الرحيم الرحمن الله بسم

قريش منالمنمق أخبار

الموضوعات

قريش أخبار من 1............................................................................المنمقوالمنة الفضل من به الله خصها قريشوما 5............................................ذكر

اإليالف 12..............................................................................................حديثوأمية زهرة 13.........................................................................................قصة

الفضول حلف 14.......................................................................................ذكرسهم وبني عدي 20.................................................................................حلف

وثقيف المطلب عبد 23........................................................................منافرةشمس عبد بن وأمية مناف عبد بن هاشم 24........................................منافرة

مخزوم وبني قصي بني 27...................................................................منافرةغالب بن لؤي بني 27............................................................................منافرة

الحيات قتلهم في سهم بني 28..............................................................حديثبالوسمة المطلب عبد خضاب 29...........................................................حديث

فخ يوم 32..............................................................................................حديثالقسامة 33...........................................................................................حديث

عدي وبني شنوءة أزد 34.........................................................................قصةالمطلب عبد للعباسبن وجواره نشبة قيسبن 37...............................حديث

رقيقة 38................................................................................................حديثجدعان بن الله عبد نعي 39....................................................................حديث

ركانة 39...................................................................................................قصةقريش من األصنام عبادة ترك من 40....................................................حديث

قيصر مع الحويرث بن عثمان 40.............................................................قصةالثاني الفجار هاج ما 42.............................................................................ذكر

الرابع الفجار 47.......................................................................................باقيالفضول حلف 49.......................................................................................ذكر

واألحالف المطيبين 50...............................................................................أمرووصيته المغيرة بن الوليد موت 50........................................................حديث

الغميصاء يوم 55....................................................................................حديثالردة في عمرو بن سهيل 56.................................................................حديث

لهب وأبي عليه الله صلى النبي 56........................................................حديثزهرة بني في المطلب عبد تزوج 57.......................................................سبب

عالج ابني 60...........................................................................................حلفاألوقص بن حارثة 60...............................................................................حلف

رئاب 61..................................................................................حلفجحشبنالسلميين شيبان بيني 62.........................................................................حلف

سويد آل 62.............................................................................................حلفالحارث بن نسيب بني 63........................................................................حلف

الهذلي مسعود بن الله عبد آل 63...........................................................حلفعذرة بن صعير آل 63..............................................................................حلف

األعظم بن عمرو 64................................................................................حلفأسامة أبي 64..........................................................................................حلف

زرارة بن النباش 64................................................................................حلفعمرو بن مسعود 64................................................................................حلف

حلف بغير اإلسالم قريشفي في دخل 65.................................................منالمطيبين حلف في جاء 72...........................................................................ما

البيت حجابة يلي كان من 74....................................................................قصةسعيد ابني وعمرو خالد إسالم 76...........................................................سببقريش في حسنة بن 84...........................................................نسبشرحبيل

بمكة األصنام 85......................................................................................قصةقريش 86...........................................................................................رئاساتحكيم أم 87...............................................................................................رؤيا

المطلب بن مخرمة بن الصلت بن جهيم 88..............................................رؤيازهرة بن مناف عبد بن وهب بنت آمنة 88.................................................رؤيا

الندوة دار 89.........................................................................................حديثالقصيبة يوم وهو ضال ذي يوم 91..........................................................حديث

جهل أبي على ونزوله مكة حجر أوسبن 91...........................................قدومالمطلب عبد ومصاهرته أمية رئاب 92....................................حلفجحشبن

وعلته الوليد بن خالد بن الرحمن عبد 93.................................................مقتلقريش من 94.......................................................................................الندماءقريش من 95.......................................................................................الحكام

قريش من الركب 95...............................................................................أزوادقريش من والمنافرات المفاخرات 99....................................................حكام

قريش من 100..............................................................................المستهزؤنقريش 101............................................................................................زنادقة

بدر يوم قريشبحرب من 101.......................................................المطعمونقريش من حد من 103..........................................................................أسماء

السنديات 105...........................................................................................أبناء

قريش من النبطيات 105..........................................................................أبناءقريش من اليهوديات 105.........................................................................أبناء

قريش من النصرانيات 106.......................................................................أبناءقريش من الثط 106........................................................................الكواسجة

قريش من 106....................................................................................العميانقريش من 106....................................................................................الحوالن

قريش من 107.......................................................................................الفقمقريش من 107...................................................................................العرجانقريش خيل 107....................................................................................أسماء

السرق قريشفي من قريشيده قطعت من 109................................أسماءقريش 110............................................................................................بيوتات

قريش من الجاهلية في واألزالم والخمر السكر حرم 110..........................منقريش من قلوبهم 110........................................................................المؤلفة

قريش من وسلم عليه الله صلى الله رسول 110.................................حواريوقريش من بالجمال 111...............................................................الموصوفون

قريش من وسلم عليه الله صلى الله برسول 111..........................المشبهون

والمنة الفضل من به الله خصها وما قريش ذكر

: : قال حبيب بن محمد أخبرنا قال الحنبلي العباس بن محمد الحسن أبو أخبرناسائر على به والمن الفضل من به الله خصها قريشما أحاديث من ذكر ما أول

" : تعالى الله قال بلسانها القرآن عليه وأنزل الرحمة نبي منها بعث وأنه الخلقأصح " ونسبها اللغات قريشأفصح فلغة قومه بلسان إال رسول من أرسلنا وما

" : افترقت ما قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن ذلك ومن األنسابنوح " إلى آدم لدن الناسمن أن وذلك الحق وقوله خيرهما في كنت إال فرقتان

شتى فرقا نوح بنو وافترقت لنوح بعد النسل فكان انقرضوا السالم عليهماإال اجمعين واألنبياء ولده من العرب وجعل إخوته على نوح بن سام الله وفضل

لما إخوته على سام بن أرفخشذ الله ففضل فرقا سام بنو افترقت إدريسثمالله وروح الله ونجي والذبيح الله خليل فمنهم األنبياء من نسله في جعلفرقا أرفخشذ ولد افترق ثم أجمعين عليهم الله صلى الله وحبيب وكلمته

عدنان الله ففضل وعدنان والموذ ولسلف وحضرموت وجرهم قحطان فمنهمبن معد بن نزار الله ففضل فرقا عدنان بنو افترق ثم وإخوته قحطان علىافترق ثم سائرهم على مضر الله ففضل فرقا نزار بنو افترق ثم عليهم عدنان

: الناسثم إلياسعلى الله ففضل عيالن والناسوهو إلياس فرقتين مضر بنو : ثم طابخة على مدركة الله ففضل وطابخة مدركة إلياسفرقتين بنو افترق

: ثم هذيل على خزيمة الله ففضل وهذيال حزيمة فرقتين مدركة بنو افترقثم أخوته على كنانة الله ففضل والهون وكنانة أسدا فرقا خزيمة بنو افترق

النضر بنو افترق ثم سائرهم على النضر الله ففضل مزقا كنانة بنو افترق: فرقتين: مالك بنو افترق ثم يخلد على مالكا الله ففضل ويخلد مالكا فرقتين

الله ففضل فرقا فهر بنو افترق ثم الحرب على فهرا الله ففضل والحرب فهراسائرهم على لؤيا الله ففضل ثالثا فرقا غالب ولد افترق ثم سائرهم على غالبا

ثالث كعب بنو افترق ثم إخوتهم على كعبا الله ففضل فرقا لؤي بنو افترق ثمثالث: مرو بنو افترق ثم أخويه على مرة الله ففضل وهصيصومرة عدي فرق

كالب: بنو افترق ثم أخويه على كالبا الله ففضل ويقظة وتميم كالب فرقأربع: قصي بنو افترق ثم زهرة على قصيا الله ففضل وزهرة قصيا فرقتين

فرق.

على مناف عبد الله ففضل قصي بني وعبد العزى وعبد الدار وعبد مناف عبد : شمسوالمطلب وعبد هاشم فرق أربع مناف عبد بنو افترق ثم سائرهم

كلهم فدرجوا فرقا هاشم بنو افترق ثم إخوته على هاشما الله ففضل ونوفلعليه الله صلى نبيه الله فبعث هاشم بن المطلب لعبد منهم والبقية وانقرضوا

: اثنان فاتبعه لهب وأبو طالب وأبو والعباس حمزة أعمام أربعة وله وسلمفي - - الكلبي وقال خالفته التي على تبعته التي فرقة الله ففضل اثنان وخالفه

األخوات: وال البنات ينكحون ال كانوا ألنهم العجم على العرب الله فضل أسانيدهإبراهيم بسنة أعلمهم كانوا ألنهم العرب سائر على نزار بن مضر الله وفضل

الله بعضوفضل على بعضهم يغير وألزمهم وآله محمد وعلى عليه الله صلىوفضل اآلثام عن وأكفهم لألرحام أوصلهم كانوا قريشألنهم على هاشم بني

وعلى عليه الله صلى محمد بوالدة هاشم بني سائر على المطلب عبد بني اللهكان ألنه المطلب عبد بني سائر على عليه الله صلى محمدا الله وفضل آله

بن محمد وقال وسلم وآله عليه الله صلى وأوصلهم وأصدقهم وأبرهم خيرهم " : : وجل عز الله إن قال عليه الله صلى النبي إن أسانيده في الجمحي سالم

ثم كنانة مضر من اختار ثم مضر العرب من اختار ثم العرب الناس من اختارمنه ". أنا ممن اختارني ثم هاشم بني قريش من اختار ثم قريشا كنانة من اختار

: عليه الله صلى الله رسول إن آخر حديث في الجحمي سالم بن محمد وقال : " : وغربها األرضشرقها بلغت لقد فقال السالم عليه جبريل اتاني قال وسلممن قريشخيرا في وجدت قريشال من خيرا وجدت فما ويمينها وشمالها

هاشم ".

: عمارة عمه عن الكلبي زفر أبو حدثني قال الكلبي محمد بن هاشم وأخبرني : برة أن يذكرون أشياخنا سمعت قال األسدي حضرمي بن أثال عن جرير بن

غالمين ولدت كأنها المنام في رأت مدركة بن خزيمة إلى أهديت لما مر بنت : واآلخر يزهر قمر أحدهما إذ إليهما أنظر أنا فينا قالت سابياء بينهما خالف من

! فقص سرحة لها يقال بمكة كانت كاهنة فأتى خزيمة بذلك فأخبرت يزئر أسد : لهم قوم منه يكون غالما منك فتلدن رؤياها صدقت إن فقالت الرؤيا عليها

يكون غالما منه فتلد بعضولدك عليها تخلف ثم سائلة وألسنة باسلة أنفسثم خزيمة بن أسد له فولدت األبد آخر إلى وعز مجد وقروم وعدد عدد لولده

. النضر له فولدت كنانة عليها خلف

: الصهيل: بين النضر أبا يا اختر له فقيل الحجر في نائم وهو كنانة وأتي قال ! : ! في كله ذلك الله فجعل رب يا كال فقال الدهر وعز الجدر عمارة أو والهدر

قريش.

" : إن قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن طريق غير من جماعة وروى: وسلم " عليه الله صلى وقال العرب عزة فكنانة كنانة العرب من اصطفى الله

السراج " ذلك قريشا أن فأولت أعشاها سراج فيها فكنانة كنانة بني جو أريتبعض عن األنصاري عبس بن المجد الحميد عبد عن محمد بن هشام وأخبرني

الجدود " أريت وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال الشعبي عن قومهوالتدفق األموال كثرة ذلك فأولت الماء منها خضراء قريشروضة جد فرأيت

بالنوال.

مسلما وافدا وسلم عليه الله صلى الله رسول على ناجية بن صعصة قدم ولما : وجهها كنانة فقال بمضر علمه عن وسلم عليه الله صلى الله رسول سأله

. وقيسأظفارها كاهلها وتميم وبصرها سمعها فيه الذي

: بكنانة: فاخر فقالت مضر عن األخيلية ليلى سفيان أبي بن معاوية وسأل قالوا. بتميم وكاثر بقيس وحارب

( : في كالملح األمة هذه قريشملح قال وسلم عليه الله صلى النبي أن وروي.) بالملح! إال الطعام يصلح فهل الطعام

! اإلسالم ) هذا جعلت إنك اللهم قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن وروي.) بقريش لي لقريشفتوكل وذكرا للعالمين رحمة به جئت الذي

" : لمؤمنهم لقريشمؤمنهم تبع الناس وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال. لفاجرهم وفاجرهم

! " : بغير أحد يبقى فال الناس قريشصلب السالم عليه قال أنه أيضا عنه وروي صلب ".

." " : القيامة يوم إلى والشر الخير في العرب أئمة قريش أيضا وقال

! ! " : فتهلكوا هنها تخلفوا وال فتضلوا قريشا تقدموا ال وسلم عليه الله صلى وقالمنكم ". أعلم فهي تعلموها وال

: " : بآبائنا بلى قالوا أنفسكم من بكم أولى الست وسلم عليه الله صلى وقال : ! سائلكم وإني الحوضفرطا عل القيامة يوم لكم كائن فإني قال وأمهاتنا أنت

! ! ! وال فتهلكوا عنها تخلفوا وال فتضلوا قريشا تقدموا فال قومي وعن القرآن عن. منكم أعلم فهم قريشا تعلموا

الله ". عند لها ما قريشعلمتها تبطر أن ولوال

: لها: فقال معاوية على الصعق بن عمرو بن يزيد بنت أمامة وقدمت قال : ! ابن من الحيان فهذان مضر ناصية أما فقالت مضر من الحي هذا عن جبريني

: فأين معاوية قيسفقال من الحي تحارشفهذا بها التي أظفارها وأما خزيمة. : فيها المأكول والكرش عليها المحمول الكاهل تلك قالت تميم بنو

: ! أضراسها: وأما قيسفغطفان جمجمة أما قالت قيسمضر عن فحدثيني قال. عامر فبنو تنفسفيه الذي خيشومها وأما سليم فبنو بها تأكل التي

: وسادتها قريشقادتها فقالت مضر عن وسألها لمعاوية األخيلية ليلى وقالت. وخطاطيفها وقيسفرسانها وكرشها كاهلها وتميم

! " : أنا الله رسول يا وسلم عليه الله صلى الله لرسول ناجية بن صعصة وقال ! عليه وتحمل به تنوء الذي الشديد وكاهلها هامتها تميم الناسبمضر أبصر

لسانها وأسد ولجومها وقيسفرسانها وبصرها سمعها فيه الذي وجهها وكنانة." ! بهما تمسكتم ما تضلوا لن وعترتي الله كتاب فيكم النبي فقال

" : أغلب قريشا لي الله يغلب إن قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن ورويالعرب ". سائر

إلى: منصرفا بدر غزاة من وسلم عليه الله صلى الله رسول رجع ولما قالوابن سالمة بن سلمة فقال عليه الله بفتح يهنئونه والخزرج األوس تلقاه المدينة

! : المعلفة كاإلبل صلعا عجائز إال قتلنا إن فوالله تهنئونا يماذا األنصاري وقش ! : لو - أما قريش من المأل أولئك وسمعه وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال

فعالهم مع أفعالك لحقرت ثم ألطعتهم أمروك ولو لهبتهم رأيتهم ثم أسلموا قد."

عن: فأتنحى الطريق في منهم الرجل أللقي وإني المدينة في رأيتني فلقد قال : الله فبقريشفضل ورسوله الله صدق أقول ثم يمر حتى له هيبة طريقه

في لهم ومكن وأموالهم ديارهم وأورثهم إياهم وخولهم األمم سائر على العرب أصال وأوشجها أوتادا وأثبتها عمادا وأطولها بيتا العرب أوسط األرضوقريشذلك لهم الله يصل أن قبل الجاهلية في وكانوا فرعا وأبسقها عودا وأنضرها

بيت وقطان الحرمة وأهل الله سكان ويسمون الله أهل يسمون النبوة بفضليةعليه يرد أن سأله حين الفيل صاحب األشرم ألبرهة المطلب عبد قال وقد الله

: هدم من له قصدن الذي عن اإلنصراف سألتني هال األشرم له فقال إبلهآخر في الفيل حديث في أثبتناه قد خطاب بينهما فجرى حرمتك وهتك شرفك

: على فينا تزل لم حرمته في الله أهل نحن الرمل المطلب عبد وقال الجزء هذا " : لم أو وجل عز الله وقال يخترم بأثام يرده من مانعا لربا للبيت إن قدم عهد

لدنا ". من رزقا شيء كل ثمرات إليه يجبى آمنا حرما لهم نمكن

سقاية على يترافدون شركهم حالة على كانوا أنهم الجاهلية في مكارمهم فمنبالغ على ومعونته الحاج من به المنقطع وحمل الموسم أهل وإطعام الحاج

إليه تجمع قريش فكانت مناف عبد بن هاشم زمانه في بذلك القيم فكان منزله : لما ماله في ذلك من الربع عليه كان إنه ويقال الحج أيام أموالها من الفضول

: الثريد هشم العلى عمرو الكامل الخزاعى كعب بن مطرود يقول وله ذكرنابآل نزلت هال رحله المحول الرجل أيها يا عجاف مسنتون مكة ورجال لقومه

به قام ثم إقراف ومن جوع من ضمنوك عليهم نزلت لو أمك هبلتك مناف عبدإذا قريشفكان مكارم في وأضعف أبيه سنة في فزاد المطلب عبد ابنه بعده

مطعم يسمى للوحوشوكان األعالف ووضع الطعام للحجاج أعد الحج أيام كانالجبل ". في والسباع والوحوش السهل الناسفي

يفتحه ال إليهم كانت ومفاتيحه أيديهم في كان الله بيت أن قريش مكارم ومنوالعجم العرب بها فضلوا مكارم فهذه غيرهم والغرب الشرق أهل من أحد

" : غير بواد ذريتي من اسكنت إني ربنا إبراهيم قول عن يذكر تعالى الله وقالتهوي الناس من أفئدة فاجعل الصالة ليقيموا ربنا المحرم بيتك عند زرع ذي

من " هذه كثيرة مكارم مع كذلك الجاهلية في فمكثوا وارزقهم إليهموالخالفة والنبوة باإلسالم ذلك لهم وتعالى تبارك الله وصل حتى مشهوراتها

كالب بن قصى فجمعهم كنانة في متفرقين أصرافا الجاهلية قريشفي وكافت. قريشا فسموا بمكة أوب كل من

: لهب أبي بن عتبة عباسبن بن الفضل يقول ذلك وفي التجمع والتقرشحذاقة يقول وفيهم قريشقريشا سميت وبنا ثراها وطيب نشرها ولنا الخفيف

: يقال: كان اقل أبيه عن الكلبي بشر عن محمد بن هشام وذكر الطويل العدوي : يكن لم مكة ظهر في متفرقين وكانوا النضر بنو كالب بن قصي لقريشقبل

بن بكر وبنو خزاعة عليه واجتمعت كالب بن قصي أدرك فلما منهم أحد باألبطحبن رزاح أمه من أخيه إلى بعث مر بن الغوث فمنهم وصوفة كنانة بن مناة عبد

سعد بنت فاطمة قصي وأم عذرة بن كبير بن عبد بن ضنة بن حرام بن ربيعةمن - - أول الجادر وهو عامر بن غنم بن عوف بن حمالة بن خير وهو سيل بن

دهمان بن صعب بن مبشر بن يشكر بن جعثمة بن عمرو ابن الكعبة جدار بنىنصر بن مالك بن الله عبد بن معد بن الحارث بن كعب بن زهران بن نصر بن

: في أرى ما الرمل العذري عمرو أبي بن هون يقول سيل بن ولسعد األزد بنما فإذا هوج فيه فارسأضبط سيل بن سعد مثلك كلهم واحدا الناسشخصاوكان الحجل القطامى الحر استدرج كما الخيل فارسيستدرج نزل البأس لقي

عبد بن بكر بن الديل بني في فنزل مأرب من األزد خرجت أيام خرج جعثمةبن كالب عند قصي أم فاطمة وكانت وزوجوه وزوجهم فحالفهم كنانة بن مناة

. بصره وذهب شيخ حتى دهرا مكث ثم زهرة له فولدت مرة

وقدم الشام إلى به تقصت أمه ألن قصيا سمي هشام قال قصيا له ولدت ثمالشام إلى معها غالما قصيا فحملت فتزوجها حاجا العذري حرام بن ربيعة

فنفاه كالم عذرة من غالم وبين قصي بين فجرى وحنا رزاحا لربيعة فولدت : : ! : أبوك ربيعة فقالت أبي من لها فقال أمه فأتى منا أنت ما والله وقال العذري

: بن: كالب وأبوك وأكرم منه خير والله فأبوك قالت نفيت ما ابنه كنت لو فقال : ! أبان يأتي حتى فأقم قالت أبدا ههنا أقيم ال فوالله قال الحرم أهل من مرةزهرة! وكان فأتاه حي وزهرة قضاعة من قوم مع بعثته ذلك حضر فلما الحج

! : : فلمسه مني ادن زهرة فقال أخوك أنا قصي له فقال أشعر وقصي أشعر ! أن: فأراد قصي وأدرك مات زهرة إن ثم والشبه الصوت والله أعرف وقال

فكثروه وصوفة وبكر خزاعة عليه فاجتمعت مكة ببطن النضر بني قومه يجمعمكة أتى حتى قضاعة وأفناء الشام من جمع في فأقبل رزاح أخيه إلى فبعث

! : قصي أجز قال ثم الثنية على رزاح بالناسفقام يدفعون هم صوفة وكانتقريش بطون أدخل ثم اليوم إلى قصي بني في اإلفاضة تزل بالناسفلم فأجاز

ومعيص غالب بن األدرم وتيم فهر بن والحارث فهر بن محارب إال األبطح كلها. مكة بظهر فأقاموا الظواهر يدعون فهؤالء لؤي بن عامر بن

نزلوا الجراح بن عبيدة أبي رهط وهم فهر بن الحارث بني من رهطا أن إالمن رجل كان أنه كالب بن قصي أصابه مال أول وكان المطيبين مع فهم األبطح

قصي فتبعه أهله يريد انصرف ثم فباعها بتجارة مكة إلى أقبل الحبشة عظماء : عبد نفر أربعة له فولدت حبشية بن حليل بنت حبى فتزوج ماله وأخذ وقتله : أربعة لي ولد يقول قصي وكان قصي بني وعبد مناف وعبد العزى وعبد الدار

أهل شريف قصي وكان بنفسي وواحدا بداري وواحدا بآلهي اثنين فسميت نفرقريش أمور تكون كانت ففيها الندوة دار فابتنى الشرف في أحد ينازعه ال مكة

إن حتى ينوبهم عساه وما مشورة أو حرب أو نكاح من أرادوا وفيما ينوبهم فيمالها وتعظيما بها تيمنا فيها إال درعها يشق فال تدرع أن لتبلغ الجارية كانت

: والندوة الحجابة جعل ورق قصي كبر فلما قال وشأنها ألمرها وتشريفافخصه مسنا ضعيفا وكان ولده أكبر وكان الدار لعبد واللواء والرفادة والسقاية

لضيافة أموالها قريشمن تخرجه خراجا الرفادة وكانت بإخوانه ليلحقه بذلكقريش بأمر وقام قصي أمر على مناف عبد أقام قصي هلك فلما الحاج

بعد أمواال واتخذ رباعا بمكة واختلط أمورها أبيه موت بعد قريش إليه فأسندتلعبد سمينا ما فكان هلك يوم مناف عبد فهلك لقومه قطع قصي كان الذي

: فأبت به أحق نحن وقالوا منهم ذلك أخذ أرادوا مناف عبد بني إن ثم الداروتفرقت أمرها وتشتت ذلك عند وتباينت قريش فتفرقت الدار عبد بنو عليهم

وبنو كالب بن زهرة وبنو العزى عبد بن أسد بنو مناف عبد بني مع وكان كلمتهاوبنو عمرو بن سهم بنو الدار عبد بني مع وكان فهر بن الحارث وبنو مرة بن تيمبن عامر بنو وخرجت كعب بن عدي وبنو يقظة بن مخزوم وبنو عمرو بن جمح

: وبنو المطيبون لهم يقال وخلفاؤهم مناف عبد فبنو جميعا الفريقين من لؤي : جفنة المطلب عبد بنت عاتكة فأخرجت األحالف لهم يقال وحلفاؤهم الدار عبد

فغمسوا جزرا اآلخرون ونحر المطيبين فسموا فيه أيديهم فغمسوا طيب فيهالعق العدوي حارثة بن األسود ألن الدم ولعقة األحالف فسموا دمها في أيديهم

لقبيلة قبيلة كل وعبيت يفشلون كادوا فلما عدي بنو معه ولعقت الدم منتيم لبني مخزوم وبنو أسد لبني الدار عبد وبنو سهم لبني مناف عبد بنو فعبيت

الصلح في مشوا إنهم ثم فهر بن الحارث لبني عدي وبنو زهرة لبني جمح وبنووالندوة الحجابة وتركت الرفادة أسد وبنو السقاية مناف عبد بنو تعطى أن على

عليها فقصوا بمكة كاهنة إلى انطلقوا المطيبون كان وقد الدار عبد لبني واللواء : الطيب في أيديكم بغمسكم لنساء صنع صنعتم فقالت أصحابهم وقصة قصتهم

: القوم بين فجرى المنذر أبو قال الدم في أيديهم بغمسهم الرجال صنع وصنعواالدار عبد بن عثمان لبني واللواء الحجابة فصارت يقتتلون كادوا حتى الشر

وصارت الدار عبد بن عثمان بن العزى عبد بن طلحة أبو منهم يومئذ وليهاباع معاوية زمن كان فلما الدار عبد بن مناف عبد بن هاشم بن عامر إلى الندوة

اليوم فهي درهم ألف بمائة معاوية من هاشم بن عامر بن عكرمة الندوة دارتدعى حين لؤي بين عامر بن إنها كانوا قريشا ألن الندوة سميت وإنما لإلمارة

أن وذكروا األحالف ذوائب نالت ثم جدود المطيبين في ولها مناف عبد وبين : يخترقونها المطلب عبد ببني أنا فإذا مكة البطحاء دخلت قال صيفي بن أكثم

بالحبرات األرض يلحقون ألوية الرجال نوق عمائمهم وكأن الفضة أبرجة كأنهم ! : هذا هؤالء مثل لها أنبت دولة ينشئ أن الله أراد إذا تميم بني يا أكثم فقال

. الرجال غرس ال الله غرس

: أجسم وال منهم أشرف المطلب عبد بني عدة العرب في يكن لم هشام قالويشرب الجذع ويأكل شفتيه قبل أنفه يشرب العرنين أشم إال رجل ليسمنهم

: إن ضرارا اعدد الكامل أجنادين يوم المطلب عبد بن حجل بن قرة وقال الفرقبعده والمقوم زبيرا واعدد العباسا واعدد حمزة والليث الندى فتى عددتمنافنا عبد والقرم ثامنا فاعددنه عتيبة وأبا الدرفاسا والفتى حجال والصتموالحارث الناسا العدو رغم على سادوا جحا جحا تعد غيداقا والقرم الجساسا

حقا كعمومتي عمومة األنام في ما الكاسا الهمام نازعه أيام ماجدا الفياضولي : الراء مسكنة والفرق رطال عشر ستة الراء محركة الفرق قال آناسا كأسنا وال

" : ورسول أنا أغتسل كنت الله رحمها عائشة قالت ومنه رطال وعشرون مائةيسع " ظرف إلى وأشارت اإلناء بذلك الجنابة من وسلم عليه الله صلى الله

فرقا.

