إعداد

توفيق إبراهيم ضمرةمدرس التجويد والقراءات يف املسجد احلسيني الكبري

املجاز بالقراءات العرش الصغرى والكربى

م١/٥/٢٠١٠آخر تعديل يف

يسمح لطالب العلم النسخ والتصوير وللرشكات الطباعة جمانا بعد إذن املؤلف اخلطي

)١٨٤٨/٦/٢٠٠٦(رقم اإلجازة املتسلسل لدى دائرة املطبوعات والنرش

اململكة األردنية اهلاشمية رقم اإليداع لدى دائرة

املكتبة الوطنية)١٧٩٥/٧/٢٠٠٦(

٢٢٣، ٢ ضمرة، توفيق إبراهيم ضمرة

/ روايـة حفـص بـن سـليامنلرشح طرق الطيبة : البيانأحسن .٢٠٠٦املؤلف، . عامن–توفيق إبراهيم ضمرة

.ص)١٦٢( /التجويد//قراءات//القرآن: /الواصفات

.طنيةتم إعداد بيانات الفهرسة والتصنيف األولية من قبل دائرة املكتبة الو*

إعداد

توفيق إبراهيم ضمرةمدرس التجويد والقراءات يف املسجد احلسيني الكبري

املجاز بالقراءات العرش الصغرى والكربى

٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

)¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ¾ ½ ¼ » º

È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿( الذي سأل التخفيف عـىل أمتـه يف قـراءة حممد عىل سيدنا والصالة والسالم

يـا جربيـل إين «: قـالخ أن النبـي ت بن كعبكام يف حديث أيب القرآن بعثت إىل أمة أميني منهم ال عجوز والشيخ الكبري والغالم واجلارية والرجل الذي

مل يقرأ كتابا قط قال يا حممد إن القرآن : أنزل عىل سبعة أحرف «. خوارض اللهم عن صحبه أمجعني الذين تلقوا القرآن الكريم من فـم النبـي

خ اهللاولسـ رنإ:الـسبعة وعلموهـا للتـابعني كـام سـمعوها وقـالواباألحرف وأقـرؤوه نآا القـررؤوالذين قوعن العلامء الربانيني )متمل عامؤوا كرق تنأ مركمأي(

اءةرالق: (وألفوا الكتب وفصلوا طرق الروايات وقالوا يأخـذه بعـةت مةن س اآلخـر ا . ) لوألا نع

وما زال ) السبعة يف القراءات(منذ أن ألف أبو بكر بن جماهد كتابه ف؛ما بعدأ العلامء يكتبون يف القراءات ومنهم من زاد عىل السبعة فجمع القراءات الثامن أو

الكامـل يف القــراءات (العـرش أو اخلمـسني كــأيب القاسـم بـن جبــارة يف كتابـه ب يف أقل من ذلك فكتب يف القراءات الـست أو ، ومن العلامء من كت)اخلمسني

٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

السلسلة املباركة فقـد أحـرض يل الثالث أو أفرد كل قراءة عىل حدة، ومنها هذه روايـة رشح طـرق الطيبـة ل يف البيـانأحـسن (بن البار توفيق ضمرة كتـاب اال

قـد فوجدتـه سنداخبصفتي أقرب الناس إىل رسول اهللا ) بن سليامن حفص عن طريق ذكر اخلـالف بـني طريـق ميرسأسلوب سهل الكتاب بمجع مادة هذا

بحيث يسهل ةالشاطبية وطرق الطيبة يف األصول والفرش يف كل طريق عىل حدعىل طالب العلم معرفة الفرق بني هذه الطريق وبني طريق الشاطبية املشهورة يف

لقـات معظم العامل اإلسالمي، مع مالحظة أن طالب العلم البد أن جيلس يف حالعلم ليتلقى القرآن الكريم مشافهة من فم العلامء املتقنني املسندين ليتصل سنده

:واإلسناد من خصائص هذه األمة ورحم اهللا ابن املبارك حيث قـال، خبالنبي اإلسناد من الدين( ، وقد تنافس علامء السلف يف طلب علو اإلسناد فقطعوا الفيايف )

البحار ووصلوا الليل سريا بالنهـار، كـي يرتفعـوا درجـة يف والقفار وخمروا عباب طلب العلو(السند ولذا قال اإلمام أمحد بن حنبل يف الس ند سن ة عمن سلف ، ومن )

فضل اهللا عيل أن تلقيت القراءات السبع عـىل شـيخ القـراء يف الـشام حممـد سـليم . د أمحد املتويل شيخ القراء يف مرص بوقتهاحللواين الذي هو برتبة العالمة حمم

هذا وأدعو طالب العلم لتالوة القرآن الكريم برواياته وفهم معانيه والعمل . بأحكامه والتخلق بأخالقه، وأن الينسوين واملسلمني من صالح دعواهتم

. املسلمنيذا الكتابسأل اهللا العظيم أن ينفع هبأ الشيخ مسند العرصكتبه

شيخ عبد املجيد الطرابييشبن الابكري

٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

¬(احلمد هللا رب العـاملني « ª © ¨ § ¦ ( ) d c

f e ( ــه القــرآن والــصالة والــسالم عــىل ســيدنا حممــد الــذي نــزل علي ــــريم k(الك j i hl q p o n mr u t sv(

Í ( :فكان حيرص عىل سامعه وفهمه وترديده حتى نزل قوله تعـاىل Ì Ë Ê

Ï Î Ô Ó Ò ÑÐÕ (د أمره اهللا بتبليغ ما أنزل عليه من اآليات وقQ P (: فقــال تعــاىل ؛البينــات O N M L K JR ( فنــشهد أنــه بلــغ

يف تعلم القرآن بغرالرسالة،وأقرأ األمة عىل األحرف السبعة كام نزلت عليه، و صل وسلم وبارك عليه وعىل اللهم﴾﴿:وتعليمه،فقال

آله الطيبني الطاهرين،وارض اللهم عن صحابته أمجعني، الذين تلقوا القرآن من عـن رب ة ثم علموه كام سمعوه، واعتربوا أن صفة التالوة متلقـاخفم النبي ، وسعيد بن منصور "معجمه الكبري" الطرباين يف ى رواهتا،دماهتا ودشالعاملني ب

إنـام : ، فقرأ الرجلقرئ رجال كان ي ت أن عبد اهللا بن مسعود،"سننه"يف الصدقات للفقراء وال مساكنيـ يهـا نأرقمـا هكـذا أ: مرسلة، فقال ابن مسعود

r (: كيف أقراكها يا أبا عبـد الـرمحن؟ فقـال:فقال. خرسول اهللا qt s(ملد املتصل، ورحم اهللا علامء ارص عىل الرجل قدر ف.اهدم ف

وا أوقاهتم لـتعلم القـرآن وتعليمـه وإبعـاد غراملسلمني من القراء املهرة الذين فقرأت عىل اليزيدي بمـرص فلحنـت يف : اللحن عن ساحته،قال القاسم بن حمرز

حتى تغتـسل يف البحـر وتعـود إيل، كئرقواهللا ال أ: سورة الزمر يف حرف فقال دمياط يف أربعة أيام فاغتسلت وعدت إىل الفسطاط فأقرأين، مجعنا فانحدرت إىل

. بنا هلم عىل الرغم من التقصري يف أعاملناحلاهللا يف زمرة العلامء العاملني

٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

أما بعد ، فإن أرشف العلوم عىل اإلطالق تعلم القرآن الكريم وتالوتـه عـىل ولقد ألـف العلـامء .لة باحلرضة النبويةبالقراءات املتواترة املتص العلامء املتقنني،

قديام يف القراءات ووضعوا الضوابط والقواعد للقـراءة الـصحيحة،ويكفي أن ثامنيـة "النرش يف القراءات العـرش"ابن اجلزري رمحه اهللا تعاىل وقد مجع يف كتابه

من أمهات الكتب التي ألفت يف القراءات،ومن فضل اهللا عيل أين ومخسني كتابا قرأت القرآن الكريم بالقراءات العرش عىل ما جاء يف طيبة النرش عـىل شـيخ قد

ومد اهللا يف عمري حتى أصـبحت قراء اإلسكندرية حممد عبد الرمحن اخلليجي، : وهللا در الشاعر حيث قال، سنداخأقرب القراء لرسول اهللا

ــبن ــن ل ــان م ــارم ال قعب ــك املك تل

ـــ ـــوبيش ـــد أب ـــادا بع ـــامء فع الاا ب

ــا ــا وأن حيــسن خامتتن ــل أعاملن ــسأل اهللا أن يتقب ــن .ن ــرض يل االب ــد أح ولقرشح يف البيانأحسن (كتاب بني أهله،محوالعلم ر) توفيق إبراهيم ضمرة(البار

روايـة ل طـرق الطيبـةمجـع قـد ،فوجدته )بن سليامن حفصرواية طرق الطيبة ل من أراد قراءة حفص بن سليامن بأسلوب سهل يستفيد منه طالب العلم وخاصة

عـىل حـدة، وهبـذا األسـلوب يـأمن طالـب العلـم مـن اخللـط بـني قريطكل طرق،وهذا وإين أدعو طلبة العلم لتلقي القرآن الكريم عـىل علـامء القـراءات ال

كنـا إذا : قـال الوليـد بـن مـسلماملسندين قبل طلب العلوم الرشعية األخـرى، ، نعـم:م قرأت القرآن؟ فـإن قـال يا غال:جالسنا األوزاعي فرأى فينا حدثا قال

f( اقرأ :قال e d c ( ،اذهب تعلـم القـرآن : قال، ال:وإن قال ناء آجعلنا اهللا وإياكم من الذين يتلون كتاب اهللا حق تالوته .قبل أن تطلب العلم

.الليل وأطراف النهار عىل الوجه الذي يرضيه عنا

احلمد هللا رب العاملني، والـصالة والـسالم عـىل أرشف املرسـلني وخـاتم

.، سيدنا حممد، وعىل آله وصحبه أمجعنينيالنبيوبعد؛ فقد اطلعت عىل التحقيقات الدقيقة، التي أوردها األستاذ الفاضـل

اءات العرش من ، يف سلسلة كتبه التي أفرد فيها القر)توفيق إبراهيم ضمرة(الشيخ أحسن البيان (طريق الشاطبية والدرة والتيسري وطرق الطيبة، ومنها هذا الكتاب

-حفظه اهللا-، فوجدت أن املؤلف )يف رشح طرق الطيبة لرواية حفص بن سليامنرواية حفص بن سليامن وبني الطيبة لطرق قد حترى الدقة يف استخراج الفرق بني

مفردات بعيدة عن اخللط، متصفة باإلتقان، ، فجاءت بحمد اهللاشاطبية الطريقوالدقة والتحرير، مما يدل عىل سعة اطالعه، وطول باعه يف حتري الوجه الراجح،

.يف هذه القراءات والروايات، وحترير الطرق عىل الوجه الصحيحوالقراءة بإفراد الروايات هـو مـنهج الـسلف، وقلـام كـانوا جيمعـون بـني

ملختلفة يف جملس واحد، كام أفـاده ابـن اجلـزري يف كتابـه القراءات والروايات ا ."النرش"

و عظـم مهمهـم، وكثـرة والـسبب هـ،مل يتعرض أحد من أئمة القراءة يف تواليفهم هلذا البـاب )١(

وكانوا يقرأون عـىل الـشيخ ، واستيعاب رواياته،حرصهم، ومبالغتهم يف اإلكثار من هذا العلم ومن بعدهم ، وهذا الذي كان عليه الصدر األول، ال جيمعون رواية إىل غريها،كل ختمة برواية

. واستمر إىل زماننـا،لواحدةات يف اخلتمة ءا فمن ذلك الوقت ظهر مجع القرا، املائة اخلامسةإىل ومل يكـن أحـد مـن الـشيوخ ، وقصد رسعة الرتقي واالنفراد،وإنام دعاهم إىل ذلك فتور اهلمم

وقرأ لكل قـارئ ختمـة عـىل ، وأتقن معرفة الطرق والروايات،تءايسمح به إال ملن أفرد القرا مل يقرأ عليه ،طبيملا أراد القراءة عىل الشا ،صهر الشاطبي عيل بن شجاع العبايس حتى إن ،حدة

برواية ال فكان إذا أراد قراءة ابن كثري مثال يقرأ أو،قراءة واحدة من السبعة إال يف ثالث ختامت=

٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

وهذه الكتب القيمة تسري يف هذا املنهج الذي اتبعه السلف الصالح، وهـو أوىل وأحق أن يتبع يف تعليم القراءات واألخذ هبا .

نسأل اهللا تعاىل أن يوفق املؤلف إىل املزيد من الكتابة والتأليف يف القراءات،: وأن ينفع به اإلسالم واملسلمني ، وجيعله وإيانا ممن قال فـيهم رسـوله الكـريم

خريكم من( تعلم القرآن وعلمه .( وصىل اهللا وسلم عىل سيدنا ونبينا حممد وعىل آله الطاهرين الطيـبن وعـىل

أن احلمد هللا صحابته أمجعني والتابعني هلم بإحسان إىل يوم الدين، وآخر دعوانا .رب العاملني

هكـذا حتـى أكمـل و ، ثم جيمع البـزي وقنبـل يف ختمـة، ثم ختمة برواية قنبل،البزي ختمة= ومجعه مع الـدوري يف ، ومل يبق عليه إال رواية أيب احلارث،ت السبع يف تسع عرشة ختمةءاالقرا

سـورة ( فلـام انتهيـت إىل ،ين بـاجلمعر فـأم، فـأردت أن أقـرأ بروايـة أيب احلـارث:ختمة، قالبعد أن يفرد السبعة إال اجلمع بمل أعلم أحدا قرأ عىل التقي الصائغ و ، تويف رمحه اهللا،)األحقاف

ي اإلسكندري عىل وقرأ شيخنا عبد الوهاب القرو. لعرشة كذلكا و،يف إحدى وعرشين ختمة .اإلعالن يف السبع أربعني ختمةكتاب شيخه الشهاب أمحد بن حممد القويص بمضمن

أعظم ما بلغني يف ذلك قضية الشيخ مكني و للسبعة يف ختمة واحدة،أجاز بعضهم اجلمعو د وثيـق مع الـشيخ أيب إسـحاق إبـراهيم بـن حممـ،سمراهللا بن منصور املعروف باألالدين عبد فوجـد ، إىل اجلامع اجليويش باالسكندريةا دخل يوم،ن الشيخ مكني الدين األسمرإف ،اإلشبييل وأنـه ، فوقع يف نفس املكني األسمر أنه رجل صالح،ا وهو ينظر إىل أبواب اجلامعا واقفشخص

فلام سـلم ، وال رؤية، ومل يكن ألحد منهام معرفة باآلخر، ليسلم عليهتهيعزم عىل الرواح إىل جه ألقرئك ،غرب إال بسببك ما جئت من امل:، قالنعم: أنت عبد اهللا بن منصور؟ قال: عليه قال له

وعند طلوع الفجر إذ ،ت السبعءات، فابتدأ عليه املكني األسمر تلك الليلة اخلتمة بالقرااءاالقر ، واحـدةةسبع يف ليلـت الءاا بالقرا مجعالقرآن الكريم فختم عليه ،)من اجلنة والناس(به يقول

. ١٤٦ ص٢ ج"النرش"

١١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

علمه البيـان، رفـع عـن ،نسان خلق اإل،نآ القرلز ن،احلمد هللا رب العاملني

خ وصىل اهللا عـىل سـيدنا حممـد،ن عىل سبعة أحرفآاألمة احلرج فأنزل القرخريكم من تعلم ال«: قائلال قرآن وعلمه « له الطيبـني الطـاهرين وعـىل آ وعىل

.ىل يوم الدينإ وعىل تابعيهم بإحسان ،نآصحابته أمجعني الذين نقلوا لنا القرفإن من أجل العلوم وأرشفها تالوة القرآن الكريم وتعلـم أحكامـه :ما بعدأ

ولـذلك ،وتعـاىل نه فصفة التالوة متلقاة من اهللا سبحا،من أفواه العلامء املتقنني فـأول مـا يبـدأ بـه ،» عن األولالقراءة سنة متبعة يأخذها اآلخر«: قال السلف

وكان السلف ،طالب العلم حفظ القرآن الكريم وتعلم أحكام التالوة والتجويد طلب احلديث والعلـوم إال بعـد أن يف بدأ العلم أن ي لطالبالصالح ال يرضون

عىل اإلجـازة بروايـة حفـص بـن الب العلم طفإذا حصل ، الكريم القرآنيتقن يبدأ بعدهاو، سليامن من طريق الشاطبية انتقل بعدها لغريها من العلوم الرشعية

فيبـدأ بدراسـة مقدمـة يف علـم القـراءات ونـشأهتا ،ينهل مـن علـم القـراءاتكل طريق عىل حدة والفرق لرواية حفص ثم يتعرف عىل طرق الطيبة ،ومؤلفاهتا ، ويعرف متى يمكنه القراءة بقرص املنفصل وتوسط املتصل،لشاطبيةبينها وبني ا

ومتى يكرب ،ومتى يقرأ بالسكت اخلاص أو العام أو بغنة النون عند الالم أو الراءفـإذا عام ومن أجل ذلك كان هـذا الكتـاب، بني السورتني التكبري اخلاص أو ال

ورواه أمحد والرتمذي وأبو داود وابن ٤٦٣٩رواه البخاري كتاب فضائل القرآن حديث رقم ) ١( .ماجة والدارمي

١٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

: قول اهللا تعـاىلممتثال؛ تاروايغريها من ال تعلمنتقل بعدها لا ذه الروايةه تقنأ﴿

﴾ ]٣٠-٢٩:فاطر[ .

من قرأ حرفا من كتاب اهللا فله به حسنة واحلسنة بعرش أمثاهلا «: خ هلوقو ال أقول حرف ولكـن ألـف حـرف والم حـرف ومـيم حـرف )!( رواه ») .هم أهل اهللا وخاصتهالذين القرآن أهلجعلنا اهللا وإياكم من ، الرتمذي

بكـل طـرق هـذه هذا وأتوجه بالشكر للدكتور حممد الـصانع الـذي قـرأت عليـه سـتاذي ألكـام وأتوجـه بالـشكر والتقـدير ، وقد تفضل بتـدقيق الكتـاب ،الرواية

الدكتور أمحد شكري عىل مراجعته الكتاب وما أبـداه مـن مالحظـات وفوائـد أصـحاب الفـضيلة الـذين قـدموا للكتـاب، مشاخيي وأشكر، منترشة يف ثناياه

والشيخ ،الشيخ بكري عبد املجيد الطرابييش، والشيخ حممد عبد احلميد عبد اهللا .الدكتور عيل حممد توفيق النحاس

أخ ناصح وجد يف هذا الكتاب خطأ أو عبارة من األفضل كام وأرجو من كل ) ٠٠٩٦٢٧٩٦٩٠٨٤٤١( تعديلها أن يبلغني ذلك عىل هاتف

Yahoo.com@Tawfiq_Damra :أو عىل العنوان التايل :ه ابن اجلزري يف طيبة النرشوقد أجزت بمؤلفايت كل من يف عرصي، ملا قال

.وقد أجزهتا لكل مقري كذا أجزت كل من يف عرصي

١٣ ح طرق الطيبة أحسن البيان رش

١٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

مقدمة يف نشأة القراءات علم القراءات نبدأ برشح طرق الطيبة نقدم بمقدمة خمترصة نوضح فيهانقبل أ

: هي مراحل خمس بنجملها ،ه واستقرارهحتى نضوج منذ نشأته

: مرحلة الرواية الشفوية :أوال يف ا حمفوظـ الكـريم، إذ كـان القـرآنهــ٢٥ إىل سـنة خ النبي ةوذلك من بعث

. كام يف التفصيل التايل يف الوسائل املعروفة يف ذلك الوقتاور مكتوبدالص

:نزول القرآن عىل سبعة أحرف ألن ، واحـدحـرف يف الفرتة املكية عـىل خ ن الكريم عىل النبيآنزل القر

وبعد هجرة النبي وعدد املسلمني قليل،الدعوة اإلسالمية كانت حمصورة يف مكةيف ديـن اهللا التي كانت ختتلف يف هلجاهتا العربية إىل املدينة ودخول القبائلخ

ن آ تعاىل القر عز وجل أن خيفف عىل أمته فأنزل اهللا اهللاخ النبي سأل ، أفواجاابن جاء يف حديث كام،عىل سبعة أحرف عباس أن خ رسـول اهللا قـال خ :

أقرأين جربيل عىل حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيـدين حتـى انتهـى إىل « سبعة أحرف «. ال سيام يف القبائـل التـي ، وفهمه القرآن الكريمتالوة مما سهل

لـساهنم فلـا هلجة خمتلفة وفيها الشيخ العجـوز واملـرأة والـضعيف الـذين أهليبكام يف حديث أ، لالستامع منه خىل الرسول إهلجتهم وال يستطيعون الرحلة

.رواه البخاري ومسلم وأمحد وعبد الرزاق يف املصنف )١(

١٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يا جربيل إين بعثت إىل أمـة أميـني مـنهم «: قال خ أن النبي ت عب كبنا عجوز والشيخ الكبري والغالم واجلارية والرجل الذي مل يقرأ كتابا قط قالال يـا :

حممد إن القرآن أنزل عىل سبعة أحرف «. صحابته الكرام وفق هـذه األحـرف الـسبعة، وقـد خهذا وقد أقرأ النبي

وقد صـوب النبـي ، خيف حياة النبي بينها بة الكرام االختالف الحظ الصحاقراءهتم عىل اختالفها وأمر كل واحد منهم أن يقرأ كام ع خ فعن عمر بـن .مل

اخلطاب سمعت هشام بن حكـيم «: قالت يقـرأ سـورة الفرقـان يف حيـاة رسول اهللا فاستمعت خ لقراءته فإذا هو يقرأ عـىل حـروف كثـرية مل يقرئنيهـا رسول اهللا فكدت أساوره يف الصالة فتصربت حتى سلم فلببتـه خ بردائـه

فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك ت: قرأ قال؟ أقرأنيها رسول اهللا : ، خفقلت كذبت فإن رسول اهللا : قد أقرأنيها عىل غري ما قرأت خ فانطلقـت بـه .

أقوده إىل رسول اهللا فقلت خ إين سـمعت هـذا يقـرأ بـسورة الفرقـان عـىل : روف مل تقرئنيهاح فقال رسول اهللا ، أرسله اقرأ يا هشام فقرأ عليه القـراءة :خ

التي سمعته يقرأ فقال رسول اهللا كذلك أنزلـت ثـم قـال: خ اقـرأ يـا عمـر : فقرأت القراءة التي أقرأ ين فقال رسول اهللا كذلك أنزلـت إن هـذا القـرآن :خ

أنزل عىل سبعة أحرف فاقرؤ وا ما تيرس منه «.

