesucristo, que nos dio a todos sin distinción el ejemplo, a fin de que sepamos seguir su camino. La Iglesia, depositaria de la verdad, tiene esta misión divina que cumplir, y para ello debe pronunciar su mensaje, y en todos los problemas humanos que directamente o indirectamente se refieran a la salvación del hombre, debe predicar y anunciar que este mandato del Amor a Dios y al prójimo no es un simple enunciado piadoso, sino una formal exigencia para todos los cristianos, en tal manera que quien no lo practica en su vida y en sus obras, está renegando de Jesucristo. Hermanos: por sobre todas las conclusiones de esta Semana Social Católica, examinemos nosotros nuestras obras y pidamos a Dios, que a todos los hombres de buena voluntad de la Patria, le de fuerza y valor para juzgar sus propias obras y proceder como cristianos.

SE IMPROVISA UN DEBATE LIBRE

Finalizada la alocución, la concurrencia entonó con entusiasmo el “Salve al Pueblo Argentino”. Luego los semanistas se ubicaron en el exterior del templo, hablando en la oportunidad varios oradores obreros que se refirieron a problemas que ya habían sido considerados. El Reverendo Nelson Roque Viola, leyó las conclusiones de la Semana Social, expuestas en la víspera por él Secretaría General de la Comision Ejecutiva Arquidiocesana Tte. Coronel Ernesto Navarro. Después habló a la concurrencia el R.P. Pascual Ruberto quien dijo que estos actos han estado al margen de toda ideología política y que constituyen un llamado de la Iglesia a todos los trabajadores sin distinciones. Se produjo un breve debate libre, durante el cual se criticó al Gobierno Nacional por su política económica, calificándola de falta de sensibilidad popular. Otros expresaron que “más que al comunismo, hay que temer la liberalismo masón”. Todo el acto se desarrolló en perfecto orden y con alta corrección, evidenciando ejemplar comportamiento propio y digno de nuestros obreros, quienes también demostraron su gran simpatía por pertenecer al partido peronista, que lo expresaban en varias oportunidades a viva voz, alternándolo con Viva al Papa Juan XXIII, a Mons. Plaza y a la Semana Social.

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VERSIÓN TAQUIGRAFICA DE LA SESION DE LA CAMARA DE DIPUTADOS DE LA PCIA DE BUENOS AIRES

ACTIVIDADES DEL ARZOBISPO DE LA PLATA

Señor Presidente : (Arrese)-Para una moción de un tratamiento sobre tablas, tiene la palabra el Sr. Pardo. Señor Pardo :---Solicito que por Secretaria se de lectura del proyecto de declaración sobre las actividades del Arzobispo de La Plata. Señor Presidente (Arrese): --Por secretaria se dará lectura—se lee: Señor Presidente (Arrese) –Tiene la palabra el Señor Diputado Pardo. Señor Pardo :-- Para pedir que este proyecto de declaración sea tratado sobre tablas. No voy a extenderme sobre la argumentación, porque conozco de antemano el pensamiento del bloque de la mayoría y de los señores diputados de radicales del Pueblo que votaran favorablemente el tratamiento sobre tablas. Me reservo, entonces, para hablar luego sobre el problema de fondo. Nada más. Señor Presidente Arrese:--Si ningún otro diputado hace uso de la palabra, se va a votar la moción de tratamiento sobre tablas formulada por el Sr. diputado Pardo. -Resulta afirmativa. En consideración tiene la palabra el Sr. diputado Pardo. Señor Pardo-- -Sr. Presidente: Todos los diarios importantes del país y especialmente de la ciudad de La Plata, los prestigiosos rotativos “El Día” y “El Argentino”, nos ha hecho conocer las andanzas del Arzobispo de esta ciudad en actos netamente políticos, que escapan a su función especifica. Los socialistas, nos hemos mantenido siempre en respetuosa postura hacia los sentimientos religiosos. Mientras se mantuvieran en el lugar que corresponda para su veneración, no seríamos quienes venimos a plantear problema alguno, pero elementos clericales, que nada tienen que ver con los sentimientos de cada uno, han iniciado una guerra de predominio político que coloca en una falsa posición a quienes son los propagadores de esa fe y nos obligan a reaccionar. Primero fue la ofensiva para lograr la entrada subrepticia de la enseñanza religiosa en las aulas de la Provincia. Después hubo actos aislados que no llegaron a concretarse en una ofensiva firme, a cerca de algunos de los cuales nos hemos referido ya en otra oportunidad. Pero lo que ha sucedido en los últimos días nos obliga a volver con más fuerza que nunca en defensa de los principios fundamentales de nuestra organización Queremos una Iglesia dedicada a sus quehaceres específicos, de la que nada tendríamos que decir. La misma Iglesia si se preciara como propagadora de su culto, trataría de independizarse para separarse de la influencia del Estado. Pero pagado sus ministros por el Estado y subvencionados todavía sus organismos religiosos que la componen como en el caso del Arzobispado, éstos se dedican a la actividad pública de militancia política, a favor de la vuelta de la tiranía. No tengo mucha esperanza de lograr de esta Honorable Cámara la supresión que me propongo en el presupuesto. Pero no puedo dejar la oportunidad de señalar, con la firmeza que corresponde a la gravedad de los actos ocurridos, lo que esto Señor Plaza, Arzobispo de La Plata ha venido organizando, con conocimiento o no, de las autoridades provinciales, con quienes tengo entendido tiene muchas cosas en común. Pido la supresión de la subvención al Arzobispo de La Plata, que figurara en subvenciones varias por la suma $ 1.150.000. Señor Presidente: Los diarios de los últimos días han venido recogiendo asombrados una serie de hechos que no pueden ser desconocidos por nadie, que

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han merecido crónicas y editoriales por parte de diarios y periódicos, algunos de los cuales se caracterizan por su militancia religiosa. A fines del mes de agosto en la ciudad de Berisso se realizó un acto de características peculiares: la inauguración de un estudio jurídico, en la que estaban presente prominentes figuras del mundillo peronista, con aspiraciones de jerarcas, algunos de ellos. Nada tendría que reprocharse al hecho en si de la reunión, pero llamo la atención que junto a estos jerarcas del peronismo apareciera el Señor Plaza bendiciendo las instalaciones del estudio jurídico y que con tal motivo hubiera discursos a cerca de la vuelta del prófugo, del levantamiento de la excomunión y que, incluso, y hablara el Sr. Plaza en oportunidad que no puede considerarse ejercicio del culto. Hasta aquí el acto aislado. Sorprendidos y todo, no es más que una perla más de las tantas que ofrecen a la consideración pública algunos sectores eclesiásticos caracterizados por su posición totalitaria y no merecería que nos extendiéramos en muchas palabras más. Pero es que el Arzobispo de La Plata que aparece subvencionado por el Estado en nuestro presupuesto se ha dedicado a organizar, con la bendición papal la “Semana Social”, que él ha entendido como de la sociabilidad de la Iglesia con los peronistas para posibilitar una alianza de la que no sabemos si el interesado final es la Iglesia mismo o si sirve de mediador para suplantar a otros que debieron alejarse del gobierno. Si hoy, Señor presidente, no se suprime esta partida destinada a propaganda política de captación del peronismo, he de sostener con vehemencia que no se trata de un acto aislado del Arzobispo de La Plata sino que es un acto fomentado y pagado por el gobierno de la Pcia. De Buenos Aires. Después, pudimos recoger en los diarios la crónica de un acto realizado en Adrogué, con ribetes tales, que el propio Consejo de Deliberantes de la localidad con la voz de todos los sectores, se vio precisado a admitir una declaración publica de sorpresa y de repudió a los hechos ocurridos. El local donde se realizó el acto de la Semana Social es de la Curia, pero se encuentra cedido a la Municipalidad local a la que se requirió permiso para utilizarlo por dos horas. Este hecho ocurrió el día 3 de septiembre y el acto fue organizado por la Curia local con los auspicios del Arzobispado de La Plata. Ese día se dieron presentes unas quinientas personas, entre las que podían advertirse que no había una ajena al movimiento de la dictadura. Entre ellos estaban los señores Aquino y Conejero, detenidos no hace mucho tiempo por la S.I.D.E., por sus actividades a favor de la restauración de la dictadura y el representante del Arzobispo de Buenos Aires Señor Plaza. En este acto se pidió el levantamiento de la excomunión al prófugo, posibilitar su retorno al país y devolución del cadáver de la esposa. El sacerdote Nelson Viola dijo que “que él era el alma” ferviente peronista y decidido partidario del regreso del ex--dictador. El ex--intendente Aquino, dijo que el dictador había sido engañado por quienes lo rodeaban, pues nunca tuvo animosidad para con la Iglesia ni para con su jerarquía. Ahí entró a jugar su papel la representación comunal pues los concejales concurrieron al las reuniones de comisiones que debían realizarse en ese recinto, y como el acto duraba más de lo que se había convenido, tuvieron oportunidad de presenciar parte de él con gran sorpresa. Esa sorpresa fue generando en indignación por el transcurso del tiempo y cinco consejales se trasladaron a la camisería a reclamar la intervención de las autoridades policiales sin conseguir ninguna colaboración. Mientras tanto la reunión siguió considerando el orden del día y cambiando pareceres sobre la mejor manera de pedir el levantamiento de la ex comunión y otras cosas del mismo tenor. El Consejo de Deliberante por unanimidad, en defensa de sus fueros, produjo una declaración después de hacer uso de la palabra de oradores de todos los sectores entre ellos los concejales Belardi de la UCRI, Bruzzone. Radical del Pueblo y

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Somero Socialista. Este episodio no termina allí, porque para darse cuenta del verdadero furor de militante político de Monseñor Plaza envió una nota al Consejo de Deliberante rescindiendo el comodato por el local y prohibiendo a los concejales el uso del mismo. A este Señor que toma medidas de ese tipo contra el Consejo de Deliberante Ate. Brown, el Estado Provincial le asigna la suma de $ 1.150.000 para que prosiga su misión proselitista..125 Pero a este acto sucede otro en el que los sorprendidos han sido a no dudarlo, los directivos del Club Atenas de esta ciudad que establecieron ante el pedido del local que no serían utilizados con fines políticos, pero el acto tuvo derivaciones que pudieron ser insospechadas para algunos que confiaron en la buena fe de los solicitantes, El “Diario el Día” de esta ciudad registra en su crónica que en el acto hubo expresiones de neto sentido político, estribillos y voces vehementes ensalzando la figura del tirano. Hubo hasta una “cuarteta de un gusto literario muy parecido a esas canciones y estribillos que debió escuchar el país en un período desgraciado de su historia. No se si el propio Gobierno de la Provincia y el sector de diputados que lo apoya pueden admitir expresiones como las que hubo en ese acto y que registra el diario citado: Uno de los oradores dijo:”que en la Argentina existen hoy 5 millones de exiliados, y el pueblo está proscrito, acotando que “poseemos una falsa democracia en la que prevalece una minoría”. Después hubo pedidos de levantamientos de la excomulgación y santificación; uso entonces de la palabra el Sr. Plaza organizador de esta cruzada. El diario “La Prensa publicó una editorial referida a estos hechos en el que manifiesta, después de señalar la sorpresa que provoca en todos los sectores que “alguna explicación abría de encontrarse al hecho de que, invitados los fieles de la Arquidiócesis para los fines declarados, a convocarlos en esta oportunidad, acudieran principalmente dirigentes afiliados a núcleos tan conocidos por su adhesión incondicional al régimen derrocado en 1955 y para bregar por el restablecimiento del sistema. Dice más adelante que están anunciados otros actos referidos al mismo tema y existe explicable interés por saber si sus características han de continuar de ser iguales, de modo que la ratificación de un propósito inequívoco no deje ya lugar a que nadie se declare sorprendido. Esa presunción del diario”La Prensa”, se ha cumplido ya Sr. Presidente. El “Diario La Razón” del 22 del corriente mes dice que había sido citada una nueva jornada en Adrogué, pero por circunstancias que no han podido ser aclaradas, las decenas de personas que acudían desde lugares circunvecinos, eran informadas por la reunión que se realizará en Claypole. En un salón sin terminar de esa localidad se efectuó la misma y el cura párroco del lugar solo fue mero espectador. Hablaron varios oradores para señalar que la única solución para la crisis social que padece el país es el regreso de Perón. Se acuso al gobierno de inventar las bombas y se señaló su insensibilidad ante el reclamo popular y que esto empuja a la guerra civil. Se anunció el caos y se dijo que el único hombre capaz de dominarlo está lejos. Ahora se está en la gimnasia de la huelga: primero dos días, después cuatro, y luego, por tiempo indeterminado. Instigase al ejército a unirse y se señaló el ejemplo de un sector del clero que lo quiere y que los comprende y con el cual están formando un frente macizo. Otro orador dijo que la Iglesia se separó del pueblo y que en el caso de tener que luchar, por más religioso que el sea, no sólo quemará el mantel del altar sino que derrumbará el templo si fuera necesario. Dijo que algunas puertas se están cerrando y agradece a la Parroquia que facilitara el local y aplaudió al Sr. Plaza por la convocatoria. Concluyó anunciando que en el acto de clausura que se realizaría en Quilmes se darían a conocer las respuestas de todos los Distritos de la Arquidiócesis al cuestionario del Arzobispo de La Plata, respuesta que se pondrá en conocimiento

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del gobierno, de las fuerzas armadas y de los Sindicatos. Terminó la alocución: “Y que Dios ilumine al gobierno, para que no pretenda imponer la paz social, exterminando a los cuatro cinco millones de peronistas”. Todo está organizado Sr. Presidente por el Arzobispo de La Plata. Yo pregunto si pueden continuar normalmente las relaciones entre un gobierno que pretende hacer equilibrio con la democracia y este embanderamiento de un sector de la Iglesia a favor de la restauración de la Dictadura. Pregunto si el Sr. gobernador puede seguir tan placidamente sentado en ceremonias públicas al lado de este Sr. representante del clero que tan poco favor le hace. Y pregunto si la Legislatura será capaz de sostener el subsidio para el mantenimiento de la gestión política del Sr. Arzobispo de La Plata, o si logro que la Legislatura adopte la valiente y enérgica sanción que adopto el Consejo Deliberante de Ate. Brown, A través de todos sus sectores políticos agravados. Sr. Aramburu: --pido la palabra Esperaba Sr. Presidente escuchar los razonamientos doctrinales y legales que informan el proyecto de declaración del bloque socialista. Lamentablemente, me he encontrado con ingrata sorpresa de que un asunto traído a esta cámara con seriedad en el contenido de proyecto de declaración, haya sido reducido en su información al análisis de los comentarios periodísticos de las actividades de algunos sectores peronistas en la Semana Social programada por el Arzobispado de La Plata. Pienso en el resultado por ejemplo, de la labor de esta cámara no puede ni podría quedar reducido al análisis de alguna de las interrupciones jocosas, que en el transcurso de los debates que desde hace casi dos años llevamos, se hubieran producido. Entiendo que seriamente un observador imparcial tendría que analizar la labor de esta cámara en función de su producción, de sus leyes y trabajos de comisiones. Hago esta referencia porque creo que en ese error ha incurrido el señor miembro informante del proyecto al decir que no habría ninguna preocupación en la bancada socialista en el dogma. Y la verdad es que yo tengo que decir que la doctrina católica está constituida por el dogma que hace a la fe y no se discuta y la doctrina social de la Iglesia que es temporal y puede recibir transformaciones en el transcurso del tiempo. En la democracia y en las relaciones que el Estado tiene con la Iglesia, ésta puede y es su deber difundir su doctrina social. No se puede admitir que se confunda la difusión de la doctrina social cristiana con hechos políticos. El mundo entero no lo admite. Y al propia Francia laica gobernada por socialistas como Guy Mollet aceptaba semana sociales en las que se hacían la difusión de la doctrina social de la Iglesia, basada en sus notables Encíclicas “Rerum novarum”, “Cuadragésimo anno”, “Ad Petrum Cátedra”- del Papa Juan XXIII—sin ninguna preocupación porque algunas semanas sociales hechas en la pos—guerra se vieran interferidas por la presencia de elementos adictos al colaboracionismo. Dentro del régimen democrático, rechazamos la posibilidad de limitar el ejercicio y la discusión de la doctrina que informa las Encíclicas de la Iglesia en nuestro país. Se propone en el proyecto la declaración –rechazado que ha sido en primero de sus puntos—que nosotros afirmamos, y dirigiéndonos al Poder Ejecutivo Nacional, que se vulnera la soberanía del país permitiendo que se propaguen por medio de la Iglesia pagados por el Estado ideas contrarias al régimen republicano y democrático del gobierno. Quiero y debo señalar que la libre difusión de las ideas no puede afectar sino dentro de un régimen totalitario la soberanía de los pueblos. Y digo también que a nadie hasta hoy se la ha ocurrido señalar a la Doctrina Social Cristiana como contraria al régimen republicano y democrático. Encuadra en todos sus postulados—y compartámosla o no los miembros de esta Honorable Cámara—

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dentro de las normas que dicta y ordena la Constitución democrática de la República Argentina. Por eso es que no podemos aceptar el fondo de este proyecto de declaración. Otra cosa es el informe del mismo. En él se hace una referencia a lo que el Sr. diputado da en llamar “interferencias peronistas en la Semana Social” yo repito con el ejemplo de la Cámara que nosotros tenemos el deber con responsabilidad de analizar con responsabilidad exclusivamente los resultados concretos y no la información periodística exclusivamente basadas en ella para hacer nuestras conclusiones. Respetamos el cuarto poder de la prensa; entendemos que dentro de un régimen de libertad en la democracia puede señalar los aspectos que a entender de la conducción del periódico significa, en un acto determinado lo que para ella puede ser fundamental. Creemos que esa información es un valor a tenerse en cuenta en el análisis de los hechos que se nos da para nuestro consentimiento, pero señalo con la responsabilidad que para hablar con absoluto conocimiento y con total claridad de los resultados de esta Semana Social, hay que analizar, conocer, y estudiar las conclusiones generales de esta Primer Semana Social de La Plata Y al análisis de estas conclusiones que van a ser lo permanente, que constituyen la médula y la esencia de la Semana Social, hacer nuestros razonamientos. Lo que va a quedar va a ser el fruto de las deliberaciones, de las discusiones que a la postre son las conclusiones. Los otros hechos, accidentales o provocados, si a si quiere el señor miembro informante del proyecto, no traen preocupación a nuestra bancada. Quiero señalar en el último de los puntos del proyecto de declaración que dice: “No votaremos ninguna ayuda pecuniaria al Arzobispado de La Plata, mientras que se encuentra en ejercicio de su cargo el Sr. Antonio J. Plaza” que nosotros los diputados de la Unión Cívica Radical Intransigente, jamás votaremos ni dejaremos de votar ningún subsidio por el nombre propio o por las simpatías que tengamos por el Arzobispo de turno. Y para concluir esta pequeña intervención, quiero manifestar algunas cosas más: Me disgustaría profundamente que un gobierno—no mi gobierno, cualquier gobierno—tomara medidas para impedir como dice el proyecto de declaración y manifestaciones de esta naturaleza. En el país, en este momento, las sectas disidentes de la religión católica públicamente realizan actos en los que informan sus doctrinas sociales en plena calle, llámense evangelistas o salvacionista y a nadie le causa preocupación. Por ello, es que nuestra bancada va a rechazar el proyecto de declaración formulado por el Sr. diputado Pardo. Entiende que en Latinoamérica la Iglesia es un factor aglutinante espiritual de profundo contenido democrático y real contenido nacional y lo es quizás no por el ejercicio dogmático de sus fieles, sino por el contenido de su doctrina social. Entiende también, que en la Argentina de hoy puedan darse accidentadas jornadas sociales pero sabe que el fruto de esas jornadas sociales, en las que se debate la Doctrina Social de la Iglesia no son violatorias del régimen constitucional, republicano y democrático, sino que por el contrario sientan bases de afirmación del régimen republicano de nuestro país. Por todo esto nosotros entendemos de que ha sido inoportuna la presentación de este proyecto de declaración, y así como ni le preocuparon a Mollet, en Francia, esas semanas sociales en las que se produjeron hechos no similares pero que tienen alguna relación con los que aquí ocurrieron, a nosotros no nos preocupan tampoco que sectores del país que aún creen en las bondades o en las esperanzas de la doctrina social del peronismo, lo digan en esta reunión. No nos preocupan Sr. presidente, y de ello nos felicitamos porque en este accidentado momento argentino,

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preferimos que estén discutiendo la doctrina social de la Iglesia y no la desviación anarquista del comunismo nacional. Nada más- SEÑOR PARDO. –Pido la palabra: Señor presidente: La Cámara abrá notado el extraordinario esfuerzo que ha hecho el presidente del bloque de la mayoría para inventar algunas cosas, que atribuye al diputado que habla, y darse el lujo de hablarnos de sus conceptos sobre la Doctrina Social Cristiana, que no tiene absolutamente ninguna relación con mi proyecto. Pero algo había que decir, y entonces, si al diputado que habla se le hace aparecer enfrentando al catolicismo, es muy fácil que a un católico, como el Dr. Aramburu, saque argumento de su doctrina para refutarme. Pero que lea detenidamente el diario de sesiones comprenderá que el Sr. diputado no me ha contestado; se ha contestado a sí mismo. Porque ha aprobado, precisamente, el concepto de la libertad que tenemos los socialistas y nos ha citado el caso de un socialista francés que, estando en el gobierno respetó, toleró y aprobó en Francia, cuna del liberalismo, que pudieran los católicos desparramarse por toda la Nación y realizar la Doctrina Social que pregonan. Si nosotros estuviéramos en el gobierno, los católicos argentinos tendrían la misma absoluta libertad que Mollet les ha dado en Francia, porque como lo he manifestado al principio, no hacemos una cuestión contra el catolicismo, sino por el contrario creemos estar defendiendo a los verdaderos católicos argentinos. Por eso quiero que todas las doctrinas, incluyendo las católica puedan tener la más amplia libertad para difundirse en la Republica y que los eclesiásticos cumplan con su función especifica dentro de los templos. He dicho alguna vez, con bastante vehemencia, que todos, no sólo los socialistas tendríamos que jugarnos la vida para que esa libertad no pueda ser desterrada de nuestro pueblo. Sr. AMBURU: --Permitid que los católicos, sus ministros y pastores difundan y analicen su doctrina solamente dentro de sus templos es limitar la libertad. Sr. PARDO: --¡No, no! A mí me gusta que los católicos salgan a las plazas y no vaya a creer el Sr. diputado que esto lo digo con ironía. Me gusta que salgan a la plaza para que lo que puedan tener de malo sea conocido por la opinión pública. Me parece muy bien: y no vaya a pensar el Sr. diputado que no me he detenido en muchas plazas a escuchar, especialmente a los evangelistas que en número de diez o doce se reúnen para hacer la propagación del Evangelio. Me he quedado extasiado largo rato escuchándolos; no soy un sectario ni un obtuso. Tengo amplitud para escuchar a todos los demás y así como soy complaciente por educación y temperamento tengo autoridad para que el adversario me escuche con el mismo respeto con el que yo lo escucho. Porque así es como vamos a poder convivir los seres humanos: con el permanente respeto de unos a otros. Desde luego que cada uno desarrolla sus ideas de acuerdo a su temperamento, pero, respetándonos mutuamente y haciendo conocer cada uno nuestra manera de pesar, se hace el progreso del pueblo. Si solamente pueden hablar los que mandan, los pueblos sucumben, se derrumban, se malogran. No he hecho ninguna argumentación que pueda coartar en absoluto la libre expresión de las ideas de los sectores católicos como de ningún otro. Cuando se sale de la función específica a que esta sometida la Iglesia, ya es otra cosa. SR. ARAMBURU : --No está sometida la Iglesia, Sr. diputado. Sr. PARDO :--Cuando la Iglesia sale a la acción política tienen que aceptar la discusión con los políticos, cuando la Iglesia se pone en evidencia Con esa política, tiene que aceptar que los políticos la discutamos; y apelo a los buenos católicos para que digan si no estoy en la verdad.

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Mientras la Iglesia esté cumpliendo con su función especifica de elevación del alma, de estar allí con su conciencia, elevándose a su vez, nadie tiene derecho a discutir sus actos; pero cuando sale de eso, cuando se mezcla en el pueblo y quiero entrar en los entreveros políticos, tiene que aceptar también las consecuencias políticas. Lo mismo que nos ocurre a nosotros. Yo no tolero a nadie que se entrometa en mi conciencia y en lo sagrado de mi hogar pero cuando estoy en la calle, cuando estoy discutiendo con los demás y cuando soy hombre público, no puedo impedir que el más humilde o el más encumbrado ciudadano del país analice totalmente mi vida publica y privada. Y yo estoy en política y como consecuencia estoy expuesto a las críticas y al análisis del periodismo y de los ciudadanos que me han votado y de mis adversarios políticos y no puedo quejarme de eso. Distinto es cuando me ubico fuera de mi función específica de legislador, en el ámbito de mi hogar y de mi conciencia. Ahí no tolero que se meta nadie. Lo mismo debe hacer la Iglesia. No conozco a este Sr. Plaza, no concurro a los templos; no tengo ocasión de conocerlo; no me particularizo con él. Me particularizo con lo que está haciendo pagado con dinero de la Pcia. Le damos al Arzobispo Sr. Plaza un millón ciento cincuenta mil pesos que lo extraemos de los bolsillos del Pueblo todo y no sólo de los católicos, y este Sr. aprovecha ese dinero para combatir a los que no piensan como él. Eso es lo intolerable. Y así me atrevo, con el permiso de los buenos católicos que se sientan en esta cámara, a decir que eso no es Doctrina Cristiana. En su introito el Sr. diputado Aramburu parece que quiso negar seriedad a nuestra posición. Les aseguro que estas cosas me apasionan y las trato con toda seriedad. Siento pasión por la libertad y la libre discusión de las ideas y las siento de tal manera Sr. presidente que no se me puede negar seriedad en esta discusión. Lo que no es serio es inventar argumentar y atribuirlos a los adversarios, para tener el placer de refutarlos. El Sr. diputado Aramburu ha dicho que para hablar hay que tener conocimiento de causa y estudiar. Tenga la seguridad Sr. diputado de lo que he dicho no es el fruto de una noche mal dormida ni de una mala digestión. Es producto de una convicción profunda no de socialista sino de argentino y legislador. Lo he meditado muy bien y precisamente, nosotros, los socialistas, tenemos que hacerlo así para no aparecer defendiendo banderas políticas, porque todos saben que no somos creyentes. No crean los buenos católicos, a quienes respeto y admiro, que una pasión banderiza nos lleva a aprovechar cualquier error de un católico para señalarlo. No lo haremos nunca. Pero esto no es un error; esto es un procedimiento sino decimos nada este señor no solo dividirá la familia católica, sino que seguirá manteniendo a toda la familia argentina. ¿Cómo es posible Sr. presidente, que se este proscribiendo al tirano, que el gobierno de la mayoría persiga al comunismo y que ahora aparezcan representantes de la Iglesia, pagados con el dinero del pueblo, que están haciendo exactamente lo mismo o peor, sin que surjan los representantes del pueblo diciendo que eso no puede ni debe suceder? Quiero contestar por último lo relacionado con la seriedad de la información. Puede ser que a veces un periódico o un diario dé una mala información porque ha llegado mal a la mesa de redacción; pero no se trata de un solo periódico ni de una sola publicación. Los diarios más prestigiosos del país se han ocupado del hecho y diarios católicos, Sr. presidente, plumas católicas que hacen honor al catolicismo, se han ocupado de esto, porque están comprendiendo que cuatro o cinco Sres. Plaza destruyen más al catolicismo argentino que todos los liberales que puedan haber en el país. Hacen más daño al catolicismo media docena de estos representantes que quinientos liberales que pretendan combatirlos.

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Pero no es un solo diario, tengo aquí los recortes de una enorme cantidad de diarios y he citado expresamente a dos de la ciudad de La Plata que no pueden ser tildados de ninguna manera de sistemáticos enemigos de la religión. Se trata de los diarios “El Día” y “El Argentino” que no podemos decir….. El Sr Aramburu hace una acotación en voz baja que no se alcanza a percibir ¡Qué dice el Sr. Diputado? Sr. ARAMBURU :.—Les decía a mis amigos que yo no había dicho eso de ninguna manera Sr. PARDO: --Me felicito que haya interpretado mal al Sr. diputado, porque cuando dijo que por muy respetable que sea el cuarto poder no hay que considerar que siempre es exacto en la información, me pareció que estaba negando en cierto modo, la información que trajo el diputado que habla. SR. ARAMBURU :--No he dicho que fueran inexacto. SR. TONELI.--¿Si me permite el Sr. diputado? He entendido, siguiendo atentamente las palabras del Sr. diputado Aramburu, que él dijo que lo que ha publicado los diarios es la verdad, pero no toda la verdad; y es lo que quiero agregar el Sr. diputado Aramburu cuando se refirió a la documentación final. Sr. PARDO :-- No trate de corregir, que puede quedar peor. No he querido poner al Sr. diputado Aramburu como enemigo del periodismo, ni he querido mencionar el asunto para hacerlo aparecer como tal. No tengo ese propósito ni tampoco lo lograría, porque el Sr. diputado tiene la suficiente capacidad para desvirtuarlo en cualquier momento. Lo que si refuto es que considere que mi información es sólo periodística. No lo hago para recalcar ninguna posición contraria al Dr. Aramburu. Quiero decir, que, además de esa documentación, que considero muy importante, he conversado con los representantes del Consejo de Deliberante de Adrogué. He ido a esa localidad y tengo la información veraz y directa de lo que ha ocurrido en la misma. El cura párroco niega ahora a la Municipalidad el derecho de usar ese recinto que en su oportunidad había cedido al Consejo de Deliberante y la causa es que este cuerpo ha tomado, por unanimidad una resolución (que lleva el voto de todos los sectores, también los representantes de la Unión Cívica Radical Intransigente) en contra de los procedimientos de la Curia en cuanto haga a esta clase de propaganda proselitista, que yo considero antirrepublicana, antidemocrática, totalitaria y perjudicial para el país y que, sino se le pone coto nos llevara a situaciones sumamente desagradables y terribles. ¿Por qué me preocupa tanto? Conozco la influencia que tiene un representante de la Iglesia ante sus feligreses. Lo sé muy bien. Estas cosas de la conciencia y del sentimiento son sumamente graves y la historia indica cuantos actos nefastos y desgraciados se han realizado en el mundo, precisamente por obra del fanatismo. Se hasta donde puede conducir que la Iglesia acepte esta clase de política que puede perturbar a la familia argentina y por eso salgo a la palestra para decir basta. Si el Sr. Plaza quiere continuar lo que está haciendo, porque no le niego el derecho como ciudadano argentino, que deje la sotana y no cobre el sueldo que le paga la Provincia. Que salga a la calle a difundir sus ideas y expresar sus puntos de vista como ciudadano, como todos lo hacemos incluso, tal vez yo pueda ir a escucharlo y aprender mucho. Pero lo que no quiero, repito es que amparado por la Iglesia Católica y sobre todo amparado con el ampuloso y honroso titulo de Arzobispo de la capital de la Pica. De Buenos Aires, cobrando un millón ciento cincuenta mil pesos anuales, haga lo que esta haciendo. Eso no lo podemos admitir los legisladores que ocupamos estas bancas. Sr. BRAVO.— pido la palabra.— Sr. Presidente . Nadie ha de entrar en un corte debate con más serenidad de juicio y menos sospechada posición, que este bloque Unión Cívica Radical de Pueblo.

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Es conocida la posición del Partido frente a temas religiosos. No tuvo el radicalismo problema alguno frente a la acción temporal de la Iglesia en ninguno de los momentos de la historia del partido. Formado él por inmensa mayoría de hombres y mujeres que en este país pertenecen a la religión católica, mal podía tener actitudes que contradijeran la fe de sus integrantes. Aclarado esto, debemos considerar los sucesos, de estos especiales momentos del país y las actitudes de ciertos integrantes del clero de la Argentina, Decía con exactitud el diputado Aramburu, que una cosa eran los problemas de la fe, los que hacen al dogma, y otra era la acción temporal de la Doctrina Social Cristiana. Los problemas de la fe son absolutos, no se discuten, se aceptan con la voluntad de los que se adhieren, pero la acción temporal de la Iglesia, porque la realizan los hombres, el elemento humano, que integran la institución la podemos juzgar como diputados, como hombres, como ciudadanos, como creyentes o no creyentes, siempre que la juzguemos con serenidad y justicia. Los sucesos acontecidos a raíz de la celebración de la Semana Social de la Iglesia, auspiciada por el arzobispado de la ciudad de La Plata, no tendrá para nosotros—ni para nadie,--motivo alguna de preocupación y tal vez, así mucho de congratulación si se desenvolviera en el mismo campo bajo la misma acción, con la misma finalidad y en la misma forma que en la Francia de Guy Mollet, cuya hacia el Sr. presidente del bloque de la mayoría Semana Sociales de la Iglesia se celebraron en Europa por sacerdotes que honraron al culto que militaron, y honraban a los ciudadanos llevándoles la palabra esclarecedora como lo es siempre de la Iglesia portadora del pensamiento filosófico de los cristianos. Enseñaron aquellas encíclicas que mencionara el Dr. Aramburu : De Rurun Novarum, Cuadragésimo Anno, cuyos antecedentes sociales se encuentran en la “ Ciudad e Dios”, de San Agustín y la “ Summa Teológico”, de Sto. Tomás de Aquino. Admirable y extraordinaria doctrina, en la que se puede o no creer, pero que encierra un alto valor –-no sólo moral sino también intelectual y social—que no puede ser desconocido. Eso no esta en juego en este momento, ni lo está considerando la Cámara de Diputados de la Pica de Buenos Aires. Lo que estamos juzgando es la acción temporal del Sr. Arzobispo de La Plata Monseñor Plaza. Y lo estamos juzgando no en cuanto a las opiniones que pueda verter ni a su manera de pensar, que pertenecen al fuero íntimo de su conciencia, en la cual no pueden penetrar, `por más poder que tengan los señores diputados. Lo que estamos juzgando aquí es la acción de la Iglesia. Como la ejercita Monseñor Plaza, en estos momentos, porque eso si lo podemos juzgar. Hago esta diferenciación, para que quede bien en claro que somos cual respetuosos de la libertad de opinión y de la libertad religiosa. Esta diferenciación no es idea del diputado que habla sino al pensamiento de Madison, escrito más tarde en la Constitución de los Estados Unidos y tomada de ella por nuestros admirables constituyentes de 1853, para que fuera también principio normativo de los argentinos en el estado de derecho, o sea, en la era constitucional Madison procedió bajo la influencia de las corrientes inmigratoria llegadas de la vieja Europa; de cuyas hombres que habían visto con dolor, desilusión y desesperación como en un momento, dejando de un lado lo que era estrictamente dogmático, hombres de los cultos no católicos que pertenecían a otras religiones, perseguían a los católicos; y como en algún instante de la historia los católicos eran a su vez los que llevados por la intolerancia perseguían a los hombres de otras religiones; y como a veces—y también sucedió—los hombres de un mismo culto perseguían a las otras sectas de su propia religión en el desborde de la acción temporal de los sacerdotes o ministros de una religión.

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Todo esto ha permitido escribir páginas desgraciadas. Y no había porque haber reproducirlos en este continente de promoción como eran esta América ignotas. Pero para el futuro quedó estampada en los moldes de una constitución. He ahí nuestro pensamiento fundamenta, nuestra norma de conducta claramente establecida. ¿Y qué sucede ahora? ¿Qué sucede en este momento especial de Argentina? Que bajo la acción temporal de la Iglesia de una minoría, hombres aislados tal vez, están reviviendo de alguna manera o pretenden revivir aquellos episodios desgraciados que fueron para nosotros, a nuestro entender, definitivamente juzgados por la historia. Sr. ARAMBURU .--¿Me permite? ¿Hace una correlación entre las luchas de los cuáqueros en los Estados Unidos? SR. BRAVO :--De todas las luchas religiosas: los presbiterianos contra los católicos los presbiterianos contra los cuáqueros; los cuáqueros entre si. Es una larga historia. Y toda demuestra que la acción temporal de la Iglesia tuvo etapas desgraciadas y como apareció por reacción la libertad de opinión, mejor dicho la libertad de culto, y porque vivimos, hoy nosotros pagando de esa misma libertad de culto. Y cuando la Iglesia católica pregona y apóstol su doctrina social, que como ha dicho no tiene nada de objetable, nosotros los radicales incluso el diputado que habla no hubiera formulado a su acción crítica alguna, sino fuera por la forma en la acción en que se acciona. Es como se comportan dentro de la sociedad lo que puede despertar en nosotros una preocupación y hacerle llegar en consecuencia nuestra disconformidad. Y no lo haremos en la misma forma que el Sr. diputado Pardo a través de su proyecto de declaración .tenemos redactado en el bloque un proyecto de declaración que los hombres del radicalismo del pueblo someteremos a la consideración de esta cámara. En él también criticamos la acción personal, la acción temporal, del Sr. Arzobispo de La Plata Monseñor Plaza. Sabemos que los que incurren en desbordes son una minoría, que tal vez sea un hombre solo. Y sabemos más: que estas actividades, aunque se hagan en nombre de Dios y se efectúen para postular o enseñar la doctrina social de la Iglesia no tienen por su desvirtuación la conformidad, el apoyo y el beneplácito de la mayoría de los propios militantes católicos. El Sr. Arzobispo de la ciudad de La Plata se excede en sus atribuciones y lejos de honrar a la grey católica que dice defender e integrar la cubre de vergüenza y dolor porque está desnaturalizando la doctrina social de la Iglesia y los pensamientos maravillosos de aquel hombre, Jesús Nazareno que siempre se nos presenta en una escena de dolor, con los brazos extendidos como queriendo abrazar a toda la humanidad en una conjunción de amor, fraternidad y paz. Esto es necesario dejarlo claramente establecido, porque no puede sospecharse, siquiera, que cuando criticamos la acción personal de Monseñor Plaza y de algunos de los sacerdotes que lo acompañan en sus procedimientos, nosotros estemos negando la doctrina social de la Iglesia. Tengo para mí desde el punto de vista histórico, y lo tiene la mayoría de los radicales desde el punto de vista de la fe, que la acción del cristianismo y la Iglesia católica fue doctrinaria. Ella fue como institución y como dogma toda bondad, todo amor, toda unión, fraternidad y estoicismo frente al dolor. Fueron sus iglesias que, como los castillos feudales atesoraron en su seno muchas veces los grandes valores espirituales que legaron a las generaciones posteriores y permitieron a esta humanidad del mundo occidental, organizarse en la forma que hoy convivimos y que debemos agradecer por cierto a la Iglesia católica. Pero Argentina vive un momento especial. Hay en el seno de las agrupaciones, de las instituciones y de los partidos ínfimas minoría, hombres que no se conforman con esta organización de la sociedad y que quieren convertirse ellos mismos en abanderados de algunas corrientes o en jefes carismáticos de algún movimiento; y

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que sobre el dolor, la desesperación, la miseria y los sufrimientos de los demás, quieren levantar los templos de su propio poder como ególatras desesperados que no miran más que su propia imagen. De estos los hay en el ejército y todos ustedes conocen episodios de esta Argentina de hoy, en que hombres de las instituciones armadas, al impulso de sus voluntades personales, se desbordan en su accionar y toman actitudes que contradicen la verdadera finalidad de la institución armada que es el ejército. Los hay en los sindicatos, para que vamos a negarlo. Hombres que son minoría que se olvidan que la función fundamental del sindicalismo es la defensa de los intereses de la clase trabajadora y de sus propios compañeros y se dedican, en cambio, a defender sus posiciones personales y obtener sus propias comodidades y ganancias. Y no por esos vamos a negar al sindicalismo. Sr. BOTTIROLI :--¡Muy bien Sr. diputado!… Sr. BRAVO :--….como uno de los grandes progresos y conquistas del mundo moderno. Los hay también en el comercio y los hay en bastante cantidad dentro de otras instituciones organizadas, hombres que por el afán de lucro, llevado por el apetito insaciable de sus ganancias excesivas, se desbordan de las verdaderas finalidades que debieran perseguir y al dedicarse a las ganancias como meta, únicamente producen caos y desorganización social porque sus alegrías y satisfacciones son las lágrimas y dolores de los otros. Y los hay en la Iglesia católica, también minoría; y entre esa minoría se encuentra Monseñor Plaza. No he de entrar los episodios que acontecieron en Berisso, en Adrogué, en La Plata, y más tarde en Claypole, del Pdo. de Ate. Brown, mi partido. Los conozco perfectamente, incluso en sus detalles; ellos no pueden significar un baldón para la Iglesia católica. Son episodios deplorables y desgraciados, protagonizados por los sacerdotes que intervinieron. Pero la Iglesia está muy por encima de ellos . Se dijeron allí muchas cosas sin pensar. Y lo que yo critico no es que hayan defendido los peronistas su pensamiento, que hayan reclamado los que se dicen justicialistas la vuelta del jefe que ellos quieren, y hablen de que Perón vuelve. Allá ellos, mientras que sean opiniones libremente emitidas, porque gobierno y oposición estamos hablando siempre del estado de derecho, que supone un gobierno constitucional que da garantías. Lo que criticamos y deploramos, lo que nos preocupa y no podemos permitir, es que en nombre del regreso de un ex dictador y en nombre de la religión católica digamos algunos, sin autoridad y contra la opinión de la inmensa mayoría que aquí se van a levantar nuevamente hogueras de venganza, que se quemarán otra vez los templos y que alguien fuera de la ley, se va a convertir en el vengador de presuntas ofensas que no han existido. Cuando nos pronunciamos así, estamos afirmando el orden, la legalidad y el respeto, porque queremos que, por encima de todas las cosas haya paz en la Argentina. Que los señores de los Sindicatos que quieran colocar bombas, sean juzgados como delincuentes frentes a sus compañeros que quieren hacer autentico sindicalismo y que deben ser respetados como hombres que defienden la fuerza del trabajo en la Patria. Que los Sres. militares que creen que las instituciones armadas son para satisfacer sus ambiciones y sus despotismo, y los Sres. comerciantes que entienden que el comercio y la industria—que existen porque el Estado lo garantiza—están para satisfacer sus ganancias, su afán de lucro y sus egoísmos insaciables, se colocan frente a aquellos buenos militares, que merecen portar con orgullo la bandera de la Patria y frente a aquellos comerciantes e industriales que con su preocupación y sus esfuerzo trabajan por el progreso y la riqueza de la Nación.