قال الله والعباسرحمها حمزة إال المطلب عبد بني أعيان من يسلم ولمللزبير كان وقد لهب وأبي والحارث طالب وأبي للعباس عبد بني من والعقبفتيان من المطلب عبد بن ضرار وكان فهلكوا ألصالبهم أوالد وحجل والمقوم

عقلها فكاد أضلته نتيلة أمه وإن وسخاء وهيبة وعقال قريشجماال المطلب : الرجز وتقول المواسم في تنشد فجعلت المال كثيرة وكانت عليه جزعا يذهب

: أبيض أضللته الرجز وقالت دعيا وال مجلودا يك لم لوذعيا أبيض أضللته

سنة لفهر هذي األضياف منتهى لعمري ثم مناف بني الغر للفتية كالخصافعليها الله رده إن البيت تكسو أن ونذرت هنيدة به جاء لمن فجعلت اإليالف

: فقال عليه جزعها فرأى قومه من نفر في حاجا ثابت بن حسان بها فمررجل به فأتاها أضلت ماذا النجار لبني فيا والها الناس تنشد ضرار وأم الطويل : الحمد الرجز تقول وجعلت بيضا ثيابا البيت وكست بجعلها له فوفت جذام من

أن بعد من ولدي العرشعلى ذو رد إذ وجدي من هون والذي الحمد ولي للهرضي المطلب عبد العباسبن فضائل بعهدي أفي ثم اشكره معد في جولت

: كان قال أبيه عن المخزومي السائب أبو أخبرني الكلبي هشام قال عنه اللهومقطرة لجائعهم وجفنة هاشم بني لعاري ثوب المطلب عبد للعباسبن

- : النابية - ويعطي ماله ويبذل جاره يمنع وكان لجاهلهم قال ربما و أ لسفيههمبني من رجل فجاور الجاهلية في حرب بن سفيان ألبي نديما وكان قومه في

مرداس العباسبن ذلك في فقال جواره يحمد فلم العرب أفناء من رجال سليمالموت: بكأس سقيت حتى ذمته تنفعك لم جارك كان إن البسيط السلمي

قريشوحال قرما بأسا وال فحشا ناديه يغش لم اعتصم الله فناء فبالفناء أنفاساأسامة عن أبيه عن هشام وقال ساسا وما حازا ما والحزم بالمجد ذؤابتها في

" : الله صلى النبي إلى أهديت قال الكلبي خليفة بن دحية عن أبيه عن زيد بن: فقال نطع على يديه بين فوضعت الشام من وتينا وزبيبا خلسا رطبا وسلم عليه

! صلى الله رسول العباسفقال فدخل إليك بيتي أهل أحب علي أدخل اللهم : ! : دونك إليه أهلي بأحب الله جاء قد قال ثم معه وأقعده عم يا ههنا عليه الله

الطعام ". هذا من فاطعم

: قال أبيه عن مالك بن الكعب ابن عن صالح أبي عن أبي وحدثني هشام قال : رسول يا بالعباسفقال إذ عليه الله صلى النبي جالسعند يوم ذات أنا بينا

فلم! أرموا إلي نظروا فإذا يتحدثون منهم الشبهة إلى انتهى لقريش عجبا الله : والذي وسلم عليه الله صلى النبي فقال وجوههم في الكراهة وعرفت ينطقوا

." ! عمي يا فضلك يعرف حتى اإليمان منهم رجل يستمكل ال نبيا بالحق بعثني

: أبي بن سعد عن هبيرة بن جعدة عن صالح أبي عن أبي حدثني هشام قال : عليه الله صلى النبي ثقل حين أحدهم أنا المهاجرين من نفر اجتمع قال وقاص

: ! : فيكم مخلف أنا قال بعدك به نأخذ عهدا إلينا اعهد اله رسول يا فقالوا وسلم : الذي روعنا في ألقى ما فوالله سعد قال صانعون أنتم فما أبي وصنو عمي

كان.

إال منى ليالي بمكة المبيت الحاج من ألحد يحل لم أنه العباس فضل ومن. العباسوحده

بن نوفل بن المغيرة عن الله عبد بن الصلت عن أبي وحدثني هشام قال " : الناس من جماعة وعنده األنصاري الله عبد بن بجابر مررت قال الحارث

: : : بأبي فقال الهاشمي نوفل بن المغيرة فقلت الرجل من فقال عليه فسلمت

! ترك وقد نبيها شفاعة ترجو أو األمة هذه تفلح كيف هاشم بني يا وأمي أنتم. عليه واستأثروا فضيعوه عمه وسلم عليه الله صلى الله رسول فيهم

: إليه اجتمع وسلم عليه الله صلى الله رسول ثقل لما أبيه عن هشام قال ! : فلما فلنلده فهلم الجنب ذات به النساء العباسفقال وعمه بيته وأهل نساؤه : جرم ال بها يعذبني أن من الله على أكرم أنا الجنب ذات بي أن أترون قال أفاق

. ! بعضا بعضهم يلد فجعل العباس عمي إال لد إال أحد البيت في يبقى ال

: الله لرسول العباس قال عباسقال مولى عكرمة عن أبي أخبرني قال هشام ! : حديث في قريشوهم رجال رآنا إذا لنا ما وأمي أنت بأبي عليه الله صلى

: فيكم حفظني من وسلم عليه الله صلى النبي فقال غيره في وأخذوا قطعوه. الله حفظه

: أجول بأبي مررت عباسقال ابن عن صالح أبي عن أبي حدثني قال هشام : أنه يشك ما رجل تبختر مشيه في ليتبختر أنه فقالوا أمية بني من قوم على

فأتى وسلم عليه الله صلى الله رسول عن قرابته ينفعه ما ولعل له مغفور ! : قريش من الرجل يزال ما الله رسول يا فقال وسلم عليه الله صلى النبي

: وسلم - عليه الله صلى الله رسول فقال بالكالم وأخبره أكره ما يسعمنيمن أنه عملوا أما عمي يرجوها وال والديلم الترك من أسلم من شفاعتي أيرجو : نحن عم يا نزل لم إنا قال ثم شديدا عذابا الله عذبه آذاني فقد أذاك ومن آذاني

عبد وبينهم بيننا فرق حتى واحد نسب يجمعنا شمس عبد من الحي وهذا. أخطارا وأعظمهم أنسابا أمحضهم فكنا المطلب

" : النفس أيتها يا يقرأ قائال العباسسمعوا بن الله عبد دفن لما أنه الكلبي وذكر. السورة " آخر إلى اآلية المطمئنة

سئل السالم عليه طالب أبي بن علي أن أخبره عمن عوانة حدثني قال الكلبي : أمكر أمية وبنو وأسمح وأفصح أصبح هاشم بنو فقال أمية وبني هاشم بني عن

وأفجر.

عبد عن المديني سعد بن هشام عن محمد بن أسباط عن الحميري العباس أبوالخطاب بن عمر طريق على للعباسميزاب كان ماء فيه العباس بن الله

عمر وافى فلما للعباسفرخان ذبح كان وقد جمعة يوم ثيابه فلبسعمرالعباسفقال فأتاه الميزاب بقلع فأمر عمر ثوب فأصاب ماء فيه الميزابصب

رسول: وضعه الذي للموضع إنه فوالله بذلك جديرا يكن ولم ميزابي أقلعت له : ! تضعه حتى ظهري على صعدت لما عليك عزمت للعباس عمر فقال فيه الله

. العباس! ذلك ففعل موضعه

اإليالف حديث

محمد جعفر أبو أخبرنا قال السكري سعيد أب حدثنا قال الحلواني بكر أبو حدثنا :: تجارا كانت قريشا أن اإليالف حديث من أن قال الكلبي ابن عن حبيب بن

منهم فيشترون بالسلع األعاجم عليهم يتقدم إنما مكة تعدو ال تجاراتهم وكانتحتى كذلك تجارتهم فكانت العرب من حولهم من ويبيعون بينهم يتبايعونه ثم

عمرو يومئذ هاشم واسم بقيصر فنزل الشام إلى مناف عبد بن هاشم ركبهاشم وكان فيأكلون حوله من ويدعو ثريد جفنة فيصنع شاة يوم كل يذبح فكان

: من رجل هنا ها وقيل لقيصر فذكر وأجمله الناسعصبا أحسن زعموا فيمااألعاجم كانت وإنما اللحم عليه ويفرغ المرق عليه يصب ثم الخبز قريشيهشم

ذلك وبلغ هاشما عمرو سمي فلذلك بالخبز تأتدم ثم الصحاف في المرق تضعرأى فلما عليه فيدخل إليه يرسل وكان به أعجب وكلمه رآه فلما به فدعا قيصر

! : أن رأيت فإن العرب تجار وهم قوما لي إن الملك أيها هاشم له قال منه مكانهأدم من يستطرف بما عليك فيقدموا تجارتهم وتؤمن تؤمنهم كتابا لهم تكتب

. أرخصعليكم فهو عندكم يبيعونه فيكونوا وثيابه الحجاز

مر كلما فجعل الكتاب بذلك هاشم فأقبل منهم أتى من بأمان كتابا له فكتبيأمنوا أن واإليالف إيالفا أشرافهم من اخذ الشام بطريق العرب من بحي

لهم تحمل قريشا أن الناسوعلى أمان هو وإنما حلف بغير أرضهم في عندهماإليالف هاشم فأخذ وربحهم مالهم رأس إليهم ويردون حمالنها فيكفونهم بضائع

فخرجوا به أتوا شيء بأعظم فأتاهم مكة قدم حتى الشام وبين بينه ممنالعرب من لهم أخذ الذي إيالفهم ويوفيهم يجوزهم هاشم وخرج عظيمة بتجارة

الشام بهم ورد حتى العرب اشراف وبين بينهم ويجمع ذلك يوفيهم يبرح فلمحنش - بن الحارث فقال الشام من بغزة السفر ذلك في فمات قراها وأحلهم

أمهم من مناف عبد بني والمطلب شمس وعبد هاشم أخو وهو سليم بني منبن بهثة بن ثعلبة بن ذكوان بن فالج بن هالل بن مرة بنت عاتكة جميعا أمهم

بناقصكاسد: هاشم ما الله واحد أخا ليس هاشما أخي إن البسيط سليممطرود وقال للقاعد والوافد اإللف اآلخذ الالحد وحفرة ثوبه في والخير

ال: يبعد ال هاشم بغزة أودى ثوى أن لما بالشام الندى مات الكامل الخزاعيينتابه لمن رذم فجفانه العود بين يجود السقيم عود نعوده الفناء رب يبعدن

إلى مناف عبد بن المطلب خرج هاشم مات فلما وباليد باللسان منه والنصراإليالف يأخذ أقبل ثم قريش من قبلهم تجر لمن عهدا ملوكهم من فأخذ اليمن

وكان أخذ هاشم كان ما مثل على مكة أتى حتى العرب من به مر ممنمن بردمان المطلب الفيضوهلك يسمى وكان مناف عبد ولد أكبر المطلب

الحبشة ملك إلى مناف عبد شمسبن عبد وخرج اليمن من راجع وهو اليمنوبني بينه ممن اإليالف أخذ ثم قريش من قبله تجر لمن وعهدا كتابا منه فأخذ

من أكبر وكان بالحجون فقبر شمسبمكة عبد وهلك مكة بلغ حتى العربوأمه وحده ألم وكان مناف عبد ولد أصغر وكان مناف عبد بن نوفل خرج هاشم

قيس بن خفصة بن عكرمة بن منصور بن هوازن بني من عدى أبي بنت واقدةيأخذ أقبل ثم قريش لتجار كسرى من عهدا فأخذ العراق إلى فخرج عيالن ابن

فمات العراق إلى رجع ثم مكة قدم حتى العرب من به مر ممن اإليالف. العراق أرض من بسلمان

قط مثلهم العرب تر لم قريشا به الله رفع من أول هؤالء مناف عبد بنو وكانمطرود فقال النجوم من نجوما كانوا إنما أجمل وال أعقل وال أحلم وال أسمح

: المغيرة مناف عبد واسم كنفهم في ويكون يتبعهم وكان يرثيهم الخزعيسادات أبناء سيد كلهم أربعة وأموات أحياء لخير وأبناءهم المغيرات إن السريع

برد وقبر بسلمان قبر بمنجات الم من لوم من فهم مناف عبد أخلصهم لساداتلما- المنيات تذكرت لما مضى قد ما أحزان لي هيجت غزات عند وقبر مان

بني في مجاورا كان برجل مطرود ومر حاجاتي بت مناف عبد بني منافا تذكرتأن وأمروه ذرعا به وضاقوا فحولوه شديدة سنة في وامرأته له وبنات هو سهم: مطرود فقال أحد يؤذيه ال وولده وامرأته هو متاعه يحمل فخرج عنهم ينتقل

لو أمك هبلتك مناف عبد بآل حللت هال رحله المحول الضيف أيها يا الكاملوالراحلون آفاقها في العهد اآلخذون إقراف ومن جوع من ضمنوك إليهم حللت

تر لم الرجاف الشمسفي تغيب حتى شتوة كل الريح ويقاتلون اإليالف برحلةبعد يوما مطرود ويقول واألطراف التلد فعال كسبوا األلى وهم مثلهم عينيعلى ومطرود المطلب عبد فتلقاه خارج وهو مناف عبد بنو مات ما بعد ذلك

حسنة كسوة وكساه رحله إلى فآواه سوء بهيئة خلق ورحل أعجف بعير : الذي الحمد شيبة يا الكامل مطرود فقال فاخرا ورحال فارهة راحلة وأعطاه

سرح بنجيبة رجلتي متع ثم فأحسن آوى الذاخر ذخر خير من أيامه له تثنىما فألحبونك القابر سفاة في أغيب حتى وفعالكم أنساكم ال والله فاخر ورحل

الحجيج وقف طالع هالل أو شيبة البدر سائر وقول فلج مدحة من أباكم حبوت : الفيضومنهم منهم الئم منافا يلومن ال الرمل أيضا يقول ومطرود غائر بواد له

عظيم الحرم ميت صارم سيف الكفين سبط نوفل األبيضمنهم وأخي هاشم: : قال سائم ال من شمسسوم عبد ويروى اآلزم عض شمسحين عبد ذكره

. : أعرفه ال فقال سائم ال من سوم عن األعرابي ابن وسألت

وأمية زهرة قصة

شمسكان عبد بن أمية أن شمس عبد قريشبن بين دخلت فرقة أول وكانيومئذ وهب وعند زهرة بن مناف عبد بن بوهب يمر وكان جميال حلوا رجال

وعبيد يغوث عبد أم وهي مناف عبد بن هاشم بنت ضعيفة إحداهما امرأتانعبد بن عثمان بن العزى عبد بنت برة وعنده مناف عبد بن وهب ابني يغوث

فلما وسلم عليه الله صلى الله رسول أم وهب بنت آمنة أم هي قصي بن الدار ! : مرورك عم ابن يا له فقال وعاد نفسه في ذلك من وجد فيكثر به يمر جعل

! : وإن أهوى حيث إال أمر ال والله ال فقال طريقا طريقي غير فاتخذ يؤذيني علياأللية عظيم أمية وكان أليته فضرب بالسيف له جلس مناف عبد بن وهب

: مكة من لنخرجنكم زهرة لبني فقالوا مناف عبد بنو وغضبت فانصرف فقدهاالسهمي! عدي قيسبن الصوت فسمع ليال ترتحل زهرة بنو فقامت ارتحلوا

زهرة وبنو قومه من نفر ومعه الحر شديدة حارة ليلة في الجبل برأس وهوفلما زهرة بنت تماضر عدي قيسبن بن سهم بن سعد بن عدي وأم أخواله

: : عبد بنو أخرجتها زهرة قيل هذا ما قال والصوت الرحيل عدي قيسبن سمع ! ! : صوته زهرة بنو وعرفت مقيم الظاعن إن أال ليل أصح فصاح فقام مناف

: قالوا مناف عبد بنو ذلك رأت فلما وجمح هصيصسهم ابنا ومعه فغدا فنزلوا ! فقال أحدا منهم يحركوا ولم فتركوهم أحد إخواتنا وبين بيننا يدخل ال والله : تجشمنك ال مهلكة البغي فإن أمي مهال البسيط زهرة بن مناف عبد بن وهب

الصاب الكأسمنه في يصب والشمسطالعة كواكبه تبدو نكر شره يومعبد ابن أنا أثر به موسوم للفحل والفحل كاتمة غير مناف عبد ابن أنا والمقر

بذمته الموفي الحارث وعمي خطر له يوجد لم زهرة ابن ثم متهم غير منافالفوارس شهب الشمسمشعلة قون قبل أتتهم فهر استنفرت غداة عالج البنيالخفر واستدرك أوالهم وفر طائفة للموت منهم فانهلت البصر دونها يعشى

دخل شيء أول فهذا مبتدر الغنم إن جذيمة بنو سوائمهم تحوي إذ مكة ببطن بينهم.

أخذ أرادوا وكثرتهم شرفهم رأوا لما مناف عبد بني أن وذلك المطيبين أمر وهذابن العزى عبد بن الله عبد وهو طلحة أبي إلى فأرسلوا الدار عبد بني من البيت

! أتى حتى مكانه من فخرج الكعبة بمفتاح إلينا أرسل أن الدار عبد بن عثمانعبد بنت هند سهم بن سعد بن عدي وأم زهرة بنت تماضر سهم وأم سهم بني

: والله وقالوا ذلك في معه فقاموا مناف عبد بني من بهم فعاذ قصي بن الدار ! : قريش! وأصبحت منهم لنأخذنها والله فقاولوا مناف عبد بنو وأصبحت لنمنعنه : : عبد يقول من ومنهم بالبيت أولى مناف عبد يقول من منهم فرقا ذلك في

هاشم بن المطلب عبد بنت حكيم أم عمدت القول ذلك في كثر فلما أولى الدارعظيمة: جفنة فأخذت عليه المجتمع وهو حكيم أم من أثبت عاتكة بل ويقال

: تطيب من فقالت الحجر في وضعتها حتى تحملها بها أقبلت ثم خلوقا فمألتها ! فتطيبت فهر بن الحارث وقامت فتطيبت أسد فقامت منا فهو الجفنة هذه من

: عبد المطلبين يسمون خمسقبائل فهذه مرة بن وتيم كالب بن زهرة وتطيبتبنو وتعمد مرة بن وتيم فهر بن والحارث وزهرة العزي عبد بن وأسد مناف : منا فهو يده غمس من وقالوا دمها في أيديهم غمسوا ثم إحزرا فنحر سهم

البيت دخلوا ثم كعب بن وعدي ومحزوم الدار وعبد وسهم جمع فغمستفسموا الكعبة بفناء نعالهم وخلطوا أحدا منا أحد يسلم ال أن بالله وتحالفوا

: كعب بن وعدي ومخزوم وجمح وسهم الدار عبد خمسقبائل وهم األحالفقيسبن بن الزبعرى بن الله عبد يقول البيت في وتحالفهم نعالهم فلخلطهمعبد بني من طلحة أبي بن طلحة بن عثمان خرج حين سهم بن سعد بن عدي

عليه الله صلى الله رسول إلى مهاجرين المغيرة بن الوليد بن وخالد الدار. : الطويل طلحة بن عثمان أنشد وسلم

من اآلباء عقد وما المقبل عند القوم نعال وملقى حلفنا طلحة بن عثمان أناشدبن عثمان بن العزى عبد بن طلحة أبو وقال بمحلل مثلها من خالد وما حلفة كل

: إذا وإنهم حليف لهم وأنني أقام هصيص بني عز أن لي أبى الوافر الدار عبد

: بني يكفينا من واجتمعت األحالف وقالت ضعيف وال ألف ال ورائي ألمر عمدوا ! : وفدنا وفدوا وإن قاتلناهم قاتلوا إن نكفيهم نحن سهم بنو فقالت مناف عبد

: األلى بان أنا الطويل يفتخر وهو الزبعري ابن يقول فلذلك فعلنا فعلوا وإن وفعال ووفادة لقوا إن لقاء لقاء قليل العباد في مناف وجار بعزها منافا جازوا

: : ألسد نحن الدار عبد وقالت لزهرة نحن جمح وقالت كفيل والكفيل بفعل : : الناس فكاد فهر بن للحارث نحن عدي وقالت لتيم نحن مخزوم وقالت

. فكفوا بأحالمها قريش تناهت ثم ببعض بعضهم وهم يقتتلون

. واألحالف المطيبين أمر فهذا وسكتوا

الفضول حلف ذكر

كان بحلفقط الناس يسمع لم حلفا كان أنه الفضول حلف شأن من وكانمكة له بتجارة جاء زبيد بني من رجال أن وبدؤه منه أفضل وال منه أكرم

وأكثر بحقه فمطله سهم بن سعد بن هاشم بن وائل بن العاص منه فاشتراهاقريش جلست إذا حتى الزبيدي فتمهل شيئا يعطه فلم إليه االختالف الزبيدي

. : البسيط صوته بأعلى قبيسفنادى أبي على قام أسواقها وقامت مجالسها

والنفر ** األهل نائي مكة ببطن بضـاعته لمظلوم فهر آل يا

الحجر ** وبين فهر آل يا يقضعمرته لم شعث ومحرم

إن معتمر مال ضالل في ذاهب أم بخفرته سهم بني من مخفر هل والحجرقريش وأعظمت نزل ثم الغدر الفاجر لثوب حرام وال حرامته تمت لمن الحرامهاشم بني إن ثم المجالس ذلك في وتكلمت العقوبة خشوا ثم فعل وما قال مافصنع جدعان بن الله عبد دار في اجتمعوا تيم وبني زهرة وبني المطلب وبني

على المظلوم مع جميعا كنا إال أحد بمكة يظلم ال أن بينهم وتحالفوا طعاما لهمثم غيرنا من أو منا وضيع أو شريف ظلمه ممن مظلمته له نأخذ حتى الظالم

خرجوا.

قبل فيه ودخل الحلف ذلك حضر ممن وسلم عليه الله صلى الله رسول وكان : عبد دار في حضرت لقد بالمدينة وهو يقول فكان بخمسسنين إليه يوحي أن

النعم حمر لي وإن نقضته أني أحب ما الفضول حلف من حلفا جدعان بن الله. ألجبت اليوم إليه دعيت ولو

فكان واألحالف المطيبين حلف من خرج حلف ألنه الفضول حلف سمي وإنماسمعت لما قريشا ألن الفضول حلف سمي أنه حكي وقدت عليهما بينهما فضال

! : تحالفوا حتى مكانهم من وخرجوا الفضول والله هذه قالوا عليه تحالفوا بما

! : حقه إليه تؤدي حتى النفارقك والله فقالوا وائل بن العاص إلى فانطلقوا. له أخذوا إال بمكة أحدا أحد يظلم ال كذلك فمكثوا حقه الرجل فأعطى

: لكنت قومه من خرج رجال أن لو شمسيقول عبد بن ربيعة بن عتبة وكانشمسفي عبد وليست الفضول حلف في أدخل شمسحتى عبد من أخرج

. الفضول حلف

بن حذافة بن وهب بن خلف بن أبي من له سلعة فباع ثمالة من رجل وقدمالفضول حلف أهل إلى فأتى ظلوما المخالطة سيئ وكان به وفجر فظلمه جمح ! : وإال حقك أعطاك فإن أتيتنا فد أنك فأخبره إليه اذهب له فقالوا فأخبرهم

: ! إليك أرجع أن فأمروني الفضول حلف أتيت قد إني له فقال فاتاه إلينا فارجعفأعطاه حقه أبي له فأخرج تقول فما إليك رجعت وقد أتيتهم قد أني فأخبرك

: بي أيفجر الطويل البارقي سعد لميسبن وهو الثمالي ذلك في فقال إياهلتجيبني بارقا قومي وناديت صحبي وال لدي قومي وال أبي ظالما مكة ببطن

بني ظالمتي الفضول حلف لكم ويأبى سهب ومن فياف من قومي دون وكمله ابنة معه خثعم من تاجر رجل مكة إلى وتقدم بالغصب يؤخذ والحق جمح

: سهم بن سعد بن حذيفة بن عامر بن الحجاج بن نبيه فعلقها القتول لها يقال! : الفضول بحلف عليك ألبيها فقيل أباها عليها وغلب إليه نقلها حتى يبرح فلم ! : وهو الرجل هذا ابنة أخرج فقالوا الحجاج بن نبيه فأتوا إليهم ذلك فشكا فأتاهم

: ! : ال فقالوا الليلة بها متعوني قومي يا فقال معه وهي مكة بناحية منتبذ يومئذ ! يقول فلذلك معهم الخثعمي وركب أباها وأعطوها فأخرجها ساعة وال والله

أني: تخالي ال جميال وداعا أودعهم لم القتوال أحي ولم صحبي راح الخفيف نبيهقد - أتوني حين الفضول وخشيت أقوال ال أن علي هنتم ركب ال راح عشية

مني - لبراء تهليال وهللوا أياد ط شم له تحج والذي أنني الفضوال أخاف وال أرانيفك - أن فال الحديث إن إال أربي جل القتوال إال يبتغون وهل الناسو إلى قتيلبذي ومبيت طويال باالناء الماء حية تتلوى كما بها أتلوى والتقبيال الحديث أربي

أدنى - منهم رك يد ال نخلة حذاء عدوا ثم تحليال حجنا كان ومنى ثالثا المجازنبيه أيضا بقول ولها بهلوال مبرزا منهم تعدم ولن لئام وال هجن غير رعيال رعيل

: شيئا تنيلنا بالفراق ال عدوائها على منا نأت إذ الدريرة حي الكامل الحجاج بنووطائها بيتها من حلة تهامة حلت بمكنوناتها ونأت قلبه بشاشة أخذت بلقائها وال

عدوائها من أمن ال وأنه الفضول لوال مائها من واستعذبوا فوقها المظلة رفعواظلمائها إلى هاد بال أمشي ولجئتها خبائها حول ولطفت أبياتها من لدنوت

فرسان من الحجاج بن نبيه وكان أحشائها في ولبدت ريقها فضلة فشربتأسيد بنت عمرو أم قريشإحداهما من امرأتان عنده وكانت مقال قريشوكان

الطالق عبد بن السباق بن عميلة بن مالك بنت واألخرى أمية بن العيص أبي بن : واشتدت بنا األمر طال حتى لك صبرنا قد والله إنا له قالتا إليهما رجع فلما

: ! عرساي تلك الخفيف ذلك في فقال تفارقنا أن فنسألك عليك المعيشةقد مالي قل رأتاني أن الطالق تسأالن وهتر زور قول وتقوالن بهجر تنطقان

ونجر ظهري المغارم من ويخلى عندي المال يكثر أن فعسى بنكر جئتمانيومناصيف وأواق لنا أعبد وترى لدهر عصاك ضع وتقوالن زول نعمة في الذيول

يعضعيشضر - يفتقر ومن بب يحب نشب له يكن من ويكأن عشر والئد منابنة - بيسير ذلك بعد ونكح سر كل محضر المال أخا ن ولكن النجي سر ويجنب

قوسرة ذلك على قمطة فأعطاه المال عظيم بمكة تاجرا وكان الرومي قمطةبدر يوم قتل حتى شأنه بمكة وعظم ماله وكثر فتجر ورق من ماال مملوءة

كافرا.