.٥٤٣ رواه الرتمذي وأمحد وله شاهد عند أيب داود الطياليس يف املسند برقم )١( . لئال يفلت مني-أي عنقه عند املنحر-مجعت عليه رداءه عند لبته )٢( .رواه البخاري ومسلم ومالك وأمحد والرتمذي والنسائي وأبو داود وعبد الرزاق )٣(

١٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

:ةحرف السبع األنىعمأيب ،حلـديث والثامنيـة الستة بني ما وهو العدد حقيقة بالسبعة املراد بـن كعـب

قال قال : رسول أيب يا« خ اهللا إن ملكني أتياين فقال أحـدمها اقـرأ : عـىل حـرف

فقال اآلخر زده : فقلت زدين : قال ، اقرأ : عىل حرفني فقـال ، اآلخـر زده : فقلـت ، : زدين فقال اقرأ : عىل ثالثة قالف اآلخـر زده : فقلـت ، زدين : قـال اقـرأ : عـىل أربعـة

أحرف قال اآلخر زده : قلت زدين : قال اقرأ : عىل مخـسة أحـرف قـال اآلخـر زده : ،

قلت زدين : قال ، اقرأ : عىل ستة قال اآلخر زده : اقرأ :الق عىل سبعة أحرف فالقرآن

أنزل عىل سبعة أحرف «.

:واملراد باألحرف اسـم مجيعهـا مجعهـا وإن فـالعرب ، القـرآن هبـا نزل التي اللهجات أو اللغات

فلهجـات :قيل فإن ،والكالم املنطق ،متباينو بالبيان األلسن خمتلفو فهم ، عرب

بن اهللا وعبد طالب أيب بن عيل قول وهو، أفصحها يه :قلنا ، سبع من أكثر العرب

عبيـد وأبـو واألعمـش نـةعيي بـن سـفيانو مالك بن وأنس مسعود وابن عباس

اجلـوزي وابـن والقرطبـية شـام وأبـو الطـربي جريـر وابـن سـالم بـن القاسم

.وغريهم

.٢٠٢٢٣اه أمحد يف مسند األنصار حديث رقم ور )١( .٢٠ ص١انظر جامع البيان للطربي ج )٢(، واجلـامع ألحكـام ٩٧، املرشد الـوجيز أليب شـامة ص٢١ص١ جانظر جامع البيان للطربي )٣(

األحـرف الـسبعة ،١٦٢ ومباحث يف علوم القرآن ملناع القطـان ص٤١لقرطبي ج صلالقرآن .٢١٤ ص البن اجلوزي، فنون األفنان٢٧أليب عمرو الداين ص

:ما املقصود بلغات العرب بلغتهم وما جرى عليـه عـادهتم مـن اإلدغـام أن تقرأ كل قبيلة من العرب

اإلمالة والتفخيم والرتقيق واإلشامم واإلمتام واهلمز والتليني الفتح وواإلظهار و ال بام شاء القارئ أن يقرأ مما يوافق لغته من - خوغري ذلك بتوقيف من النبي

.-غري توقيفخـتالف من خـالل النظـر يف اخـتالف القـراءات وجـد أنـه زيـادة عـىل او

بعض العلـامءذهب اللهجات العربية هناك الذكر واحلذف والتقديم والتأخري ف من وذلك ،ل هبا القرآنزاألوجه اللفظية التي نالسبعة هي إىل أن معنى األحرف وهو قول ابن قتيبـة وأيبختالف املوجودة يف القراءات الخالل استقراء أنواع ا

.ريهم مع اختالف يسري بينهمالفضل الرازي والزركيش وابن اجلزري وغ ومل أن األحرف السبعة هلا حقيقة العدد، وأهنا موجـودة إىل اآلن: واخلالصة

ختالف يف اللهجات الوأهنا نزلت بلهجات العرب املختلفة ،وأن هذا ا ،تنسخهو يف طريقة نطق الكلامت،وأنا عرفنا هذه األحرف من خالل آثارها الباقيـة يف

. العرشالقراءات

ة، ثم نسخ وإال فقد نسخ جزء من األحرف السبعة يف العرضة األخري هذا القول عىل الغالب، )١( منها ما فقد أركان القـراءة الـصحيحة، وهـذا ذذمنها ما خالف خط املصاحف العثامنية، ثم ش

.موجود بالتفصيل يف ثنايا البحث .الذكر واحلذف والتقديم والتأخريودخل هبذا )٢(

: واحدء هل القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان أم مها يش:طرحوهنا سؤال ي نتنازع رأيتنا ولقد :مسعود ابن قال . واحد ءيش والقراءات ا القراءات العرش فالقرآنفإذا عنين

=

١٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

صحابه الكرام أوعلمها خ ىل النبيعحرف السبعة التي نزلت هي األههذه أقـرأخر ومنهم مـن آ ه عىل حرفأقرأ ومنهم من ه عىل حرفأقرأ، فمنهم من

.كثر من حرف أ ىلع خالقراءة يف عهد الرسول كـان الرسـولكـام ، خعون القرآن من فم رسـول اهللا متسكان الصحابة ي ويرغب النـاس باإلتقانويشهد هلم هصحابأراءة احلاذقني من يستمع لق خ

.يف تلقي القرآن عنهم قائد األمة، وإمامها واملسؤول عن مجيع أحواهلا صعب خ وبام أن الرسول

أن يتفرغ إلقراء الصحابة واحدا واحدا، فكعليه ن لزاما أن يتخـصص بعـض ا بن الصامت ةعن عباد،ف هس نيابة عن إلقراء الناخن أقرأهم النبي الصحابة مم

صحيح مسلم كتـاب فـضائل .حمسنون كلنا أنا فيخربنا عليه فنقرأ فيأمرنا اهللا رسول عند فيه=

.١٨ ص ١الصحابة حديث رقم ،جامع البيان جاءة التي تفقد أهم ركن وهو التـواتر ال يـصح وإذا أردنا القراءات الشاذة فهام متغايران ،فالقر

انظـر .فهـي قـراءة وليـست قرآنـا )فهو املنقـول إلينـا بـالتواتر(أن نطلق عليها اسم القرآن .٢٢شعبان حممد إسامعيل ص. القراءات أحكامها ومصدرها د

) سبعني سورة، ما ينـازعني فيهـا أحـدخأخذت من يف رسول اهللا (: ت قال ابن مسعود )١(للطفيل ل ي، قةسورة البين عىل أيب بن كعب قرأ خرسول اهللا أن البخاريىرو و ،أمحده رواأمـرت أن أقـرأ القـرآن « :خ إىل أي معنى ذهب أبوك يف قـول الرسـول: كعب بنبن أيبا

ليقرأ عيل فأحذو أ: فقال »عليك .٥٥السبعة البن جماهد ص ،لفاظهعبداهللا بن مسعودوطلب من )٢( .رواه البخاري من سورة النساء، يه فقرأ عل عليهأأن يقر خذوا القرآن من أربعة من عبداهللا بن مسعود وسامل موىل أيب حذيفة ومعاذ بن جبل «كحديث )٣(

وأيب بن كعب .٧٠ ص ١ رواه البخاري وانظر اإلتقان للسيوطي ج »

٢٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

دفعه إىل رجل منا يعلمه ا إذا قدم عليه الرجل مهاجرخكان رسول اهللا « :قال، وكان معي يف البيت أعشيه عشاء أهل رجال خ الرسول القرآن، قال فدفع إيل

إال وقـد تعلـم خفام يرجع أحد من عند رسـول اهللا . » القرآنهئقرالبيت وأ، فكـان الركبـان رضكنـا عـىل حـا (: قـالةعن عمرو بن سلمفئا من القرآن شي

سـمع حتـى حفظـت أ فأدنو منهم فخيمرون بنا راجعني من عند رسول اهللا قرآنا كثريا ( ،وهذا ال يكون إال بحرصهم عىل معاودته ودراسـته واسـتذكاره

.ه بقلوهبمقوانطالق ألسنتهم به ولصو وبعـض ، ثبت ما وثبت نسخ ما حرفاأل هذه من نسخ األخرية العرضة ويف

عـىل القـرآن عـرض( :قـال سمرة عن .اآلخر من النسخ هبذا علمأ كان الصحابة

.)األخرية العرضة هي هذه قراءتنا إن :فيقولون ،عرضات خ اهللا رسول

:خكتابة القرآن يف عهد الرسول الـوحي بكتابتهـا كتبـة مرأيكان خيات عىل النبي زل اآلـعندما كانت تنو

وهو يميل خ كنت أكتب الوحي عند رسول اهللا :قال زيد ، خمامه أفتكتب اقرأه عيل فأقرأه فإذا كان فيه سقط أقامه،ثم أخـرج بـه إىل :عيل فإذا فرغت قال

خر الكتابة يف السطور ما حفظ يف الصدور، وقبض النبـي اهظ حتى ت.الناس،عىل اللخـاف والعـسب حرف الـسبعةوالقرآن حمفوظ يف الصدور مكتوب باأل

.ما عند صحايب ليس عند آخرمفرق بني الصحابة والرقاع واألكتاف

.رواه أمحد ، وانظر البخاري باب تفسري سورة األعىل )١( .٣٤٣ ص ١رواه أمحد ، ورواه ابن أيب شيبة ج )٢(

٢١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

تكتابة القرآن يف عهد الصديق الياممة حتـى قتـل مـنهم معركة ويف حروب املرتدين استحر القتل بالقراء يف

حفاظه فأشـار مقتل ضياع القرآن بت، عندئذ خاف عمر الفاروق ونسبعقال زيد بن ثابت ، بجمع القرآن يف مصحف واحدق يبكر الصدعىل أيب :

أرسل إيل أبو بكر مقتل أهل الياممة فإذا عمر بن اخلطاب عنده، قـال أبـو بكـر ( : إن عمر أتاين فقال إن القتل قد استحر يو: م الياممة بقراء القرآن وإين أخشى

أن يستحر القتل بالقراء باملواطن فيذهب كثـري مـن القـرآن، وإين أرى أن تـأمر

بجمع القرآن قلت لعمر، كيف تفعل شيئا مل يفعله ر: سول اهللا قال عمر؟ خ : هذا واهللا خري فلم يزل عمر يراجعني حتى رشح اهللا صدري لـذلك ورأيـت يف

ذلك الذي رأى عمر ،قال زيد قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ال نتهمـك : وقد كن ت تكتب الوحي لرسول اهللا فتتبع القرآن فامجعه خ فواهللا لو كلفوين -

نقل جبل من اجلبال ما كان أثقل عيل مما أمرين بـه مـن مجـع القـرآن فتتبعـت - القرآن أمجعه من العس ب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخـر سـورة

التوبة مع أيب خزيمة األنصاري مل أجدها مع أحد غريه ﴿

﴾حتى خامتة براءة (، وكان ال يقبل من أحد

مسند أمحد مسند العرشة املبرشين ،٣٠٢٩، الرتمذي حديث ٤٩٨٦انظر البخاري حديث رقم )١(

.٥٨٤٤ ص ١٠ ج الباري البن حجر ، فتح٧٢باجلنة حديث

٢٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

شيئا مكتوبا إال إذا شهد شاهدان أنه كتب أمام رسول اهللا ومجع القرآن. خــامال ــسبعةالكــريم ك ــىل األحــرف ال ــشتمال ع ــق العرضــة يف صــحف م وف

فكانت الصحف عند أيب بكر حتى توفاه اهللا ثم عند عمر ،األخرية حياتـه ثـم عند حفصة بنت عمر أعظم النـاس يف ( :تقال عيل بن أيب طالب .ب

. ) هو أول من مجع كتاب اهللا، أبو بكراملصاحف أجرا

: قراء الصحابة إىل األمصارتإرسال عمر اتسعت رقعة الدولة اإلسالمية ودخل الناس يف دين اهللا تيف عهد عمر

،والة األمصار من عمر أن يرسل إليهم من يعلم الناس القـرآن فطلب ،أفواجاومعاذ عبد اهللا بن مسعود إىل الكوفة،و ، البرصةإىل موسى األشعري ا أبفأرسل

. الـدرداء إىل دمـشقابن جبل إىل فلسطني، وعبادة بن الصامت إىل محص ، وأبا .وهبذا نشأت مدارس يف األمصار الرئيسة هلا منهجها اخلاص

معجـم ،٥٨٤٩ ص ١٠بـن حجـر جال فـتح البـاري ،٥٨ص١انظر اإلتقان جقاله أبو شامة )١(

{ ومن أمثلة ما رفض رواية حفصة ،عبد العال مكرم. د١١ ص ١القراءات القرآنية ج فواهللا ال ندخل يف : قال، ال: فقد سأهلا أبوها ألك هبذا بينة قالت،}صالة العرصوهي

، ١١ ص ١ معجم القراءات د عبد العـال مكـرم ج انظر.امرأة بال إقامة بينةالقرآن ما تشهد به .١٥٨تاريخ القرآن عبد الصبور شاهني ص

وكانت سورا مفرقة كل سورة مرتبة بآياهتا عىل حدة لكن مل ، ٢٣٣ ص ١الربهان الزركيش ج )٢(فـتح انظـر. فلام نسخت ورتب بعضها إثر بعـض صـارت مـصحفا يرتب بعضها إثر بعض

.٥٨٥٤ ص ١٠ ج البن حجر الباري

٢٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

وإرسال القـراء ، تمرحلة نسخ املصاحف يف عهد عثامن :نياثا .إىل األمصار

تكتابة القرآن يف عهد عثامن بن عفان ه مـن هـذختعلموا من النبي ن وفق ماآون القرئقريي بةاح الصكان

كـل حـسبام خـرحدهم وتعلـيم اآلأ بني تعليم ن هناك فرقاوال شك أحرف األ بعـضهم ئطـ تالميذهم يلتقـون فيختلفـون وخي فجعل، ختلقاه من النبي

بعضا يف القرآن ، حتـى ارتفـع ذلـك إىل املعلمـني حتـى ك بعـضهم بعـضا ، رفـأنتم : (فقال وجعلوا يفاضلون بني قراءات الصحابة ، فبلغ ذلك عثامن فخطب

، فجمع الـصحابة ) نأى عني من األمصار أشد اختالفاعندي ختتلفون ، فمنلقد بلغني أن بعضهم يقول إن قـراءيت خـري مـن قراءتـك (: ارهم وقال واستشأرى أن نجمـع النـاس عـىل (: قـال فـام تـرى؟:، قـالوا)يكاد يكون كفراوهذا

. ما رأيتمع ن:قالوا. )مصحف واحد فال تكون فرقة وال يكون اختالفحدث عندما اجتمع أهل الشام يف فتح إرمي وهذا ما نية وأذربيجان مع أهل

العراق فأفزع حذيفة اختالفهم يف القراءة فقال حذيفة لعثامن يا أمـري املـؤمنني : أدرك هذه األمة قبل أن خيتلفوا يف الكتاب اختالف اليهود والن صارى فأرسـل ،

عثامن إىل حفصة أن أرسيل إلينا بالصحف ننسخها يف املصاحف ثم نردها إليك ، فأرسلت هبا حفصة إىل عثامن فأمر زيد بن ثابت وعبداهللا بن الزبري وسـعيد بـن

املـصاحف البـن أيب داود - قـصة ذلـك -وانظر ،٤٢عبد العال مكرم ص لالقراءات القرآنية )١(

.١١ص .٥٨٥٤ص ١٠ ج الباري البن حجر فتح )٢(

العاص وعبدالرمحن بن احلارث بن هشام فنسخوها يف املصاحف وقـال عـثامن للرهط القرشيني الثالثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بـن ثابـت يف يشء مـن القـرآن : فاكتبوه بلسان قريش فإنام نزل بلـساهنم ففعلـوا حتـى إذا نـسخوا الـصحف يف

املصاحف رد عثامن الصحف إىل حفصة وأرسل إىل كـل أفـق بمـصحف ممـا نسخوا وأمر بام سواه من القرآن يف كل صحيفة أو مصحف أن حيرق .

أهيا الناس إياكم والغلو يف عـثامن وتقولـوا (:ت قال عيل بن أيب طالب .) منااق املصاحف فواهللا ما فعل الذي فعل إال عن مألحر

فنسخ القرآن ثوبع ،خرية يف العرضة األةحرف السبعثبت من األ وفق ما اهنأ املصاحف مع العلم ه هذما كتب يف يقرئ الناس وفقئامع كل مصحف قار

مر عثامن بحرق مجيـع املـصاحف وأ . ذلك الوقتو مشكلة يفأ ةمل تكن منقط

وكان مروان يرسل إىل حفصة حني كان أمري املدينة يف خالفة معاوية يسأهلا الصحف التي كتب )١(

فتأبى أن تعطيه، فلام توفيت حفصة أرسل مروان إىل عبد اهللا بن عمر لريسـلن إليـه منها القرآن إنـام فعلـت هـذا ألين خـشيت إن طـال :فأرسلها إليه فغسلها ثم شققها وقال تلك الصحف،

.٥٨٥٦ ص ١٠ ج الباريانظر فتح.بالناس زمان أن يرتاب يف شأن هذه الصحف مرتاب .٥٨٤٥ ص ١٠ج الباري البن حجرفتح ، ٤٩٨٧صحيح البخاري حديث رقم )٢( .٣٨ ص ١مكرم ج.لقراءات د معجم ا٥٨٥٤ ص ١٠ ج الباري البن حجرفتح )٣(

.١٤ص١ ج البن اجلزري النرش).لو وليت يف املصاحف ما ويل عثامن لفعلت مثل ما فعل( :وقالليه عثامن الناس يوافـق إن الذي مجع ع( روى أمحد وابن أيب داود والطربي عن عبيدة السلامين )٤(

.٥٨٦٩ ص ١٠ ج الباري ، فتح٣١ ص ١بن اجلزري ج الوانظر النرش ،)العرضة األخرية ص ١بن اجلزري جال ، النرش ٢٣٥ ص ١لزر كيش ج لالربهان .٤٤ ،١٩ ص ٩فتح الباري ج )٥(

، الكامـل يف ٢٠ ،كتاب املـصاحف البـن أيب داود ص ٢١ ص ١لطربي جل ،جامع البيان ١٤، فكان باإلمكان النطق بالكلمة ذات الرسم الواحـد بطـرق ١١١ ص ٣بن األثري ج التاريخ ال

=

٢٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

املـصاحف مل يكـن هن بعـض هـذإ حيث عند بقية الصحابة ةالتي كانت مكتوب كلـامت حواشـيهيات والسور وبعضها كان يف بسبب النقص يف بعض اآلكامال

. ن آ من القرهمضتفسريية قد حيسبها بع مع عبـد اهللا بـن ةىل مكإمنها ا رسل واحدوأوقد كتب عثامن ستة مصاحف

أيبىل الكوفـة مـعإ وواحـدا،ىل الشام مع املغرية بن شـهابإ وواحدا،ئباالس يف بقى واحداأ و،ىل البرصة مع عامر بن عبد القيسإ وآخر ،عبدالرمحن السلمي

. لنفسها مع زيد بن ثابت وواحدةاملدينفقرأ أهل كل مرص مصحفهم ، الناس وفق مصحفهئقرن يأ ئمر كل قارأو

ون قبل وصول مصحفهم إلـيهم ممـا يوافـق ؤالذي وجه إليهم عىل ما كانوا يقرومن ثم ، ل بالقراءة التي ختالف خط املصحفوسقط العم ،خط املصحف

﴿ :خمتلفة حسب ما تلقى نحو= ﴾]فتقرأ بالتاء أو بالياء، بفتح السني أو ]١٦٩:آل عمران

﴿،كرسها ﴾]فتقرأ بفتح امليم أو ضمها، وإمالة الراء أو تقليلها أو فتحها] ٤٢:هود. .٥٨٥٧ ص ١٠ ج البن حجر ، فتح الباري٤٥اإلبانة ملكي ص )١( .٥٨٦٩ ص ١٠بن حجر ج ال، فتح الباري ٤٩اإلبانه ملكي ص )٢( ،٦٤لقـسطالين ص ل، لطائف اإلشارات ٥٨٦٩ ص ١٠، فتح الباري ج ٤٢اإلبانة ملكي ص )٣(

ا من زيادة ونقـص وأمجعت األمة املعصومة من اخلطأ عىل ما تضمنته املصاحف وترك ما خالفهوإبدال كلمة بأخرى مما كان مأذونا فيه توسعة عليهم ومل يثبت عندهم ثبوتا مستفيـضا أنـه مـن

مل يـرتك بعـض الـصحابة والتـابعني القـراءة بـام خـالف خـط إن و،٣١ص ١القرآن النرش جاملصحف،كام ورد عن إبراهيم قال قدم أصحاب عبداهللا عـىل أ: يب الـدرداء فطلـبهم فوجـدهم

فقال أيكم يقرأ عىل قراءة عبداهللا قال: كلنا قال: فأيكم أحفظ فأشاروا إىل علقمة قـال: كيـف : سمعته يقرأ ﴿ ﴾ قال علقمة ﴿ ، ﴾ قال أشـهد

=

٢٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٢٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

هـا يف كتابتوف بنـاء عـىل يف قراءة بعض احلـرنشأ االختالف بني قراء األمصار . أو الاملصحفإن القراءات العرش التي يقرأ هبـا النـاس اليـوم إنـام هـي جـزء مـن : ونقول

التي نزل هبا القرآن ووافق خط املصحف ،وهـي متفرقـة يف األحرف السبعةوال جتمعها رواية وال قراءة واحدة، فإذا قرأ القارئ برواية القرآن يف كل قراءة،

.الروايات فإنام قرأ ببعضها ال بكلهامن أو النبـي # من عند اهللا تبارك وتعاىل ال اجتهـاد فيهـا جلربيـلةزلـ منوهي قال ،من العلامء بعده أن يغري شيئا بزيادة أو نقص أو إبدال وليس ألحدخ

أين سمعت النبي = يقرأ هكذا وهؤالء يخ ريدوين عـىل أن أقـرأ ﴿ ﴾ ال أتابعهم اهللاو ص ٤ ،الكـشاف ج٤٥٦٣ن حـديث رقـم رواه البخاري كتاب تفسري القـرآ،

.٤٨٣ ص ٨، البحر املحيط ج٢٦٠﴿ :مثل )١( ﴾ ]املدين والشامي بزيادة مهزة لذا فهي قـراءة صحف كتبت يف امل ]١٣٢:البقرة

﴿، جعفر وابن عامر، وقرأ الباقون بدون مهز كام رسمت مصاحفهم نافع وأيب ﴾] آلحف املدين والشامي بدون واو لذا فهي قراءة نافع وأبو جعفر وابن كتبت يف املص ]١٣٣:عمران

﴿، عامر، وقرأ الباقون بواو كام رسمت مصاحفهم ﴾]كتبت ]١٠٠:التوبة لذا فهي قراءة ابن كثري املكي، وقرأ الباقون بدوهنا كام رسمت ﴾من﴿يف املصحف املكي بزيادة

﴿، مصاحفهم ﴾]كتبـت يف املـصحف املـدين والـشامي ]٢٤:احلديد . كام رسمت مصاحفهم، وقرأها الباقون لذا فهي قراءة نافع وأبو جعفر وابن عامر﴾هو﴿بدون

.٨٩ص ١املغني ملحيسن ج ،١٥١ ، املرشد الوجيز ص ٣اإلبانة ملكي ص )٢(، القواعد واإلشارات يف أصـول ١٤٥ ص١، واإلتقان ج٢١١ ص١انظر الربهان للزركيش ج )٣(

.٢٩القراءات ألمحد احلموي ص

٢٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

.)متمل عامؤوا كرق تنأ مركمأي( خإن رسول اهللا : تبن أيب طالب عيل ط املـصحف ضـب مـصطلحات رت ضبط القراءات وظه تمرحلةامل ويف هذه