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Esta es la posición de la Unión Cívica Radical. Juzga—y vuelve a aparecer la inspiración de Madison en este recinto—la acción nefasta y perjudicial de algunos hombres del sacerdocio y respeta a la Iglesia Católica eterna e infinitamente maravillosa, que tantas manifestaciones dió a la humanidad y en cuyo credo nos educamos de pequeños la mayoría de los argentinos. Para terminar, debo expresar que en sustitución del proyecto presentado por el sector socialista vamos a proponer otro proyecto de declaración, a cuyo texto se de lectura por secretaria, para que la Cámara se pronuncia a su respecto. Sr. PRESIDENTE: --(Arrese) –Por secretaría se dará lectura al proyecto de declaración presentado por el sector diputado Bravo, en sustitución del que está considerando la Honorable Cámara. --Se lee. Sr BRAVO .—Continuo Sr Presidente. Sr. PRESIDENTE (Arrese).-Pongo en conocimiento de la Honorable Cámara que ha vencido el plazo reglamentario para que pueda seguir hablando el Sr. diputado Bravo. Sr. ARAMBURU .__Hago moción Sr. Presidente, de que se le prorrogue el plazo. --Asentimiento Sr. PRESIDENTE (Arrese).-Con el asentimiento de la Honorable Cámara continúa en el uso de la palabra el Sr. diputado Bravo. Sr. BRAVO : --Deseo hacer una última aclaración, luego de leído el proyecto de declaración presentado por nuestra bancada. Se ha señalado como responsable de esta acción y lo es en realidad, Monseñor Plaza, quien conjuntamente con otro sacerdote, individualizado como el Padre Viola, consintió en silencio, alguna expresión de desborde que es por demás censurable. Pero pese al patronímico nuestro comportamiento no es en el sentido de individualizarnos contra Monseñor Plaza, sino que desgraciadamente es Monseñor Plaza el que en estos momentos se excede, se desborda y digo esto porque a este mismo Arzobispo de La Plata, en épocas anteriores, 16 de setiembre de 1955, cuando por los peronistas fuera agraviado y vejado en la ciudad de Azul, a cuya Diócesis de acuerdo a la organización jerárquica a que pertenecía, un hombre del radicalismo, actual secretario del Comité Nacional de la Unión Cívica Radical del Pueblo, magnifico legislador, Juan Carlos Pugliese, presentó en el Honorable Senado de la Provincia, una minuta declaración juntamente con el senador Laborde, en la que se preocupaba en afirmar la libertad religiosa y defendiendo a Monseñor Plaza que en ese momento era agraviado. Quiere que esto quede claramente esclarecido; son las circunstancias desagradables y el desgraciado proceder de este sacerdote lo que obliga a la Unión Cívica Radical del Pueblo a adoptar esta actitud, con el fin y el espíritu de lograr que haya en el país la más amplia libertad, y que ellos desarrolle su misión especifica conforme a su misión religiosa, afianzando la paz entre argentinos. Sr. PRESIDENTE: (Arrese).-Corresponde que la Honorable Cámara se expida con respecto al destino que se le dará a este proyecto de declaración. Sr. Aramburu .-Pido la palabra. No era mi intención hacer una polémica. No la es. He seguido con suma atención los razonamientos del Sr. diputado. Con él coincidimos en el análisis de las facultades y de los deberes de la Iglesia. Yo no se si repetiré algunas de las expresiones del diputado Bravo pero, para que quede absolutamente aclarado, creo mi deber referirme a algunas expresiones del Sr. diputado Pardo en su reciente intervención. El insiste en que siempre que la Iglesia esté en la tarea de elevar el alma—son sus términos exactos—no hará cuestión pero es necesario que yo vuelva a recalcar que la Iglesia tiene la facultad y sus ministros el deber de difundir y promover su doctrina.

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Yo no he negado en ningún momento de que en el ejercicio de los poderes temporales los hombres de la Iglesia no puedan ser discutidos por el resto de los sectores que no competen la posición de su Doctrina. Lejos está en mi ánimo y en ningún momento he dicho lo que se me atribuye. Pero volviendo en lo que entiendo el análisis de fondo de esta cuestión, estimo en que ni se desnaturaliza ni se ha desnaturalizado de ninguna manera la Doctrina Social Cristiana en la Semana Social de La Plata. Podrá o no ser compartido por algunos católicos y algunos legisladores la táctica operativa del Arzobispo de La Plata, pero nunca en nombre de la táctica operativamente calificada por el Sr. diputado Bravo, podremos sacar por conclusión de que se desnaturaliza una doctrina y de que se cubre de vergüenza un sector de la Iglesia en el concepto del Sr. diputado Bravo. Un recuerdo trajo el Sr. diputado Bravo de Jesús Nazareno, y de otro me permito traer yo “Por sus frutos lo conoceréis”. Y lo que yo tomo en mis manos, en mi razonamiento para afirmarme en la posición de rechazar el proyecto de declaración del Sr. diputado Pardo, y de no aceptar tampoco el presentado en sustitución por el Presidente de la bancada de la Unión Cívica Radical del Pueblo, no son los frutos de esta jornada, son las conclusiones de la “Primera Semana Social de la Plata”. Una cosa es que se pueda discutir la táctica operativa. Yo no podría decir que el Cardenal Minsdzent eligió la mejor táctica operativa para los fines de la divulgación y de la promoción de la Doctrina Social de la Iglesia. Pero voy a pedir a la Honorable Cámara para que nadie tenga la menor duda cuando lea este debate, que se inserte, en el diario de sesiones las conclusiones generales de la Primera Semana Social de La Plata. En esas conclusiones, los hombres tenemos que leer, a mi modesto entender el resultado efectivo de la Semana Social. Acepto que otros Señores diputados no la compartan, acepto que discutan las actitudes de algunos miembros de la Iglesia, en el ejercicio del poder temporal. Yo lo creo hasta conveniente, dentro de la libertad y el ejercicio de la democracia, pero vuelvo a repetir que cuando en el tiempo se analice este reducido debate, los resultados de esta Semana Social de La Plata, insertadas en el diario de sesiones de la Honorable Cámara de Diputados, dirán con absoluta claridad que ha sido constructiva y que ha sido favorable a la solución de todos esos problemas, que señalaba el Sr. diputado Bravo, de esta Argentina de hoy y ello se haya hecho en esta ciudad de La Plata en la Arquidiócesis que en este momento dirige Monseñor Antonio J. Plaza. Sr. BRAVO : --Pido la palabra Dr. PARDO: -- Pido la palabra Sr. PRESIDENTE:--(Arrese).-Primeramente corresponde votar la inserción en el diario de sesiones de las conclusiones de la Semana Social solicitada por el Sr. diputado Aramburu. SR. DELLA LATTA :--No creo que haya inconveniente puesto que se trata de insertar en el diario de sesiones un documento como cualquier otro. SR. PRESIDENTE.(Arrese).—En consideración, se va a votar. --Resulta afirmativa. Tiene la palabra el Sr. diputado Bravo. Sr. BRAVO :--El Sr. diputado Aramburu expreso que disentía con las críticas que con responsabilidad había formulado a la Semana Social, le quiero aclarar al Sr. diputado que una epístola de San Pedro en la que clama ante su propia grey con estas expresiones: “Por favor, no destruyan mi rebaño”. Aparte de eso, la Iglesia ha ponderado muy alto, extraordinariamente alto siempre los medios, porque no coincide con ese principio que se esta poniendo en juego en este momento, de que el fin justifica los medios. Y esto sin que tengamos confianza en el éxito final. Esta es la aclaración que quería hacer.

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Sr. PRESIDENTE (Arrese).—Corresponde que la Cámara se expida con respecto al destino de los proyectos de declaración presentados resolviendo si se tratan por orden de presentación. Sr. DELLA LATTA :--Pido la palabra Sr. PARDO :--Solicito que se voten los despachos. Sr. DELLA LATTA :--A mí me parece que se puede votar sin darle destino porque el proyecto de los Sres. diputados… Sr. PRESIDENTE (Arrese).-El reglamento lo exige así. Sr. DELLA LATTA …Viene en sustitución de éste, del que se va a votar. Sr. PRESIDENTE (Arrese).-El reglamento lo establece claramente con respecto a la decisión que debe tomar el cuerpo. Fijando que se votarán por su orden Sr. BRAVO .--¿En consecuencia lo girarán a Comisión? Sr. PRESIDENTE (Arrese).—No Sr. Diputado. Se va a votar Sr. ARAMBURU .-Se votará el proyecto de la bancada socialista. Sr. DELLA LATA .-En esta votación Sr. Presidente que tiene un sentido de coincidencia espiritual y moral sobre un asunto tan importante, creo que deben participar todos los Sres. diputados que están en la casa, y en ese sentido yo haría una doble indicación: Primero, que se llamen a todos los diputados que están en la casa—vendrán o no—pero que se les inviten a pasar al recinto, y segundo, que la votación se haga en forma nominal. Sr. PUJATO .-No tenemos ningún inconveniente en que la votación sea nominal, pero existiendo número en el recinto tiene que votarse con los diputados presentes. Sr. ARAMBURU .-Nuestro bloque va a votar por el rechazo del proyecto socialista. Sr. PRESIDENTE (Arrese).-Se va a proceder a tomar la votación nominal- --Votan por la afirmativa los siguientes Sres. diputados: Della Lata, Fabricio y Pardo. --Votan por la negativa los siguientes Sres. diputados: Aiub, Alfonsin, Almeida. Ameghino, Aramburu, Arrese, Ayala Torales, Blanco, Bottiroli, Bravo, Cabrera, Cevedio, Crasso, Daoud, Deppeler, Fonntan, González, Hails, Harsich, Harreguy, Honores, Laborde, Laso, Longo, López Osornio, Martín, May Moreno, Olagorta, Ortega, Pena, Picado Estanislao F. Picado Néstor R, Portero, Pujato, Quintero Luques, Santos, Sills, Sorron, Spinelli, Tonelli, Veha y Yugan. SR. PRESIDENTE (Arrese):--Han votado tres diputados por la afirmativa y 43 por la negativa. Queda pues rechazado el proyecto de declaración. Sr. MARTÍN :--Pido la palabra. Solicito que nuestro proyecto se vote igual que el socialista. Sr. PRESIDENTE (Arrese).-Si hay asentimiento así se hará --Asentimiento. Se va a votar en forma nominal el proyecto presentado por el bloque de la Unión Cívica Radical del Pueblo. --Votan por la afirmativa los Sres. diputados: Alfonsín, Bravo, Deppeler, Montan, Honores, Lazo, Martín, Pena, Picado Estanislao F., Picado Néstor R. y Santos. --Votan por la Negativa los Sres. diputados: Aiub, Ameghino, Aramburu, Arrese, Ayala Torales, Blanco, Bottiroli, Cabrera, Cevedio, Crasso, Daoud. --Al emitir su voto dice el Sr. Della Lata :--Como hemos votado afirmativamente nuestro proyecto, en este caso voto por la negativa. --Al emitir su voto dice el Sr. FABRICIO :--Por las razones expuestas por el Sr. diputado Della Latta, mi voto es por la negativa, --González, Hails, Harsich, Harreguy, Laborde, Longo, López --Al emitir su voto, dice el Sr. PARDO –Por las razones expuestas por mis compañeros de sector, voto por la negativa

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--Portero, Pujato, Quinteros Luques, Sills, Sorron Spinelli, Tonelli, Vega, Villarino y Yugan. Sr. SECRETARIO (Corbella)—Sobre un total de 47 señores diputados, han votado once por la afirmativa y 37 por la negativa. Sr. PRESIDENTE (Arrese)—Ha resultado rechazado el proyecto del bloque de la Unión Cívica Radical del Pueblo

REPORTAJE A MONSEÑOR PLAZA, POR EL PRESTIGIOSO

PERIODISTA SR. JACOBO TIMMERMAN, EN LA AUDICIÓN “SA LA DE PERIODISTAS”

Televisado el 18 de octubre de 1959 a las 22.30 hor as desde la sede Arzobispal

de La Plata

--¿La Iglesia ha intervenido siempre en los problem as sociales y cuál es su actual conducta frente a esos problemas? --De la predica de Jesucristo nació la solución del problema social, que progresivamente se va dando en la historia. En efecto; si consideramos que la solución al problema social consiste en tratar con dignidad humana a los trabajadores y en hacerlos objeto de la justicia se verá que Jesucristo es el gran solucionador de la llamada cuestión social. Cuando Cristo aparece la organización social se basaba en la esclavitud. Los trabajadores no eran considerados seres humanos sino cosas, instrumentos vivientes como los animales. Jesucristo les reveló que tenían un alma inmortal, que eran imágenes de Dios y que, como tales, debían ser tratados. La esclavitud quedó abolida en sus fundamentos. Fue lento el proceso histórico para vencer los intereses creados y llegar a la abolición efectiva de la institución jurídica de la esclavitud. En la sociedad cristiana, durante varios siglos,los obreros estuvieron protegidos por las corporaciones—hoy diríamos Sindicatos—que tomaban parte hasta en el gobierno de la sociedad. El liberalismo deshizo las defensas naturales de los obreros que eran las corporaciones y los sindicatos. Con sus llamadas libertades individuales, los dejó solos y desamparados frente a la prepotencia económica de los poderosos. Fue la época siguiente a la Revolución Francesa que creó el capitalismo, con su inhumanidad, con la explotación de los obreros por los patrones. Además el laicismo de los liberales borró de la inteligencia de las masas populares el hecho que su dignidad y sus derechos provenían de su condición de hijos de Dios, redimidos por la sangre de Jesucristo. Entonces el obrero quedó desamparado y desamparado y explotado y—lo que es peor filosóficamente justificado el tal desamparo y tal explotación. De nuevo la Iglesia, con la célebre Encíclica “Renum Novarum” de León XIII, se constituyó en defensora de los derechos de los trabajadores. Pío XI, Pío XII y Juan XXIII completan el cuerpo de doctrina que salva a la clase obrera. La nueva sociedad se asentara sobre el reconocimiento de que la clase obrera debe recibir tanto como hace, y a quien debe dársele tanto como ella entrega. El comunismo pretende llegar a lo mismo, pero mediante la instauración de un Estado que convierte al hombre en el engranaje de una máquina productora de bienes económicos. La Doctrina Social Católica, en cambio, salva del trabajador su dignidad y libertad y quiere instaurar un régimen social en el cual ellos sean partícipe a justo título, de los bienes materiales y espirituales brindados por la civilización. En el mundo del trabajo, se juega principalmente la suerte inmediata de la civilización cristiana.

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Las ideas que acabo de anunciar y esta convicción sobre el futuro de nuestra civilización, mueve mi apostolado en el campo obrero, y del cual la Semana Social fue una manifestación que me llena de alegría. Convoqué a todos los obreros de mi diócesis a discutir, a la luz de la doctrina católica, sus actuales problemas. Dije que hasta los comunistas podían concurrir a contrastar sus ideas con las nuestras. En contestación a mi convocatoria concurrieron los obreros y en su mayoría pertenecían a un determinado partido político. Ellos se prestó a un mal entendido. --¿La Iglesia tiene derecho a intervenir en los pro blemas sociales y políticos? ¿Y tiene derecho a intervenir en la actividad polít ica? --El poder de la Iglesia no se reduce a las cosas religiosas; sino que todo lo referente a la ley natural, su enunciación, interpretación y aplicación pertenecen, bajo su aspecto moral a la jurisdicción de la Iglesia. A este propósito decía Pío XII “la observancia de la ley natural, por disposición de Dios está en relación con el camino por el que el hombre ha de llegar a su fin sobrenatural. Y la Iglesia es, en orden a este fin, guía y custodia de los hombres en este camino. Es decir sobre todo problema social o político que se relaciona de alguna manera con el derecho natural, la Iglesia—el Sumo Pontífice, en primer término, y los Obispos en cuanto son Pastores a la grey a ellos confiados—tienen poder para intervenir” Los comunistas y los liberales afirman que la Iglesia y sus Obispos deben solo intervenir en los problemas estrictamente religiosos. Esta proposición está condenada por la Iglesia. Ahora bien: una vez puesto a salvo el derecho natural y las normas de la justicia, los distintos partidos políticos pueden elegir los modos de hacer efectivos esos derechos y normas. En esta materia, materia opinable es decir, en todo lo que se relaciona de los medios para lograr aquellos fines y en la elección de los hombres para realizar esos medios, la Iglesia se abstiene de intervenir. En la realización de estos cometidos respeta a todas las opiniones y a todos los políticos. En este campo la Iglesia es rigurosamente apolítica. --¿Es cierto que Ud. se habría interesado por el ca dáver de la Sra. Eva Duarte de Perón? --Mi contestación aparecida en los diarios en los referentes al cadáver de la Sra. Eva Duarte de Perón tuvo el siguiente origen: Un grupo de obreros y obreras solicitóle la intervención con el objeto de lograr la entrega de dicho cadáver, diciendo que tenían la sospecha de que había sido profanado y arrojado a las aguas del Rió de La Plata. Yo les contesté que no creía en semejante aberración y que, en cambio, había recogido la versión que los restos de la Sra. Eva Duarte de Perón habían recibido cristiana sepultura en el cementerio de un país extranjero. --¿Es cierto que Ud. ha expresado su deseo de un re torno de Perón? Yo deseo que quien sufre un mal deje de padecerlo. Inclusive en este momento a cuantos por medio de ataques y calumnias tratan de perturbar la paz de la obra que realizo en bien de los trabajadores, ruego al Señor les perdone y no les tenga en cuenta sus pecados. El destierro es un mal tremendo para quien lo soporta. El apátrida es una situación jurídica pero no vital. Quien forzadamente, está fuera de su Patria es un ser desintegrado porque el hombre es un animal social; diría, es un animal patriota, no puede vivir sino en su Patria sea ésta la nativa o la naturalmente adoptada. En consecuencia, que cualquiera argentino exilado, en cualquier época, vuelva a su país siendo un bien para él, por ser la supresión de un sufrimiento, yo le deseo que así sea. El problema jurídico, de que si puede o no repatriarse Perón, es problema político, de que si el gobierno debe o no permitirle, que se reintegre a su país, a mí como Obispo, no me incumbe resolverlo ni tampoco opinar a su respecto.

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--¿Es cierto que Ud. afirmó que las Iglesias incend iadas en 1955 no lo habían sido por los peronistas, sino por la masonería? --Para contestar a esta pregunta necesito hacer una explicación previa. La masonería promueve en todo el mundo una guerra a muerte contra la Iglesia; eso constituye su finalidad verdadera; con astucia rodena a los gobernantes y los inducen a atacar a la Iglesia. La historia de la persecución hecha a la Iglesia en los siglos XIX y XX muestra una cosa incontestable. La masonería desde la sombra, dirige en cualquier momento de confusión los conflictos del poder civil con la Iglesia. El Episcopado argentino en su reunión plenaria con fecha 20 de febrero del año en curso hizo una declaración sobre la masonería, a la cual, con las palabras de Pío XII señaló como madre común de todos los males de la hora actual. Por otra parte, no hay que olvidar que el Código de Derecho Canónigo señala: “los que dan su nombre a la secta masónica o a otras asociaciones del mismo género incurren en excomunión” Canon 2335. En la misma declaración el Episcopado argentino señala: “los masones cumplen su fin con medios secretamente subversivos…la masonería mueve a las minoría políticas sectarias. No dudamos que así ha sido en Francia en el siglo pasado; así en Méjico y España y finalmente en la Rca. Argentina en este siglo Los ejecutores, los inducidos, conscientes o no de que son tales puede ser un funcionario o una multitud; pero la inteligencia que concibe y dirige los planes de persecución contra la Iglesia es sin duda la masonería. El 30 de noviembre de 1954, a penas de iniciada la persecución religiosa, la masonería argentina emitió su apoyo publico a esa política perjudicial para el país: “Recomienda que todos los hermanos y los cuerpos subordinados cooperen en todas las ocasiones que se presenten con las actuales medidas de gobierno” (“Símbolo, órgano de la Gran Logia de la Masonería Argentina, año IX dic. De 1954) Inmediatamente las Logias Masónicas extranjeras hicieron llegar su adhesión a la masonería argentina. La de Chile con fecha 13 de enero de 1955 expresaba: “Al Exmo. Sr. Perón debemos alentado en su denodada lucha”. Idéntica adhesión en la misma época formulaba la masonería de Méjico y Colombia. Yo abro un interrogante: ¿Por qué apoyaba la masonería las fuerzas oscuras que como señale en Córdoba, desde los puestos claves del poder iniciaron una campaña contra la Iglesia Católica? Concordantemente el legislador que en estos días ha motivada las declaraciones de las fuerzas armadas y la mía exilado en Montevideo por acérrimo enemigo del gobierno de Perón comenzó a proclamar las mismas consignas anunciadas por las logias masónicas. Así en colaboraciones firmadas, aparecidas en el “DIA” de Montevideo, de fecha 18 y 27 de 1954 propugnaba apoyar el gobierno de Perón contra la Iglesia católica. Después propugnó mantener a cualquier precio la legalidad. El enemigo implacable de Perón cuando éste establecía la enseñanza religiosa en las escuelas proclamaba la indisolubilidad del matrimonio, cuando aplicaba la justicia social cristiana enunciada en las Encíclicas papales se convertía en aliado del régimen cuando este perseguía a la Iglesia. En conclusión: El ejecutor o ejecutores materiales del incendio de los templos argentinos pueden haber sido una u otra persona. No negamos la responsabilidad de quienes tenían en sus manos el poder y el gobierno. Averiguar quienes fueron los autores materiales es cuestión de la justicia. Pero la inteligencia que movió a esos ejecutores materiales, de un acto persecutorio, fue, no puede dudarse, la misma que ataca los templos espirituales para inficionarlos con el laicismo y ataca a la familia para destruirla con el divorcio: la masonería. Otra cosa que conviene notar es que en los barrios obreros no fueron incendiados los templos, el sentimiento predominante cristiano de los obreros argentinos, los libro

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a estos de la influencia de las fuerzas oscuras que trabajan en las sombras con actos de violencia contra la Iglesia CONFERENCIA DE PRENSA DE Sr. MONSEÑOR DOCTOR ANTONI O

JOSÉ PLAZA

2 DE SETIEMBRE DE 1959 “EL DÍA”—3/9/59

MONSEÑOR PLAZA DIO UN DETALLE DEL PROGRAMA HA DESAR ROLLARSE DURANTE LA SEMANA SOCIAL

Aclaración de un episodio ocurrido en Berisso

Tal como estaba anunciado tuvo lugar en la víspera en horas del mediodía la conferencia de prensa convocada por el Arzobispo de La Plata, Monseñor Antonio J. Plaza en la Curia local A los efectos de informar a los miembros del periodismo sobre el programa a desarrollarse con motivo de la Semana Social, que se realizará en la Arquidiócesis y durante el período comprendido entre el 19 y el 26 del corriente mes. La precitada Semana, de acuerdo a las manifestaciones del alto dignatario eclesiástico, tendrá como fundamente el estudio de los distintos problemas sociales y espirituales que caracterizan al momento actual, por medio de sesiones en las cuales los obreros podrán conocer con claridad los principios de la Iglesia y partiendo de ellos, a las distintas causas negativas su tranquilidad y normal desarrollo de la vida nacional. Las jornadas se iniciarán en el club Atenas, para posteriormente efectuarse reuniones en Dolores, y Berisso, con un acto de culminación en Quilmes, donde se hará un resumen de todo lo tratado. En tal sentido, cabe destacar que en las sesenta y cinco parroquias que corresponden la Arquidiócesis han sido formadas sus comisiones especiales cuyos miembros tomarán parte activa en las conversaciones, cuya temática comprende de acuerdo con el programa preparado ala efecto, el siguiente detalle: días 19 y 20 inauguración: la promoción del bien común como finalidad de los planes económicos gubernativos: día 21 las solución del problema social argentino: a) aumento del trabajo nacional; b) mayor explotación de las riquezas nacionales y c) justa distribución de la renta nacional, Día 22, necesidad de que la República posea industrias de los medios de producción y autoabastecimiento energético, para aumentar la productividad del trabajo nacional; Día 23, la contribución de factores financieros y técnicos en el aumento de la productividad del trabajo nacional; día 24, la contribución obrera en el aumento de la productividad nacional; la normalización de la vida sindical; como condición indispensable para dicha solución; día 25: análisis y crítica del plan económico del gobierno nacional, y día 26: clausura de la Semana Social. De acuerdo por lo consignado ayer por el Arzobispo las sesiones no tendrán fines políticos, dado que se realizarán dentro de la base de hacer llegar las conclusiones emanadas al cabo de ellas, a los organismos sociales, gremiales y comunales por igual. Prevalecerá en tales reuniones, como única causal justificativa, el deseo de la Iglesia de hacerse comprender por los obreros, de aclarar su doctrina y su lucha integral, para que de esa forma lograrse un retorno de las clases productivas del país hacia ella, un tanto irresolutas ante las doctrinas materialistas que caracterizan a la presente centuria. Monseñor Plaza ofreció a los periodistas presentes un folleto impreso en el cual, bajo el título del “Comunismo”, se trascribe el texto de una carta Pastoral suya y que fuera leída en los templos de la Arquidiócesis los domingos 26 de abril y 3 de mayo del año en curso.

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DETALLES DE LA REUNIÓN

Tras agradecer la presencia de los miembros de la prensa, Monseñor Plaza hizo un análisis de la reunión para señalar entre otros conceptos, que se llamo “Escandalo del siglo XIX” al alejamiento o apartamiento de los trabajadores de la Iglesia. Hubo un alejamiento—acotó—que indudablemente favoreció luego el avance de las doctrinas que el socialismo y su hijo el comunismo, brindan y que son un peligro no solamente para nuestra Patria sino para toda la humanidad. Esta es la razón por la cual nosotros, por sobre toda otra causa y otro motivo, realizamos esta Semana Social, en la cual no hay otra segunda intención”. Más adelante el prelado afirmó que “no se trata de un acercamiento para el cumplimiento precisamente, de los deberes cristianos. Eso entra—dijo—dentro de la conciencia de cada uno. Al hablar de acercamiento entendemos la mutua comprensión y colaboración en aquello que es sobre la tierra nuestro camino. Una vez finalizada las palabras de apertura se le inquirió si por lo tratarse, no pudo ser por igual, parte del temario de la última interpelación al ministro de Economía Ingeniero Alzogaray. Respondió el prelado que no. Insistió el representante de la prensa expresando que encontraba planteado todos los problemas de tipo económico y social que tiene el país. Pero que no hallaba conexión con los fundamentos de la Semana Social en esos planteos. Monseñor Plaza considero que “al hablar de la promoción del bien común, que debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos, hablamos de algo que es eminentemente social y cristiano y, de lo cual se pueden sacar todas las deducciones.

UNA ACLARACIÓN

En otro pasaje de la conferencia de prensa, el Arzobispo dio una explicación de su asistencia a un acto obrero realizado en la vecina ciudad de Berisso. Sus palabras fueron las siguientes:” Fui a Berisso a bendecir un local y eso repercutió en el orden político. Es decir que yo me tendría que quedar aquí, encerrado, porque sino se toma como un acto político A renglón seguido manifestó que se había limitado a bendecir un local, pero que no había estado en la reunión celebrada posteriormente, ya que en ese instante se hallaba cenando “en una casa particular” y a su lado “estaba sentado un señor almirante que evidentemente no tiene nada de peronista. En mi actitud no hay ningún acto político—consideró finalmente--. En cuanto al acto, que se pudo haber realizado en un lugar distinto de aquel no tengo nada que ver”. La reunión terminó con un brindis amable servido en uno de los salones de la Curia, donde el alto dignatario de la Iglesia hizo público su deseo de comprensión prolongado entre la Arquidiócesis local y la prensa “La Nación—3/9/59

UNA SEMANA SOCIAL SE ORGANIZA EN LA PLATA

LA PLATA---El arzobispo de esta Capital Monseñor Dr. Antonio J Plaza, convocó ayer a una conferencia de prensa para explicar el significado y alcance de la Semana Social que ha dispuesto se realice del 19 al 26 del mes en curso “Con el objeto de hacer llegar la luz que ofrece la Doctrina Social de la Iglesia para la formación de planes concretos encaminados a dar una solución consistente segura y realista al problema social que hoy se presenta en nuestra Patria”.

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Formuló, a este respecto, diversas consideraciones afirmando, entre otras cosas, que no lo había movido ninguna otra razón para organizarla, que el cumplimiento del deber pastoral como prelado.

Clave de la cuestión social

Citó luego pensamientos de diversos documentos pontificios sobre la cuestión social, para decir, en esta época de crisis de un régimen económico basado en gran parte en el egoísmo de los poseyentes, que ha llevado a un desequilibrio entre los factores de riqueza, la Iglesia renueva y prolonga en el tiempo el mensaje evangélico de la justa distribución o comunidad de uso de los bienes temporales. Este principio---añadió---es la clave para la pacífica y próspera convivencia de los individuos y de las familias, es decir, que es la solución de la llamada cuestión social. Expresó después Monseñor Plaza que los principios cristianos “deben adecuarse para aplicarlos a las situaciones de los distintos lugares y épocas. No constituyen doctrina especulativa—agregó—sino reglas de conductas para ser vividas, para ser practicadas, principios para animar concretas organizaciones sociales, que deben responder a concepciones y técnicas siempre cambiantes. Por ello es menester---dijo---que la situación actual de la clase obrera argentina se analice a la luz de esa doctrina, y que de ese análisis surja la preposición de soluciones, se formulen críticas y se presten a sentimientos para que sean oídos desde los poderes públicos, desde la dirección de las empresas y de los sindicatos obreros y por todos cuantos tienen la responsabilidad del gobierno de la economía nacional”. Antes de terminar esta parte de su exposición, Monseñor Plaza reiteró, categóricamente, que en la preparación de la Semana Social, no había privado más que el deseo de hacer conocer las Doctrinas Sociales de la Iglesia sin ninguna otra intención oculta y sin aspiración ni conexión política alguna.

Posible clausura en Quilmes La sesión inaugural se efectuara en La Plata, en un lugar céntrico y. luego de seis sesiones será clausurada posiblemente—informó—en la ciudad de Quilmes por ser un centro obrero de importancia. Además varias de las sesiones se desarrollarán en diversas localidades de la Arquidiócesis. Los temas a tratarse serán los siguientes: segunda sesión: La solución del problema social argentino; aumento de la productividad del trabajo nacional; mayor protección de las riquezas naturales; justa distribución de la renta nacional. Tercera sesión: Necesidad de que la República Argentina posea industrias de los medios de producción y autoabastecimiento energético para aumentar la productividad del trabajo nacional. Cuarta sesión: La contribución de factores financieros y técnicos en el aumento de la productividad del trabajo Nacional Quinta sesión: La contribución obrera en el aumento de la productividad del trabajo nacional. Sexta sesión. Análisis y crítica del plan económico del gobierno nacional

Aclaración

Finalmente, Monseñor Plaza respondiendo a una pregunta que le fue formulada, expresó que en el reciente acto realizado en Berisso, y que tuvo derivaciones políticas—asunto de los cuales se ocuparon algunos diarios—había concurrido simplemente a bendecir el local de los abogados, y que pronunció breves frases alusivas a la verdad y a la justicia, que significara –había expresado—la paz social. Terminó diciendo que, “de inmediato se había retirado del local y que nada tuvo que

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ver con los hechos posteriores”. A mayor abundamiento, manifestó que mientras ocurridas que recogieron algunos diarios y que inclusive motivaron un comentario editorial de un matutino metropolitano, el estaba cenando en una casa de familia de la vecina localidad de Ensenada, en compañía también de un alto jefe naval. “El Mundo” 3/9/59

REFIRIESE EL ARZOBISPO DE LA PLATA, MONSEÑOR PLAZA A LA SEMANA

SOCIAL

Desmintió la Creación de un Movimiento Obrero Crist iano

La Plata. 2 ( c).—En conferencia de prensa realizada en las primeras horas de esta tarde, el Arzobispo de esta ciudad, Monseñor Antonio José Plaza, informó sobre los detalles de la “Primera Semana Social de la Arquidiócesis” que se realizara entre el 19 y el 26 del corriente. El acto inaugural se realizara el día 19 en la sede del Club Atenas, y las reuniones posteriores en otros locales, mientras que la sesión de clausura del día 26, se cumplirá posiblemente en la ciudad de Quilmes. Manifestó Monseñor Plaza que una Comision ejecutiva ha tenido a su cargo la organización de la asamblea, con la colaboración de las juventudes católicas de cada parroquia, las que han cursado invitaciones a los distintos grupos sindicales de sus respectivas jurisdicciones. Una vez hecha la exposición de fondo a cargo de los relatores designados al efecto, se originaran los debates que serán públicos y libres, pudiendo intervenir todos aquellos que lo deseen incluso técnicos, funcionarios y estudiosos de las cuestiones sociales. Añadió que con estas reuniones se pretende la divulgación de la doctrina social de la Iglesia, para hacer que ella ilumine a quienes tengan la responsabilidad del trabajo fecundo, que mueve el progreso de la Nación. Desmidió que en torno a estos propósitos hubiera segundas intenciones, afirmando que los planteamientos del temario coincidentes con temas de absoluta actualidad son mera coincidencia, pues el mismo fue resuelto a fines de mayo último. Desmintió también que con esto se pretenda crear un movimiento obrero cristiano, pero añadió que si el mismo surge como resultado de estas deliberaciones será por propia decisión de quienes intervengan en ellas. “Clarín” 3/9/59

CONFERENCIA DE PRENSA DE MONSEÑOR PLAZA

LA PLATA, 2 (De nuestra agencia).---Una no frecuente convocatoria reunió hoy en la sede eclesiástica, en donde el arzobispo de esta ciudad, Monseñor Antonio Plaza, explicó la finalidad de la Primera Semana Social, que organizada por la Iglesia, se desarrollará entre el 19 y 26 del actual en la arquidiócesis local. Explicó el alto prelado que había recibido instrucciones del Sumo Pontífice a cerca de la forma en que habrán de desarrollarse las mencionadas jornadas y afirmó que la doctrina social debe tener el fundamento de la doctrina católica y que la Iglesia procura corregir la tendencia de separar a los trabajadores del catolicismo, que trae como consecuencia el socialismo y el catolicismo. Agregó que se busca aclarar los problemas del país mediante su análisis e hizo entrega a los periodistas del temario a tratarse en oportunidad de la programada Semana Social. Este incluye candentes cuestiones, así como “aumento de la

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productividad” “mayor explotación de “las riquezas”, “justa retribución de la riqueza nacional”, “industrialización”, “autoabastecimiento”, etc. Ello motivo que algunos periodistas señalarán la índole práctica y técnica del cuestionario, en aparente contribución con la índole esencialmente espiritual de la Iglesia, a lo que Monseñor Plaza respondió que ello toca directamente a los obreros y que de la expresión de sus inquietudes, surgirá un útil intercambio espiritual. También expresó que su acción evangélica no puede ser entorpecida por interpretaciones capciosas, tales como un reciente comentario periodístico----al que calificó de malicioso---, con motivo de haber asistido a la bendición de un local en Berisso, en el que se lo hace aparecer como tomando parte de un acto en el que se cantó cierta marcha.. “El Plata”, 2/9/59

LAS CONDICIONES DE LOS OBREROS SE TRATARÁN EN LA SE MANA SOCIAL QUE COMENZARÁ EL 29 DE ESTE MES

En la Curia Eclesiástica de esta ciudad se realizó este mediodía la conferencia de prensa, convocada por el Arzobispo de La Plata a efectos de informar sobre el programa a desarrollarse durante la Semana Social, comprendida entre los días 19 y 26 de setiembre. Dicha Semana---dijo el distinguido prelado---está trazada en la carta que en nombre del Sumo Pontífice Juan XXIII me fuera dirigida el 5 de agosto próximo pasado. En esa carta firmada por el secretario privado del Sumo Pontífice se expresa---añadió Monseñor Plaza ---que “muy acertadamente se propone al examen de los asistentes a estas jornadas, el estudio de los documentos pontificios, con el intento de conocer mejor los principios que iluminan cualquier acción social y regular el armónico funcionamiento de los elementos de la sociedad”. Se refirió Monseñor Plaza a la situación mundial en todos los órdenes, agregando que la Iglesia anhela que las condiciones actuales de la clase obrera argentina se analice a la luz de esa doctrina y que de este analiza surja la proposición de soluciones, se formulen críticas, se presten asentimientos, según corresponda para ser oído por quienes desde los poderes públicos, desde la dirección de las empresas y de los sindicatos obreros tienen la responsabilidad del gobierno de la economía nacional.