: قريش فتيان من الحجاج بن نبيه كان القصة هذه صاحب إن عبيدة أبو قال مقتيا نفيل بن عمرو وكان نفيل بن لعمرو القصة مع التي القصيدة وهذه

. الضيزن وهو بعده أبيه امرأة على يخلف الذي والمقتي

بن سعد بن عدي قيسبن قيسبن عبد مقيسبن أن الغزال حديث من وكانلهب أبو منهم ويشربون عنده ينفقون قريش لشباب مألفا بيته كان سهم

ومليح المغيرة بن والفاكه نوفل بن عامر بن والحارث العاص أبي بن والحكمبن ربيعة قيسبن بن عزيز بن إهاب وأبو الدار عبد بن السباق بن الحارث بن

عبد بن نوفل بن عامر أخا قيس وكان سويد وقيسبن دارم بن الله عبد بن زيدوأبو لهم حليفا وكن نهشل بن أبير بن جندل بني من كهيفة وأمهما ألمه مناف

واجتمعوا يخدمانهم خزاعة من ودييك وديك مخزوم بني حليف األشعري مسافعنفذ وقد أسماء فتعنت وعثمة أسماء لهما يقال قينتان وله مقيس بيت في : فإن صاحبتي بين الكأس كري أبوهة الطويل بلي من رجل بشعر شرابهم

فيا رشاش فالدموع ضحاه وزال نعيمه يتم لم يوم يك عطاشفإن لديك نداماينحس مات قد بها ومعاشخلوت جمة نشوات لها وليله شهدت قد يوم رب

: بن زهير ابنا وخداش عامر المنذر أبو قال وخداش عامر فيها نداماي نجومها : معا لذات مفاصل وانتشت الخمر لبيهما غلبت إذا الطويل الكلبي جناب

كان فراشوقد الرجال أحالم قيل إذا فيهما الخمر تظهر لم ومشاشوجدتهما : باألبطح فأناخت خمرا تحمل الشام من أقبلت قد عيرا إن ودييك ديك هلم قال

: ! : : بغزال فعليكم قال والله ال قالوا نفقة عندكم أما ويلكهم لهب أبو فقالباردة! ليلة أصابتهم وقد يهابون وهم فانطلقوا فقاموا أبى غزال هو فإنما الكعبة

مسافع أبو فحمل أحد وليسحولها الكعبة إلى انتهوا حتى ومطر ظلمة ذاتفضرب الكعبة على ألقياه حتى ظهريهما على عامر بن الحارث لهب وأبو

: الغزال أن علمتم قد لهب أبو فقال به أقبلوا ثم لهب أبو فتناوله فوقع الغزالوعينيه الذهب فأخذوا فكسروه ودييك ديك منزل فأتوا ربعه ولي أبي غزال

بني من شيخ منزل في خشب على وكان ظرفه وطرحوا ياقوت من وكانتاإليهم القرطين ودفع والقرنين والرأس العنق لهب أبو فأخذ لؤي بن عامر

خمر: كل فاشتروا القوم وذهب يقربهم فلم وانطلق وعثمة ألسماء هذان وقالوالقرط الشنف وقرطوا فشربوا أصحابهم إلى به أقبلوا ثم باألبطح كانت

وكان وأعظموه فيه فتكلموا الغزال افتقدوا ثم أياما قريش فمكثت القينتينأحد يبلغ قريشفلم وتكلمت جدعان بن الله عبد وأجدهم كالما فيه أشدهم

: الغزال يسرق ولم غيركم عليكم يجترئ لم أنه أشهد فيقول يقوم وكان مبالغته ! أكثر فلما النقمة بكم لتنزلن سفهاءكم حلماؤكم ينه لم لئن الله وأيم غيركم

: إنما به قريش أولى ولست الغزال أمر في أكثرت قد المغيرة بن حفص له قال

وما يتكلمان ال طالب وأبو المطلب عبد بن الزبير وهذا المطلب عبد غزال هو : ! تزال ال فقاال طالب وأبو الزبير فغضب فأكفف منه بخلي عندي لهب أبو

! فمكثوا يده لنقطهن ثقفناه لئن الله وأيم صاحبه تعرف كأنك دونه من تناضلآخر شاب غالم وهو مر المطلب عبد العباسبن إن ثم أكثر أو شهرا يشربونوهم وثملوا القوم لغط وقد سهم بني بدور بشهر ذلك بعد به حاجة في النهار

: أبي بقول غنيا للقينتين يقول بعضهم فسمع لهم فأصغى أصواتهم يرفعونوالغير: الدهر لخطوب تقنونه وحليته كنتم الذي الغزال إن البسيط مسافع

الستر ذي والبيت والندى العلى أهل قومهم شر من عصبة به طافت أجنبيا وإن إني واألثر الرأس بمكان تخبروا أن علكم باألزالم فيه فاستقسموا

بحلفهم أبغي ال القوم ريحانة عمر أو عمران إلى حلفي فإن وطني عن كنت. فغنتا البشر من حيا غيرهم وال حلفا

: : ! : قال هم ومن قال الغزال سرقة في لك هل طالب أبا يا العباسفقال وأقبل ! وابن والزبير طالب أبو فأقبل فاسمعو فتعالوا أرهم ولم مقيس بيت في هم

فسمعوهم الباب من دنوا حتى خويلد بن والعوام نوفل بن ومحزمة جدعان : : ! بني: قيان أمست البسيط هذا بشعري غنيهم مسافع أبو فقال غنينا يقولون

بينهم المسك فتيق يجري ظللن الثمن في نداماهن عند يغل لم نقسمه سهمالدن في عتقت حانية بها التجار يغلي قرقف وقهوة فنن على فنا مفارقهم على

الساعة دخلتم وإن الغزال أصحاب شك ال هؤالء طالب أبو فقال زمن مذإال عليهم ندخل أن نحب وال يفقهون وال عنكم يعقلون ال سكارى أصبتموهم

تكن ولم بهم عليهم نحتج من األول الحلف بعد تحالفوا الذين األحالف من ومعناأصبحوا فلما غد إلى ذلك فأخروا الحلف ذلك في دخلوا نوفل شمسوال عبد

! : ندماء سرقه ربكم غزال أن تعلمون سهم بني يا وقالوا سهم بني إلى غدوا ! وجدوا دخلوا فلما معهم فقاموا نفتشه معنا فادخلوا بيته في مقيسوهم

عربيا أديما وكان فيه يكون الذي غمده وهو الغزال جثة ووجدوا غائبا مقيسامقرطة: إحداهما فإذا فلزموهما قينتيه وأخذوا هذا غير بينة عليه ينبغي ما فقالوا

: : قالوا الخبر ونخبركم آمنتان أنحن فقالت بشنقة مشنقة واألخرى الغزال قرطفطلبوه يأتهم فلم األيام تلك عنهم غبر ألنه فاتهموه لهب أبا فسمتا فأخبرتا نعم

دييك وأخذ ديك فهرب ودييك ديك بيت في كسر الغزال أن فبلغهم فتغيبفحز كليلة وكانت الشفرة عليه وأنحى جدعان ابن يده ومد خلفه من وضبطوه

األحالف نافروا المطيبين إن ثم مات حتى يوما إال يلبث فلم قطعها حتى كوعهمنهم: رجل كل يؤدى أو بعينه الغزال يؤدوا أو أيديهم نقطع حتى نرضى ال وقالوا

بن لمطعم ألبسحلة وقد أخرج عامر بن الحارث إن ثم بذلك فمكثوا ناقة مائةفمكث وجهه على خرج ثم أحد يكلمه ال بالبيت وطاف بعمرة أهل وقد عدي

: ما بي تصنعوا أن يمنعكم ما عزيز بن إهاب أبو فقال مكة يدخل ال سنين عشرأراد ما إلى يجيبوا فلم بي تستخفون حليف أني أجل أمن بصاحبكم صنعتم

: كان المصطلي إرة تحرقهم أصبحوا نوفل بني لعل المتقارب يعاتبهم فقالاألثر على فأنتم أول مجدكم أمطعم توكلي أن نوفل وأنهاك قبلنا يجب لم فتى

بغضة لحمنا من ضبائر المهبل على وزدت هبلت وأشياعها تيما أتطعم األولغضبوا الشعر بهذا سمعوا فلما لؤي بن عامر بن حسل توكل ولم حسل وتقعد

! : أين مسافع أبا يا فقال مسافع أبا فلقي بعمرة مهال وأخرجوه حلة فألبسوهما: عمر أو عمران إلى حلفي فإن وطني عن كنت أجنبيا وإن إني البسيط قولك

يعني هذا إلى حلفك كان لو أن الله وأيم شيئا بك صنعا وعمر عمران أرى : : قد بلى قال آمنك حين مدحته فما قال وجهك برز روعك ألمن نوفال أو مطعما

: إذا نوفل ولدت فتى فأي جئتها إذا قصيا أبلغ المتقارب إهاب أبو وقال قلتل - الغزا الشنفشنف إلى دعاه العذل لومه جهدت وإن بها أغلى الخمر شرب

ابن فقال أجمل عاطلة وأسماء له تراءت حين لعثمة عيطل لخمصانة حبومخرمة والزبير طالب بأبي إال يقوى ال وكان أمره في القوم أشد وكان جدعان

! : قياما طالب أبو جلوسفقام وأنتم آمنون غزالكم سرقة هؤالء يا فقال فأتاهم : يا البسيط إهاب أبو فقال القتل عليهم وخافوا الرجالن غيب حتى شديدا

كل مأوى جدعان ابن دار وتجريب حزم ينفعها كان لو مضللة ألحالم للرجالكأنما صدورهم تغلي أسدا أرى لي ما والحوب البر فيها يجمع فكيف باغية

جعابيب سود نفر وأنتم دونكم الدار لعبد فضل وبيت الظنانبيب منها وهنت. النذل الدني الجعبوب

كادوا حتى األحالف فأعانوا أمية بنو فقامت جدعان ابن بقيان عرض وإنماالعاص بن وسعيد حرب بن سفيان وأبو ربيعة ابنا وشيبة عتبة فأقبل يقوونوحث الغزال وذكروا قريشفحدثوا شيوخ من العيصونفر أبي بن وأسيد : تعرضوا وال أطيعوني أحيحة أبو فقال األحالف ينصروا أن على بعضا بعضهم

: : عن أبي حدثني قال علمك ما قالوا علما منه عندي فإن الغزال هذا أمر إلىمنهم رجل قتله ظبي شأن في فأهلكوا مكة نزلوا العرب من قبيلتين أن أبيه : : شعر به وعندي بلى قال بهذا سمعنا ما قالوا ورقيقهم أحرارهم فاستؤصل

: : ملذات منه يرد من بلد قصي رجالت يا الرمل فأنشدهم شمسقالوا عبد قالهال الثواب طهروا ندم من عذر ينفع ال حين ندما وشيكا السن يقرع الظلمالشهر في البر بوقار شأنه في عصبا قوموا ثم بنقم منها الله دين دون تلتحفوا

يتبعها ظبية في هلكوا عجم من وحي فيه عطبوا عرب ببقايا سمعتم هل األصمالحرم جنب إلى آوته حيث يتبعها فما عنها عاقه أحم طرف له أحوى شادن

: : قال هالكهم كان كيف له قالوا وقسم فأطعم منه فاشتوى ريشه بظهار فرماهمن الرماح أمثال جوفها من فتلقى عليهم تنفخ فجعلت الجبل مثل حية أقبلت

: : سمعتم أما قال هذا يكون أنى قالوا جميعا هلكوا حتى يحترقون فجعلوا نار : فرماه خضم وثاب النابين أحجن خلفه من حية فأتاه الرمل شمس عبد بقول

: من شيء في ندخل ما فوالله قالوا الضرم بالليل أبصرت ما مثل ثاقب بشهابخمسين! خمسين على صلحا صالحوهم حتى األحالف أمر وهن ذلك فعند شأنه

يعط لم ومن والحجاج الكعبة بها فرفدوا والزبير طالب أبي إلى فدفعت ناقةفلما وسلمن عليه الله صلى النبي الله بعث حتى خائفا يزل لم ناقة خمسين

! : لم قريش معشر يا فقالوا هربوا الذين وأصحابه مسافع أبو أقبل بدر أيام كانما فهو قتلنا فإن وأصحابه محمدا نقاتل إن عندكم لنا ما وتطردوننا تنفوننا

مسافع أبو فقتل بدرا فشهدوا فأقبلوا صنعنا عوضمما فهو بقينا وإن تريدونالنبي يجالس عامر بن الحارث كان وقد إهاب أبو وأفلت عامر بن والحارث

: فقتل صبا قد قريش فقالت حديثه ويعجبه يخرج أن قبل وسلم عليه الله صلى

: دعوه تقتلوه ال قال وسلم عليه الله صلى الله رسول كان وقد كافرا بدر يوم ! بالتنعيم وصلب بعد به فقتل األنصاري عدي بن خبيب فقتله نوفل بني أليتام

وفي عز في درك لله به رميت ما لوال كنت قد حار يا بن حسان قول فذلكالبيت سالب يا العرب من حي يجللها إن ما ومنقصة مخزاة قومك جللت حسب

أبي بن الحكم قريش وطلبت لمستلب يخفى فلن الغزال أين حليته األركان ذيعشر له وكان فتوارى تأتيه قريشا أن لهب أبا فبلغ أمية بنو فمنعته اوال العاص

إليهم فأقبل فيهم ونادى بسطة فبسط فأكثرن فيهم ولدن قد خزاعة من خاالت ! : بن شيبان فقال إلخوته دعوه قالوا أحد يقربه فلم كثير جمع خاالته بني من

: الطويل نهب أبي أمر ويذكر هاشم بني يخالف أن أراد حين السلمي جابرما النصر على هاشم ابن أباك عمرو بني كحلف عقوده شديدا حلفا أحالفكم

ما بعد المنافي الشيخ منعوا هم بالكراتم قمرية سجعت وما وثيمة بنجد دامتظرف ووجدوا الحجر والوثيمة الشفرة اإلزميل البراجم فوق اإلزميل حمة رأى : أعمى أنا صنعوا بما لي علم ال فقال األعمى الشيخ العامري منزل في الغزال

فقتلوه.

إذا صنعاء دخلوا فلما اليمن قبل خرجوا كنانة من نفرا أن الفيل حديث من كانقليسفدخل وسماه الحبشي األشرم أبرهة بناه الكعبة كبنيان بني قد ببيت هماألثر ذلك فوجد فانطلقوا فارتحلوا فيه بعضهم فتغوط البيت ذلك النفر أولئك

: : بدينه فحلف العرب بيت أهل من نفر له قالوا هذ فعل من وقال أبرهة فغضبالعرب فساق فجمع فأرسل بتهم ويهدم بلدهم يخرب حتى يتركهم ال أنيحرمون وال البيت يحجون ال وكانوا خثعم تبعه من اكثر وكان وطخاريرهم

يحرمون ال وكانوا كعب بن الحارث بن كعب بن منبه بنو أيضا واتبعه الحرم : يا الجرز يقول الذي مقصود بن األسود منهم وكان البيت يحجون وال الحرم

والعمار الحاج على يقطع ذلك قبل وكان التلبية سمعت إذا بيه اعدي فرسخثعم من كثير بشر في الخثعمي حبيب بن نفيل األشرم اتبع ممن وكان سبيلهم : أهل على أغير حتى سرت تهامة من قضائي قضيت إذا الخبيث األشرم وقال

العدة تلك رأى فلما بنجران يومئذ وهو العبد بن طرفة قوله ذلك وصادف نجدبن قتادة إلى بها فبعث أبياتا قال نجد على يغير إنه األشرم يقول ما وسمع

منه بد ال الخذر فإن آية الخير قتادة أبلغا أال الطويل هذه وهي الحنفي مسلمةبن كلثوم وقال آتيكا البحر تقطع لم إن وآخر منهم الله كعبة آت فريقان منجيكا

فقال عنده وكبله األشرم وأخذه كنانة بن مناة عبد بن عامر بني عميسمن : األخشبين بين وأرسل دعوة أسمع الله إن ليت أال الطويل الحديد في وهو

ورجل السعاليا يركبون رجال وسود فيهم الفيل األشرم جموح أتتكم منادياتبشع أتوكم أتوكم الصواديا الحراب والالت يهزون عديدهم يكت ال جسام

سليم بني من رجالن معهم وأقبل واديا فأبشع بوب شؤ سال كما األرضمنهمابنا قيس ولآلخر محمد ألحدهما يقال معهم فأقبال بنجران فلحقا خليعين وكانا

: فقال خزاعي قيسبن األشرم فدعا هالل بن مرة بن حزابة بن خزاعي : الملك لالشرم وكأسها المدام حي الكامل فقال مسيري واذكر امدحني

متلحفون حوله حبشة أوالد خامل غير ذكر فقلت خرجت قد أنك أنبئت الحالحل: إسحالق ابن قال الفالفل مثل أشعارهم وسودها الوجوه بيض المراجل على

عيد يوم وصادفه مجران من له منزال نزل حتى األشرم وخرج المنابر على يريدفتحامتها الناس إلى وقدمت فطبخت بالخصي فأمر الخصي إال فيه يأكل ال

! : مضر من معك من إن الملك أيها لألشرم وقالت أكلتها فإنها خثعم إال العرباألشرم فغضب إياها ألكلنا بها يعيروننا وهم شيئا الخصي هذه من يأكلوا أن أبواكان وقد وأخوه خزاعي قيسبن فيهم فأخذ مضر ناسمن له فأخذ وأرسلبين وقفوا فلما مضر من معه من له يسجد فلم للصليب يسجدوا أن أمرهم

: فانت نصابه كريم عود من تك إن المخروم الطويل هزاعي قيسبن قال يديهوال الصلب نعبد فال قومنا دين في اللعن أبيت ونحن مشى من أكرم اللعن أبيت

: يقول فلذلك سبيلهم خلوا ودينهم قوم كل صدق األشرم فقال الخصي نأكليعير صعصعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن البكاء بن عباب بن ثور بن الله عبد

كثير: ثان منزل إلى شبابها في خثعم وراحت رحنا المخروم الطويل خثعموبعث األرنب رؤوس فيها الخصي كأن عريضة بشيزىال لناديهم وجاؤ الحواطب

عليهم الله وأرسل جبال فأشرفوا نفر في له عينا خزاعي بن محمد األشرم: خزاعي أبا يكنى محمد وكان يرثيه قيسأخوه فقال أجمعون فهلكوا صاعقة

الكامل.

آبيا فداؤك أهلي األبرق كنهي مضاعفة زغف قميصه أن الموت وقاه هالفأرسل باألزد مر حتى األشرم وأقبل يرزق لم الندى إذ الندى ولد ومسالما

: المخروم الطويل األزدي مسروح شمسبن عبد فقال خيله فهزموا خيال إليهمرشق رمونا ما إذا بقريب خطبهم منا كان وما أرضنا الجيشحوزة منعنا نحن

رجعوا وما سهامهم فاتت حتى فتية وما نجيب الساعدين طوال بكل أتيتهم إزبللعرب بيتا ههنا إن له وقيل بالطائف نزول حتى سار ثم بنصيب مالنا من

له وأهدى منكرا وكان الثقفي معتب بن مسعود إليه خرج بهم نزل فلما تعظمه ! : إنما تريده الذي بالبيت ليس البيت هذا إن الملك أيها قال ثم وأدما وزيببا خمرا

في نحن وإنما أمامك صنعوا ما أهله صنع الذي هو تريد الذي األعظم البيت ! قريش به وسمعت وتركه فمضى رأيك فينا رأيت فرغت فإذا فامض مملكتكالمطلب عبد إال نفسه على خاف إال يذكر أحد بها يبق فلم مكة وتركوا فخرجوا

يطعمان فكانا مخزوم بن عمران بن عائذ بن وعمرو مناف عبد بن هاشم بنبئر بناحية لقريش إبال فأخذ خيل في مقصود بن السود األشرم وأرسل يوم كل

! : فأتى بمكة بقي من أنظر فقال رسوال أرسل ثم المطلب لعبد ناقة مائتا فيها : : رجال وجدت قال أحدا أجد ولم كلهم الناس بها وجدت فقال إليه رجع ثم فنظر

عبد هو والجميل قصره مثل أر لم رجال ووجدت وجماله طوله مثل أر لم ! : بعبد فأتى فذهب بالطويل واتني فاذهب قال عائذ بن عمرو والقصير المطلب

وسأله وكلمه فجلسعليه بمنبر له وأمر وومقه أعجبه عليه دخل فلما المطلب! : ! : علي فردها لي إبال أخذت إنك قال أحببت ما سلني له قال ثم عجبا به فازداد

: ! الملك: أيها ذاك ولم المطلب عبد قال بك عجب بعد فيك زهدت لقد والله قالمالك: وسألتني عنها الكف تسألني أن فتركت وحرمتك شرفك أهدم جئت قال

! رب: لحرمتي ولكن مالي من عندي وأعظم إلي أعجب لحرمتي والله أما قالفأنا خاصة لي اإلبل هذه وإن أعلم فهو تركها وإن منعهما يمنعها أن شاء إن

: ! الرجز وقال المطلب عبد وقام عليه فردت بإبله فأمر فيها فاعمل عليها أخاف

فالبيد فثبير حراء بين التقليد ذات الهجمة اآلخذ مقصود بن األسود اخز رب يا : يا الكامل فقال يدعو مكة بفناء المطلب عبد وقام محمود وأنت رب به اخفر

محالك ربي ومحالهم صليبهم يغلبن ال رحالك فامنع رحله يمنع العبد إن ربفي ليدخلوا المغمس في طعنوا إذا حتى أقلبوا ثم فيلهم وجللوا أداتهم ولبسوا

يدخلون فجعلوا فبرك وزجروه به فكروا رجع دنا فلما فكروه الفيل رجع الحرمحتى السبت ليلة فباتوا جمعة يوم وذلك يتحرك وال خرموه حتى أنفه في الحديد

من أكبر طير عليهم طلعت ثم البرد خوات مثل الشمسسمعوا طلعت إذاالريح عليهم الله خرق رؤوسهم على كانت إذا حتى البحر من جاءت الجرادالفيل عن وخلوا ومتاعهم أبنيتهم فتركوا أرجلها في بحجارة الطير وقذفتهم

حتى خرقه إال عضو على شيء منها يقع ال الحجارة تلك وجعلت هاربين وخرجواأصابهم الذي ذلك فجعل أفلت من وأفلت مكانه مات من فمات العظم ينقطعالنجاشي وابنه األشرم القرح ذلك من ومات نجا ممن أكثر فمات وحصبة جدرياالمعركة في خزاعي وقيسبن مقصود بن األسود ومات مقدمته على هو وكان

وكان الفيل أدالء من فكان الفقيمي أخنس وأفلت حبيب بن نفيل وأفلت. لذلك أكرههم

: سطوة والفيل بالحبشان الله سطا الطويل كالب بن الوحيد بن عمرو فقالجنب على ويوم نذيره كان السيف ذباب ويوم خائف فهو واهيا قلب كل أرىواكف الحجارة بين لها نقافا يكن لم الطير من رجل أميرهم المغمسكاسف

خلفهم من ندقهم النفانف بالمجلبين أشعلت وقد هوية السماء شابيب كأنولم ونفوسهم أنفاسهم يخالسنهم قاصف الريح من فوج وعارضهم وأمامهم

الرياح تذريه الصيف من هشيمة العقاب غب كأنهم الروادف التابعون إال ينجنفيل فأجابه وصارف آت ولآلجال نفيل عقابها في ثوى لو شفاء وكان الرفارف

: الوحيد ابن يا به ظفرت لو عقابي يريك ماذا البسيط فقال الخثعمي حبيب بنحتى والبقر النيب كثؤاج عالج في ليلته ثم يوما المغمس قلنا والعبر اآليات منثم مقبالت يرميننا منتشر طار جراد كرجل طير الشمستستره شعاع رأينا

أحد على تلوي الحبشال وأشعل كالمطر األفق سواد من بحاصب مدبرةريح من الشر نتقي ال تدبرنا والريح آلذقاتنا كبا يسر عن الريح زخوف وعارضتنا

أبصرتنا فلو بالعسر الجيش ذاك أكثر ومات به طباخ ال شديد منا فزل حجر والوسفي طيرا أبصرت إذ الله حمدت ردينا لنا رثيت بحسبان والجيشيرمى

الناس فكل حينا اردفن نقيمة عذاب ولكن ماء بال وأمطرنا علينا تسفي حجارة: األسلت قيسبن ذلك في وقال دينا للحبشان علي كأن نفيل عن يسأل

ش - الحبو فيل يوم منه ومن نعم ولدينا وأبناؤنا أموالنا الله نعم من و المتقارب سريعا فولى فانشرم أنفه خرموا وقد أقرابه تحت محاجنهم رزم بعثوه كلما إذ

فانهزم جمعه هزموا وقد ألدراجه

سهم وبني عدي حلف

شمسبن عبد أن سهم بني وحلف كعب بن عدي حلف جر ما شأن من وكانعليه فشق وبغاها ففقدها غيرها بختية بمكة تكن ولم بختية له كانت مناف عبد

الناس هدأ قبيسحين أبي على قائم قام إذ يبتغيها فمكث منه وضاللها مذهبها : البختية باغي شمس عبد يا هدية لنا كانت ما والله الرجز صوته بأعلى وقال

بينهم كأس تدور تحية بينهم لنا شربا عشية لنا حينا تعرضت غوية بهتية لكنهافلن الشقية البخيتة فلتبعد وضية أوجههم لفتية قميئة صاغرة فنحرت روية

دله لمن ذودا فجعل سمع ما غاضبه شمسوقد عبد فأصبح المنية آخر تراهاعامر معيصبن بن عبد بني من كعب بن عدي لبني أخت ابن فأتاه خبرها على

: وآية كعب بن عدي بن عويج بن الله عبد بن عامر بختيتك نحر الذي إن له فقالولده شمسفي عبد فخرج بيته حجرة في حفرة في مدفون جلدها أن ذلك

الرجل قال كما األمر فوجدوا لله عبد بن عامر منزل دخلوا حتى أهله وناسمن ! : إليه فمشت ماله وآلخذن يده ألقطعن وقال منزله إلى به ذهب ثم عامرا فأخذ

مكة من يخرج وأن لعامر مال كل يأخذ أن على فصالحوه كعب بن عدي بنو : ! مكة من اخرجوا قال ثم سبيله وخلى لعامر مال كل فأخذ فبعث ففعلوا

! : تخرجون ال والله وقالوا أظهرهم بي وأنزلوهم لهم سهم بنو وتعرض فارتحلوا : سهم بني حلف وهم فأقاموا كعب بن عدي بنت األلوف عمرو بن سهم وأم

: وأمي أبي األلوف لبني فدى الوافر الله عبد بن عامر فقال اإلسالم جاء حتىمضيق بها يخاف ال منازل وبؤونا الجالء منعوا هم الحلوق الكرب من غصت وقدوجمعه كالب بن قصي حديث طريق ورائهم إلى فليس قصي لبني دوننا وكانوا : لقريش يقال كان قال أبيه عن الكلبي بشر عن هشام األبطح وإدخالهم قريشا

باألبطح يكن ولم مكة ظهر في متفرقين وكانوا النضر بنو كالب بن قصي قبلبن مناة عبد بن بكر وبنو خزاعة عليه واجتمعت قصي أدرك فلما منهم أحد

حرام بن ربيعة بن رزاح أمه من أخيه إلى بعث مر بن الغوث وهم وصوفة كنانةاألزد من سيل بن سعد بنت فاطمة قصي وأم عذرة بن كبير بن عبد بن ضنة بن

جدار بنى من أول الجادر وهو عامر بن عوف بن حمالة بن خير سيل واسمزهران بن نصر بن دهمان بن صعب بن مبشر بن جعثمة وبن عمر ابن الكعبة

أيام خرج جعثمة وكان األزد بن مالك بن الله عبد بن كعب بن الحارث كعب بنكنانة بن مناة عبد بن بكر بن الديل بني في ونزل مأرب من األزد خرجت

له فولدت مرة بن كالب عند قصي أم فاطمة وكانت فيهم وتزوج فحالفهم : وإنما هشام قال قصيا ولدت ثم بصره وذهب شيخ حتى دهرا مكث ثم زهرةحاجا العذري حرام بن ربيعة وقدم الشام إلى به تقصيت أمه ألن قصيا سميفجرى وحنا رزاحا لربيعة فولدت الشام إلى معها غالما قصيا فحملت فتزوجها

! : منا أنت ما والله وقال العذري فنفاه كالم عذرة بني من غالم وبين قصي بين : : : نفيت ما منه ابنه كنت لو قال ربيعة أبوك قالت أبي من لها وقال أمه فأتى

: ! قال: الحرم أهل من مرة بن كالب أبوك منه أكرم بني يا والله فأبوك قالت ! ! بعثته ذلك حضر فلما الحج إبان يجيء حتى فأقم قالت أبدا ههنا أقيم ال فوالله

وقصي أشعر زعموا فيما زهرة وكان فأتاه حي وزهرة قضاعة من قوم مع : : : الصوت والله أعرف وقال فلمسه ادن فقال أخوك أنا قصي فقال أيضا أشعرببطن النضر بني قومه يجمع أن فأراد قصي وأدرك مات زهرة إن ثم والشبهفأقبل رزاح أخيه إلى وبعث فكثروه وصوفة وبكر خزاعة عليه فاجتمعت مكة

يدفعون هم صوفة فكانت مكة أتى حتى قضاعة وأفناء الشام من جمع في : اإلفاضة تزل بالناسفلم فأجاز قصي أجز فقال الثنية على رزاح بالناسفقام

فهر بن محارب إال األبطح قريشكلها بطون وأدخل اليوم إلى قصي بني فييدعون وهؤالء لؤي بن عامر ومعيصبن غالب بن األدرم وتيم فهر بن والحارثاألبطح نزلوا فهر بن الحارث بني من رهطا أن إال مكة بظهر فأقاموا الظواهرمجمع أيضا وهو زيد قصي واسم معهم فهم الجراح بن عبيدة أبي رهط وهم

: : الكلبي قال األركاح حديث الطويل غانم بن حذاقة قول وذلك قريشا لجمعهالمطلب فبنو مناف عبد بن المطلب أخيه إلى أوصى مناف عبد بن هاشم كانهلك فلما اليوم إلى يد نوفل وبنو شمس عبد وبنو اليوم إلى يد هاشم وبنو

األركاح وهي لهاشم كانت ساحات على مناف عبد بن نوفل وثب المطلبمنهم يجبه فلم قومه المطلب عبد فاستنصر فأخذها المطلب عبد البنه فوهبها

النجار بني من أخواله إلى بعث قومه خذالن المطلب عبد رأى فلما أحد كبيرغنم بن عامر بني أحد لبيد بن زيد بن عمرو بنت سلمى المطلب عبد أم وكانت

المطلب عبد كتاب في وكان الخزرج من عمرو بن ثعلبة بن النجار بن عدي بن : من هل وأشغالي وأحزاني ليلي طول يا البسيط الشعر هذا إليهم هاشم بن

عن الجيران عصمة ومالكا ومازنها وذبيانا عديا ينبئ أخوالي النجار إلى رسولحتى البال ناعم منيعا عزيزا ظلم ذي ظالمة أخشى وال فيكم كنت قد حالي