:مراحل أمهها الرشيف وذلك عىل

. وضع نقاط اإلعراب-أفبعد أن كثرت الفتوحات اإلسالمية ودخل كثري من األعـاجم يف اإلسـالم واختلط اللسان العريب بالعجمي وفشا اللحـن عـىل األلـسنة قـام أبـو األسـود

الفـتح بتنقيط املصحف نقط إعراب، فوضع نقطة فوق احلرف لتدل عىلالدؤيل حتـت احلـرف لتـدل عـىل الكـرس ة ونقطـ، احلرف لتدل عىل الضمأمامنقطة ،و

. وذلك بمداد خيالف لونه لون مداد املصحف،نوينـونقطتني لتدل عىل الت

.ماعج وضع نقاط اإل-ب احلروف املتشاهبة طلب احلجاج ا صعب عىل كثري من املسلمني التمييز بنيملو

التحريـف داعـبإأن يعمال عـىل بن يوسف من نرص بن عاصم وحييى بن يعمرا مـن رسـامة املتـشاهبم لتمييـز احلـروفاعج فوضعا نقاط اإل،عن ساحة القرآن

.٥٨٧٠ ص١٠رواه أمحد وابن حبان واحلاكم ، وانظر فتح الباري ج )١(عبـد .معجـم القـراءات القرآنيـة د ،١٢عبد الرمحن األنباري ص لوله قصة انظر نزهة األلباء )٢(

النقط ضبطت الكلامت القرآنية من ناحية اإلعـراب عـىل ، وبعد هذا٥٣ ص ١العال مكرم ج ﴿ :وجه واحد مثل ﴾]بفتح السني أو كرسها،] ٢٧٣:البقرة﴿ ﴾]٢٨٢:البقرة [

.بتنوين الفتح أو الضم

٢٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفوقية والثاء ة فالباء نقطة واحدة حتت والتاء باملثنا،بعضها بلون مداد املصحف . الفوقيةةباملثلث

ت اإلعراب طور اخلليل بن أمحد الفراهيدي نقاط اإلعراب إىل حركا- ج فوق ة صغرية مبطوحا والفتحة ألف، فوق احلرفة صغريا فجعل الضمة واو

والتنـوين حــركتني والــشدة ،ا مبطوحــة حتـت احلــرف والكــرسة ألفـ،احلـرف ضـبط علـم مـصطلحات نامىـتـ وهكـذا ،رأس الشني والـسكون رأس خـاء

ملصحف حتى وصل إىل ما هو عليه اآلن مـع فـرق بـني املـشارقة واملغاربـة يفا . الضبطعالمات

ئمـة أ ا واعتنوا بـضبط القـراءة حتـى صـاروقراء واإلجترد قوم للقراءة قدوا يف االختالف فأراد النـاس أن يف العدد كثري،وكانوا كثريايقتدى هبم يف القراءة

املصحف عىل ما يسهل حفظه وتنـضبط خطفقيقترصوا من القراءات التي توا

وبعد هذا النقط ، ١٢٥ ص ١وفيات األعيان ج ،١٨عبد العال مكرم ص .القراءات القرآنية د )١( : بالرسم عىل وجه واحـد مثـلة القرآنية من ناحية احلروف التي كانت متشاهبضبطت الكلامت

﴿ ﴾]بالتاء أو بالياء، ] ٨٥:البقرة﴿ ﴾]بالزاي أو بالراء] ٢٥٩:البقرة. ﴿ :فتم وضع مصطلحات لإلظهار واإلدغـام نحـو )٢( ﴾]بإظهـار الـذال أو ]٥١:البقـرة

﴿ نكام يف حرف الراء م والتقليل واإلمالة، والفتح دغامهاإ ﴾]وهنـاك ،]٣:آل عمـران ﴿ :نحو كلامت كتبت برسم واحد توافق بعض الروايات دون بعض ﴾]٢٤٥:البقـرة[

، مـع بقـاء بعـض الكلـامت فيهـا حـروف حسب الرواية بالصاد أو السنيأكتبت بالصاد وتقر﴿ :نحو مرسومة وال تنطق ﴾]ومجهور العلامء من السلف واخللـف عـىل ،]٢١:النمل

.٤٢ ص ١ انظر معجم القراءات ج .وجوب اتباع خط املصحف العثامين يف كتابة املصاحف

٢٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

القراءة به فنظروا إىل إمام مشهور بالثقة واألمانة وحسن الدين وكامل العلم قـد هل بلدهم عىل تلقي القراءة مـنهم أمجع أ وقد ،طال عمره واشتهر أمره بالثقة

: ومنهم،يهمإل القراءة تللقراءة نسبلتصدهيم و،بالقبول .يب نعيم أنافع بن ثم بن نصاح ةبـشيثم جعفر بن القعقاع بو أ:يف املدينة • . عبد اهللا بن كثري ومحيد بن قيس األعرج وحممد بن حميصن:ويف مكة •هيم بن أيب ا عبد اهللا بن عامر ثم حييى بن احلارث الذماري و إبر:ويف الشام •

عبلة ثم رشيح بن يزيد احلرضمي يب النجود ، وسليامن بن مهـران أ بن حييى بن وثاب ، وعاصم :ةويف الكوف •

.ثم الكسائي محزة الزيات ثم األعمش عبد اهللا بن أيب إسحاق وعيسى بن عمر وأيب عمرو بن العالء :ويف البرصة •

.ثم عاصم اجلحدري ثم يعقوب احلرضميين أخذوا عن التابعني كانوا فإن القراء الذ، من بحر من كثر ونزروهؤالء قل

.اا أكثر وهلم جر والذين أخذوا عنهم أيض، حتىص وطوائف ال تستقىص الأممالف يف علم أول من إن أ حيث ليف يف علم القراءاتأ التبدأ الفرتةهويف هذ

مـن أن أولىل إوذهب الكثري من العلامء ) هـ٩٠ت( بن يعمرىالقراءات هو حييثـم أبـو حـاتم ) هــ٢٢٤ت (بو عبيد القاسم بـن سـالم أمام لف فيها هو اإلأ

.١٥ ص١بن اجلزري ج ال النرش - ،ونحوه ٨٦اإلبانة ملكي ص )١( .١٤ ص ١بن اجلزري ج الالنرش )٢( .٣٣ ص ١بن اجلزري ج الالنرش )٣(

٣٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يف ن جبري بن حممـد الكـويف مجـع كتابـا وبعده أمحد ب) ه ٢٢٥ت (السجستاين سحاق املكي صاحب قـالون ثم إسامعيل بن إ ، ) ه٢٥٨ت (القراءات اخلمسة

ثم ابـن جريـر ، ) ه٢٨٢ت (ا يف القراءات مجع فيه قراءة عرشين إمامألف كتابا .) ه٣١٠ت (الطربي

نـسبة لـيهم القـراءةإالقراء الـذين نـسبت اشتهر ت كان قدوق الاويف هذ .داخرتاع ورأي واجتها ،الواشتهار مداومة ومالزمة

: يف مؤلف خاصا مرحلة تسبيع السبعة ومجعه:اثالث ) ه٣٢٤ :ت( البغدادي يمحد بن جماهد التميمأبو بكر أمام لف اإلأحيث

الذي يعتربع فيها القراءات الصحيحة،مج) السبعة يف القراءات( كتابه املشهور ت بعد نسخ عثامن ىثمرة ملرحلة التأليف يف القراءات، ونقلة نوعية أخر

مجع أشهر ما صح من قراءات قراء األمصار وفق مصاحف إذللمصاحف، يف هذه املرحلة تاستقر وهر هذا الكتاب وصار عمدة ملن بعده، تواشاألمصار،

حيحة والقراءة صالفرق بني القراءة ال حضوركان القراءة الصحيحة وأ : وهيلقراءة الصحيحةلركان أوفق قواعد و،الشاذة

.التواتر .١ .موافقة القراءة للرسم العثامين ولو احتامال .٢ .أفصح و أ كان النحو فصيحاموافقة القراءة لوجه من وجوه .٣

علـم بكيفيـة أداء كلـامت القـرآن واختالفهـا بعـزو كـل : اصطالحا. مجع قراءة:القراءات لغة )١(

.هوجه لناقل .٤٧ ص١بن اجلزري جال ، النرش ٦١األحرف السبعة للداين ص )٢(

٣١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

لكل قـارئ ار واخت، من القراء املشهورين سبعة يف كتابهواختار ابن جماهد • :همء إليك أسام،راويني نافع بن عبد الرمحن بن أيب نعيم، أبو عبد الرمحن الليثي مـوالهم املـدين -١

.) ه١٦٩: ت( عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي أبو موسـى،: قالون- أ:وراوياه

.) ه٢٢٠:ت( ) ه١٩٧: ت( عثامن بن سعيد بن عبد اهللا، أبو سـعيد املـرصي،: ورش-ب . بمرص . ) ه١٢٠:ت(عبد اهللا بن كثري أبو معبد املكي الداري العطار -٢ أمحد بن حممد بن عبد اهللا بن القاسم بن نافع بـن أيب بـزة : البزي-أ :اوياهرو

.) ه٢٥٠:ت(روى عن ابن كثري بواسطة عكرمة بن سليامن عن إسامعيل بـن عبـد اهللا بـن

.قسطنطني املعروف بالقسط عن ابن كثري: ت( حممد بن عبد الرمحن بن خالد املخزومي موالهم، أبو عمر :لنب ق-ب .) ه٢٩١

عن أيب احلسن أمحد بن عون القواس عن وهـب :روى عن ابن كثري بواسطة .بن واضح عن إسامعيل بن عبد اهللا القسط عن ابن كثريا

٣٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

البــرصي، أبــو عمــروين زبــان بــن العــالء بــن العريــان التميمــي املــاز-٣ . ) ه١٥٤:ت(

بـو عمـر الـدوري أ حفص بن عمر بن عبـد العزيـز، : الدوري- أ: اوياهرو . ) ه٢٤٠:ت ( النحوي يقـالر الـسويس شعيب أبو بي،ستالر اهللا عبد بن زياد بن صالح :السويس-ب

.) ه٢٦١:ت( . البرصيورويا عن حييى بن املبارك اليزيدي عن أيب عمرو

. ) ه١١٨: ت(مران عبد اهللا بن عامر الشامي، أبو ع-٤ أبو الوليد السلمي الدمشقي، ،رسةي هشام بن عامر بن نصري بن م-أ: اوياهرو

عراك بن خالد املري عـن حييـى بـن روى عن ابن عامر بواسطة .) ه٢٤٥: ت( .احلارث الذماري عن ابن عامر

. بدمشق) ه٢٤٢: ت( بن ذكوان، ري عبد اهللا بن أمحد بن بش: ابن ذكوان-ب التميمـي عـن حييـى بـن احلـارث أيوب بن متيمن ابن عامر بواسطة روى ع

.الذماري عن ابن عامر .) ه١٢٧:ت( احلناط، أبو بكر يفجود األسدي الكون أيب النب عاصم -٥ . مل الكويف األسدي احلناط أبو بكر شعبة بن عياش بن سا:ة شعب–أ :اوياه رو

.) ه١٩٣: ت(

٣٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ارضي البـزازغ أبو عمر األسدي الكويف ال حفص بن سليامن بن املغرية-ب .) ه١٨٠: ت(

.) ه١٥٦: ت( محزة بن حبيب بن عامرة الزيات الكويف أبو عامرة -٦، ب البزار أبو حممـد األسـدي البغـداديلخلف بن هشام بن ثع -أ :اوياهرو

.ببغداد) ه٢٢٩ت (ــ-ب ــشيباين م ــسى ال ــو عي ــد أب . الهم الــصرييف الكــويفو خــالد بــن خال

.) ه٢٢٠:ت( . م بن عيسى عن محزة الزياتيلس عىلآ قر فقد،رويا عن محزة بواسطة

بـن فـريوز األسـدي، أبـو احلـسن مـن عيل بن محزة بـن عبـد اهللا بـن هب-٧ ) ه١٨٩: ت(الكسائي،

). ه٢٤٠ :ت(: أبو احلارث الليث بن خالد البغدادي- أ :اوياهرو وهـو ،) ه٢٤٠:ت( الـدوريبو عمر أ، حفص بن عمر بن عبد العزيز-ب

. عمرو البرصيراوي أيب، خذ عنه بواسـطةأ ومنهم من ةخذ عن القارئ مبارشأوهناك من الرواة من

. كام تقدم مـع أهنـم أخـذوا عـن القـارئة ملاذا اختلفت الروايات بني الروا:ليوإذا ق

نقل ذلك عىل ما ، فإن كل واحد من األئمة قرأ عىل مجاعة بقراءات خمتلفة ونفسه : قال نافع، به عىل أئمتهأ إذا كان ذلك مما قرهدري حرف مل يأ، فمن قرأ عليه بأقر

٣٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ام اتفق عليه اثنان أخذته ومـا شـذ فيـه واحـد فن التابعني مقرأت عىل سبعني (فهـذا قـالون . ، فمن قرأ عليه بام اتفق عليه اثنان من أئمته مل ينكر عليه)تركته

شهر الرواة عنه، اختلفا يف أكثر من ثالثة آالف أص الناس به، وورش ربيبه وأخحرف من قطع ومهز وإدغام وشبهه، ومل يوافق أحد من الرواة عن نـافع روايـة

قرأ عليه بام تعلمه يف بلده فوافق ما قرأ به نـافع ا وإنام ذلك ألن ورش،ورش عنه .عن بعض أئمته فأقره عليه

أقرأتك بام أقرأين أبو عبد : فقال، أبو بكر خيالفني:قلت لعاصم( :قال حفص وأقرأتـه بـام أقـرأين زر بـن حبـيش عـن ،الرمحن السلمي عن عيل بن أيب طالب

.)عبداهللا بن مسعودن آون النـاس القـرئـخـذوا يقرأوبعد وفاة القراء حل مكـاهنم تالميـذهم و

.ا طريق الراويخذ عنوسمي اآلطريـق عبيـد بـن الـصباح مثل لفس نإن الراوي و عذخ أ كل ما:فالطريق

.طريق التيسريوطريق اهلاشمي وكتـاب شـهر الكتـب يف هـذا املوضـوع أ ومن ،ليف يف القراءاتأ التتواىلو

التــذكرة يف القــراءات الــثامن أليب احلــسن طــاهر بــن عبــد املــنعم بــن غلبــون .مةسعيد زعي. وأخرى بتحقيق دطبع بتحقيق أيمن سويد)هـ٣٩٩ت(

ا آخر ستفاضة ومقياس آخر عىل اتصال السند وصحتة وهو الشهرة واالاوهنا أدخل نافع ضابط )١(

.لتفرد بالرواية ولو كانت صحيحةللشذوذ وهو ا .٨٣كي صملاإلبانة )٢( .٢٥٥ ص١بن اجلزري ج الغاية النهاية )٣(

كتـاب و) هـ٤٣٧ :ت( ومنها كتاب التبرصة أليب حممد مكي بن أيب طالب وكتاب العنوان يف القـراءات الـسبع ) هـ٤٤٤ :ت ( الداينيب عمرو ألالتيسري

.) هـ٤٥٥ :ت( أليب طاهر إسامعيل بن خلف بن سعيد األنصاري

: واشتهارهانظم الشاطبية :ارابع

كتـاب )هــ ٥٩٠ت (لـشاطبي ه اسم بـن فـري حممد القاوأبمام نظم اإلفقداملعروفـة ) اين ووجهـه التهـاينمـحـرز األ( بقصيدته الداينيب عمرو التيسري أل ويعترب عمل الشاطبي مرحلة أخرى بعد عمل ابن جماهد، فإذا كـان ،ةيببالشاط

باقي الطرق،ن، فقد اشتهر طريق الشاطبية عتار القراء والرواةخابن جماهد قد ا والقت قبوال، هذهيب برشح قصيدة الشاط وحديثايامد كثري من العلامء ققام وقد

ذا اشـتهر طريـق كـ وه، والرشح والتدريسفظ عند العلامء من ناحية احلواسعا .حتى صار أكثر طالب العلم ال يعرفون غريهاية بطاالش

من أهم أسباب شهرة العلامء وشيوع علومهم توافر جمموعة من التالميذ النجباء الذين يروون )١(

فيـاء مـا عنهم علومهم وينقلون مروياهتم، ولقد حظي الشاطبي بزمرة من الطلبة األذكيـاء األو : من أشهرهم.منهم من أحد إال أنجب وتفوق

). ه٦٤٣:ت( أبو احلسن عيل بن حممد السخاوي - ). ه٦٦١:ت( والكامل عيل بن شجاع صهر الشاطبي - ). ه٦٤٦:ت( وأبو عمرو عثامن بن عمر الكردي الشهري بابن احلاجب - ). ه ٦٦٤:ت( وعبد اهللا بن حممد بن عبد الوارث األنصاري -

عوامل شهرهتا أيضا تلقي العلامء هلا بالقبول وتعترب قيمة أي كتاب بقدر عناية العلـامء بـه ومن =

٣٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٣٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

النرش يف القراءات العرشنظم طيبة:خامسا من عباقرة علم التجويـد والقـراءات ي رزبن اجلمد حممد بن حم اإلماميعترب

:مور أبعدة خامتة املحققني وكل من جاء بعده عالة عليه يف هذا العلم وقد قام و

رشحا واختصارا ومعارضة وقد حظيت الشاطبية بعنايـة العلـامء وقـد زادت رشوحهـا عـن = مخسني رشحا قديام وحديثا :ومن أبرز من رشح الشاطبية.

.»يف رشح القصيدفتح الوصيد «بكتابه عيل بن حممد السخاوي .»كنز املعاين يف رشح حرز األماين« بكتابه بشعلةوأبو عبد اهللا حممد بن أمحد املعروف

.»كنز املعاين يف رشح حرز األماين«وبرهان الدين إبراهيم بن عمر اجلعربي بكتابه .»إبراز املعاين من حرز األماين«وأبو شامة عبد الرمحن بن إسامعيل بكتابه

رساج القارئ املبتدئ وتذكار القارئ «ن عيل بن عثامن املعروف بابن القاصح بكتابه وعالء الدي .»املنتهي

.»إرشاد املريد إىل مقصود القصيد« بكتابه عبا الضوعيل بن حممد .»الوايف يف رشح الشاطبية« بكتابه يضاوعبد الفتاح الق

دمري مكتبتهـا وقتـل العلـامء ، احتالل التتار لبغداد وتـمنها شهرهتا أخرى أدت ل عوامل هناكوواحتالل الصليبني لبالد الشام وضعف احلركة العلمية فيها ، واحتالل الفرنجة لغرناطة وعموم بالد األندلس وما أعقبها من حماكم التفتيش ، فرتكز علم القراءات الذي حيتـاج إىل مـشافهة يف

مرص التي اشتهرت فيها الشاطبية حفظا وتالوة . ومن أعجب ما اتفق للشاطبية يف عرصنا هذا : ٢٠ ص٢غاية النهاية جيف كتابه زريقال ابن اجل

الرتمجـة هـذه تبيـيض يومأن به من بينه وبني الشاطبي باتصال التالوة رجلني مع أن للشاطبيمائتي سنة، وما ذلك إال لشدة اعتناء الناس هبا، وال أعلم كتابا حفظ وعرض يف جملـس واحـد

. إىل مصنفه كذلك إال هووتسلسل بالعرض

٣٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

،واختار لكل قارئ ثالثة قراءالداينيب عمرو زاد عىل كتاب التيسري أل:والأسري يف القـراءات التيـ حتبـري( الكتابىم وس،ا واحدا طريقلكل راوو ،راويني :هموإليك أسامء)العرش

.) ه١٣٠:ت( يزيد بن القعقاع املخزومي أبو جعفر املدين القارئ -١ ) ه١٦٠:ت( ،ردان املــدين أبــو احلــارث احلــذاءو عيــسى بــن - أ: وراويــاه

.باملدينة سليامن بن مسلم بن مجاز، أبو الربيع الزهري، موالهم املـدين: ابن مجاز-ب

. ) ه١٧٠:ت( .) ه٢٠٥ :ت (حممدسحاق بن زيد احلرضمي البرصي، أبو إ يعقوب بن -٢

املتوكـل اللؤلـؤي، أبـو عبـد اهللا البـرصي حممـد بـن: رويـس- أ: وراوياه .) ه٢٣٨:ت(

،الهم البـرصي النحـويو، أبـو احلـسن اهلـذيل مـ روح بن عبد املؤمن-ب .) ه٢٣٤:ت(

سـدي البغـدادي خلف بن هشام بـن ثعلـب بـن خلـف أبـو حممـد األ-٣ . وهو راوي محزة،) ه٢٢٩ :ت(البزار

، أبو يعقوب املـروزي إسحاق بن إبراهيم بن عثامن بن عبد اهللا- أ: وراوياه .) ه٢٨٦: ت(البغدادي

.) ه٢٩٢ :ت(، إدريس بن عبد الكريم احلداد أبو احلسن البغدادي-ب

. املضيئة الدرةخالفات القراء الثالثة يف قصيدتهابن اجلزري نظم :ثانياصـبحت شـاملة أية عمـت الفائـدة وبىل الـشاطإضيفت هذه القصيدة أذا إف

ا كـام نثـرت نثـرللقراءات العرش وبذلك تكون القراءات العرش قد نظمت نظامصبح لدينا القراء العرشة برواهتم العرشين من طريق واحد لكل راو وسميت أو

.بالقراءات العرش الصغرى مـن كتـب بــريع مجيع طرق الـرواة مـن عـدد كمج ابن اجلزري ب قام:ثالثامـع ) يف القـراءات العـرشالنـرش(ية يف كتابه املـسمى بومنها الشاط القراءات

.القطيعي واملطوعي: طريقان العارشلرواية إدريس احلداد عن خلف )١( .كتابا) ٣٧(وقد انتقى الطرق الفرعية من )٢( : أسانيده إىل أصحاهبا كتابه النرش أولابن اجلزري يفمن الكتب التي ذكر و

. ه٣٢٤ ت – البغدادي أليب بكر أمحد بن موسى بن جماهد التميمي – كتاب السبعة -١ . ه٣٨١ ت –أليب بكر أمحد بن احلسني بن مهران األصبهاين ثم النيسابوري – كتاب الغاية -٢ . ه٣٨٩ ت –غلبون احللبي بن اهللاأليب الطيب عبد املنعم بن عبد – كتاب اإلرشاد -٣ . ه٣٩٩ ت – أليب احلسن طاهر بن عبد املنعم بن غلبون –كتاب التذكرة يف القراءات الثامن -٤ . ه٤٠٨ ت – أليب الفضل حممد بن جعفر اخلزاعي –يف القراءات العرش كتاب املنتهى -٥ . ه٤١٥ ت –حممد بن سفيان القريواين املالكي اهللاأليب عبد – كتاب اهلادي -٦ . ه٤٢٠ ت – أليب القاسم عبد اجلبار بن أمحد بن عمر الطرسويس –كتاب املجتبى -٧ . ه٤٢٩ ت –بن لب الطلمنكي األندليس ن عبد اهللا أليب عمر أمحد ب–كتاب الروضة -٨ . ه٤٣٧ ت–أليب حممد مكي بن أيب طالب القييس القريواين األندليس – كتاب التبرصة -٩ . ه٤٣٨ ت– البغدادي املالكي بن حممد احلسن عيل أليب–يف القراءات كتاب الروضة -١٠ . ه٤٤٠ت ملهدوي أليب العباس أمحد بن عامر بن أيب العباس ا–كتاب اهلداية -١١ . ه٤٤٢ ت –أمحد بن مرسور بن عبد الوهاب البغدادي –كتاب املفيد يف القراءات العرش -١٢ . ه ٤٤٤ ت – الداين عثامن بن سعيد أليب عمرو–القراءات السبع التيسري يف -١٣