LA SEMANA SOCIAL

La Semana Social se inaugurará en la sede del Club Atenas el día 19 del corriente y continuará en Dolores, Adrogué y Berisso, y la clausura tendrá lugar en Quilmes el día 26. El programa tendrá el siguiente desarrollo, luego de la inauguración: día 20: la promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos, 21: La solución del problema social argentino: a) aumento de la productividad del trabajo nacional; b) mayor explotación de las riquezas naturales, c) Justa distribución de la renta nacional. 22: Necesidad de que la Republica Argentina posea industria de los medios de producción y autoabastecimiento energético para aumentar la productividad del trabajo nacional. 23: La contribución de factores financieros y técnicos en el aumento de la productividad del trabajo nacional. 24: La contribución obrera en el aumento de la productividad del trabajo nacional. La normalización de la vida nacional, condición indispensable para dicha solución 25: Análisis y critica del plan económico del gobierno nacional. “El Pueblo” 3/9/59 149

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EXPLICÓ MONSEÑOR PLAZA EL ALCANCE DE LA SEMANA SOCI AL

Debemos ir a enseñar todos---la Iglesia ante la pol ítica

Tratarán asuntos del trabajo

La Plata, 2---(C).-“La enseñanza del Evangelio en toda su aplicación no puede quedar encerrada estrictamente en la conciencia, ni tampoco dentro del recinto del templo o como se quiere decir a veces, en forma un poco despectiva en la sacristía. La Doctrina de la Iglesia debe iluminar la inteligencia de todos los problemas de la vida porque para cada uno de ellos tiene una solución, y ese es el fin de nuestra Semana Social, dijo el Arzobispo de La Plata, Monseñor Antonio José Plaza, durante la conferencia de prensa que convocó hoy en el Palacio Arzobispal, oportunidad en la que explicó los alcances de la “Semana Social de La Plata”, que se realizará a partir del 19 del corriente. Luego de su exposición el Arzobispo mantuvo un animado diálogo con los periodistas que asistieron en crecido número.

Líneas generales

Luego de agradecer la presencia de los representantes de la prensa, Monseñor Plaza dijo que “Las líneas generales de la Semana ya han sido trazadas en la carta que, en nombre del Sumo Pontífice, nos dirigiera con fecha 25 de agosto al cardenal Secretario de Estado, Monseñor Domingo Tardini, y a quien en la visita realizada en el pasado mes de junio informamos sobre los objetivos de La Semana Social el examen por los asistentes a esas jornadas, del estudio de los documentos pontificios, con la intención de conocer mejor los principios que iluminan cualquier acción social y regulan el armónico funcionamiento de los elementos todos de la sociedad. Añade el Sumo Pontífice, su convencimiento que, por lo que hace a la solución de la actual acción social, nadie ha presentado un programa que supere a la Doctrina de la Iglesia en su seguridad, consistencia y realismo. Lo que interesa es que sus enseñanzas, o sea las enseñanzas de la Iglesia, sean divulgadas y aplicadas. Esto es lo que la Iglesia, por nuestro intermedio realizará ahora en esta Semana Social”

“El escándalo del siglo” Monseñor Plaza aludió luego al “escándalo del siglo XIX”: El alejamiento de los trabajadores de la Iglesia y el correlativo avance del socialismo y comunismo. A este respecto, afirmó: “Nosotros estamos seguros y ciertos que si los obreros conocen la Doctrina Social de la Iglesia, si los obreros llegaran a tener cabal conocimientos de sus propósitos, se acercarán. No se trata de un acercamiento para el cumplimiento de los deberes cristianos, eso entra dentro de la conciencia de cada uno. Al hablar de acercamiento, entendemos la mutua comprensión y colaboración de aquellos que están sobre nuestro camino, hacia el bien sobrenatural que es la otra vida”.

Conclusiones

Luego de señalar que es necesaria la aplicación práctica de la doctrina evangélica dijo Monseñor Plaza: “La enseñanza del Evangelio en sus aplicaciones debe ir de acuerdo con nuestros deseos de iluminar la conciencia y también las instituciones y la vida de la sociedad. Por eso que afirmamos en nuestra convocatoria que deseamos llegar a conclusiones prácticas, a efecto de que quienes estudian y analizan problemas del momento, arriben a una solución que los mismos obreros

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están empeñados en buscar. Pero queremos que las conclusiones lleguen a organismos responsables, ya sean los gremiales, ya sean los Poderes Legislativo y Ejecutivo, con el objeto de que sean tenidos en cuenta como aspiración real de quienes en estos momentos hacen, con su trabajo y esfuerzo, la grandeza de la Patria. Que no sean tenidas en cuenta, sino escuchadas para llegar a realizaciones”.

Con los periodistas

Finalizada la exposición, Monseñor Plaza invitó a los periodistas a que formularan preguntas aclaratorias. Respondiendo a una de ellas dijo que las invitaciones para participar en La Semana Social las formula La Juventud Obrera Católica en los lugares de trabajo. Agregó que en cada una de las 65 parroquias de la Arquidiócesis, comisiones formadas por gente de trabajo hacen las invitaciones en forma particular, en especial a los obreros lo cual no descarta que también asistan técnicos en el orden económico o en lo social que tengan inquietudes sobre las conclusiones a que se desean arribar. Un periodista creyó advertir una desconexión entre la finalidad de la Semana y el temario que debía considerar que,--dijo—podría haber sido el de la última interpelación al ministro de Economía. Respondió Monseñor Plaza: “Me parece que al hablar de promoción del bien común—que debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos--- hablamos de algo que es eminentemente social y cristiano”.En cuanto a la inclusión de tópicos técnicos, aclaró el prelado, “y es que debemos ir a las realizaciones técnicas e ir a lo concreto y práctico. No podemos ir a las realizaciones prácticas, tales como la mayor productividad, el trabajo incentivado, la explotación de la riqueza y la justa distribución de la renta”, y acotó luego: “Nosotros no tratamos de hacer una interpelación a nadie”.

LA IGLESIA Y LA POLÍTICA

Cuando un periodista interrogó sobre las posibles derivaciones políticas de las jornadas sociales, Monseñor Plaza recordó: “Fui a Berisso a bendecir un local, y eso repercutió en el orden político. Es decir, que yo me tendría que quedar aquí encerrado, porque sino la prensa lo toma como un acto político. De acuerdo al “amigo” Américo Ghildi yo me tendría que quedar aquí encerrado, porque sino podría echar a perder a la Iglesia. Entonces volvemos a lo mismo, o sea que la Doctrina de la Iglesia se quede encerrada y no tenga nada que hacer ni en lo social ni en lo político. La Iglesia no interviene en política, pero ilumina con su doctrina a la política. Y los hombres de la Iglesia—yo creo que somos todos cristianos, pero con alguna responsabilidad mayor los que tenemos alguna función---tenemos la obligación de cumplir con aquella misión que nos enseñó Jesucristo. Nuestra misión es ir a enseñar a toda la gente. Al concretar su respuesta, Monseñor Plaza afirmó “quiero adelantar que no se persigue darle ningún fin político ni ninguna ingerencia en lo político y lo social en nuestro país, de acuerdo con la enseñanza del Evangelio y las directivas bien expresas de los Papas. Desde ya---agregó---que en las deliberaciones no voy a participar, voy a exponer el primer día en alto nivel—como se dice ahora—la Doctrina Social al temario en general. Después, las deliberaciones y conclusiones serán fruto del esfuerzo. Eso es lo que pretendemos y no mantener al socialcristianismo encerrado, pues sino no hubiéramos convocado a una Semana Social. Yo seguiría estudiando en mi gabinete.

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Narra un episodio

Al ser preguntado por el episodio de Berisso, Monseñor Plaza dijo así: “Si, yo fui a Berisso a bendecir un local; yo no hablé en un acto político. Y después que bendije el local, volví a La Plata y estuve cenando en una casa particular; al lado mío estuvo sentado un almirante que, evidentemente no tiene nada de peronista. La “Prensa” se siente mortificada y publica el domingo una editorial de un acto público en Berisso, donde habla un prelado. Entiendo que en esto si hay una mala intención. En mi actitud de ir a bendecir un local no hay ningún acto político. En cuanto al acto que se pudo haber realizado en lugar distinto a aquel local, no tengo nada que ver, porque no concurrí a ese acto. Pero supongamos que yo hubiera asistido y, al concurrí a ese local, o a cualquier otro, alguna gente se pusiera a cantar cualquier cosa….yo no tengo la responsabilidad de esa acción, ya que fui a bendecir un local. Con todo ello quisiera que la prensa fuera sincera y leal a la verdad. Una de las cosas que dijo su Santidad Juan XXIII, referido a la prensa, es que anhelaba que dijera la verdad. Ahora si se hace “mangas y capirotes” de lo que es verdad en la información yo no tengo la culpa…Yo puedo repetir todo lo que dije allí, que por otra parte fue publicado en el diario “El Día” de La Plata. Yo dije pocas palabras: “La Iglesia con su caridad cubre todos nuestros defectos y nos une y nos alienta para lo esencial que debemos realizar. La Iglesia significa la caridad. Los abogados que en esos momentos inauguraban su consultorio jurídico, bregarán para que se cumpla siempre la justicia, y añadí que la caridad y la justicia instauraban la paz de Dios, fruto de caridad y de la justicia que desea todos aquellos que de alguna manera, utilizarán los servicios de esa institución.”

Frente al comunismo

Luego de ese paréntesis la conversación volvió al tema de la Jornada Social ¿Se pretende combatir al comunismo? Preguntó un periodista. Obtuvo esta respuesta:” Lo combatimos imponiendo nuestra doctrina. En cuanto lo que pienso del comunismo está expuesto en este folleto”—lo entrega—Agregando más adelante: “La Iglesia tiene como fin fundamental la paz y el caos no puede entrar en el reinado de Cristo. Ese es el problema. Nosotros no podemos fundamentar el caos y en cambio el comunismo fomenta el caos. Nosotros debemos buscar la paz en el reinado de Cristo”. ¿Podría ser un objetivo la creación de un movimiento obrero cristiano? Se le preguntó luego a Monseñor Plaza. Contestó: “No pretendemos directamente eso. Pero de las conclusiones se origina un movimiento de gentes que quiera organizarse cristianamente es cosa de ellos”.

Puertas abiertas

Un periodista preguntó si habría discriminación entre los asistentes. “En absoluto—respondió Monseñor Plaza—puede ir cualquiera”. --¿También podrá hablar cualquiera? --Si se pone dentro de la altura de lo que corresponde, no habrá ningún inconveniente en escucharlo. Interrogado sobre la actitud de la Asamblea frente a la normalización sindical, Monseñor Plaza dijo: “Esto es lo que tienen que estudiar. Para ello se van a reunir. Que digan ellos lo que les parezca. Cuando Monseñor Plaza señaló que es necesario procurar la promoción espiritual y material de los trabajadores, le plantearon esta objeción: “Tengo entendido que se dice que con el sufrimiento se llega a Dios”. Monseñor Plaza contestó así: “Nosotros

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no podemos imponer a un Pueblo el sacrificio de que le falte lo necesario para vivir. El que quiera realizar una profesión evangélica ya sabe lo que dice el Señor: “Si quieres ser perfecto, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres y ven y sígueme” “El Día”—4/9/59”

LAS DECLARACIONES DE MONSEÑOR PLAZA A LOS PERIODIST AS

En la edición anterior dimos cuenta de las declaraciones formuladas por Monseñor Plaza a los periodistas, con motivo de la próxima”Semana Social”, a verificarse en la Arquidiócesis de La Plata entre el 19 y 26 del corriente. Como al transcribir algunos párrafos se deslizaron trasposiciones de líneas, vamos a repetir y ampliar los conceptos del distinguido prelado. A cerca de su asistencia de una ceremonia en Berisso. Primeramente dijo: “Tambien deseo destacar otra cosa. Fui a Berisso a bendecir un lugar y eso repercutió en el orden político. Es decir, que yo debía permanecer aquí (por la curia) encerrado porque sino se toma como un acto político. Es decir que de acuerdo al “amigo” Américo Ghiodi, debiera quedarme encasillado, porque de lo contrario yo podría echar a perder a la Iglesia. Entonces volvemos a lo mismo, o sea que la doctrina de la Iglesia permanezca encerrada y no tenga nada que hacer ni en lo social ni en lo político. La Iglesia no interviene en la política pero la ilumina en su Doctrina. Y los Hombres de la Iglesia—yo creo que somos todos cristianos, pero con alguna responsabilidad mayor, los que tenemos alguna función--, poseemos la obligación de cumplir que nos enseñó Jesucristo y no por lo que indique Américo Ghioldi. Nuestra misión es enseñar a toda la gente esto que estoy manifestando lo dije en oportunidad de tomar posesión de mi cargo. Y lo que se refiere a la Doctrina Social de la Iglesia, esta también en mi primera Pastoral pública. Quiero adelantar que no se persigue con esto darle ningún fin político ni ninguna interferencia, sino iluminar lo político y lo social de nuestro país, de acuerdo con la enseñanza del Evangelio y las directivas bien expresas de los Papas que han escrito todas sus Encíclicas y las particularmente las de orden social. Como un periodista le expresara que en algún sector político ha determinado una inquietud el planteo de la “Semana Social”, porque podría hacerse una actualización de los problemas y análisis del país, Monseñor Plaza contesto: “Quisiera estar actualizado al segundo, no al minuto y precisamente mi carta convocando a Asamblea para la Semana Social, es del 31 de mayo y los fines están expuestos aquí. Si yo tuviera otros fines y no los quisiera decir, declararía que no. Los fines son esos. Si fui Berisso a bendecir un local yo no hablé en un acto político,. Después que bendije local, fui a una casa particular. Al lado mío estuvo sentado un Sr. almirante, que evidentemente no tiene nada de peronista”: (aludía el Arzobispo al hecho de que, simultáneamente se estaba efectuando el acto en Berisso donde se cantara un marcha en boga hace unos años). Luego añadió el alto mandatario que un diario “se siente mortificado y publica el domingo una editorial sobre un acto público en Berisso, donde habla un prelado. Entiendo que en esto si hay una segunda intención. En mi actitud de ir a bendecir un local no hay ningún acto político. En cuanto al que pudo haberse realizado en un lugar distinto precisamente de aquel local no tengo nada que ver porque no concurrí. Peor supongamos que yo hubiera asistido y al asistir a ese local o a cualquier otro, alguna gente se pusiera a cantar cualquier cosa…. Yo no tengo la responsabilidad de esa acción ya que fui a bendecir un local. Por todo ello yo quisiera que la prensa fuera sincera y veraz. “Una de las cosa que dijo S.S Juan XXIII referido a la prensa es que anhelaba se reflejara la verdad. Ahora si se hace mangas y capirotes de lo que es verdad en la información, no tengo la culpa…

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“Yo puedo repetir todo lo que improvise allí, que por otra parte salió publicado en el diario “El Día”. Dije tres palabras: “La Iglesia en su caridad cubre todos nuestros defectos y nos une y nos alienta para lo esencial que debemos realizar. La Iglesia significa la caridad. Los abogados que en estos momentos inauguran su consultorio jurídico bregarán para que se cumpla siempre la justicia”. Y añadí que la caridad y la justicia instauraran la paz, que es donde Dios, fruto de caridad y de la justicia que desean todos aquellos

LA PRÓXIMA SETTIMANA SOCIALE DI LA PLATA “L´ OSSERVATORE ROMANO” 3/9/59

La Plata 8- LÀrcivescovo di La Plata (Argentina), Mons. Antonio J. Plaza, ha tenuto ieri una conferenza stampa per illustratrare il significado e laportata della SETTIMANA Sociale che si terrá dal 19 al 26 del mese in corso “allo scopo di far giungere la luce che offre la dotrina sociale della Chiesa, ella formazione di programmi concreti rivolti a risolvere consistentemente il problema sociale che oggi sipresenta alla nostra Patria”. LÄrcivescovo ha,poi, formulato alcune consideración sullárgomento,affermando tra láltro che i principi cristiana “ non cstituiscono doctrina speculitiva,,bensi regole di condotta da viversi e praticarsi; pricipi che promuonovo concrete organizzazioni sociale, le quali, a loro volta, devono rispondere a concezioni e tecniche in continua evolucione. Es necario, perció –ha agglunto—che la cituazione attuale della classe operaia argentina venga analizzata alla luce di qulla dottrina, e che da questánalisi sorga la proposta di soluzioni, vengano avanzate critiche e dati consensi che giungano ai pubblici poteri, alla direzione dei sindacati operai e delle impresa nonché na tutti coloro che hanno la responsabilitá del governo delléconomia della Nzione”.

COMENTARIOS DE LA PRENSA

“La Nación” 19/9/59

LOS ACTOS DE LA SEMANA SOCIAL

LA PLATA.-Conforme con lo dispuesto con las autoridades eclesiásticas se ha iniciado hoy, con un acto a realizarse en el local del club Atenas, calle 13, entre 57 y 58, el programa correspondiente a la Semana Social de la Arquidiócesis de La Plata. Durante su desarrollo serán considerados diversos temas de actualidad, especialmente lo relacionado con los factores económicos, sociales y morales que afectan al país. Intervendrán en las deliberaciones, además de autoridades de la Iglesia, los miembros de las distintas parroquias jurisdiccionales.

Posición del Arzobispo

.En el acto inaugural de hoy previsto para las 18h después de hablar dos representantes obreros, lo hará el Arzobispo de La Plata Mons. Dr. Antonio José Plaza. Se ha adelantado que Monseñor Plaza referirse “a la necesidad a que la situación actual de la clase obrera argentina se analice a la luz de la doctrina cristiana para que, de allí, surjan proposiciones de soluciones destinadas a ser escuchadas por los poderes públicos y desde la dirección de la empresas y sindicatos”.

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Posteriormente se dará lectura a un mensaje de S.S. Juan XXIII de adhesión a La Semana Social de La Plata.

“La Prensa” 19/9/59

SESIÓN INAUGURAL DE LA SEMANA SOCIAL QUE ORGANIZA E L

ARZOBISPADO

LA PLATA- (Buenos Aires) : Se realizara hoy a la 17h 30 en el club Atlético Atenas la sesión inaugural de la Primera Semana Social que organiza la Arquidiócesis de La Plata, que se prolongara hasta el 26, día de clausura. En la oportunidad hablará Monseñor Antonio J. Plaza quien se referirá a la necesidad de que la situación actual de la clase obrera argentina sea analizada a la luz de la doctrina cristiana. Después será leído un mensaje del Papa Juan XXIII, de adhesión de la Semana Social de La Plata Mañana se tratará el tema “La promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos”; pasado mañanaza se realizará una conferencia sobre “aumento del trabajo nacional; mayor explotación de las riquezas naturales y justa distribución de la renta nacional”.

Diario “Clarín 19/9/59

LA PLATA: INICIA HOY MONSEÑOR PLAZA LA PRIMERA SEMA NA SOCIAL

La Plata 18 (de nuestra agencia).-Mañana a las 17hs 30 en el estadio del club Atenas de esta ciudad, será inaugurada la primera Semana Social organizada por la Arquidiócesis de La Plata, la que proseguirá sus deliberaciones hasta el 26 del corriente. En el acto inicial hablarán dos obreros, para luego hacerlo Monseñor Antonio J Plaza, quien se referirá a la necesidad de que la situación actual de la clase obrera argentina se analice a la luz de la doctrina cristiana. Posteriormente será leído un mensaje de su Santidad Juan XXIII de adhesión a la Semana Social.

El Argentino 19/9/59

LA SEMANA SOCIAL QUE SE INICIA HOY HALLA ECO AUSPIC IOSO EN LA

SANTA SEDE

En el estadio del club Atenas, calle 13 entre 58 y 59 se iniciará hoy a las 17hs 30 la sesión inaugural de la Primera Semana Social, organizada por la Arquidiócesis de La Plata la que se prolongará hasta el próximo sábado. En el acto de hoy, después de hablar dos representantes obreros lo hará el arzobispo Monseñor Antonio J. Plaza, quien se referirá a la necesidad de analizar a la luz de la Doctrina Cristiana la actual situación de la clase obrera argentina. Posteriormente será leído un mensaje de S.S. Juan XXIII de adhesión a la citada Semana Social.

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Del “L´Observatore Romano”

El órgano del prensa del Vaticano “L´Observatore Romano”, trae en una de sus últimas ediciones un comentario relacionado con la Semana Social de La Plata, que organizada por el Arzobispo local dará comienzo hoy en nuestra ciudad, señala el mencionado órgano: “El Arzobispo de La Plata (Argentina) Monseñor Antonio J Plaza, ha tenido ayer una conferencia periodística para ilustrar el significado y la importancia de la Semana Social que se realizará del 19 al 26 del mes en curso “a fin de añadir la luz que ofrece la Doctrina Social de la Iglesia a la formación de programas concretos dirigidos a resolver consistentemente el problema social que hoy se presenta en nuestra Patria”. El Arzobispo formuló después alguna consideraciones sobre el tema afirmando entre otras cosas que “los principios cristianos no constituyen una doctrina especulativa sino reglas de conducta para ser vividas y practicadas; principios que promueven concretas organizaciones sociales las cuales a su vez deben responder a concepciones y técnicas en continua evolución” “Es necesario por esto –añadió—que la situación actual de la clase obrera argentina sea analizada a la luz de esta doctrina y que de este análisis surja la proposición de soluciones, se adelanten críticas o den aprobaciones que lleguen hasta los poderes públicos y a los dirigentes de sindicatos obreros y empresas, lo mismo que a cuanto tienen la responsabilidad del gobierno y de la economía de la Nación”

La reunión de mañana en Berisso

Organizada por las juntas ejecutivas de las parroquias de Maria Auxiliadora y San José Obrero de Berisso, se realizará mañana la primera reunión parcial de la “Semana Social”, convocada por el Arzobispado de La Plata. En el salón ucraniano “Procrita” de calle Montevideo 1088 a las diez horas dará comienzo el acto. El tema de esta primera sesión será el siguiente: “La promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos”. Leído el tema habrá un debate libre. Han prometido su colaboración el Sindicato “Swift”, “Armour”, y otras entidades gremiales. Las conclusiones serán elevadas a las Juntas Ejecutivas del Arzobispado, que oportunamente las presentara a los poderes públicos y a los grupos empresarios “El Pueblo”19/ 9/ 59

LA PLATA: INAUGURASE MAÑANA LA PRIMERA SEMANA SOCIA L

En el Club Atenas

La Plata, 18 (corresponsal) .-En el estadio que el Club Atlético Atenas posee en la calle 13 entre 58 y 59, se realizará mañana a las 17 y 30 hs. la sesión inaugural de la Primera Semana Social, organizada por la Arquidiócesis de La Plata, la que proseguirá sus deliberaciones hasta el 26 del actual fecha de su clausura. En el acto de mañana, después de hablar dos representantes obreros, lo hará el Arzobispo de la ciudad Monseñor Antonio J. Plaza, quien se referirá a la necesidad de que se analice la situación actual de la clase obrera argentina a la luz de la doctrina cristiana, para que de ella surjan proposiciones de soluciones destinadas a ser escuchadas por los poderes públicos y desde la dirección de las empresas y sindicatos. Posteriormente será leído el mensaje del Papa Juan XXIII en adhesión de La Semana Social Platense.

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Habla Monseñor Plaza

En las jornadas sucesivas se cumplirá el siguiente programa: Día 20: “La promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos” Día 21: “Aumento de la productividad del trabajo nacional; mayor explotación de las riquezas naturales y justa retribución de la renta nacional”. Día 22: “Necesidad de que la República Argentina posea industrias de los medios de producción y aumento del abastecimiento energético para incrementar la productividad del trabajo”. Día 23: “Contribución de factores financieros y técnicos en el aumento de la productividad”. Día 24 “Contribución obrera en el aumento de la productividad y normalización de la vida sindical”. Día 25: “Análisis y crítica al plan económico del gobierno nacional”. Las sesiones se clausurarán el 26 con un acto público de cuyos pormenores se informaran oportunamente “El Día” 19/ 9 / 59

HA DE COMENZAR HOY LA “PRIMERA SEMANA SOCIAL” DE LA PLATA

En las instalaciones del Club Atenas calle 13 entre 58 y 59, se realizará en la fecha a las 17 y 30hs., la sesión inaugural de la Primera Semana Social organizada por la Arquidiócesis de La Plata. La misma proseguirá sus deliberaciones hasta el día 26 del mes en curso, oportunidad en la que se procederá a la clausura, y en ese lapso se lograrán puntos de enfoque respecto de trascedentales problemas que atañe a la vida pastoral, en sus más diversos aspectos. En el acto de hoy, según se ha informado usarán de la palabra dos dirigentes obreros y posteriormente lo hará el obispo de nuestra ciudad: Monseñor Plaza, quien se referirá a la necesidad de que la situación obrera argentina sea analizada a la luz de la doctrina cristiana, para que de ella surjan proposiciones destinadas a ser oídas por los poderes públicos como, igualmente por las partes empresarias y sindicales. Cabe destacar que en último término sea leído a los presentes un mensaje alusivo de su Santidad, El Papa Juan XXIII de adhesión a la Semana Social. “La Nación” 20/9/59

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SE INICIÓ UNA SEMANA SOCIAL

Ha sido organizada por la Arquidiócesis de La Plata

La Plata.-Se realizó anoche en el Club Atenas la sesión inaugural de la Primera Semana Social, organizada por la Arquidiócesis Social, a la que asistieron el Arzobispo, Monseñor Antonio J. Plaza, el Arzobispo auxiliar Monseñor Raulí. Primatesta, Monseñor José Alumni, el general Pedro Iriberri y delegados y asesores de la Confederación General del Trabajo. En primer término se cantó el Himno Nacional y después hablaron el obrero petrolero Heriberto Torres, en representación de la CGT. local y Carlos Rodríguez delegado obrero de Almirante Brown. A continuación fue leído el mensaje del Secretario General del Vaticano Cardenal Domenico Tardini, enviado en nombre del Papa al Arzobispado de La Plata, con motivo de la Semana Social de la que Monseñor Plaza informará personalmente al Sumo Pontífice en ocasión de su reciente viaje a Roma. El cardenal Tardini, transmite la bendición apostólica y palabra de aliento de él en dichas labores. Entre otras cosas expresa que “Ciertamente uno de los primeros frutos de estas reuniones ha de ser sin duda, el contribuir a una más profunda y escogida formación social de los católicos en particular de los más responsables e influyentes”. Por otra parte ---sigue diciendo el mensaje,--una visión clara o completa de los problemas del avance del genio del hombre y otras circunstancias crean en cada lugar, constituye siempre otro punto de partida si se quiere conseguir que hombres de auténtico temple y bien orientados, intervengan con serenidad y eficacia en el curso de la comunidad hacia su más alto ideal del bien común. Terminada la lectura del mensaje papal, habló Monseñor Plaza, quien comenzó destacando la importancia de que el Sumo Pontífice haya auspiciado esta Semana Social, y añadió que la Arquidiócesis acogía, como hijos dilectos de la Iglesia a los obreros y obreras y que pedía a Dios que de los debates de estas jornadas de estudio surjan conclusiones justas, humanas, realistas y adecuadas a las circunstancias que vive el país y para que las autoridades, los empresarios y los sindicatos, las hagan suyas, en aras de la paz social y la concordia, de las cuales depende hoy la salud de nuestra Patria. Se refirió más adelante, a la llamada cuestión social, parafraseando las enseñanzas dadas por el actual Pontífice en su primera Encíclica. “¿Qué es lo que legítimamente demandan los obreros a cambio de su trabajo”?.Enseña el Santo Padre—dijo Monseñor Plaza--: “Si deseamos y buscamos—como todos debemos desear y buscar—la anhelada unión mutua entre las clases sociales, debemos y hacer todo lo que podamos para conseguirla, mediante esfuerzos públicos y privados y la cooperación en empresas valientes incluso los de clases más humildes, estén en condiciones de ganarse con su trabajo y el sudor de su frente, lo necesario para vivir y asegurarse honradamente su porvenir y la de los suyos. “Además, las condiciones actuales han introducido en el uso diario muchos elementos convenientes, de cuyo goce no podemos excluir ni siquiera a los ciudadanos mas pobres”. “O sea –prosiguió el orador—que todos los miembros de la sociedad a cambio del trabajo que prestan cuando están en condiciones de hacerlo, deben participar en el goce de los bienes materiales y espirituales que brinda la civilización” . Dijo también más adelante que el nivel de vida a que los trabajadores tienen derecho a cambio de su trabajo, no es algo estático, y se extendió seguidamente, en consideraciones a cerca de las causas del malestar de las clases obreras. Afirmó luego que la no solución de los problemas sociales contemporáneos se debe a dos errores. Primero: El concepto individualista de la propiedad privada, que

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desconoce las obligaciones sociales a cargo de los dueños, y les atribuye como función el de sacarles para sí el máximo provecho esto es, explotar lo más posible al prójimo. Segundo: Considerar el trabajo humano una mercancía que se compra al precio más barato posible y se vende su producto al más elevado precio que acepte el comprador. Señaló luego el Arzobispo, que el bienestar de la clase obrera depende de dos factores fundamentales: Un aumento de bienes de consumo y de una justa distribución de estos bienes. Para aumentar los bienes de consumo, añadió, la sociedad debe explotar al máximo sus fuentes naturales de riquezas, porque cuanto más cosas se produzcan con una hora de trabajo más cosas podrá adquirir un obrero con una hora de su trabajo. Y para que haya una justa distribución de los bienes de consumo todos los miembros de la sociedad, en edad activa deben tener ocupación, es decir la comunidad debe crearles fuentes de trabajo y debe concederles además, por medio del salario un poder adquisitivo adecuado. Dijo luego Monseñor Plaza, que si se quiere respetar los derechos naturales del hombre, incluido el derecho de huelga, si se anhela la paz social y la práctica sincera de la democracia, cuando se pretende impulsar de modo extraordinario el desarrollo económico de la Nación, hay que contar con la aquiescencia de los trabajadores, sobre cuyo sacrificio se levantara la obra. Además se precisa reconocer—sostuvo—la personería y libertad de los sindicatos, pues estos organismos son los encargados de imponer, de acuerdo con los propietarios de las empresas, una justa distribución de los frutos del desarrollo económico. Tras otros conceptos, dijo que el regreso de la masa obrera a la Iglesia, será la salvación de los propios obreros y de la amenazada civilización occidental en lo que ella tiene de valioso por ser cristiana. “Y nuestra Patria se librará de las garras del comunismo internacional—agregó—en la medida en que su economía haga un esfuerzo para que los obreros participen en el goce de los bienes ofrecidos y por el progreso del siglo XX y también en la medida que la educación impartida en sus escuelas vuelva a ser centrada en Jesucristo. Finalmente, destacó el Arzobispo “que no basta enseñar la verdad: es menester, y esta necesidad es urgente hacer que la doctrina de la Iglesia sea eficaz en el orden moral y económico social. La difusión de la Doctrina, el apoyo a las obras sociales, la auténtica beneficencia, es tarea que compete a la Iglesia y en ella os llamamos a todos a colaborar”. La Segunda sesión de la Semana Social se realizará hoy a las diez en el local de la Sociedad Española de Berisso, en la calle Montevideo 283. “La Prensa, 29/9/59 EXPRESIONES A FAVOR DE LA TIRANÍA HUBO EN UNA REUNI ÓN CATÓLICA

La Plata (Buenos Aires)—En el Club Atenas el Arzobispo de La Plata, Monseñor Antonio J. Plaza declaro inaugurada La Semana Social, convocada por ese prelado para la consideración de “los problemas económicos-sociales de la Argentina y la Doctrina Social de la Iglesia”. Y cuyas sesiones continuarán mañana en Berisso; el lunes en Adrogué; el martes en Ensenada; el miércoles en Bernal; y el viernes en esta capital; para ser clausurada el sábado en Quilmes. Ante regular concurrencia entre la cual se advertía a conocidos dirigentes de la época de la dictadura, se leyó el mensaje de adhesión y de bendición apostólica enviado por el Sumo Pontífice Juan XXIII, mientras parte de los asistentes hacia circular volantes con el siguiente texto:” Si esta es la libertad y la democracia que nos ha venido a traer la oligarquía, te pedimos Señor, como una gracia que nos vuelva del dictador su tiranía”. Por otra parte muchos de los presentes comentaban que habían ido al acto por tener “orden” del tirano prófugo “de apoyar a la Iglesia.”

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A las 19hs al iniciarse la asamblea hablaron el delegado de Almirante Brown, Carlos Rodríguez y en representación de la delegación local de la CGT, Heriberto Torres. El primero de ellos pidió a Monseñor Plaza que gestionará el levantamiento de la ex comunión del dictador y la restitución del cadáver de aquel. El delegado de la CGT solicitó al Arzobispo que intercediera al favor de la “pacificación nacional de los argentinos inspirados en la Doctrina Cristiana. Estas peticiones fueron acogidas por la mayoría de la concurrencia con prolongados aplausos y manifestaciones de aprobación.

Discurso del Arzobispo

A continuación habló el Arzobispo, quien se refirió a la finalidad de la Semana Social y pidió a Dios que de sus debates “surjan conclusiones justas, humanas, realistas, adecuadas a las circunstancias que vive la Nación, para que las autoridades, los empresarios y los sindicatos las hagan suyas, en aras de la paz social y de la concordia, de las cuales hoy depende la salud de nuestra Patria” Luego hizo referencia al plan económico del gobierno y de la posición de los obreros frente a él, señalando “que si bien constituya un sector cualitativa y cuantitativamente importantísimo de la Nación, no sois la Nación entera; sois parte de un todo, y en consecuencia vuestro bien no puede ser extraño ni independiente del bien de ese todo, del bien de la colectividad”

Crítica al liberalismo

Después de señalar que la perspectiva a que se tiende podrá realizarse solamente en la plena actuación de la doctrina social de la Iglesia Católica, agrego que “en el siglo pasado el liberalismo provocó una verdadera catástrofe social. Con el laicismo quitó a la moral su base pétrea, que es Dios, y de ese modo las relaciones sociales quedaron solamente regidas por normas jurídicas coactivas”. Señaló que con el Estado interdicto para intervenir en la vida económica, a fin de hacerle saber al bien común, con sus llamadas “libertades económicas”, desencadenó una lucha a muerte entre los poderosos económicamente y los obreros. Primero les cegó a las masas obreras las fuentes de donde emanaban sus derechos a la dignidad personal y al bienestar, que es Dios, y después las dejó libradas a la explotación de los ricos”

Exteriorizaciones a favor de la Tiranía

Al finalizar su discurso el Arzobispo agregó: “Esto lo escribí en diciembre de 1955, lo que indica que esta es mí posición de siempre y no como se ha dicho aquí que ahora vengo con esto”. Con motivo de tal aclaración se oyó decir a un concurrente: “Este quiere ser gobernador”. Seguidamente el Arzobispo se retiró del recinto con quienes lo habían acompañado en el estrado, entre los cuales se encontraba el General Pedro Iriberri, el obispo auxiliar Monseñor Raúl F. Primatesta, Monseñor José Alumni, el cura párroco de San José Obrero de Berisso, Presbítero Pascual Ruberto; otros religiosos y delegados gremiales. En la oportunidad la casi totalidad de la concurrencia, con gesto sonriente y como obedeciendo a una consigna, empezó a vivar al tirano y cantar la marcha a él dedicada, en tanto que muchos de los presentes se paraban en los bancos y desplegaban grandes fotografías de aquél, en colores. Cuando los asistentes se retiraban en medio de estas exteriorizaciones, una mujer subió a un banco y les anunció que habían entrevistado al Arzobispo “con un

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compañero” y le habían dicho “Monseñor: Usted tiene que escuchar cual es nuestro problema”, a lo que el prelado le había respondido que los esperaba para ello “No este lunes sino el otro”. “Nuestro problema—subrayó uno de los concurrentes—quedará solucionado con la vuelta del dictador”.

“Clarín –20/9/59

LA PLATA: INAUGURARON LAS SESIONES DE LA SEMANA SOC IAL

En un acto público, fue leído un mensaje del Sumo P ontífice

Un auditorio que superando las peticiones precautoria –no dar al acto un tono político o ideológico--, preconizó de viva voz su adhesión al régimen depuesto, fue el marco que sirvió de iniciación a la Semana Social que, patrocinada por la Arquidiócesis de La Plata, contó con la presencia y la palabra del Arzobispo Monseñor Antonio J. Plaza, cuyo propósito es: “analizar, Iglesia y obreros, el panorama social del país, en las actuales circunstancias y a la luz del dogma católico”. Predominando el concurso femenino por sobre el masculino, la concurrencia no dio razón a las predicciones optimistas. Poco público, mucha vibración. Los primeros intentos para evitar manifestaciones de tipo político corrieron por cuenta del Presbítero Pascual Ruberto; cura párroco de Berisso. Recordó que la Iglesia “tiene que amar a todos los obreros por igual sin distinción”. UNA VOZ: -Pero reconozca que los obreros peronistas son mayoría… SACERDOTE: Esta bien. Lo reconozco. Pero respetemos a la minoría. LA VOZ: Eso es otra cosa… EL anuncio del arribo de Monseñor Plaza, a quien acompañaba el Obispo auxiliar Dr. Raúl Pimatesta, Monseñor José Alumni, el Gral. (R.) Pedro Iriberri y autoridades de la CGT platense, calmó las intemperancias y acalló pasiones. El Himno Nacional sirvió de apertura. Luego, el dirigente del SUPE Sr. Heriberto Torres, puntualizó el porque del acercamiento de la masa obrera a la Iglesia; para alejarse del extremismo. Calificó duramente a la política económica del gobierno y llegó a la conclusión de que sólo con paz social podrá el país salir del caos en que vive. Otro dirigente obrero, Carlos Rodríguez, delegado de Ate. Brown, reclamó la presencia obrera en el quehacer nacional. “Que se lo consulte, como se lo consulta a todos los otros sectores de la vida argentina”.

Mensaje del Papa

A esta altura, se oyó un mensaje que en nombre del Papa Juan XXIII lleva la firma del Cardenal Tardini y que está dirigida justamente a la Semana Social de La Plata “uno de los primeros frutos de estas reuniones—dice la nota—habrá de ser, sin duda, el contribuir a una más profunda y escogida formación social de los católicos, en particular de los más responsables e influyentes.”Junto con otras consideraciones se citó especialmente la bendición y “la palabra de aliento para cuantos toman parte en la Semana Social”.