حيا كان ما كنت قد بترحال عمي مطلب ذاك عن وأزعجني قومي إلى ارتحلتوغاب عمومته غابت رجال رأى أأن بأذيال سحابا العرضنة أمشي جذال ناعماالعم بين المرء أمنع ما رحما له يحفظ ولم عليه أنحى وال بال عنه أخواله

مثلكم ما بخذال أنتم فما تخذلوه ال أختكم ابن ضيم وامنعوا فاستنفروا والخالعريكته النت لمن ليان أنتم وإفضال وإنعام لجار حي قاطبة قحطان بني في

إلى انتهوا حتى وذلول صعب كل عل فأقبلوا الغالي األبلخ وسمام لكم سلم: يقول المطلب عبد فأنشأ أركاحه المطلب عبد على رد حتى نوفال فكلموا مكة

حتى مالك وذادت ضيمي الالت تيم بن وذبيان عدي وبنو مازن تأبى الوافرالتنصر في فكانوا ركحي علي اإلله رد بهم حريمي عن نوفل بعد ونكب تناهى

: النجار بني أبلغ السريع النجار بني ألخواله المطلب عبد أيضا وقال قومي دونوأحبو لقائي هووا جئتم إذا قوما رأيتهم والخميس وابنهم منهم أني جئتهم إن

فأناخوا مناكبهم التراسفي وعلقوا القسي وتنكبوا تقلدوا قد حسيسرجال : على فرد فخافهم الشر إال أشخصهؤالء ما قال نوفل رآهم فلما الكعبة بفناء

: النجار بني يمدح الكناني عويمر بن شمر فقال إليه وأحسن األركاح أخيه ابن : من نصرة هاشم ابن ألخوال لعمري الطويل عمه على المطلب عبد لنصرهم

بالظلم رامه وقد أختهم ابن دعاء نأي على أجابوا أفضل أحسن األدنين أعمامهالله جزى يؤكل كاد ما بعد عليه ورد حقه تدارك حتى برحوا فما نوفل والغدر

المطلب لعبد خزاعة حلف أفضل البر وذو بر على تواصوا خزرجية عصبة خيرا: بينهم فيما قالوا خزاعة من نفرا أن المطلب لعبد خزاعة حلف سبب وكانمن حلما أعظم وال خلقا أتم وال وجها أحسن أحدا الورى هذا في رأينا ما والله

بنو ولده كما ولدناه وقد أخواله استنصر حتى عمه ظلمه وقد المطلب عبدالمطلب عبد فأتوا ذلك على رأيهم فأجمع وحلفناه نصرتنا له بذلنا أنا فلو النجار ! وأنت: بعد ونحن ولدناك فقد ولدوك النجار بنو كان إن الحارث أبا يا فقالوا

! بديل بن ورقاء أبو بديل فأقبل فأجابهم فلنحالفك فهلم الدار في متجاورونالعزى عبد بن عمير بن وهاجر القميري بشر وأبو عمرو بن وسفيان العدوي

المصطلقي قطن بن العزى وعبد ضاطر بن مناف عبد بن وهاجر القميريمن جماعة في الحبتري مؤمل بن مالك بن وعمرو الملحي أسعد بن وخلف

نفر سبعة في المطلب عبد وأقبل كتابا بينهم فكتبوا الندوة دار فدخلوا قومهمقريشوالضحاك رجال من وكان هاشم بن نضلة بن واألرقم المطلب بني من

لليد نوفل شمسوال عبد بني من أحد يحضره ولم هاشم بن صيفي ابنا وعمرو : والله المطلب عبد بعثوا حين هاجر فقال الكعبة في الكتاب وعلقوا منهم التي

: : ! قال رأيت وما قالوا شأن لولده ليكونن بيثرب رؤيا رأيت لقد ذلك قلتم لئنإلى التمر ويطرحون يثرب نخل رؤس فوق يمشون المطلب عبد بني كأن رأيت

: لعبد ما والله فقلت هاجر قال يثرب من ذلك وليكون شأن لهم فليكون الناس : ! يومئذ المطلب عبد وتزوج فحالفوه قال الحارث له يقال غالم إال المطلب

مالك بن عمرو بنت ممنعة وتزوج لهب أبا له فولدت ضاطر بن هاجر بنت لبنى : قيسبن أبو لهم كتبه كتابا وكتبوا قال الغيداق له فولدت الحبتري مؤمل بن

: الكتاب فكان لصهره المطلب عبد يكرمون زهرة بنو وكان زهرة بن مناف عبدمن معهم ومن خزاعة من عمرو بني ورجاالت المطلب عبد عليه تحالف ما هذا

األشياخ مفرق غير جامعا حلفا والمؤاساة التناصر على تحالفوا ومالك أسلمما وتعاقدوا تعاهدوا الغائب على والشاهد األكابر على واألصاغر األشياخ على

بمكة عمر وما األخشبان قام وما بعير بفالة حن وما ثبير الشمسعلى شرقتعقده مدا الليل وظلم الشمسشدا طلوع يزيده أمد لطول أبد حلف إنسان

عبد فعلى النضر بني دون يدا فصاروا عمرو بني ورجال هاشم بن المطلب عبدوعلى وعر أو سهل أو بحر أو يبر ف وتر طالب كل على لهم النصرة المطلب

الغرب أو الشرق في العرب جميع على وولده المطلب لعبد النصرة عمرو بنيعلقوا ثم حميال بالله وكفى كفيال ذلك على الله وجعلوا الهسب أو الحزن أو

: منيتي توافت إن زبيرا سأوصي الطويل المطلب عبد فقال الكعبة في الكتابفيه يلحدن وال شيخه الذي الحلف يحفظ وأن عمرو بني وبين بيني ما بامساكفهر من قومك دون فكانوا أباك وحالفوا القديم اإلل حفظوا هم غدر وال بظلم

وأوصى: طالب أبي إلى الزبير وأوصى الزبير ابنه إلى المطلب عبد وأوصى قالالله صلى للنبي سالم بن عمرو قول ذلك تصديق العباسوفي إلى طالب أبو : إني هم ال الرجز خزاعة من قتلوا من فقتلوا بكر بنو عليهم أغارت حين عليهننزع ولم أسلمنا ثمت ولدا فكان ولدناه إنا األتلدا وأبيه أبينا حلف محمدا ناشد

: : الكريم عبد به حدثنا قال القصيدة هذه تمام بكر أبو أنشدنا سعيد أبو قال يدا : الموعدا أخلفتك قريشا إن الرجز طويل حديث في بإسناده زياد بن الهيثمي بنمرصدا بكداء لي وجعلوا لهدى تدعو لست أن وزعموا المؤكدا ميثاقك ونقصوارسول فانصر سجدا ركعا فقتلونا هجدا بالوتير أتونا وهم عددا وأقل أذل وهم

أبيضمثل تجردا قد الله رسول فيهم مددا يأتوا الله عباد وادع أيدا نصرا اللهعليه الله صلى الله رسول فقال مزبدا يأتي كالبحر فيلق في صعدا يسمو البدر

. سالم: بن عمرو يا نصرت وسلم

إلى وأقبل السلمي جابر بن شيبان قول وخزاعة هاشم بني حلف يصدق ومما : عقوده شديدا حلفا أحالفكم الطويل فقال يحالفه المطلب عبد بن المقوم

سجعت وما وثيمة بنجد دامت ما النصر على هاشم بن أباك عمرو بني كحلفالبراجم فوق اإلزميل حمة رأى بعدما المنافي الشيخ منعوا هم بالكراتم قمرية

: عبد جوار في أذينة له يقال نجران أهل من اليهود من رجل كان المنذر أبو قالأمية بن حرب وأن بماله تهامة أسواق في يتسوق وكان هاشم بن المطلب

: األرض يقطع الذي العلج هذا لهم قريشوقال من فتيانا عليه فألب ذلك غاظه ! خفتم ما قتلتموه لو والله أمان وال جوار غير من بماله بالدكم ويخوض إليكم

: عليه قصي بن الدار عبد بن مناف عبد بن هاشم فشد قال بدمه يطلب أحداابن معهما وكان فقتاله مرة بن تيم بن سعد بن كعب بن عامر بن وصخر

: كان حتى قاتال له يعرف ال المطلب عبد فجعل قال الخزاعي كعب بن مطرودفأبى جاره بدم وطلب لصنيعة فأنبه أمية بن حرب فأتى أتى أين من فعلم بعد

بينهما فجعلوا المنافرة إلى واللجاج التماحك بهما وانتهى عليه ذلك حرببن العزى عبد بن نفيل بينهما فجعال بينهما ينفذ أن فأبى الحبشة ملك النجاشي

: أمية بن حرب فقال فأتياه كعب بن عدي بن رزاح بن قرط بن الله عبد بن رياح ! منك وأعظم وسامة منك وأوسم قامة منك أطول هو رجال أتنافر عمرو أبا يا

مذودا منك وأطول صفدا منك وأجزل ولدا منك وأكثر المة منك وأقل هامة : العربن في الصيت رفيع الغضب لبعيد إنك لخطاال فيك وإن هذا ألقول وأني

. منفرا نافرت ولكنك العشيرة تحبك المريرة جلد

: وقال: لنفيل وأغلظ ذلك من حرب فغضب حرب على المطلب عبد فنفر قال : نورا اله أعطاهم البسيط يقول نفيل فأنشأ حكما جعلناك أن الدهر انتكاس من

ما أرومتنا منهم الثرى عروق وهم النجع نوءها أخطا الكواكب إذا به يستضاءبأعلى يحل وال منزلهم أركان البلى ينال إن ما ضرع تربائهم في اليوم جادى

وهبت الورع هزهز ما إذا معد عليا علمت قد المجد أهل شيبة أوالد صدع نيقهمنور الحمد وشيبة ملع سيره سريعا جهاما تزجى فانطلقت بالصراد الريح

حول مراتعها في جدبا الشول وراحت الفزع المشبوبة إلى تخطا إذا به يستضاءوماذا الحجيج تسقي هبعا مسعاتكم بلغت ما حرب يا تبع له ما رسيال الفنيق

فاعرف الينع الناضر ومنه الخشاش منه بينكما والفرع واحد كما أبو الهبع يحملقريشفي من الربى هم دفع ماله شر يدركنك ال فوقكم األرباب هم لقوم

بن نضلة بن األرقم ذلك في وقال القشع مسها ما إذا والمطعمون أرومتها : : بني إخراج أمية بن حرب فأراد قال الطويل وأمية هاشم منافرة يذكر هاشمنوفل وبنو مناف عبد شمسبن عبد بنو لذلك فاجتعمت مكة من كعب بن عدي

وغضبت زهرة وبنو المطلب وبنو هاشم بنو المطلب لعبد وغضب مناف عبد بنأمية بن حرب ذلك رأى فلما فمنعوهم األحالف من ألنهم عدي لبني سهم بنو

. عنهم كف

وثقيف المطلب عبد منافرة

: فادعته الهرم ذو له يقال بالطائف مال هاشم بن المطلب لعبد كان الكلبي قاليقال بالشام الكاهن إلى المطلب عبد فيه فخاصمهم فاحتفروا وجاؤا ثقيف

ولده معه وكان قومه من نفر المطلب عبد مع خرج العذرى سلمة عزىواسمه المطلب عبد يخاصم الذي الثقفي وخرج غيره يومئذ له ولد وال الحارثالطريق بعض في كانوا فلما جميعا فساروا ثقيف من نفر في الحارث بن جندب

من يسقوه أن الثقفيين إلى المطلب عبد فطلب وأصحابه المطلب عبد ماء نفدعبد نزل الهالك أن وظنوا مبلغ العطشكل القوم من بلغ فلما فأبوا مائهم

من عينا لهم الله ففجر الموت انه يرون وهم إبلهم وأناخوا وأصحابه المطلبمن أنه وعلم ذلك على المطلب عبد الله فحمد المطلب عبد بعير جران تحت

: الثقفيين ماء ونفد قال حاجتهم منه وتزودوا ريهم الماء من فشربوا تعالى الله : فعلت لئن والله ابنه الحارث له فقال يسقيهم أن المطلب عبد إلى فطلبوا

: يا له فقال ظهري من يخرج حتى عليه ألنتحين ثم إهابي في سيفي ألضعن : إلى! انطلقوا ثم المطلب عبد فسقاهم قال بنفسك ذلك تفعل وال اسقهم بني

وعلقوه مزادة خربة في فجعلوه رأسجرادة وهو خبيئا له خبأوا وقد الكاهن : تسوقان ببقرتين هم إذا الكاهن أتوا فلما قال سوار له يقال لهم كلب قالدة في

واحدة ليلة في ولدتا أنهما وذلك ولدها أنه تزعم توأمة كلتاهما بينهما بحزجاالكاهن يدي بين وقفتا فلما الباقي يرأمان فهما البحزجين إحدى النمر فأكل

: : البحزج: هذا في يختصمان قال ال قالوا البقرتان هاتان تقول ما تدرون هل قالصعق وحلق معق وناب رمع وشدق أربد جسد ذو به ذهب آخر بحزجا ويطلبان

ذهبتا فلما البقرتين من لكبرى به فقضى حق من الكبرى ولد في للصغرى فما : : خبأنا قد إنا قالوا حاجتكم فقال وأصحابه المطلب عبد على أقبل عنده من

: فاألرض فوقع فتصوب فسطع طار شيئا لي خبأتم نعم قال عنه فأنبئنا خبيئا : : ورأس جرار ذنب ذو فاستطار طار شيء هو قال بين أي الده قالوا بلقع منه

: : في راسجرادة هو فالده الده إن قال الده قالوا كالمنشار وساق كالمسمار: : له وقاال له فانتسبا أصبت قد له قالوا القالدة ذي سوار عنق في مزادة خربة

: المال أن الحرن ذي والبيت والظلم بالضياء أحلف قال اختصمنا ما في أخبرنا: الحارث بن جندب فقال الثقفيون فغضب قال الكرم ذم للقرشي الهرم ذا

: اقض المطلب عبد فقال طعنا وأشدنا جفانا وأعظمنا مكانا اقضألرفعنافقال كثر إذا الحجيج وساقي مضر سيد أبوه كان ومن الكبر الخيرات لصاحب

سناء: إن طاسم بقي أزواال يحملن الرواسم القلص ورب أما الرجز الكاهن : بين اقض المطلب عبد فقال هاشم ابن الندي الحمد شيبة في والمكارم المجد

: النضر بني أن شهادة فاسمعوا مقالي إن الرجز فقال أفضل أيهم وقومه قوميالبيت زيادة قادة وملوك سناء أهل القالدة في الحمراء مضر من سادة كرام : في فليسله فأبق ولد ثم فعتق فأخذ آبق عبد ثقيفا إن قال ثم عبادة لهم

عليه المطلب عبد ففضل أخذ هذا من والبقي ولده كثر أي أبق حق من النسب . قومه على وقومه

شمس عبد بن وأمية مناف عبد بن هاشم منافرة

يريد: منه أقبل ثم حينا به فأقام الشام أتى قد مناف عبد بن هاشم كان قالقدم حتى الغرائر تحمل اإلبل ومعه هشمته قد خبزا مملوءة الغرائر ومعه مكة

وأنفسهم أموالهم فيها الناسوهلكت فيها جاع قد شديدة سنة في وذلك مكةفطبخوا الطهاة وأقام فنحرها الغرائر تحمل كانت التي اإلبل إلى هاشم فعمدفأطعم عليها فكفئت بالقدور أمر ثم الجفان منه فمأل الخشيم الخبز أخرج ثم

قريش من رجل ذلك في فقال خصبهم أول ذلك فكان وغيرهم مكة أهل الناس : ورجال لقومه الثريد هشم العلى عمرو الكامل العدوي غانم بن حذافة وهو : الوافر كالب بن قصي بن عبد بن وهب ذلك في وقال عجاف مسنتون مكة

من متأقات بالغرائر أتاهم بيض ابن به يقوم ا وأعيا عنه ضاق ما هاشم تحملباللحم الخبز وشاب خشيم من مكة أهل النفيضفأوسع بالبر الشام أرض

: من ويروى يفيض وحائرها الشيزى من مكلالت بين القوم الغريضفظل . جابرها الشيزى

وقصر عنه فعجز هاشم يصنع أن فتكلف شمسمكثرا عبد بن أمية وكانذلك فهاج قصر ثم صنع بما وعابوه منه قريشوسخروا ناسمن به فشمتأمية وألب المنافرة إلى دعاه حتى ومخاصمة ومفاخرة شرا هاشم وبين بينه

ذلك قريشفي أكثرت حتى لسنه هاشم ذلك وكره وحربوه ووبخوه إخوته : ناقة خمسين على أنافرك فأنا المنافرة إال أبيت إذا أما هاشم له فقال وذموه

: بذلك فرضيا قال سنين عشر مكة عن والجالء بمكة ننحرها الحدقة سوداءعميرة بن عامرة العزى عبد بن همهمة أبو وخرج الخزاعي الكاهن بينهما وجعال

عبد بن أمية عند همهمة أبي بنت أمة وكانت فهر بن الحارث بن وديعة بن : إليه التحاكم قبل به نبلوه خبيئا له خبأنا لو فقالوا كالشاهد معهما شمسفخرج

وكان: الكاهن أتوا ثم همهمة أبو معه فأمسكها بالية جمجمة أطباق فوجدوا قال : قبل به فأنبئنا خبيئا لك خبأنا قد إنا وقالوا ببابه افبل فأناخوا بعسفان منزله

: من بنجد وما بهمة من يتهمامة وما والظلمة بالنور أحلف فقال إليك التحاكم : فاحكم أصبت قالوا همهمة أبي الفلندح مع جمجمة أطباق لي خبأتم لقد أكمة : والقمر فقال أشرف أيهما شمس عبد بن أمية وبين مناف عبد بن هاشم بين

بعلم اهنتدى وما طائر من بالجو وما الماطر والغمام الزاهر والكوكب الباهر . وآخر منها أول المفاخر إلى أمية هاشم سبق لقد غائر أو منجد مسافر

فأقام: الشام إلى أمية وخرج حضر من وأطعمها فنحرها اإلبل هاشم فأخذ قالوهو ذكوان وهو ابنه عمرو أبا استحلق أمية إن يقال ثم ومن سنين عشر به

وهو أبان فأولدها بعده أبيه امرأة على عمرو أبو فخلف صفورية أهل من رجل . أبان أيضا ذكوان استلحق ويقال معيط أبو

: بن عمرو بن الله عبد بن عائذ تنازع قال العزى عبد بن أسد ابن والحارثأيهما والمجد الشرف في قصي بن العزى عبد بن أسد بن والحارث مخزوم

من خمسين للمنفر وجعال بعسفان يقوم كان كاهنا بينهما فجعال وأمجد أشرفشخصوا ثم مخزوم بن عمر بن الله عبد بن المغيرة يد على اإلبل وجعال اإلبل

بن زر له يقال العزى عبد بن أسد بني من رجل وجد منه قريبا كانوا فلما إليه

: أنه علمنا أصابها فإن البيضة هذه له نخبأ أن لكم هل فقال نعام بيضة حبيش : بفنائه اإلبل وعقلوا ببابه فأناخوا أتوه ثم معه فأمسكها نعم قاال فيكما مصيب

: : برب حلفت فقال جئناك شيء أي في أخبرنا فقالوا إليهم فخرج نادوه ثم: ! فقالوا السناء لطلب إال جئتموني إن بالماء فينبعن العماء ومرسل السماء

: لونه كالفهر مدملقا شيئا لي خبأتم قال هو ما فأنبئنا خبيئا لك خبأنا قد صدقت : : ومن واليمامة مكة برب حلفت قال الده قالوا الذر فوقه من يزل الدر لون

العمامة ذي زر مع نعامة بيضة لي خبأتم لقد إقامة أو لحج تهامة بطن سلك: : قال: والشرف بالمجد أولى أينا بيننا احكم وقالوا له فانتسبا صدقت قالوا

! الفخر ثم المجد سناء أن وسدر سلم بين يردن قفر بلماعة عفر بأظب حلفت . الدهر آخر إلى عائذ لفي

المجد تنازع منسوب حار يا ثمد من أنت إذ نسبوا إذا فهر ذرى من امرؤ إنيالقيت فقد ذميما فارجع النبيب حنت ما أو الرأل خود ما مدركهم لست قوما

هتجر بن وعميرة عميلة بن مالك منافرة مغلوب والمغلوب شأوتك وقد داهية : قصي بن الدار عبد بن السباق بن عميلة بن لمالك كان هشام قال الخزاعينمير بن العزى عبد بن عمير بن هاجر بن لعميرة وكان عليه سبق فرسقد : فرسي عميرة فقال الخيل فتذاكر بمكة فوقفا عليه سبق فرسقد الخزاعي

عامر بن عكرمة يدي على الرهن وجعال فرسيهما على فتراهنا فرسك من أجودفأرسال اإلبل من مائة فله سبق أيهما الدار عبد بن مناف عبد بن هاشم بن

بن شريح بن قاسط له فعرض سابقا فرسعميرة فأقبل أجياد من فرسيهماالشر يقع كاد حتى عليه فأبى السبق عميرة فطلب فحسبه الدار عبد بن عثمان

اإلبل من مائة فله لكاهن فضل فأيهما الكاهن إلى المنافرة إلى فتداعيا بينهمامنهما واحد كل وقاد قومه م نفر منهما واحد كل مع وخرجا فتواسقا والفرس

بن مناف عبد بن هاشم بن شرحبيل عبد بن أرطاة فنهى للكاهن بعيرا عشرينعلقمة ومعهما نحوه وخرجا فأبى ينافره أن عميلة بن مالك قصي بن الدار عبد

! : فوجودوا به نبلوه خبيئا له خبأنا لو فقالوا نصر بني من ثم الخزاعي الفعواء بنسلمة العذري سلمة عزى وهو الكاهن أتوا ثم فأخذوها نسر جثة طريقهم في

: لك خبأنا قد فقالوا إليهم وخرج ببابه اإلبل فأناخوا شيطانه اسم وعزى اسمه: قال علقمة إلى ودفعوه شعر من لهم عكم في جعلوه وقد هو ما فأنبئنا خبيئا

ذا انقضفتق وإذا حلق تغلغل إذا أبرق الرجل طويل أعنق جناح ذا لي خبأتم : : والسنا والقمر بالنور أحلف فقال بين قال يخلق يعيشحتى مذلق مخلب

! الفتى مع شعر من عكم في نسر جثة لي خبأتم لقد والفطر والرياح والدهر : : الرجز فقال هاجر وابن عميلة بن مالك بين فاقض صدقت قالوا نصر بني من

عذافر على حج من وكل الحزاور لدى البدن ومنحر والمشاعر بالمروة أحلفوالمفاخر المجد سنا أن الستائر ذي الله بيت يؤم ناشر وبين المطفور بين من

إلى عميرة فسار عاثر بجد الدار أخا فارجع فارجع هاجر بن عميرة الفتى لفي : أن لما شآني الطويل يقول مالك وأنشأ والفرس اإلبل وأخذ فنحرها اإلبلحلي قبل من ليتني فيا مالي من وأخرجت أعدائي فأشمت هاجر ابن جريت

ترى فال بليل ضلت كما ضللت أوصالي قطعت الطاغوت الكاهن إلى ورحلتي : نئيشا ندمت الطويل لمالك ذلك في أرطاة وقال نزال معرس في ظفر قالمة

: قوله ومنه الفوت بعد نئيشا التندم عليك يجدي ال حين على أطعتني تكون أنأعيا: " " إذ فقصرت كريمة قروم من قرما فجاريت التناوش لهم وأنى تعالى

: بني من قوم الحجر عند اجتمع قال أمية وبني مخزوم بني منافرة التدم عليككان كنانة بني من رجل فقال والمنعة العز فتذاكروا أمية بني من وقوم مخزوم

: حليفا وكان زبيد بني من رجل وقال وأمنع أعز مخزوم بنو مخزوم لبني حليفا : المغيرة بن الوليد غضب حتى الكالم بينهما فجرى وأمنع أعز أمية بنو أمية لبني

: أنا الوليد فقال اللجاج بينهما فجرى وتفاخرا العيص أبي بن وأسيد المخزومي : منصبا منك خير أنا أسيد فقال نسبا قريش في منك وأثبت وأبا أما منك خيرفي دخيل شجع بني من كناتنة من رجل وأنت نسبا قريش في منك وأثبت

فتعال قصي وذؤابة مناف عبد بني غرة وأنا مخزوم بني في نزيع قريش : وجاملتنا فسادنا في تعث لم منا كنت فلو الطويل أسيد قال ثم أفاخرك

: قال محجل أغر لوم لكم تكن عداوة من بيننا ما تدع وإال المتجمل والحازم : فليس سطيح بيننا يحكم وقاال تفعل العرب كانت وكذلك المنافرة إلى فتداعيابينهما وجعال به فتراضيا بيننا حكم بما فنرضى الفريقين من واحد من أحد من

: من نفر معهما وخرج نحوه فخرجا قال صاحبه على للمنفر اإلبل من خمسينمخلب طريقهم في فوجدوا باليمن بصعدة يومئذ وهو سطيحا أتوا حتى قومهما

: له نخبأه وقالوا العيص أبي بن ألسيد كان أسود غالم مع مزود في فجعلوه ليثعن اإلبل وعقلوا ببابه فأناخوا فأتوه إليه نتحاكم أصاب فإن عنه ونسأله

: : إليك الرجز سطيح يا وقال مخزوم بين من رجل فوثب قال بفنائه الرجلينلنا إن ما نقصد حقا غيرك إلى لسنا الفدفد إليك جمعا يقودنا نعمد سطيح يا حينا

: : قد إنا فقالوا سطيح إليهم فخرج قال تردد وال الحكم فعجل عندد هديت عنكهو وما عودا لي خبأتم فقالك بعد إليك نتحاكم حتى عنه فأنبئنا خبيئا لك خبأنا

: : أو مكتل في محدد أحنف هو فقال بين فقالوا بالجلمود وليس حجرا بل بعود . األسود الغالم مع أربد ليث مخلب مزود

: العيصفقال: أبي بن أسيد وبين المغيرة بن الوليد بين فاحكم صدقت قالواإني شداقم عل حج من وكل الدعائم ذي الله بيت ثم وبالتهائم أحلف بالنجود . راغم بانف أسيد يا فارجع المكارم أخو مخزوم ابن إن لعالم به جئتم بما

! : والشجر الماء فيه موزر جبل مثل فمثلك وليد يا أنت أما فقال عليهما أقبل ثميا أنت وأما حذر وللشر سباق للخير والوزر الحي ومنعة للناسمعتصر وفيه

عندك! الخير صدر ال ورد وال جمر للمقتبسين فيه وعر جبل مثل فمثلك أسيد . وخسر أسيد وخاب وظفر الوليد فلج أمر عندك والشر نزر

وأطعمها فنحرها اإلبل إلى الوليد وقام اإلبل من له جعل كان ما سطيح فأخذ . وحملوا فأكلوا الناس

مخزوم وبني قصي بني منافرة

: أبو فقال قريشمجلسا من نفر جعل قال تميم بشير عن الخربوذ بن معروف : بني من هرمى ابن سويد ومنا المغيرة وبنو المغيرة وابنه المغيرة بن ربيعة

: إنما إليك أمية العيصبن أبي بن أسيد فقال مخزوم بن عمر بن عبيد بن عامرنال فبها قصي بنت برة أمه ألن عمر بن الله عبد شرف إنما أشرف قصي بنو

: والرفادة والندوة والحجابة السقاية فينا قال ثم قصي رجال عدد ثم نال ما : وإن مالك من أخرجتك نفرتك إن أسيد فقال المنافرة إلى فتداعوا واللواء

همهمة أبي ابن فقال خزاعة من بكاهن فتراضيا مالي من أخرجتني نفرتني ! : وخرجوا فأبى ربيعة ابا يا مهال مناف عبد بن عمرو أبي بنت تماضر وأمه

إلى فدفعوها يمامة أو حمامة طريقهم في فوجدوا المنفر ينحرها إبال وساقوا : خبأنا ما قالوا الكاهن أتوا فلما ريشظليم في فجعلها همهمة أبي عبد أسامة

: طلح كل وبلها من فطفا تهامة بأرض فبرقت غمامة تتبعها غمامة إما فقال لكغالمكم مع نعامة زف في يمامة أختها أو حمامة فرخ لي خبأتم لقد وثمامة

أسامة.

: وما: الصم بهن السود والجرول الشم الواطدات ورب أما فقال احكم قالوا . العم في له الفضل تنكروا ال الخضم لهو أسيدا أن يم في جارية جرت

ربيعة أبا أسيد سبق لقد حراء من لنا الح وما والماء واألرض السماء ورب أما : : يعدل ما الضبح العاديات ورب أما قال مخزوم أم أفضل أقصي قالوا مراء بغيرأبي مال فأخذ ورجع الجزر أسيد فنحر باألبطح قومه أحل بمن نحنح بعبد الحر

ربيعة أبي على رد حتى أخاها فكلمت جهل أبي عند أسيد أخت وكانت ربيعةماله.