=

٣٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

. ه٤٤٤ ت –الداين عثامن بن سعيد أليب عمرو –يعقوب كتاب مفردة -١٤ . ه٤٤٤ ت – أليب عمرو الداين – يف القراءات السبع جامع البيان -١٥ . ه٤٤٥ ت –عبد الواحد بن احلسني بن أمحد بن شيطا–يف القراءات العرش كتاب التذكار -١٦ . ه٤٤٦ت – أليب القاسم عبد الرمحن بن احلسن بن سعيد القرطبي – كتاب القاصد -١٧ . ه٤٤٦ ت – بن هرمز األهوازي داحلسن بن عيل بن إبراهيم بن يزداأليب عيل –الوجيز -١٨يف القراءات العرش وقراءة األعمش أليب احلسن عيل بن حممد بـن عـيل بـن كتاب اجلامع -١٩

. ه٤٥٠ ت البغدادي فارس اخلياط . ه٤٥٥ ت –أليب الطاهر إسامعيل بن خلف األنصاري األندليس – كتاب العنوان -٢٠ . ه٤٦١ت – الفاريس بن عبد العزيز أليب احلسني نرص–يف القراءات العرش كتاب اجلامع -٢١ أليب القاسم يوسف بن عـيل –كتاب الكامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة عليها -٢٢ . ه٤٦٥يل املغريب ت ذبن جبارة اهلا . ه٤٦٥ ت – أليب نرص منصور بن أمحد العراقي –يف القراءات العرش كتاب اإلشارة -٢٣ . ه٤٧٦ت -إلشبييل ا حممد بن رشيح بن أمحد الرعيني أليب عبد اهللا–كتاب الكايف -٢٤ . ه٤٧٨ ت الشافعي الطربي الكريم عبد معرش أليب – الثامن القراءات يف التلخيص كتاب -٢٥ . ه٤٨٠ت كتاب الروضة أليب إسامعيل موسى بن احلسني بن إسامعيل بن موسى املعدل -٢٦سوار بن عمر بن أليب طاهر أمحد بن عيل بن عبيد اهللا–يف القراءات العرش كتاب املستنري -٢٧ . ه٤٩٦ت – لبغداديا . ه٤٩٩ ت–ملحمد بن أمحد بن عيل اخلياط البغدادي –يف القراءات العرش كتاب املهذب -٢٨بـن بليمـة اهلـواري أليب عيل احلسن بن خلـف بـن عبـد اهللا–كتاب تلخيص العبارات -٢٩

. ه٥١٤ ت –القريواين يل املعـروف أليب القاسم عبد الرمحن بن أيب بكر عتيق بن خلـف الـصق–كتاب التجريد -٣٠

. ه٥١٦ ت –بابن الفحام أليب القاسم عبد الرمحن بن أيب بكر عتيق بن خلـف الـصقيل املعـروف -مفردة يعقوب -٣١

. ه٥١٦ ت –بابن الفحام =

٣٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

أليب العز حممد بن احلسني بـن –العرش القراءات يف املبتدي وتذكرة املنتهيكتاب إرشاد -٣٢

. ه٥٢١ ت–بندار القالنيس الواسطي – أليب العز حممـد بـن احلـسني بـن بنـدار القالنـيس الواسـطي –اية الكربى كتاب الكف -٣٣

. ه٥٢١ت أليب منصور حممد بـن عبـد امللـك بـن احلـسن بـن –كتاب املوضح يف القراءات العرش -٣٤

. ه٥٣٩ ت –خريون العطار أليب منصور حممد بن عبد امللك بـن احلـسن العطـار –كتاب املفتاح يف القراءات العرش -٣٥

. ه٥٣٩ ت –دي البغدا أليب جعفر أمحد بن عيل بن أمحد بن الباذش األنصاري –كتاب اإلقناع يف القراءات السبع -٣٦

. ه٥٤٠الغرناطي ت ملعـروف بـسبط اخليـاط اهللا ابن عيل بن أمحد بـن عبـد أليب حممد عبد اهللا–كتاب املبهج -٣٧

. ه٥٤١ ت –البغدادي .ملعروف بسبط اخلياطاهللا ابن أمحد بن عبد ن عيل ب أليب حممد عبد اهللا-كتاب اإلجياز -٣٨بن عيل بـن أمحـد املعـروف اهللا أليب حممد عبد -كتاب إرادة الطالب يف القراءات العرش -٣٩

. ه٥٤١ ت –بسبط اخلياط البغدادي . البغداديبن عيل بن أمحد سبط اخلياط أليب حممد عبد اهللا-كتاب تبرصة املبتدئ -٤٠ملعروف اهللا ابن عيل بن أمحد بن عبد أليب حممد عبد اهللا-لستيف القراءات اكتاب الكفاية -٤١

. ه٥٤١ ت –بسبط اخلياط البغدادي أليب الكرم املبارك بن احلسن بن أمحد –كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر -٤٢ . ه٥٥٠ ت –بن عيل بن فتحان الشهرزوري البغدادي ا أليب العالء احلسن بن أمحد بن احلسن بن أمحد –رش كتاب غاية االختصار يف القراءات الع -٤٣

. ه٥٦٩ ت –العطار –حممـد بـن إبـراهيم احلـرضمي اليمنـي أليب عبـد اهللا–كتاب املفيد يف القراءات الثامن -٤٤

. ه٥٦٠ت . ه٥٩٠ ت –لشاطبي ه ا أليب حممد القاسم بن فري– التهاينهحرز األماين ووج -٤٥

=

٤٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٤١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

–د الرمحن بن إسامعيل بن عثامن بن يوسف الصفراوي أليب القاسم عب – كتاب اإلعالن -٤٦ . ه٦٣٦ت لعلـم الـدين أيب احلـسن عـيل بـن حممـد بـن عبـد الـصمد –وكامل اإلقراء مجال القراء -٤٧

. ه٦٤٣ ت–السخاوي حممد بن أمحد بن حممد املوصيل املعروف أليب عبد اهللا–كتاب الشفعة يف القراءات السبعة -٤٨

ه ٦٥٦ ت –بشعلة – أليب حممد عبد الباري بن عبـد الـرمحن بـن عبـد الكـريم الـصعيدي -ة يعقوب مفرد -٤٩

. ه٦٥٦ت للخطيب أيب احلسن عيل بن عمر بـن إبـراهيم الكتـاين –التكملة املفيدة حلافظ القصيدة -٥٠

. ه٧٢٣ ت –القيجاطي بن عبـد الـرحيم بـن إبـراهيم لرشف الدين هبة اهللا–كتاب الرشعة يف القراءات السبعة -٥١

. ه٧٣٨ ت –بارزي ال . أليب حيان حممد بن يوسف األندليس –كتاب عقد الآليل يف القراءات السبع العوايل -٥٢ . أليب احلسن عيل بن عبد الغني احلرصي –القصيدة احلرصية يف قراءة نافع -٥٣الواسطي هبن عبد املؤمن بن الوجي أليب حممد عبد اهللا–كتاب الكفاية يف القراءات العرش -٥٤

. ه٧٤٠ ت – –الواسطي هبن عبد املؤمن بن الوجي أليب حممد عبد اهللا–كتاب الكنز يف القراءات العرش -٥٥

. ه٧٤٠ت أليب احلسن عيل بن حممد بن أيب سـعد الـديواين –كتاب مجع األصول يف مشهور املنقول -٥٦

ه ٧٤٣ ت –الواسطي بن حممـد بـن أيب أليب احلسن عيل–كتاب روضة القرير يف اخللف بني اإلرشاد والتيسري -٥٧

. ه٧٤٣سعد الديواين الواسطي ت بن أيد غدي الشميس الشهري أليب بكر عبد اهللا–كتاب البستان يف القراءات الثالث عرش -٥٨

. ه٧٦٩ ت –بابن اجلندي

٤٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

بـرواهتم العـرشين بطـرقهم التـي ةن هذا الكتاب شمل القراء العرشأمالحظة .ا طريق٩٨٠بلغت

) طيبـة النـرش(دته املـشهورة يف قـصي النـرشابن اجلزري كتـاب نظم :رابعا كام هي جميع طرقها منظومة نظامبصبحت القراءات العرش برواهتا العرشين أو

وكـل هـذه الطـرق متـواترة ، ىكـرب وسميت بـالقراءات العـرش ال،منثورة نثرا .صحتها ،وال يوجد اليوم قراءة متواترة وراء العرشبمقطوع

أو أكثر من رشوط القراءة الصحيحةاهي التي فقدت رشط: والقراءة الشاذة يف املصنفات إال قراءة األئمة األربعـة كاملة القراءات الشاذةومل ينقل لنا من

مل تتـوفر فيهـا مجيـع أركـان لكن وهي قراءات صحيحة اإلسناد و،بعد العرشة : وهي قراءة ،القراءة الصحيحة

). ه١٢٣ :ت(مي املكي ه السن حممد بن عبد الرمحن بن حميص- ١ البـزي أمحد بن حممد بن عبد اهللا بن القاسم بن نافع بن أيب بـزة،-أ :وراوياه

. راوي ابن كثري حممد بن أمحد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ املقـرئ، أبـو : ابن شنبوذ-ب .) ه٣٢٨: ت (احلسن

أيمن سويد بلغت بعدي .د ، قال١٥٢ ص ١النرش ابن اجلزري ج )١( .طريقا) ١٠٢٣(

:٣٥، ٣٤ بيت رقم يف طيبة النرشقال ابن اجلزريـــــو ـــــرهذه ـــــاةو ال ـــــمهن ع قر ط

ـــــــ اث يفنيناثبـــــــ ـــــــر أالإ ونين عب

ــــــا يفهحصــــــأ ــــــنرش ن ققحـا يـــف ـــا أهـــ زيه عمجـ تـــيـــقر طفل

.١٩٧ ص١رشح طيبة النرش للنويري جوانظر

٤٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

اليزيـدي حييى بن املبارك بن املغرية العدوي البرصي النحوي أبو حممـد-٢ ). ه٢٠٢ :ت(

أبو أيوب اخلياط، صاحب البرصي، ، البغداديسليامن بن احلكم. أ: وراوياه .) ه٢٣٥: ت(

و بـأمحد بن فرح بن جربيـل العـسكري البغـدادي الـرضير أ ابن فرح، -ب ). ه٣٠٣ :ت( جعفر .) ه١١٠ :ت(البرصي احلسن بن أيب احلسن يسار أبو سعيد -٣

). ه١٩٠:ت( ،و نعيم أبشجاع بن أيب نرص البلخي. أ: وراوياه عمرو عمر الدوري، وهو راوي أيبأبو حفص بن عمر بن عبد العزيز،-ب

.البرصي .) ه١٤٨ :ت( سليامن بن مهران األعمش أبو حممد األسدي الكويف -٤

احلسن بن سـعيد بـن جعفـر العبـاداين املطوعي،أبـو : املطوعي-أ: وراوياه .) ه٣٧١:ت (العباس أمحد بن إبراهيم بـن يـونس أبـو الفـرج الـشطوي حممد بن:يذ الشنبو-ب

). ه٣٨٨: ت (البغدادي فيهـا ةيبن الـشاطأ وهـو ،الطيبـةية وبفرق بني الـشاطأهم لنا مما سبق يتبني

،ةيب هي مجيـع طـرق الـراوي بـام فيهـا الـشاطالطيبة بينام ،طريق واحد للراوي

٤٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

وايات لنقارن طريق ا نختار رواية واحدة من هذه الرمر عمليولتوضيح هذا األ ألهنـا أشـهر نختار رواية حفص عن عاصـمو ،فيها الطيبة ية ببقية طرقبالشاط

.الروايات يف العامل اإلسالمي وهبا نقرأ

٤٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

املشهورة يف معظم العامل هين رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيةأل مـن طلبـة العلـم الان كثـريإ ولشهرة هذه الطريق فسالمي يف وقتنا احلارضاإل

ن الشاطبي رمحه اهللا قد اختار إ : وقد قلنا،يعرف غريها من الطرق لرواية حفصا لرواية حفص بن سليامن ا واحدطريق) ماين ووجه التهاينحرز األ( يف منظومته النرش ( هري مجع يف كتاباجلز ن ابنأا نيخرى وبأا من العلامء طرقهغري بينام اختار

. من كتب القراءات ثامنية ومخسني كتابا) يف القراءات العرش :وقد اختار ابن اجلزري حلفص طريقني رئيسني

ايننشـ األسـهلمحـد بـن أخذ عنـه أاح وبطريق عبيد بن الص :األول وعـن :قان ي طرايننشاأل . طرقةعنه عرش وتفرع ،عيل بن حممد اهلاشميطريق -أ . اربعة عرش طريقأ وعنه ، طاهر عبد الواحد بن عمريبأطريق -ب

:وعنه طريقان ،احب بن الصو طريق عمر:الثاين ربعة أ وعنه ،محد بن حممد بن محيد الفامي امللقب بالفيلأ جعفر يبأطريق - أ

.اعرش طريق

.١٢٠ ص١انظر النرش البن اجلزري ج )١(

٤٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ربعـة أ وعنه ،اديمحد بن عيسى الدقاق البغدأ احلسن وبأزرعان طريق -ب .اعرش طريق

.ا حلفصفهذه تتمة اثنتني ومخسني طريق: قال ابن اجلزري :مالحظات مهمة

روضة املـالكي وروضـة املعـدل مـن طريق يف رصيح النص الضباعرك ذ- .زمريي زيادة عىل ما يف النرشطريق الفيل عىل ما حرره اإل

الكي وروضة املعـدل مـن طريـق طريق احلاممي من روضة امل الضباعركذ - .زمريي زيادة عىل ما يف النرشزرعان عىل ما حرره اإل

ذكر الضباع طريق اجلامع عن الفيل وليست من طرق النرش- . فهذه مخسة طرق زيادة عىل ما يف النرش، وسـأذكرها يف هـذا الكتـاب مـن بـاب

رضوان أبو املجد الشيخ حممدمنت من طريق روضة املعدل جز، وقد أالفائدة .عن شيخة أمحد عبد العزيز الزيات

.١٢٥ ص١النرش البن اجلزري ج )١( .٣٣، ٣٢، ٣ انظر رصيح النص للضباع ص )٢(

٤٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طرق رواية حفص بن سليامن من -رمحه اهللا-اختار اإلمام حممد بن اجلزري :عدة كتب وهي

بـن غلبـون أليب احلسن طـاهر بـن عبـد املـنعم:التذكرة يف القراءات الثامن. ١ .) ه٣٩٩:ت( .) ه٤٤٤:ت( أليب عمرو عثامن بن سعيد الداين :التيسري يف القراءات السبع.٢

. أليب عمرو عثامن بن سعيد الداين: يف القراءات السبعانيمع الباج .٣

أليب ): القراءات العرش وقراءة األعمش(الروضة يف القراءات اإلحدى عرشة .٤ .) ه٤٣٨ :ت(املالكي عيل احلسن بن حممد البغدادي

أليب الفتح عبد الواحـد بـن احلـسني بـن شـيطا :التذكار يف القراءات العرش.٥ .) ه٤٤٥: ت(البغدادي

.) ه ٤٤٦:ت( بن هرمز األهوازي أليب عيل احلسن بن عيل بن يزداد:الوجيز.٦

أليب احلسن عيل بن حممد بن عيل :اجلامع يف القراءات العرش وقراءة األعمش.٧ .) ه٤٥٠ :ت( فارس اخلياط البغدادي بنا

أليب القاسم يوسف بـن :الكامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة عليها.٨ .) ه٤٦٥:ت(عيل بن جبارة اهلذيل املغريب

أليب طاهر أمحـد بـن عـيل بـن سـوار البغـدادي :املستنري يف القراءات العرش.٩ .) ه٤٩٦:ت(

٤٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

سن بــن خلــف بــن بليمــة القــريواين أليب عــيل احلــ :تلخــيص العبــارات. ١٠ .) ه٥١٤:ت(

أليب القاسم عبد الرمحن بن أيب بكر :التجريد لبغية املريد يف القراءات السبع. ١١ . ) ه٥١٦ :ت(بن عتيق الصقيل املعروف بالفحام ا

أليب العز حممد بن احلسني :العرشالقراءات يف املبتدي وتذكرة املنتهي إرشاد.١٢ .) ه٥٢١: ت(يس الواسطي النر القادنبن با

ار دنـ أليب العز حممد بـن احلـسني بـن ب:العرشالقراءات يف الكفاية الكربى.١٣ . ) ه٥٢١: ت(القالنيس الواسطي

املبهج يف القراءات الثامن وقراءة ابـن حميـصن واألعمـش واختيـار خلـف .١٤بغــدادي أليب حممــد عبــد اهللا بــن عــيل املعــروف بــسبط اخليــاط ال:واليزيــدي

.) ه٥٤١:ت(

أليب حممـد عبـد اهللا بـن عـيل سـبط اخليـاط:الكفاية يف القـراءات الـست.١٥ .) ه٥٤١:ت( البغدادي

أليب الكرم املبارك بن احلسن بن :املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر.١٦ ). ه٥٥٠:ت(فتحان الشهرزوري

حلـسن بـن أمحـد العطـار أليب العـالء ا:غاية االختصار يف القراءات العرش.١٧ . ) ه٥٦٩ :ت(اهلمذاين

لإلمام أيب حممد القاسم بن فريه ):متن الشاطبية(حرز األماين ووجه التهاين .١٨ .) ه ٥٩٠ :ت(الشاطبي

٤٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

.وهذه الكتب من النرش البن اجلزري كتـاب فمـثال،ويالحظ أن بعض هذه الكتـب ذكـرت حلفـص عـدة طـرق

محد اهلمـذاين أيب العالء احلسن بن أمام لإل)العرش ختصار يف القراءاتغاية اال( عن عمـرو ةثالث و،ا عن عبيد بن الصباح واحد، طرق أربعةر حلفصذكالعطار

. بن الصباحا مـن كتـاب التيـسري :طـريقني األوليب عمرو الداين أل وقد ذكر ابن اجلزري

ألشناين، والثـاين عىل أيب احلسن طاهر بن غلبون عن اهلاشمي عن االداين ةقراء عىل أيب الفتح فارس بن أمحد عن عبد الباقي عن القالنيس عـن الداين قراءةمن

.، ومل يسم الكتابزرعانا عـن الفيـل، عن اهلاشمي، ومخـس واحدا،تسعة طرقوبلغت طرق املستنري

. نوضحها يف اجلداول يف أول كل طريقا عن زرعانوثالث .ا يف اجلدول التايلمن طرق حفص مبينليك ما ذكرته هذه الكتب وإ

لإلمـام : روضـة املعـدل يف القـراءات الـسبع اإلزمريي زيادة عىل ما يف النرش كتـاب ذكروقد )١(

.٣، انظر رصيح النص للضباع ص) ه٤٨٠:ت(ل الرشيف أيب إسامعيل موسى بن احلسني املعد .١١٦ ص١ ج عالء العطارل ايب ألارغاية االختصانظر )٢(ذكر الـضباع يف قد اسم الكتاب يف كتابه رصيح النص وإنام ذكر طريق الداين، مل يذكر الضباعو )٣(

القراءات يف جامع البيان كتاب أن طريق الداين عن زرعان هو من:٥٣تذكرة اإلخوان صكتابه . ٣٧٤أيمن سويد ص . ، دذهبيةوالسالسل ال، ٢٢٨ ص١انظر جامع البيان للداين ج، السبع

٥٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

رواية حفص عن عاصم

طريق عبيد بن الصباح طريق عمرو بن الصباح

أمحد بن سهل األشناين

طريق اهلاشمي أيب طاهرطريق

الشاطبية التيسري

غاية االختصار اجلامع املبهج التذكرة

تلخيص العبارات املستنري الكامل

اجلامع الكامل اإلرشاد

روضة املالكي الكفاية الكربى

املصباح التذكار

كفاية الست التجريد

زرعانطريق الفيلطريق

غاية االختصار الوجيز املبهج

الكفاية الكربى التذكار الكامل املصباح املستنري

غاية االختصار الكفاية الكربى

التذكار ريدالتج

املصباح املستنري

جامع البيان اجلامع

املالكي روضة

٥١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

هتـا ا رو ضمنن الكتب املؤلفة يف القراءات والتي ذكرت رواية حفصأمع مـور التـي يمكـن هنـا اختلفـت يف بعـض األأال إصـول فقت يف كثري مـن األتا

:ىل قسمني إتقسيمها :وهي ) ياتلالك(صول األ:والأ ). فقط حركات٤التوسط ( يف الشاطبية : املد املنفصل -١

فمـن بعـض الطـرق القـرص ،ة فحسب الطريق من هذه الكتببما يف الطيأ . التوسطفويقو أ ، و التوسطأ حركات ، ٣ القرص فويق ومنها حركتني

.) فقط حركات٤التوسط ( يف الشاطبية:املد املتصل -٢فويـق وأ ، حركـات٤ فحسب الطريق، فبعض الطرق التوسـطيبةما يف الطأ

. حركات ٦شباع و اإلأ ، حركات ٥ التوسط

مرتبتني طوىل لورش ومحزة -املتصل- يف هذا النوع ىالشاطبي يروكان شيخنا :قال السخاوي )١(

ووسطى للباقني ويعلل عدوله عن املراتب األربع التي ذكرها صاحب التيـسري وغـريه بأهنـا ال .٣٢٩ص١الوصيد للسخاوي ج، فتح تتحقق وال يمكن اإلتيان هبا يف كل مرة عىل قدر السابقة

–وعىل من قرأ من طريق الشاطبية أن يسلك طريق الناظم : وقال ابن القاصح يف رشح الشاطبية .٥٠صالقارئ انظر رساج -أي يف توسط املتصل

ومقدار املتصل اإلشباع أو التوسط وهو الذي استقر : ٢٦٠ ص ١قال ابن اجلزري يف النرش ج قديام وحديثاعليه رأي املحققني من أئمتنا وهـذا :وقال ابن القصاع) وذكر عددا من العلامء (.