Plaza: “El Estado Humanista”

Expectativa rodeó la palabra de Monseñor Plaza. Especificó que en tales jornadas se buscará hallar solución a los hondos problemas de la Nación y para “que las autoridades, los empresarios y los sindicatos hagan suyas las conclusiones en aras de la paz social”. Dijo que el tema no era académico; se busca solución a “a un

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problema vivo, lacerante para los obreros, cual es la de vuestra situación, el de vuestra subsistencia con motivo del plan económico del gobierno” Acepto que la masa obrera “no era la Nación entera, pero a renglón seguido recordó que, “cuando mayor sean los bienes de la comunidad y siempre que estén bien distribuidos, lo remarco, mayor será el bienestar y más lejos estarán los problemas sociales”. Glosó conceptos de la doctrina social Cristiana: Todo miembro de la sociedad a cambio del trabajo que presta, debe participar en el goce de los bienes materiales y espirituales que brinda la civilización. No solamente lo estrictamente necesario para subsistir, como si fuera un bruto, sino de servirse como los demás de los bienes corrientes en el tráfico social”. Encontró Monseñor Plaza que en la actualidad hay dos errores sociales: Uno, el concepto individualista, que desconoce las obligaciones sociales y les atribuye como función, el sacarle para si el máximo provecho, esto es, explotando lo más posible al prójimo, y el otro es considerar el trabajo humano como una mercancía que se compra al precio más bajo posible y se vende su producto al más elevado precio que acepte el comprador. Conclusiones: deben aumentar los bienes de consumo. Perfecto. Pero… deben ser justamente distribuidos

¿Qué dicen los trabajadores?

En otro momento de su exposición, el Arzobispo de La Plata señaló:” Si se quiere respetar los derechos naturales del hombre, incluido el derecho de huelga, si se anhela la paz social y la practica sincera de la democracia, cuando se pretende impulsar de modo tan extraordinario a la Nación, hay que contar con la aquiescencia de los trabajadores, sobre cuyo sacrificio se levantará la obra. Además, es preciso reconocer la personería y la libertad de los sindicatos. Ese es el “Estado humanista”. Admitió que resulta injustificada la negativa de los obreros a contribuir con su esfuerzo temporario a sanear la economía social y aumentar la producción, “Que lo debe beneficiar en primer término”. Concluyó diciendo: El regreso de la masa obrera a la Iglesia será la salvación de los propios obreros y de la amenazada civilización occidental en lo que ella tiene de valiosa por ser cristiana. Y nuestra Patria se salvará de las garras del comunismo internacional en la medida que su economía haga un esfuerzo para que los obreros participen en el goce de los bienes ofrecidos por el progreso del siglo XX y también en la medida que la educación impartida en sus escuelas vuelva a ser centrada en Jesucristo. Yo, que aunque inmerecidamente soy pastor por voluntad de Dios y de la Santa Sede, no he de ahorrar ningún medio moralmente lícito para que los obreros de mi Diócesis retornen a Jesucristo. No habrá poder humano ni de poderosos que me hagan desistir de esta ardida empresa de caridad que me he impuesto como primer deber de mi apostolado “El Mundo”—20/9/59

DA COMIENZO EN LA PLATA LA PRIMERA SEMANA SOCIAL DE LA ARQUIDIÓCESIS

LA PLATA.19 (c ).—Con un acto que se realizó hoy a la 18 hs. En las instalaciones del Club Atenas, dio comienzo la Primera Semana Social organizada por la Arquidiócesis local con el objeto de estudiar y analizar los problemas económicos y sociales argentinos y la doctrina social de la Iglesia. Durante el acto que se inició con la ejecución de Himno Nacional, usaron de la palabra dos dirigentes obreros, el

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petrolero Heriberto Torres de la CGT local y de Ate Brown Carlos Rodríguez, y luego lo hizo el titular del Arzobispado de La Plata Monseñor Antonio J. Plaza, quien desarrollo el tema: “los principios evangélicos y la realidad argentina”. En su exposición, y luego de exponer los propósitos de la Semana Social de la Iglesia, Monseñor Plaza destacó la necesidad de que la situación actual de la clase obrera argentina sea analizada a la luz de la doctrina cristiana, señalando: “el nivel de vida, a que los trabajadores tienen derecho a cambio de su trabajo, no es algo estático, igual que en la segunda mitad del siglo XX que al comienzo del XIX o fines del siglo XVI. Es un nivel variable, proporcional a la mayor cantidad y calidad de bienes que el progreso de la ciencia aplicado a la técnica de la producción pone a disposición del hombre” Más adelante agregó: “Resulta claro, entonces, que el bienestar económico de la clase obrera depende de dos factores fundamentales. Primero de un aumento de bienes de consumo; segundo, de una justa distribución de éstos. Monseñor Plaza finalizó diciendo: “Quien ame a Dios y a la Iglesia no puede permanecer inactivo”. “Es la hora de dejar de lado toda mezquindad, deponer toda rivalidad y olvidar las diferencias, para que aunado los esfuerzos, con la bendición de Dios, logremos remediar los males de las almas…” Posteriormente, leyóse un mensaje alusivo de su Santidad el Papa Juan XXIII de adhesión a la Primera Semana Cristiana. Mañana a las 10hs se realizará la Primera Sesión Ordinaria, en la sede de la Sociedad Ucraniana de Berisso, sita en la calle Montevideo 1088 de esa localidad. “El Argentino—20/9/59 EXPUSO DEL ARZOBISPO LA LEGISLACIÓN DE LA IGLESIA E N MATERIA DE

TRABAJO

Con la participación de nutridas delegaciones de trabajadores de La Plata, Berisso, Ensenada y otros puntos de la Arquidiócesis, se inició ayer como estaba anunciado la Semana Social, dispuesta por el Arzobispo de La Plaza Dr. Antonio J. Plaza. La sesión de ayer se llevó a cabo a las 18 en las instalaciones del Club Atenas, calle 13 entre 58 y 59. Se encontraron en el estrado del local, donde se exhibía una bandera argentina y un cuadro del Papa León XIII, El Arzobispo Monseñor Plaza, el obispo auxiliar Monseñor F. Prima testa, el Gral. Pedro Iriberri, Monseñor José Alumni, el Pbro. Pascual Ruberto y delegados obreros. El acto dio comienzo con el Himno Nacional que fue entonado por la concurrencia e inmediatamente usó de la palabra el delegado de la CGT local, Sr. Heriberto Torres, quien a lo largo de su exposición se refirió a la Semana Social, diciendo entre otros conceptos, que ella seria un valioso aporte para solucionar los problemas nacionales. Tuvo enérgica condenación para la actual democracia que priva a una mayoría a expresar sus deseos. Aludió también, que no podría existir una solución mientras existan en el país cinco millones de exiliados y detenidos, y censuró la concepción marxista en el proletariado. Seguidamente ocupó la tribuna, el delegado ferroviario de Ate. Brown, quien luego de exteriorizar la adhesión de los trabajadores de esa localidad, se dirigió al Arzobispo para solicitar de su alta investidura jerárquica su gestión a favor al levantamiento de la excomunión al presidente depuesto y a la devolución del cadáver de su esposa, temperamento este que la concurrencia aprobó con sostenidos aplausos.

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Exposición de Monseñor Plaza

El Arzobispo de La Plata, para dejar inaugurada la Primera Semana Social de la Arquidiócesis, Pronunció una interesante disertación relacionada con la doctrina de la Iglesia en materia de trabajo. El distinguido prelado inició su discurso expresando su gratitud al Sumo Pontífice reinante, que se ha dignado enviar su mensaje de adhesión a esta Semana Social, gratitud ésta que hizo extensiva a los Papas que, desde tres cuartos de siglo a esta parte, se han constituido en defensores de la justicia social, al dar en documentos que van desde “Rerum-Novarum”, de León XIII, a la “Ad Petra Catedral” de Juan XXIII ,I un cuerpo de doctrina destinado a solucionar los problemas de los tiempos actuales. Monseñor Plaza significa en una parte de su exposición, que el actual Papa reiterando la doctrina de la Iglesia, indica que la no solución de los problemas se debe a dos errores. El primero de ellos, es el concepto individualista de la propiedad privada, que desconoce las obligaciones sociales a cargo de los dueños y les atribuye, con función, el sacarle para si el máximo provecho, esto es, explotar lo más posible al prójimo. El segundo, es considerar el trabajo humano una mercancía que se compra al precio más bajo posible, y se venda su producto al más elevado precio que acepte el comprador, como lo establece en su Encíclica “ Cuadragésimo Anno” Pió XI “El débil queda a la merced de la ferocidad del económicamente poderoso”. Luego de expresar diversos aspectos que la Iglesia contempla sobre la justa distribución del trabajador, determina que el bienestar económico de la clase obrera, depende de dos factores fundamentales que son: Un aumento de bienes de consumo y una justa distribución de estos bienes. En su exposición el Arzobispo justifica la resistencia de las masas trabajadoras, al ser sometidas a políticas económicas totalitarias impuestas como en Rusia, donde los obreros son castigados a trabajos forzados y sus dirigentes fusilados, so pretesto de “traidores” o saboteadores de la economía nacional. Diciendo al respecto “Si se quiere respetar los derechos naturales del hombre, incluido el derecho de huelga, si se anhela la paz social y la práctica sincera de la democracia, cuando se pretende impulsar de modo extraordinario el desarrollo económico de la Nación, hay que contar con la aquiescencia de los trabajadores sobre cuyos sacrificios se levantara la obra. Además precisa reconocer la personería y libertad de los sindicatos pues estos organismos son los encargados de imponer, de acuerdo a los propietarios de las empresas una justa distribución de los frutos del desarrollo económico. Este es Señores el procedimiento para desarrollar la economía de un Estado humanista, esta es, que respeta la dignidad de la libertad y los fines de la persona humana. Frente a este procedimiento está el de los estados totalitarios: Imponer su subconsumo popular, por medio del terrorismo y desarrollar la industria pesada, que nunca llega el momento de hacerla revertir en provecho del bienestar del pueblo, pues el objetivo real buscado es la preparación bélica con fines de prodominio mundial. “Pero cabe advertir, también que resulta injustificada la negativa de los obreros a contribuir con su esfuerzo temporario, a sanear la economía social, cuando está desequilibrada la perturba la inflación (de la cual ellos son las primeras víctimas) y aumentar la producción que le debe beneficiar en primer término. Adoptar una actitud intransigente, dejarse llevar por la propaganda de aquellos que únicamente buscan la subversión social es pernicioso para el país y en consecuencia para los propios obreros. En Rusia y las demás naciones comunistas, constituyen un delito pretender aumento de salarios que no estén justificados en una elevación de la producción de los bienes de consumo. En cambio en los países libres, los comunistas propugnan lo contrario: elevar los salarios y bajar la producción, porque sus planes están

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destinados a provocar la quiebra de las economías nacionales y el consiguiente caos social”. Finalizó su exposición Monseñor Plaza dando lectura a una parte de su pastoral de fecha diciembre 1955, en oportunidad de asumir el gobierno de la Arquidiócesis, demostrando entonces, como ahora su preocupación por la necesidad de la clase trabajadora.

Al margen de la Reunión

Finalizadas las palabras de Monseñor Plaza con lo que se dio por terminado el acto, la concurrencia que ascendía aproximadamente a 600 personas, aún dentro del local procedió a dar “victorees a Evita y a Perón”, luciendo sus fotografías. Otro sector de la concurrencia proseguía con el estribillo “¡Queremos a Perón!, para luego entonar la marcha Los Muchachos Peronistas. Cabe consignar además, que una señora presente en el acto, expresó en alta voz en esos momentos que se había solicitado al Arzobispo una audiencia para expresarle el deseo unánime del levantamiento de la excomunión a Perón, como así la devolución de los restos de Maria Eva Duarte de Perón, y que la audiencia tendría lugar el 28 del corriente.

La reunión de la fecha en Berisso Organizada por las juntas ejecutivas de la Parroquias de Maria Auxiliadora y San José Obrero de Berisso, se realizará la primera reunión parcial de la “Semana Social”. En el salón Ucraniano, calle Montevideo 1088 se iniciará el acto a las 10 hs. El tema de la referida sesión será “La promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos” Han prometido su colaboración los sindicatos “Suwift” y “ Armour”, como así otras entidades gremiales de la localidad.

Mensaje del Papa

El Sumo Pontífice, Juan XXIII ha enviado un mensaje al Arzobispo de La Plata Monseñor Dr. Plaza, con motivo de la Semana Social, la nota está fechada en la ciudad del Vaticano 5 de agosto de 1959 y lleva la firma del Cardenal Tardini. El referido documento que se dio lectura en la reunión inaugural de ayer, está concebido en los siguientes términos Transcribe el texto “El Día”—20/9/59

EN UN ACTO DE ANIMADOS MATICES, MONSEÑOR PLAZA DECL ARÓ INAUGURADA LA SEMANA SOCIAL

En el club Atenas se realizó en horas de la tarde de ayer, la sesión inaugural de la Primera Semana Social, que organizara el arzobispado de La Plata. La misma tiene por objeto difundir el conocimiento de la doctrina de la Iglesia en materia laboral, a fin de que los problemas de esa índole puedan ser resueltos con el espíritu que emana de las respectivas encíclicas papales. La reunión tuvo el aporte de un público numeroso advirtiéndose desde los primeros instantes en la concurrencia una marcada inclinación peronista. Fue así que pudieron escucharse distintas expresiones de neto sentido político, estribillos y voces vehementes ensalzando la figura del ex mandatario, hasta que, a los efectos de mantener la calma usó de la palabra R. P. Ruperto de Berisso, quien pidió a los asistentes se mantuvieran respetuosos de las ideas de todos los presentes y en esencial del temario a tratar. En tales circunstancias se generó un

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prolongado diálogo entre el sacerdote y los asistentes, haciéndose un paréntesis a la llegada del arzobispo Monseñor Antonio Plaza quien fue recibido por aplausos. A todo ello habían sido arrojados con profusión volantes que contenían las siguientes cuartetas “Si esta es la libertad y la democracia—que nos ha venido a traer la oligarquía—te pedimos Señor como una gracia—que nos vuelvas de Perón la tiranía”. Una vez instalado en el palco del Arzobispo, conjuntamente con el Obispo Auxiliar Mons. Primatesta, se procedió a entonar las estrofas del Himno Nacional y a darse comienzo a la discusión de los temas de la jornada, previa lectura de un mensaje enviado por el Papa Juan XXIII, expresando su aprobación por la Semana. El documento, que fue cursado desde el Vaticano por intermedio del cardenal Tardini, de la secretaria del Estado de su Santidad, comienza expresando que el Santo Padre se complace en enviar su bendición y al mismo tiempo, dirigir una palabra de aliento a cuantos han organizado o participen de la Semana Social. Tras de señalar la importancia del estudio de los documentos pontificios relacionados con el tema de estas jornadas, manifiesta que nadie ha presentado un programa que supere la doctrina de la Iglesia en seguridad, consistencia y realismo, a cerca de tales problemas. Luego agrega: “ciertamente, uno de los primeros frutos de esas reuniones, el contribuir a una más profunda y escogida formación social de los católicos, en particular de los más responsables e influyentes. “Por otra parte una visión clara y completa de los problemas que el avance del genio del hombre y otras circunstancias crean en cada lugar, constituye siempre otro punto de partida, si se quiere conseguir que hombres de auténtico temple y bien orientados intervengan con sinceridad y eficacia en el curso de la comunidad hacia su más alto ideal del bien común”.

El Primer Orador

Correspondió al Señor Torres dirigirse a los asistentes, en primer lugar, manifestando en su calidad de obrero que era el momento de combatir al liberalismo con la Doctrina Cristiana. Tras extenderse a una serie de comentarios sobre la actividad gremial y en el mundo dijo entre otras cosas, que en Argentina existen hoy “cinco millones de exiliados y el pueblo esta proscrito”. En tal sentido agrego que, “fracasará el antipueblo en la lucha contra el pueblo”, acotando que poseemos “una falsa democracia en la que prevalece una minoría”. En medio de los aplausos de los asistentes, que portaban retratos del presidente depuesto y su esposa, finalizo diciendo: “Queremos justicia social. Recordamos a un gran argentino que la hizo y a su santa y católica mujer”.

Palabras del Señor Carlos Rodríguez

A renglón seguido usó de la palabra el Señor Carlos Rodríguez, del gremio ferroviario, quien expresó que traía el saludo de los trabajadores del riel, agregando que se sentía alagado de hallarse en dicho acto, en especial por la presencia de Monseñor Plaza. Luego de formular algunas opiniones sobre el estado actual del pensamiento en nuestro país, que clasificó de liberal marxista y explayarse sobre la idea que prima en el gobierno—también calificado de liberal marxista--, afirmó que los trabajadores católicos pedían con justicia se llamara a la realidad a la Iglesia, para que se levante la excomunión que pesa sobre el ex-presidente y se haga todo lo posible por devolver a su sitial a la Señora Eva Perón, entregando su cadáver a las multitudes y a la vez santificándola.

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Discurso de Monseñor Plaza

Acallados los aplausos que provocara el orador precedente, tócale a Monseñor Plaza pronunciar su mensaje. “Al inaugurar, --comenzó diciendo—la Primera Semana Social de La Plata, debo expresar que yo sabía, desde mi reciente visita a Roma, que su Santidad Juan XXIII había prestado su paterna atención a estas jornadas en las que los obreros de la principal zona industrial de nuestra Patria, a la luz de la Doctrina Social Católica analizarían su situación económica. “Esta aprobación, su bendición y las enseñanzas con que las acompaña constituyen para nosotros, en el momento de iniciar las tareas, la guía más segura y el más firme apoyo. Por nuestra parte los semanistas de La Plata, le expresamos nuestra sumisión a la Iglesia y nuestro reconocimiento a los Papas, que desde tres cuarto de siglo a esta parte, se han constituido en defensores de la justicia social al darnos, en documentos sapientísimos, que van desde la “ Rerum Novarum” de León XIII a la “Ad Petri Cathedram” de Juan XXIII, un cuerpo de Doctrina destinado a solucionar los problemas de nuestro tiempo.” Aludió después a la Doctrina Social Católica y agregó: “A fin de que la utilicéis de guía en vuestra intrincada labor resumiré esa doctrina, ya que saber enseñarla es obligación del Obispo. Empero, para hacerlo con propiedad y por mi parte dar prueba de docilidad al magisterio de la Iglesia, voy a parafrasear las enseñanzas de nuestro Papa Juan XXIII acaba de importar en su primera Encíclica. “En nuestros días ¿En que consiste la llamada cuestión social?” En otros términos ¿Qué es lo que legítimamente demandan los obreros a cambio de su trabajo? Enseña el Santo Padre: “Si deseamos y buscamos—como todos debemos buscar y desear—la anhelada unión mutua entre las clases sociales, debemos hacer todo lo que podamos para conseguirla, mediante esfuerzos públicos y privados y la cooperación en empresas valientes, para que todos los hombres incluso de la clase más humilde, estén en condiciones de ganarse con su trabajo y el sudor de su frente lo necesario para vivir y asegurarse honradamente su porvenir y la de los suyos. Además, las condiciones actuales han introducido en el uso diario muchos elementos convenientes, de cuyo goce no podemos excluir ni siquiera a los ciudadanos más pobres”. O sea, viene a decir el Sumo Pontífice, todo miembro de la sociedad a cambio del trabajo que presta cuando está en condiciones de hacerlo, debe participar en los goce de los bienes materiales y espirituales que brinda la civilización alcanzada por su comunidad. No se trata, pues de obtener lo estrictamente necesario para subsistir, procrear y alimentar la prole, como si fuera un bruto, sino de servirse como los demás, de los bienes materiales y espirituales corrientes en el tráfico social. En la parte final de su exposición expreso el Arzobispo: “No basta enseñar la verdad, es menester—y esta necesidad es urgente—hacer que la doctrina de la Iglesia sea eficaz en el orden moral y económico social. La difusión de la Doctrina y el apoyo a las obras sociales, la auténtica beneficencia es tarea que corresponde a la Iglesia y en ella os llamamos a todos a colaborar. “Pero hay un aspecto en este trabajo de realizaciones que no podemos menos de señalar: La Iglesia enseñará su doctrina; difundirá las enseñanzas sobre la necesidad del respeto a los derechos del trabajador, proclamará la necesidad del justo equilibrio del costo de la vida, el sostenimiento familiar y la desvalorización de la moneda y del salario; proclamará que “no sólo de pan vive el hombre, sino que es necesario darle al espíritu llamado a un destino de eterna felicidad, el alimento que lo nutre, vivifica y fortalece…pero todo esto será en vano si no lo quieren entender y obrará en consecuencia, quienes ejercen la función como autoridad civil o como

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autoridad patronal; si el Estado y los patronos no son cristianos más allá de las palabras, es decir, en el terreno de las realizaciones”. Sostuvo más adelante que no es natural ni humano sacrificar a las presentes generaciones para beneficiar a las futuras, y hallo legítima la resistencia de las masas trabajadoras a ser sometidas a políticas económicas de esa especie. “Y cuando ella—prosiguió—son impuestas como en Rusia y tienen no se pueden negar, cierto éxito en la industrialización pesada de la economía del país lo es en base a decenas de millones de obreros castigados a trabajos forzados y a miles y miles de dirigentes obreros fusilados so pretexto de ser “traidores” o “saboteadores” de la economía nacional. “Si se quiere respetar los derechos naturales del hombres incluido el derecho de huelga, si se anhela la paz social y la practica sincera de la democracia, cuando se pretende impulsar de modo extraordinario el desarrollo económico de la Nación hay que contar con la aquiescencia de los trabajadores sobre cuyos sacrificios se levantara la obra. Además, se precisa reconocer la personería y libertad de los sindicatos, pues estos organismos son los encargados de imponer de acuerdo a los propietarios de las empresas, una justa distribución de los frutos del desarrollo económico. Este es Señores el procedimiento para desarrollar la economía de un Estado humanista, esto es, que respeta la dignidad de la libertad y los fines de la persona humana. Frente a este procedimiento esta el de los Estados totalitarios: imponer el subconsumo popular por medio del terrorismo y desarrollar la industria pesada, que nunca llega el momento de hacerla revertir en provecho del bienestar del pueblo, pues el objetivo real buscado es la preparación bélica con fines de predominio mundial”. Al cabo de otras consideraciones, manifestó finalmente: “El regreso de la masa obrera a la Iglesia será la salvación de los propios obreros y de la amenazada civilización occidental en lo que ella tiene de valiosa por ser cristiana. Y nuestra Patria se salvara de las garras del comunismo internacional en la medida que su economía haga un esfuerzo para que los obreros participen en el goce de los bienes ofrecidos por el progreso del siglo XX y también en la medida que la educación impartida en sus escuelas vuelva a ser centrada en Jesucristo. Finalizada la reunión, se retiro dentro del mayor orden.

Hoy se sesionara en Berilo

Los actos de la Semana Social proseguirán hoy con una sesión que se llevara a cabo en Berilo con el auspicio de las Juntas Ejecutivas de las Parroquias de Maria Auxiliadora y San José Obrero. La reunión se efectuara en el salón Ucranio “Prosvita”, situado en la calle Montevideo 1088. En esta oportunidad será considerado el tema “La promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos”. Se anuncia que prestaran su concurso los sindicatos de los frigoríficos “ Swift” y “Armour” y otra organizaciones obreras. Otros actos se cumplirán los días 21, 22, 23, 24 y 25 del corriente para culminar el día 26 con loa reunión final que se efectuará en la ciudad de Quilmes “El Pueblo—20/9/59 170

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MONSEÑOR PLAZA: EL REGRESO DE LA MASA OBRERA A LA I GLESIA SERÁ LA SALVACIÓN DE LOS MISMOS OBREROS

Inaugurase la Semana Social de La Plata, esperase c onclusiones humanas y

realistas La Plata 19 (C)—En el estadio cubierto de club Atenas, de esta ciudad, cuya capacidad estaba colmada por la concurrencia, se realizo el acto inaugural de la Semana Social de La Plata, presidida por el Arzobispo Monseñor Antonio Plaza, con asistencia del obispo auxiliar Monseñor Dr. Raúl F. Primatesta, Monseñor José Alumni, el General Pedro Iriberni y delegados y asesores de la Confederación General del Trabajo. Después de cantarse el Himno Nacional, se leyó el mensaje enviado por su Santidad Juan XXIII, en adhesión a la Semana Social, hablando luego el obrero petrolero Heriberto Torres, en representación de la CGT quien expresó entre otras cosas que concurría al acto eminentemente democrático y con una gran amplitud de miras, con la inquietud de quien desea contribuir a buscar la solución de la problemática Argentina. Aclaró que no pertenecía a ninguna organización católica, pero al igual que muchos obreros deseaba contribuir a la paz social “porque queremos, dijo, que nuestros hijos al mirar al cielo vean la cruz de Cristo, como muestra de amor y concordia”. Se refirió a los hechos que dan fisonomía a la realidad actual y abogó por la abolición del régimen capitalista, cuya liberalismo lleva como único fin—dijo—la terminación de justicia social, lo que ha traído como consecuencia una crisis moral en la que impera la desesperanza y el avance del materialismo. Se refirió luego a la necesidad del reencuentro con el espiritualismo, como factor ético e inspirador y a la imperiosa necesidad de conformar la comunidad y organizarla con un sentido heroico, basado en la inspiración del amor. Terminó su amplia exposición con un llamamiento a la responsabilidad histórica de las actuales generaciones. A continuación habló el delegado obrero de Almirante Brown Carlos Rodríguez, quien desarrolló su exposición en términos similares al anterior orador, ya que se refirió a la necesidad de un reencuentro de la clase obrera con la Doctrina de la Iglesia. En último término habló el Arzobispo de La Plata Monseñor Dr.Antonio J. Plaza, quien fue interrumpido gran cantidad de veces, por profusos aplausos de la concurrencia. (Transcribe totalmente la alocución de Monseñor Plaza)

Segunda sesión de la Semana Social

Hoy domingo a las diez, en el local de la Sociedad Ucraniana de Berisso, calle Montevideo 1088, se realizará la segunda sesión de la Semana Social en la que seguirá tratándose el temario preparado. “La Prensa,22/9/59”

REALIZÓSE AYER EN BERISSO UNA REUNIÓN DE LA SEMANA SOCIAL

La Plata (Buenos Aires)—La segunda reunión de la Semana Social, cuya inauguración hizo el arzobispo de La Plata el sábado último según informarnos ayer--,se realizó en la localidad de Berisso con la asistencia y dirección del cura de la

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parroquia San José Obrero, presbítero Pascual Ruperto, quien expuso los temas a tratar relativos a la situación económica. En el curso de la reunión se censuró la política económica del gobierno y se reiteró un necesidad de una verdadera justicia social fundada en el estrechamiento de vínculos entre los trabajadores y la doctrina católica. La tercera reunión se efectuará hoy en Adrogué. La Nación..21/9/59

PROSIGUIÓ LA SEMANA SOCIAL

No se repitió en Berisso la exaltación de la Dictad ura

LA PLATA.—La realización de la Semana Social—organizada por el Arzobispado de La Plata, para continuar hoy, 2l 22, 23, 24 y 25 del mes actual y culminar el 26 con otra reunión en Quilmes--, no obstante haber tenido por objeto difundir los planteos de la doctrina cristiana católica en materia laboral para resolverlos con arreglos en principios derivados de la Encíclicas Papales, ha sido vehículo, sin embargo, de nítidas manifestaciones del peronismo. Ese tono fue consecuencia de la actitud de la mayoría de los presentes en la Asamblea inicial, que no ocultó en sus expresiones estribillos y víctores a favor de la figura del ex-dictador, la presión política que en esas condiciones se introducían en la reunión. Cabe consignar así que, además de la significativa presencia de retratos del ex dictador y de su difunta esposa, la exaltación que privó en ciertos sectores de la Asamblea a favor de aquellos, determinó que el párroco de San José Obrero, de Berilo, R. P,Ruberto—que tras los sucesos de la Revolución Libertadora trascendió a la crónica periodística por su posición pública en defensa de la reivindicaciones obreras, sobre todo a partir de la huelga de los petroleros registradas en aquel lapso--, tuviera que dirigirse a los presentes, instándoles a la serenidad y a la calma, y pidiéndoles a los además, que fueran respetuosos de las ideas ajenas y particularmente, específicamente la reunión convocada. La ideología de los presentes tuvo así mismo, otra exteriorización en unos pequeños volantes que fueron arrojados en el gimnasio del club Atenas, donde se desarrollaba el acto, y que contenían una cuarteta inequívoca: “Si esta es la libertad y la democracia/ que nos ha venido a traer la oligarquía/ te pedimos Señor, como una gracia/ que nos vuelvas de Perón la tiranía”.

Combate al Liberalismo

Refirmativa en tal sentido fue también la breve alocución de un representante obrero en la Semana Social, Sr. Torres quien en tal carácter, afirmó entre otras cosas, que “era llegada la hora de combatir al liberalismo con la Doctrina Cristiana”, que “existen en la Argentina cinco millones de exiliados y un pueblo proscripto y “que vivimos una falsa democracia en la que prevalece una minoría” Cerró sus discurso diciendo: “Queremos justicia social; recordamos a un gran argentino que la hizo y a su santa y católica mujer”. Por su parte, otro representante obrero, señor Carlos Rodríguez, ferroviario, calificó de “liberal-marxista” el clima actual del país, calificativo que también calificó al gobierno y sostuvo finalmente que los trabajadores católicos “clamaban por que se levantase la excomunión aplicada al ex-presidente y porque se hiciese todo lo que

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fuese necesario para devolver a su sitio el cadáver de Eva Perón, entregándoselos a los obreros y santificándola

Acto en Berisso

A las 11 de ayer, con la concurrencia de una 40 personas, se efectuó en la Sociedad Ucraniana de Berisso, calle Montevideo 1088, la primera sesión de la Semana Social, que inició con breves palabras el párroco Pascual Ruberto, y en seguida el profesor Otto Burgos desarrolló el tema:”La promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes gubernativos”. Se refirió a los planes económicos de los Estados Totalitarios—entre ellos el de los países comunistas—que sustituyen la actividad privada por la actividad estatal y tienden a una economía industrial pesada y a la restricción al máximo de los bienes de consumo. Aludió a los planes económicos del liberalismo “tipo Alzogarismo”—dijo--,como el del presente en la Argentina” o a los genéricamente llamados capitalistas, agregó que aparecen con el pretexto, de que el Estado no interviene en su desarrollo. “Según desde el lado que se mire---añadió--, este plan Alzogarista—es crisis de superproducción o de subconsumo, y está condenado por la Iglesia en las encíclicas Rarum Novarum de León XIII y la Quadragésimo Anno de Pío XI por ser planes de economía para las grandes empresas del monopolio. Después se realizó un debate libre que trascurrió libremente, reafirmando varios oradores la necesidad de poner una enérgica valla a la penetración comunista “frente al fracaso del liberalismo” y procurar “la vuelta de los trabajadores al seno de la Doctrina Social de la Iglesia”. El próximo acto se realizará hoy en la ciudad de Dolores. Clarín, 21/9/59

SEMANA SOCIAL

LA PLATA, 20. (de nuestra agencia).-En el local de la Sociedad Ucraniana de Berisso se efectuó esta mañana la segunda reunión de la Semana Social organizada por la Arquidiócesis de La Plata. La deliberaciones fueron iniciadas por el cura párroco de la Iglesia San José Obrero de Berilo, Presbítero Pascual Ruberto y a continuación se ocupó del tema en consideración que versó, sobre “La promoción del bien común debe ser la finalidad de los planes económicos gubernativos”, el profesor Otto Burgos. Mañana se llevará efecto en la ciudad de Dolores, la tercera jornada del ciclo programado. “El Pueblo” 21/9/59

SE INICIÓ LA SEMANA SOCIAL DE LA PLATA

Exposición del profesor Burgos.---Análisis de plane s económicos La Plata, 20 ( c ).—En el salón de actos de la Sociedad Ucraniana de Berisso se realizó esta mañana la primera sesión ordinaria de la “Semana Social” organizada por la Arquidiócesis local. A las 11 el R.P. Pascual Ruberto, cura párroco de la Iglesia San José de Berisso, declaró abierta la sesión y luego hizo una amplia exposición el profesor Otto Burgos.

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El disertante comenzó su exposición diciendo y determinando el valor de todo plan económico en la obra de gobierno, para destacar enseguida los grandes tipos de estos planes: 1º)-Planes económicos de planes totalitarios incluidos entre estos los Estados comunistas, que sustituyen la actividad privada por la actividad estatal y tienden a ser una actividad industrial pesada, una economía que haga poderoso y autárquico al Estado, porque busca el predominio mundial mediante la acción bélica restringiendo al máximo la producción de bienes de consumo. Estos planes se propagan con los slogan de que “las generaciones presentes deben sacrificarse para que sean felices todas las generaciones futuras”. 2º).-Los planes económicos del liberalismo, tipo “alzogaraismo” como el del presente en la Argentina o genéricamente llamados capitalistas. Estos planes-aseveró- aparecen bajo el pretexto de que el Estado no interviene en él. Sin esa intervención las grandes Empresas capitalistas ejercen un monopolio en perjuicio de los amplios sectores populares y en perjuicio también de los países subdesarrollados. Según el lado que se le mire—argumentó el disertante—este Plan “alzogaraistas” es crisis de superproducción o consumo”. Al mayorista le sobran mercaderías.; al pueblo le sobran necesidades pero le falta poder adquisitivo para consumir los productos. Destacó que este plan tipo “alzogarista” está condenado por la Iglesia en las Encíclicas Rerum Novarum de León XXIII y la Quadragésimo Anno de Pío XI, por ser planes de economía para las grandes empresas de monopolio. 3º).- Los Planes económicos humanistas, animados por la justicia social, que pregona la doctrina social católica, de la cual el orador hizo un verdadero elogio recordando las palabras de Pío XII citadas por el Arzobispo de La Plata en su reciente Carta Pastoral. Este Plan, dijo, es el mejor porque no anula la actividad privada sino por el contrario la estimula, pero en el sentido humanitario de que la distribución es fuente general de la riqueza acrecentando el bienestar del pueblo. Por último, al hacer una crítica ponderable al plan tipo “alzogaraista” argumentó: “Se quiere hacer con este Plan una distribución del trabajo nacional en que la parte del león se la llevan unos pocos, mientras que la parte del ratón se distribuye entre los veinte millones de habitantes”. El debate, que se desarrollo en un ambiente de gran tranquilidad terminó pasadas las 13

Segunda sesión ordinaria La segunda sesión ordinaria de la Semana Social se realizará hoy lunes, en la ciudad de Dolores, prosiguiéndose con el tratamiento del temario preparado por los organizadores de la Asamblea. “El Día 2 1/9/59

CONTINUÓ EN BERISSO LA SEMANA SOCIAL

Se realizó ayer, en hora de la mañana, en la ciudad de Berisso, la segunda jornada de La Semana Social, de La Plata, ante una muy reducida cantidad de público. La misma tuvo lugar en el salón de actos de la Sociedad Prosvita, cita en la calle Montevideo 1088 y transcurrió en un clima de absoluta normalidad. Luego de una serie de cabildeos, provocados por la carencia de concurrentes, y tras tratarse una posible suspensión de la reunión, que no fructificó, subió al estrado el Rdo. Padre Ruberto, quien en breves palabras dejó abierta la jornada. Habló de inmediato el Sr. Eduardo Andino, para señalar el tema a ser discutido, manifestando en rápida síntesis el parecer de la juventud cristiana a cerca del momento actual. Dijo

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el orador que existía en la actualidad tres puntos de enfoque en el mundo, y que ellos eran el planteo económico totalitario, el liberal (que apodó de “alzogaraista”) y el humanista inspirado en Cristo. Tras consignar que la solución estaba en este último, agregó luego de varias críticas al respecto, que era necesario promover el bien común como una base duradera. Finalizada las palabras del citado miembro católico se desarrolló un debate libre en el cual los concurrentes expusieron sus pensamientos y pareceres. El acto, llegó a su término a las 13, dispersándose los presentes en perfecta normalidad. Cabe consignar que la Semana Social continuará en la fecha con una reunión a efectuarse en Dolores. “El Argentino” 21/9/59

CONTRA EL PLAN “ALZOGARAISTA” SE HABLÓ EN LA JORNAD A EFECTUADA AYER

En el local de la Sociedad Española de Berisso Montevideo 1088, se llevó a cabo ayer otra de las jornadas correspondientes a la Primera Semana Social, organizada por arquidiócesis de nuestra ciudad. No obstante estar el acto anunciado para las 10 recién dio comienzo a la 11.05 ante escasa cantidad de concurrentes. En primer término habló el Rdo. Pbro. Ruberto para explicar las finalidades que inspiraban la realización de esas jornadas, que tendían a encontrar soluciones a los apremiantes problemas que afectan actualmente a los trabajadores, aspecto que abordó conforme al temario preparado oportunamente en nuestro diario.

Tres Sistemas

De inmediato tomó la palabra a su vez el Sr. Eduardo Andino, relator de la jornada, quien señaló en que consistía un plan económico diferenciándolo de acuerdo a su índole. Explicó así que tales planes económicos podían ser de tres clases: totalitario o comunista, liberal o “alzogaraista”, y finalmente humanista, basado este último en la justicia social predicada por la doctrina católica. Indicó que los dos primeros habían sido condenados por los Papas en forma enérgicas a través de Encíclicas difundidas en el mundo entero. El relator se detuvo a subrayar las inconveniencias del plan “alzogaraista” pues encarnaba a un tipo de economía dirigida por grandes empresas o consorcios, pues pretenden la distribución de las ganancias de manera tan injusta que la parte del león se las lleva unos pocos, mientras que la del ratón debe ser cargada entre veinte millones de argentinos. El orador insistió en la necesidad de implantar un plan humanista, con finalidades de legítima justicia social tendiente a promover el bienestar común, dando término con este concepto a su exposición.