غالب بن لؤي بني منافرة

قال الشامي خولي بن عطاء بن محمد فراسبن بن فراسمحمد أبو قال : الملك عبد بن إبراهيم حدثني قال العامري العالء أبي أخو حفص أبو حدثني

: صغيرا ومات عمرو له يقال ابن غالب بن للؤي ولد قال حبيل بني من العامريمكة إلى أقبل فلما سفر في لؤي بن عامر أخيه مع خرج أنه أمره من وكان عامرا لؤي بنو فاتهمت فقتلته أفعى فنهشته عامر عن طريقه في عمر تخلف

: لم من أدي ال فقال الدية فسألوه منهم الرأي ذوو فنهاهم قتله فأرادوا بقتله : قال إن عامر لهم فقال أمره في الذئبي سطيح إتيان على رأيهم فأجمع أقتل

: قتلته: وقد أقتله لم إني قال وإن به لتقتلونني أقتله ولم قتلته إني سطيح : : به أخبركم فإن فعال سفركم في افعلوا قال الرأي فما قالوا أخيكم دم أتدعون

واصطادوا بكرا نحروا عشرا ساروا فلما مكة من فخرجوا صاحبكم في صدقنحروا ثم شهرا العشر بعد ساروا ثم عشرا ريشه خوافي من فأخذوا نسرا عليه

. عشرا ريشه خوافي من واخذوا نسرا عليه واصطادوا بكرا

: : ائذنوا فقال بالباب غالب بن لؤي بنو هؤالء له فقيل سطيح على قدموا ثم : واألمر ورفعة وسؤدد وشرف سناء أهل لؤي بنو فقال عليه فدخلوا لؤي لبني : من فسرتم أمر بينكم شجر وقد بالدكم من خرجتم قال ثم غدا فيهم كائن

ما عشرا خوافيه من وأخذتم نسرا عليه واصطدتم بكرا نحرتم ثم عشرا بالدكم . أفعى نهشته ولكن عمرا عامر قتل

: موضع في عني تخلف كان إنه صدق يكون أن بالرجل أخلق عامر لهم فقالربيعة بن عتبة منافرة حجر على وأعظمه رأسه فوجدوا الموضع فأتوا وكذا كذا

حصن بن عمر بن زكريا السكين أبو حدثني المخزومي المغيرة بن والفاكه : أبو قال حارثة بن حميد جده عن حصن بن زحر أبي عم حدثني قال الطائي

الحلواني يعني بكر أبو قال الطائي السكين أبو أيضا وحدثني السكري سعيدبإسناده الطائي السكين أبو حدثنا قال أحمد بن محمد بكر أبو أيضا وحدثني

وكان: المخزومي المغيرة بن الفاكه عند ربيعة بن عتبة بنت هند كانت قالإذن غير عن الناسفيه يغشاه للضيافة بيت له قريشوكان فيتان من الفاكه

رجل فأقبل لبعضحاجته الفاكه خرج ثم فيه وهند هو فقال يوم ذات البيت فخالوأقبل الفاكه وناداه هاربا ولى المرأة رأى فلما فولجه البيت يغشى كان ممن

: : أحدا رأيت ما قالت عندك كان الذي هذا من لها وقال برجله فضربها هند إلى : لها الناسفقال فيها وخاض بأبيك الحقي لها فقال أنبهتني حتى انتبهت وال

! يقتله: من عليه دسست صادقا عليك الرجل كان فإن نبأك أنبيئي بنية يا أبوهابما فحلفت اليمن بعضكهان إلى حاكنته كاذبا يكن وإن عنك القالة فانقطعت

: عظيم بأمر ابنتي رميت قد إنك للفاكه عتبة فقال لكاذب إنه به يحلفون كانوامخزوم بني من جماعة في الفاكه فخرج العرب بعضكهان إلى فحاكمني

فلما معها ونسوة هند معهم وخرج مناف عبد بني من جماعة في عتبة وخرج : الحال تغير من بك ما أرى قد إني أبوها لها فقال هند حال تغيرت البالد شارفوا

! : ولكني عندي لمكروه ذاك ما أبتاه يا والله ال قالت عندك لمكروه إال ذلك وماعلي يكون ميسما يسيمني أن آمنه وال ويصيب يخطئ بشرا تأتون أنكم أعلم : أمرك في ننظر أن قبل من أختبره سوف إني لها فقال القيامة يوم إلى سبةصبحوا فلما بسير عليها وأوكى فرسه إحليل في فأدخلها حنطة من حبة فاخذ

: فانظر خبيئا لك خبأت قد إني عتبة له قال قعدوا فلما وأكرمهم لهم نحر الكاهن : : : تحليل في بر من حبة قال هذا من أبين أريد قال كمرة في ثمرة قال هو ما : ويضرب إحداهن من يدنو فجعل النسوة هؤالء أمر في أنظر صدقت قال مهر

. : كتفها فضرب هند من دنا حتى انهضي ويقول كتفها

إليها: فنهض معاوية له يقال ملكا ولتلدن زانية وال رسحاء غير انهضي وقال : أن على ألحرصن فوالله إليك وقالت يده من يدها فنترت بيدها فأخذ الفاكه

. ! بمعاوية فجاءت بعده سفيان أبو فتزوجها غيرك من ذلك يكون

: الكوفة عياشمن بن بكر أبو رحل الطائي السكين أبو لي قال جعفر أبو قال . الحديث هذا عن فسأله أبي عم لقي حتى البادية إلى

الحيات قتلهم في سهم بني حديث

: أعز عمرو بن سهم بنو كانت قال الخربوذ ابن عن هشام عن حبيب بن محمدفكانوا مسلم له يقال الذي الجبل عند صخرة لهم وكانت عددا وأكثره مكة أهل

: : ! : لهؤالء ما قريش فتقول ليل أصبح ويقولون صباحاه يا مناديهم نادى أرادوا إذاوكان الغيطلة بنو لهم يقال قوم منهم وكان بهم يتشاءمون يريدون ما المشائيممن ثم كنانة بني من الحارق بن مالك بنت الغيطلة وهي فيهم والبغي الشرف

وحذافة الحارث له فولدت سهم بن سعد قيسبن تزوجها مرة بن شنوق بني : فراشه على ميتا فأصبح حية منهم رجل فقتل قال والبغي العدو فيهم وكان

على: موتى فأصبحوا فقتلوهن الدار تلك في حية كل إلى فقاموا فغضبوا قالمنهم مات وقد فأصبحوا فقتلوهن والشعاب األودية في فتتبعوهن فراشهم

! : : الجن معشر يا لنا ابرزوا منهم صارخ فصرخ قال الحيات من قتلوا ما بعدة : فصحناكم: عبقريا قتلتم لسهم يا الخفيف فقال الجن من هاتف فهتف قال

. : وكفوا فنزعوا قال رفيع كل تنال والمنايا فبطرتم كثرتم لسهم يا ذريع بموت

" " : ابن وقال المقابر زرتم حتى التكاثر ألهاكم نزلت وفيهم الكلبي قالأنه: وذلك الوحي قبل وهذا الحيات أيام منهم مات من يعدون جعلوا الخربوذ

: يعدون فجعلوا منكم أعد نحن فقالوا شر قصي بن مناف عبد وبين بينهم وقعقال مكة أهل على السباق بني بغي حديث هذه فنزلت بالحيات منهم مات من : كان قال أشياخه عن جمح بني من مكة أهل من شيخ عن المرهبي محمد أبو

بغيهم طال فلما الدار عبد بن السباق بنو قريش من بمكة الله أهلكه من أول : بني إليك أنظر البسيط يقول قبيسوهو أبي على الليل جوف في صوتا سمعوا

إذ فأهكلت مأثرة أهل وكانوا إياد هذي أثر وال عين بال قليل عما إنهم السباقرجل إال أثر وال عين منهم يبق فلم هلكوا ثم سنة فمكثوا مضر على ظلما بغت

. عقب له بالشام واحد

بالوسمة المطلب عبد خضاب حديث

أنه وذلك المطلب عبد مكة أهل من بالوسمة خضب من أول أن الكلبي ذكر ! : هل المطلب عبد ي فقال شيبه إلى فنظر بعضملوكها على ونزل اليمن قدم

: عاله ثم بالحناء فخضبه إليك ذلك قال شابا فتعود البياض هذا تغيير في لكمكة من ودنا أقبل فمال كثيرا شيئا منه زوده االنصراف أراد فمال بالوسمة

جناب بنت نتيلة فقالت الغراب حنك ولحيته رأسه وكأن مكة ودخل اختضب ! : لو عبد فقال دام لو الخضاب هذا أحسن ما الحمد شيبة يا العباس أم النمرية

والحياة منه تمتعت انصرم قد شباب من بديال فكان حمدته السواد هذا لي دامخفضه المرء على يجدي الذي ذا وما هرم أو نتيلة موت من بد وال قصيرة

من إلينا أحب له شوى ال عاجل جهيز فموت انهدم عرشه إذا يوما ونعمتهوعقل سنه انتهى إذا الرجل حكم يقال سنه انتهى أي حكم قولهم حكم مقالتهمالذي كان نكيف ذات يوم قريشوكنانة بين كان ما ذكر بعده مكة أهل فخضب

بنو فسارت سنة أصابتهم نهامة أهل أن تهامة من ليث بني قريش إخراج هاجمن جار لهم وكان اليمن ويلي يلملم يلي ومما تهامة بأسفل نزلوا حتى ليث

والعاصبن المغيرة بن لهاشم حليفا وكان شرف له كان عواف له يقال القارةأخاه وخلف العرب بعض على مغيرا أصحابه قيسفي بن بلعاء فخرج وائل

وهم الحي بيوت في يدور يوما قتادة فخرج قومه من بقي قيسفيمن بن قتادةأصابهم لما عليها بالغارة فهم عواف القاري لجارهم رواتع إبال فرأى متجاورونفزجراه الملوح بن عامر بن ومعبد الملوح بن عامر بن عمير فشاور السنة من

: له يغضبون قوما له فإن جارك على تغر ال وقاال الزجر أشد ذلك عنفأسكت: لهما وأشباه وائل بن والعاص الغيرة بن هشام عثمان أبو ويحوطونه

: إطراقه ترى معبد ألخيه الملوح بن عمير فقال وافترقوا الحية إطراق وأطرق : رجال دعا أمسى فلما نكره ما ذلك من يركبنا إذا قال الرجل يواثب أن أحراه ما

جارا لهم كان زبيد بني من ورجال الليثي صدوف بن فالن له يقال قومه منبشيء القاري يشعر فلم ذلك إلى فأجاباه القاري إبل على الغارة إلى فدعاهمالهم أشرف قد كان شابا له ابنا وقتلوا ثالثين وكانت أذواده فطردوا أتوه حتىيالحي لحومها وقسم فنحرت منها بعشر قتادة أمر دارهم إلى باإلبل انتهوا فلما

عمير إلى منها وأرسل وبعيرين بعير بين ما قومه في فقسمها الباقي إلى وعمد : سيكون وقاال رأيه وخطآ شيئا منها يأخذ أن فأبيا الملوح بن عامر ابني ومعبد : هشام على دخل حتى عواف وخرج يكون وما فقال سوء عاقبة فعلت لما

عمير إلى والعاص هشام فبعث ابنه وبقتل قتادة به صنع بما فأخبرهما والعاصمن القود وسأالهما بجارهما قتادة فعل الذي في الملوح بن عامر ابني ومعبد : غائب بلعاء إن فقاال إبله من منه ذهب ما قيمة عليه يرد وأن القاري بابن قتادة

والعاص هشام إليه فبعث قدم أن بلعاء يلبث فلم يقدم حتى علينا تعجال فال . : وامتنع بلعاء فأبى القاري بابن نقتله حتى قتادة إلينا ادفع له يقوالن

الحارث بنو واألحابيش األحابيش يومئذ وحبشوا قتالهم قريشعلى فاجتمعتوالديشوهم عضل وهم خزيمة بن الهون بنو والقارة كنانة بن مناة عبد بنلبني حلفاء كانوا ألنهم وذلك خزاعة من المصطلق وبنو كلها وبطونها القارة

يلملم ناحية من وهو نكيف بذات التقوا فلما معهم فدخلوا مناة بن الحارثمناف عبد بني من ألف في وهو مناف عبد بن المطلب يومئذ الناس وقائد

بن األحابيشحطمط قريشوقائد من حلفاؤها مناف عبد بني واألحابيشومعرؤساء وهما عمرو والحبيشبن حارثة وأبو مناة عبد بن الحارث بني أحد سعد

وحميصة جثامة قيسوإخوته بن بلعاء بكر بني وفي مناة عبد بن الحارث بنيوكانوا شديدا قتاال اقتتلوا التقوا فلما قريشعددا من أكثر قيسوهم بنو وقتادة

: السيوف سلوا النبل فنيت فإذا ارموهم لقومه بلعاء قال وتصافوا التقوا لما : مثال فذهبت راماها من القارة أنصف رماة وكانت القارة فقالت بالقوم مكرا

قومه يحث مناف عبد بن المطلب وجعل شديدا قتاال يومئذ الناس فاقتتلفقتلوا بكر بنو فانهزمت السيوف جفون فحطموا يحضأصحابه حطمط وجعل

آثارهم في بالسيف مصلت يومئذ عدي بن ومطعم ذريعا قتال منهزمون وهميحض: أمية بن حرب وجعل شوكتهم واستأصلوا زفرا لهم تدعوا ال يقول

: حتى ذريعا قتال بكر بني يومئذ قريش فقتلت عليهم تبقوا ال ويقول أصحابه

السفاح بن عبيد يومئذ وبارز بكر بني قريش وأخرجت به متعوذين الحرم دخلوامنها ارتث طعنة عبيد فطعنه بلعاء أخا قيس بن قتادة القارة أخو الحويرث بن

بني من امراة فقالت ذلك بعد فمات حربهم من القوم تفرق حتى يمت ولمقتادة: مع وقتل ونحيف عاجز ضبع كل من لمة معقصذو كل فر إذا الكامل بكر

: ثم هالل له يقال جندع بني من ورجل أسود له يقال شجع بني من رجلليث بنو فسارت تهامة من ليث بني فأخرجوا قريشواألحابيشجميعا اجتمعت : قد إني لهم فقال جعفر بن مالك بن طفيل وحالفوا جعفر بني في نزلوا حتى

يبسطوا ال إليهم فتقدموا عرام وفيكم أرادكم ممن أمنعكم وإني حالفتكم : رجل فعدا سنين ثالث عامر بنى في ليث بنو فأقامت ذلك حسبنا قالوا أيديهم

فد فوجده طفيل فيه وركب فسرقه لبلعاء بعير على كالب بن بكر أبي بين منقومه وبين بينهم يقع أن وخاف خافهم طفيال إن ثم بعيرين مكانه له فغرم نحر

أن فأراد الحرم في وذلك وجواره لهم عقده من ويتبرأ إليهم يعذر أن فأراد شرأبوها يريد الذي تخبره بلعاء إلى طفيل بنت ليلى فأرسلت الحرام أشهر ينسلخ

من بقي فإذا ينظروا أن أمرهم فأجمعوا ألصحابه بلعاء ذلك فذكر بهم يصنعه أنفي الرجال يقيم وأن تهامة نحو ونعمهم وأثقالهم نساءهم سرحوا ليلة الشهر

الشهر انسلخ حين ذلك ففعلوا عليهم أغاروا الليل وجنهم أمسوا إذا حتى الدار نعما واستاقوا منهم فقتلوا هالل وبني جعفر بني على تلك ليلتهم من أغاروا ثم

: فقال يطلب فلم أحد يطلبنهم ال طفيل فقال تهامة إلى راجعين انصرفوا ثم : وال أخاف نجدا فال نجد ببطن وأنت أتوعدني الوافر قيس بن بلعاء ذلك في

المشلل يوم حديث سخاما نحسبها النجد حزون تركنا حتى نجدكم وطئنا تهاماما عامر ببني صنعوا وقد نجد من مرجعهم المشلل ليث بنو نزلت فلما قالمن جمع في إليهم يسيرا أن وائل بن والعاص المغيرة بن هشام أراد صنعوا : امشوا قريش لوجوه والعاص هشام قال ثم األحابيش من حبشوا قريشومن

مناف عبد بني من رجال معهم العاصفمشى بن سعيد أحيحة أبي إلى معناوأبو المغيرة بن حذيفة وأبو األسد بن والمطلب ربيعة ابنا وشيبة عتبة فيهم

وما المشلل ليث بني نزول له فذكروا الحجاج ابنا ومنبه ونبيه المغيرة بن أميةشمس عبد بني في معهم يسير أن وسألوه إليهم المسير من عليه أجمعوا

: العرب تحدث أن أستحيي وأنا أخوالي ليث بني أن عرفتهم قد أحيحة أبو فقالقال شمسثم عبد بني من أحد وال معكم أسير ولست اقاتلهم إليهم سرت أني

: سيرا تسيروا أن تريدون إنكم قريش من معهما والعاصومن لهاشم سعيدأن تريدون ثم نجد من وطردوا أخرجوا قد قوما تأتون غدا العرب به تتحدث

: ال إنهم إال شاؤا حيث المغيرة بن هشام قال يذهبون فأين تهامة من تخرجوهم : أن آمن ال وأنا وسجال دول الحرب إن سعيد قال فعلوا ما فعلوا وقد يجاوروننا

اختلفت إذا السيوف عند اللواء حمل يتولى فأيكم الفضيحة فتكون عليكم يدالواما القوم فهاب لواؤهم القوم هالك فإنما واهنا فاترا به يزول فال الرجال بين

. وائل بن العاص وقال وأسكتوا قال

: : فأخذه قالوا نعم قال تفر ال أن إساف عند وتحلف سعيد قال حمله أتولى أنابني إلى سار ثم يموت أو يفر أال عنده فحلف إساف إلى أتى ثم العاصفحمله

ونظر التقوا فلما والقارة والديش واألحابيشعضل كنانة من جمع في ليث

: الذهاب إلى لكم سبيل ال فإنه اثبتوا وائل بن العاص ناداهم بعض إلى بعضهممالك بن خالد له يقال غالم ليث بن سعد بني في وكان شديدا قتاال فاقتتلوا

عليهم أغارت يوم فخ يوم فر قد مالك بن خالد قيسوكان بن لبلعاء نديما وكانفحمل مجزيا فيه مشهده يرى يوما يدرك حتى يكلمه أال بلعاء فحلف عامر بنوفلما يده من اللواء وأخذ فصرعه فطعنه وائل بن العاص على مالك بن خالد

كنانة بني قريشوجمع هربت صاحبهم وصرع أخذ قد اللواء قريش رأتالعاصبن صنع ما أحيحة أبا وبلغ شاءت ما ليث بنو منهم واألحابيشوأصابت ! : حمله إلى يعودوا ولم اللواء عن وهربوا قومه عليه يحام لم للعار يا فقال وائل

: أن فأبيتهم وسجال دول الحرب أن وأعلمتكم عليكم خفت الذي هذا سعيد قال! منزلي دخول أحاول هربت ثم معكم حضرت لو أن أقبح فما كالمي تقبلوا

وما عامر بني في أصاب ما يذكر وهو بلعاء حليف الزبيدي قيس بن قدامة وقالفقمره بالقداح قدامة قارم بلعاء أن بلعاء محالفته بدء قريشوكان في أصابفالعبه اإلبل من وخمسين يده في يقامره أن بلعاء إلى قدامة فطلب كله ماله

: هو فيما بلعاء يا لك هل قدامة له فقال يقطعها أن بلعاء فأراد يده فمقره بلعاءاألنفس تلف فيها نائبة والتنويك أفارفك ال أن على تعيرنيها قطعها من لك خير

فتركها بذلك بلعاء فرضي الرجال محاربة تكثر رجل فأنت بنفسي وقيتك إالما حيث يفارقه ال بلعاء مع قدامة فكان شاء متى بلعاء يده يأخذ أن على عارية

: أن أما فقال جنبه إلى واقفا قدامة إلى بلعاء نظر المشلل يوم كان فلما كانفحمل بها بفداء لتجيئني القوم على تحمل أن وإما أعرتك التي يدي علي ترد

: لبلعاء قدامة يقول حيث فذلك أسيرا وأسر منهم قتل حتى يرجع فلم قدامةما بعد من نواصيها معقودا بالخيل وكر مظلمة سيم لما الظالمة عاف البسيط

ضمن الذي نقمن حتى هواديها محمرا النقع في يخرجن صلقا جعفر في صلقتراجعين انصرفوا ثم قال بدر يوم وهذا دانيها بعد من قاصية يحطمن عدو من

على تقم ولم فانصرفت ليث بنو فأما أصابوا ما فاقتسموا بدر ماء نزلوا حتىالديل ببني فلحقوا طلبه في حكم من حي فخرج فأقامت الديل بنو وأما الماء

يوم كان فلما رهط ثالثة منهم وقتلوا أيديهم في كان ما فارتجعوا بدر ماء علىأخاه إليهم قيسفأرسل بن بلعاء بهم فأخبر حاميتها على حكم سارت المشلل

إن ثم ساعة فاقتتلوا فلحقوهم طلبهم في ليث بني فوارسمن في جثامةأتى فلما بهم ذلك ففعل بلعاء بهم يأتي حتى يجيرهم أن جثامة إلى طلبت حكما

كانوا بما فيقتلهم له يهبهم أن إليه فطلب صخر بن لقيط أبو به قام بلعاء بهمالليثي البياع بن العزى عبد بن عمرو قدم ثم له فوهبهم الديل بني من قتلوا

عبد بن عمرو فبينا أمية بن العاص بن سعيد أحيحة أبي أخته ابن على فنزلفعبد وائل بن العاص به مر إذ داره باب العاصعلى بن سعيد مع قاعد العزى

العاصبن وبين البياع بن العزى عبد بين شمسوكأن عبد ابني وحبيبا العزيقد البياع بن العزى عبد فكان إخاء شمس عبد ابني وحبيب العزى وعبد وائل

شمس عبد ابني وحبيبا العزى فعبد وائل بن العاص يلقى أن عمرا ابنه أمربن سعيد مع قاعدا العزى عبد بن عمرو أبصروا فلما وبينهم بينه كان إلخاء ! : نعرفه ال عندك الغالم هذا من أحيحة أبا يا قالوا شابا صبيحا غالما رأوا العاص

واسم: البياع بن العزى عبد بن عمرو هذا تهامة أهل أعز أنه يزعم غالم هذا قال : ! : علم لقد ذلك عند عمرو الغالم فقال لخالك انه وأبيك شمسفقالوا عبد البياع

وانقادوا ذلك تهامة أهل لنا عرف قد سعيد يولد أن قبل أعزهم أنني تهامة أهلالشر أحيحة أبو وخاف وجوههم في الغضب عرف حتى ذلك من فغضبوا لنا

: صديقا لكم عمرو أبو كان قد شمس عبد بن العزى ولعبد وائل بن للعاص فقالقمت: إذا أباك أبلغ الخشين وسينقضذلك تتغير والقلوب ذلك كان قد نعم قاال

: أبلغه: وعمن أنتم ومن الغالم فقال وبينه بيننا كان إخاء من إليه برئنا قد إنا إليه : فحمله يقتل أن أحيحة أبو خاف أمسى فلما أفعل فقال وتسموا له فانتسبوا

عن سأله أبيه إلى عمرو انتهى فلما مأمنه بلغه حتى معه ركب ثم بعير علىوحبيب: العزى عبد وعن وائل بن العاص عن وسأله لطفه وجدت كيف سعيدالقوم في ير لم وأنه ومنهم منه كان وما كله الخبر شمسفأخبره عبد ابني

. وشرفا حلما سعيد مثل

فوارس جمع العزى عبد بن عمرو أمسى فلما الحرام الشهر في جميعه وذلكجوف في بهم فيغير يتبعوه أن إليهم وطلب له قيل بالذي فأخبرهم ليث بني من

! : عليه وعظموا الحرم وفي الحرام الشهر في ويحك وقالوا عليه فأبوا مكةانتهى: حتى معه أقبلوا ذلك رأوا فلما نفسي ألقتلن تتبعوني لم لئن والله فقال

عبد ابني وحبيب العزى عبد وعن وائل بن العاص عن فسأل ليال مكة إلى : فلم نحوهم فانطلقوا بأجياد يتحدثون قريش من رهط في إنهم له شمسفقيل

: الربيع شمس عبد بني من رجلين فقتلوا عليهم أغاروا حتى بشيء القوم يشعرشمسفي عبد ابني وحبيب العزى عبد وصاحباه وائل بن العاص وأفلت وعمرا

عبد بنو قريشوغضبت على ذلك واشتد منازلهم دخلوا حتى القوم سائر : فلم علينا يغير أن على كان الغالم أن عرفت قد وقالوا أحيحة أبي شمسعلى : ما فقال نادينا في ملئنا في متفضلين أتونا حتى القتال أهبة له فنأخذ تحذرنا

عمرو - إن ثم أقاموا ما فأقاموا ساءني أي فعلوا ما خالفني ولقد بهذا شعرتفوارسمن في فركب شاب غالم وهو شديدا غضبا ألبيه العاصغضب بن

سعد بني من رجلين فلقي ثأره منهم ليصيب ليث بن سعد بني قريشفطلب : سعد بني على بهما يستدل أن يريد وهو أنتما ممن قال ثم فحياهما ليث بن : ثم: أعناقهما فضرب فقدمهما عين بعد أثرا أطلب ال فقال سعديان فقاال

. وعمرا سعدا الرجلين اسم وكان راجعا مكة إلى انصرف

فخ يوم حديث

مسيرهم قريشا بلغ فلما جمع العاصفي طلب في ركبوا ليث بني إن ثممن أحد يقتل أن غير من قتال بينهم فكان بفخ لقوهم حتى إليهم خرجوا

أبي ابن العاصوعفان بن سعيد ركب ثم بينهما جراحات كانت بل الفريقينوحكموا رضوا حتى بالفريقين يزالوا قريشفلم مشيخة من رهط العاصفي

قصاصا فجعلهم القتلى يعد أن فحكم بينهم به حكم بما العاصورضوا بن سعيدالقوم فرضي جراحات من كان ما خاصة ماله من هو بعضوحمل من بعضهمشمسأحدهما عبد بني قريشمن من رجلين القتلى وكانت سعيد به حكم بما

الجراحات أرش وكتان رجلين ليث بني من القتلى وكانت عمرو واالخر الربيع . ماله العاصمن بن سعيد فأدها ناقة وثالثمائة ألفا جميعا الفريقين من

: بني بين الوقعة سبب كان قال ضمرة وبني فهر بن محارب وقعة كانت ثمله يقال ضمرة بني من رجال أن ذلك وبدأ فهر بن محارب وبين بكر بن ضمرةوقد المحاربي عثمان ألبي حوضا بها فأتى يسقيها أن يريد له بإبل أقبل مسعود

إبله فشرع بإبله الضمري وأقبل ترد أن إبله ينتظر فهو حوضه عثمان أبو مدريؤخذ أن به أمر الضمري فعل من عثمان أبو ذلك رأى فلما الحوضفسقاها في

باإلبل الفهري وأمر يدرك ال وكان الشر رأى حين هربا وأعجزهم فهرباإلبل وجعلت منها اللبن ذات وحلبت النهار انتصف حتى الماء على فحسبت

: النهبة في حاجة له كانت من الفهري عثمان أبو فقال وتحان الصدر إلى تنازعإبله ينتظر الضمري وكان فانتهبت للنهب عرضها فقد الضمري إبل فلينتهب

قد اإلبل فإذا أشرف أبطأت فلما صدرت إذا عليه تمر اإلبل أن يظن حيث قريباقريب وهم الفهري عثمان أبي على يستصرخهم وقومه إبله نحو فسعى انتهبتحتى جميعا فأقبال خالد بن عمرو غير أحدا الحي في يجد لم خلوفا الحي فوجد

فلما إبلهم من نابا منهم غالم مع فأصابا فهر بن محارب بني أبيات إلى انتهيافنكت حجر له عرض منهما قريبا كان فلما نحوهما يسعى أقبل عثمان أبو رآهما

خالد بن عمرو به فرمى الحجر ذلك فتناول ظفره ففلق يسعى وهو إبهامهإليه سار مما بشيء يظفر لم مشجوجا عمرو فانصرف فشجه جبهته فأصاب : لتجعل جاءت يوم ضمرة الشرب منعنا الوافر ذلك في الفهري عثمان أبو فقال