.الذي ينبغي أن يؤخذ به وال يكاد يتحقق غريه وهو الذي أميل إليه وآخذ به وأعـول عليـه، مـع أين ال أمنـع مـن األخـذ :ثم قال ابن اجلزري

.بتفاوت املراتب

٥٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

و راءأو التنوين الم أ ةوقع بعد النون الساكن ذاإ وذلك :ة الغن -٣ يكون الطيبة بعض طرق ويف. بال غنة كامالدغاماإ يكون احلكم الشاطبيةيف

.ة بغن ناقصادغاماإاحلكم ذا جـاء حـرف سـاكن صـحيح إوذلـك : السكت عىل الساكن قبـل اهلمـز-٤

.مهز وبعده .العام السكت وأ اخلاص السكت فهناك الطيبة من ماأ ،سكت ال الشاطبية يف

).ال( ورمزه يف الشاطبية ال تكبري: التكبري-٥ :ز التكبري مثلومن بعض طرق الطيبة جيو

خـر الـضحى إىل آمـن ).خ(ورمزه واخر سور اخلتمألالتكبري اخلاص -أ .آخر الناس

مـن أول الـرشح إىل ).ص(ورمـزه وائل سور اخلتم أل التكبري اخلاص -ب .أول الناس

إىل الفاحتة من )ع( ورمزه براءة عدا القرآن من سورة كل ولأل العام التكبري - ج

.املقدم هو التكبري وعدم وعدمه التكبري له التكبري أثبت من وكل ،الناس طـرق حدىإ يف الشاطبية ال يوجد مد تعظيم، ويوجد يف : مد التعظيم-٦ .الطيبة

.سور اخلتم من الضحى إىل الناس )١(فيزاد يف املد ) إله(لفظ ) ال( معنوي يف حال قرص املنفصل ، ويكون إذا وقع بعد وهو مد فرعي )٢(

.، بسبب تعظيم لفظ اجلاللة حركات٤إىل املنفصل من حركتني

٥٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

: وذلك يف كلامت خمصوصة هي :)و الفرشأالفروع ( اجلزئيات :ثانيا١- ﴿ ﴾ قوله تعاىل يف :﴿ ﴾.

الـسني أو بالـصاد أ ويف الطيبـة تقـر، واحـداالسني وجهاب يف الشاطبية أتقر .طريقحسب ال

٢- ﴿ ﴾قوله تعاىل يف: ﴿ ﴾. الـسني أو بالـصاد أ ويف الطيبـة تقـر، واحـداالسني وجهاب يف الشاطبية أتقر

.طريقحسب ال

٣-﴿ ﴾قوله تعاىل يف :﴿ ﴾. .طريقال حسب الصاد وأ بالسني أتقر الطيبة منو ،بالصاد أتقر الشاطبية من

٤- ﴿ ﴾قوله تعاىل يف :﴿ ﴾ . والصاد أ بالسني تقرأالطيبة ومن ، بالصاد والسني فيها وجهانمن الشاطبية

.طريقحسب ال

﴿مهزة الوصل يف -٥ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾.

.٦٩سورة األعراف آية ) ٢( .٢٤٥سورة البقرة آية )١(

.٣٧سورة الطور آية ) ٤( .٢٢سورة الغاشية آية )٣(

٩١+٥١سورة يونس آية ) ٦( .١٤٤+١٤٣ سورة األنعام آية )٥(

.٥٩سورة النمل آية + ٥٩سورة يونس آية )٧(

٥٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

مـا مـن الطيبـة أ ، التـسهيلوأشـباع بـدال مـع اإل اإلنمن الـشاطبية وجهـا . بدال فقطو اإل، أالوجهانف

﴿: قوله تعاىل -٦ ﴾.

جــواز أو اإلدغــام أوظهــار ومــن الطيبــة اإل، م فقــط دغــايف الــشاطبية اإل .الوجهني

﴿: قوله تعاىل -٧ ﴾.

.ظهار واإلأدغام م فقط ومن الطيبة اإلادغ الشاطبية اإلمن

ــون -٨ ــالن ــواوم ــو ق يفع ال ــاىلهل ﴿ : تع ﴾ ،﴿ ﴾.

.أو اإلظهاردغام الطيبة اإلومن ، ظهار فقط ية اإل الشاطبمن

﴿: قوله تعاىل -٩ ﴾.

الطيبـةمـنو ،)خفـاءاإل(االخـتالس و أ اممشـإلادغام مـع الشاطبية اإلمن . فقطاإلشامم أوالوجهان

.٤٢سورة هود آية ) ٢( .١٧٦سورة األعراف آية )١(

.١سورة القلم آية ) ٤( .٢+١سورة يس آية )٣(

.١١سورة يوسف آية )٥(

٥٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

﴿: قوله تعاىل -١٠ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾. دراج يف املواضـع الطيبـة اإلومـن ، الـشاطبية الـسكتمنفيها﴿الحـظ اإلخفـاء يف وي ،هابعـض وأربعـة األ ﴾ واإلدغــام يف ﴿

﴾، ﴿ ﴾حال اإلدراج . ﴿: قوله تعاىل -١١ ﴾ ،﴿ ﴾. حـرف يمـد

الطيبـة ففيهـاومـن ،و التوسطأشباع الشاطبية وجهان اإلمن )عني(الياء من . القرصأو التوسط اإلشباع أو

﴿يف راء الــ-١٢ ﴾ خــيم، ومــن الطيبــة ف والتقيــق الــشاطبية الرتمــن . أو الوجهانأو الرتقيق ميـفخالت

﴿: قوله تعاىل -١٣ ﴾فاإلثبات جلميع طـرق حفـص، أمـاوصال ومن الطيبة اإلثبـات ) الياء وحذفهاثباتإ( الشاطبية جواز الوجهني منف اوقف . أو الوجهانواحلذفأ

.٢+١سورة الكهف آية )١( .٥٢ يس اآلية سورة )٢( .٢٧القيامة اآلية سورة )٣( .١٤املطففني اآلية سورة )٤( .١ية اآل مريم سورة )٥( .٢+١ آية الشورىسورة )٦( .٦٣ الشعراء اآلية سورة )٧( .٣٦النمل اآلية سورة )٨(

٥٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

﴿: قوله تعاىلالضاد يف -١٤

﴾ فمن طريق الـشاطبية جـواز الـوجهني .أو الوجهان الضم أوتح ف طرق الطيبة المن و)الفتح والضم(

﴿: قوله تعاىل -١٥ ﴾ حذف األلف جلميع طـرق حفـص، وصال بة ـ الطيـأمـا ،حـذفها ولـف ألاإثبـات في الشاطبية جواز الـوجهني فا وقف أما

. أو الوجهانفاإلثبات أو احلذف ونتعرف عىل الفرق بينها وبـني عىل حدة طرق الطيبةكل طريق من خذ أنول

. ، فام اتفقا عليه مل أذكره وما اختلفا فيه ذكرتهطريق الشاطبية

.٥٤سورة الروم آية )١( .٤سورة اإلنسان آية )٢(﴿أما )٣( ﴾ ]داء إىل إدغام القاف يف الكـاف ذهب مجهور أهل األقد ، ف]٢٠:املرسالت

إدغاما كامال ، وأمحد بـن احلـسني بـن ٢٤٦ وذهب مكي بن أيب طالب يف كتابه الرعايةص،، إىل ٤٧يف القراءات العرش ص والغاية٥٠مهران يف كتابيه املبسوط يف القراءات العرش ص

إدغامها إدغاما ناقصا بحيث تبقى صفة االستعالء يف القاف، ين يف جـامع البيـان وقال الدا وأمجعوا عىل إدغام القاف يف الكاف وقلبها كافا خالصة من غري إظهار صوت :٤٢٤ ص١ج

، وقـال الـضباع يف ١٦ ص٢،والنرش البـن اجلـزري ج١٣١هلا، وانظر التحديد للداين ص كل ما ذكـره املحـررون أن وليس مكي وابن مهران من طرقنا، ف): ٢٦ص (»رصيح النص«

.داعي له ال فيها وجهنيوليس مكي بن أيب طالب وأمحد بن احلسني بن مهران من طرق حفص من الطيبة فلذلك : قلت

.ذكر هذا اخلالف يف الفرش وال يف اجلداولأمل

٥٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

:ملحوظةاألصح أن يؤخـذ مـن طريـق روضـة املعـدل بإشـباع :قال شيخنا النحاس

.وبذلك أخذ الضباع وأثبته يف رصيح النص املتصل،

: ل الشيخ عامر السيد عثامنوق التوسط لقد رجحتو

فقرص ملفصول كعني ووسطن ملتصل أبدل كآالن تقبال

:وقال الشيخ إبراهيم السمنوديومتصال وسط وما انفصل اقرص وال سكت قبل اهلمز من طرق القرصا

و شـيخ شـيخي هول كان الشيخ الزيات يقرأ بقرص املنفصل وتوسط املتصو .عنه طريقنا يف السندو

، ضـمن ختمـة الطيبـةبكل طريق مـن طـرق وقد وفقني اهللا تعاىل فقرأت برواية حفص بن سليامن، عىل شيخنا الدكتور حممد الـصانع، واحدة كاملة غيبا

.وقد تفضل بتدقيق الكتاب، جزاه اهللا خريا

.١٤، ١٣، ٨ كتاب توضيح بعض طرق قرص املنفصل ص )١(حلـظ األحلـاظ يف رشح هبجـة ، وانظـر١٩، ١٨ كتاب توضيح بعض طرق قرص املنفصل ص )٢(

.٢٩ ص محد اهللا حافظ الصفتي–للحاظ بام حلفص من روضة احلفاظ ا

)كرة

التذل)

بونن غل

هر بطا

يني حممدارز

الك

أيب الم

السعبد

محد أ

رصي ني الب

حلسبن ا

ا

عيلزي

خلباا

بن

حممد بن

محدأ

جي امللن

زدةبن ي

سني احل

ينيقزو

ال

أيبفتح

الشاذ

ن بابب

سري

التي

يبألداين

و العمر

اهر د الق

عبعبد

بن سالم

ال

امعب اجل

كتا

لخل ياط

مد ن حم

يل بع

ياطاخل

بن

صورمن

وياهلر

محد أ

أيب

عيل حلداد

ا

ص لخي

تات

عبارال ال

يمةن بل

ب

أيبسني

احلاب

خلشا

يامن

سل

جاحبن ن

مل

لكاا لهل

ذيل

اب كت

مل لكا

ا ل بن

سفيو

ذيليل اهل

ع

محن د الر

عبف اهللا

خل

ديالزي

رص نا

ذيل

ن هيل ب

ع

عيل محد

أواين

احلل

تنرياملس

أل

عيل محد سوار

ابن

أيبنيس

لقالعز ا

ال

غاية صارالخت

ا

يبألالء

ذاين العاهلم

محن

د الرعب

جيدد امل

عب

أيبجلود

ارس

ث فاغيا

عيل

بن محد

أصار

احل

اين األم

حرز لطبي

لشا

هجب املب

كتا

ل بن

د اهللاعب

بط يل س

عاط

اخليادي

بغدال

مد

يب حمأ

عيل بن

د اهللاعب

محد بن أ

ادي

بغدط ال

خلياط ا

سب

الكابن

ال يلاحل

افصو

ى الحيي

من

يب اليأ

سن ن احل

يد بز

زيد بن

ديالكن

اديبغد

ال

عيالدا

يص

لقومحد ا

أ

جاع ن ش

يل بع

ايسالعب

سم

القارقي

اللو

بن عيل

جاع ش

ايسالعب

اق

سحيب إ

أد بن

أمحم بن

راهيإب

عيلإسام

بن

رسفا

ريكند

إلسمي ا

لتمي ا

زال

د غأمح

صائغال

بن

سنياحل

يامنسل

اهللا

عبدأيب

محدبن أ

مد حم

الق اخل

عبد بن

صائغ ال

عدلي امل

رص امل

بن

داهللاعب

ؤمند امل

عب

اب لوه

بد اع

ويالقر

ادي

بغدال

محد

أزارة بن

ف

مد يب حم

أمحد

بن أمحن

د الرعب

ابنعيل

بن ادي

بغد ال

رصيي امل

سطالوا

عايل يب امل

ألبان

ال

أيبخلري

ا

بن حممد بن حممد

ريجلز

ا

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق التيسري

طريق التيسري طريق الشاطبية) حركات٥(فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل.١ فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل.٢٣. ﴿ ﴾ :رومال واإلشامموجهان الروم

. من قراءة الداين عىل شيخه أيب احلسن طاهر بن غلبون عن اهلاشمي عن األشناين)١(وأطوهلم مدا يف الرضبني مجيعـا :٣٠قال الداين يف التيسري ص )٢( ورش - املتـصل واملنفـصل -

ر والكسائي ودوهنام أبـو عمـرو مـن طريـق أهـل العـراق ومحزة ودوهنام عاصم ودونه ابن عام .فجعلها أربع مراتب.ـوقالون من طريق أيب نشيط اه

٥ حركات ، وعاصـم ٦املتصل يمد عند ورش ومحزة : ٢٥ يف الرسالة الغراء ص النحاسقال عمرو وقالون وابن كثري ويعقوب وأيب حركات، وأيب٤حركات، والكسائي وابن عامر وخلف

.يمد املتصل واملنفصل فويق التوسط : ٧ يف رصيح النص ص الضباعقالو . حركات٣جعفر وحقيقة النطق بذلك أن متد أحرف املد الثالثة ضعف مدهن : ١٠٠وقال الداين يف التحديد ص

يف املد الطبيعي والقراء يقدرون ذلك مقدار ألفني إن كان حرف املد ألفا ومقدار ياءين إن كـان .اوين إن كان واواياء ومقدار و

فيها الروم فقط إذ مل يذكر يف التيسري غريه ، وقال الداين :٣٨الرسالة الغراء صقال النحاس يف ).٣(وهو الذي أختاره وبـه أقـول، ،وانظـر رشحـه الـدر النثـري للاملقـي ص : ١٢٧يف التيسري ص

يف اللفظ فبعضهم وأمجعو عىل إدغامه واختلفوا: ٢٣٨ ص١،وقال ابن اجلزري يف النرش ج٦٥٠=

٥٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

التوسط حركات٤ أو ٦وجهان :)عني (.٤٥. ﴿ ﴾ :التفخيم وجهان الرتقيق و التفخيم ٦. ﴿ ﴾ثباتاإل فذ واحلثباتوجهان اإل:وقفا ٧. ﴿ ﴾ :بالصاد وجهان بالصاد والسني

جيعلها روما وبعضهم جيعلها إشامما وهو اختياري ألنـه أقـرب إىل حقيقـة اإلدغـام وأرصح يف

.اتباع الرسم ﴿يف) عني(ياء)١( ﴾و ، مريم﴿ ﴾يف رصيـح الضباعقال : الشورى

إال أن املقدم هـو :٤٤ صالرسالة الغراءالنحاس يف شيخنا وقال ،فيها التوسط :٢٢النص صالتوسط دون الطول ألن ذلك مذهب طاهر بن غلبون وعنه أخذ الداين رواية حفص ، وقال ابن

كتـاب يف الـداينقـال، و٢٧١ ص١ذكر الداين يف جـامع البيـان الوجهـان، النـرش ج: اجلزري من يبـالغ يف ومنهم من ال يبالغ يف إشباع العني النفتاح ما قبل يائها، ومنهم: ١٢٥التحديد ص

.إشباع مدها ألجل الساكنني واملذهبان يف الكل جيدان صحيحانوذهب سائر أهل األداء إىل التفخيم وهو الذي يظهر :...٢٣ رصيح النص ص قال الضباع يف ).٢(

ونص عـىل الـوجهني : من نص التيسري، وقد نقل هذه العبارة عن ابن اجلزري الذي قال بعدهان والوجهان صحيحان إال أن النصوص متواترة عىل الرتقيـق وحكـى غـري الداين يف جامع البيا

من ) فرق(واحد عليه اإلمجاع، وذكر الداين يف غري التيسري واجلامع أن من الناس من يفخم راء أجل حرف االستعالء ثم قال واملأخوذ به الرتقيق ألن حرف االستعالء قـد انكـرست صـولته

. ٧٧ ص٢ن اجلزري جلتحركه بالكرس، انظر النرش البإثبات الياء أو حذفها وقفا، قال الضباع يف رصيح الـنص ص :١٧٠ين يف التيسريص ا قال الد).٣(

ص ٢وقيد اخلالف يف املفردات بام يفيد أن طريقه اإلثبات، وقال ابن اجلزري يف النـرش ج: ٢٤ .اثبتها يف قراءته عىل ابن غلبون وحذفها يف قراءته عىل فارس:١٤٢

األوىل أن تقرأ بالصاد ألهنا قراءة الداين عىل ابن غلبـون، :٧٦قال النحاس يف الرسالةص .)٤(، قـال الـضباع ٢٨٢ ص٢قرأ الداين عىل أيب الفتح فارس بـاخلالف النـرش ج:قال ابن اجلزري

=

٦٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٦١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٨. ﴿ ﴾ ثباتاإل فذاحل وثباتوجهان اإل:اوقف

حفـص بخـالف عنـه بـني الـصاد :٢٠٤فيها الوجهان، وقد قال الداين يف التيسري ص:١٤ص

.والسنيين عىل طاهر بن غلبون بإثبات األلف وقفا لذا فإنه اقرأ الد:٧٩س يف الرسالة صقال النحا .)١(

وقف حفص : ٢١٧طريق التيسري املقدم يف األداء، وأطلق الداين الوجهني يف التيسري وقال ص، رصيـح ٢٩٥ ص٢من قراءيت عىل أيب الفتح فارس بغري ألف، وانظر النرش البـن اجلـزري ج

.٢٥النص للضباع ص﴿ باب :ملحوظة ﴾ قـال ف: أمـا يف التيـسري ، اإلبدال أوالتـسهيل: وجهانيف الشاطبية

، وقال ١٢٢قدم الداين التسهيل، وانظر التيسري ص :٤٨شيخنا النحاس يف الرسالة الغراء صوامجعوا عىل تليني مهزة الوصل وعدم حذفها واختلفـوا يف :٢٩٣ ص١ابن اجلزري يف النرش ج

وبه قرأ الداين عىل فمنهم من أبدهلا ألفا خالصة ، قال الداين هذا قول أكثر النحويني،كيفية ذلكوالوجهان : ٣٢٧ ص١ البيان، ج جامع تسهل بني بني ، وقال الداين يف وقال آخرونأيب احلسن

.جيدان﴿ يف ﴾ ]نيذكر كثري من رشاح الشاطبية أن فيها وجه ،]٢٠:املرسالت: اإلدغام الكامل بحيث تذهب القاف صفة وخمرجا وهو املقدم .١ اإلدغام الناقص بحيث تبقـى .٢

، احتـاف فـضالء البـرش ٢٠٧صفة االستعالء يف القاف،انظر األوجه املقدمة البن يالوشة ص،غيـث النفـع ١٧٢،الرعايـة ملكـي ص٦٩، املزهـر ص٥٠،الـوايف للقـايض ص ٤٦للبناء ص

، الفتح الرمحاين رشح كنز املعـاين بتحريـر ١٩١ل للمرعيش ص،جهد املق٥٥٩للصفاقيس ص ، ٩٠حرز األماين يف القراءات لسليامن بن حسني اجلمزوري حتقيق عبد الرزاق عيل إبراهيم ص

، ١٥٤، الطرازات املعلمة يف رشح املقدمة لعبد الدايم األزهـري ص٣٣املنح الفكرية ملال عيل س فيها من طريق التيسري إال اإلدغام الكامـل،انظر ولي. ٢٥٤ ص١هداية القارئ للمرصفي ج

.٤٥ الرسالة الغراء للنحاس ص،١٣١التحديد للداين ص

٦٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق التذكرة طريق الشاطبية

فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل -١ فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل -٢٣- ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٤- ﴿ ﴾بالصاد بالسني ٥- ﴿ ﴾ :بالصاد فقط وجهان بالصاد والسني ﴿ باب-٦ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٧- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم لتوسط فقطا حركات٤ أو ٦وجهان :)عني (-٨٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ :اإلثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١١- ﴿ ﴾ : الضم فقط وجهان الفتح والضم ١٢- ﴿ ﴾ :اإلثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق تلخيص العبارات

طريق تلخيص العبارات طريق الشاطبيةفويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١

فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

﴿ باب-٣ ﴾:طاإلبدال فق وجهان اإلبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾:اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

توسط حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٥

٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق والتفخيم

٧- ﴿ ﴾:وجهان اإلثبات واحلذف إثبات فقط

٨- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم

٩- ﴿ ﴾:بالصاد فقط جهان بالصاد والسني و

١٠- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق اجلامع

طريق اجلامع طريق الشاطبيةالتوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل -١ ) حركات٦(طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

﴿ باب-٣ ﴾وجهان اإلبدال والتسهيل اإلبدال فقط ٤- ﴿ ﴾ :إدغام إظهار٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ :

إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان : )عني (-٧ ٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املستنري

طريق املستنري طريق الشاطبية التوسط حركات٤وسط الت: املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢ ﴿ باب-٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾:اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ :إدراج السكت ٦- ﴿ ﴾:إدراج السكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان ) :عني (-٧ ٨- ﴿ ﴾:التفخيم فقط وجهان الرتقيق والتفخيم ٩- ﴿ ﴾ :حذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾: احلذف فقط واحلذف وجهان اإلثبات

٦٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املبهج

طريق املبهج طريق الشاطبيةالتوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢ ﴿ باب-٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾:اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾:إدراج السكت ٦- ﴿ ﴾ :إدراج السكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٧ ٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾: بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق الغاية

طريق الغاية طريق الشاطبيةال ع ص ال : التكبري -١ التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢طول حركات٤التوسط : املد املتصل. ٣ ﴿ باب-٤ ﴾:ال فقطاإلبد وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٦ ٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٩- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾:إدراج السكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ية وطريق اخلبازيالفرق بني طريق الشاطب طريق اخلبازي طريق الشاطبية

ال ع خ ال : التكبري -١فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢

طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٣

إدغام ناقص بغنة إدغام بال غنة: النون الساكنة مع الالم والراء -٤

٥ - ﴿ ﴾ إظهار إدغام

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ إدراج سكت

٦ أو ٤ حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٦٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٠- ﴿ ﴾ :احلذف فقط حلذفوجهان اإلثبات وا

١١- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾ :بالسني بالصاد

١٤- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٧٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

لنجيطريق امل طريق الشاطبيةال ع خ ال : التكبري -١ فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢

طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٣

إدغام ناقص بغنة إدغام بال غنة: النون الساكنة مع الالم والراء-٤

٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ إدراج سكت

٦ أو ٤ حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٧

٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني بالصاد ١٣- ﴿ ﴾ :ثبات فقطإ وجهان اإلثبات واحلذف