DIVERSAS OPINIONES

Varios concurrentes que a esta altura del acto sólo llegarían a medio centenar de personas tomaron la palabra para opinar sobre el problema, coincidiendo en general sobre lo inaceptable que era para el bienestar común para una mayoría del pueblo, el plan económico actualmente en vigencia por imposición del titular de la cartera nacional. Uno de los oradores se refirió concretamente al plan de vida implantado por

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el expresidente Perón, haciéndolo de manera personal y como una opinión más aportada al debate. Siendo las 12.50 aproximadamente se dio por finalizada la jornada retirándose los asistentes dentro del mayor orden. “La Prensa” 20/9/59

UNA NUEVA SORPRESA

Con motivo de la inauguración de un estudio jurídico se realizo en Berisso, a fines de agosto, un acto político en el que se evocó la etapa redentora de 1945 y se exteriorizó con discursos y canciones el anhelo de una restauración. Concurrió a la reunión, para bendecir las instalaciones el Arzobispo de La Plata y consideró propicia la ocasión para pronunciar un breve discurso, actitud que causó gran sorpresa en todo el país. El sábado 19 de este mes, en La Plata se realizó el acto inaugural de la Semana Social, convocada por el mismo dignatario eclesiástico para la consideración de los problemas económicos—sociales argentinos y la doctrina social de la Iglesia. La crónica fiel ocurrida durante la reunión muestra relegado a término secundario el objeto de la misma. Si bien el metropolitano único orador que abordó los problemas a debatir, expuso sus opiniones personales al respecto y se refirió a las soluciones, que a su juicio, mejor convienen a los intereses fundamentales de la sociedad, sus palabras no parecieron encontrar el eco debido, pues las manifestaciones anteriores y posteriores de los circunstantes demostraron muy a las claras cuales eran los móviles que los congregaban, y que al ponerse en transparencia no dejaron lugar a duda sobre la uniformidad de su filiación. Alguna explicación habrá de encontrársele al hecho de que, invitados los fieles de la Arquidiócesis para los fines declarados al convocarlos en esta oportunidad, acudieran principalmente dirigentes o afiliados de núcleos tan conocidos por su adhesión incondicional al régimen derrocado en setiembre de 1955 y al solo efecto de ratificarla así como de afirmar su propósito de bregar por el restablecimiento del sistema. En el curso de tres semanas, pues el publico ha tenido dos sorpresas relacionadas con la aparición de un movimiento en el que se mezclan inexplicadamente finalidades religiosas y móviles banderizos manifestados en actos cuya figura central ha sido un mismo prelado y cuyo prelado ha tenido una misma afiliación .Otros actos de ese programa se anuncian y existe explicable interés por saber si sus características han de continuar siendo iguales, de modo que la ratificación de un propósito inequívoco no deje ya lugar a que nadie se declare sorprendido “El Pueblo” 22/9/59

LEALES A LA DOCTRINA Y JUNTO AL PUEBLO

En los momentos de decisión cuando hay que poner de relieve las verdaderas razones de una lucha programática y doctrinaria, es cuando surgen antagónicos a la luz de la conciencia pública, los defensores de la verdad y los servidores de los mezquinos intereses de clase, de logia o de factores extraños al ser nacional. Esto es precisamente cuanto está ocurriendo en nuestro país, ahora en este mismo instante en que los planteamientos absolutorios definen los campos de influencia: La vocación de unos por la felicidad de la Patria y la de los otros por su desnaturalización. Esta claro. Tanto, que la epidermis menos sensible, la de más

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ruda percepción, anota en su centro nervioso vital que se están jugando los prolegómenos de una gran batalla, en la cual el pueblo interpreta el papel más excelso de su liberación. Cuando la Iglesia levanta la voz por medio de sus obispos en defensa de los pobres, siguiendo con ellos la misión de su Divino Fundador: “El Espíritu del Señor me ha enviado a evangelizar a los pobres” ( San Lucas, 4, 18; 2) ; cuando siguiendo las enseñanzas de los documentos pontificios, “Rerum Novarum” “Quadragésimo Anno”, “Ad Petri Cathedram”, se pone la mano en la llaga de los errores liberales, de las injusticias y se denuncia la explotación del hombre y de su dignidad; cuando los derechos sociales conculcados son puestos en evidencia y fustigados los abusos por la alta majestad de la cátedra de Pedro; cuando todo esto ocurre como ahora en nuestro país, quienes sienten en carne propia la acusación, los que ven reprimida su gravitación, porque su doctrina es falsa, o sea los liberales y el liberalismo, no encuentran mejor camino para cubrir la retirada y salvarse de la caída fatal, que utilizar los bajos golpes de la traición y la mentira, confundiendo los hechos y en vana tentativa, pretendiendo crear un estado de irrealidad a través de informaciones y comentarios evidentemente inexactos. Ven irritados, que una parte importante del pueblo, vuelve al seno de la Iglesia y a la fe de sus mayores”. En la hora de la decisión cuando se juega el destino de la Fe y de la Patria es bueno que tomemos partido. Nosotros estamos con nuestra doctrina y con nuestro pueblo. Los liberales, una vez más, contra Dios, la Patria y los intereses populares. Así se decide nuevamente, la lucha ya veterana por la grandeza nacional “La Nación” 25/9/1959

PROSIGUIÓ LA SEMANA SOCIAL

En los actos realizados en Bernal fue exaltado el r égimen depuesto

LA PLATA. Hoy se reunirán en esta ciudad los miembros de las comisiones organizadoras de los actos de la Semana Social, preparados como se sabe por el Arzobispado de La Plata. Los mismos conferenciarán con los relatores de la distintas zonas en que se han venido realizando los actos relativos a esta convocación, con el propósito, según se informó en esferas allegadas al arzobispado, de efectuar un balance de lo actuado hasta la fecha y preparar el acto final, restando establecer si, como se ha pensado, el mismo se lleva a efecto en la ciudad de Quilmes. Esta reunión se realizará a las 18hs. En el local de la calle 15 Nº 1024, invitándose a la misma a los periodistas. En la oportunidad se informará del lugar y hora del referido acto de clausura. De acuerdo con algunas referencias obtenidas en esta corresponsalía, insertarse seguidamente varias relacionadas con los últimos actos de esta convocatoria arzobispal, en los que cabe señalar que—con excepción de la reunión realizada en Ensenada el 22, del mismo modo que la efectuada el 21 en Claypole y la que se efectuó anteayer en Bernal, atrajeron mayoría de concurrencia de filiación peronista manifestada en los símbolos y expresiones de exaltación de las figuras del mandatario depuesto y su difunta esposa. Además, en la reunión de Bernal suscitóse un acalorado debate entre los presentes, acerca de quien fue responsable del conflicto que existió en su hora, entre el gobierno depuesto y la Iglesia, sin llegarse a conclusiones concretas al respecto, sosteniendo verbigracia, una oradora de ese acto que “sólo la vuelta del dictador puede resolver la situación del país”. El presidente de la Comision organizadora de este último acto Sr. Marino, tras referirse a diversos aspectos de los planteos económicos de la reunión, hizo una

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crítica del comunismo, el que se opone, dijo sistemáticamente a la ayuda extranjera, financiera y técnica, mientras que Rusia y otros países satélites, recurrieron y recurren a ambas cosas, olvidando que el primer envión expreso, lo dieron con técnicos y capitales extranjeros. Los comunistas, afirmó no obran en defensa de la clase obrera argentina, sino según las directivas de un plan político ruso para la conquista del mundo “son las quintas columnas del imperialismo soviético”. En cambio terminó diciendo, la doctrina social católica es defensora auténtica de la clase trabajadora y de la soberanía y grandeza nacionales, para la cual citó frases alusivas del Papa Pío XII. Contrastó, en cambio, como se expresa más arriba, la reunión efectuada en Ensenada el día 22, donde en una atmósfera de tipo efectivamente doctrinario, ajustadas a los lineamientos de la Encíclicas papales, debatieron se cuestiones sociales y laborales, de actualidad, incluyéndose el tema de las necesidades de la industria, medios de producción y el abastecimiento energético, y la de aumentar la productividad del trabajo nacional, Usaron de la palabra los señores Héctor Rossi, Benjamín Perez, el ingeniero Vicente Tau y otros asistentes al acto que se efectuó en la casa parroquial del Distrito. Un grupo de perturbadores jóvenes que se allegó al local, fue alejado del sitio con discreción, pero concierta energía, por varios de los asistentes, por lo que la reunión trascurrió en este caso, en forma muy apacible y sin alterarse la ortodoxia de la convocatoria en todo su desarrollo. La Semana Social prosiguió anoche en Berazategui. La Nación 25/9/59

EXTRAÑA “SEMANA SOCIAL” A iniciativa del arzobispo de La Plata se ha venido desarrollando, en la jurisdicción de aquél prelado, una llamada Semana Social, dedicada según el plan inicialmente trazado, a exponer la doctrina social de la Iglesia, la posición de esta frente a los movimiento enderezados a mejorar la condición de los trabajadores, para usar una expresión que ya se halla en la Encíclica “Rerum Novarum” de León XIII. No se requirió gran imaginación para lanzar semejante iniciativa, ampliamente probada ya en los viejos países y sobre todo en Francia. Pero allá los cursos, las conferencias y los mitines públicos que integran cada “semana”, y que son seguidas por hombres y mujeres llegados de todo el país y aún desde el extranjero, son específicamente cristianos y hondamente democráticos, como que en su transcurso durante más de medio siglo se ha ido acendrando y precisando el contenido social de la democracia cristiana. Lo específicamente partidista está, en cambio excluido de su quehacer, lo cual no quiere decir que se eluda la política en sentido amplio, como que alguna de las semanas más famosas han afrontado con decisión los problemas vinculados con el respeto de los derechos humanos y han elevado su voz contra los totalismos predominantes después del advenimiento del fascismo y nazismo. Aquellas semanas—cuya labor se concreta en largas series de densos volúmenes irradiados desde el asiento centrado de Lyón—se vinculan con los nombres de famosos sociólogos católicos, tal Henri Lorin, que presidió su Comisión organizadora por mucho tiempo, hasta su muerte, o Eugenio Duthoit, de no menos resuelta posición democrática y cristiana. Hemos querido evocar rápidamente las “semanas sociales” francesas, para mostrar en que consiste tal tipo de instituciones y permitir al lector establecer hasta que punto se separan del modelo quienes han aprovechado lo que ahora se realiza en el Arzobispado de La Plata para exteriorizar posiciones que nada tienen de cristiano, de democrático y doctrinario. La crónica recogió ciertas manifestaciones de la

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jornada inaugural, convertida por aquellos en una exteriorización crudamente partidista, y de un partidismo que se manifestó adicto a la dictadura depuesta, y por tanto fundamentalmente antidemocrático, ajeno a toda preocupación de doctrina y ensalzador de un régimen cuya actitud ante el cristianismo se mostró en el incendio de los templos y en los vejámenes inferidos a los sacerdotes, algunos caídos en cumplimiento de su deber evangélico, otros encarcelados o perseguidos como en las tristes jornadas de junio de 1955. Así se ha desnaturalizado una institución digna del mayor respeto y si cabe suponer que esa desviación no estuvo en el propósito ni en las previsiones de quienes quisieron implantarlas aquí, no será superfluo lamentarla y deplorar que se la haya profanada de esa suerte al mismo tiempo que esperar una clara y franca palabra de condenación para los perturbadores a quienes parece haberse convocado especialmente, tales fueron su número, su furia y su organización Azul y Blanco, 30/9/59

ESCÁNDALO

El oficio periodístico al servicio de la masonería y compañía de ruta del comunismo, cuando no calumnia o desfigura recubriendo sus palabras con un ropaje de exaltada moralidad, maniobra con las verdades a medias que es como una forma de maniobrar con la mentira. Así con técnica de ingenua película “del Oeste” divide a los hombres “buenos” y “malos”. Los”buenos” justos, prudentes, magnánimos y comprensivos, son naturalmente los de su bando. Son los Aramburu, los Busso, los Gioldi, los Santander, por ejemplo; no importa que los “buenos fusilen, se enriquezcan con métodos innobles, fomenten el odio o difamen por sistema. Lo que importa es que “sirvan” a determinada causa. Los “malos”, por el contrario, los oscurantistas, peligrosos, inmorales, serán como es lógico, dentro de esa técnica los “otros”, los que están del otro lado y que no sirven para lograr sus objetivos o interfieren en sus planes. Ahora en el bando de los “malos” de mirada torva, de esos que se limpian las uñas con la punta de un cuchillo mientras ríen con risa sarcástica pensando en cosas crueles y son capaces de hacer bailar una salivadera con la violencia de un escupitajo, a entrado con todos los honores del caso el Arzobispo de la ciudad de La Plata Monseñor Plaza. ¿Por qué? Simplemente porque se le ocurrió organizar una Semana Social al “uso nostro”, es decir “a la “francesa” como hubiera deseado “la Nación” según lo declara Dolila” en una Editorial. Monseñor Plaza en su Semana “a la criolla” sólo tuvo en cuenta –y aplaudimos sin reserva su entereza—la voz de los Papas que, “reclamaron siempre justicia para quienes padecen de un modo o de otro, el rigor de los diversos regímenes políticos”. Por eso sólo un ciego—alguien que tenga oscurecido el sentido superior del cristianismo—puede escandalizarse o ver con contradicciones en las reuniones promovidas por el Arzobispo platense. Allí donde se busca un reencuentro de la Iglesia con el pueblo—para acabar con el “escándalo del Siglo XX--, la explosiones y gritos de corriente popular adquieren un valor objetivo sobre todo si se tiene en cuenta que una sistemática política de injusticia y atropellos les ha dado un nuevo vigor”. Pero la inquietud periodística a que nos referimos más arriba y que está representado como en un arquetipo en el desdichado “Correo de la Tarde”, que más

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le convendría llamarse “Alcahuete de la Tarde”, sólo tendrá indignación y alarma para señalar la “espuma” aunque sea lo esencial lo que lo irrita. Porque las “conclusiones” de la Semana Social es aquello que debe interesar a todo ánimo y responsable parta atacarla de frente o aplaudirla sin reserva. Y las “conclusiones” significan una tremenda condenación a la política económica del gobierno que conduce a la clase trabajadora a la miseria y al país al desastre. Pero al mismo tiempo son una demostración del apoyo popular a la doctrina social de la Iglesia cuando el pueblo la ve expuesta con honradez por hombres animados de la auténtica caridad de Cristo. El Sol (de Quilmes) 26/9/59

¿CONSTITUYE UNA FALTA PEDIR SE RESTITUYA EL CADÁVER DE EVA

PERÓN A SUS FAMILIARES?

El Arzobispo de La Plata, Monseñor Antonio J. Plaza que hoy visita Quilmes responde a este interrogante al hablar

De la “La Semana Social”

El Sol en vísperas del acto de clausura de la “Semana Social” ha querido recoger de Monseñor Antonio J. Plaza, Arzobispo de La Plata, su pensamiento a cerca de la realidad social de nuestro país e incluso de su desarrollo que han tenido los actos, de los que hizo crónica cierta prensa con evidente intención política. Cordial y sonriente nos recibe en su despacho de la Curia Eclesiástica en la capital bonaerense, y responde con franqueza a nuestros interrogantes. --Jamás estuvo ausente la Santa Madre Iglesia de la llamada “Cuestión Social”. En todos los tiempos la voz de los papas se hizo escuchar exigiendo la justicia que es elemental en las relaciones entre los hombres. Nuestro actual Papa Juan XXIII va al fondo de esos problemas en su primera Encíclica en que nos dice: “Si deseamos y buscamos – como todos debemos buscar y desear la anhelada unión mutua entre las clases sociales, debemos hacer todo lo que podamos para conseguirla, mediante esfuerzos públicos y privados y la cooperación en las empresas valientes, para que todos los hombres incluso los de las clases más humildes estén en condiciones de ganarse con su trabajo y el sudor de su frente lo necesario para vivir y asegurarse honradamente su porvenir y la de los suyos. Además, las condiciones actuales han introducido en el uso diario muchos elementos convenientes, de cuyo goce no podemos excluir ni siquiera a los ciudadanos más pobres”. Y señalando la razón de las divergencias que separan en grupos a la sociedad agrega más adelante: “Es que todavía existen demasiadas diferencias en las posesiones materiales, hay demasiadas causas de enemistad entre los diversos grupos, originadas por el concepto imperfecto y no justo del derecho de propiedad que tienen los que buscan egoístamente su justa ventaja y conveniencia”. Esta “Semana Social” responde entonces al propósito de cumplimentar prácticamente el mandato del Sumo Pontífice, y para ellos tratamos de llevar a los trabajadores la certidumbre de que deben buscar en el seno de la Santa Madre Iglesia, cristianas y positivas soluciones que jamás encontrarán en los campos extremos del comunismo. Hemos llegado a la misma luego de meditar acerca de su necesidad; midiendo las consecuencias de enfrentar, sin soslayarlos, problemas del momento. Sintiendo la profunda necesidad de decir a los trabajadores que siempre la Iglesia estuvo junto a ellos animados además por la identificación con nuestros objetivos del Papa Juan XXIII, quien nos hizo llegar una carta con votos reconfortables para los “semanistas” a quienes le otorgó su especial Bendición Apostólica.

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--La prensa ha difundido en algunos sectores de población el concepto de que la “la Semana Social” derivó al terreno político. ¿Qué hay de cierto en ello?- --Todos los actos de la “Semana Social” se han cumplido estrictamente ajustados a planteos que son de público conocimiento por haberse difundido oportunamente por los recursos habituales de la publicidad. Esos actos fueron abiertos a quienes quisieron participar de ellos, exponiéndose opiniones con la cruda y saludable franqueza que es indispensable para llegar a conclusiones serias y prácticas. ¿Puede extrañar que se hayan escuchado voces vertiendo opiniones contradictorias? ¿Puede sorprender la exaltación de algún concurrente? Pero esos casos absolutamente excepcionales ¿Justifican que se atribuyan carácter `político a nuestra “Semana Social”. Queremos recordar que hace muy poco y en una gran procesión realizada en La Plata, alguna gente arrojó entre la fila de creyentes papelitos defendiendo el divorcio. ¿Debemos suspender por tal motivo las procesiones? En lo que hace a las interpretaciones que alguna prensa (no toda) hizo de estos actos, está en la conciencia de cada periodista saber porque ejerció lo suyo de ese modo. No nos toca juzgar, y si en cambio que Dios ayude a los lectores a desentrañar la verdad. Y para ello nada mejor que acudir a la Santa Madre Iglesia buscando esa verdad y apoyándola después por el bien de la comunidad argentina --Perdone Monseñor que insista. Pero en algún acto se pidió el levantamiento de la excomunión de Perón y la devolución del cadáver de Eva Perón a sus familiares. --No cabe pronunciarnos a cerca de esto, pero el reclamo que formulan sectores de trabajadores pidiendo el levantamiento de una excomunión…prueban que afortunadamente los mismos acuerdan su mismo valor a una de las sanciones más graves de la Iglesia. Fuera en cambio desmoralizante que esos trabajadores vieran con indiferencia el castigo, sin acordar importancia al hecho de que un hombre esté o no en el seno de la Iglesia. En lo que hace a la restitución del cuerpo de Eva Perón a sus familiares sólo la confusión de estos tiempos pueden hacer que constituyan una acusación de semejante pedido. Precisamente por estar al margen de las pasiones y odios políticos la Santa Madre Iglesia tiene la obligación de contemplar con piedad y dolor cualquier cosa que no sea justa estrictamente a la caridad cristiana que ha de reinar entre los argentinos. --¿Qué resultados concretos se espera obtener de “La Semana Social?. --Ya lo hemos dicho: demostrar a los trabajadores argentinos que la doctrina social de la Santa Iglesia, expresada por los Papas anteriores y ratificada por Juan XXIII hace muy poco constituye la única salida para sus males presentes. No tememos los juicios interesados, porque tenemos fe en la fortaleza de esa doctrina, capaz de imponer su verdad a los más enconados adversarios. El comunismo trata de aprovechar la incertidumbre del mundo para cumplir su obra de captación popular. La Argentina advierte como el mismo se extiende peligrosamente por todos los sectores de la población y no podemos permanecer indiferentes ante ese hecho. Nos manejamos en esa lucha con realidades. Que son realidades cristianas y no políticas. Una de esas realidades es esta “Semana Social” que culminará el sábado en Quilmes en donde no dijimos nada nuevo, sino que nos limitamos a reiterar la doctrina de la Iglesia, resumida hace muy poco y magníficamente en la declaración del Episcopado Argentino. La Prensa 26/9/59

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EL PLAN ECONÓMICO Y LA SEMANA SOCIAL La Plata—En reunión efectuada a las 19 de ayer en el local de la calle 15 nº 1044, que da a los fondos del Arzobispado, informase a la prensa de las conclusiones allegadas en torno a la realización de la “Semana Social”, que organizó la jerarquía eclesiástica

ACTO FINAL EN BERISSO

Presidió la reunión informativa el obispo auxiliar, monseñor F. Primatesta, a quien acompañaron varios dirigentes semanistas, leyendo el miembro de la Comisión ejecutiva arquidiocesana coronel (R) Ernesto Navarro un comunicado en que en la ciudad de Quilmes --donde debía efectuarse la última sesión y la clausura religiosa de la Primera Semana Social de La Plata—no se ha conseguido un lugar apropiado para contener la cantidad de obreros dispuestos a concurrir. La Comisión Ejecutiva Arquidiocesana, que tiene a su cargo la realización de la jornada, ha resuelto que la última sesión se cumpla en la ciudad de La Plata y el acto final religioso consistente en una misa de acción de gracias, y alocución por el obispo auxiliar de La Plata Monseñor F. Primatesta, se realice en la Iglesia de Maria Auxiliadora de Berisso, en el día de mañana (por hoy) a las 17 y 30 horas.

INFORME DE COMISIONES Y RELATORES

A continuación el profesor Otto Burgos leyó las conclusiones de las Comisiones de las diversas jornadas y de sus relatores que resumió en una amplia exposición

CONCLUSIONES GENERALES

En las conclusiones leídas después por el coronel Navarro agrupándose tres grandes asuntos. En el primero, se sostiene que el bienestar económico de los obreros depende del aumento de la producción nacional, siempre que ésta sea justamente distribuida entre los miembros de la sociedad. Para aumentar la producción nacional se necesita explotar ampliamente las riquezas naturales argentinas, acrecentar la productividad del trabajo mejorando o substituyendo máquinas o equipos, racionalizar el manejo de nuestras empresas y aprovechar al máximo las máquinas y equipos existentes. Agrégase, en otras cosas, que el desarrollo de la producción debe hacerse por el aumento de capital, logrado o no bajo la base de la restricción del consumo popular, y desarrollándose esa idea en cuanto al problema de dedicación de capitales. En el segundo grupo, se comenta el plan económico anunciado por el presidente de la Nación el 29 de diciembre último y sus dos propósitos elementales; estabilizar la moneda e impulsar el desarrollo económico, encaminándose las consecuencias de la inestabilidad de esa monedea en la inflación y en otras secuelas registradas. Al mismo tiempo—dice luego—el presidente anunció el propósito de estabilizar la moneda y desarrollar la economía nacional, suprimiendo a la vez “radicalmente instituciones destinadas a defender al pueblo en épocas de desequilibrio económico; el control del cambio y el subsidio a los artículos de primera necesidad”, y también el propósito de que no se aumenten los salarios, con las consecuencias lógicas: alza de precios vertiginosas, restricción consecuente del consumo al no aumentarse los salarios, y el alto pago de los artículos agrícolas-ganaderos, cuya ganancia transformase en artículos suntuarios o en adquisición de monedas fuertes.

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Después se hace una justificación del mantenimiento del control de cambios y se reafirman los conceptos de la regla Áurea de Pío XII, acerca de la justa distribución de bienes. Finalmente se sostiene que la crisis de la clase obrera argentina exige las siguiente medidas: 1º: aumento de los salarios de acuerdo con el costo de la vida; 2º el Estado debe tomar las providencias necesarias para estabilizar inmediatamente los precios, pues no se pueden esperar soluciones de bienestar popular “de economía libre, en una economía dirigida por los grandes intereses privados en beneficios propios”. Desarrollándose esos supuestos y se aboga finalmente por la libertad sindical y el respeto de la libertad individual de los dirigentes. Posteriormente, al término de estas lecturas se informó que en fecha próxima habrá otras asambleas de comisiones ejecutivas locales de la “Semana Social”, para tratar y resolver las ponencias presentadas y aprobadas, y que no se encuadraron en el temario expresamente determinado para esta semana. Por último dispuso sé elevar a las autoridades nacionales, empresas y sindicatos, las conclusiones arribadas Clarín 27/9/59

VOCES PERONISTAS EN EL ACTO DE CLAUSURA DE LA SEMAN A SOCIAL

La Plata 26 (de nuestra agencia)-Con una misa de acción de gracias que oficio el Obispo auxiliar de La Plata fue clausurada la Semana Social Cristiana. El acto religioso se llevó a cabo en la Iglesia de Maria Auxiliadora en Berisso, en cuyo atrio se realizó luego un debate sobre las conclusiones de la jornada.

“Exigencia para todos los cristianos” En la alocución que pronunció durante el oficio sagrado, Monseñor Raúl Francisco Primatesta: “Si examinamos las diversas conclusiones de la Semana Social que cerramos con esta santa misa pidiendo a Dios por la Patria negamos necesariamente a comprobar que la raíz profunda y causa última que explica los males sociales es la negación más o menos explícita del amor a Dios y al prójimo, que se llama egoísmo humano, egoísmo que destroza al mundo moderno y que en última instancia teme la verdad y busca ignorarla”. Después de considerar la posición de la doctrina de Cristo frente a la verdad, afirmó que “la causa de tantos males como padecemos todos, ¿No será por que no hemos confiado en Dios, por que no lo hemos buscado a Él, en una palabra porque Dios no figura para nada en nuestros planes, familiares, sociales, políticos y económicos? Y entonces, ¿“Como habrá verdad si Dios es la verdad y está ausente de nosotros”? Finalmente manifestó: “Que la Iglesia es depositaria de la verdad y tiene esta misión divina que cumplir y para ello debe pronunciar su mensaje, y en todos los problemas humanos que directamente o indirectamente se refieren a la salvación del hombre, debe predicar y anunciar que este mandato de amor a Dios y al prójimo no es un simple enunciado piadoso, sino una formal exigencia para todos los cristianos. En tal manera que quien no lo practica en vida, está renegando de Jesucristo”.

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Las Conclusiones

Una vez finalizado el sagrado oficio, la concurrencia y grupos de personas que estaban en las aceras se reunieron en el atrio del templo a fin de hacer una reseña de los temas tratados en la Semana Social de La Plata. Los padres Nelson Viola y José Ruberto dirigieron el libre debate de la concurrencia. Antes de iniciarse el mismo se oyeron vivas al “General Perón y Eva Perón” estas demostraciones partidarias dieron lugar a que el Padre Ruberto que el acto como los celebrados en la Semana Social de La Plata “tenía como finalidad establecer un contacto con todos los sectores gremiales y estudiar los problemas sociales y económicos a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia Católica. Es por ello que afirmó ante los periodistas presentes—dijo el sacerdote—que de ninguna manera nos hacemos solidarios con las manifestaciones políticas y los distintos sentimientos partidarios. El debate es social y gremial. A continuación el Padre Viola hizo las conclusiones de la jornada: Mejores jornales, precios estables y unidad sindical. El delegado de Dok Sud expuso las “aspiraciones justas” de la masa peronista, que reclama los restos de la esposa del ex mandatario a sus familiares y la iniciación de gestiones para aclarar la situación del presidente depuesto respecto de la excomunión que pesa sobre su persona. De la concurrencia partieron afirmaciones de que el “General Perón y Eva Perón durante su gobierno manifestaron con obras bien claras sus arraigados sentimientos religiosos y cristianos”. Después de esta interrupción se coreó en forma entusiasta el nombre del mandatario depuesto.

Aclaraciones

Posteriormente hizo uso de la palabra u obrero de Quilmes, que fustigó “la obra de antipatria y entreguista del señor Frondizi, que además de traicionar a la masa que lo llevó al poder esta desintegrando a la familia argentina por medio del hambre y el odio, para entregarla así atada al comunismo. Pero que recuerde el presidente del desgobierno actual—agregó—que mientras exista en el país el justicialismo, por más maniobras que realice nada tiene que hacer el comunismo. A esta altura de la disertación, el Padre Ruberto pidió la palabra para hacer una aclaración y dijo:”Por más que se presente al fantasma del comunismo, éste no deja de ser tal. Al que hay que temer es al liberalismo masónico, que desde hace setenta años viene cumpliendo en la Argentina una obra antinacional y antitradicional”. Finalmente una señora afirmó ser periodista militante en el peronismo, agradeció la “obra comprensiva” de Monseñor Antonio Plaza y de los sacerdotes presentes en el acto. “Con ello demostraban comprender –dijo—la verdadera realidad del pueblo argentino, hasta ahora desprovisto del acercamientop constructivo de la Iglesia, la que nunca debió alejarse de la masa laboriosa”. Aquí nuevamente aclaró el P. Ruberto: “que una cosa son ciertos sacerdotes y otra es la Iglesia. Por lo tanto, la actitud personal de ciertos sacerdotes no se puede generalizar con la institución sagrada de la Iglesia Católica, que siempre estuvo con el pueblo”. Siendo ya las 20 y 15 se dio por finalizado el acto. Antes de disgregarse, la concurrencia cató la marcha “Los muchachos peronistas” La Prensa 27/9/59

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FUE CLAUSURADA EN BERISSO LA SEMANA SOCIAL CRISTIAN A

La Plata (Buenos Aires).—En la Iglesia Maria Auxiliadora de Berisso se realizó ayer a las 18, como estaba anunciado una misa de acción de gracia con alocución a cargo de Monseñor Raúl F. Primatesta como final de los actos de la primera Semana Social Cristiana, en reemplazo del acto de clausura que se iba a efectuar ayer en Quilmes. Terminado el oficio, aproximadamente a las 18 y 45 el público se congregó frente a un local lindero con la citada Iglesia, desde donde el presbítero Pascual Ruperto les dirigió la palabra para aclarar que esa reunión no tenia carácter político y que a la misma podían concurrir hombres y mujeres de distintas ideologías, por cuanto lo que se daría a conocer serian las conclusiones de dicha Semana Social. Sus primeras palabras fueron recibidas con prolongados aplausos y vivas al tirano y a su esposa, pues comenzó su discurso diciendo: “Compañeros”, Alguien del público le recordó que el dictador siempre usaba esa palabra a lo que le contestó el sacerdote que el también “y a mucha honra”. Luego habló una persona del público, quien criticó al gobierno nacional por su política económica y censuró de lo que calificó de falta de sensibilidad popular. Seguidamente el sacerdote Nelson Viola leyó algunas de las aludidas conclusiones generales y después otra persona solicitó la entrega de los restos de extinta esposa del tirano a los trabajadores y afirmó que la vuelta del prófugo es la única solución de la Argentina. Posteriormente habló una señora “en nombre de la mujer peronista” y manifestó que el peronismo no había llegado a la Iglesia para solicitar a Monseñor Plaza que intercediera por la vuelta del tirano, sino sencillamente porque era católico; no obstante dijo que el “clero estuvo divorciado del pueblo durante muchos años”. Todos los oradores sin excepción repitieron casi los mismos conceptos lo que motivo que el presbítero Ruperto les solicitara que opinaran a cerca de las conclusiones que habían sido leídas, petición que en ningún momento fue atendida. El citado sacerdote expresó después “No es el comunismo al que hay que temer, “y que mientras haya una verdadera justicia social no habrá paz en la República. Por último, entre estribillos coreados por el público, que entonó las estrofas de una marcha en boga durante el régimen depuesto, fueron arrojados muchos volantes que incitaban a la lucha a favor del peronismo, suscriptos por el “Comando 26 de Julio” El acto finalizó a las 21 luego que el presbítero Ruperto anunció que no existía permiso policial para continuarlo. Un pequeño grupo de personas desfiló por las calles Montevideo, portando una bandera argentina y recorrió varias cuadras en orden dando vítores al dictador prófugo y entonando estribillos alusivos. En ningún momento se observó la presencia de fuerzas policiales. La Nación 27/9/59

HA CONCLUÍDO LA SEMANA SOCIAL

En las reuniones fue exaltado nuevamente el régimen depuesto

La Plata.—Con una misa de acción de gracias y alocución pronunciada por el obispo auxiliar de La Plata, monseñor Raúl F. Primatesta, en la Iglesia de Maria Auxiliadora de la ciudad de Berisso, dióse término a las jornadas de la Semana Social que fueron organizadas por el arzobispado de esta ciudad.

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Dijo en su alocución monseñor Primatesta que “Si examinamos las diversas situaciones y conclusiones de la Semana Social Católica, que cerramos con esta Santa Misa pidiendo a Dios por la Patria, llegamos necesariamente a comprobar que la raíz profunda y causa última que explica los males sociales, es esa negación más o menos explícita del amor a Dios y al prójimo, que se llama egoísmo humano; egoísmo que destroza el mundo moderno y que en última instancia teme a la verdad y busca ignorarla o procura torcerla o desvirtuarla, o es intolerante en su búsqueda o teme comprometerla y cumplir con sus exigencias”. Agregó seguidamente que “Es necesario por cierto, buscar los remedios y las soluciones para los angustiosos males y problemas sociales que nos aqueja; hay que examinar los diversos aspectos y posibilidades, consultar a los entendidos, comparar posiciones y emitir opiniones. Para todo esto Dios nos ha dado inteligencia y voluntad y quiere que las usemos. Sin embargo ello de nada servirá, si no la usamos correctamente para poner remedio a ese egoísmo, que es fruto del pecado y corroe a todos los hombres, egoísmo que cada uno de nosotros siente en lo profundo de su ser y contra el cual debe luchar. El camino es con todo claro y factible, con la ayuda de Dios y nuestra voluntad”. Después de otras consideraciones a cerca de tales problemas, manifestó Monseñor Primatesta que,” el amor al prójimo exige conocer y buscar las soluciones de las necesidades de los demás. Significa conocer sus deseos, tolerar sus errores y corregirlos prudentemente; reconocer sus derechos y satisfacerlos; y para decirlo todo en una palabra, significa apartarnos del mal, para apartar el mal de los demás y enderezarlo todo al bien aunque para ello sea necesario entregar la propia vida por los demás, como lo hizo Jesucristo, que nos dio a todos sin distinción, el ejemplo, a fin de que sepamos seguir su camino”. Finalmente expresó: “La Iglesia depositaria de la verdad, tiene esta misión divina que cumplir y para ello debe pronunciar su mensaje, y en todo los problemas humanos que directamente o indirectamente se refieran a la salvación del hombre, debe predicar y anunciar que este mandato al amor a Dios y al prójimo no es un simple mensaje piadoso, sino una formal exigencia para todos los cristianos, de tal manera que el que no la practica en su vida y en sus obras están renegando de Jesucristo. Por sobre todas las conclusiones de esta Semana Social Católica, examinemos nosotros nuestras obras y pidamos a Dios que a todos los hombres de buena voluntad de la Patria, les de fuerza y valor para juzgar sus propias obras y proceder como cristianos”. Al término de la misa, hubo una concentración a la inmediata casa parroquial oportunidad en que previas palabras del párraco Pascual Ruberto, hablaron delegados obreros y una mujer que dijo hacerlo en nombre de la prensa peronista de la capital. Junto a los oradores se alzaba una bandera argentina y un estandarte con la leyenda “Dios, Patria y Perón”, que habían traído algunas personas llegadas de Lanús. Fueron frecuentes los víctores al dictador depuesto, y aunque el cura Ruperto exhortó a tener calma señalando que “la Semana Social” estaba destinada a los trabajadores y no a una ideología política, las expresiones de adhesión al régimen peronista persistieron y culminaron al entonarse la Marcha partidaria. Poco después de las 20 terminó el acto y los asistentes se desconcentraron en orden.

LA ASAMBLEA EN BERAZATEGUI

BERAZATEGUI.-En el salón la Armonía de esta localidad se llevó a efecto una Nueva reunión de la “Semana Social”, movimiento que inspira Monseñor Plaza. Cerca de las 20 se habían reunido unas quinientas personas, las que a la llegada de

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la representación de la Comisión organizadora, entonaron en la calle una marcha en boga durante el régimen imperante hasta setiembre de 1955. Antes de iniciarse el acto, se propuso desde el público que se guardara un minuto de silencio en homenaje a todos los trabajadores “muertos por razones de trabajo” y de recordación a la extinta “Jefa espiritual de la Nación” A continuación el Padre Viola hizo una exposición de los principios perseguidos con la “Semana Social”, siendo frecuentemente interrumpido por vítores al peronismo y las manifestaciones hostiles al Poder Ejecutivo de la Nación y a la conducción económica nacional. Por ultimo el Padre Ruberto, titular de la Parroquia de Berisso, se refirió a la necesidad del acercamiento cristiano al pueblo trabajador, con el objeto de comprenderlo en sus necesidades y en sus deseos sin que mediaran razones de corte político en esa salida a la calle de una parte del clero argentino. Durante su disertación utilizo frases como “¡repartir leña si llega al momento”!, o “¿Se equivocaron los tiburones liberales masónicos en la apreciación de las necesidades populares!” Reiterando expresiones de afirmación peronista, el público asistente se disolvió en orden al filo de la medianoche. “La Tribuna” (Rosario), 20/9/59

LA IGLESIA CATÓLICA, LOS PERONISTAS, LO9S COMUNISTA S Y LOS LIBERALES

Recientemente el Arzobispo de La Plata—que acababa de mantener una entrevista con su Santidad en Roma—inició lo que se llamara Semana Social Platense. La semana pasada—que mereció un mensaje laudatoria del papa Juan XXIII---consistió en abrir los templos de la Diócesis al debate público de los problemas de carácter social que tanto aquejan al país. La Semana se inicio en un club popular de la mencionada ciudad, el club Atenas, y en el acto inaugural habló el Arzobispo Monseñor Plaza y algunos dirigentes gremiales. En la casa Parroquial de Adrogué, en la Pcia de Buenos Aires se realizó otra jornada similar pero de características más definidas. Aquí asistieron en casi su totalidad hombres, mujeres y jóvenes “peronistas, produciéndose las escenas imaginables”. Los representantes políticos, sindicales, estudiantiles no católicos, no asistieron a esas jornadas cristianas-sociales, tal vez inhibidos por su posición ideológica, contraria al clero. No hace mucho, en oportunidad de un problema social parecido, nosotros,--sin ser militantes católicos—sosteníamos que los líderes del liberalismo argentino, estaban quedándose un poco rezagados por esta inclinación se asumir actitudes excesivamente románticas en las tácticas de lucha contra la Iglesia Política. Los tiempos han cambiado. La Iglesia ha comprendido que la cuestión social sin resolución lleva a las masas hacías trances extremistas, que pueden conmover las bases mismas de su concepción sobre el mundo y sobre la vida y salir al encuentro de esas masas para desviarlas de lo que ellas repita “el mal camino”, es una conducta inteligente aunque no la compartamos en su esencia. ¿Pueden decir lo mismo sus adversarios? De acuerdo a la consabida posición de los líderes liberales, que han forjado una mente tolerante frente a la Iglesia en millones de argentinos, la actitud del arzobispo de La Plata será duramente criticada. Ya oímos las requisitorias “¿Qué tiene que hacer la Iglesia con los asuntos políticos?” (Y aquí se confundiría lo social con lo político.) O bien “¿Por qué abrir los templos a los peronistas que se los quemaron en 1955?” Esto merece una consideración al margen, no para defender a los dirigentes católicos, sino para advertir a los liberales. Es evidente que la Republica atraviesa una crisis social de profundidad. Esa crisis tiene vetas morales. Los agitadores de un

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“Nuevo orden” han encontrado en el resentimiento de las masas un excelente “caldo de cultivo” para propagar ideas subversivas a veces, extremistas otras. Esta es la “aguda desesperanza y el avance materialista” a que se ha referido muy atinadamente Monseñor Plaza. El problema es de providencia no sólo de las estructuras espirituales—que pueden ser de interés de la Iglesia—sino de las estructuras políticas, sociales y económicas. El deber de los políticos liberales era librar su batalla contra el gobierno—si lo creen justo y patriótico—pero sin pactar con dirigentes y repetir “slogans” que sirven a los designios extremistas. Este es el déficit que anotamos en el balance entre el activo y el pasivo de la actitud liberal de los últimos tiempos. Ha pasada ya la edad de la exclamaciones románticas contra la Iglesia y el militarismo. Lo que el país exige es un Estado social que torne inoperantes esas fuerzas y no “pactos con el Diablo” que hagan necesaria la vuelta a Dios de muchos que no lo deseaban o creían. Nadie hace más fuerte a la política católica que los liberados obcecados en lograr objetivos muy mezquinos—como lo es derrocar un gobierno para instaurar otro—o empeñados en dividir al pueblo en tirios y troyanos “para que nos devoren desde afuera”. ¿Es o no es una realidad nacional la vigencia política y social de una masa que se denomina “peronista”, pero que nosotros creemos decepcionada, confundida o extraviada? Si es un pecado ser peronista,¿Por qué no se abrirán los templos a los pecadores arrepentidos o que puedan serlo? Y si no es un pecado, entonces, también ¿Por qué no franquearles las puertas de la Parroquia de Adrogué? Nosotros entendemos cual debe haber sido la filosofía de los líderes de la Iglesia, al promover, con evidente aquiescencia papal, estas Jornadas que han permitido a los peronistas, retornar al templo del que salieron en 1955 para quemarlo, baja la admonición anticristiana de su jefe extraviado, él también. Los resultados de las últimas elecciones han demostrado una transferencia apreciable del peronismo “extremo” hacia el comunismo. Suponemos que el esquema trazado por la Iglesia debe fundarse en que los “peronistas extremos” en lugar de engrosar las células comunistas engrasen las filas católicas. Es la misma técnica que debieron usar los líderes liberales: No expulsarlos como leprosos sino convencerlos como “otros argentinos”. Nada más. Nuevamente los dirigentes de nuestra Iglesia señalan el camino a sus propios adversarios. Va entendido que “no creemos en integraciones” de dirigentes, sino en rehabilitaciones de pensamiento social. El Argentino (La Plata) 30/9/59

CENSURA A MONS. PLAZA UNA ENTIDAD POLÍTICA

Buenos Aires 30 (Saporiti)-Produjo dos declaraciones la junta ejecutiva de la juventud del Partido Demócrata Progresista de la Capital. En la primera de ella, censura los actos producidos al término de la llamada “Semana Social”, organizada por el Arzobispo de La Plata la cual expresa “Se convertió en expresiones de proselitismo de los partidarios del peronismo encabezados por el propio Arzobispo Monseñor Plaza El Argentino (La Plata), 19/10/59

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LA U.C.R. DEL PUEBLO SEÑALA ACTITUDES VISIBLES EN L A RECIENTE SEMANA SOCIAL

La Junta Central de la Unión Cívica Radical del Pueblo ha emitido un comunicado que lleva la firma de los señores Eduardo Haramboure, Carlos A. Autino y Enrique N. Llanos, el primero en su condición de presidente y los dos restantes como secretarios del organismo, vinculados con la reciente realización de la “Semana Social Católica” El comunicado expresa lo siguiente: “La Junta Central de la Unión Cívica Radical del Pueblo se dirige a la opinión publica, para expresar su preocupación ante las reiteradas actitudes políticas asumidas en los últimos días por el actual Arzobispo de La Plata, Monseñor Plaza. “La Junta Central de la U.C.R. del Pueblo no puede silenciar tal actitud dado que la misma, por sus menguadas finalidades constituye un agravio a la dignidad y cultura democrática alcanzada por el Pueblo al pretender un prelado de la Iglesia apartarse de las funciones que le son propias, para incursionar en el terreno político y convertirse así en un motivo de perturbación y demagogia” La Nación 3/10/59

INAUGURACIÓN DE UN ATENEO

Solano Lima se refirió a aspectos políticos de la S emana Social!