اإلبل وانتهبت شج وقد قومه إلى خالد بن عمرو رجع فلما حوضفهر في شربهانعمه من أصيب ما مثل نعمهم من فأصاب محارب بني على وأغار قومه جمع

: من لهم وجار عثمان أبي أخي ابنا وهما الحكم بن ومرة الحكم نفر ثالثة وقتلذلك عثمان أبي على فشق وخيال سالحا منهم وأصاب ربيعة له يقال اليمن أهل

فقتل ضمرة بني على أغار ثم كثيفا جمعا عثمان أبو لهم فجمع أصحابه وعلىله فقالت قومه إلى رجع ثم وسالحا وخيال نعما وأصاب عشرين وجرح أربعة

: ! : ال فقال عليك تغير حتى كنانة تدعك ال المشعرين ورب كنانية وهي امرأتهتحرز قد عثمان أبا فوجد فهر بن محارب بني على خالد بن عمرو فأغار يفعلون

بين كانت حرب آخر وكانت رجع ثم ماال يصب ولم واحدا قتيال فأصاب منه . هذا بعد وهو األخيف بن لحفص ابن في كنانة قريشوبين

القسامة حديث

قيسبن أبي بن الله عبد خداشبن أن ذكروا فيما القسامة حديث سبب وكان تاجرا اليمن إلى خرج كان لؤي بن عامر بن حسل بن مالك بن نصر بن ود عبد

حدثا غالما وكان وأجيرا صاحبا مناف عبد بن المطلب بن علقمة بن عامر ومعهبن عامر فقذف لبعضحاجتهم حبال فسألوهم ركبا لقوا الطريق ببعض كان فلما

خداشوكان فقال به فانطلقوا الله عبد لخداشبن معهم كان حبال إليهم علقمةبعض بينهما كان حتى فتراجعا أمري بغير حبلي أعطيتهم لعامر مذكيا شيخا

من ومنهم فشجه علقمة بن عامر بها فضرب يده في خداشعصا فرفع القولمن: بحي فمر نفسه على خشي حتى عامر منها فمرض كليته على وقعت يقول

الضربة هذه ضربه قد الله عبد خداشبن أن وأخبرهم لهم فانتسب العربعبد بني من قومي ذلك فبلغوا إليكم أرجع ولم مت فإن قاتلتي إال أرها ال وإنيأن ينشب فلم ذلك وأعلمكم عليكم أعشفسأمر وإن أمري وأعلموهم مناف : غير يظنوا ولم فصدقوه قدره أصابه فقال عنه خداشفسأل وقدم منها مات

عهد الذين الحي أولئك فأقبل الموسم في العرب حاج قدم حتى فمكثوا ذلكفجاؤهم إليهم لهم فأشير مناف عبد بني نادي عن يسألون عهد ما عامر إليهم

عبد بني رجال فقام كان بما يعلم ال بالبيت وخداشيطوف عامر خبر فأخبروهمبالبيت يطوف خداشوهو إلى وعمدوا عنها عمدا فأخذوا زمزم صفة إلى مناف

: ! : الله خداش وقال مناف عبد بني يا الله الله الناس وقال برد حتى بها فضربوه : : ذلك لهم قال فلما قتلته ما والله قال صاحبنا قتلت قالوا ولكم لي ما الله

خمسين يحلف خداش قيل أن إلى أمرهم صار حتى فيه وتناصفوا عنه تناهوابنو فرضيت لكم بعد يعقلونه ثم دمه من لبريء أنه لؤي بن عامر بني من رجال

الكعبة عند ليحلفوا لؤي بن عامر بني من رجال تقدم فلما ذلك مناف عبد: وقالت بيده أخذت حتى أمه أقبلت قيس أبي بن العزى عبد بن حويطب وفيهم

حلفوا ثم رجال مكانه فأدخلوا به وانطلقت هذا على اليوم معكم يحلف ال واللهواحد رجل على الحول يحل فلم ودوه ثم بريء دمه من خداشا أن الركن عند

وهلك وراثة العزى عبد بن لحويطب رباعهم عامة وصارت حلفوا الذين منذلك في طالب أبو وقال وأكثرهم بمكة ربعا أعظم حويطب كان فبذلك القوم

: جاء قد بمنسأة ضربة لك أبا ال حبل فضل أفي الطويل الله عبد لخداشبنحديث ويفصل الجليل لألمر فيعمد تنوبنا أمور في يقضي كان كما بأحبل حبل

: راوه رأيا الحمس أمر ابتدعت قريش كانت التحمسقال قريش ابتداع : مكة وقطان البيت ووالة الحرمة وأهل إبراهيم بنو نحن فقالوا بينهم وأداروه

العرب له تعرف وال منزلتنا مثل وال حقنا مثل العرب من فليسألحد وسكانهاإن فأنكم الحرم تعظمون كما الحل من شيئا تعظموا فال لنا تعرف ما مثل : ما مثل الحل من عظموا قد وقالوا بحرمتكم العرب استخفت ذلك فعلتم

ويقرون يعلمون وهم منها واإلفاضة بعرفة الوقوف فتركوا الحرم من عظموايقفوا أن العرب لسائر ويرون السالم عليه إبراهيم ودين المشاعر من أنها

: من نخرج أن لنا ينبغي فال الحرم أهل نحن قالوا أنهم إال منها يفيضوا وأن عليهاثم الحرم أهل والحمس الحمس نحن نعظمها كما غيرها نعظم أن وال الحرمة

بوالدتهم لهم الذي مثل والحرم الحل ساكني من العرب من ولدوا لمن جعلواوخزاعة كنانة وكانت عليهم يحرم ما عليهم ويحرم لهم يحل ما لهم يحل إياهم

ثم مناة عبد بن بكر إال كله ذلك في معهم دخلوا قد صعصعة بن عامر وبنو : األقط يأقطوا للحمسأن ينبغي ما قالوا حتى تكن لم أمورا ذلك في ابتدعوا

استظلوا إن واليستظلوا شعر من بيوتا يدخلوا وال حرم وهم السمن يسألوا وال : الحل ألهل ينبغي ما فقالوا ذلك في رفعوا ثم حرما كانوا ما األدم بيوت في إالعمارا أو حجاجا جاؤا إذا الحرم في الحل من معهم به جاؤا طعام من يأكلوا أنيجدوا لم الحمسفإن ثياب في إال طوافهم أول جاؤا إذا بالبيت يطوفوا أن وال

ثياب يجد ولم أمرأة أو رجل من متكرم منهم تكرم فإن عراة طافوا شيئا منها

لم ثم طوافه من فرغ إذا ألقاها الحل من بها جاء التي ثيابه في الحمسوطافالثياب تلك تسمى العرب فكانت أبدا غيره أحد وال هو يمسها ولم بها ينتفع

منها وأفاضوا عرفات على فوقفوا به فدانت العرب ذلك على فحملوا اللقىيأتون الحل أهل فكان ذلك من لهم شرعوا بما وأخذوا عراة بالبيت وطافوا

من وابتاعوا بها جاؤا التي ازوادهم وضعوا الحرم دخلوا فإذا عمارا أو حجاجافيها فطافوا باجارة وإما عارية إما الحمس ثياب من ثيابا والتمسوا الحرم طعام

فتضع النساء وأما عراة فيطوفون الرجال أما عراة طافوا يجدوا لم فإنبنت العرب من امرأة فقالت فيه تطوف ثم عنها درعا إال كلها ثيابها إحداهن

: بدا وما كله أو بعضه يبدو اليوم الرجز بالبيت تطوف وهي الخثعمية األصهبينتفع فلم ألقاها الحل من فيها جاء التي ثيابه في منهم طاف ومن أحله فال منه

: يقربه فال يحبه وهو تركه شيئا يذكر الشعراء بعض وقال غيره وال هو بهاتركت كما ذلك تركت بقوله أراد الحل أهل ثياب من ملقى ثوب هو الطويل

. الحل ثياب

عدي وبني شنوءة أزد قصة

: بن عدي من رجال أصابت شنوءة أسد كانت قال نخلة يوم وهو الواقدي عنإال بثأرها ويطلب بأمرها يقوم سيد وفيها إال قريشقبيلة من يكن ولم كعب

يومئذ وهو الخطاب بن عمر مشى الرجل ذلك األسد أصابت فلما كعب بن عديبني شيخ يومئذ شمسوهو عبد بن ربيعة بن عتبة إلى السن حديث شاب غالم : فقال األسد في دمنا ظل أسلمتنا إن إنك وقال قريشفكلمه وشيخ مناف عبدثأرك: وتصيب مظلمتك تأخذ حتى معك نقوم ولكنا نخذلك ولن نظلمك لن عتبة ! : عن تخاذلتم لئن والله قريش معشر يا قريشفقال في ربيعة بن عتبة فقام

قريش معه فقامت به فتذهب رجال منكم تقتطع العرب تزال ال منكم هذا مثلالخطاب ابنا وزيد عمر فيهم عدي بنو معهم وخرجت منهم تبعه بمن خرج ثمفشت حتى شديدا قتاال فاقتتلوا بنخلة فالتقوا لهم وجمعت شابان غالمان

الرجل ذلك األسد فعلقت الصلح إلى تداعوا القوم إن ثم القبيلتين في الجراحة . بعض عن بعضهم القوم وانصرف

: المغيرة بن الوليد بن عمارة مع خرج الخطاب بن عمر كان قال الواقدي عنخرج ذلك وقبل مطرفا بذاخا رجال عمارة وكان اليمن إلى أو الشام إلى أجيرامن منزال نزال فلما بالطريق وألقاه به فعبث صباح له يقال العرب من برجل

: شاة له عمر فذبح طعاما لي اصنع لعمر عمارة قال حار يوم في الطريقعمارة له فقال به جاء ثم واللحم المرقة عليه وأفرغ خبزا ثرد ثم فطبخها

عمر أم أخواله من عمارة وكان شهما رجال عمر وكان به ليعبث عليه واعتلالخبز على الحار اليوم في الحار الشحم أتطعمني المغيرة بن هاشم بنت حنتمة

عمارة رأى فلما السيف عمر فاخترط ليضربه له وقام قتلي إال أردت ما الحار : الرجز الخطاب بن عمر فقال أعجزه حتى عدا بسيفه ضاربه أنه وأيقن الجد

إلى الشر لضمني وعم خال من الحي في وسطة الكرم من شعبة لوال والله

خلط من ظلم وما عمال أساء وما العلم جنب إلى صباح مطرح الخظم خير : : ابن كان قال الواقدي عن األخيف الحفصبن ابن حديث غنم من بشحم الخبز

يومئذ وهو ضجنان إلى خرج لؤي بن عامر معيصبن بني أحد األخيف لحفصبنبن عامر بن يزيد بن عامر بكر بني سيد يومئذ وبضجنان كنانة بن بكر بني منازل

رأسه في حدثا ظريفا نظيفا غالما حفصذلك ابن وكان له ضالة يبغي الملوحبن وعمرو تلك ضالته يبغي وهو يزيد بن بعامر فمر خراقانية حلة وعليه ذؤابة

: : لحفص ابن أنا قال غالم يا أنت ممن فقال ظرفه فأعجبه قومه نادي في يزيد ! : في لكم أما بكر بني يا يزيد عامربن قال الغالم ولى فلما القرشي األخيف بن

: : هذا يقتل رجل كان ما قال لدماء فيهم لنا إن والله بلى قالوا دم قريشمنكان قد بكر بني من رجل الغالم إلى فقام دمه استوفى قد كان إال بقتيله الغالمبن عامر إليهم فركب فيه تكلمت قريشا ذلك بلغ فلما قريشفقتله في دم له ! : هذا أصيب ثم عنها تجافينا دماء فيكم لنا كانت قد قريش معشر يا فقال يزيدبدم دم هو فإنما وإال فعلنا ونديكم تدونا أن شئتم من شئت فإن ببعضها الغالم

: فلهوا بدم دم عامر صدق الغالم ذلك دم عليهم قريشوهان من رجل فقالبممر يسير يوما الملوح بن يزيد بن عامر فبينا وتركوه يطلبوه فلم عنه

فأناخ فعرفه الغالم أخو األخيف بن حفص بن مكرز لقيه إذ حاجة في الظهرانوقد عامر سيف أخذ ثم قتله حتى بالسيف عاله ثم سيفه يزيد بن عامر وعلى به

أصبح فلما الكعبة بأستار فعلقه ليال به أتى ثم بظنه به فخاض عنقه في كان : من كان شهورة يوم حديث هذا وقالوا فعرفوه عامر قريشسيف الناسرات

مكة من خرجت قريشا أن كنانة بني أيام أعظم من وكان شهورة يوم حديثابني وليث الديل بنو معيصومعه بني أخو األخيف بن حفص بن مكرز ورأسهم

وجد ينبع بذنب كان إذا حتى أنصرف ثم يديه فمأل ولخم بلي أرض في فاغار بكرفقال عباد بنو لهم يقال ضمرة بني من حي في مجاورات لجهينة نسوة

بني: مال األقياد في يرسفن عوانيا عباد بني جارات أصبح الرجز راجزهن : أتى وقد صخر بني على السليم الجيشذات بهن وورد قال الفساد في ضمرة

النسوة وسألوهم عشية صخر بنو فاحتسبهم يليل بذنب وهم الخبر صخر بنيمن حولهم من صخر بنو واستمدت قتال بينهم يكن ولم ليلتهم فحبسوهم فأبواأحد وإن النسوة إرسال حفص بن مكرز وأراد الجيش سار أصبحوا فلما ضمرة

بالسيف تحته بغلته عجز فضرب مكرز على البراضشد إخوة رافع أبي بني: وقال بأصحابه فألحقه فاستردفه بعضأصحابه عليه وعطف بمكرز فرمت

ومفرقا كفا يخضبن سيوفهم غدت إذ ضمرة بن كعب علمت لقد الطويلقد دعه يقولون فنلحقا تؤوب أو جميعا نموت إليهم ركضا الرجلين له جمعت

والديل وليث فهر بنو فعطف نتفرقا أن اليوم أبيت فقلت دونه الموت أتىبن حذيفة بن عبيد ضمرة بني من فقتل حسر وضمرة بالنبل ضمرة بني فرموا

ضمرة وانهزمت صخر بن معبد بن كلثوم ونزف بسهم خرد بن كعب بن صخر : فنادى ادع كلثوم له فقال والجريح القتيل على صخر بن معبد بن هبيب وعطف

: ! : : : ! فقال أبوك لله أقصر فقال كعب يال فقال أبوك لله أقصر فقال ضمرة يال : ! : : ! وادع اآلن ادع فقال جابر بن خرد يا فقال أبوك لله أقصر فقال جابر يال

وهو خرد بن كعب قيسبن بن الحارث فعطف النساء وأزوار الرجال أسماءخرد بن مالك بن خالد قيسبن وعطف الحرقيات من وأمه الحرقية من

: لك معبد ابنا ليس حار يا جدي قيسبن بني من رجل قال وقد فعطفتضمرة : إليه نابت حين يضرب لم من أمه عضبظر قيس فقال لتتركنها واألنصاب

خالد قيسبن فضربه القرشي بشر بن شريك فلقيه القوم على فحمل ضمرةعلى طرحها حتى رأسه جلدة فسحا شريك وضربه شيئا يصنع فلم مالك بن

ابن وهو هبيب بن فروة وجاء فصرعه فاحتمله شريكا قيسفاخذ وثب ثم وجههأخو جاء ثم فذبحه شريك عن المعفر فحسر خالد بنت عفرة قيسأمه أخت

بنو منهم وقتلت فقتله أيضا فروة وجاء قيسفصرعه فاحتمله به ثائرا شريكمن هو الديلي نوفل وقال وليث الديل تنحت القوم اختلط فلما سبعة ضمرة

: فلما فهر وبين ضمرة بين فخلى احفظوا بكرا بكرا بكر يال الديل بني بيتعوف بني على نوفل فسلك القتال وخافوا وليث الديل سارت فهر بنو انهزمت

بن خارجة فقال اإلبل على وحملوه فمنعوه يليل ماء من ماء على جدي بن : بالمزاد الروايا لمشي نوفال أمس منعوا قوم تفاقد الطويل الضمري خشافوقال نوفل وأصحاب منهم نوفل على والتلهفضلة نفسي لهف فيا المثقل

: واألزر السيتين بعراضة وصاحبه كلثوما يممت الكامل قيس بن الحراثسراتهم من نفسي فشفيت باألثر زين الصياقل صقل أخلصه كالرجع ومرقرقوالستر باألنصاب وحلفت ألتركنهما يحلفون إذ غمر من الصدر في ما وأزحت

علموا األولى في ألجعل إني الجمر توقد الظبات تقد إذ جلجل لرماح أسلمتهالصبر لساعة اإلزاء وهم عجارفهم على الصديق وهم بكر بني عن وأعدل نبلي

كان أن وال شعرت وال نهيت إن ما بالنخر يلثن القيان سنن منزله للضبع فتركتهأتانا حتى النحر ببلده كالزعفران به الدماء نضج فتركته أمري قتالهم يوم

الزجاج تخشى عجلى جاراتكم ورأيتم بالنفر يحتث مستصرخا ظهرا شطركمحتى فهر فسلكت خضر أنسة ذات خشناء نجدية بكتيبة فلقوكم الزجر وشدة

أخا صخر بن حذيفة بن مخلد لقوا اليوم ذلك هرشى من بالفرع كانوا إذا رجال ودان من األسلة ذا يدعى ماء على وجدوا حتى ساروا ثم فقتلوه المقتول

فخرجت أربعة فضل لهم وبقي بثالثة فآبوا فقتلوه جدي بن ملحة بني منإلى ويلجأوا الحل في فهر يتناولهم أن من خوفا الحرم معهم نزلت حتى ضمرة

فاطمة لها يقال الغفاري رحضة بن إلماء بنتا قتلوا فهر بنو كان وقد الحرمناقة بثالثمائة ثالثة للقوم وعقلوا دما بها فأصابوا دمها صخر بنو فاستوهبت

: قام ومن بكرة فعليه واحدة على قام من وقالوا ثالثة خططا خطوا ثم حمراءضمرة بني من متزوجة فتاة وإن فثالث الثالثة أجاز من فاثنتان اثنتين على

: أو يدها لتخلين والله أخوها فقال ليحبسها زوجها إليها فهوى الثالث وثبت ! ظبي من طويل يوم ثالثمائة ضمرة فأعطتهم فخالها يمينك لتفارقنك

يوم في سفيان بن جلذية أبو بائسوقال الحياة طول من وأنا الغطارسومشهدا: ثناء منه لهم وهبت ماقط مشهد الجذعاء بني كفيت الطويل شهورةوضعت إذا أوحدا كنت وإن مني سرهم كما لحربهم وأسعى حرب عمهم ينو

فإن عارضين لخرد وقلت يدا جنبها في الجذعاء بني وضعت ملمة في يدا خردوفال ولدان وأيتام نساؤهم أيامى فهر بني تركنا غدا لنا فإن هذا يومكم لكم يكنذلك في أيضا وقال مقودا يعلق ال ندعه إلينا يقد ومن الجياد يقودون إلينا مطردا

الحارث: وقال يعنيها الذي يعنيني كفاك فيها وأجيب خردا يدعون الرجز اليوممن وتضحك تداويه امرأته فجعلت جرح وكان خرد بن كعب بني قيسأخو بن

الكلم: من تضحك لم وأسود خالد قيسبن أصحاب شهدت لو الطويل جزعهولكن مذنب القوم في جحشوهو بن أسيد رماحنا لنالت شئنا ولو صددنا زينبغزوة األقوام مع ستثنى يعتب الذنب وذو يوما حنق على عليهم قدرنا إذ عفونا

شصائص رزيتهم كرام قتلى من فحسبك المحصب المازمين أهل ضم إذا نوفلباقي جعلت فقد لكم أبا ال اضربوا يا لقومي وقلت وأسقب فهر أنياب منتتنكب تكد لم عنا الكرب من أزمة الضرب نكب ضربنا فلما تذهب الودادة

الود إلى بكر بني دعونا متلبب كلهم فوارسهيجا معبد ابن خر حيث منا وصابررشده يوم وللمرء وليلة يوما بالرمح ندافهم مقشب سم بالود لنا وبكر بيننا

: : من كان قال الخربوذ بن معروف حدثني قال الكلبي عن القرية حديث متغيبشمس عبد بن أمية بن حرب أن لهذيل ماء الرجيع بناحية وهي القرية شأن

الهذلي مطحل بن واثلة بن خويلد من اشترياها السلمي عامر أبي بن ومرادس : العقد شديد لعقد إني الناسحاجته دون المقدم ثم البسيط مرداس فقال

بيضاء حية استخرجا إذ فيها ما يقلعان هما فبينا فنقياهما دساسفعمداحتى مرداسفخنق فأما مكانهما عليهما فعدى فقتالها بسيوطهما فابتدراها

: معه وكانوا لبنيه فقال فمرض مكة إلى حرب وحمل بالقرية فدفن مكانه ماتفجعلوا الجان فأخذوا أبوكم يعشيعش فان وتعاهدوه فاسقوه الجان أدركوا

حرب بني آت فأتى الجان فمات ذلك مثل في وحرب الماء ويسقونه يتعاهدونه: : : حرب فقال بعد حرب بني بعض فقال الجان مات فقال رمق آخر في وحرب

الجان واسم حربا وتذكر الجان تبكي باكية فسمعوا مكانه مات ثم أبوك بعدلبسوا: إذ فارسا عمرو أم ويل مخالسا مطاعنا فارسا لحرب ويل الرجز عمرو

وهدم حصنه حرب أخرب يائسا الحياة في منه أصبحت كالهما القوانساالمجالسا ونجلس لركبهم لنقعدن عنابسا جحاجحا بقتله لنقتلن الكنائسا

أمية بني أكبر وكان سفيان أبو وهو أمية بن وعنبسة أمية بن حرب أبو العنابسكان إذا حتى الناسمنها وتفرق القرية فعطلت أمية بن وسفيان أمية بن وحرببن الحارث بن ظفر بني أخو عهمة بن كليب عليها وثب الخطاب بن عمر زمن # : يوم كل مالك أكليب الكامل يخاصمه مرداس عباسبن فقال سليم بن بهثةسيد أنك وإخال سيدا يحسبونك قومك كان قد ملعون وجهه أنكد والظلم ظالماقد القرية إن مدهون ناعم المسالم إن فادهن نسائك إلى رجعت فإذا معيونبجوها يزيد وأبو تحدها انطلقت ثم أظلمتنا التبيين عندك ينفع كان لو شأنها تبين

أنك وأظن المطعون سميك الغدير يوم بوائل أراد ما بقومك فافعل مدفونشمس عبد بن أمية وقال المسنون سنانها صفحتيك في مثلها تلقى سوف

: له رأيتهم الكرام واألنس الجنان من ألف ألف بحرب تلوا لو الوافر حربا يرثىقال الكلبي عن السبيعة بني بغي حديث األنام في حرب مثل أرونا وقلنا وغال

: بن زبينة بن األحب بنت السبيعة بنو السباق بني بعد بغي ثم الخربود ابنبن مناف عبد تزوجها هوازن بن بكر بن معاوية بن نصر بن عوف بن جذيمة

الغشم أبو ولده من الشرقي وهو خالدا له فولدت مرة بن تيم بن سعد بن كعبدرع حل الذي هو الغشم أبو وكان وشر بغي صاحب عارما الشرقي وكان

صوتا فسمعوا بغيهم فكثر المراة فجار له يقال الذي اليوم وهو بعكاظ العامرية : لبني وقل الوافر يقول وهو مكة جبال من جبل على الليل في الجن من

بغوا لما السباق بنو ذاقت كما قليل عن ذلك غب فذوقوا بغيتم قد السبيعة

: : السبيعة أمه تقول ولخالد بقية فلهم ذلك عن فتناهوا قال وبيل مأكلة والبغيالواقدي - عن الفاكه حديث الكبيرا وال صغير ال ة بمك تظلم ال أبني الكامل

وعوف: مخزوم بن عمر بن الله عبد بن المغيرة بن الفاكه حديث من كان قالوكانوا أمية بن العاص أبي بن وعفان زهرة بن الحارث بن عبد بن عوف عبد بن

عبد ابنه عوف عبد بن عوف ومع عثمان ابنه عفان ومع اليمن إلى تجارا خرجوابن مناة عبد بن عامر بن جذيمة بني من رجل مال حملوا أقبلوا فلما الرحمن

هشام بن خالد له يقال منهم رجل فادعاه باليمن هلك كان ورثته إلى كنانةعليه فأبوا منهم فطلبه الميت أهل إلى يصلوا أن قبل جذيمة بني بأرض ولقيهم

والفاكه عوف فقتل وقاتلوه ليأخذوه المال على قومه من معه بمن فقاتلهمفانطلقوا عوف عبد بن عوف ومال الفاكه مال وأصابوا عثمان وابنه عفان ونجاالجذمي هاشم بن خالد أصاب قد يذكرون فيما عوف بن الرحمن عبد فكان به

: ما لقريش قالوا جذيمة بني إن ثم جذيمة بني لغزو قريش فتهيأت أبيه قاتلنعلم - ولم فأصابوهم بجهالة قوم عليهم عدا منا مأل عن أصحابكم مصاب كان

العقل - قريش فقبلت مال أو دم من قبلنا كان ما لكم نعقل نحن قالوا كما أو . عنها الحرب ووضعت

المطلب عبد بن للعباس وجواره نشبة بن قيس حديث

قيس بن األقيصر ولد من وهو السلمي حفص أبي عن إبراهيم بن أحمد حدثنيأبي بن مرداس والعباسبن حفص أبي نسب يلتقي وإليه عامر بن نشبة بن

: فلواه قريش من رجل من له إبال فباع مكة دخل نشبة قيسبن كان قال عامر : العباس الخبر وبلغ ظلم من مني يمنع ال أظلم الجرز ويقول يقوم فكان حقه

: عامر أبي بن نشبة قيسبن إلى الحاج مع بها وبعث أبياتا مرداسفقال بنفأت أنفاسا الذل بكأس سقيت حتى ذمته تنفعك لم جارك كان إن البسيط

الحجيج ساقي عباسا المرأ وتلقى حرب ابن تلقى صددا أهلها من فكن البيوتأبو قال الشعر هذا ظهر فلما وأسداسا أخماسا يورث والمجد فلج ياسر وهذا

لي: للعباسوصير األخماس فصير وأسداسا أخماسا المجد جعل قد إنه سفيان : جار لك إنا له وقال بحقه له العباسفأخذ إلى بالعباسفذهب األسداسفعليك

: ذلك في المطلب عبد العباسبن وقال علي فهو لك ذهب فما مكة دخلت كلماراغما كان من ارغم فيه وأسعطت وذمامه لقيسحقه حفظت الطويل

بني وبين بينه وكان هاشما للتناصر أحضعليه أمت وإن حيا كان ما سأنصرهقيسبن فوفد قال وسلم عليه الله صلى النبي الله بعث حتى الخلة تلك هاشم

الله صلى للنبي قال الكتب قرأ قيسقد وكان عليه الله صلى النبي على نشبةأنك: علمنا وقد مرضيا قومه في وسيطا إال قط نبيا الله يبعث لم إنه عليه

عنه تسأل كاننت عما فأسألك أتأذن ولكن عندهم مرضي قومك في وسيط : : : : : نعم قال محل أتعرف قال السماء هي قال كحل أتعرف قال نعم قال األنبياء

: : فأسلم بعد ومن قبل من األمر ولله تعالى لله قال هما لمن األرضقال هي : الرضا فإن ورضيته محمد دين تابعت الكامل يقول وأنشأ نشبة قيسبن

كنت قد بيميني يمينه منه وعقدت العدى قول نازعته امرؤ ذاك ولديني ألمانتي

أرجو به ومن األمين آمنة ابن أعني يهديني أنه قدر فالله دهره وأنظر آمله : خير يسميه عليه الله صلى الله رسول فكان قال الهون عذاب من السالمة

. : سليم بني يا خيركم فعل ما يقول فقده إذا وكان سليم بني

رقيقة حديث

: قال حويصة بن عمران بن العزيز عبد حدثني قال الزهري محمد بن يعقوبعبد لدة وكانت هاشم بن صيفي أبي بنت رقيقة أمه أن نوفل بن مخرمة تحدث

: أنا فبينا العظم وأرقت الفرع أقحلت قريشسنون على تتابعت قالت المطلب ! : إن قريش معشر يا يقول بصوتصحل يصرخ هاتف إذا مهومة أو اللهم راقدة

! أال والخصب بالحيا فحيهل نجومه إبان هذا وإن منكم المبعوث النبي هذاسهل العرنين أشم أبيضبضا عظاما طواال نسبا أوسطكم رجال منكم فانظروا