حفيملصا

ا

الفالع

واين

نهرال

أيب

امميد احل

أمحيل بن

ن عحلس

ا

عيل مد حم

ديغداالب

كارالتذ

بن ال شيطا

أيبعيل

طيواس

م القاسن السن ب

احل

زيالرا

كارالتذ

بن ال شيطا

زق ر اهللا

رياهلبا

ا

ضةلرو

ل

كيلامل

كي يلع أيباملال

املالك

ذيل لله

امعاجل

بن عيلل

مد حم

رس بنفا

ياط اخل

باحملصا

يبأل

كرمال

أيب

هيم إبرا

اق سح

إياطل اخل

امعين إس

اب

سني أيباحل رصن

ريس الفا

ضل

يب الفأ

مد حم

صباغال

شاداإلر

يبأل

لعز ا

يسقالن

ال

ربى الكفايةالك

يبأل

يسقالن

عز ال ال

شاداإلر

يبأل

لعز ا

يسقالن

ال

أيبلعز

ايسقالن

ال

عيلمحدأ

واين احلل

أيب ضل الف

مد حم

صباغال

أيب

بن حممد

ضل الف

ويغزنف ال

وسي

يضالف

ريدلتجا

البن حام

الف

بن ة اهللا

هبطربال

فاية ن ك

مست

البط لس ياطاخل

مد يب حم

أعيل

بن د اهللا

عبمحد

بن أ

ديغداط الب

خلياط اسب

ميللخمحد ا

أ

من يب الي

أسن

ن احليد بز

زيد بن

ديالكن

ديغدا الب

نارص الزيدي

جلي املدجاع

شرس

ث فا غياجلود

أيب ا

اق سح

أيب إد بن

أمحم بن

راهيإب

عيلإسام

بن

رسفا

ريكند

إلسمي ا

لتمي ا

جاعن ش

يل بع

يسلعباا

جاعن ش

يل بع

اهللا

عبدأيب

محدبن أ

مد حم

القد اخل

ن عب ب

صائغ ال

عدلي امل

رص امل

مد يب حم

أمحدبن أ

محن د الر

عب ابنعيل

بن الب

ديغدا

رصيي امل

سطالوا

نفياحل

أيب

خلريا

بن حممد

بن حممدريجلزا

٧٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٧٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق الكفاية طريق الكفاية طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢ ﴿ باب -٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ :إدراج السكت قرص حركتان حركات٤ أو ٦وجهان ) : عني (-٦ ٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾ :اإلثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٩- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾ :إدراج تالسك ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٧٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

رشاديق اإلالفرق بني طريق الشاطبية وطر طريق اإلرشاد طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ اجإدر سكت ٦- ﴿ ﴾ دراجإ سكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان : )عني (-٧ ٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ : بالسني فقط والسنيوجهان بالصاد ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٧٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفاريس طريقو يةبالفرق بني طريق الشاطيةبطريق الشاط الفاريسقطري

توسطال حركات٤التوسط املد املنفصل -١ توسط ال حركات٤التوسط املد املتصل -٢ خاص تسك تسك ال الساكن قبل اهلمز -٣﴿ باب -٤ ﴾إبدال فقط وجهان٥- ﴿ ﴾ ظهارإدغام وإ(وجهان دغامإ ( ٦- ﴿ ﴾ شامم فقطإلا وجهان ٧- ﴿ ﴾دراجإ تسك قرص حركات ٤و أ٦ )عني ( -٨٩- ﴿ ﴾دراجإ تسك

١٠- ﴿ ﴾ ترقيق وجهان ١١- ﴿ ﴾ )إثبات الياء وجهان ) اوقف

٧٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٢- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾الفتح فقط وجهان ١٣- ﴿ ﴾بالسني وجهان ١٤- ﴿ ﴾ )لف بحذف األ وجهان )اوقف

ذا وقع ساكن يف هناية كلمة وجاء إوهو ، الطريق بالسكت اخلاص اتميز هذيو • الـساكن قبـل احلـرفالكلمة التالية نسكت سكتة لطيفة عـىل ولأمهز يف بعده .وذلك لبيان اهلمز وحتقيقه ،اهلمز

ا دون تـنفس بنيـة هو قطع الصوت عىل الكلمة القرآنيـة زمنـا يـسري:والسكت . مواصلة القراءة

ان تالياء الساكنوالواو (وحرفا اللني ، احلرف الصحيح الساكن :بالساكند راوامل .)بعد فتح

C ﴿مثل سكتة لطيفة :مقدارالسكت B A﴾نيتحرك، تقدر ب . ﴿ الساكن الـصحيحعىل مثال ﴾ ﴿

﴾ ﴿ ﴾ ﴿ :ذا كـان حـرف لـنيإمثال عىل السكت عـىل الـساكن

﴾ ﴿ ﴾.

.٣٢٥ ص١جالنرش ١٣٩التجريد البن الفحام ص )١( .٤١٠ ص١ انظر الرائد يف جتويد القرآن للدكتور حممد حميسن، هداية القارئ للمرصفي ج)٢(

٦سورة التني آية ) ٥( ١٩رة احلاقة آية سو )٤( ١سورة الغاشية آية ) ٣(

١٤سورة البقرة آية ) ٧( ٢٧سورة املائدة آية )٦(

٧٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

﴿ :مثال عىل السكت عـىل التنـوين ﴾ ﴿

﴾ ﴿ ﴾

﴿ :ذا وقـع بعـدها مهـزإ التعريف )لا( عىل السكت:مثال

﴾.) Ê É È Ç ÆË(]يونس[ ﴿ كلمة يف الساكنة الياء عىل السكت وكذلك ﴾ الكلمة هذه كانت سواء: ﴿ كقوله تعاىل :مرفوعة ﴾

﴿ مثلةو جمرورأ ﴾. و أو املجـرورة بالـسكون املحـض أملرفوعـة ا)يشء( ذا وقفنا عـىل كلمـةإو . وذلك بسبب التقاء الساكنني؛يمتنع السكت عندهاإنه شامم فباإل

﴿ :مثل مذا وقفنا عليهام بالروإوجيوز السكت عىل هاتني الكلمتني

﴾، ﴿ ﴾. ﴿ :كقوله تعاىل :نصوبةامل أما

﴾ اووقف وصالفيسكت عليها.

٥سورة الغاشية آية ) ٢( ٥سورة األعىل آية )١(

١٠سورة الرمحن آية ) ٤( ٦سورة الغاشية آية )٣(

٤٩سورة القمر آية ) ٦( ١١ آية الشورىسورة )٥(

.١١٣سورة البقرة آية ) ٨( ١٢٨سورة آل عمران آية )٧(

.٨٢سورة يس آية )٩(

٧٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

اهلمزة يف كلمة واحدة بعده الساكن وجاءذا إ يضاأويمتنع السكت اخلاص ﴿ :مثل ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾.

﴿ مثـل حرف مدذا كان احلرف الساكنإوالعام اص ويمتنع السكت اخل

﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿

﴾ ﴿ ﴾

.١سورة الكوثر آية )١( .٦سورة التحريم آية )٢( .٢١سورة الذاريات آية )٣( .٧٩سورة الواقعة آية )٤( .٢٥٥سورة البقرة آية )٥(

٧٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق الروضة طريق الشاطبية

حركات٤التوسط حركات٤التوسط املد املنفصل -١ حركات٦الطول حركات٤التوسط املد املتصل -٢ سكت عام ال سكت الساكن قبل اهلمزة -٣٤- ﴿ ﴾طبالسني فق وجهان﴿ ابب-٥ ﴾إبدال فقط وجهان ٦- ﴿ ﴾إشامم فقط وجهان ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت توسط فقط حركات٤و أ٦ )عني(ياء -٨﴿راء -٩ ﴾ تفخيم فقط وجهان

١٠- ﴿ ﴾إثبات الياء وجهان ا وقف١١- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾ فتح فقط وجهان ١٢- ﴿ ﴾ حذف األلف فقط وجهان اوقف

٨٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

بل التعريف ق)ال(وهو السكت عىل ،تميز طريق الروضة بالسكت العام يو • . املوصولالساكناهلمزة ويشء والساكن املفصول و

ىل الساكن قبل ع تة واحدة نسكذا جاء ساكن صحيح و بعده مهزة يف كلمإف .لطيفة اهلمزة سكتة

ـــــــــال ﴿ مث ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾.

حاليمتنع السكت نهإ مهز متطرف بعد ساكن فوقعذا إنه أوجيب مالحظة .شامم و باإلأوقف بالسكون املحض ال

﴿ :مثال السكت ، ا بالروم فيجوزأما إذا وقفن ﴾، ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾، ﴿ ﴾،﴿ ﴾.

﴿ ما كلمةأ ﴾ فيجوز فيها السكت وصال. . فيهومخرها منصوب و ال رآن فيمتنع السكت أل اما وقفأ

للحسن بن حممد بن إبراهيم البغدادي املالكي، حتقيق الروضة يف القراءات اإلحدى عرشة )١( .٣٢٥ص١بن اجلزري جال يف القراءات العرشالنرش، ٣٣٥ ص١مصطفى عدنان ج. د .٢٥ يةآ سورة النمل)٢(

٨١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يةبطريق الشاط طاي اخلطريق

التوسط حركات٤التوسط املد املنفصل -١ طالتوس حركات٤التوسط املد املتصل -٢﴿ باب -٣ ﴾إبدال فقط وجهان٤- ﴿ ﴾ إدغام وإظهار(وجهان إدغام ( ٥- ﴿ ﴾ اإلشامم فقط وجهان ٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص حركات٤ أو٦ )عني ( -٧٨- ﴿ ﴾ترقيق وجهان ٩- ﴿ ﴾ )حذف الياء وجهان )اوقف

١٠- ﴿ ﴾ و ﴿ ﴾ الفتح فقط وجهان ١١- ﴿ ﴾نيبالس وجهان ١٢- ﴿ ﴾ )لفبحذف األ وجهان )اوقف

٨٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املصباح طريق املصباح طريق الشاطبية

تكبري خاص ألواخر سور اخلتم ال تكبري: التكبري -١ التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢ التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٣٤- ﴿ ﴾، ﴿ ﴾بالصاد بالسني ﴿باب -٥ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط شامموجهان الروم واإل التوسط فقط حركات٤ أو ٦وجهان :)عني (-٧٨- ﴿ ﴾ : التفخيم فقط التفخيمووجهان الرتقيق ٩- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:طبالسني فق وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٨٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق التذكار طريق الشاطبية

توسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢ سكت عام،ال سكت ال سكت هلمزةالساكن قبل ا -٣﴿باب -٤ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾: إدراج سكت

توسط حركات٤ أو ٦وجهان :)عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾: احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:طبالسني فق وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:ف فقطاحلذ وجهان اإلثبات واحلذف

٨٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق اجلامع طريق الشاطبية

توسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢٣- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ﴿باب -٤ ﴾ :بدال فقطاإل وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾: إدراج سكت

قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :احلذف فقط جهان اإلثبات واحلذفو

١٠- ﴿﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :طبالسني فق وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٨٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ملاكالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الكامل طريق الشاطبية خال ع ال تكبري : التكبري -١ مخس حركات٤ التوسط : املد املنفصل-٢ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٣ بغنةإدغام ناقص إدغام بال غنة:الالم والراء النون الساكنة مع -٤٥- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ٦ أو ٤ حركات٤ أو ٦ وجهان :)عني (-٨٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط يموجهان الرتقيق و التفخ

١٠- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١١- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم

٨٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٢- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٣- ﴿ ﴾:إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١٤- ﴿ ﴾:بالسني بالصاد

٨٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يةاكفالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الكفاية طريق الشاطبية مخس حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢

٣- ﴿ ﴾لصاد با بالسني

٤- ﴿ ﴾بالصاد بالسني

﴿ باب-٥ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص أو توسط حركات٤ أو ٦جهان و:)عني (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق أو التفخيم

١٠- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٨٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾: احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

أيب

لويلف با

عرويل امل

عجي ال

خرتن الب

حلسبن ا

محن د الر

ن عبمحد ب

كر أ ب

ليل اخلد بن

حمم

أيبربي

الطمحدبن أ

هيم إبرا

حاق إس

أيب

اممي احلمحدبن أ

عيل سن

احل

أيبغفار

بدالب ع

الطي

)

جيزالو

( ل

زيهواأل

عيخلزا

ا

اطارلع

قاينرشم

ال

قاينرشم

ال

ياطاخل

طارالع

زيالرا

)

كارالتذ

( شبنال

يطاطيواسال

سني أيباحل

سني

ن احلمد ب

حمينيارزالك

بن د اهللا

عبيبشب

محد

يل أع ري نييصامل

ألهبا

املالك

ل

ذيلله

امل الك

ذيل لله

لعزأيب ا

يس قالنال

اهرد الق

ف عبرشيال

بن رصنا

سناحل

يب خلطا

لعزأيب ا

نيس لقالا

تنرياملس

اب كت

أل

وارن س

محد ب

تنرياملس

اب كت

يب ألمحد

هر أ طا

ااديبغدار السو

بن عيل

بن

لعزأيب ا

نيس لقالا

أيب اضل

لف مد حم

صباغال

فايةالك

ربى الك

لعز أليب ا

ا

نيسلقال

غايةال

ل

ذاينلهم

) املصباح ( يبأل الكرم

املصباح يبأل الكرم

هجاملب

سبط ل

ياط اخل

اأيب جلود

مد يب حم

أعيل

بن اهللاعبد

محد بن أ

اديبغدط ال

خلياط اسب

كال

ن الاب

حليلا

ف وسبن ي

مد حم

ويغزنال

زيد ديالكن

من

يب اليأ

سن ن احل

يد بز

زيد بن

ديالكن

اديبغد ال

عيالدا

بن عيل جاعش

اق سحيب إأ

د بن أمحم بن

راهيإب

عيلإسام

بن

رسفا

ريكند

إلسمي ا

لتمي ا

محد

أزالغ

جاع ن ش

يل بع

يسلعباا

هيمإبرا

رس ن فا

اب

اهللا عبد

أيب محدبن أ

مد حم

الق اخلعبد

بن صائغ

العدل

ي املرص امل

بن داهللا

عبؤمن

د املعب

صائغ

د ال أمحد بن

حمم

مد يب حم

أمحدبن أ

محن د الر

عب ابنعيل

بن اديبغد ال

رصيي امل

سطالوا

عايل يب امل

ألبانال

محد ا

بن أمحن

د الرعب

اديبغدل

أيبخلري

ا

بن حممد بن حممد

ريجلزا

٩٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٩١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

راتذكالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق التذكار طريق الشاطبية ثـالث حركات حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢﴿باب -٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت توسط حركات٤ أو ٦ن وجها:)عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط ات واحلذف وجهان اإلثب

٩٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق الوجيز وطريق الوجيز طريق الشاطبية

فويق التوسط حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ فويق التوسط ركات ح٤ التوسط : املد املتصل-٢ إدغام ناقص بغنة إدغام بال غنة: النون الساكنة مع الالم والراء-٣

٤- ﴿ ﴾:بالصاد بالسني فقط

﴿ باب-٥ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام

٧- ﴿ ﴾:اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٨- ﴿ ﴾:إدراج السكت القرص فقط حركات٤ أو ٦ وجهان )عني (-٩

٩٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٠- ﴿ ﴾:التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

١١- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٢- ﴿ ﴾:إدراج السكت

١٣- ﴿ ﴾:بالصاد فقط وجهان بالصاد والسني

١٤- ﴿ ﴾:اإلثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٥- ﴿ ﴾:بالسني بالصاد • الم أو راء(ويتميز هذا الطريق بأنه إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين (

: نة حركتانومقدار الغ تدغم فيها إدغام بغنة ناقص :مع مالحظة

﴿ تفخيم الغنة إذا وقعت قبـل الـراء املفتوحـة مثـل • ﴾ ﴿ ﴾. أو املــضمومة مثــل﴿ ﴾ ﴿

﴾

﴿وترقق الغنة قبل الراء املكسورة مثل • ﴾ ﴿ ﴾.

.١٧٣سورة البقرة آية ) ٢( .٢٢ ،١٩ ص٢بن اجلزري جالالنرش )١(

.٢٩سورة احلجر آية ) ٤( .١٤٧سورة البقرة آية )٣(

.٦٠سورة البقرة آية ) ٦( .٢+١ورة احلجر اآليتان س )٥(

.١٧٦سورة النساء آية )٧(

٩٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ــة قبــل الــالم مثــل • ﴿وترقــق الغن ﴾ ﴿

﴾.

﴿وتكون الغنة يف املقطوع رسام مثل • ﴾ ﴿

﴾.

﴿ يف املوصـول رسـام مثـل وال تكون الغنـة • ﴾ ﴿

﴾.

.٢٤سورة البقرة آية )١( .٢سورة البقرة آية )٢( .٢٦سورة هود )٣( .٥سورة البلد آية )٤( .٢سورة هود )٥( .٣سورة القيامة آية )٦(

٩٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق احلاممي من الكامل

طريق الكامل طريق الشاطبية ال ع خ ال تكبري: التكبري-١ قرص أو فويق القرص التوسط: املد املنفصل-٢ طول التوسط: املد املتصل-٣ غنة ال غنة: الغنة مع ل ، ر-٤

٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾بالصاد بالسني

٦- ﴿ ﴾ بالسني فقط وجهان

٧- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط شامموجهان الروم واإل

٨- ﴿ ﴾إظهار إدغام ٩- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ١٠- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق أو التفخيم

٩٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾: طاحلذف فق وجهان اإلثبات واحلذفاوقف

١٢- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾ بالفتح فقط وجهان

١٣- ﴿ ﴾: إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذفاوقف مد تعظيم ال مد:مد التعظيم -١٤

) ال(وهو مد فرعي معنوي يف حال قـرص املنفـصل، ويكـون إذا وقـع بعـد ركات بـسبب ح٤إىل التوسط من القرص املنفصلفيزاد يف املد) إله(النافية لفظ

﴿ مثل.تعظيم لفظ اجلاللة ﴾، ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾.

٩٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

املصباح احلاممي من كتابطريقوطريق الشاطبية الفرق بنيطريق الشاطبية طريق املصباح

اخلتمسورخاص ألواخر أوتكبريتكبري ال ال تكبري التكبري-١ قرص حركتان حركات٤التوسط املد املنفصل-٢ التوسط حركات٤التوسط املد املتصل-٣

٤- ﴿ ﴾ بالصاد لسنيبا

٥- ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٦- ﴿ ﴾ بالسني فقط وجهان

﴿ باب -٧ ﴾ اإلبدال فقط وجهان

٨- ﴿ ﴾ اإلشامم فقط وجهان

التوسط فقط حركات٤ أو ٦ )عني( ياء-٩

١٠- ﴿ ﴾) اء حذف الي وجهان )اوقف

٩٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ )حذف األلف وجهان )اوقف

١٢-﴿ ﴾و ﴿ ﴾ بالفتح فقط وجهان

التفخيم فقط وجهان ﴾﴿ راء -١٣ :بأمرين الطريق اتميز هذيو • تصلـبقرص املنفصل مع توسط امل -١ . بالتكبري اخلاص ألواخر سور اخلتم -٢

خحي تأخر عن رسـول اهللا وء أن الذكر بعض العلام :سبب ورود التكبري(زل جربيل بسورة ـ فن،فقال املرشكون إن حممدا قد ودعه ربه وقاله (،

. هللا تبارك وتعاىل شكراخفلام فرغ جربيل من قراءة السورة كرب النبي . غريها يفمسواء كان يف الصالة أسنة :حكمه

، وعـدم التكبـري تركهوأالتكبري فيها ز وجيري التكب سنيةتتثبأالطرق التي ومجيع . يف األداءهو املقدم

سمعت عكرمة بن أيب سليامن يقول قرأت ( :ودليل سنيته ما رواه البزي قال فلام بلغت والضحى قال يل كرب عند خامتة كـل سامعيل بن عبد اهللا املالكيإعىل

.٣٠٧ ص٢النرش ابن اجلزري ج )١( . وما بعدها٣٠٣ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٢( .٣١٧ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٣(

٩٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

لغت والضحى قال يل كرب سورة حتى ختتم فإين قرأت عىل عبد اهللا بن كثري فلام بعند خامتة كل سورة حتى ختتم وأخربه أنه قرأ عىل جماهد فأمره بذلك وأخربه أن ابن عباس أمره بذلك وأخربه أن أيب بن كعب أمره بذلك وأخـربه أن الرسـول

.رواه احلاكم) أمره بذلكخ مـن ةإن تركت التكبري فقـد تركـت سـن( قال يل اإلمام الشافعي: قال البزي

)خنن رسول اهللا س . فقط ) اهللا أكرب(صيغته أن ىل إ ذهب اجلمهور :صيغته

) .ه إال اهللا واهللا أكربلال إ(وزاد بعض العلامء التهليل قبل التكبري ــدوزاد بعــض العلــامء الت ــال إ( التكبــري عــد بحمي ه إال اهللا واهللا أكــرب وهللا ل

.)احلمدصل بعضه عن بعض بل يوصـل مجلـة والتهليل مع التكبري مع احلمدلة ال يف

.وال جتوز احلمدلة مع التكبري إال أن يكون التهليل معها واحدة ،خـر سـورة آىل إخر سورة الضحى آ يبدأ التكبري من :موضع ابتدائه وانتهائه

.الناس

.٣٢٠ ص٢النرش ابن اجلزري ج )١(الثابت عن رواية البزي من طريق الشاطبية التكبري فقط، انظر أشهر املصطلحات حممد احلفيان )٢(

.٢٧٤ص .٣٢٦ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٣( .٣١٦، ٣١٤ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٤(

١٠٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ته هـذه ـواخر سور اخلتم وهـو مـا تـضمنوهو ما يسمى بالتكبري اخلاص أل . أي حال قراءة القرآن الكريم كامال وختمه، واملراد باخلتمالطريق

:مخسة أوجه ، وجه اجلائزة بني السورتني مع التكبري األ أي قطع آخر السورة عن التكبـري عـن البـسملة عـن أول:قطع اجلميع -١

. السورة التالية

﴿ :مثال ﴾ • •

• ﴿ ﴾. ول الـسورة أخر السورة بالتكبري بالبـسملة بـآي وصل أ :وصل اجلميع -٢ .التالية

﴿ :مثال ﴾ ﴿

﴾. للـتخلص مـن حتريك الساكن األول بالكرس عند وصـله بـالتكبريويالحظ

.التقاء الساكنني، ويلزم منه ترقيق الم لفظ اجلاللة

.٣٢٥ ص٢ جالنرش ابن اجلزري )١( .٣٢٤ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٢( .٣٢٤ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٣(

١٠١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

قف عليه ثم البسملة مع الوقف عليها وخر السورة بالتكبري ثم الآ وصل -٣ .ثم االبتداء بالسورة التالية

ــــــــــــــــــــــال ﴿ :مث ﴾ • •﴿ ﴾.

عنـد وصـله بـالتكبري ) صـلة هـاء الـضمري( حذف الساكن األول ويالحظ .للتخلص من التقاء الساكنني

عن التكبري والوقـف عليـه ثـم وصـل والوقف عليهاخر السورةآ قطع -٤ .ول السورة التاليةألة بمالبس

﴿ :مثال ﴾ • • ﴿ ﴾.