La Plata.-Se llevó a efecto ayer alrededor de las 20 h la inauguración del Ateneo de Estudios Políticos Carlos Saavedra Lamas, creado por la Juventud del Partido Conservador Popular de esta ciudad. El acto contó con la presencia del presidente del comité nacional de esa agrupación, Dr. Vicente Solano Lima, quien expuso en la ocasión diversos aspectos: “Lo que Monseñor Plaza ha hecho es tratar de evitar el comunismo a costa del peronismo”, expresó al contestar una pregunta de si la política de dicho prelado era de tendencia peronista, en los recientes actos de conocimiento público. Agregó que ha sabido hacer el enfrentamiento del cristianismo al comunismo, justificando su actitud por entender que los obreros desconocen los alcances del problema social, espiritual en que, mediante la justicia social se procura superar al comunismo anteponiendo a la esencia del materialismo el sentimiento social. Señaló que en un reciente discurso, pronunciado en el sur de la Pica. coincidió en su aspecto humanista, con el vertido por Monseñor Plaza. El Día (La Plata) 3/10/59

SOBRE LA SEMANA SOCIAL DIÓSE UNA DECLARACIÓN

Con motivo de recientes declaraciones relacionadas con la Semana Social organizada por el Arzobispado de La Plata y formuladas por un partido político, el Reverendo Pascual Ruberto, cura parrado de la Parroquia San José Obrero, de Berisso, ha dado a conocer un comunicado algunos de cuyos conceptos expresan textualmente: “hay tres millones de cristianos aproximadamente que sustentan el ideario político peronista. Este número de cristianos cuyas ideas respetamos, son hijos de la Iglesia Católica por el santo bautismo. Como sacerdotes tenemos el deber y derecho de dirigirnos a ellos como nos plazca, siempre que respetemos las leyes y

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el orden no sea afectado. Esa masa abrumadora de cristianos, erróneamente, pero de buena fe, cree que nosotros los sacerdotes fuimos los causantes de la caída de un régimen que para ellos, hasta ese momento, había sido el único que de un modo efectivo se había preocupado por dignificarlos y darles aquellas conquistas sociales, a las que tenían derecho por justicia. Hace cuatro años que esa masa peronista—que sigue creyendo de buena fe en su líder y su doctrina, sin percibir el fondo de los problemas que en los últimos doce meses de gobierno partidario, precipitaron la crisis que convulsiono al país—es perseguida, odiada, o por lo menos se la pretende instrumentar para fines políticos. Nosotros no abrimos juicio con respecto a lo último. Pero si tenemos obligación de dar un ejemplo de amor fraterno y reconciliarnos con esa enorme masa de cristianos, hoy apartados de la Iglesia Católica. Si la Iglesia fuese una mezquina institución política, los dejaría abandonados y a la merced del odio. Pero la Iglesia Católica, es madre de pueblos y almas. Como madre sabe perdonar, corrigiendo los yerros y equivocaciones de los hijos, por eso el prelado que tuvo la feliz iniciativa de convocar a los obreros para dialogar con ellos, sabia perfectamente quienes iban a concurrir y que derivaciones se producirían. El Arzobispado ha dado un ejemplo magnifico de valentía de enfrentar las críticas que los trabajadores peronistas hicieran a viva voz. Como tenemos conciencia de la inocencia de la Iglesia Católica, en la caída del Gral. Perón, no tememos de enfrentar a esa gran masa y dialogar con ellos; pero no como políticos sino como padres”. Luego de otra apreciaciones manifiesta en Padre Ruberto: “Finalmente, rechazamos la pretensión que han tenido al querer dictarnos normas de cómo debemos encarar nuestro apostolado. En Italia he visto a las monjitas, a los sacerdotes y los laicos de Acción Católica, ir casa por casa pidiendo el voto para la Democracia Cristiana y sus aliados, los grupos liberales. Allí no se les ocurre a estos liberales, que la Iglesia haga política. Existe el problema comunista y bendicen al “al clericalismo”. Ojalá que pronto tengamos este enfrentamiento en la Argentina para que terminen los prejuicios absurdos de un liberalismo que nos quiere arrinconar en la sacristía, cuando las cosas andan bien para sus fines burgueses; y que ha pretendido instrumentando cuando se han visto incapaces de vencer los obstáculos que les cerraba la toma del poder político” “Mayoría”, 1º/ 10 1959

LA SEMANA SOCIAL ORGANIZADA BAJO SU DIRECCIÓN CONST ITUYÓ UN IMPORTANTE PASO EN EL CAMINO DE LA PACIFICACIÓN NAC IONAL

Paralelamente a este intento realizado en el plano político, la Iglesia a través del arzobispo de La Plata, Monseñor Plaza, ha dado un paso de incuestionable Importancia en esta difícil tarea de reestablecer las condiciones mínimas de convivencia entre todos los argentinos. La Semana Social realizada en la principal zona del país, por la iniciativa de dicho prelado y con el franco apoyo de su santidad Juan XXIII, han permitido reestablecer un franco diálogo entre la Iglesia y los trabajadores. El hecho ha desatado una insidiosa campaña de cierta prensa y de alguna radioemisoras oficiales—tal el caso de radio El Mundo--, que han pretendido descalificar la cristiana y patriótica tarea de Monseñor Plaza. Campaña previsible que Monseñor Plaza intuyó desde un principio, según dejó traslucir en su discurso inaugural de la Semana Social, cuando afirmó que no habría de ahorrar ningún medio moral, ente lícito para que los obreros de su Diócesis retornen a Jesucristo. No habrá poder humano ni disgustos de poderosos que me hagan desistir—sostuvo—de esta ardida empresa de Caridad que me he impuesto como primer

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deber de mi apostolado. Pídole a Dios la ayuda de su luz y que fortalezca mi voluntad. A quienes por defender sus intereses materiales o sus pasiones políticas desconocen los derechos de los obreros a la dignidad humana y al bienestar yo les pido que reflexiones y les recuerdo angustiado las palabras de Isaías, que la historia y la realidad política mundial del presente confirman: “¡ay de ti que saqueas! ¿No serás tú también saqueado? ¿Y tu, qué desprecias, no serás también despreciado?” “Rosario” (Rosario) 29/IX/50

EL LIBRO DE LA VIDA

El caso de la Semana Social realizado en La Plata con el auspicio de Monseñor Plaza es un acontecimiento importante y de suyo delicado. Contrariamente a la libertad verborrágica de quienes empiezan por mostrar en el brazo de la mano que escribe la vacuna de la inmunización religiosa, lo que confesamos públicamente nuestra formación católica, no podemos para tratar el tema de la Iglesia de Dios, hacer eso de escribir una Editorial que no lo entienda ni el demonio. A veces, la tentativa de quedar bien con todos muestra en los hechos su imposibilidad y arroja una institución, que, como tal, está por encima del alcance gravitatorio de los gacetilleros, la piltrafa de una frase de aparente serenidad de juicio, es irrisorio. Como bien dijo Hipócrates de Cos, hay operaciones que no son para cualquier quirurgo. Y como bien expresó en los primeros años del siglo II aquel grande que impuso a la Iglesia el calificativo universalista de “Católica” algunos trafican con el nombre de Dios, mientras realizan obras indignas de Él. Y aplicó bien el epíteto, San Ignacio, porque es a esa universalidad a la que corresponde una función que no sabe de exclusiones, porque ello seria negar la luz a las almas que ansían verla y no estar movido por la caridad, dejar de llevarla aún a quienes no la buscan. Y aún—porque no decirlo—a los más enconados enemigos suyos, saliendo para cumplir como el pastor de Hermas, enfrentándolos, dirigiéndose “valientemente hacia la bestia”, según las palabras de este Padre apostólico del año 140. De este autor son las “semejanzas” de lo semejante en orden a la proyección social que tiene la cooperación de la obra común entre quienes creen: señala como el olmo, aparentemente improductivo, ni fructífero, sirve a la vid que se apoya en él para dar frutos mejores y más abundantes que cuando ya se arrastraba en la tierra. Un ángel le explica la alegoría: esa “semejanza se ha hecho para los siervos de Dios: para el pobre, porque se entretiene”. “El rico posee riquezas, en presencia del Señor es pobre porque se entretiene con sus riquezas y es así muy insignificante en su oración”, “su oración es ineficaz, sin poder alguno” Pero cuando el rico favorece al pobre con lo que éste necesita, entonces es el pobre quien ruega por el rico. Entonces el Señor concede al rico mayores bienes. Porque el pobre es rico en la oración y ésta tiene gran eficacia en la presencia de Dios” El rico que sabe conceder al pobre, obtiene de este que al dar gracias a Dios, lo haga también en su nombre, y es “entre los dos, que se practica una obra agradable al Señor”. No debe creerse pues en la apariencia en que el olmo (el rico) no da fruto ni que es la vid quien sola lo da: ambos son copartícipes de las buenas obras. Ya puede verse pues, que hay toda una tradición doctrinaria que hace planear lo espiritual—sin olvidar que estamos en la tierra—por sobre las circunstancias materiales, a todo lo que actualmente encerramos en el concepto social. Pudo con razón y antecedentes, ocuparse de ello León XXIII en 1891, refirmarlo y actualizarlo Pío XI en 1931, 1932, y 1937; y el Episcopado argentino en numerosas y delicadas oportunidades así como recientemente.

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La Semana Social la que se convocara en La Plata, puede aparecer como un error táctico, sobre todo visto desde la perspectiva posterior, una vez realizada, y a favor de una realidad indudable: Las marchitas entonadas por grupos de concurrentes a la salida del templo y de las deliberaciones. Pero eran el camino quienes pretenden ser sagaces observadores que atribuyen intenciones al obispo que la convocó. Lo correcto es pensar que siguiendo la tradición pastoral, se haya invitados a unos por saberlos católicos y a otros por saberlos o suponerlos alejados de la religión, pero no como “peronistas” o por considerarlos tales políticamente. Esto es lo fundamental que hay que entender. No existe dualidad de criterio, sino exacto sentido de aquella universalidad que mencionábamos, cuando en un mismo 16 de setiembre se oficia aquí una misa por los caídos, pedida por peronistas y en Buenos Aires y otros puntos, otras celébranse oficios pedidos por “gorilas” quienes que se asombraron que en la Catedral de Rosario hubiera misa “por encargo de los “peronachos” son los mismos que asignan gratuitamente esa tendencia política al Cardenal Caggiano por el hecho que alguna vez le haya tocado hacer de Pastor de Hermas. También podrían calificarlo de terrorista con criterio actualizador, porque alguna vez donó una Virgen a los Metalúrgicos…Peor no nos engañemos: serán los mismos que creen sinceramente que sólo es democracia la izquierdista, y libertad, aquella que imponga a sangre y fuego la capciosa interpretación materialista de la democracia. La Iglesia está muy por encima de estos enredos y no necesita ciertamente gacetilleros perdonavidas que, previa muestra de la vacuna anticlerical entreguen de cuando en cuando la regalía de un “en ésto sin embargo ha estado bien”. Sabe como debe obrar y como lo señaló el autor sagrado que citábamos antes, quién así obra, no será abandonado por Dios y será inscripto en el Libro de la Vida. “El Pueblo”, 9/10/1959

LIBERALES Y MARXISTAS CONTRA UNA SEMANA SOCIAL

La realización de una Semana Social—destinada a estudiar la Doctrina Social Católica y su aplicación concreta al quehacer diario—es un hecho común y corriente en la Vida de la Iglesia y de sus instituciones de apostolado laico. Conocidas son en Europa—como bien se ha recordado públicamente—las Semanas Sociales de Francia, y en nuestro país las hizo populares desde hace más de 30 años, la Acción Católica Argentina. Todo lo dicho vendría a demostrar que es aparentemente incomprensible el porque de tanta polvareda como han pretendido levantar liberales y marxistas en torno a la Semana Social organizada por el Arzobispado de La Plata. Peor el hecho no es tan incomprensible como parece a primera vista: liberales y marxistas se han asustado ante el posible reencuentro de un vasto sector popular que, por causas que no es caso analizar ahora, se haya distanciado de su Madre la Iglesia que lo recibió amorosamente en el Bautismo y que, como al Hijo Pródigo de la Parábola Evangélica, no lo olvida, no lo rechaza y ansia con ahínco su retorno al hogar común. Y analicemos ya las actitudes de estos liberales y marxistas falsamente escandalizados porque –reconociendo la libertad de palabra, que ellos tanto cacarean—se permitió algunos asistentes a la Semana expresar opiniones que, aunque ajenas en muchos casos al temario que estaba considerándose, revelaban un ansia incontenida por ser dichas Las monsergas se canalizaron especialmente a través de varios comentarios y noticias publicados por dos importantes matutinos porteños. Uno de ellos –conocidos en otros tiempos por su anticlericalismo (recordemos que para sus columnas Mons.

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Franseschi fue por largos años, “un sacerdote” a secas) y por su desprecio hacia los actos de homenaje a la Eucaristía (recordemos que ofreció una repudiable versión caligráfica sobre el Congreso Internacional de 1934)—Se rasgó editorialmente sus vestiduras y falseó la información sobre el desarrollo de la Semana, dándola parcialmente y haciéndola aparecer como actos colectivos y solidarios lo que sólo fueron meras actitudes individuales que en ningún momento contaron con el auspicio y aprobación de los organizadores de la Semana. El otro—también editorialmente—intentó pontificar sobre lo que es una Semana Social y que debe hacer la autoridad eclesiástica para aclarar equívocos. Este diario, que pide explicaciones públicas, está al respecto en mora, ya que todavía no ha dicho por que –en nota editorial publicada en junio de 1955—acusó a los católicos argentinos (que es como acusar a la Iglesia) de haber quemado una bandera nacional. Las actitudes que recordamos no tienen el propósito de resolver heridas, pero si sirven para demostrar que los liberales y sus voceros periodisticota—por más completas que sean las crónicas de actos litúrgicos, que estos publican—nunca han manifestado con respecto a la religión, el claro e intergiversable acatamiento que se le debe tener. Los marxistas por su parte, también han echado en la emergencia su cuarto a espadas. Pero lo hicieron a dos puntas. Los comunistas—versión extremista de los ideales de Carlos Marx—intentaron enconar los ánimos de algunos asistentes a la Semana o, disimulando sus propias ideas con las de aquellos para atacar a la Iglesia, befar al clero y afirmar que a un basto sector ciudadano—sin posible actuación cívica hasta ahora sólo le queda un camino :votar a los comunistas. De esto por supuesto se dio cuenta todo aquél que tiene su ingenio aguzado, aunque sea en mínima parte. Por su lado, los socialistas—versión vergonzante de los ideales marxistas—redujeron todo a términos crematísticos: pidieron que en adelante se nieguen al Arzobispado de La Plata los pequeños subsidios de dinero que se le conceden anualmente, subsidios que, de suyo no son tales sino meras devoluciones de lo que se le arrebató a la Iglesia en la Pcia.de Buenos Aires en tiempo del ministerio de Bernardino Rivadavia. No creemos que vale la pena conceder mucha importancia a este sector, ya que alguien que bien los conocía—Lisandro de la Torre—lo llamo “hormiguitas practicas” y “lenines de la tarifa de avalúas”… Liberales y marxistas, en fin han querido demostrar que están preocupados. Y en realidad lo están ya que cada uno, desde su puesto de lucha contra Dios y la fe, ven amedrentados, que existe la posibilidad del reencuentro fraterno entre dos sectores de católicos—de los cuales no es necesario volver a decir ahora cual estuvo acertado y cual extraviado—que se dividieron políticamente en momentos lamentables para el país. A unos—los equivocados—los llama a su seno, ansiando amorosamente que no se muestren reacios a su maternal reclamo. A otros—los que siempre permanecieron leales o dijeron estarlo—los insista a tender la mano y a no frustrar la alegría de la jornada esperando que no se repita el rechazo que del pródigo, quiso hacer su hermano. Y a los católicos que se preocupan por los que dicen liberales y marxistas, a los católicos que dan más fe a una crónica malintencionada que a la palabra y a la acción de un Obispo, les recordaremos que a nuestro Señor—mostrándole una moneda—intentaron filiarlo políticamente. Pero Él, como lo hace la Iglesia, a la incitación respondió con su actitud constante: aceptó la ocasión que se le brindaba para una vez más, enseñar la clara doctrina. Y esto es, también lo que se ha hecho en la Semana Social de la Arquidiócesis de La Plata “Córdoba” (Córdoba) 9/10/1959

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NOS DICE EL ARZOBISPO DE LA PLATA: LA ÚNICA POLÍTIC A QUE HAGO, ES LA DE MI MINISTERIO

La excomunión de Perón.-Los restos de Eva Perón .- Las reuniones de Berisso

La opinión pública ha situado a Monseñor Dr. Antonio José Plaza, Arzobispo de La Plata, entre aquellos prelados y sacerdotes que se distinguen por su comprensión de los problemas sociales. Su palabra clara frente a determinados planteamientos que no muchos se atreven a debatir en público, le ha valido indudablemente, la confianza y simpatía de un sector de la clase trabajadora bonaerense. Pero no es menos cierto que en otros sectores su actitud pastoral ha suscitado oposición, la cual si bien no siempre y declarada, se manifiesta de mil variadas y sutiles formas. Se ha difundido con inconfundible propósito de destacar una actitud real o supuesta, aún los episodios que giran alrededor de su actividad episcopal. La reciente “Semana Social” platense ha sido uno de estos hechos. Se ha llegado a decir que en ella han actuado desembozadamente, dirigentes obreros que pertenecieron al proscrito partido Peronista y que actualmente bajo el rótulo de “Justicialista” intentaría volver a su antigua posición de preeminencia. También se ha hablado que Monseñor Plaza seria “peronista” lo que desde ya nos anticipamos a declarar que no hemos tenido en cuenta para esta entrevista, convencidos de que su elevada jerarquía y función le habrán de colocar por encima de toda participación partidista y que indudablemente es sólo el ejercicio de su oficio pastoral lo que le guiaría en estas campañas sociales que viene desarrollando y que tan encontrados comentarios desatan. Monseñor Plaza se encuentra en estos días, en nuestra ciudad a la que ha venido encabezando la peregrinación de su Arquidiócesis para participar del VI Congreso Eucarístico Nacional. Ayer mismo por la tarde, desde el Altar monumental, disertó sobre el primer tema de las sesiones plenarias: “La Eucaristía, sacramento de la Comunidad” CÓRDOBA ha querido aprovechar tan auspiciosa ocasión para llevar a la ciudadanía su palabra respondiendo en forma precisa a muchos de los interrogantes que actualmente se formulan. La entrevista tuvo lugar en el convento de Los Padres Carmelitas, donde el Arzobispo de La Plata se aloja. Monseñor Plaza nos atiende con llaneza. Es franco en sus contestaciones, amplio en el ademán, preciso en determinar hechos para deducir de ellos la adecuada consecuencia. Veamos pues su opinión

LA SEMANA SOCIAL PLATENSE

Como, antes de comenzar a formular nuestras preguntas, hemos estados hablando con Monseñor Plaza sobre las debatidas “Jornadas Sociales” platenses, es lógico que el pueblo quiera iniciar sus declaraciones hablando acerca de ellas y precisando su actuación en las mismas. Nos dice: --Deseo aclarar en primer término que, de la Semana Social de La Plata, sólo asistí a la primera reunión. Estuvieron allí una mi l personas. La cifra no está dicha al azar; es casi exacta, pues se llevó contro l. Pues bien: el 85% de esa concurrencia, era de auténticos obreros. En esa opo rtunidad hablé. Mi exposición fue dada a la prensa. Lo que dije, puede leerse en “El Pueblo” que lo publicó. El clima de adhesión a la doctrina soci al de la Iglesia era palpable. Hubo así mismo, clara adhesión al “Papa de los Obre ros” León XII y el actual Sumo Pontífice Juan XXIII cuyos nombres se vitorear on. --¿Por qué no asistió, Monseñor a las otras reunion es?

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--Porque no estaba en mi ánimo ni en mi programa. L as reuniones se celebraron en distintos lugares. En la de clausura, que tuvo lugar en Berisso, hubo una misa en la Iglesia local oficiada por el O bispo Auxiliar Monseñor Primatesta, durante la cual la mayoría de los concu rrentes eran obreros, siguieron el Santo Sacrificio, según el “Directorio ” oficial, aprobado por el Episcopado

CONCURRENCIA DE LOS PERONISTAS

--´Se ha dicho Monseñor, que a esa reunión concurrieron peronistas… --Nosotros convocamos a todos. La propaganda se hicieron en los talleres, fábricas y demás lugares de trabajo. Es indudable que la mayoría de los que estaban allí eran peronistas o justicialistas, como se llaman ahora: No me importa el nombre, no hago cuestión de nombres. También es cierto que hubo gente de otra ideología política, enviada para perturbar. --¿Comunistas acaso, Monseñor? --Precisamente comunistas no.

LOS OBREROS Y LA IGLESIA Formulamos a Monseñor Plaza una pregunta referente al supuesto alejamiento de una parte de la clase obrera, de la Iglesia a raíz de la revolución de 1955 y como entiende que se pueda remediar este hecho, desde su punto de vista de Obispo católico. Nos responde: --Que hubo alejamiento, es cosa evidente. No analizo las causas: señalo un hecho. ¿Cómo podría buscarse remedio a ello? Pues a eso tendía la “Semana Social” de la Arquidiócesis de La Plata. Hemos querido, fundamentalmente, hacerle conocer a la clase trabajadora la Doctrina Social de la Iglesia. Y hemos conseguido mucho. Por otra parte las informaciones tendenciosas, que iban dando los diarios que no se distinguen, precisamente por su amor a la clase trabajadora, convencían a esta de la importancia de aquellas reuniones.

“INFORMACIÓN TENDENCIOSA”

--¿En que consistía Monseñor, lo tendencioso de las informaciones periodísticas a que Ud. se ha referido anteriormente? --Lo tendencioso consistía en dar algún incidente a las cosas accidentales, como sustancial. Por ejemplo, el famoso “asado” de Berisso. ¿Ud cree que es propio de un diario serio ocuparse dos veces de una fiesta de obreros, una vez en recuadro y otra vez a dos columnas? ¿No le parece que hay una campaña? ¿Qué hay algo de tendencioso? Y así habría mucho más que decir. En una reunión, una señora que había traído un retrato de Perón enrollado, lo desenvuelve en medio de la Asamblea: al día siguiente se informaba en la prensa: “había retratos de Perón” pero no se decía nada de los retratos de León XIII y de Juan XXIII, que, eso si, estaban expuestos ante la concurrencia: ¿No hay también allí algo tendencioso? Finalmente, durante una sesión de la “Semana Social”, al tratarse determinado problema, alguien grita: “La única solución es Perón”. Pues bien: al día siguiente se decía en la crónica periodística: “Se propugnó a Perón como única solución”. Eso, ¿Es o no tendencioso también?.

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Completando este pensamiento nuestro entrevistado nos dice: --La verdad de las informaciones, no sólo consiste en que se diga, sino que se de a cada hecho su real importancia. Se vivó allí ciento de veces a Juan XXIII…¿Por qué no se lo dijo?. En cambio se anotaba cualquier aclamación de Perón. Y así en todo

REENCUENTRO

--¿Considera Ud. posible un reencuentro de la Iglesia con las fuerzas del trabajo? Y ello ¿ocurriría por efecto de la difusión de la Doctrina Social Católica, sólo en su diócesis o también fuera de ella? --Confío en un retorno del obrero argentino, que es católico en su mayor parte, a la práctica de una vida cristiana, por influjo a la gracia de Dios, y del conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia. Y esto, no sólo en mi Arquidiócesis, sino fuera de ella gracias también a la mala prensa. Dios se sirve hasta de ello. Y los obreros, al comparar la realidad con esas crónicas tendenciosas, saben quienes son los que verdaderame nte los quieren .

LA EXCOMUNIÓN DE PERÓN --¿Se levantará la excomunión que pesa sobre el ex presidente Perón? --En caso de que Perón esté excomulgado, es cosa de la conciencia de él y de él depende que solicite su levantamiento. Yo ruego por él desde el día en que fue presidente de la República. Y sigo rogando por él. Nosotros rogamos principalmente por los gobernantes porque tienen un a responsabilidad mayor que el común de los ciudadanos .

LOS RESTOS DE EVA PERÓN

--Se dice Monseñor, que autoridades del partido Justicialista van a pedir la mediación de la Iglesia a fin de que sean devueltos los restos de la Sra. Eva Perón, para que reciban cristiana sepultura. ¿Puede intervenir en esto la Iglesia Católica, sin que se considere su intervención como un acto político? --Hay gente que se extraña quienes pidan esto y que lo pidan por medio de la Iglesia. Es que olvidan que sepultar cristianamente a los muertos es una obra de misericordia. Es piedad cristiana. ¿Quién puede negar por ejemplo, a la madre de Eva Perón el derecho de dar sepultura a su hija. La Iglesia—y contesto su pregunta—no puede ser ajena a sentimien tos de esta clase. Ella no se mete en la cuestión política, pero no puede ser extraña a un sentimiento de piedad . --A propósito, Monseñor ¿No cree que esa respuesta suya puede dar asidero a los que opinan que Ud. “hace política”?. --La única política que yo hago es la de mi ministe rio pastoral. He recibido en mi casa de La Plata, y después de las elecciones, a personas de toda gama política, y he hablado con ellos de la misma forma que hablo ahora y que he hablado siempre. Muchos de estas personas, antes co incidían con mi forma de ver las cosas: Ahora me atacan: ¿Por qué?

LA UNIDAD ANSIADA Formulamos formalmente, la última pregunta Sr. Plaza, que ha tenido la bondad de contestarnos extensamente todas las anteriores. Le decimos: --El Congreso Eucarístico Nacional que se celebra en nuestra ciudad de Córdoba se hace bajo el lema “Todos Unidos en Cristo”. ¿Cree, vuestra Excelencia

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Reverendísima que se dará aquí la ocasión del reencuentro de los argentinos? ¿Y cómo? --Para que sea verdad el lema del Congreso Eucaríst ico, debemos ante todo, practicar la caridad de Cristo. ¿Recuerda Ud. aquel lo de “Perdónanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deud ores”?. Ese es el camino; unirnos todos en la plegaria. Pero, si no t enemos caridad ¿Cómo vamos a rezar el Padre Nuestro? “AZUL Y Blanco” 13/X/1959

IGLESIA, PUEBLO Y POLÍTICA El diputado Rodríguez Araya, histórica y filosóficamente retardado, y reaparición espectral del regalismo a la francesa, puso el jueves en nuestra Cámara de Diputados, acentos propios de las Convenciones Jacobinas de cientos setenta años atrás. El tema fue “La Semana Social” realizada en la Provincia de Buenos Aires bajo los auspicios del Arzobispo de La Plata, Monseñor J. Plaza “Funcionario” para quien pidió al P.E. la adopción de enérgicas medidas que pongan término a sus actividades en el campo social y popular. Como no podía ser de otro modo el mentalmente “demorado” legislador y representante de las orillas del Rosario cree que, “es hora que los sacerdotes cumplan su misión sin pretender entrometerse en la política”. Lo cual sería un sano principio de orden si los políticos liberales y otras especies derivadas –raza que también tipifica este actor de trasnoche—no hubiese comenzado por alterarlo entrometiéndose en lo espiritual con singular desparpajo. En fin, lo cierto que al margen de aquellos vehemente votos en pro de la apoliticidad del clero, tan oportunamente expresados quizás con motivo de la celebración del primer centenario del Supremo Consejo Grado 33 de la Masonería Argentina, el asunto se presta a diversas reflexiones y ha dado lugar así, a lo largo de los últimos quince días a toda clase de toma de posición. Es un hecho y de suma importancia que la Iglesia Católica ha resuelto ponerse en movimiento hacia las masas populares en procura de dos objetivos: impedir su rapto por las corrientes de izquierda y realizar una suerte de re-evangelización general que reinstaure a Cristo en la sociedad argentina. La insignificancia, y representatividad y agotamiento de los partidos, que deja sin cauce la expresión de las necesidades, tendencias y anhelo del pueblo, hace ineludible la acción de la Iglesia en el plano político (bien entendido como aquél en que se debaten los problemas de la cosa pública—de la “res pública”, de la República—y no el propio de la diversificada especificidad partidaria), a fin de que todo ello no se deslice en definitiva por los seductores canales del marxismo, conducentes a la constitución de un mundo materialista y ateo. Tal tipo de acción tiene pues una motivación espiritual y no substantivamente política. El signo multitudinario de “lo” contemporáneo exige que aquella labor de apostolado se desarrolle masivamente y en dimensión social. Nadie podría negar como no sea en nombre de un despreciable sectarismo, que la Iglesia –inspiradora y fundadora de la civilización occidental que todos, incluso los Rodríguez—Arayas dicen deben ser defendidas –procede pues en ejercicio de derechos naturales, reconocidos además por nuestro derecho positivo. Puede afirmarse que este recobramiento político –“lato sensu”—de la Iglesia suscita el afloramiento de las mejores reservas energías apostólicas del clero nacional, hasta ahora aparentemente desconcertado y como cohibido ante la compleja problemática de los últimos cinco años. A más de plausible, el hecho es francamente halagüeño y demuestra con su misma repercusión popular (y hasta con ciertos excesos verbales y derivaciones partidistas que indirectamente provoca) que la

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Iglesia, cuerpo místico, es también materia viva de la sociedad argentina, pese a lo mucho para matarla. Sólo se trataría entonces de prevenir a quienes más que nadie deben actuar con ajuste a la prudencia respecto del peligro de que tan encomiable—y necesario para la salvación común del país—celo apostólico, sea utilizado desde las bambalinas del gobierno y rincones aledaños del tablado oficial en beneficio de planes, estos si específicamente políticos y partidistas. Hay felizmente sobre el particular una conciencia lúcida que permite discernir claramente el problema: por un lado aquel aspecto supra—político de la acción eclesiástica y, por el otro, el riesgo de su instrumentación por los equipos del espurio “integralismo” frigorista. Hay la conciencia de que esta vez, una defraudación aunque involuntaria de la voluntad popular de los anhelos colectivos, aparejaría un escepticismo definitivo y quizás, una reacción trágica. “Edición de Emergencia” (MAYORÍA) 197 10/1959 NO SÓLO LOS BIENES TEMPORALES, TAMBIÉN LOS ESPIRITU ALES DEBEN

DISTRIBUIRSE JUSTAMENTE

La formidable conmoción provocada por el Arzobispo de La Plata al tender con gesto paternal la mano a las masas obreras de sus Diócesis y a través de ella a toda la República, revela hasta que punto la vida argentina incluso la vida católica, está asentada sobre desaprensivas ficciones y escabrosas falacias. Tanto la unanimidad de la reacción como la rapidez con que el hecho fue transferido del campo pastoral en que fue planteado, al campo político, demuestran que el organismo nacional está corroído por sencillas llagas que no son de hoy ni de ayer, sino de un siglo, y que sólo una conspiración de intereses y de farisaicos pudores pudo tener ocultas. Estas ficciones y falacias seculares se definen con un solo término: Liberalismo. Gracias a la atmósfera liberal en que creció el país desde Pavón la religión se convirtió en asuntos de mera interioridad individual, en cosas de niños, mujeres y viejos y las pocas voces que se levantaron contra tan monstruosa tergiversación fueron prontamente acalladas. Justo es decir que gran parte de la culpa la tuvo la misma organización eclesiástica que, convencida de que eran irreversibles y fundamentalmente piadosos, olvidó en muchas partes su existencia y se volcó poco menos que íntegramente a resolver los problemas, escrúpulos y tiquismiquis espirituales de la clase poseedora; y como nuestra aristocracia vive principalmente de exterioridades—lo que Jaureche llamó tilinguearía porteña—el clero argentino se limitó a cultivar la práctica de la limosna y de los sacramentos para no molestarla con el recuerdo de que la Iglesia tiene también una doctrina social, educativa y política. Así se formó esto que Castelliani llamó el catolicismo mistongo de los argentinos, y así se encontró de pronto nuestro catolicismo mistongo con que no era sino una minoría de tilingos que querían a un sacerdote o que lo odiaban como un exponente más de esa fría misa dominical en medio de una enorme masa de argentinos ricos y ociosos, capaces de darle una limosna a un pordiosero, pero no un sólo ejemplo grande o una sola idea profunda a la sociedad que los tenia por modelos. Nuestro país había crecido orientado por una “elite” de doctores y gente de salón, no de héroes y santos. Por el sesgo del presente artículo ya se dacha cuenta el lector de que no vamos a elucidar el tema desde el exterior, vale decir, comentando la palabra de los representantes de la izquierda ideológica que de católico no tienen sino la marca dejada por el Bautismo, pero que no dejan de proclamarse tales cuando les conviene vituperar a la Iglesia “desde adentro” para salvar su negocio político. No nos

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referimos al diputado Rodríguez Araya que siempre estuvo y estará contra la Iglesia. Nos referimos a los Sres. Zavala Ortiz, Perette y Perkins, entre otros, que han sido inopidanamente hablando como católicos a los pocos meses de haber afirmado su profesión de fe laicista ante la totalidad de la opinión pública argentina. No nos explicamos como hombres tan capaces pueden recurrir a tan reprobables medios para conservar o ganar unos míseros votos en las próximas elecciones. Lo grave, sin embargo no está en lo que digan o piensen los que están en la vereda de la Iglesia. Lo grave está en lo que dicen o piensan los que no sólo están en la vereda de la Iglesia, sino que se consideran por lo menos columnas, ornatos y blasón de ella. Nos referimos a esa minoría de “gente bien” que se han apoderado de tal manera de los sacerdotes que no queda casi ni uno para predicar una misión anual, no digamos oficiar una misa dominical, en los barrios obreros, las villas miserias y los campos y aldeas del interior del país. En el Congreso Eucarístico de Córdoba se aprobó una ponencia sobre la necesidad de la Justa Distribución de los Bienes Espirituales, es decir que no sólo la “gente bien” de los barrios residenciales tienen derecho a los dones y consuelos de la religión, sino también la gente pobre. Parece monstruoso que a eso se haya llegado, pero así es. Los mismos católicos culpables de la omisión han tenido que proclamar la Justicia Social también en el terreno de los bienes espirituales. Ha sido un acto valiente, tanto en el planteo de la cuestión, como por el estilo que fue formulado, que no pocos tildaran de demagógicos y hasta de tiránico. Tal vez no pase de ser una ponencia más entre tantas que se presentan y aprueban en los congresos, pero se ha puesto el problema en la agenda de nuestro Episcopado, y eso es ya bastante Tratase, desde luego, de un problema en que la izquierda no es arte ni parte. Pueden intervenir en su discusión hasta los católicos que creen como los príncipes de las sinagogas, que la salvación es en primer término para ellos y sólo si queda algo, en segundo término para los demás. Los que no pueden intervenir porque son tientos de otro apero, son los señores que hemos nombrado de la izquierda liberal y está demás decirlo, toda la gama del marxismo. En este drama hay tres personajes que deben confesar culpas y los demás no tienen más papel que espectadores. Esos tres personajes son: 1º la Organización Eclesiástica Argentina que durante un siglo ignoró que el catolicismo se estaba convirtiendo aquí en un quiste, que sólo crecía cuando se lo irritaba; 2º la Catolicidad Argentina que encontró muy natural el monopolio de los bienes naturales—que dicho sea de paso, dilapidó miserablemente--,sin pensar que había un enorme masa de menesterosos de esos mismos bienes, no menos que de los materiales también monopolizados y también disipados miserablemente; y 3º la mismas masas campesinas y obreras, que permitieron la infiltración y encubrimiento de los agentes del marxismo y la izquierda liberal en torno de su caudillo y el desastroso rompimiento de éste con la tradición y doctrina cristiana, uno de los ingredientes fundamentales del movimiento iniciado el 17 de octubre de 1945. En este sentido habrían sido deseables mayores precisiones en la declaración del Arzobispo de La Plata, en la parte en que afirma en que no fue el peronismo el que incendió los templos en junio de 1955 sino la masonería. No sabemos si la masonería habrá sido tan necia como pretender dar el golpe de gracia a la Iglesia incendiando sus templos o tan cuerda como para aplicarle el mismo golpe a Perón por ese medio. Lo que sabemos es que, por obra de una logia instalada en la entraña del peronismo –Teisaire, Méndez San Martín y otros--, este movimiento de inequívocas raíces cristianas estaba cayendo alocadamente por la pendiente de la impiedad y que si la masa partidaria miró con indignado asombro y desolación el hecho, sus jefes lo toleraron como una especie de abuso de armas en defensa propia. Teiseire, Méndez San Martin y los demás ¿formaban parte de la masonería? Aquí está una de las claves del misterio. De todas maneras, hay que tener en cuenta dos hechos: uno, pasado, que ni el peronismo ni la Revolución Libertadora se

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atrevieron a descubrir mucho menos que a castigar, a los autores que demostraron así estar muy altos; y otro presente, que los inculpados de tal sacrilegio niegan vehemente el cargo y muestran su voluntad de reconciliarse con la Iglesia, mientras que la oligarquía liberal que expulsó a Dios de las escuelas, hace dos generaciones, no sólo habla de reconciliación, sino que hasta se arroga la representación del catolicismo en el campo social y político. Si se arguyera que no es una actitud sincera la de los peronistas, y que sólo se cobijan bajo el estandarte de la Iglesia, como en 1955 la izquierda liberal para derribar a un régimen opresor, por lo que menos había un planteo razonable de la situación actual. Pero es inamisible que se pretenda presentar el gesto paternal del Arzobispo de La Plata como un acto político o que se sostenga que el peronismo lleva en si un estigma imborrable, como lo afirma el risible documento que dieron a la publicidad el miércoles los cuatro títeres que componen el gabinete militar. Ni es un acto político desde el momento que el Arzobispo de La Plata trabaja, no en la formación de un partido o un movimiento sino en la reconciliación de la masas obreras con los fundamentos vivos del cristianismo, ni el estigma del peronismo—si realmente existe—es imborrable; al contrario su disposición pública al besar el anillo pastoral de la mano que se le ha tendido evoca el retorno del Hijo Pródigo y es tan plausible como el gesto del pastor que dio hacia él el primer paso. Así, dos de los personajes del drama religioso argentino se han acercado para sellar la paz, sólo uno ha quedado afuera mascullando improperios y apretando los puños, entre la gritería de una parte de la platea que trata de azuzarlo y hacerle perder la cabeza levantándola contra sus legítimos pastores.¿Tendrá que volver el país a la guerra civil fría, sólo porque se le ocurra a la “gente bien” que se tiene por columna de la Iglesia y juzgar irreparable los pecados ajenos e inisistentes los propios. Nos damos perfectamente cuenta que en los trámites de la reconciliación se han dicho candorosas sandeces, como la que Perón fue el segundo Hijo de Dios (si hemos de creer a las unilaterales de fuente liberal) también de que se ha vivado con sintomática insistencia y exclusividad a un ausente y a una difunta, que nuestra gente pobre se obstina en recordar y venerar sin permiso de la “gente bien” Gravisimo pecado, por cierto). Pero ¿Cómo puede pretenderse que griten “Viva Cristo Rey” por ejemplo, si nadie se lo enseño? Gritan lo que han aprendido de los que se acercaron a ellos, no para pedirle votos sino para darles trabajo, conciencia de su dignidad y participación en la administración del bien común. En 1943 un grupo de católicos nacionalistas, muy mal mirado entre sus pares, estableció la enseñanza de la religión en las escuelas, para que también los pobres escucharan el nombre de Dios y supieran de su existencia y de la redención ganada por su Hijo al género humano. Ese paso hacia delante fue combatido tanto por los enemigos de la Iglesia como por los que se sentían sostenes de ella, y al fin Perón en un momento de extravio –demasiado largo ciertamente—lo canceló sin miramientos. Pero vino la Revolución Libertadora con sus católicos democráticos, sus liberales y sus marxistas, y nadie alzó un dedo para restituir a la enseñanza pública el nombre de Dios, borrado de ella hace setenta años por los padres y abuelos de los que hoy se rasgan farisaicamente las vestiduras por la acción del Arzobispo de La Plata. No diremos que el admirable prelado haya de recoger todos los frutos que espera de su esforzada siembra. Pero era algo que debía de hacerse, y cumplió con su deber. Si ahora, por el cumplimiento de ese deber primordial de apostolado, se quiere llevar a la Iglesia a optar por el Barrio Norte, con toda la tilinguearía porteña y provinciana que sirve de marco y el resto del país, pero no hay duda que se desatará una tormenta de consecuencias imprevisibles. Pero repetimos, es algo que tenía que hacerse y cuanto antes mejor. Porque ni las masas obreras pueden seguir siendo presa indefensa del marxismo, ni la Iglesia un quiste estéril en el creciente organismo argentino. Se ha dicho que vale la pena perder un rico para ganar cuatro pobres.