إليه ليدلف ثم وولده هو فليخرج أال إليه تهدي وسن عليه يكظم فخر له الخدين ! الطيب من وليمسوا الماء من عليهم ليشنوا ثم إال رجل بطن كل من

! فغثتم أال القوم وليؤمن الرجل قبيسفيستسقي أبا وليرتقوا الركن وليستلمواووله جلدي قف قد مذعورة مفزعة الله علم وأصبحت وعشتم شئتم ما إذا

بقي إن والحرم الحرمة رب فو مكة شعاب في وجلت رؤياي فاقتصصت قلبي : قريش عنده فتتأمت الحمد شيبة هذا الحمد شيبة هذا قال إال أبطحي بها

قبيس أبا ارتقى ثم واستلموا ومسوا فشنوا رجل بطن كل من إليه وانقضواستكفوا بذروته قر حتى مهلة سعيهم يدريك إن ما حوله يدفون القوم وطفق

كرب أو اللهم أيفع قد غالم يومئذ وهو عليه الله صلى الله رسول ومعه جنابيه : معلم غير عالم أنت الكربة وكاشف الخلة ساد اللهم يقول المطلب عبد فقام

سنيهم إليك يشكون حرمك بعذرات وإماؤك عبادك وهذه مبخل غير مسؤل ! راموا فما مغدقا مريعا غيثا لنا وأمطر اللهم فاسمعن الخف الظلف أكلت التي

شيخان فلسمعت بثجيجة الوادي وكظ بمائها السماء انفجرت حتى والبيت: ! ! : رقيقة تقول ذلك وفي لك هنيئا البطحاء أبا لك هنيئا تقول قريشوجلتهاالله من منا والشجر األنعام به فعاشت جار سبل له جوني بالماء فجاد البسيط

به الغمام يستسقى األمر مبارك مضر به يوما بشرت من وخير طائره بالميمون : حدثني قال الكلبي بن هشام وذكر حبيب ابن قال والخطر عدل له األنام في ما

زهرة بني حليف موهب بن الرحمن لعبد ابن عن جميح بن الله عبد بن الوليد : بنت: رقيقة أمي سمعت قال الزهري أهيب بن نوفل بن مخرمة حدثني قالأبي - على الصائح حديث الحديث وذكر المطلب عبد لدة وكانت صيفي أبيأخبرني قال جده عن أبيه عبس أبي عن المجيد عبد عن أبيه عن قبيسهشام

: : قبيسيقول أبي على الليل بعض في قريشصائحا سمعت قال لي عمفلما المخالف خالف يخشى ال بمكة محمد يصبح السعدان يسلم إن الطويل

: سعد تميم سعد السعود من قريش وأشراف حرب بن سفيان أبو قال أصبحواسمعوا الثانية الليلة في كان فلما سعودا فعدوا بكر سعد هذيم سعد هوازن

: الله على وتمنيا الهدى دين إلى أجيبا الطويل يقول قبيسوهو أبي على صوتهالفردوس من جنان الهدى للطالب الله ثواب فإن عارف الفردوسمنية في

بن الوليد حدثني قال هشام جدعان بن الله عبد مال أصل قصة رفارف ذاتقال الطفيل أبا واثلة بن عامر سمعت قال زهرة بني حليف جميع بن الله عبد

! : هذا مالك أصل أين من زهير ابا يا جدعان بن الله لعبد قريش من أشياخ قال : من قوم مع خرجت سقطتم الخبير على فقال قال ماال الناس أكثر من وكاناألفق يسد كاد قد رجل أقبل إذ بعضأسواقها في نحن فبينا الشام إلى قريش

: من أحد يجبه فلم ذهبا ركابيه وأوقر أرضجرهم يبلغني من فقال عظمه من : اليوم في قال كما فقال الثاني اليوم في عاد ثم فانصرف قال بشيء أشياخنا

رأيت فلما قال كما فقال الثالث اليوم في عاد ثم أحد يجبه ولم وانصرف األول : ببالد أعني وأنا جدعان ابن قال أرضجرهم أبلغك أنا قلت الناسعنه سكوت

: كل وفي شاة يوم كل في له أذبح إبلي على فحملت قال أرضمكة جرهم : : صادق إنك قال ارضجرهم هذه فقلت مكة إلى انتهينا حتى جزورا جمعة

كهف إلى انتها حتى قط رأيتها ما وأودية جبال في فأخذني امضوانطلق ولكن : انقضهذا لي قال ثم به فأنخت ههنا بي أنخ فقال بالحجارة ردم قد الجبل فيمنها اثنين على أسرة ثالثة فيه فإذا الكهف ودخلت ففعلت حجرا حجرا الكهف

الكهف ناحية في وإجانة كثير ذهب وإذا أحد ليسعليه والثالث ميتان رجالن ! : شديد صوت مني وسيخرج هذان مات كما ميت إني هذا يا فقال لطوخ فيها

الخالي السرير على ريشة فيها قارورة وإذا لطوخ فيها إجانة وإذا يهولنك فال : الذي بهذا اطلني وقال عليه كانت ثيابا فطرح الكهف ناحية في كثير ذهب وإذاجلس ثم معه كانت ثياب في أدرجته ثم قدمه إلى قرنه من فطليته اإلجانة فيسمعتقط ما صيحة صاح ثم أنفه على بها فلعط الريشة وأخذ السرير على

: : هذا من خذ لي قال كان وقد قال كان مذ يزل لم كأنه ميتا وسقط منها أشدعدت إن فانك ههنا ما إلى تعود أن وإياك كان كما الكهف ورد حاجتك الذهب

. مالي أصل كان فهذا قال ما ففعلت ونفسك مالك ذهب

جدعان بن الله عبد نعي حديث

الطفيل أبو واثلة بن عامر أخبرني قال المكي الخربوذ بن معروف عن هشاممن التميمي زرارة بن النباش بن األعشى عن مكة أهل من شيخ حدثني قال

: من نفر مع خرجت قال الدار عبد بني حليف تميم بن عمرو بن أسيد بنيالسيال هلك أال غول وادي له يقال بواد فنزلنا لنا ميرة في الشام نريد قريش

: فقلت نيام وأصحابي قال الفخر وذو الرفيع والمجد الباع وذو فهر بني غيثلنا تنعاه المرء من والفخر الجود أخا الناعي أيها أال الطويل وقلت ألجيبنه والله

: الحسب وذا الندى أخا عمرو بن جدعان ابن نعيت الطويل فقال فهر بني منبين مالحا صباحا أوجها يخمشن بنسوان مررت الغمر والمنصب القدموس

: معروفا الفصل له الذي بالسيد نوهت لقد لعمري الطويل فقلت والحجر زمزم: فقال الشهر ذا لغرة أيام وتسعة عروبة مذ به عهدي إنما متى النضر ولد على

: قال الفجر وفي المنايا وافته الليل مع كوامل ثالث أيام منذ ثوى الطويل: : فقالوا جدعان ابن لي نعي هذا فقلت تخاطب من وقالوا أصحابي فاستيقظ

: الشيخ فقال جدعان ابن لترك وجود مال وكثرة لشرف أحد ترك لو والله

شفرا الثقلين من تبقي ال ذليال تبقي وال لعزته عزيزا تبقي ال األيام أرى الوافر . قال كما فوجدناه اليوم وذلك الساعة تلك وحفظنا السهوال ال الجبال تبقي وال

ركانة قصة

أنه عليه الله صلى النبي عباسعن ابن عن صالح أبي عن أبيه عن هشام قالاإلسالم مناف عبد بن المطلب بن هاشم بن يزيد عبد بن ركانة عرضعلى

: حتى أسلم ال فقال قط يصرع لم العرب أشد من ركانة وكان الله إلى ودعاهمكة بظهر وهو عليه الله صلى الله رسول فقال إليك فتقبل الشجرة تدعو

: رأيت: ما يقول وركانة فأقبلت سمرة أو طلحة وكانت الله بأذن أقبل للشجرة: عليه الله صلى الله رسول لها فقال فلترجع مرها هذا من أعظم سحرا كاليوم

: أسلم وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال فرجعت الله باذن ارجعيفقال: موضعه في نصفها ويبقى إليك فيقبل نصفها تدعو حتى والله ال قال

: : : يقول وركانة فأقبل الله بأذن أقبل لنصفها وسلم عليه الله صلى الله رسولصلى الله رسول لها فقال فلترجع مرها هذا من أعظم سحرا كاليوم رأيت ما

: صلى الله رسول له فقال مكانها إلى فرجعت الله بأذن ارجعي وسلم عليه الله : وإن أسلمت صرعتني فان تصارعني حتى ال ركانة له فقال وسلم عليه الله

: وسلم عليه الله صلى النبي فصارعه قال المنطق هذا عن كففت صرعتك . ذلك بعد ركانة وأسلم فصرعه

قريش من األصنام عبادة ترك من حديث

قبل: السالم عليه إبراهيم دين والتمسوا األصنام عبادة تركوا الذين كان قال : بن العزى عبد بن أسد بن الحويرث بن عثمان عليه الله صلى النبي مبعثعبد بن نفيل بن عمرو بن وزيد العزى عبد بن أسد بن نوفل بن وورقة قصي

بن الله وعبيد كعب بن عدي بن رزاح بن قرط بن الله عبد بن رياج بن العزىبن أمية بني حليف خزيمة بن أسد بن دودان بن غنم بني أحد رئاب جحشبن

: لقد شيء عل قومكم ما والله أتعلمون لبعض بعضهؤالء شمسوقال عبدوال يبصر وال ينفع وال يضر ال به نطيف حجر ما السالم عليه إبراهيم دين أخطأوا

! في فتفرقوا شيء على أنتم ما والله فإنكم ألنفسكم التمسوا قوم يا يسمعفتنصر نوفل بن ورقة فأما السالم عليه إبراهيم دين الحنيفية يطلبون البلدان

ولم فوقف نفيل بن عمرو بن زيد وأما الكتب وتعلم النصرانية في واستحكموالميت األوثان واعتزل قومه دين وفارق النصرانية وال اليهودية في يدخل

: رب أعبد وقال المؤدة قتل عن ونهى األوثان على تذبح التي والذبائح والدم ! : أعلم لو إني اللهم ويقول عليه هم ما يعيب قونه وبادى السالم عليه إبراهيمزيد وكان راحته على يسجد ثم أعلم ال ولكن له عبدتك إليك أحب الوجوه أي

يلتمسدين خرج ثم األوثان عبادة من فيه هم قريشما على عاب من أولبن ببالق سميت وإنما البلقاء أتى حتى الشام بالد فجال السالم عليه إبراهيم

: عليه يحملك أحدا تجد ما دينا لتطلبن إنك عالم بها راهب له فقال لوط بن مابوالنصارى اليهود شام كان وقد إليه يدعو بالدك في نبي خروج أظللك وقد اليوم

أرض توسط فلما مكة بالد إلى مسرعا الراهب لقول فأقبل دينهم يرض فلموحده - أمة يحشر هذا زيدا إن ويقال فقتلوه عليه عدوا أرضجذام ويقال لخم

بها وتنصر الحبشة إلى وهاجر أسلم فإنه جحش بن الله عبيد وأما أعلم والله . النصرانية على ومات

قيصر مع الحويرث بن عثمان قصة

بن الحويرث بن عثمان شأن من كان وغيرهما الشيباني عمرو وأبي هشام عن : هل له فقال الشام ملك جفنة ابن على قدم حتى انطلق انه العزى عبد بن أسد

: : : أن على قال عليهم ملكني لي فاكتب قال نعم قريشقال لك تدين أن لك: أيضا الشيباني عمرو أبي كتاب في حديثه من آخر موضع في قال لك تدين

قبيلة كل على خرجا لو وجعل وملكه له فكتب عليهم وملكني كتابا لي اكتبفركب ذلك أنكرت قريش على قدم فلما مكة قدم حتى جفنة ابن بكتاب فأقبل : سفيه امرؤ عثمان أن وقالوا كلموه عليه قدموا فلما جفنة ابن إلى رجال منهم

حق أهل ونحن بحقك عارفون ونحن صنعت الذي هذا مثل بنا يصنع وليسمثلكقدم حتى عثمان فانطلق وطرده عثمان فأخرج جفنة ابن فعمد البنية وأهل

ال أن والترجمان البواب إلى فبعث جفنة ابن ذلك فبلغ كالمه فأراد قيصر على رأسا به يرفع ال حتى بكالمه يخالفا أن وأمرهما أمره قيصر يخبرا وال يدخاله

فقال وكلمه وصرخ إليه فصاح عثمان له فاعترض راكبا يوم ذات قيصر فخرج : : على: ماال أرضي في إن يقول مجنون إنسان هذا الترجمان قال يقول ما قيصر

وكذب منه المال يخرج حتى لك الجبل ذلك ضربت ماال أعطيتني وإن رأسجبلوكذب الروم بأرض يتلدد وتركه قيصر فانطلق جفنة ابن لكتاب عليه الترجمانفلما الروم بأرض يتلدد وتركه قيصر فانطلق جفنة ابن لكتاب عليه الترجمان ناسا يعلم معلم عند قاعد هو فبينا يصنع كيف يدر لم به صنع الذي عثمان رأى

بيتا المعلم تمثل حديثه من واستمكن معه عثمان قعد فلما الكتاب الروم منفقال عربي أنه وعرف بثوبه عثمان فأخذ حضر من عيني مأل وقد هذا شعر من

! قومك: من لرجل وإني لعربي وإنك أنت من تخبرني حتى أتركك ال والله له : كل إلى فيك كتب قد جفنة ابن فإن تكلمني ال ويلك قال المعلم ذلك رأى فلما

دللتك موثقا أعطيتني إن ولكنك شيئا عنك يغني أحد فليسههنا وترجمان بواب : كلمة وكذا كذا له فقل الملك عليك مر إذا له فقال فأعطاه ينفعك ما على

: الذي هذا وقل ثوبك واشق فالزمه الترجمان دعاك فإذا دينهم من إياها علمهفدعا به أمره الذي فعل الملك به مر فلما غيره آخر ترجمانا لي فادع أهلكني

: أهل من إني عثمان له فقال فعل ما األول فعل حين غيره ترجمانا الملكجفنة ابن كلمت وإني العرب إليه تحج الذي الحرام الله بيت أهل ومن الكعبة

من رجال علي فبغي دينك على فأقتسرهم سلطانا قومي على لي يجعل أن شرا يبغيني أن الترجمان إلى فكتب إليك جئت وإني فأخرجني فرشوه قومي

عليهم لي وجعلت كتابا لي كتبت فإن شأني من هذا رأسا بي ترفع ال ألن

ذلك عند قيصر له فكتب دينك على يكونوا حتى العرب لك قسرت سلطانا : البن سلطان ال له وقال ذهب من بسرج مسرجة بغلة على وحمله وكساه

وأشعارا هلكت الروم بأرض أشعارا وقال مختوما كتابا إليه ودفع عليك جفنة . الطويل قوله منها بعضها يروي

عثمان الوساوسفأقبل بعض القوم نفوس أحست قيصر مدينة من دنونا لما : وجدت من خذ جفنة ابن فقال إليه فدفعه جفنة ابن على قدم حتى بالكتاب

ذئب وأبو أمية بن العاص ابن سعيد قريشمنهم من رجاال فأخذ قومك من ههناذئب أبو فأما فسجنهم بالشام تجارا أخذهم لؤي بن عامر بني أحد ربيعة بنشمس عبد بن ربيعة بن عتبة افتداه حتى فمكث سعيد وأما الحديد في فمات

: أمية وأبو المغيرة بن هشام افتداه إنما يقول من ومنهم المغيرة بن أمية وأبوفامتدحهما المغيرة ابنة لهما أخت العاص بن سعيد تحت وكانت المغيرة بن

عند من يخرج أن قبل من الحويرث بن عثمان ومات العاصبشعره بن سعيدملكه على غالبه أنه وظن وحسده سما الناسسقاه من كثير فقال جفنة ابن

أبيه أخ الحويرث بن عثمان عم ابن وهو نوفل بن ورقة فقال قومه ذلك فبلغ : المرصد بجنب منيته حانت أباهما أن عثمان ابنتي أتى هب الكامل عثمان يرثي

حق عثمان بكين فأل المقصد للبريد المظنة ميت نفسه عن مخاطر البريد ركبأسقيت حويرث ابن يا عنك ليتشعري بل ينشد لم وإن عمرا وألنشدن بكائه

قد لتهتدي للحمام المنية إن لحينه ثم سيق حتفا كان أم المصعد اإلناء في سماجسمي برى ولقد ملحد ضريح في أمسى عثمان لقومه الحياة في زينا كان

وصفي مملكا الحياة في جفنة ابن أمسى تبعد ال موته أتاني لما لقومنا وقلت : أخو شمر أبي بن عمرو الجفني الملك واسم قال مؤصد ضريح في نفسي

: فيها أغلوا فقال حديد من بقدر أمر عمرو بذلك سمع فلما شمر أبي بن الحارث : نوفل بن ورقة فيها أغلي حتى النار على تزال ال به أحلف والذي وقال الحميم

الحديد يفارق فال بالشام قريش من رجال آلخذن قومه به يأتني لم لئن واللهثم زمانا فمكث بأرضطيء لحق حتى فخرج ورقة بذلك فسمع به يؤتى حتى

: شيء على أدلك سوف نصراني رجل له قال البحرين قدم فلما بالبحرين لحق ! : فال الملك على قدمت إذا فقال ورقة النصراني فعلم أعفاك للملك قلته إذ

: من بالمسيح أعوذ وقل بثوبه فخذ إليه خلصت فإذا إليه وتخلص أنت من يعلمن : فأنشده الملك أيها امتدحتك إني فقال عليه دخل حتى إليه فأقبل الملك هذا

: رسوال عمرا مبلغ من أال الوافر قوله وأنشده يرعد وهو بثوبه أخذ ثم وحدثهنبوح جرم بني من وحولي عمرو بن ثعل بني إلى أفر مشيح مخافته من فإني

وماء البالد لك تركت المسيح شرق إذ وبالرحمن منه الظلم بيت برب أعوذ : : نعم قال نوفل بن ورقة لعلك أجرتك قد قال النزوح نفع لو عنك ألنزح بحرين

بن: ورقة قلب في النصرانية ودخلت النار أطفؤا قومك وأجرت أجرتك قد قال : بدم كيف لؤي بن عامر بنو قالت قريش وأومنت مكة قدم فلما يومئذ نوفل

ذئب أبي وأم مات حتى بالحديد وصفده الحويرث بن عثمان قتله وإنما ذئب أبيالعاص بن سعيد فانطلق خاله سعيد وكان األكبر أمية بن العاص بنت حبيب أم

حتى لكم هذا فقال أخيه دم يطل ال أن فأراد سعيد بن أبان ابنه عامر بني فرهنفيمن وكان اآلخرون وشايعه قصي بني من رجال فخالفه ذئب أبي من أرضيكم

! : رجل ولدم لنا ما سعيد يا له فقال زمعة أبو أسد بن المطلب بن األسود فارقه : مبلغ من أال الوافر األسود قال فلذلك الملوك من ملك سجن في بالشام مات: زمعة أبا يعني نوفل بن رقة وقال التالفي مواليك من فحسبك سعيدا عنى

أهلي وتذم أماتني نعيب وداد من وبينك بيني فما عقيل أبا لديك أبلغ أال الوافرفال بالفساد العشيرة في وأسعى أبغى كان وأي ما فأيا وباد حضر إلى وتأكلني

موسى عن البختري أبو حدث صفاد في يداه زالت وال مليك من سرورا القىالذي كان قال السعدي وجزة أبي عن التيمي الحارث بن إبراهيم بن محمد بن

من باع النصري الحدثان بن أوس أن قريشوقيسعيالن بين األول الفجار هاجوال سنة بعد سنة فوافى السوق يوافي قابل عام إلى له ذودا كنانة من رجل

ثم السوق في فوقفه بقرد عكاظ سوق النصري فوافى الكناني وأعدم يعطيهالكناني: يخزي أن يريد الكناني فالن على لي بما هذا قردي مثل يبيعني من قالالنصري فعل مما آنفا فقتله بالسيف القرد فضرب كنانة بني ن رجل فمر بذلك

كاد الناسحتى فتحاور كنانة بني في الكناني قيسوصرخ في النصري فصرخبعضهم وكف أنفسهم في الخطب ويسر الصلح إلى تداعوا ثم قتال بينهم يكون

. الثاني الفجار هاج ثم بعض عن

الثاني الفجار هاج ما ذكر

: من رجال أن الفجار هذا هاج الذي كان قال الرجل فجار ويروي الفخر فجار وهومنيعة أبو له يقال كنانة بن مناة عبد بن بكر بن ضمرة بن مليل بن غفار بني

: ومن الرجز قال ثم رجله فمد عكاظ سوق قدم نفسه في منيعا عارما وكانأنه زعم فمن العرب أعز والله أنا مسدف بحر لجة كأنهم يغطرف قومه يكونوا

خدشا بها فخدش قشير بني من رجل فضربها بالسيف هذه فليضرب مني أعزالناس تراجع ثم قتال بينهم يكون كاد حتى ذلك الناسعند فتحاور كبير غير

: الخفيف النصري الضريبة ابن فقال جراح وال قتال كبير يكن لم أنه ورأواأهل من الملوك كنا نحن األعصار سوالف في معشري قوم أي مالك أم سائلي

يوم الفخار ومنعنا حي كل من الحجاز ومنعنا الذمار عند الذمار وحماة نجد : بنو نحن الرجز وقال معاوية بن نصر بني من رجل ضربها لقيط وقال الفخار

نحن يغرف العباد من يأته من ينزف لم زاخر بحور بحر التغطرف ذو دهمانالناسخالف على فخرا المعرف أشهر في مدها إذ المخندف قدم ضربنا

يفري بصارم األنف برغم حقا مجهرة الشعف عط مثل حر الموقفضربة : من امرأة أن الفجار أول كان قال المضعف السنور في يمر مرهف الشؤونوافت صعصعة بن عامر بني من قيسثم بن خصفة بن عكرمة ولد من العرب

ينظرون مكة أهل فتيان بها فأطاف عظيمة طويلة جميلة امرأة وكانت عكاظعليهم فأبت وجهها عن تبدي أن فسألوها وجهها على مسير برقع وعليها إلهيا

إزار بغير درع في فضال المرأة تخرج إنما األزر يلبسن ال ذاك إذ النساء وكانبعض تشتري فقعدت لزموها وشمائلها خلقها رأوا وقد عليهم امتنعت فلما

عامر بن العزى عبد بن الغشم أبو له يقال الفتيان أولئك من فتى فجاء حاجتهادرعها أسفل فحل قاعدة وهي مرة بن تيم بن سعد بن حارثة بن الحارث بن

الفتية فضحك عريانة هي فإذا قامت حاجتها من فرغت فلما ظهرها إلى بشوكة : فاذ وجهها عن المراة فكشفت سفلتك إلى نظرنا فقد وجهك منعتنا وقالوا منها

: فعل ما انظروا لقيس يا وصاحت بها كانوا عما إغراما أشد فكانوا وضيء وجهبعد ترادوا بعضثم من بعضهم ودنا عشيرتها إليها واجتمع الناس فاجتمع بيلما الفجار فسمى كان ما أول هذا وكان له ذكر ال وقتال مناوشة من شيء

فالقرابات األرحام وقطع اإلحرام من ويعظمون الدماء من يعظمون كانواوهذه الظهران بمر ومجنة عرفة خلف المجاز وذو والطائف نخلة بين وعكاظ

. عكاظ من أعظم شيء فيها يكن وقريشولم العرب أسواق

من: رجل على فعدا سهم بني حالف قيسقد بن رافع البراضوهو وكان قال: سهم بنو فقالت صاحبهم دم يطلبون سهم بني إلى الهذليون فقام فقتله هذيل

: : وائل بن العاص فقال هذا يعرف من هذيل فقالت جريريته من وتبرأنا خلعنا قدبن حرب فأتى طلب وجه يروا ولم الهذليون فأسكت الكلب يخلع كما خلعته أنا

: فقال وكرهوك خلعوك حلفاءك رايت قد إني حرب فقال يحالفه أن يطلب أميةعلى: أقمت شئت إن بالخيار فأنت راوا ما مثل مني رأيت إن وأنت البراض

: فعد أمية بن حرب بأسفحالفه بهذا ما حرب قال مني تبرأت شئت وإن حلفكفلم دمه الخزاعيون فطلب البالد في وهرب فقتله خزاعة من رجل أعلىوإذا يطلبونه الهذليون فإذا مكة من دنا ثم سنة باليمن فأقام عليه يقدروا

: به نلحق المنذر بن النعمان من خير وجه ما فقال خلع وقد يطلبونه الخزاعيونبن النعمان على وفدوا قد العرب وفود على فقدم الحيرة قدم حتى فانطلق

المقام عليه طال حتى النعمان إلى يصل فلم معهم اإلذن يطلب فأقام المنذرالنعمان فخرج عكاظ إلى بها يبعث كان بلطيمة النعمان بعثة وحان وجفي

النعمان عبرات وكانت العرب وفود وعنده بالحيرة بفنائه للناس فجلسالنعمان عدا حتى تهج لم تهامة دخل إذا المواسم سوق توافي التي ولطائمه

للنعمان التي للطائم يتعرض قيس بن بلعاء فجعل قيسفقتله بن بلعاء أخ على: يومئذ فقال لطيمته على النعمان فخاف مرتين بها ذلك فعل قد فينهبها بتهامة

سيف ومعه صغيرة يعني فلتة له بردة البراضوعليه فوثب العير هذه يجيز من : بن عتبة بن عروة الرحال فقال لك أجيزها أنا فقال حدة من غمده أكل قد له

: كالكلب أنت وإنما والقيصوم الشيح أهل على تجيزها أنت كالب بن جعفر. كليهما الحين على لك أجيرها الملك أيها ولكني ذلك من إستا أضيق أنت الخليع

: البراض إلى النعمان يلتفت فلم تهامة أهل على تجيزها أنت البراض فقالأثره البراضفي وخرج بالعير الرحال وخرج الرحال إلى اللطيمة ودفع وازدراه

االزالم وأخرح عيره أمام فتقدم البراض أدركه الطريق بعض في كان إذا حتى : : قتلك في أستخير إني فقال تصنع ما له فقال الرحال به فمر بها يستقسم

الجريب دوين أهله إلى انتهى حتى الرحال سار ثم شيئا يره ولم الرحال فضحكيبتغي البراض كان وقد الظهر وسرح اللطيمة فأنزل أواره له يقال ماء على

وحده أدم من قبة في اليوم ذلك النهار نصف صادفه حتى منه يصيبها فال غرته : البسيط بعكاظ وهم مكة أهل إلى وكتب برد حتى بالسيف فضربه عليه فدخلذلكم بعد أما الجاني يحملها أبت بحي إذا فيحملها المولى على يجني شك ال

شهر من الهالل وضح حين السبت يوم بأواره الرحال عتبة بن عروة قتلت فإنييثور حيث غدا إن عليه ما أجرى فقد حضر ما أجرى ومن فررت الحجة ذي

انتهى حتى بعدو خرج ثم للنعمان بجريرة انتهى القبيح لك األمر ينكثني الريحشاء ما فمكث خيبر ثمر من ويصيب فزارة إلى يعتزي أياما فيها فأقام خيبر إلى

غنى من واآلخر غطفان من قيسأحدهما من رجالن خرج وقد يمكث أن اللهنسبهما رأهما فلما بخيبر فلقياه خبير إلى أثره على جوين بن أسد يدعي

فزارة إلى هو فاعتزى غطفان وإلى عيالن قيسبن بن سعد إلى له فانتسبا : : سألتما البراض فقال بكر بني البراضمن له يقال رجال أحسست هل له فقاال

وتلطفا ههنا أقيما ولكن داره يدخله خيبر أهل من أحد لبس خليع لصعاد عن : : عليه دللت قد فقال وجاءهما اليوم ذلك مكث ثم نعم قاال به تظفرا ا عسى له

: : البراض فقال الغنوي جوين بن أسد وهو أنا أحدهما قال مقدما أجرى فأيكما : خربات من خربة أدخله حتى أخرجه ثم المكان تريم أن إياك لآلخر وقال انطلق

! : السيف بقائم فأخذ أذوقه حتى وأعطينه سيفك جرد غنى أخا يا قال ثم يهودرجع ثم قتله حتى به فضربه السيف البراض فرفع الغنوى يد في والغمد فسله

: إليه نظر حتى أدخلته إني صاحبك من أكهم وال أجبن رأيت ما فقال صاحبه إلىنقدر فمتى اآلن يخطئنا وإن خيبر أقصى إلى ذهب قد اآلن فأراه هكذا أخطأه ثم