ول السورة أخر السورة بالتكبري والوقف عليه ثم وصل البسملة بآ وصل -٥ .التالية

ــال ﴿ :مث ﴾ • ﴿ ﴾.ن األول بالكرس عنـد وصـله حتريك الساك ويالحظ

.بالتكبري للتخلص من التقاء الساكنني، ويلزم منه ترقيق الم لفظ اجلاللة

.٣٢٣ ص٢النرش ابن اجلزري ج )١( .٣٢٤ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٢( .٣٢٢ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٣(

١٠٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

. سورة كرب وقطع القراءة أي عىل آخر قراءته قطع القارئوإذا أراد - ال جيوز وصل آخر السورة بالتكبري بالبسملة والوقف عليها ألن يف ذلـك - .ورة بأن البسملة آلخر الساإهيام

ال جيوز الوقف عىل آخر السورة ووصل التكبري بالبسملة بأول السورة ألن - .يف ذلك إهيام بأن التكبري ألول السورة

.٣٢٨ ص٢النرش ابن اجلزري ج )١(

١٠٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يق الشاطبية وطريق ابن خليلالفرق بني طر

طريق ابن خليل طريق الشاطبية تكبري خاص ألواخر سور اخلتم ال تكبري: التكبري-١ التوسط حركات٤ التوسط : املد املنفصل-٢ التوسط حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان :)عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٠- ﴿ ﴾:حلذف فقطا وجهان اإلثبات واحلذف ١١- ﴿ ﴾:بالسني بالصاد

١٠٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ي من الكاملطربالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الطربي طريق الشاطبية ال ع خ ال تكبري: التكبري-١ توسط توسط ال: املد املنفصل-٢ طول التوسط: املد املتصل-٣ غنة ال غنة: الغنة مع ل ، ر-٤

٥- ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٦- ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٧- ﴿ ﴾ بالسني فقط وجهان

٨- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٩- ﴿ ﴾ ارإظه إدغام ١٠- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت

١٠٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق والتفخيم

١٢- ﴿ ﴾: احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذفاوقف

١٣- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾بالفتح فقط وجهان

١٤- ﴿ ﴾: إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذفاوقف

١٠٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق الكفاية طريق الشاطبية

قرص حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب-٣ ﴾:اإلبدال فقط دال والتسهيل وجهان اإلب

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت حركات٤ أو ٢وجهان حركات٤ أو ٦ وجهان :)عني (-٦٧- ﴿ ﴾ :لتفخيم فقط ا وجهان الرتقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٩- ﴿ ﴾:الضم فقط وجهان الفتح والضم ١٠- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١١- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املبهج طريق املبهج طريق الشاطبية

ثـالث حركات حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط اإلشامموجهان الروم و

٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت ٦- ﴿ ﴾ إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦ وجهان :)عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾:إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط لفتح والضم وجهان ا ١١- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق غاية االختصار

طريق غاية االختصار طريق الشاطبية ص ع ال ال تكبري: التكبري-١ قرص أو ثالث حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٣﴿ باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط لفتح والضموجهان ا ١١- ﴿ ﴾ إدراج سكت ١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

احلاممييق الشاطبية وطريقالفرق بني طر

طريق احلاممي طريق الشاطبية قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل- طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت ٦- ﴿ ﴾ إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ : حذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١١٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق الطربي طريق الشاطبية

توسط حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول ت حركا٤التوسط : املد املتصل-٢

٣ - ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٤- ﴿ ﴾ بالسني

﴿ باب -٥ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾إظهار إدغام

٧- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٨- ﴿ ﴾ اجإدر سكت

٩- ﴿ ﴾ إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-١٠

١١- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

١١١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٢- ﴿ ﴾ :حذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٣- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٤- ﴿ ﴾ :بالصاد فقط صاد والسنيوجهان بال

١٥- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١١٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

عام اجلالفرق بني طريق الشاطبية وطريق

طريق احلاممي طريق الشاطبية قرص حركات٤التوسط : فصل املد املن-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

٣- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾بالصاد بالسني

﴿ باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾إظهار إدغام

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق أو التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ : حذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١١٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :ح فقطالفت وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١١٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

روضةالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الروضة شاطبيةطريق ال قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم التوسط فقط حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٥٦- ﴿ ﴾:التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٨- ﴿ ﴾:ضم فقط وجهان الفتح والضم

٩ - ﴿ ﴾ إدراج سكت ١٠- ﴿ ﴾ :بالصاد فقط وجهان بالصاد والسني ١١- ﴿ ﴾ :احلذف فقط ثبات واحلذفوجهان اإل

١١٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

روضةالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الروضة طريق الشاطبية قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ سطوت حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :فقطفتح وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ١٠- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١١- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

أيب احلسن عيل بن حممد بن أمحد القالنيس

السوسنجردي

ا ملصاحفي

أيب احلسن عيل احلاممي

النهرواين

الواعظ

اخلراساين

رص

نيس الفار

الروضة

للاملكي

أيب

بكر حممد بن عيل

اخلياط

العطار

اجلامع

البن فارس

التذ

كارال

بن شيطا

احلسن بن عيل

العطار

احلسن بن القاسم

حممد اخلياط

أيب الفتح فارس

التجريد

البن الفحام

إبراهيم اخلياط

أيب

منصور الفرا

ا

ملصباح

يبألالكرم

املستنري

سواربن ال

أمحد بن عيل بن بدران

احللواين

أيب الفضل حممد الصباغ

املستنري

البن سوار

الكفاية

العز يبأل

أيب

منصور الفرا

لجامع البيان لداين

أمحد اللخمي

حممد يضالف

الغاية

يبأل

العالء

أيب حممد عبد اهللا بن عيل

بن أمحد

سبط اخلياط البغدادي

الغاية

يبأل العالء

سليامن بن

نجاح

شجاع املدجلي

رص بن نا

احلسن

ابن الكال

أيب

الفضل حممد بن يوسف الغزنوي

أيب اليمن

زيد بن احلسن

بن زيد الكندي

البغدادي

ابن الكال

عيسى بن حزم

أيب اجلود غياث بن فارس

الداعي

الداعي

اليسع

عيل بن شجاع

أمحد غزال

عيل بن شجاع العبايس

أيب إسحاق

إبراهيم بن أمحد بن إسامعيل

بن فارس

التميمي اإلسكندري

أمحد غزال

الصفراويالصواف

حممد بن أمحد الصائغ

عبداهللا بن عبد املؤمن

أيب عبد اهللا

حممد بن أمحد بن عبد اخلالق

الصائغرصي املعدل

امل

عبداهللا عبد املؤمن

يصالقو

احلنفي

البغدادي

اللبان

أيب حممد

عبد الرمحن بن أمحد بن عيل ابن

البغداديرصي

الواسطي امل

اللبان

القروي

أبو اخلري حممد بن حممد بن اجلزري

١١٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يةاغالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الغاية طريق الشاطبية ال ع ص ال تكبري: التكبري-١ التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٣

٤- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾بالصاد السني ب

﴿ باب -٥ ﴾ : اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٩- ﴿ ﴾ : طاحلذف فق وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١١٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٢- ﴿ ﴾ إدراج سكت

١٣- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٤- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف . عدا براءةسورال ئل كل ألواماع الطريق بالتكبري الاتميز هذيو •

. غريهايف سواء كان يف الصالة أم سنة :حكمه التكبـري وعـدمأ العام أو التكبري اخلاص ألول سور اخلـتموله جواز التكبري

. هو املقدمو أي نه ليس من القرآن لذلك مل يكتب يفأالتكبري أمجع الذين ذهبوا إىل إثبات

.ةحف العثامنيامن املص . وال هتليل وال حتميد معه عند حفص) اهللا أكرب ( :صيغته

سـورة أولىل إ فاحتـةسـورة الأول يبدأ التكبري من : موضع ابتدائه وانتهائهوهو ما تضمنه عدا براءة،إذ التكبري حيث أتى ال بد من اقرتانه بالبسملة، الناس . الطريق اهذ

.ملة قبل البس:مـحـله :مخسة أوجه ، العاموجه اجلائزة بني السورتني مع التكبري األ

ول أخر السورة عـن التكبـري عـن البـسملة عـن آي قطع أ: قطع اجلميع -١ . السورة التالية

١١٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

﴿ :مثــال ﴾ • • •

﴿ ﴾. عند وصله بالتكبري للتخلص من ) دحرف امل( حذف الساكن األول ويالحظ

.التقاء الساكنني ول الـسورة أخر السورة بالتكبري بالبـسملة بـآي وصل أ :وصل اجلميع -٢

.التالية

ــــــــال ﴿ :مث ﴾ ﴿ ﴾.

نـد ع) عىل القاعـدة ألنـه مـيم مجـع( حتريك الساكن األول بالضم ويالحظ .وصله بالتكبري للتخلص من التقاء الساكنني ويالحظ تفخيم الم لفظ اجلاللة

البسملة مع ووصل التكبري ب التكبري ثم ، والوقف عليهاخر السورةآقطع -٣ .ةيالوقف عليها ثم االبتداء بالسورة التال

ــال ﴿ :مث ﴾ • • ﴿

﴾. بـالفتح عنـد وصـله بـالتكبري ) ياء اإلضافة( حتريك الساكن األول ويالحظ

.للتخلص من التقاء الساكنني، ويلزم منه تفخيم الم لفظ اجلاللة

١٢٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

التكبري والوقـف عليـه ثـم وصـل ثم ،قطع آخر السورة والوقف عليها -٤ .البسملة بأول السورة التالية

﴿ :مثـــــــــــال ﴾ • • ﴿ ﴾.

التكبري ووصله بالبسملة ثم وصل ثم ، قطع آخر السورة والوقف عليها-٥ .البسملة بأول السورة التالية

﴿ :مثال ﴾ • ﴿

﴾. : هيثة أوجه بدون تكبريباإلضافة إىل ثال

. وصل اجلميع-٢ . قطع اجلميع-١ . قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة-٣

.وإذا أراد القارئ قطع قراءته عىل آخر أي سورة قطع القراءة دون تكبري . فإذا استأنف القراءة استعاذ ثم كرب ثم بسمل وبدأ بأول السورة

:وجيوز عندها ثامنية أوجه أي قطـع االسـتعاذة عـن التكبـري عـن البـسملة عـن أول :قطع اجلميع -١

. السورة التالية . وصل االستعاذة بالتكبري بالبسملة بأول السورة التالية : وصل اجلميع-٢

١٢١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

قطع االستعاذة عن التكبري عن البسملة ووصل البـسملة بـأول الـسورة -٣ .التالية .ستعاذة عن التكبري ووصل التكبري بالبسملة بأول السورة التالية قطع اال-٤ قطع االستعاذة عن التكبري ووصل التكبري بالبـسملة وقطعهـا عـن أول -٥

.السورة التالية . وصل االستعاذة بالتكبري ثم الوقف ووصل البسملة بأول السورة التالية-٦والوقف عليها ثم البـدء وصل االستعاذة بالتكبري ثم الوقف ثم البسملة -٧

.بأول السورة التالية وصل االستعاذة بالتكبري بالبسملة ثم الوقـف ثـم البـدء بـأول الـسورة -٨ .التالية

:ييلباإلضافة إىل أربعة أوجه بدون تكبري كام . وصل اجلميع-٢ . قطع اجلميع-١ . وصل االستعاذة بالبسملة ثم قطعها عن أول السورة-٣ .ذة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة قطع االستعا-٤

ا ألن يف ذلك إهيام،ال جيوز وصل آخر السورة بالتكبري والوقف عليه: مالحظة .)فالتكبري يف هذا الطريق ألول السورة (بأن التكبري آلخر السورة

١٢٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق الكفاية طريق الشاطبية

التوسط فويق حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب-٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ٤ أو ٢ حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٦٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٩- ﴿ ﴾ :فقط ضم وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١٣- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٢٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ينادفرق بني طريق الشاطبية وطريق الال

طريق الداين طريق الشاطبية فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢٣- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾بالصاد بالسني ﴿ باب -٤ ﴾ : طاإلبدال فق وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٦أو ٤ حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٦٧- ﴿ ﴾ : إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٠- ﴿ ﴾ :بالسني فقط ان بالصاد والسنيوجه

١١- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

. اخلراساين من قراءة الداين عىل أيب الفتح فارس بن أمحد عن عبد الباقي بن احلسن)١(

١٢٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

احالفرق بني طريق الشاطبية وطريق املصب

طريق املصباح طريق الشاطبية التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم فقطالتوسط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٠- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١١- ﴿ ﴾: وجهان بالصاد والسني بالصاد

١٢٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق السوسنجردي طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق أو التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٠- ﴿ ﴾ إدراج سكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١٣- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٢٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق احلاممي طريق الشاطبية

قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط لتسهيلوجهان اإلبدال وا ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٠- ﴿ ﴾ إدراج سكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١٣- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٢٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق احلاممي طريق الشاطبية

قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

٣ - ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسني

﴿ باب -٤ ﴾ :طاإلبدال فق وجهان اإلبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٦- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٨٩- ﴿ ﴾ :فخيم فقطالت وجهان الرتقيق و التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٢٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٣- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٤- ﴿ ﴾ :احلذف فقط احلذفوجهان اإلثبات و

١٥- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٢٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق املصاحفي طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

٣- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾بالصاد سني بال

﴿ باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٦- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧

٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٩- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٣٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٤- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٣١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ستنريالفرق بني طريق الشاطبية وطريق امل

طريق املستـنري طريق الشاطبية التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط لتسهيلوجهان اإلبدال وا

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت

٦- ﴿ ﴾ إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧

٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٩- ﴿ ﴾ : احلذف فقط ات واحلذفوجهان اإلثب

١٠- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٣٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٤- ﴿ ﴾ : بالسني صادبال

١٣٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

تجريدالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق التجريد طريق الشاطبية التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٥- ﴿ ﴾:وجهان إدغام قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٦

٧- ﴿ ﴾ :الرتقيق فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٨- ﴿ ﴾ : احلذف فقط فوجهان اإلثبات واحلذ

٩- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٣٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٠- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٢- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾إدراج سكت

١٣- ﴿ ﴾ :حلذف فقطا وجهان اإلثبات واحلذف

١٤- ﴿ ﴾ :بالسني بالصاد

١٣٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

راتذكالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق التذكار طريق الشاطبية التوسط حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢ ال سكت، سكت عام ال سكت: الساكن قبل اهلمزة-٣

٤- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسني

﴿ باب -٥ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٣٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٣- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٤- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٥- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٣٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

روضةق الشاطبية وطريق الالفرق بني طري

طريق الروضة طريق الشاطبية قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ سطوت حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

٣- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسني

﴿ باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط م واإلشامموجهان الرو

قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٦٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٨- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٩- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ ام إدغ إظهار

١٣٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾: إدراج سكت

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٤- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٣٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٤٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

﴿

﴾،

﴿

﴾ مي

هلاشهر ا

أظ ﴿

﴿ و ﴾

﴾ حدا

ال واقو

﴿

﴾

سفبيو

جهان

و

رومشامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

﴿

﴾

كتس

كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

﴿

﴾ كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

كت

س

كتس

راج

إد

كتس

كت

س

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

ياءرى

شو وال

ريمني بم

ع

﴿

﴾،﴿

﴾ ٤ أو ٦

سطتو

رص

ق

رصق

رص

ق

رصق

سط

تو

سطتو

٦ أو٤

٦ أو٤

﴿ راء﴾

جهانو

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

﴿

﴾

وقفا جهان

و

باتإث

ذف

ح

ذفح

بات

إث

ذفح

بات

إث

باتإث

ذف

ح

ذفح

﴿ ضاد

﴿و ﴾

﴾

جهانو

جهان

و

فتح فتح

فتح فتح

ضم فتح

فتح فتح

﴿

﴾

وقفا جهان

و

باتإث

ح

ذفذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

بات

إث

باتإث

بات

إث

١٤١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

املالك

الف

ت اخلكلام

طبية

الشا

سريالتي

صار غايةالخت

ا

جلامعا

بهج

امل

ستنريامل

كرة

التذ

صلخي

ترات

لعباا

جي

امللن

ازياخلب

كبري

الت

ال ال

صال ع

ال

ال ال

ال ال

ع خال

ع خ

ال

صلاملنف

املد

سطتو

مخس

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

مخس مخس

مخس مخس

صلد املت

امل

سطتو

مخس

طول طول

طول طول

مخس مخس

طول طول

هلمزبل ا

ن قساك

ال

مزةل اهل

ن قبساك

ىل الي ع

شم اهلا

كت يس

مل

لراءم وا

الالعند

غنة ال

غنة

ال

غنةال

غنة

ال

غنةال

غنة

ال

غنةال

غنة

ال

غنةال

غنة

غنة﴿

﴾،﴿

﴾ سني

سني سني

سني سني

سني صاد

سني سني

سني﴿

﴾

جهانو

صاد

سني سني

سني سني

صاد صاد

سني سني

﴿

﴾ صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد سني

سنياب

ب ﴿

﴾

جهانو

جهان

و

دالإب

دال

إب

دالإب

بدال

إ

دالإب

دال

إب

جهانو

جهان

و

﴿

﴾ دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

ظهارإ

﴿

﴾

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

ظهار

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

١٤٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

﴿

﴾ دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

ظهارإ

ظهار

إ

دغامإ

﴿

﴾،

﴿

﴾ طاهر

أبو ظهر

أ﴿

﴿و ﴾

﴾ حدا

ال واقو

﴿

﴾

سفبيو

اهر

بو طقرأ أ

)أمنا

ال ت (

حداال وا

م قوإلشام

با

﴿

﴾ راج

إد

راجإد

راج

إد

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

إراج

د

راجإد

راج

إد

﴿

﴾ راج

إد

راجإد

راج

إد

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

راج

إد

كتس

كت

س

راجإد

كت

س

راجإد

راج

إد

راجإد

راج

إد

ورىوالش

ريم ني بم

اء عي

رص

ق

سطتو

رص

ق

سطتو

سط

تو

رصق

رص

ق

رصق

٦ أو ٤

رص ق

سطوتو

﴿ راء

﴾ خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

رقيقت

رقيق

ت

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

﴿

﴾ وقفا

باتإث

بات

إث

ذفح

ذف

ح

ذفح

بات

إث

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

﴿ ضاد

﴿و﴾

﴾ ضاد

اهر بو ط

قرأ أ )

عف ض ( و )

عفا ض (

حدا ال وا

م قوالرو

يف

)

فتحبال

( ﴿

﴾ وقفا

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

ذف

ح

١٤٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ريد

لتجا

الف

ت اخلكلام

فاية

كست

ال

ضةرو

كي املال

شاد

اإلر

باحملص

ا

كارالتذ

ريس

الفا

اطياخلامع

اجل

املالك

فاية

الكربى

الك

كبريالت

ال

ال ال

ال خ ال

ال ال

الع خ

ال

الصل

املنفاملد

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

مخس

مخسصل

د املتامل

سط

تو

طول طول

سطتو

طول

سطتو

سط

تو

طول طول

طول

الهلمز

بل ان ق

ساك

عدم كتالس

كت

س عامعدم كت

الس

عدم كتالس

عدم السكت سكت عام

كت س

صخا

عدم كت

الس

عدم كتالس

عدم كت

الس

عدم كتالس

لراء

م واالال

عند غنة

ال

غنةال

ال

غنةغنة

ال

غنةال

غنة

ال

غنةال

غنة

ال

غنةال

غنة

غنةال

﴿

﴾، ﴿

﴾ سني

سني سني

صاد سني

سني سني

سني سني

صاد﴿

﴾

هر و طا

ى أبرو

)رون

صيطامل

(حدا

ال واني قو

السب

﴿

﴾

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

سني صاد

ابب

﴿

﴾

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

هانوج

دال

إب

﴿

﴾ غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

هانوج

هان

وج

غامإد

غام

إد

غامإد

١٤٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

﴿

﴾ دغام

إ

ظهارإ

دغام

إ

دغامإ

ظهار

إ

ظهارإ

ظهار

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

ظهارإ

﴿

﴾ ﴿

﴾

فيلر ال

أظه ﴿

﴿ و﴾

﴾ حدا

ال وقو

﴿

﴾

سفبيو

فيل

رأ الق

)أمنا

ال ت (حدا

ال وام قو

إلشامف با

وسبي

﴿

﴾

دراجإ

دراج

إ

كتس

كت

س

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

كت

س

كتس

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

﴿

﴾ دراج

إ

دراجإ

كت

س

كتس

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

كت

س

كتس

كت

س

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

كت

س

كتس

كت

س

دراجإ

كت

س

رىشو

والريم

ني بماء ع

ي

رصق

رص

ق

سطتو

سط

تو

توسط أو طول

توسط أو طول

رصق

قرص أو توسط

رصق

سط

تو

رصق

رص

ق

سطتو

رص

ق

﴿راء ﴾

راء فيل

م الفخ

)رق

ف (

حداال وا

قو

﴿

﴾

وقفا

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

ذف

ح

ذفح

﴿ضاد

﴿و﴾

﴾

فتح فتح

فتح فتح

فتح فتح

فتح ضم

فتح ضم

فتح فتح

فتحجهان

و

﴿

﴾

وقفا

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

بات

إث

باتإث

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

ظيمالتع

مد

ال ال

ال ال

مد ظيمتع

ال

ال ال

ال ال

ال ال

ال ال

١٤٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ملستا

نريباح

ملصا

امل

الك

الف اخل

امتكل

احلاممي

الطربي

احلاممي

ابن خليل

احلاممي

الطربي

اجلامع

الكفاية الكربى

روضة املع دل

روضة املالكي

غاية االختصار

املبهج

التذكار

الوجيز

كبريالت

ال

ال ال خ

ال خع خ

ال

ع خال

ال

ال ال

الص

ال ع

ال ال

الصل

املنفاملد

رص

ق

سطتو

رص

ق

طتوس ٣ أو ٢

سطتو

رص

ق

رصق

رص

ق

رصق

٣ أو ٢

الثث

الث

ث

مخسصل

د املتامل

طول

طولسط

تو

سطتو

طول

طول طول

طولوت

سط طول

طول طول

طول مخس

مزةل اهل

ن قبساك

ال

هلمزبل ا

ن قساك

ىل الل ع

الفيكت

مل يس

لراءم وا

الالعند

غنة ال

غنة

ال

ال غنة غنة

ال

ال غنة غنة

غنة ال غنة

ال غنة ةال غن

ال غنة ال غنة

غنةال

ال غنة

غنة﴿

﴾ سني

صاد صاد

سني صاد

صاد صاد

سني سني

سني سني

سني سني

سط يب

﴿

﴾

سني صاد

صاد سني

صاد صاد

صاد سني

سني سني

سني سني

سنيصطه

ب

﴿

﴾ سني

صاد سني

سني سني

سني سني

سني سني

صاد سني

سني سني

صاد﴿

﴾

صاد صاد

صاد سني

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد سني

ب با

﴿

﴾

بدالإ

دال

إب

بدالإ

هان

وج

جهانو

هان

وج

بدالإ

بدال

إ

دالإب

دال

إب

بدالإ

بدال

إ

دالإب

بدال

إ

﴿

﴾ فيل

م الأدغ

)لك

ث ذيله

(حدا

ال واقو

١٤٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ابب

﴿

﴾

اب ان ب

زرعقرأ

ءآفقط

دال اإلب

ين بذكر

ل

﴿

﴾ غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

هان

وج

غامإد

غام

إد

غامإد

﴿

﴾

غامإد

غام

إد

هارإظ

هار

إظ

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

هارإظ

غام

إد

)رآن

والقس

ي(،)