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Ojalá no. Lo que vale la pena es conservar al rico y de los cuatro pobres, ganar al menos tres o dos, o tan siquiera uno, así sea “vía Perón” que hoy día es la única para llegar al corazón de las masas obreras argentinas. No vemos otro programa para la Iglesia, ni otro horizonte tampoco para nuestra clase trabajadora, acepto el comunismo. “El Pueblo” 23/10/55

MONSEÑOR PLAZA TRATA DE RECUPERAR A LOS OBREROS PAR A LA

IGLESIA, DECLARÓ EL ARZOBISPO DE SAT. FE

Expresivo testimonio de simpatía

Durante la inauguración de los laboratorios ABBOTT cabe señalar en forma especial que al hacerse presente en el establecimiento, el Arzobispo de La Plata, Monseñor Antonio Plaza, los trabajadores le testimoniaron una cordial acogida, que tradujo evidentes muestras de adhesión, las cuales se repitieron durante el acto. Varios trabajadores incluso, saludaron personalmente al prelado y todos lo aplaudieron entusiasta y espontáneamente, al extremo que algunos de los agentes de policía allí destacados también le expresaron su simpatía. Estos detalles no escaparon a la atención de los periodistas y dada la notoriedad y gravitación actual del Arzobispo de La Plata así como las patentes muestras de afecto por parte de los obreros trataron de acercarse a él para interrogarlo. Monseñor Plaza, con uno de los típicos rasgos de cordialidad que lo caracteriza hacia los hombres de prensa, salió al encuentro con estas palabras: “no tengo inconveniente en dialogar con ustedes…pero no hablaré más que de este acto. Las muestras de simpatía se siguieron repitiendo hasta que abandonó el Establecimiento.

Numerosos organismos obreros expresan su repudio a quienes censuran la actitud del prelado

Con motivo de las recientes declaraciones del Arzobispo de La Plata, Monseñor Antonio J. Plaza a favor de los trabajadores argentinos, y de los ataques—algunos injuriosos para la Iglesia católica—de que ha sido objeto, diversas organizaciones gremiales han testimoniado su más franco apoyo al referido prelado. Así mismo, en los documentos constan expresiones de repudio hacia quienes censuraron la actitud de Monseñor Plaza

Obreros del petróleo La agrupación de trabajadores del petróleo, de la Unión Petrolera Nacional un comunicado fechado en La Plata, del que extractamos los siguientes conceptos: “Esta agrupación comunica a los compañeros peronistas del petróleo, que en su última reunión ha resuelto dar su adhesión públicamente ante la actitud asumida por el Arzobispo de la ciudad de La Plata, Monseñor Antonio J. Plaza quien con la valentía que caracteriza a los hombres de sanos principios, ha reinvidicado ante la historia a quienes en las tristes jornadas de 1955, fueron sindicados como incendiarios de templos. Los verdaderos culpables de tal felonía han quedado al descubierto. Asi la logia masónica ha recibido el condigno castigo por tal aberración. “Por esta razón una vez más, dejamos expresa constancia que, quienes circunstancialmente nos hallamos en la dirección de esta agrupación, haciéndonos eco del sentir de nuestros afiliados, reafirmamos nuestra inquebrantable consubstanciación con la doctrina justicialista, que fue y será siempre respetuosa de

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todos los credos y en particular con el catolicismo que significa la ciencia misma de nuestros postulados.” “No dudaremos un instante en apoyar con todas nuestras fuerzas –y en todo momento—a quienes tengan el valor suficiente de ubicarse junto al pueblo trabajador, tan castigado en estos momentos de la vida nacional” “Apoyamos la posición del Arzobispo de La Plata, porque entendemos de que está inspirada--antes que su comodidad de hombre entregado a su ministerio—en su conciencia de ciudadano que sabe jugarse por la sufrida clase trabajadora, la cual es fuente donde nacen los verdaderos valores morales que dan a la Patria la reserva fecunda que ha de posibilitar, en futuro próximo el sacudimiento del yugo que hoy nos ahoga”

Inspectores provinciales

También el Sindicato de Inspectores de la Pcia de Buenos Aires (S.I.P.B.A) ha dado a conocer su adhesión a monseñor Plaza en los siguientes términos: “La Comision Administrativa del S.I.P.B.A, se dirige a los compañeros trabajadores en particular y a la opinión pública en general a fin de poner en su conocimiento que después de una prolongada reunión en la cual se analizó la situación económica, política y social por la que atraviesa la ciudadanía toda, y en base a la permanente polémica que sostienen los representantes del clero, Monseñor Antonio J. Plaza, Arzobispo de La Plata, y el cura párroco de San José Obrero de Berisso, don Pascual Ruberto, con fuerzas reaccionarias masónicas sobre el particular manifiesta: “En el tratamiento del referido hecho la Comisión Directiva del S.I.P.B.A., considera necesario fijar su posición de la siguiente forma: Las fuerzas reaccionarias utilizando por un lado sus fueros parlamentarios y por el otro la fuerza que otorga el poder, se permiten o pretenden juzgar a quienes encuadrados dentro de la Doctrina Cristiana, se han hecho eco de la tremenda injusticia que día a día provoca el desasosiego en quienes con su esfuerzo laboran la grandeza del país. En virtud de todo ello el S.I.P.B.A. resuelve: 1º)- Hacer llegar públicamente su adhesión a las manifestaciones de los mencionados católicos. 2º)-Hacer público repudio a la posición sustentada por algunos militares que, apartándose de su misión especifica y enceguecidos por pasiones sectarias que vulneran su investidura, han pretendido acallar el justiciero clamor de los citados sacerdotes. 3º)-Observar el mismo tratamiento con respecto al diputado masón, Dr. Rodríguez Araya”.

Trabajadores de la Construcción La Comisión Directiva del MUNOC. –Lista anticomunista—se ha adherido a la actitud de Monseñor Plaza en su campaña contra la masonería y el comunismo y ha dado a conocer un documento en el cual condena enérgicamente las expresiones del diputado de la Unión Cívica Radical del Pueblo. Rodríguez Araya, “quién ha manifestado que los peronistas tendrán que ponerse sotanas” para poder votar en las elecciones nacionales. El comunicado del MUNOC pone en relieve que las maniobras masónicas se estrellaran contra los avances de la Doctrina Social Nacional “Humanistas y Cristianas” y termina con una alusión a diversas figuras argentinas de gravitación históricas una de las cuales es el Libertador General San Martín.

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Hay apreciaciones deformadas (Trabajadores del Tran sporte)

Santa Fe, 22 (C).-El Arzobispo de Santa Fe Monseñor Nicolás Fasolino, que el domingo celebrara sus 50 años de sacerdocio y el 23 de julio sus 25 años de haber recibido el palio arzobispal, formuló declaraciones a un grupo de periodistas que le solicitó una entrevista. Respuesta de Mons. Fasolino: Al ser interrogado sobre si gremios y miembros del Partido Federal lo habían visitado últimamente, Monseñor Fasolino respondió que el único gremio que lo había visitado era el de transporte urbano de parejeros, cuyos integrantes le solicitaron apoyo con respecto al problema que los afecta, ante la posibilidad de que el gobierno acceda al traspaso de la Empresa a entidades privadas. En cuanto a miembros del Partido Federal, señaló que nunca habían concurrido a entrevistarlo como tampoco ningún otro sector político, que podría prestarse a conjeturas. Amplia responsabilidad : Interrogado sobre que opinión podría dar sobre la tal comentada actitud de Monseñor Plaza, expresó que no podía juzgar y que el Cardenal Caggiano había expresado recientemente su punto de vista con los cuales estaba de acuerdo. Agregó que “cada Arzobispo es responsable de su Diócesis y actúa independientemente, y que el único que podría adoptar una medida que creyera conveniente es el Papa. Declaración del Legado: Ante la insistencia de los periodistas sobre el tema Monseñor Fasolino insistió que entendía que “Monseñor Plaza ha tendido sus motivos para expresarse en esos términos, pero no con ánimo de inmiscuirse en política sino para recuperar a esas masas de trabajadores para la Iglesia de Cristo. Porque la Iglesia vive ajena al desenvolvimiento de la vida interna de su gobierno, y así lo hizo entender el Legado Papal en su declaración a la Prensa. Tergiversaciones: Dijo luego que las apreciaciones de las agrupaciones políticas en estos acontecimientos han sido totalmente deformadas. Terminó manifestando que viajará a Buenos Aires para asistir a la Asunción del Primado Argentino, Cardenal Caggiano, como Arzobispo de dicha ciudad. “El Pueblo”, 8/10/59

EL R. P. PASCUAL RUBERTO SE REFIERE A SU MISIÓN EVA NGELIZADORA DE BERISSO

La Plata, 7 (c) .—El cura párroco del barrio obrero de Berisso, R.P. Pascual Ruberto, ha dado a conocer una nota en la que expone su pensamiento sobre la situación actual del país y en especial, en lo relacionado con la realización de la Semana Social. Dice la nota: “El 20 de enero próximo cumpliré tres años como cura párroco en el barrio obrero de Berisso. Cuando llegué en 1957—sin haber estado nunca en Berisso—comencé mis actividades apostólicas tratando de ubicarme. Tenia que conocer los ambientes. Las personas. Por sobre todo la mentalidad de mis fieles. Durante los tres primeros meses los cristianos, en mayoría de ideario peronistas, apenas y en contado número se acercaban a la casa parroquial. El cura era despreciado con el peor de los desprecios: La indiferencia y una sorda hostilidad. Había conocido el peronismo en

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su trayectoria de diez años y desde la ciudad. Sabía que ese régimen había caído por la mediocridad de muchos de sus dirigentes y por la multitud de factores bien conocidos por todos. “La Iglesia me había confiado la misión de evangelizar a cristianos profundamente resentidos con el clero. Comencé a dialogar en los centros de fomento, sindicatos, escuelas, clubes e instituciones de bien público. Sin una labor que pudiera prestigiarme ante esa masa de pueblo, consideré inútil e irrealizable la tarea de evangelización. El motivo era muy simple. La gente sencilla ha depositado en su líder una fe mística que la violencia podrá quitarle jamás. Esa masa ha creído hasta último momento—y sigue creyendo en el hombre que amó. Descubrí en Berisso una versión del peronismo que desconocen los militares, los políticos, los sectores de la clase media para arriba y en su inmensa mayoría el periodismo. Me refiero al peronismo encarnado en el alma del pueblo. Es una mística que ha prendido profundamente y que sólo podrá ser sustituida en algunas facetas deformantes, por una mística superior. “Comencé a mostrarles a mis fieles esa mística superior y a rodearme para el trabajo de evangelización de los mismos peronistas. Practicamente no conozco a otros fieles que pertenezcan a otros sectores políticos. Nos pusimos de acuerdo en marginar lo político. Nunca hubo en la Parroquia ninguna manifestación de tal carácter. Mis cristianos de ideario peronista saben que nos soy peronista ni simpatizante. Como tampoco soy demócrata cristiano, ni radical o de cualquier otra tendencia. Soy el padre. El sacerdote que los ama sin preguntarles por sus ideales. Esa mística superior que acabo de aludir se concreto en un principio en el amor sacerdotal. Los amo porque tengo misión sobre ellos. Cuando el amor es intenso y auténtico se demuestra en las obras, más que en las palabras. Esas obras inspiradas en el amor sacerdotal, es el título más apreciado que exhibimos para demostrarles a los fieles cristianos, que sobre las incomprensiones, errores y malos entendidos, hay algo superior a nosotros mismos que nos une: Dios-- Amor.” “Mis cristianos de ideario peronista son mi orgullo. Los resentimientos han pasado a la historia. Aman a la parroquia y defienden la obra que realiza. Por torpes jamás recurrimos a la demagogia fácil que halaga. Para eso están los políticos falsos y mentirosos. El amor sacerdotal admirablemente fecundado por la gracia divina, ha hecho de mis fieles verdaderos hijos de la Iglesia. Por mis cristianos de ideario peronista estoy dispuesto a que me arranquen los ojos porque son mis hijos. Los he engendrado y los sigo engendrado con mucho dolor”. “Muchos católicos conocen el evangelio pero no lo viven. El absurdo de que vamos a traer a Perón y otras sandeces de la prensa interesada, ha demostrado la poca calidad y ubicación que tienen de múltiples problemas, que afectan a la Madre—Iglesia que ve con dolor el alejamiento de la clase trabajadora de su seno. Muchos católicos deben quitarse el polvo burgués que hace odiosos al pueblo. Este pueblo es supersensible al amor y al buen trato. La clase media católica para arriba, debe pensar menos en el sacrilegio de la quema de los templos y ahondar en la doctrina del Maestro sobre el perdón. Jesús en la cruz movió sus labios y por primera vez para decir: Padre perdónalos, porque no saben lo que hacen”: pide clemencia en el mismo momento que sus enemigos están ajusticiando. Después de cuatro años considero que podríamos asemejarnos un poco al Maestro y comenzar a perdonar. Lo mismo les digo a los compañeros trabajadores de todas las tendencias. En especial a los peronistas. El pueblo argentino debe formalizar un pacto interno de no agresión. Mirar para el futuro. Ponerse frente al espejo de su conciencia y reflexionar, de que nada vamos a ganar agredirnos mutuamente.” “La Semana Social ha demostrado una vez más hasta donde hemos llegado en la pendiente del odio y la desunión. Lamentablemente los diarios han publicado tendenciosamente sus informaciones. En las mayoría de las reuniones parciales en

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donde he hablado,el periodismo no ha tenido en cuenta la posición eminentemente sacerdotal que siempre asumimos con otros sacerdotes.” “Finalmente queremos denunciar una maniobra comunista. La táctica es clara Acaban de fundar una “Comision pro-defensa de la moralidad cristiana” en donde se hacen panfletos poco cristianos…atacando injuriosamente para desprestigiarnos. En lo que personalmente me afecta, les agradezco las injurias. Aunque parezca paradójico a los ojos de lo mundanos todo eso sirve para fortificarnos en la fe y el amor en que la causa de Cristo sigue adelante jalonando triunfos que contemplan los siglos” “La Razón” 10/10/59

“ESE CURA NO ESTÁ SOLO”

Se realizó un significativo acto de adhesión al Arzobispo de La Plata Monseñor Antonio José Plaza. Su gestión consiste—se dijo—en difundir la Doctrina Social de la Iglesia, que establece que el capital debe subordinarse a la producción, esta al consumo y este al hombre. Las doctrinas materialistas quieren subordinar al hombre a los fríos esquemas económicos. “El conflicto entre el peronismo y algunos miembros del clero fue magnificado por grupos masones y marxistas”. Vítolo y Frondizzi preparan el frente popular socialista y por eso excluyen al justicialismo, pero peronistas y nacionalistas depositarán en las urnas cuatro millones de votos en blanco. Sin miseria no hay comunismo; con capitalismo hay miseria; por lo tanto, ahora hay que eliminar al capitalismo. En el local del Ateneo de Estudios Sociales situado en Bernardo de Irigoyen 1431 se realizó anoche un acto de adhesión al Arzobispo de La Plata Monseñor Antonio José Plaza, organizado por la Unión de Sindicalistas Católicos. En primer término el Cesar Berutti manifestó que la finalidad del acto era contribuir a la obra que viene realizando la Iglesia a través de Arzobispo de La Plata Monseñor Plaza. Seguidamente Jorge Aued de la Asociación de Telegrafistas, se refirió a la doctrina social de la Iglesia, que en lo económico—dijo --,” Establece como lineamiento general que el capital debe subordinarse a la producción, la producción al consumo y este al hombre. El capitalismo tiene una función social que cumplir para justificarse y esa función le exige volcar en el mercado los bienes de consumo en precio y calidad tal que sirvan para beneficio de la comunidad. Pero no todo lo útil es necesario para la salud espiritual y física del hombre. No cualquier actividad productiva es lícita. En este Buenos Aires el gran negocio la publicación de revistas inmorales y el expendio de leche en malas condiciones. Por eso, al sostener la Iglesia que el consumo debe hallarse al servicio del hombre, establece que la persona humana es el centro y finalidad de toda actividad económica. Tanto el capitalismo como el comunismo invierten los términos y colocan al hombre al servicio del proceso económico. Por eso un neo-marxista puede llegar al gobierno, volverse liberal de golpe y aplicar la receta del subconsumo para estabilizar la moneda, lo que indica que en un extremo y en otro, existe una misma tesis: subordinar al hombre a los fríos esquemas económicos, despreciando el valor de la dignidad humana. La Iglesia propugna desarmar desde adentro el sistema capitalista, terminando no sólo con las estructuras, sino también con el espíritu pragmático y materialista que lo cimentó. Ya tenemos ante nuestros ojos a dos poderoso gigantes nacidos en la misma cuna del materialismo que han asesinado la fe del hombre y nos dejan como expresivo testimonio de un mundo decadente, a los” Teddy Boys”, a ex soldados convertidos en insinuantes bataclanas, la delincuencia juvenil, etc. Ante este mundo de zozobra los trabajadores pueden hacerse fuertes en la defensa de su verdadera dignidad, que no empieza en el monto de un salario, sino

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en la dignidad espiritual de su derecho al trabajo, su derecho a un hogar decente, a la asistencia social, a un trato humano y a una distribución justa”. Habló después Arturo Jones de la Asociación Obrero Textil quien entre otros conceptos expresó: “El conflicto entre el gobierno peronista y algunos miembros del clero, que pudo quedar circunscrito a los términos de una fraternal negociación fue azuzado y magnificado desde el gobierno por los grupos masones y marxistas infiltrados. Abelardo Ramos, Dickman Puiggros, Unamuno, Borlenghi, Méndez San Martín, Teissaire, Santón y otros. Pero también en el campo católico hubo azuzamientos “non sanctos”. El 16 de setiembre de 1955 enfrentó a la Iglesia con la clase obrera. Pero la fe religiosa de nuestro pueblo humilde soportó el embate y hoy muchos católicos están de vuelta de sus aventuras peligrosas y de sus lunas de miel con los viejos políticos No nos engañemos: la patriótica y cristiana gestión de Monseñor Antonio Plaza ha dado en el clavo de la anti-Iglesia y de la anti-Patria. Por eso se oponen a su misión pastoral los politiqueros que piensan en su clientela electoral de marzo próximo, los comunistas que estallan de ansias y oportunidades de copar el movimiento obrero unificado en un planteo de gimnasia de la desesperación, el integracionismo que pretenderá utilizarnos y los liberales y masones incrustados en la alta banca, el gobierno, la Universidad de los payasos, la gran prensa comercial y sectores de las fuerzas armada. El Arzobispo de La Plata no está solo. Con él estamos todos los que queremos no sólo el resurgimiento material argentino, sino también y principalmente la elevación espiritual. Con él estamos todos los que sabemos que la Iglesia no se hizo para refugio de ancianas millonarias y señoras de “canasta”, sino y especialmente para los pobres y humildes, aquellos a quienes dijo Cristo que serian los únicos que entrarían en el Reino de los Cielos. Horacio Borro en nombre del movimiento Sindicalista Universitario “entidad que agrupa—dijo—al estudiantado peronista”, adhirió al acto organizado para apoyar la gestión del Arzobispo de La Plata. Después, Guillermo Malum Green del Sindicato Universitario de Derecho, expresó la adhesión de esa Agrupación Estudiantil, así como también la del Frente Estudiantil Nacional Sindicalista. “Si en 1955—añadió—peronismo y nacionalismo estaban divididos por la acción de la masonería, hoy han sellado una unidad indestructible y de aquí la adhesión a la labor de Monseñor Plaza. Vítolo y Frondizzi—dijo más adelante—están tramando una formación de un frente popular socialista y este es el sentido de la exclusión del justicialismo: porque estos tarados creen que así los van a votar, pero peronistas y nacionalistas depositaran en las urnas cuatro millones de votos en blanco. Después llevará adelante su lucha para destruir la estructura capitalista, y por tanto, la eliminación del comunismo. Sin miseria no hay comunismo y con capitalismo hay miseria; por eso hay que eliminar la causa, hay que eliminar el capitalismo e ir a la solución que es el nacional sindicalismo”. Cerró la lista de oradores el secretario general de la Unión de Sindicalistas Católicos, Sr. Alberto De Napoli de la seccional 95 (Correos), de la Unión del Personal Civil de la Nación, quien hizo referencia a los orígenes de la masonería, y de su acción en el mundo y en la Argentina. “La Masonería”—expresó—jugó su carta brava en 1955 y consiguió enfrentar a la Iglesia con los trabajadores; La Semana Social representa el replanteo de la situación, la reanudacion del diálogo entre pueblo e Iglesia y por eso la combaten porque si el Pueblo y la Iglesia se unen, serán ellos los derrotados. Los masones trazaron un plan: 1º Hacer un “barullo” con motivo de la gestión de Monseñor Plaza (ya lo han hecho); 2º Dividir el plano católico (ya lo están intentando); 3º El terrorismo. Por eso han colocado en el Arzobispado de La Plata una bomba, como advertencia intimatoria, pero se equivocan porque estamos dispuestos a llevar adelante una verdadera cruzada social, para terminar con el espíritu de rapiña que informa el sistema imperante. El sentido de este acto es por

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eso, contribuir a la difusión de la doctrina social católica, tarea en que está empeñado el Arzobispo de La Plata, Monseñor Antonio Plaza. En repetidas oportunidades durante el acto, el público aludió con entusiasmo al nombrarse a Monseñor Plaza. Por otra parte se distribuyeron unos minúsculos volantes con esta leyenda: “ese cura no está solo. “ Mayoría” 26/10/1959

REPORTAJE A MONSEÑOR PLAZA, EL OBISPO DE LOS TRABAJ ADORES

“Los obreros al comparar la realidad con las crónicas tendenciosa de la mala prensa, saben quienes son los que verdaderamente los quieren. Dios se sirve de esa mala prensa para lograr el retorno del obrero argentino—que es católico en su mayor parte—a la práctica de la vida cristiana”. Y en verdad que en estas palabras de Monseñor Plaza—el obispo de los trabajadores, según ha dado en llamársele –reflejan objetivamente el curioso –casi diríamos milagroso—hecho acaecido en torno de la “Semana Social” y su inspirador y promotor, el Arzobispo de La Plata “por voluntad de Dios y de la Santa Sede”, Antonio José Plaza. Porque efectivamente a esas crónicas tendenciosas de mala prensa—y a los ataques paralelos de los políticos que no pueden disimular su odio a la Iglesia y sus doctrinas, agregaríamos nosotros--, se debe tanto la tremenda repercusión de la Semana Social como la clarificación operada en cuanto a las íntimas motivaciones que la inspiraron. Ya sabe el país y las masas laboriosas en particular, que todas las fuerzas antinacionales y antipopulares—expresada por aquella mala prensa y aquellos políticos –son también enemigas de la Iglesia. Porque aquí no hay posibilidad de confundir a nadie con sofismas más o menos hábiles: en Monseñor Plaza no se combate a un”clérigo”, sino a las doctrinas sociales de la Iglesia; es decir, a la Iglesia misma. De allí la trascendencia de este episodio que hoy se ha convertido en el eje de todo el acontecer nacional; y de ahí la enorme expectativa que en todos los ámbitos –geográficos, políticos y sociales—de la República se ha levantado en torno de “este curita”, “este fraile”, “este clérigo” (Así lo denominó Aramburu), “Este cura rebelde, el Arzobispo de La Plata Monseñor Antonio José Plaza. ¿Quién es? ¿Qué se propone? ¿Con quién está? ¿Contra quién?

“ESTA ARDIDA EMPRESA”

Dentro de dos meses, exactamente el 21 de diciembre, Monseñor Plaza habrá de celebrar sus 50 dinámicos y joviales años de vida y los 25 de ejercicio infatigable del sacerdocio, como profesor del Seminario de La Plata, desde 1935 a 1946, rector del Seminario Menor, desde 1946 a enero de 1950. Obispo auxiliar de Azul, desde 1950 a 1953. Vicario Capitular y Obispo de la misma Diócesis desde 1953 a 1955 y desde diciembre de ese año Arzobispo de La Plata. Es decir que todo su apostolado lo ha ejercido dentro de los límites de su provincia natal. Monseñor Plaza nació en Mar del Plata lo mismo que sus hermanos. En dicha ciudad habían formado su hogar sus padres, ambos españoles, el padre de Logroño y la madre de León. Su abuelo paterno arrastrado por las vicisitudes de la guerra carlista debió refugiarse en Francia con toda su familia. De allí partió a los 14 años de edad, rumbo a nuestras playas, el padre de Monseñor Plaza. En Mar del Plata donde su progenitor se desempeñaba como empleado de la municipalidad, Antonio José cursó sus estudios primarios, en la Escuela de los Hermanos Maristas. Luego, su vocación lo llevó al Seminario de La Plata donde luego de completar los estudios y ordenarse, dictó diversas cátedras durante diez años según hemos dicho.

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Posteriormente y desde que fuera consagrado obispo, sus esfuerzos se volcaron decididamente a la expansión de los centros desde los cuales la Iglesia cumple normalmente su trascendente tarea: cincuenta nuevas parroquias, organizaciones diversas creados en los barrios obreros para atender a los múltiples problemas espirituales y materiales de esos sectores sociales, el impulso dado a las obras vocacionales y la creación de cuatro nuevas Diócesis en la Provincia (tres de ellas en la zona obrera del gran Buenos Aires) que promovió con infatigable entusiasmo, sintetiza junto con los años de docencia este primer cuarto de siglo del sacerdocio cumplido por Monseñor Plaza y le confieren, entre muchos otros, un rasgo distintivo: su preocupación porque la palabra de Cristo llegue a los humildes, a los trabajadores. Y en esa línea de su quehacer cotidiano corresponde ubicar esa Semana Social que bajo su inspiración y dirección acaba de reunir—con gran escándalo de nuestros liberales ateos o simplemente irreligiosos—la adhesión de importantes sectores obreros. Cuando preguntamos a Monseñor Plaza sobre el móvil íntimo que le llevó a convocar a los trabajadores de todas las fábricas de su Diócesis, nos señala a modo de respuesta un párrafo del discurso que él pronunciara en la reunión inaugural de aquellas jornadas. “El regreso de la masa obrera a la Iglesia, será la salvación de los propios obreros y de la amenazada civilización occidental en lo que ella tiene de valiosa por cristiana. Y nuestra Patria se salvará de las garras del comunismo internacional en la medida en que su economía para que los obreros participen en el goce de los bienes ofrecidos por el progreso del siglo XX y también en la medida que la educación impartida en las escuelas vuelva a ser centrada en Jesucristo. Yo que aunque inmerecidamente soy Pastor por voluntad de Dios y de la Santa Sede, no he de ahorrar ningún medio moralmente lícito para que los obreros de mi Diócesis retornen a Jesucristo. No habrá poder humano ni disgusto de poderosos que me hagan desistir de esta ardida empresa de caridad que me he impuesto como primer deber de mi apostolado” Esto lo decía Monseñor Plaza el 19 de setiembre anticipándose a la reacción de esos poderes humanos y esos disgustos de líos poderosos que vanamente pretenden hacerle desistir de “su ardida empresa de caridad”…

UNA PASTORAL POS-REVOLUCIONARIA

--Los poderosos que se han disgustado con Ud. por el solo hecho de haberse abocado a esta empresa –señalamos a Monseñor Plaza--, afirman que en realidad se trata de una acción oportunista inspirada en fines políticos y hasta electoralistas y que esta actitud se contradice inclusive con la que asumiera hace cuatro años….. Monseñor Plaza no nos deja concluir (íbamos a decirle que “La Nación” por ejemplo, lo acusa de querer ganar para la Iglesia un electorado propio, y que Clarín afirmó que intenta tergiversar la historia reciente) y se apresura a recordarnos las palabras de Cristo: “El espíritu del Señor me ha enviado a evangelizar a los pobres” y a señalarnos que en el mundo del trabajo se juega la suerte de la civilización cristiana. En ocasión de mi reciente viaje a Roma, agrega, encontré tanto en el Santo Padre como en la secretaria del Vaticano una honda preocupación y un vivo interés por conocer en que medida los pastores cumplen con su deber para con los hijos más humildes de la Iglesia. Bastaría releer la primera Encíclica del Papa León XIII para apreciar la honda preocupación que los problemas sociales de nuestros días provocan en las más altas jerarquías eclesiásticas y la firme decisión de dirigir el mayor esfuerzo en busca de soluciones concretas no sólo de sus problemas espirituales sino también de los materiales. En cuanto el oportunismo que mis detractores me imputan, destaca Monseñor Plaza, considero que se trata de una calumnia que es fácil destruir recordando cuanto manifesté en mi primera Pastoral, dirigida a los fieles de mi

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Arquidiócesis el 17 de diciembre de 1955, es decir noventa días después del estallido de la revolución: “La dura prueba y amarga experiencia porque ha pasado nuestra Patria, decía en aquel entonces, nos llama a todos, en esta hora de reconstrucción a considerar seriamente la responsabilidad que nos corresponde afrontar para el futuro. La tradición de nuestra Patria, sometida en más de una oportunidad a sacudimientos foráneos, es el cauce natural por donde deben correr las aguas de vida en que se alimenta el futuro grande y feliz que deseamos. Muchos son los males que nos aquejan y a todos nos cabe algo de culpa en las dificultades de la hora presente, así como en las causas que provocaron las penalidades pasadas. Es el momento de recapacitar sobre el pasado y proponemos la labor a realizar en el futuro. No basta enseñar la verdad, es menester—y esta necesidad es urgente-- hacer que la doctrina de la Iglesia sea eficaz en el orden moral y económico—social. La difusión de la doctrina, el apoyo a las obras sociales, la auténtica beneficencia, es tarea que corresponde a la Iglesia y en ella os llamamos a todos a colaborar. Como es fácil verificar, acota el Arzobispo de La Plata, mi posición no es de ahora ni responde a urgencias políticas de ninguna clase y en cambio responde directamente a la orientación impuesta por los Papas, y consagrada en innúmeros documentos pontificios. Los obreros han comprendido, ahora que la Iglesia no está atada a los intereses de las clases pudientes y que su función primordial es la evangelización de los pobres. El éxito de la Semana Social cuyos trabajos serán dados a publicidad en un tomo que pronto estará a la venta, ha movilizado a todos los enemigos de la Iglesia, y en primer lugar a la masonería, a la que el gran Papa Pío XII señaló “como madre común de todos los males de la hora actual”. No podemos olvidar que el episcopado argentino advirtió en su declaración plenaria del 20 de febrero del corriente año que “los masones cumplen su fin con medios secretamente subversivos y que la masonería mueve a las minorías políticas sectarias”. En cuanto a la burda maniobra de hacerme aparecer como enrolado en determinada corriente política—concretamente el peronismo—apunta Monseñor Plaza, cabe recordar que la táctica no es nueva: a Monseñor D¨Andrea lo mismo que a Monseñor Franceschi, lo acusaron de “comunista” cuando comenzaron su ejemplar tarea en el campo de los problemas sociales y hasta a León XIII lo señalaron como socialista…Pero pese a estos ataques y los que provienen de muchos católicos inficionados de liberalismo y de odio no cristiano que siempre están dispuestos a creer más a los filibusteros masones que a sus Obispos, la ruta abierta por la Semana Social no se verá bloqueada. El éxito alcanzado y la cantidad de trabajos que aún están en marcha están indicando que la tarea emprendida no permitirá pausas ni limitaciones en el tiempo. La adhesiones recibidas a diario, desde todos los planos sociales nos indica que estamos en una senda cierta y nos impulsa a redoblar nuestros esfuerzos”.

“UNA CAMPAÑA INSTRUMENTADA”

--Monseñor: haciendo una síntesis de los distintos temas empleados en esta campaña periodística –parlamentaria instrumentada aparentemente contra su persona, pero dirigida en verdad contra la Iglesia y su doctrina social, podríamos decir que concretamente se “lo acusa” de: 1º) afirmar que los templos incendiados en 1955 no lo fueron por el peronismo sino por la masonería, 2º) que Ud patrocina el retorno de Perón, 3º) que se interesó por el destino de los restos mortales de Eva Perón, 4º) que Ud. defiende la vigencia del sistema de la Ley Sáenz Peña para hacer el juego al integracionismo, 5º) que trabaja para formar un partido social—cristiano para canalizar una buena parte del peronismo hacia una posible conjunción o frente integracionista con miras a las elecciones de 1964, 6º) que consecuentemente se opone a la legalidad del Partido Justicialista. Nos adelantamos a destacarle que

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sobre los tres primeros puntos ya conoce la opinión pública “la verdad verdadera” a través de sus declaraciones últimas. Incluso, con respecto al problema del cadáver de Eva Perón sabemos que el legado papal Monseñor Cento, comparte su preocupaciones y que en el edificio de la Nunciatura recibió, el día anterior a su partida, a la Sra. madre de Evita y que allí le dio cuenta de las conversaciones sostenidas al respecto, lamentándose de no poder tratar la cuestión con el ex-presidente Aramburu en aquel entonces de viaje por los Estados Unidos. Y no creemos que haya quien pretenda acusar a Monseñor Cento de peronista por esto. En cuanto a lo del incendio de los Templos, está claro que la verdadera versión de sus declaraciones sobre el particular, señala que la masonería fue la inteligencia que movió a los ejecutores materiales. Pero si bien estos puntos han quedado ya perfectamente aclarados y puesto en descubierto la maniobra, la opinión pública espera conocer su palabra para saber a que atenerse con relación a las otras, es decir sus presuntas pretensiones políticas. --Creo, que si tuviera que bajar a recoger todas las imputaciones que se me hacen y las que habrán de hacerme a medida que la Semana Social se proyecte en concretas realizaciones--, me vería obligado a ubicarme en un nivel al que no deseo llegar. Sin embargo, estimo que es oportuno desmentir categóricamente, con el mayor énfasis la patraña del supuesto Partido Social-Cristiano, especie de fantasma que se agita con diversas intenciones y que parece aterrar al diputado Rodríguez Araya. Ni estoy—no podría estarlo en virtud de mi ministerio—organizando partido Político alguno, ni jamás he pensado ni remotamente en cosa semejante. Por supuesto no he participado en momento alguno en la polémica entablada alrededor del tema de la reforma del régimen electoral, que no entra en absoluto en el campo de mis preocupaciones ni ocupaciones, pero entiendo perfectamente que esta versión a hacerme aparecer ante la Fuerzas Armadas como patrocinando un sistema—el de la Ley Sáenz Peña—que favorecería los planes integracionistas. Por último, y en cuanto a la proscripción que pesa sobre el peronismo, considero que si ese sector se organiza de acuerdo con las disposiciones que establece la Ley y el Estatuto de los Partidos Políticos debe autorizársele para que actué en igualdad de condiciones con el resto de la ciudadanía. Y así, se lo he manifestado al Presidente de la República. Monseñor Plaza debe partir rumbo al Seminario. Debe trabajar en varios asuntos que reclaman su atención y el Palacio Arzobispal ganado por un incesante ir y venir de visitantes que quieren expresarle sus solidaridad y adhesión, no ofrece posibilidades de tranquilidad. La entrevista ha concluido. Pero ya de pie, se impone una última rectificación: Rodríguez Araya afirmó en un reportaje que yo asistí a una comida donde alguien afirmo que “Perón era el segundo hijo de Dios” y me hace responsable del hecho. En primer término, cabe consignar que yo,--afirma Monseñor Plaza—no asistí a dicha comida allí estuvo mi hermano que no llevaba mi representación. En segundo lugar, cada uno era allí responsable de lo que dijese. Y una más: tampoco asistí como se afirma, al asado donde se dice que se cantó la Marcha “de los Muchachos Peronistas”. Hasta pronto. Veremos que inventan hoy” “Corriere Della Será” (Italia) 17/10/59

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IMPÁVIDO EL OBISPO DE LA PLATA FRENTE A LOS ATAQUES DE LOS MILITARES

Refirma absolutamente sus intenciones de insistir a fin de ganar los obreros

argentinos para la doctrina social católica

(De nuestro corresponsal) –Buenos Aires 16 de octubre. A 24 horas de distancia del “diecisiete de octubre”, fecha cumbre para los peronistas, por cuanto aniversario de la marcha de los “descamisados sobre Buenos Aires, las polémicas iniciadas días pasados a causa de la proyectada absorción de los peronistas por parte de una organización política inspirada en un ideario cristiano- social, que debería formarse luego de una especie de rehabilitación moral del ex dictador y después de su renuncia a toda actividad política, han asumido proporciones tales, que caracterizan la actual situación política argentina. El asunto, es el momento de revelarlo, fue llevado al público por una noticia nuestra, publicada en los primeros días del mes corriente y en la cual se refería los rumores a cerca de un vasto movimiento dirigido a recuperar para la causa de la democracia los elementos peronistas que corren peligro de ser arrastrados a la órbita comunista; la noticia, retransmitida por algunas agencias periodísticas y publicadas con gran relieve por los más importantes diarios de la América latina, ha dado pie a una polémica que desde las columnas de los diarios pasó a las Asambleas políticas y al Parlamento. En esa ocasión recogíamos, con beneficio de inventario la información de que Perón habría sido invitado por un alto prelado a contribuir a la pacificación de su país, renunciando a toda actividad política. La gran renuncia (que en definitiva habría facilitado el proceso político de acoplamiento de sus adeptos en la organización cristiano—social), sería premiada con el levantamiento de la ex comunión.

Reserva en el Vaticano

La primera reacción partió del ex dictador. Con una declaración entregada a una agencia norteamericana, afirmaba tener sus cuentas perfectamente en regla en relación con el Vaticano. Luego de hacer una larga enumeración de sus pretendidos méritos frente a la Iglesia, declaraba que como alto dignatario de la Soberanía Orden de Malta tenía el privilegio de ser admitido en cualquier momento en presencia del Sumo Pontífice, y que por consiguiente no podía ser ex comulgado. La interpretación personal del interesado no podía sin embargo ser recibida como oro fino. Inmediatamente por varios lados se buscó obtener declaraciones explícitas al respecto por parte de los altos dignatarios esclesiásticos. Fue también interrogado sobre el asunto el Legado Pontificio Cardenal Cento, durante su permanencia en Argentina, pero el eminente prelado eludió diplomáticamente la pregunta. Al mismo tiempo, dede la Ciudad del Vaticano, eran determinados los términos del decreto de ex comunión pronunciada en su ocasión contra aquellos que se habían hecho responsables de actos contra sacerdotes, impidiéndoles ejercer su misión y obligándoles a abandonar el país, como le sucedió a Monseñor Tato en el 55 poco antes de la Revolución Peronista. Esta determinación no satisfizo del todo a dichos ambientes periodísticos, y un cotidiano creyó oportuno interpelar directamente al Cardenal Copello, otrora Primado de Argentina, hoy Canciller de la Santa Sede. Ayer el aparato telefónico 340.410 de Ciudad del Vaticano llamó largo rato desde Buenos Aires. Había sido convenida una comunicación intercontinental que duró sus buenos diez minutos. El Cardenal Copello aún dignándose aceptar la invitación y responder,

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no se puede afirmar que haya satisfecho la curiosidad profesional de sus compatriota periodista. Entre tanto en Buenos Aires explotaba otra bomba. No se trataba otra vez de un atentado terrorista, pero si de una bomba simbólica. Mientras que hasta el presente se atribuía la responsabilidad de la destrucción y el incendio de la Iglesias sucedidos en los días que precedieron a la revolución peronista, a los equipos de ataque de los “descamisados”, se difundía el rumor de que Monseñor Plaza Obispo de La Plata (promotor de la Semana Social durante la que se sucedieron manifestaciones filoperonistas por parte de los obreros que asistían a esa Asamblea Católica) en declaraciones hechas en Córdoba en ocasión del Congreso Eucarístico, habría afirmado que “El saqueo de Iglesias sucedido el 16 de junio de 1955 fue organizado por la masonería”. Las declaraciones del Obispo de La Plata fueron consideradas en muchos sectores políticos, como una tentativa por parte del prelado, de rehabilitar el peronismo y suscitaría fuertes reacciones al fin de una reunión del Ministerio de Defensa Nacional fue difundida una declaración oficial en la que se dice textualmente “frente a las declaraciones, hechas en el Parlamento, según las cuales las Fuerzas Armadas solidarizan con la actividad del Prelado Argentino a favor de la rehabilitación del tirano, no sólo se desmienten estas afirmaciones tendenciosas sino que las Fuerzas Armadas Argentinas declaran que no toleran ni admitirán cualquier manifestación que pueda ser interpretada como solidaridad con el ignominioso régimen pasado, ni permitirán cualquier movimiento destinado a rehabilitar al Dictador prófugo, que fue la vergüenza de una generación y que ha sido ya definitivamente juzgado por la historia.

Un Factor Positivo

El Obispo de La Plata, interrogado más tarde por los periodistas, afirmó que, frente a la concomitancia de las declaraciones de las Fuerzas Armadas y de las acusaciones hechas en el Parlamento, no dudaba rechazarlas, declarándolas inexactas y tendenciosas. En lo que se refiere a mi actividad pastoral, debo declarar que ella no tiene otra finalidad más que la expresada cuando tomé posición de la Arquidiócesis. No omitiré ningún esfuerzo a fin de que los obreros argentinos vuelvan al seno de la Iglesia y para persuadirlos que sólo en la Doctrina Social Católica y no en el comunismo, se encuentra la solución de los problemas que le preocupan y angustian. Monseñor Plaza concluye “Continuaré también predicando que la Argentina se salvará de la anarquía solamente si el Estado y los dirigentes inspiran su acción en las enseñanzas sociales de la Iglesia que reconoce a los obreros derechos y dignidad, haciéndoles partícipes de los bienes materiales y espirituales que ofrece la civilización”. Como se ve el batallador obispo de La Plata no se rinde, se puede afirmar por el contrario que la ofensiva desencadenada en su contra por diversos sectores le da precisamente pie para intensificar su acción proselitista. Al fin y al cabo todo el mal no es para daño. Cesando el clamor de las polémicas, en estos días ha asumido tonos extraordinariamente vivaces, liberado el terreno de las escorias, que en este caso serían los rencores pasados y las veleidades anacrónicas del ex dictador, el plan que Monseñor Plaza esboza podrá quizás tomar forma y consistencia. La organización de los obreros inspirada en las directivas cristiano-sociales podría representar un factor positivo en el proceso de asentamiento político de Argentina.

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Diario “El Pueblo” 20/10/59

LA MASONERÍA ATACA A LA IGLESIA—LOS MALES DE LA HOR A ACTUAL Efectuase el domingo pasado una audición televisada desde la ciudad de La Plata, durante el transcurso de la cual, el Arzobispo de dicha Arquidiócesis, Monseñor Dr. Antonio J. Plaza, aclaró conceptos ya emitidos sobre el desarrollo de la Semana Social, por él convocada en su jurisdicción pastoral, y otras sobre temas de actualidad, efectuadas hace corto tiempo en la ciudad de Córdoba. Igualmente se televisó un reportaje filmado al diputado Agustín Rodríguez Araya, sobre su conocida posición en el Parlamento.

El Hecho Debatido Al comenzar la audición, directamente de La Plata—más concretamente desde el Salón del Trono—el periodista Jacobo Timmerman, a cuyo cargo estuvo el interrogatorio, indicó que anteriormente había anunciado la realización “de este gran debate sobre las actividades sociales que desarrolla el Arzobispo de La Plata Monseñor Dr. Antonio J. Plaza” y consecuentemente con ello había determinado la entrevista directamente con el Prelado en la Sede de sus actividades. Previamente—aclaró—conviene poner un poco de orden en este debate, del cual el hecho principal es el desarrollo de la Semana Social y los extremos en estos días, son el Arzobispo Monseñor Plaza y el diputado Rodríguez Araya. “La Iglesia -dijo-ha iniciado hace mucho tiempo las actividades en el seno de los gremios obreros, en el seno de la clase trabajadora”. Al respecto indicó su participación directa en el asesoramiento y la traducción de un libro: “Los curas obreros”, que trataba un problema similar ocurrido en Francia. Expresó que, resultaba asintomático que fueran acusados de comunistas los sacerdotes franceses que actuaban en el seno de la masa de los trabajadores galos que en ese momento presentaba mayoría comunista y que se indicara que los prelados y sacerdotes argentinos que actuaban ahora con los trabajadores argentinos fueran peronistas por el hecho de que la gran mayoría de ellos lo fueran. Por último, anunció que previamente y desde los estudios centrales se iba a televisar un reportaje filmado al diputado Rodríguez Araya y que luego se transmitiría directamente desde el despacho de Monseñor Plaza, el interrogatorio a que sería sometido el mismo “El Pueblo“ 20/10/59

MONSEÑOR PLAZA: EN EL MUNDO DEL TRABAJO SE JUEGA PRINCIPALMENTE LA SUERTE INMEDIATA DE LA CIVILIZACI ÓN CRISTIANA

Apoyo sindical a su decisión—tendrá lugar hoy en la Capital

Hoy, a las 19 y 30 hs. Se llevará efecto en el local de Florida 334, un acto organizado por sindicalistas católicos en apoyo de “la labor cristiana en pro del pueblo”, que viene realizando el Arzobispo de La Plata Monseñor Antonio J. Plaza. En el curso del mismo harán uso de la palabra el Sr. Jorge Aued de la Asociación de Telegrafistas, radiotelegrafistas y afines, en Sr. Alberto di Napoli, de la Unión Personal Civil de la Nación y el Sr. Eleuterio Cardoso, en representación de los obreros de la industria de la carne. En un comunicado dado a conocer por la Unión de Sindicalistas Católicos adherida al acto, se expresa que dicha entidad “agrupa activistas y dirigentes sindicales y

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surge a la lucha en momentos en que la demagogia politiquera, el extremismo marxista y la confabulación del capitalismo masónico trata de envilecer a los trabajadores con su prédica materialista y antiargentina”. Anuncia que iniciará sus actividades con el acto en adhesión a Monseñor Plaza “por su valiente y patriótica gestión y afirmación de honda raigambre nacional y cristiana del Movimiento Obrero Argentino”.

Adhesión de varias Entidades Muchas otras entidades y personas allegadas a los medios gremiales han hecho llegar su adhesión anticipada al acto de que se trata, con el propósito de expresar su simpatía por la acción desarrollada por Monseñor Plaza a favor de las masas trabajadoras, en cumplimiento de ineludibles consignas del catolicismo, cuya defensa de los derechos naturales, como lo ha hecho notar el mencionado prelado en sus últimas declaraciones, constituye el medio para que el hombre alcance “su fin sobrenatural” El Pueblo 20/10/59 S.S.JUAN XXIII: ABOGÓ POR UNA VERDADERA CONCEPCIÓN CATÓLICA DE

LA LABOR DE LOS HOMBRES

Sagrados Derechos Humanos.-por una Fraternidad Efec tiva

Ciudad del Vaticano 19 (AFP’).-Su Santidad Juan XXIII efectuó un llamamiento a obreros y empresarios en el sentido de que obren alentados por “una verdadera concepción cristiana del trabajo humano”. El jefe de la cristiandad habló durante una audiencia concedida a un grupo de trabajadores que el gobierno de Italia había otorgado el título de “Caballeros del Trabajo”. Hizo referencia al capitalismo absorbente de fines del siglo XIX que “conculcó los derechos sagrados del ser humano”, para agregar que la situación se ha modificado en gran parte gracias a los esfuerzos conjuntos de patrones y obreros. Su Santidad solicitó a ambos que trabajen para crear “formas de vida más nobles y serenas en una fraternidad afectiva y una colaboración constructiva sin las cuales es imposible lograr una verdadera concepción cristiana del trabajo humano”. Agregó que esto último llevará a la persona humana “a una más clara realización de su responsabilidad y al mismo tiempo de su dignidad”.. El Papa Juan XXIII relacionó a las actuales condiciones de trabajo con las que imperaban en 1891 cuando León XIII denunció la explotación de los trabajadores en una histórica carta encíclica y finalmente añadió: “Hay buenas razones para alabar al Todopoderoso por la beneficiosa transformación ocurrida en este campo gracias a numeroso esfuerzos en común. Cuando nuestro predecesor León XIII de venerada memoria, escribió su memorable encíclica Rerum Novarum, un doloroso cuadro estaba ante sus ojos. Esas páginas todavía vibran como una activa advertencia contra aquellos que conculcan los derechos sacrosantos de la persona humana. Ahora la realidad ha mejorado notablemente y nuestras frecuentes reuniones con representantes de varias categorías de trabajadores y asociaciones de trabajo son siempre fuentes frescas de verdadero regocijo”

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“Ya”, Madrid, (España) 29/10/58

FARISEÍSMO POLÍTICO El apoyo del Arzobispo de La Palta (Buenos Aires) a las justas reivindicaciones De los obreros ha concitado contra él una furiosa campaña de los partidos que se califican a si mismo de liberales. Calificación, como puede apreciarse, bien gratuita. Porque en uso de la verdadera libertad el jerarca de la Iglesia argentina se ha limitado a desarrollar su labor pastoral, señalando las lacras sociales de su país y marcando los remedios para curarlas. Monseñor Plaza ha creído oportuno salir al paso de sus detractores con esta declaración: “No es de escatimar ningún esfuerzo, no dejaré de utilizar ningún medio moralmente licito para que los obreros argentinos retornen al seno de la Iglesia y para persuadirles que en la doctrina católica, y no en el comunismo, están indicadas las soluciones de los problemas que les preocupan y les angustian”. No es nueva la actitud que el recalcitrante partidismo laico ha adoptado contra el Arzobispo de La Plata al achacarle implicaciones con el “peronismo”. Politizar tendenciosamente las iniciativas pastorales de la Iglesia equivale a echar una nube de humo sobre la realidad de las cosas. La Iglesia, por la voz de sus obispos, y sacerdotes predican la Doctrina Cristiana. No tiene pues la Iglesia culpa alguna de que su predicación ataque o condene los contenidos ideológicos, sociales, económicos y políticos de éste u otro partido y aún de tal gobierno cuando esos contenidos están fuera o en contra de la Doctrina Evangélica. La Iglesia no hace política, son los partidos los que acostumbran a politizar y fanáticamente a veces, la que debería ser libre posición del hombre ante los problemas de cada día. Las enseñanzas sociales de la Iglesia “reconocen a los obreros los derechos y la dignidad que les corresponde en la sociedad, haciéndoles partícipe de los bienes materiales y espirituales brindados por la civilización”, advierte a sus opositores el Arzobispo Monseñor Plaza. Y entre esos bienes de la civilización está el poder político que no es solamente prerrogativa feudal de los partidos que presumen de demoliberales, aunque luego con su conducta de monopolizadores desmienten la adjetivación. El farisaísmo político tiene la misma cara que el farisaísmo religioso. El fariseo, en su conservatismo reaccionario opera con el más egoísta desprecio de la justicia y cae en el cómodo expediente de escandalizarse por el hecho de que un publicano se atreva a penetrar también en el templo de la Democracia. Y acuda a distorsión de la realidad para cohonestar intenciones bastardas. Así contra el Arzobispo de La Plata el partidismo farisaico ha lanzado la acusación de “peronista” tergiversando hechos y palabras. La táctica está demasiado vista. Si el peronismo es un mal para Argentina –no entramos en el problema ni nos toca hacerlo—lo fomentan quienes les niegan a los obreros sus derechos, no la Iglesia. “Córdoba” (Córdoba 10/10/59

EL LEGADO EXALTÓ EL VALOR DE LA VERDAD EN EL PERIOD ISMO El Cardenal Legado Pontificio Su Eminencia el Dr. Fernando Cento, en la residencia de Avenida Hipólito Irigoyen nº 482, recibió ayer a las 17hs a los representantes de la prensa escrita y oral y de noticiosos extranjeros. Formuló en la oportunidad las siguientes declaraciones:--“Bienvenidos a esta casa. Esta casa es un poco de Vaticano, es el pequeño Vaticano argentino puesto que aquí en estos momentos, en

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Legado Pontificio, como Legado es la persona misma del Vicario de Cristo. Bienvenidos, entonces a esta casa. El que les habla fue también periodista y conoce casi todas vuestras tareas, siempre arduas y algunas veces duras pero que sin embargo tales labores proporciona merecidas satisfacciones. Yo saludo cordialmente a la prensa con sentimiento de fraternidad. Considero altísima vuestra misión. Vuestra pluma es un arma tan pequeña como formidable. Estáis destinados a través de la prensa, no solamente a informar a vuestros lectores, sino a formarlos porque la prensa, en su alto sentido tiene justamente como objeto no solamente la información, sino la formación de sus lectores. Todo esto implica como contrapartida, una serie, casi diría una grave responsabilidad. La pluma es un arma que puede edificar y destruir, puede irradiar luces y tinieblas. La prensa es el cuarto poder: así se ha dicho. Pero quizás o sin quizás podría afirmar que es el primero de los poderes. La prensa, en estos últimos tiempos ha preparado todas las grandes evoluciones revoluciones. Entonces, a quien ven como vuestro compañero de armas a quien tiene en estos momentos el privilegio de ser Legado Pontificio en esta magna Asamblea Eucarística de Córdoba, que ya se define como un memorable triunfo, se permite recordar y recomendar que os sirváis de vuestra pluma siempre por la causa de la verdad, de la bondad, de la justicia, y de la libertad bien entendida. Quiero expresar –siguió—un augurio a cada uno de vosotros, para que al disponer de la pluma utilicéis vuestras fuerzas para manejarlas siempre por un gran ideal y para que nunca experimentéis en vuestras almas, un remordimiento por haberla usado para algo que pueda turbar o conturbar un alma o sembrar el odio o combatir lo más sagrado de nuestra religión. Estoy seguro queridos amigos y compañeros de armas que estas palabras encuentren plena adhesión en vosotros

Carta Pastoral sobre Comunismo-1959

FUERZAS OCULTAS TRATAN DE DESTRUIR EL ORDEN SOCIAL CRISTIANO Alarma y angustia el hecho de que, ante semejante penetración coordinada y profunda, que viene ejecutando entre nosotros, el comunismo internacional, y que bien podía ser la víspera de la esclavización de nuestra Patria, muchos de los diarios y hasta publicaciones que se consideran llamados a defender la Religión y la Tradición nacional, guarden silencio o se muestren negligentes frente al deber de denunciar y combatir las maniobras de los enemigos declarados de nuestra Santa Iglesia y de nuestras Instituciones Democráticas. Ello constituye una dolorosa confirmación de la siguientes severas palabras de Pío XI: “Poderosa ayuda de la difusión del comunismo es esa verdadera conspiración del silencio ejercido por una gran parte de la prensa no católica”. “Decimos conspiración , aclaraba el gran Papa—porque no se puede explicar de otro modo el que una prensa tan ávida de poner de relieve aún los más menudos incidentes cotidianos hable relativamente tan poco de una organización mundial tan vasta cual es el comunismo moscovita”. “Este silencio—concluye Pío XII se debe en parte a razones de una política poco previsora y está apoyado por varias fuerzas ocultas, que desde hace tiempo tratan de destruir el orden social cristiano”.— Divini Redemptoris 1937—Pío XI. “El Intransigente” (Salta) 28/10/59

PASIVIDAD INCOMPRENSIBLE

Desde que se iniciara a fines de setiembre último aquella llamada Semana Social Cristiana, realizada en varios pueblos de la Pcia. De Buenos Aires, el espíritu público se ha sentido alarmado o cuando menos confundido ante el curso y las derivaciones

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que iban tomando los sucesos. Esta inquietud se ha justificado plenamente porque en ella se había puesto en evidencia que esta acción—sin sospecharse siquiera—estaba contribuyendo al desprestigio de la Iglesia católica y de los miembros que la prohijaban. No podía ser de otro modo porque desprestigiaba a ambos, tanto como puede desprestigiar a quien quiera que bajo cualquier pretexto, de frente o de soslayo, pretenda buscar el retorno de una época de ludibrio para el país. De consiguiente, esa opinión general, en esencia católica por tradición y por profesión de fe, no podía ni puede admitir que quienes tienen a su cargo el sagrado ministerio de la religión, escapen de él para incursionar en dominios vedados. Quienes tienen así arraigada esa profesión de fe, no pueden pues, renunciar a la defensa de lo que es un legado, parte integrante de la nacionalidad. Las consecuencias posteriores, son por tanto las que han constituido un toque de atención. En efecto, la Semana Social Cristiana puso en descubierto la acción que se estaba gestando por si no hubiera sido bastante los conocidos antecedentes de quien la patrocinaba. Empeñado en una campaña revisionista, a semejanza de ciertos rosistas, hoy mudos en el exterior en cargos oficiales rentados a oro—aquel se constituyó en el portaestandarte de la que hoy ya llaman cruzada pro—reivindicación del peronismo en la Argentina, sobre la línea de los puntos básicos sobre que—se dijo—se ajustó el pacto pre-electoral de 1958. Y el llamado tuvo eco. A poco de andar surgió el párraco de la Iglesia de Berisso –como ya dijimos, foco y sede de la acción fanática de los adictos al fugitivo—con una verdadera imprecación, cuyos términos llamaron a asombro general, sumándose luego la declaración del Arzobispo de Sta. Fe, que por el rango del cargo que inviste ha sido un aporte de aumento positivo para la intranquilidad y de desprestigio para la Iglesia, al solidarizarse con las actitudes de Monseñor Plaza durante la Semana Cristiana y el Congreso Eucarístico realizado en Córdoba. Y si hoy consideramos necesario volver sobre el tema, es porque está visto que la desaprobación pública no ha hecho mella en los propiciadores de esta campaña, pues el párroco de marras ha vuelto a ella en declaración más reciente, adoptando, una postura reticente de defensa de la moral cristiana, donde si a veces falta sintaxis sobra una estrategia cautelosa para alcanzar sus propósitos básicos. Lo que ha ocurrido y continúa ocurriendo en el país con todo esto, deja como saldo una triste revelación y hace que todo el mundo se pregunte ¿Cuál ha sido hasta ahora la actitud oficial, la de los organismos investidos, ya por la Constitución del Estado, ya por la propia jerarquizacion eclesiástica con autoridad suficiente para condenar y contener a quienes así se salen del ejercicio de su Santo Ministerio?- Existen razones que de un principio, hacían improrrogable la intervención del Poder Ejecutivo. La principal está fundada en el hecho de que la Constitución Nacional establece que “el Gobierno Federal sostiene el Culto Católico Apostólico Romano” lo que ha significado, desde que esta cláusula fuera dictada, que anualmente se incorpora al presupuesto del Estado una partida para sostenerlo. Y el pueblo de la Nación jamás ha objetado para ello aportando en silencio los recursos necesarios porque está en su voluntad hacerlo. Lo menos pues, que puede pedirse es que sus prelados de cualquier clase o rango se ocupen de su Ministerio y no deriven a cuestiones ajenas de él .Para eso está el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, cuya competencia para entender en cuestiones de género es indiscutible. Pues bien, no se conoce de ninguna providencia que haya adoptado ni aún de alguna simple declaración suya frente a tan extrañas actitudes. Ha permanecido sordo y mudo frente a los acontecimientos, como haciendo renuncia de hecho al ejercicio de una jurisdicción que le era propia.

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Por otra parte, tampoco conoce la opinión pública de la acción que por virtud de la superintendencia que le corresponde, haya ejercitado el Nuncio en esta emergencia. Todo esto, ciertamente resulta lamentable, ya que deja en el espíritu público la impresión de la existencia de un consentimiento tácito por ambas partes con respecto a estas actitudes que explicara la impunidad con que se consuman. “Mar Adentro”(Corrientes) 19/9/59

UNA VENENOSA CORRIENTE MASÓNICA EN UN VASO DE AGUA

Ante el caso Monseñor Plaza

En otro lugar de esta edición trascribimos algunas de las declaraciones televisadas con las que el Excmo. Sr Arzobispo de La Plata al dar a conocer su pensamiento sobre problemas de actualidad, sin desfiguraciones, dejó al descubierto la perversidad de sus dectratores, la mentecatez de los pusilánimes y la insolencia diabólica de los enemigos de la Iglesia Este asunto está terminado. Pero conviene sacar de él lecciones para el futuro: 1º) Es un hecho evidente que toda tormenta periodística en torno a Monseñor Plaza fue una de las tantas campañas que la anti-Iglesia (masones, liberales, izquierdistas de todo pelaje) emprende contra el catolicismo y la Iglesia, en busca de desprestigio y de la anulación de su acción evangelizadora en bien de las almas. Basta detectar quienes estuvieron en los comandos de la batahola para descubrir que son los mismos que aplaudieron la persecución contra la Iglesia. Son los mismos “slogans” de entonces, los mismos que el año pasado tramaron y desataron la campaña laicistas los mismos que permanentemente postulan el divorcio, la separación de la Iglesia y del Estado, etc. Ellos sabían perfectamente que el Arzobispado de La Plata lejos de “hacer política” hizo auténtica acción religiosa pero armaron el escándalo para jugar una vez más con la opinión pública y lograr más eficazmente sus objetivos. Nadie puede llamarse a engaño, pues sobre el carácter de la campaña contra el Arzobispo platense, y déjense los ingenuos de tragarse la píldora de que aquí hubo algún asunto serio. 2º) LOS OBISPOS CONSTITUYEN el centro de la Unidad Católica y esta es el yunque de la fortaleza del catolicismo. Todo el esfuerzo de la trenza liberal masónico-izquierdista pues se encarnizan contra aquellos que son el aglutinante poderoso de la Iglesia, Obispos y Clero, buscando quebrar la unidad del catolicismo, separar a los fieles de sus pastores, dejarlos a la intemperie y sin defensa y devorarlos. Un poquito de historia vieja y nueva confirma palmariamente lo dicho. 3º) LOS VIEJOS y utópicos perseguidores de la Iglesia hacen, hoy más que nunca desesperados esfuerzos para divorciar a la Iglesia de la masa obrera. No sorprende por lo tanto, que se alarmen al comprobar un especial esfuerzo apostólico de la Iglesia por llevar a Cristo a la clase trabajadora. De ahí que los haya estremecido como una picana eléctrica la actitud del Arzobispo de La Plata, hacia el pueblo trabajador de su Diócesis. 4º) LA SEÑORA ILUSIÓN MASÓNICA, es encerrar a la Iglesia “en la sacristía”. Así lograrían separar la Religión de la vida. Y aquella se volvería estéril. De aquí los recalentados slogans “La Iglesia no se meta en política”, “Los curas a los templos”, etc. Con los que la anti-Iglesia pretende conjurar la legitima autoridad de la Iglesia para pronunciarse no sólo en lo estrictamente religioso sino en todo aquello que tenga atingencia con la moral, sea natural o positiva. Adviértase que en esta treta los masones y su recua atacan todo intento legítimo de penetración apostólica de la

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enseñanza revelada en la vida profunda de los individuos, de la familia y de todos los sectores de la sociedad. 5º) REFIRMASE FRENTE A LOS HECHOS que comentamos que la Iglesia no se amilana con la gritería por más ensordecedora que sea y que contempla impávida sus pullas, sus calumnias y sus violencias; que jamás cejará en lo que entiende que es cumplimiento de su misión redentora; que defenderá contra cualquier poder, civil o militar, su libertad de enseñar su verdad y a realizar su apostolado, hasta las ultimas consecuencias. Y que no reconoce autoridad ni competencia para enseñarle a salvar las almas a masones e izquierdistas. 6º) LOS CATÓLICOS SEPAN QUE DEBEN RESPETO Y OBEDIENCIA A SUS OBISPOS, como católicos y que si pretenden desacatarse contra ellos o juzgarlos con criterio humano, por lo menos que no se arroguen el título de tales. Estén alertas para no ser convertidos en “idiotas útiles” (según los comunistas) al servicio de las fuerzas del mal. “El Pueblo” 24/10/1959

ADHESIONES A MONSEÑOR PLAZA

A raíz de los ataques de que, en la prensa y en el parlamento ha sido objeto la palabra del Arzobispo de La Plata Monseñor A.J. Plaza a favor de los trabajadores argentinos diversas entidades y han manifestado su decidido apoyo al dignatario eclesiástico nombrado y su repudio a quienes intentan confundir a la opinión publica

Estudiantes Secundarios

A las declaraciones que dimos a conocer anteriormente se suma el documento emitido por la Junta Central del Movimiento Argentino de Estudiantes Secundarios (MARES), cuyo texto firmado por Maria Teresa Llorens, Amelia de los Rosales Pardo, Eugenio Tessio y José Luis Conejero Gallo, damos a continuación. “La Junta Central del Movimiento Argentino de Estudiantes Secundarios declara que ante la maniobra de todos los enemigos del catolicismo, que en un frente común aúllan grotescamente contra la obra que a favor de nuestros obreros realiza el Arzobispo de La Plata, no podemos silenciar nuestra voz como órgano del estudiantado argentino por lo que: 1) Rechazamos las absurdas declaraciones vertidas por un diputado –que se caracterizó siempre por su empeño difamatorio contra la Iglesia, y la de todas aquellas personas o Instituciones que de buena o mala fe se han erigido en jueces absolutos de una situación que en su mayoría desconocen 2) Denunciamos la coordinación siniestra de esta campaña destinada a desprestigiar a los miembros de la jerarquía eclesiástica en la persona de sus representantes más caracterizados. 3) Repudiamos el objeto de esta maniobra conducente a impedir la significación de la familia obrera, obra en la que está empeñada la Iglesia para que aquella no esté sumida en el hambre y el desamparo, y no sea explotada por un capitalismo inhumano y que no sea a su vez caldo de cultivo de todas las ideas destructivas y ateizantes de la conjura marxista. 4) Expresamos finalmente que este ataque llevado contra la Iglesia y la fuerza del trabajo tiene como objeto último la destrucción de la Patria que descansa sobre aquellos puntales “El Pueblo” 26/10/59

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SE REFIRIÓ A LA VIOLENCIA EL RVDO. PADRE RUBERTO

“La Persecución nos Fortifica y Engrandece”—“Toda N uestra Confianza está Puesta en Dios”

La Plata 25 ( c )—El presbítero Pascual Ruberto cura párroco de San José Obrero de la localidad de Berisso formuló una declaración vinculada con los actos de violencia desatados contra el Arzobispo local Monseñor Plaza. Su texto es el siguiente: Me dirijo al pueblo de mi Patria y en especial a mis hermanos los trabajadores. Asistimos en estos momentos a un duelo singular muy antiguo: Iglesia Católica y Masonería Quiera Dios, Nuestro Señor que la nueva crisis que agita al país se mantenga en un plano de dignidad y de paz. Que sea entablada en el terreno fecundo de la lucha doctrinal si llegara a excesos y violencia que repudiamos. Hace pocos días, el Dr. Ernesto F. Sanmmartino en el número 70 de su semanario, amenazó a la Iglesia Católica de un modo inusitado. Pedía la destitución de Monseñor Plaza y que se le privara de sus autos sacerdotales. De lo contrario afirmaba desataremos en el país tarde o temprano una guerra civil que tendrá también los terribles acentos de una guerra religiosa. Como estamos en paz con los demás cultos disidentes vislumbrándose un acercamiento promisorio, concluimos que los únicos que tienen interés en emprender una guerra religiosa son los masones eternos enemigos de Cristo y de la Iglesia Católica. Una poderosa bomba acaba de estallar en la Curia Eclesiástica de La Plata dirigida criminalmente contra la persona del Sr. Arzobispo Monseñor Plaza. Este episodio puede considerarse como el comienzo de esa lucha con la que se nos ha amenazado. No vamos a contestar a la violencia con la violencia. Perdonamos a los masones en el torrente de injurias con que quieren enlodarnos. Les agradecemos infinitamente que nos permitan vivir heroicamente nuestra fe cristiana. La persecución nos fortifica y engrandece. Nos sentimos felices con las injurias y calumnias. No le guardamos encono. Tampoco tenemos deseos de vengarnos por considerarlos ajenos al espíritu de Cristo. Pero no queremos traicionar a Cristo con nuestro silencio. No queremos callar un minuto más. Las almas destruidas por el laicismo claman a Dios justicia. La Iglesia católica no puede traicionar al pueblo argentino y en especial a nuestros hermanos los trabajadores. Vamos a decir toda la verdad aunque nos maten. Somos testigos de Cristo. El ejemplo de millones de hermanos cristianos mártires de la fe nos alienta también a nosotros. Aceptamos el reto de la masonería y estamos dispuestos a jugarnos por nuestro pueblo, mil veces traicionados durante los últimos cien años. Hacemos un llamado a todos los católicos argentinos para que se unan a nuestra cruzada. A nuestra querida Patria saturada de sufrimientos y de oprobios, le anunciamos que ésta es la última esperanza de verdadera redención Exigimos a todos los sectores: político y sociales, que se definan: o por el liberalismo masónico y el comunismo ateo, o con los principios que emergen del Evangelio y la Doctrina Social Católica. No queremos católicos vergonzantes. Tampoco los mal llamados independientes que son rápidos en el juzgar y de espíritu aburguesado. Rechazamos desde el mismo modo a los eternos conformistas, insensibles a los sufrimientos de nuestro pueblo. Para que nadie se llame a engaño declaramos formalmente que nuestra lucha es pacifica. Los políticos que se acerquen a nosotros para medrar serán rechazados sin contemplaciones. Nuestra cruzada es inminentemente religiosa. No confiamos en las fuerzas de las armas ni en el poder de los hombres. Toda nuestra confianza está en Dios Todopoderoso, que nos dará el triunfo para el bien material y espiritual del pueblo argentino. Para confundir la soberbia humana nuestra primera arma será la oración. Vamos a aclamar como los antiguos patriarcas

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verdaderos santos de Dios. Todo católico es un soldado por la oración asidua y constante. Paralelamente con la oración debemos predicar la verdad sin miramientos. Toda la verdad sin herir a nadie. Nada debe callarse por cobardía. Para salvar al país, que está enfermo moralmente—y todo están de acuerdo en esto--, levantamos como bandera dos medicinas iniciales: la enseñanza religiosa en todas las escuelas estatales del país y el matrimonio cristiano con efectos civiles, extensivos a los demás cultos disidentes. El dilema de la Nación argentina es claro: o moral católica o moral masónica, encarnada esta última en el laicismo. “El Pueblo”, 25/10/59

¿QUIÉNES GUIARON ESA MANO?

No importa que haya sido una existencia joven la que en la quietud de la noche con calidez de primavera fue deslizándose hasta depositar el artefacto junto al ventanal del Palacio Arzobispal de La Plata. No interesa que el mensajero del resentimiento fuera un ser maduro, escrutando en la oscuridad la protección cómplice de las sombras. Ni que el elegido se encorvara bajo el peligro y la gravitación de muchos años y años de fracasos, que traen odios y póstumos deseos de arrastrar a los demás a la destrucción, que es como el propio aniquilamiento. Ya lo dijimos antes. Hemos de repetirlo ahora. No interesa el instrumento. Nada significa identificar la mano ejecutora del sacrilegio. Mucho más importa con decisión, mostrar a los inspiradores y denunciarlos: ¡He ahí a los culpables! Para que el pueblo los juzgue, ya que cristianamente nosotros hemos de tener para sus crímenes las palabras y el amor del perdón. Días y más días hemos visto levantarse voces del siglo predicando sus violencias contra un arzobispo. Días y más días hemos escuchado lanzar a los vientos la calumnia, que busca difamar y confundir. Días y más días hemos leído como cierta prensa distorsionaba conceptos creaba infundíos ahí donde ni siquiera el asidero había de una frase y con ello amasaba para la ferocidad del mal lector y para engaño del bueno, el pan de la calumnia. Días y más días hemos comprobado como las fuerzas del mal armonizaban con las que hubieran ser fuerzas del bien, orquestando una de las campañas mas canallas de que se tiene memoria en nuestro suelo. Como ayer, hoy se hace necesario empujar contra los templos las manos criminales. Otrora para mancillar las piedras y profanar los ornamentos: ahora para profanar y mancillar a los sacerdotes y a sus doctrinas que son piedras angulares, mucho más firmes que aquellas de la causa de la Iglesia. Y, por lo tanto, más digna de la inquina de los tenebrosos. En el silencio de la noche alguien colocó junto al Palacio Arzobispal el artefacto siniestro ¿Interesa quién ha sido? No. Preguntemos mejor por aquellos que guiaron su mano hasta el incalificable atentado. Hubo periodistas que con arte de araña tejieron la malla de crónicas donde lo blanco se transformaba en negro y en las que la palabra inocente se trastocaba, para darle el alcance de un postulado imposible ¿Son ellos los responsables? No. Su mano simplemente ejecutó la consigna de alguien que, el más alto, dispuso que lo blanco fuera negro y torcidamente interpretado el consejo del Pastor a sus ovejas. Hubo en las radios encendidas arengas y en la televisión descomedidos gestos. Y así, hasta el último rincón del país y aún mas allá de sus fronteras llegó sofisticada la doctrina de amor que tanto necesita el Pueblo argentino, para cerrar heridas y emprender de una vez el camino de la recuperación nacional. ¿Es culpable el locutor o el comentarista? ¡No! Porque, como para el periodista, para ellos, hay el pago de un jornal que importa obligaciones que legalmente se llaman contratos laborales.

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Ellos materializaron los planes que otros que, en la sombra, quieren que sea negro lo blanco y las ovejas carne de lobos. Toda la técnica moderna, puesta al servicio del siglo, se jugó contra un Arzobispo ¿Es repudiable esa técnica? No. La misma fue el terrible recurso de aquellos que han jurado barrer a Dios de los corazones argentinos y expulsar a latigazos de esta Patria a sus sacerdotes y obispos. ¿Quiénes guiaron la mano de los incendiarios de ayer y de los terroristas de hoy? Eso es lo que importa. Y no el desgraciado ejecutor, para quien llega la oración cristiana pidiendo su salvación

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