قلم وال

ن(

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

هار

إظ

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

﴿

﴾

سف بيو

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

هان

وج

شاممإ

﴿

﴾

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

راجإد

راج

إد

كتس

كت

س

كتس

راج

إد

كتس

اجإدر

﴿

﴾ راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

راج

إد

كتس

كت

س

راجإد

كت

س

راجإد

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

راجإد

كت

س

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

كتس

راج

إد

رىشو

والريم

ني بماء ع

ي

سطتو

وس

ت ط

رصق

رص

ق

رصق

رص

ق

رصق

سط

تو

رصق

سط

تو

٦ أو ٤ ٤ أو ٢

﴿راء ﴾

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

قيقتر

خيم

تف

هانوج

خيم

تف

﴿

﴾

وقفا

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ات

إثب

ذفح

﴿

﴿و ﴾

﴾

ضم فتح

ضم ضم

ضم ضم

ضم فتح

ضم ضم

ضم ضم

﴿

﴾

وقفا

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

فحذذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ات

إثب

ذفح

١٤٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

كي املال

ضةرو

امع

اجل

الف اخل

امتكل

احلاممي

السوسنجردي

احلاممي

املصاحفي

روضة املعدل

املستنري

غاية االختصار

املص ب اح

التجريد

التذكار

طريق الداين

الكفاية الكربى

كبريالت

ال

ال ال

ال ال

الص

ال ع

ال ال

ال ال

الصل

املنفاملد

رص

ق

سطتو

رص

ق

سطتو

رص

ق

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

مخس

مخسصل

د املتامل

طول

طول طول

طولوت

سط طول

طولسط

تو

سطتو

طول

مخس طول

مزةل اهل

ن قبساك

ال

ال كتس

ال كت

س

ال كتس

ال كت

س

ال كتس

ال كت

س

ال كتس

ال كت

س

ال كتس

كت

ال ست ع

سك ام

ال كتس

ال كت

س

لراءم وا

الالعند

غنة ال

لراء

م واالال

عند عان

لزرغنة

ال

﴿

﴾

سني سني

صاد صاد

صاد سني

صاد سني

سني صاد

صاد سني

﴿

﴾ سني

سني صاد

صاد صاد

سني صاد

سني سني

صاد صاد

سني﴿

﴾

السون ب

طريملص

ان ازرع

قرأ فقط

ني

﴿

﴾ سني

سني سني

سني سني

سني صاد

هانوج

سني

سني صاد

سني

١٤٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٤٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

البيان الكلمة آلية ا السورة

{ وردحيث

بالواو بدال من اهلمز: حفصوخلف بإسكان الزاي مع اهلمز محزة وقرأ

والباقون بضم الزاي مع اهلمز

¼ ٢٤٥ البقرة

بتخفيف العني وفتح الفاء: عاصمذف األلف قرأ ابن كثري وأبو جعفر بحو

وتشديد العني وضم الفاء وابن عامر ويعقوب مثله لكن مع فتح الفاء

والباقون بألف وختفيف العني وضم الفاء

 ٢٨٠ البقرة بتخفيف الصاد: عاصم

قرأ الباقون بالتشديدو

¯ ° ٢٨٢ البقرة بتنوين فتح فيهام: عاصم

)تنوين ضم ( قرأ الباقون بالرفع و

f ٥٧ آل عمران

بالياء وكرس اهلاء:حفصوروح بالنون ، قرأ رويس بالياء وضم اهلاء و

والباقون بالنون وكرس اهلاء، وضم اهلاء

È ٨٣ آل عمران

بياء مضمومة وفتح اجليم: حفص ويعقوب بتاء مفتوحة وكرس اجليم والباقون بتاء مضمومة وفتح اجليم

١٥٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ä ١٥٧ آل عمران بياء الغيبة: حفص

ءقرأ الباقون بالتاو

m ١٥٢ النساء بالياء: حفص

قرأ الباقون بالنونو

´ ١٠٧ املائدة بفتح التاء واحلاء: حفص

قرأ الباقون بضم التاء وكرس احلاءو

º ٥٧ األعراف

بالباء املضمومة مع إسكان الشني: عاصم الشني إسكانقرأ ابن عامر بنون مضمومة وو

ومحزة والكسائي وخلف بنون مفتوحة والباقون بنون مضمومة وضم ، الشنيإسكانو

الشني الياءإسكانالباقون ب و،فتح الياء: حفص s ١٠٥ األعراف

Æ ١١٧ األعراف إسكان الالم مع ختفيف القاف: حفص

تح الالم وتشديد القاففقرأ الباقون بو

1 ١٦٤ األعراف منونةصب نالب: حفص

ةنونالرفع مقرأ الباقون بو

١٨ األنفال=

>

بإسكان الواو وختفيف اهلاء دون قرأ حفص وقرأ نافع وابن كثري ، تنوين النون وكرس الدال

وأبو عمرو وأبو جعفر بفتح الواو وتشديد اهلاء والباقون بإسكان ، وتنوين النون وفتح الدال

الواو وختفيف اهلاء وتنوين النون وفتح الدال

١٥١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

z ٣٠ التوبة بكرس اهلاء ومهزة مضمومة: عاصم

قون بضم اهلاء دون مهزقرأ الباو

٦٦ التوبة

j

n

o

بنون مفتوحة مع ضم الفاء:عاصم قرأ الباقون بياء مضمومة وفتح الفاءو

بنون مضمومة وكرس الذال:عاصم قرأ الباقون بتاء مضمومة وفتح الذالو

الضم منونةقرأ الباقون بو ،صب منونةنالب:عاصم اهنيسكتالباقون بو، فتح الياءب: صحف t s ٨٣ التوبة

w ٢٣ يونس فتح العنيب: حفص

قرأ الباقون بضم العنيو

: ٤٥ يونس بياء الغيبة: حفص

قرأ الباقون بالنون

K ٤٠ هود الالمبتنوين: حفص

قرأ الباقون بكرس الالم دون تنوينو

w ٤٢ هود بفتح الياء: عاصم

قرأ الباقون بكرس ياء اإلضافةو

كرس الالباقون بو، بفتح الياء: حفص w ٦ يوسف

R ٤٧ يوسف بفتح اهلمزة: حفص

قرأ الباقون بسكون اهلمزة و

j ١٠٩ يوسف بالنون مع كرس احلاء وبعدها ياء: حفص قرأ الباقون بالياء وفتح احلاءو

١٥٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

k ٢٢ إبراهيم فتح الياءب: حفص

قرأ الباقون بسكون الياءو

n ١٢ النحل mq p

شمس والقمربفتح ال: حفص وضم النجوم مسخرات

بضم األربعة:ابن عامر بنصب األربعة : والباقون

j ٤٣ النحل بالنون مع كرس احلاء وبعدها ياء: حفص

ألف وبعدهاقرأ الباقون بالياء وفتح احلاءو

§ ٦٤ اإلرساء بكرس اجليم: حفص

قرأ الباقون بسكون اجليمو

º ¶ ¸ ¹ ٢+١ الكهف بالسكت وصال: حفص

قرأ الباقون بالتنوين دون سكتو

º ٥٩ الكهف بفتح امليم وكرس الالم: حفص

قرأ شعبة بفتح امليم والالم و والباقون بضم امليم وفتح الالم

8 ٦٣ الكهف بضم اهلاء:حفص

والبن كثري الصلة، قرأ الباقون بكرس اهلاء

الكهف

٦٧ ٧٢ ٧٥

s فتح الياءب :حفص

ياءالباقون بسكون القرأ و

١٥٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

º « ٩٤ الكهف باهلمز:عاصم

قرأ الباقون بإبدال اهلمزة ألفا

Ò ٢٥ مريم

ختفيف السني وكرس وضم التاء ب:حفصقرأ محزة بفتح التاء والقاف وختفيف ، والقاف

ويعقوب بياء مفتوحة وفتح القاف ، السني والباقون بتاء مفتوحة وفتح ، وتشديد السني

القاف وتشديد السني وختفيف نون هذان بسكون النون:حفص ÀÁ ٦٣ طه

بسكون الالم وختفيف القاف وإسكان :حفص L ٦٩ طه تح الالم وتشديد القاففقرأ الباقون ب والفاء

j ٧ األنبياء بالنون مع كرس احلاء وبعدها ياء: حفص

بعدها ألفقرأ الباقون بالياء وفتح احلاءو

هانيسكت، والباقون بفتح الياءب :حفص s ٢٤ األنبياء

¶ ¸ ١١٢ األنبياءقرأ و، بفتح القاف والالم بينهام ألف:حفص

الباقون بضم القاف وسكون الالم دون ألف تنوين فتح، والباقون تنوين ضمب :حفص 7 ٢٥ احلج ضمالالباقون بو ،بفتح التاء املربوطة :حفص Ê ٩ النور

Ñ ٥٢ النور

ن صلة دوبسكون القاف وكرس اهلاء :حفصوأسكن اهلاء أبو ، قرأ الباقون بكرس القاف وكرسها دون صلة ، عمرو وشعبة وابن وردان

ومع الصلة ورش وابن كثري ، قالون ويعقوب وابن ذكوان والكسائي وخلف عن محزة وعن

، وبالسكون والصلة خالد ، نفسه وابن مجاز وبالصلة وتركها هشام

١٥٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

اقون بالياءقرأ البو ، بتاء:حفص ¦ ١٩ الفرقان

Z ٤٨ الفرقان وسكون الشني بالباء املضمومة: عاصم

)٥٧األعراف (كام يف والباقون

Æ ٤٥ الشعراء بسكون الالم وختفيف القاف:حفص

قرأ الباقون بفتح الالم وتشديد القافو هانيسكت، والباقون بفتح الياءب :حفص s ٦٢ الشعراء ، والباقون بالسكون السنيفتحب: حفص 9 ١٨٧ الشعراء

b ٤٩ النمل

فتح امليم وكرس الالم: حفص قرأ شعبة بفتح امليم والالمو

والباقون بضم امليم وفتح الالم

8 ٢٩ القصصقرأ محزة وخلف بضم ، وفتح اجليم: عاصم

والباقون بكرسها، اجليم

v ٣٢ القصصقرأ ابن ، وفتح الراء وسكون اهلاء: حفص

زة والكسائي وخلف بضم عامر وشعبة ومح والباقون بفتحهام، الراء وسكون اهلاء

، والباقون بالسكون فتح الياء:حفص s ٣٤ القصص الباقون بفتح الالم و،بكرس الالم: حفص | ٢٢ الروم

٥٤ الرومL

X

شعبة أقر و،ح والضمتبوجهني الف:حفصومحزة بفتح الضاد وجها واحدا والباقون ،

دابضمها وجها واح

١٥٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

لقامن١٣ ، والباقون بالكرسبفتح الياء مشددة: حفص > ١٦

S ٤ األحزاب

بضم التاء وختفيف الظاء بعدها ألف :عاصمقرأ محزة والكسائي وخلف و،وكرس اهلاء خمففة

بفتح التاء والظاء واهلاء وألف بينهام وختفيفهام ، وكذا ابن عامر ولكن مع تشديد الظاء ،

وفتح وتشديد الظاء واهلاء والباقون بفتح التاء دون ألف

£ ١٣ األحزاب بضم امليم األوىل: حفص

األوىلقرأ الباقون بفتح امليمو

Ç ٢١ األحزاب بضم اهلمزة:عاصم

قرأ الباقون بكرس اهلمزةو

à ٤٠ األحزاب بفتح التاء:عاصم

قرأ الباقون بكرس التاءو

a ٦٨ األحزاب بالباء:عاصم

ثاءقرأ الباقون بالو ، والباقون بالسكونفتح السني: حفص 9 ٩ سبأ

بال سكت، والباقونبالسكت وصال: حفص ¿ Â Á À ٥٢ يس

، والباقون بالكرسبفتح الياء مشددة: حفص > ١٠٢ الصافات

١٥٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ص٢٣ ٦٩

n

k

فتح الياءب: حفص قرأ الباقون بسكون الياءو

ضمالقرأ الباقون ب، وبفتح العني: حفص h ٣٧ غافر

، والباقون بالكرسبضم اهلاء وصال: حفص 7 ١٠ فتحال

Ð ١١ املجادلةقرأ الباقون وبفتح اجليم وألف بعدها: عاصم

بسكون اجليم دون ألف بعدها

¡ ٣ الطالق

¢

وكرس الراءبحذف التنوين: حفص قرأ الباقون بتنوين الغني وفتح الراء و

نوين الضم، والباقون بتبتنوين الفتح: حفص ? ١٦ املعارج

C B A ٢٧ القيامة بالسكت وصال: حفص

قرأ الباقون باإلدغام دون سكتو الباقون بضم العنيو، بفتح العني: عاصم / ٤ عبس

M L K ١٤ املطففني بالسكت وصال: حفص

قرأ الباقون باإلدغام دون سكتو

k ٤ املسد بفتح التاء املربوطة: عاصم

ةبضم التاء املربوطقرأ الباقون و

1 ٤ اإلخالصوالباقون ، قرأ حفص بضم الفاء وبالواو

وأسكن الفاء محزة ويعقوب وخلف ، باهلمز وضمها الباقون

١٥٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

مطبعة مصطفى البايب احللبي وأوالده بمرص – أليب شامة املقديس –إبراز املعاين من حرز األماين . ١

أمحد بن حممد بن عبد الغني الدمياطي الـشهري –إحتاف فضالء البرش يف القراءات األربعة عرش . ٢ .٢٠٠١ سنة – دار الكتب العلمية ببريوت –بالبناء

الطبعـة األوىل – املكتبة األزهرية للـرتاث – عيل حممد الضباع –ن أصول القراءة اإلضاءة يف بيا. ٣ .١٩٩٩سنة

سـنة ١حتقيق عبد املهيمن طحان مكتبـة املنـارة ط- أليب عمرو الداين -األحرف السبعة للقرآن. ٤ .م١٩٨٨

مطبعة -الفضل حتقيق حممد أبو - بدر الدين حممد بن عبد اهللا الزركيش-الربهان يف علوم القرآن.٥ .عيسى البايب

استنبول، مطبعة الدولـة سـنة – أليب عمرو عثامن بن سعيد الداين –التيسري يف القراءات السبع . ٦١٩٣٠.

دار الفرقان للنرش –أمحد القضاة . حتقيق د– حممد بن اجلزري –حتبري التيسري يف القراءات العرش . ٧ .٢٠٠٠ الطبعة األوىل سنة –والتوزيع، عامن

التجريد لبغية املريد يف القراءات السبع اليب القاسم عبد الرمحن بن عتيق املعروف بابن الفحـام . ٨ .م٢٠٠٢ سنة ١الصقيل حتقيق الدكتور ضاري الدوري دار عامر عامن ط

طاهر بن عبد املنعم بن غلبون،حتقيق سـعيد صـالح زعيمـة،دار الكتـب -التذكرة يف القراءات .٩ .م٢٠٠١ سنة ١ طالعلمية بريوت

عبد الواحد بن حممد بن أيب السداد املالقي، حتقيق عادل أمحد عبد -الدر النثري والعذب النمري . ١٠ .٢٠٠٣ سنة ١املوجود دارالكتب العلمية بريوت ط

ط – مكتبـة األدب بالقـاهرة –عـيل النحـاس . د–الرسالة الغراء يف األوجه املقدمة يف األداء .١١ .١٩٩١األوىل

.٣كتاب السبعة يف القراءات أمحد بن جماهد حتقيق شوقي ضيف دار املعارف القاهرة ط.١٢

١٥٨ حسن البيان رشح طرق الطيبة أ

أليب البقاء عيل بـن عـثامن بـن حممـد القاصـح –رساج القارئ املبتدئ وتذكار القارئ املنتهي .١٣ وبذيله – ١٩٥٤ الطبعة الثالثة سنة – مطبعة مصطفى البايب احللبي بمرص – البغدادي العذري وباهلامش غيث النفع يف القراءات السبع لعيل النوري – عيل حممد الضباع –بلوغ األمنية خمترص

.الصفاقيس .م دار الكتب العلمية بريوت٢٠٠٠ سنة ٢ أمحد بن اجلزري ،ط –رشح طيبة النرش .١٤رصيح النص يف الكلامت املختلف فيها عن حفص للشيخ عىل حممد الـضباع مطبعـة مـصطفى .١٥

.لبي وأوالده بمرصالبايب احل .١٩٨٩ سنة ١ دار اجليل بريوت ط-حممد سامل حميسن . يف رحاب القرآن د. ١٦ ٣عبد العال سامل مكرم مؤسسة الرسالة ط.د-القراءات القرآنية وأثرها يف الدراسات النحوية . ١٧

.١٩٩٦سنة .١٩٨٦شعبان حممد إسامعيل دار السالم سنة .د-القراءات مصدرها وأحكامها . ١٨ دار الكتـب - كتاب املصاحف أيب بكر عبد اهللا بن أيب داود سليامن بن األشـعث السجـستاين .١٩

.م١٩٨٥ سنة ١العلمية بريوت ط– محد اهللا حافظ الـصفتي –حلظ األحلاظ يف رشح هبجة اللحاظ بام حلفص من روضة احلفاظ .٢٠

.مكتبة أوالد الشيخ للرتاث، مرص، الطبعة األوىل ضـبط حممـد متـيم – القاسم بن فريه الشاطبي األندلـيس –ز األماين ووجه التهاين منظومة حر.٢٠

.١٩٩٥ الطبعة الثالثة لسنة – دار اهلدى باملدينة املنورة –الزعبي .١٩٩٥ سنة – دار الفكر ببريوت – ملحق بالنجوم الطوالع - حممد بن عيل بن يالوشه -املقدم أداء .٢١ د إسامعيل أمحـد الطحـان مكتبـة -حرف السبعة و الرسم والقراءاتاأل:من قضايا القراءات. ٢٢

.م١٩٩٤ سنة ٢األقىص قطر ط ١٩٨٢ سنة ١أمحد خمتار عمر ط.عبد العال سامل مكرم ود.د-معجم القراءات القرآنية . ٢٣

حتقيق أمحـد حممـود ،أبـو عمـرو عـثامن بـن سـعيد الـداين-خمترص يف مذاهب القـراء الـسبعة .٢٤ .م٢٠٠٠ سنة ١ الكتب العلمية بريوت طدار،احلفيان

– ١٩٩٨ الطبعة األوىل سنة – حممد بن حممد بن حممد بن اجلزري –النرش يف القراءات العرش .٢٥ .دار الكتب العلمية ببريوت

١٥٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الصفحة املوضوع

٥.................................................. الشيخ بكري الطرابييشميـقدت ٧.................................................. الشيخ حممد عبد احلميدميـقدت ٩...................................................... النحاس الشيخ عيلميـقدت

١١.......................................................................مـقدمـة ١٥........................................................مقدمة يف نشأة القراءات ١٥.........................................................مرحلة الرواية الشفوية

١٩...................................................خالقراءة يف عهد الرسول ٢٣............................ا يف عهد عثامن بن عفان نسخ املصاحفمرحلة

٣٠...................................ومجعها يف مؤلف خاصمرحلة تسبيع السبعة ٣٥...............................................نظم الشاطبية واشتهارها مرحلة ٣٧....................................................مؤلفات ابن اجلزريمرحلة

٤٧....................الكتب التي مجع منها ابن اجلزري رواية حفص يف طيبة النرش ٥١.........)طيبة النرش(التي مجعها ابن اجلزري يف ) الكتب(اإلختالفات بني الطرق ٥٨........................................................جدول أسانيد اهلاشمي

٥٩............................طريق التيسري من كتاب التيسري يف القراءات السبع • ٦٢........................... يف القراءات الثامنطريق التذكرة من كتاب التذكرة • ٦٣................................ طريق التلخيص من كتاب تلخيص العبارات • ٦٤............................. اجلامع من كتاب اجلامع يف القراءات العرشطريق • ٦٥............................طريق املستنري من كتاب املستنري يف القراءات العرش • ٦٦.................................................طريق املبهج من كتاب املبهج •

٦٧.......................طر يق الغاية من كتاب غاية االختصار يف القراءات العرش ٦٨......طريق اخلبازي من كتاب الكامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة عليها

٧٠.........................................طريق امللنجي من كتاب الكامل للهذيل ٧١........................................................ طاهرجدول أسانيد أيب

١٦٠ حسن البيان رشح طرق الطيبة أ

٧٣............................طريق الكفاية من كتاب الكفاية يف القراءات الست • ٧٤..........................طريق اإلرشاد من كتاب اإلرشاد يف القراءات العرش • ٧٥............... من كتاب التجريد لبغية املريد يف القراءات السبعطر يق الفاريس • ٧٩................طر يق الر وضة من كتاب الر وضة يف القراءات اإلحدى عرشة •

٨١.............................طر يق اخلياط من كتاب التجريد يف القراءات السبع ٨٢.............طريق املصباح من كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر

٨٣...........................ذكار من كتاب التذكار يف القراءات العرش طر يق الت ٨٤.................................................طريق اجلامع من كتاب اجلامع

٨٥......طريق الكامل من كتاب الكامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة عليها ٨٧.................................طريق الكفاية الكربى من كتاب الكفاية الكربى

٨٩...........................................................جدول أسانيد الفيل ٩١...........................العرشطريق التذكار من كتاب التذكار يف القراءات • ٩٢...............................................طريق الوجيز من كتاب الوجيز • ٩٥..................................مي من كتاب الكامل يف القراءاتطريق احلام • ٩٧............طر يق احلاممي من كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر •

١٠٣.........طر يق ابن اخلليل من كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر ١٠٤..................................قراءاتطريق الطربي من كتاب الكامل يف ال

١٠٦...............................طريق الكفاية الكربى من كتاب الكفاية الكربى ١٠٧................................................طريق املبهج من كتاب املبهج

١٠٨............................. طريق غـاية االختصار من كتاب غاية االختصار ١٠٩...........................طريق احلاممي من كتاب املستنري يف القراءات العرش ١١٠...........................طريق الطربي من كتاب املستنري يف القراءات العرش

١١٢.............................تاب اجلامع يف القراءات العرشطريق اجلامع من ك ١١٤.............طريق روضة املالكي من كتاب الروضة يف القراءات اإلحدى عرش

١١٥................................طريق روضة املعدل من كتاب روضة املعدل • ١١٦........................................................سانيد زرعانأجدول

١١٧............................. طريق غاية االختصار من كتاب غاية االختصار•

١٦١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٢٢.............................طريق الكفاية الكربى من كتاب الكفاية الكربى • ١٢٣..........................................................نبيالمع ااجريق ط•

١٢٤............طريق املصباح من كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر ١٢٥............طريق السوسنجردي من كتاب الروضة يف القراءات اإلحدى عرش

١٢٦...................طريق احلاممي من كتاب الروضة يف القراءات اإلحدى عرش ١٢٧...............................................طريق احلاممي من كتاب اجلامع ١٢٩............................................امعطريق املصاحفي من كتاب اجل

١٣١..............................................طريق املستنري من كتاب املستنري ١٣٣............................................طريق التجريد من كتاب التجريد ١٣٥..............................................طريق التذكار من كتاب التذكار

١٣٧..................................طريق روضة املعدل من كتاب روضة املعدل ١٤١............................................ اهلاشمي عنجدول ما اختلف فيه

١٤٣...........................................دول ما اختلف فيه عن أيب طاهرج ١٤٥...............................................جدول ما اختلف فيه عن الفيل

اختلف فيه عن زرعانجدول ما .............................................١٤٧ ١٤٩..............................................................تفردات حفص

١٥٧......................................................................املراجع ١٥٩...........................................................فهرس املحتويات