: حتى فخرج أحببت حيث بي انطلق الغطفاني فقال أنت معي فانطلق عليهرجع ثم جميعا فقتلهما بصاحبه صنع ما مثل به فصنع أخرى خربة إلى به انتهى

تلك يريد اليهود من رجل وخرج هرب ثم ومتاعهما راحلتيهما فأخذ منزلهما إلى مقتوال الغطفاني فوجد األخرى إلى فخرج مقتوال الغنوي فوجد لحاجته الخبرةالبراض وطلبوا القتيلين إلى فنظروا فخرجوا قومه إلى مذعورات فزعا فخرج

: هذا ويقولون به يظفروا أن خيبر يهود من وفرق ساعته من فهرب بهم ونذرقيس من قومه على وخاف مكة إلى نجد طريق طرد حتى يجاورنا لصعاد

الرحال بقتل فأخبره خازم أبي بن بشر فيهم ركب فإذا قوي وحذرهم فقالبن الله عبد إلى الخبر بهذا ينهي أن وأمره واستكتمه والغنوي والغطفاني

قيس بن وبلعاء معاوية بن ونوفل أمية بن وحرب المغيرة بن وهشام جدعانحضروا قد بعكاظ الناس فوجد عكاظ سوق قدم حتى خازم أبي بن بشر فخرج

الذي للنفر الحديث خازم أبي بن بشر فذكر للحج والناسمحرمون السوق : تقوم أال قيسونخشى من نخشى بينهم قريشفيما البراضفقالت بهم أمرهبن جعفر بن مالك بن عامر براء أبي إلى بنا فانطلقوا السنة هذه في السوق

:: حدث وتهامة نجد أهل بين أن ونقول بعضا ونكتم الخبر بعض فنخبره كالبولم ينصرفن وال السوق لهم وأقم الناس بين فاحجز أمر جلية لذلك تأتنا ولم : ونحن قومك على كن ونقول موضع كل من اإلبل آباط ضربوا وقد السوق تقم

يقولو أن عليه أجمعوا ما له فذكروا براء أبا جاؤا حتى فخرجوا قومنا على : فقال القوم ورجع السوق واقيم ذلك أكفيكم أنا وقال أحبوا ما إلى فأجابهم

: ههنا فيناهضونا قيس تخبر أن ونخشى ههنا نقيم أن برأي هذا ما لبعض بعضهمالحقوا منا فيصيبوا الموسم هذا في فيكثرونا مستعدون وهم عدة غير على

ذلك آخر الخبر قيسا وجاء منكشفين الحرم إلى قريشمولية فخرجت بحرمكم : وقريش آثارهم في فخرجوا خدعة في قريشإال من كنا ما براء أبو فقال اليومقيس ونزعت الليل من الحرم دخلوا حتى حرمها إلى تبادر وهي حاميتها على

بن األدرم له يقال صعصعة بن عامر بني من رجل وقال كثير عدد ولهم عنهم : ال فإنا قابل من الليالي هذه وبينكم بيننا ما ميعاد إن صوته بأعلى ونادى شعيب

: إلى تجيء بان كارهة وهي قريشا وعندنا لقد البسيط وقال جمع في نأتلي : على كاذبة غير شددنا ما شدة يا البسيط زهير بن خداش وقال أراعيل ضرب

شالت هشاما ثقفنا أنا ولو بالوليد هشام يتقينا إذ والحرم الليل لوال سخينةاألحابيشكلها قريشوكنانة وجمعت عكاظ سوق السنة تلك تقم ولم الخدم

الشاعر بشر أخي خازم أبي بن مهير مع خزيمة بن أسد من بها لحق ومنفكانوا عظاما أمواال وجمعوا فترافدوا تجارا قوما وكانوا الرجال قريش وسلحتلما مثل وال لنصرهم إليهم ضوى األحابيشومن دورهم في الخزير يطعمون

بن هشام وسلح كاملة بأداة رجل مائة سلح فإنه جدعان بن الله عبد فعلوقدم وسلحهم رجاال أمية بن حرب وحمل عظيم بمال وأعان رجاال المغيرة

بحلففي إال أحد تميم بني من يحضره ولم قومه في خازم أبي بن بشر عليهمبكر بن الحارث بن همام بن عبيدة أبي بن وأمية إهاب أبي وآل زرارة قريشآلبن يعلي أبو وهو مناف عبد بن نوفل بني حليف وهو حنظلة بن مالك بن زيد بن

قبيلة لكل وجعلوا منصور بن مازن بني من شبيب بن الحارث بنت ومنية منيةوأبو سفيان أخواه ومعه أمية بن حرب مناف عبد بني فعلى أمرهم يجمع رأسا

. أمية ابنا عنبسة وهو سفيان

النبي ومعه المطلب عبد بن الزبير هاشم بني وعلى عبيدة أبي رواية ههنا منبن يزيد عليهم المطلب بنو ومعهم المطلب عبد والعباسبن عليه الله صلىأمية بن حرب وعلى مناف عبد بن هاشم بنت الشفاء وأمه المطلب بن هاشم

عبد بن أسد بني وعلي نوفل بن عدي بن مطعم عليهم مناف عبد بن نوفل بنوبن مخرمة زهرة بني وعلى أسد بن الحويرث بن وعثمان أسد بن خويلد العزىبن المغيرة بن هشام مخزوم بني وعلى زهرة بن مناف عبد بن أهيب بن نوفل

بن حذافة بن وهب بن خلف بن أمية جمح وعلى مخزوم بن عمر بن الله عبدبن عامر بني وعلي العزى عبد بن نفيل بن عمرو بن زيد عدي بني وعلى جمح

ضرار فهر بن محارب بني وعلى عمرو بن سهيل أبو شمس عبد بن عمرو لؤيأبي أبو الجراح ابن الله عبد فهر بن الحارث بني مرداسوعلى بن الخطاب بن

أبي ليسعند العالمة موضع إلى ههنا من عبيدة أبي رواية آخر الجراح بن عبيدةوعلى وائل بن العاص سهم بني وعلى المغيرة بن هشام محزوم بني وعلى بكربن عكرمة بن عامر قصي بن الدار عبد بني وعلى حبيب بن معمر جمح بني

وهب وذكره عامرا عبيدة أبو أسقط قصي بن الدار عبد بن مناف عبد بن هاشمبن الدار عبد بن مناف عبد بن هاشم ابن نفسه عكرمة معمر وقال عامر فقال

وعلى عمرو بن جدعان بن الله عبد تيم بني وعلى ليسعنده ههنا إلى قصيمن والديشوالمصطلق والقارة وعضل مناة عبد بن الحارث األحابيشوهم

عبد بن الحارث بني أخو يزيد بن الحليس مناة عبد بن بالحارث نحلفهم خزالعةقيس بن بلعاء مناة عبد بن بكر بني وعلى قائداهم فهما عويف بن وسفيان مناةفراسبن بني وعلى ليث بن عامر بن كعب بن عوف بن عمر بن الله عبد بن

أبي بن بشر أسد بني وعلى الطعام قيسجذل بن عمر كنانة بن مالك غنمابن إلى ويقال متساندين خرجوا وقيل أمية بن حرب إلى الناس وأمر خازم

من وأحالفها وثقيف جميعا وسليم هوازن قيسوتجمعت وتجمعت جدعانلم فإنهما وكعب كالب غير فأوعبت بهم لحق ممن وغيرهم محارب بن جسر

الليالي في الحول قرن على توافوا ثم نخلة يوم إال الفجار أيام من يوما يشهدفنزلوا قريشا هوازن فسبقت المقبل العام من قيسقريشا فيها واعدت التي

بن أسماء أبو فكان سيدها منهم قبيلة كل على متساندين عكاظ من شمطةعلى الجشمي والخيسق نصر بني علي النصريان عفيف بن وعطية الضريبة

وأخوه الثقفي مالك بن معتب بن وهب وكان بكر بن سعد وبني جشم بنيأبناء األبناء وعلى محارب ربيعة بن عامر بني على وكان ثقيف على مسعود

هالل بني وعلى هوذة بن خالد ومعه البكاء بني أحد سعالء بن سلمة صعصعةبن نهيك بن ربيعة أبي بن ربيعة بن ظبيان أبي بن ربيعة صعصعة بن عامر بنلم براء أبا أن أثبت وهو البختري أبو وقال عبيدة أبي قول هذا عامر بن هاللبن لعروة قيس قبائل دون الموتورون وهم كالب تتخلف أن وال ليتخلف يكن

النسخة في ذكرناه قد األحابيشمن على كان البختري أبو قال جعفر بن عتبةحرب لهم المستعين أن غير متساندين كانوا الرؤساء فهؤالء الحديث أول في

قال مناف وعبد لقصي شأنا أعظمهم وحرب وهشام جدعان وابن أمية بن : رسول يا قلت قالت عائشة عن أبيه عن إبراهيم بن محمد بن موسى فحدثني

السائل! ويعطي الضيف ويقري الكل يحمل كان جدعان بن الله عبد الله : النار في هو الجاهلية في مات عليه الله صلى الله رسول فقال الطعام ويطعم

: يحزب أمر من كان قريشما أشرف من جدعان ابن وكان عائشة تقول ثم : يوم يك ولم الفجار حرب كان تقول ثم جدعان بن الله عبد له يكون إال قريشاقريش فخرجت للقتال ويتعبون يجمعون الناسسنة مكث منها أذكر العرب في

قادهم جدعان بن الله عبد يومئذ الناس ورأس جدعان بن الله عبد دار منجدعان ابن دار في فكان الفضول حلف كان ثم األموال وقسم الرجال وسلح : : لقد يقول عليه الله صلى الله رسول سمعت أني أشهد عائشة تقول ثم

: قال النعم حمر لي وإن به غدرت أن أحب ما جدعان ابن دار في حلفا حضرتخيلهم فكانت الخيل وقادوا الجموع وجمعوا بثقيف قيسواستعانت وتجمعت

: : قال عتبة بن يعقوب عن الهذلي يزيد بن الله عبد فحدثني قال يومئذ كثيرةعامر بني في فكان فاستحلبا معتب بن ووهب معتب بن مسعود ثقيف في ساروفي ربيعة بن يبيع نصر بني في وكان الصمة بن دريد جشم في وكان براء أبو

بيومين قريش قبل عكاظ ونزلوا فاجتمعوا الرعلي األصم حي عباسبن سليم : جعفر بن مالك بن عامر براء أبا نرأس عامر بنو فقالت الرئاسة في فاختلفوا : بن ربيعة بن نرأسسبيع وثقيف بكر بن وسعد معاوية بن نصر بنو وقالت : يقتتلون كادوا حتى الصمة بن نرأسدريد بل جشم بنو وقالت النصري معاوية

: أطاعه من أول فأنا شئتم من ذلك من اجعلوا فقال براء أبو بينهم فمشى بينهموسعد نصر بني وعلى براء أبا عامر بني على وجعلوا ورضوا القوم فكف وأجاببن سبيع إلى وأمره ثقيف رأس وهو الثقفي معتب بن مسعود وثقيف بكر بن

حي عباسبن سليم بني وعلى المري حارثة بن عوف عطفان وعلى ربيعة: قال القادة الرؤساء فهؤالء عمير بن كدام وعدوان فهم أنسوعلى أبا الرعلي

منه ولها مناف عبد شمسبن عبد بنت سبيعة معتب بن مسعود تحت وكانت: له فتقول والجوامع الكبول يجمع فكان مسعود بن واألسود مسعود بن عروة

: : والله أما وذاك أنت قالت قومك منها أمأل أن والله أرجو فيقول بهذا تصنع ماال منهزما فخرج مسعود انهزم ثقيف انهزمت فلما ذلك غير لتعرفن رأيتهم لئن : أنا قال ثم ثدييها بين أنفه فجعل سبيعة امرأته على دخل حتى شيء على يعرج

: سبيع قال الثاني اليوم وأقاموا عكاظ نزلوا فلما زعمت كال فقالت بك ثم بالله: ! : قالوا قريشبشيء إلى مسيركم كان ما قريش معشر يا النصري ربيعة بن

: سوقنا تقوم ذلك من تكره فما براء أبو قال العام جمعا لهم ترون ال قال ولم : والله بلى كالمه يسمع خزيمة بن أسد بني من رجل قال لنا والغلبة وننصرف

لمائة بعير مائة تراهنا حتى فتقاوال ذلك غير ترى وال تتخلف وال كنانة لتوافين : قد فقال موف أوفى حتى مجلسهم من يتفرقوا فلم ذلك على فتواثقا بعير

مسرورا األسدي فقام بعضا بعضها يتلو الكتائب وجاءت الدهم مكة من طلع : فقال مألم كلهم ألفا تسعون الموسم عكاظ وافى قد قوم يا الرجز يرتجز وهو

: في لكم أنظر دعوني جاءت قد قريشا أن عرف لقيسحين معتب بن مسعودأحد كنانة من عنكم يتخلف فلم جدعان بن الله عبد القوم في يكن فإن القوم

مسعود فرجع حبرة ببردة معتجرا جمل على جدعان بن الله بعبد إال يرعه فلم : صفوفهم الناسوصفوا وتهيأ بأجمعها قريش أتتكم قيسفقال إلى معتب بن

وهو سفيان وأبو سفيان إخوته ومعه كنانة صفوف يسوي أمية بن حرب وقامبن لبسحرب العنابسوقد سموا ويومئذ أمية بن العاص وأبو أمية بن عنبة

سفيان أبو ولبس نفسه وقيد درعين ولبسسفيان نفسه وقيد درعين أميةالعباسبن معهم وكان نفسه وقيد العاصدرعين أبو ولبس نفسه وقيد درعين

: حتى نبرح لن وقالوا أيضا معهم نفسهن قيد يومئذ العنابس في المطلب عبدبراء أبو صفوفها يسوي الذي وكان قيسصفوفها وصفت عليهم نظهر أو نموت

براء أبو قيس راية وأخذ أمية بن حرب الراية وأخذ جعفر بن مالك بن عامرإلى األحابيشفدعا سيد يومئذ وهو مناة عبد بني أحد يزيد بن الحليس وخرج

بن كعب بن عقيل بن عوف بن خويلد بن عقيل بن حرب أبو إليه فخرج المبارزةتحاجزا ثم يزيد بن الحليس عضد العقيلي كسر حتى ساعة فتطاعنا ربيعة

: ويقول يرتجز العاص وأبو شديدا قتاال فاقتتلوا بعض إلى بعضهم الناس ونهضأول الدبرة فكانت مذكار صارم عضب بكل األدبار في الضرب أوان هذا الرجز

وقتل عدي وبنو زهرة بنو قريش من انهزمت حتى كنانة لقيسعلى النهارقريشوثبت من طائفة فانهزمت لؤي بن عامر بني من ورجال حبيب بن معمر

بن بلعاء فإن بكر بنو أما قريشواألحابيش قبائل وسائر وإخواته أمية بن حرب: قريشوقال لقيسعلى الدولة أن رأوا حين عكاظ جبل إلى بهم اعتزل قيس

حزام بن حكيم فكان رجل منهم يفلت ال نهيته فوالله الله أبعد قريشا دعوا : علينا انكشفوا قيس من علينا أشد كانوا بكر فبنو عكاظ شهدت يقول يحدث

: بني من إال النهار أول أتينا وما يومئذ رأيتنا يقول يربوع بن سعيد وكان وتركونا قتال فقتلوهم كنانة عليهم ظهرت النهار وسط كان فلما وتركونا عنا انكشفو بكر

الناسوكانت تتقدم كانت مناة عبد بن الحارث بنو يومئذ كنانة وشركت ذريعارجل مائة رايتهم تحت يومئذ فقتل بلحارث مع تكن ولم ورائهم قريشمن

بني من بشر في الرعلي عباس أشرافهم من قيسوقتل وانهزمت لهم صبرواسليم بني من بشر في الرعلي عباس أشرافهم من قيسوقتل وانهزمت سليم

سليم بني من بشر في الرعلي عباس أشرافهم من قيسوقتل وانهزمت

شيخ ذلك رأى فلما عشرة عامر بني من يومئذ وقتل عامر وبنو ثقيف وانهزمت ! بن الله عبد فأجابه القتل في أسرفتم كنانة بني معشر يا صاح نصر بني من

قيسمن: قبائل تصنع قيسما أشراف رأى ولما سرف معشر إنا جدعان : يا وقال أضطجع ثم وغيره ربيعة بن يبيع منهم أنفسهم منهم رجال عقل الفرار

! سعد وبنو جشم وبنو نصر بنو عليه فعطف ذروا أو عني قاتلوا نصر بني معشرعتبة إن ثم النهار انتصف حتى فقاتلوا قيسغيرهم قبائل وهربت وفهم بكر بن

! : عالم قريش معشر يا سنة ثالثون له كملت ما لشاب يومئذ وإنه نادى ربيعة بنمن ثم من سنه لحداثة يومئذ منه فعجب برأي ليس هذا إن أنفسكم تقتلون

: قيس إلى أرسل ثم الصلح من إليه دعا ما إلى يدع ولم يهتد لم األسنان ذوي : النهار آخر عليها الدبرة وكانت قيس ذلك تكره ولم نعم قالوا فأكلمكم آتيكم : إلى األمر هذا فيعد انصرفوا لقيس وقال اصطلحوا حتى عتبة بينهم فمشى

موادكم وانقطعت متجركم عورتم وقد حرام شهر في فإنكم وأجمله أحسنه : من متنا ولو موتورون ونحن أبدا ننصرف ال قيس قالت قاربكم من وخاف

: جرحتم كلما وجرحوا قتلتم مما نحوا قتلوا وقد وتروا قد فالقوم عتبة قال آخرنا : : لكم هي خطة إلى أدعوكم فإني عتبة قال قتالهم من أكثر قتالنا قيس قالت

لهم كان وإن فضلكم ودينا الفضل لكم كان فإن القتلى عدوا ونصفة صالح : نفعل نحن منها شرا اخذ إال أحد الخطة هذه يرد ال براء أبو قال فضلهم وديتم

إلى انطق ثم ربيعة بن وسبيع براء أبي قيسمن رؤساء من فاستوثق وأجابواالناس وتحاجز منهم فاستوثق المغيرة بن وهشام جدعان وابن أمية بن حربيومئذ فرهن فودتهم رجال عشرين لقيسفضل فوجدوا القتلى وعدوا وأمنوا

ابنه كلدة بن علقمة بن الحارث ورهن حرب بن سفيان أبا ابنه أمية بن حربالقوم ديات في الحارث ابنه عويف ابن سفيان ورهن الحارث بن النضر

: الناس بين حجز يقولون وهم وجه الناسكل وانصرف يؤدوها حتى دية عشرينفي واتداع حلم ذا كان أنه مع األبد آخر بها يذكر يزل فلم ربيعة بن عتبة

يؤذي ال أن وتعاقدوا وتعاهدوا بينهم فيما أوزارها الحرب ووضعت العشيرةوالغنوي والغطفاني البراضوعروة أمر من بينهم كان فيما بعضا بعضهم

أصحابهم وافتكوا قيس إلى بها فبعثوا الديات في قريشفترافدوا وانصرفت ! : أثقل كان ما براء أبا فقال جدعان ابن فلقيه ذلك بعد معتمرا براء أبو وقدم

: رايتك حتى يلتحم ال األمر أن أرى زلت ما براء أبو فقال يومئذ موقفك على . وصلح خير إلى ذلك آل وقد سيلتحم األمر أن علمت رأيتك فلما رأيتك فلما

بن حكيم أن الزبير بن عروة بن الله عبد بن عثمان بن الضحاك فحدثني قال : عمومتي مع حضرته وقد بالفجار عليه الله صلى الله رسول رأيت قال حزام

عليه الله صلى حضر يوم وكان فعلت أكن لم أني احب وما بأسهم فيه ورميت . سنة بعشرين الفيل بعد الفجار وكان سنة عشرين ابن

الرابع الفجار باقي

: وقيسكان كنانة بين البراض فجار أن فذكر عبيدة أبو وأما قال عبيدة أبي عنالفريقين وعلى عكاظ من شمطة يوم أوله فكان يوما سنة كل في أيام أربعة

وقريش المسيل وراء من هوازن فكانت براء أبي غير ذكرناهم الذين الرؤساء : أبيحت إن أمية بن حرب لهم وقال الوادي بطن في كنانة وبنو المسيل دون من

قريشوكان وتعبت مصافهم وأخذوا هوازن وتعبت مكانكم تبرحوا قريشفالعبد بن حبيب بن ربيعة بن كريز األخرى وعلى جدعان أبن المجنبتين إحدى على

هوزان على لكنانة النهار أول الدبرة فكانت القلب في أمية بن شمسوحربالذين ذلك رأى قريشفلما في القتل فاستحر وصبرت النهار آخر كان إذا حتى

استحر ذلك فعلوا فلما مكانهم وتركوا قريش إلى مالوا كنانة من الوادي في : ذلك رأت لما آخرون وقال رجال ثمانون رايتهم تحت فقتل وصبروا بهم القتل

: فاعتزل برخم الحقوا لقومه استبقاء قيس بن بلعاء قال مناة عبد بن بكر بنو : فكان أحد منه يفلت لم أنه فوددت دعوهم وقال رخم له يقال جبل إلى بهم

قريش وزالت يذكر أحد قريش من يقتل ولم كنانة على لهوازن شمطة يوم . بكر بني بانزيال النهار آخر

: في الحول قرن على فالتقوا وأولئك هؤالء تجمع عبيدة أبو قال العبالء يوم ثمعكاظ جنب إلى أعبل وهو بالعبالء والتقوا عكاظ يوم من األول اليوم

أيضا فيه الدبرة فكانت بأعيانهم شمطة يوم عليهم كانوا الذين ورؤساؤهم . كنانة على لهوازن

عكاظ: يومي من الثاني اليوم في الحول قرن على الفريقان تجمع ثم قاليوم يكن ولم قبل كانوا الذين رؤساؤهم وعليهم عكاظ من بشرب فالتقوالهوزان كان وقد فالتقوا بعير علىألف ألفا جدعان ابن يومئذ فحمل منه أعظم

يلي مما عكاظ جنب إلى حرة وهي بالحريرة الحول قرن على يومان كنانة علىوكان قرن دوين تنقطع حتى صباها مهب من مكة تريد تقبل ثم جنوبها مهب

بن جثامة الرئيسعليهم بعده وكان وآت فإنه بلعاء إال كانوا الذين رؤساؤهمأسيد بن عمر قتلهم رهط ثمانية كنانة ومن أمية بن سفيان يومئذ قيسوقتل

بن مالك بن الحارث بن ورقاء وقتل صعصعة بن عامر بن ربيعة بن مالك بنخداشبن ذكرهم وقد أيوب بن إياسوعمرو وابني كنف أبا عامر بن عمر ربيعة

. شعره في زهير

نخلة يوم أولهن سنين أربع في فيها تزاحفوا التي الخمسة الفجار أيام فهذهشمطة يوم ثم هؤالء على وال هؤالء على ال كفافا فكان هوازن تبعتهم حين

على لهوازن كان العبالء يوم وهو األول عكاظ يوم ثم كنانة على لهوازن فكانيكن ولم هوازن على كنانة لبني كان شرب يوم وهو الثاني عكاظ يوم ثم كنان

: كان ثم قال أيامهم من يوم آخر وهو الحريرة يوم ثم منه أعظم يوم بينهمقتل فربما فيقتتلون أقل أو ذلك من أكثر أو والرجلين الرجل يلقى منهم الرجل

بالصفاح زهير خراش أبا بكر بن الديل بني أخو محمية ابن فلقي بعضا بعضهم : عذرة فيه آت لم المعتمر العامري إن هم ال معتمرا جئت حرام إني زهير فقال

الذين القتلى من الفضل يدي أن على السلم إلى تداعوا الناس إن ثم المعتذروتعاقدوا القتلى ليعددوا عكاظ فتواعدوا اآلخر على الفضل الفريقين أي فيهم

وهب ذلك فأبى لذلك فيه يلتقون أمانا بينهم وجعلوا ذلك على يتموا أن وتواثقواذلك في فقال بآثارهم يدركوا حتى بذلك يرضى ال وجعل قومه وخالف معتب بن

: وأنت الغواة مل معتب آل وهب وهب المرء الكامل سكر بن حرثان بن أميةواندس تأتلي قومك الصلح تعاطى وإذا وقدها وتجزل توقدها تسعى تملل لما

عليها خيال فبعثت الصلح من وشك على وهم بكنانة هوازن مكرت حتى وهبرئيسهم هالل بني ناسمن وفيهم هوذة بن وخالد البكائي سعالء بن سلمة

بني على فأغاروا عوف بن مالك عليهم نصر بني وناسمن ظبيان أبي بن ربيعةيومئذ وهو ويرتجز يقاتل مالك وجعل فقاتلوهم غارون وهم الغميم بصحراء ليث

بن: مالك فيه ذكر يوم أول وهذا اللحى شيب حلمه يهدي أمرد الرجز أمردمن المؤمل بن وسبيع البكائي عوف بن عبيد يومئذ مدلج بنو فقتلت عوف

يعمر بن المللوح ببني القتل فاستحر ليث بنو انهزمت ثم محارب بن جسرخزاعة لهم فعرضت أقبلوا ثم نعما وساقوا نساء سبوا رجال ثالثين منهم فقتلوا : غنيمتكم من عوضونا قالوا بهم لهم بد ال أنهم رأوا فلما فقاتلوهم فيهم وطمعوا

: من الخيل جلبنا نحن الطويل عوف بن مالك فقال سربهم فخلوا فأبوا عراضةحرب وما حربنا خزاعة ضيطارو تواعد ووقحا حافيات قبا وجلذان لية بطن

بالوفاء رهنا ورهنوا الصلح إلى تداعوا الناس إن ثم مسطحا يقلب ضيطارهذا أوزارها الحرب ووضعت الصلح وتم القتلى في الفضل له كان من بديات

. عبيدة أبي عن الرابع الفجار آخر

الفضول حلف ذكر

: بن الله عبد بن عثمان بن الضحاك حدثني قال البختري أبي عن حبيب عن : : منصرف الفضول حلف كان يقول حزام بن حكيم سمعت قال الزبير بن عروةوبينه سنة عشرين ابن يومئذ عليه الله صلى الله ورسول الفجار قريشمن

: ذي في الحلف وكان شوال في الفجار وكان قالوا سنه عشرون الفيل وبينإليه ودعا فيه تكلم من أول وكان جرى حلف أشرف الحلف هذا وكان القعدة

من غيرها أو العرب من الرجل أن وذلك هاشم بن المطلب عبد بن الزبير رجال أن ذلك جر الذي وكان بمحكة ظلم ربما بالتجارة يقدم كان ممن العجم

ثمنها لظمله السهمي وائل بن العاص من فباعها بسلعة قدم زبيد بني من : الدار عبد األحالف الزبيدي فأتى يعطه فلم قبله حقه في الزبيدي فناشده

الزبيدي رأى فلما وزجروه وزبروه يعينوه أن فأبوا وعديا وسهما وجمح ومخزماحول أنديتهم الشمسوقريشفي طلوع قبيسقبل أبي على وافى الشر

: والنفر الحي نأى مكة ببطن بضاعته لمظلوم للرجال يا البسيط وصاح الكعبة : ذلك في فمشى قال الغدر بس ال لثوبي حرام وال حرامته تمت لمن الحرام إن

: في وتيم وزهرة هاشم بنو فاجتمعت منزل لهذا ما وقال المطلب عبد بن الزبيرحرام شهر في القعدة ذي في فحالفوا طعاما لهم فصنع جدعان بن الله عبد دارحتى المظلوم مع لنكونن قائلين بالله وتعاهدوا وتعاقدوا صعدا يتماسحون قياما

قريشذلك المعاشفسمت في التأسي وفي صوفة بحر بل ما حقه إليه يؤدى : حلفت الوافر شعراص فيه المطلب عبد بن الزبير وقال الفضول حلف الحلف

به يعز عقدنا إذا الفضول نسميه دار أهل جميعا كنا وإن عليهم حلفا لنعقدن: قال األزورار ذوي بالسيوف أقمنا حرابا له العدو رام إذا الجوار لدى الغريب

عوفعن بن الله عبد بن طلحة عن الزهري عن الله عبد بن محمد فحدثني: عليه الله صلى الله رسول قال قال مطعم بن جبير عن أزهر بن الرحمن عبد

هاشم به أغدر وأن النعم حمر جدعان ابن دار في بحلفحضرته لي أن أحب مابه دعيت ولو صوفة بحر بل ما المظلوم مع يكونوا أن تحالفوا وتيم وزهرةعن الزهري عن معمر وحدثني البختري أبو قال الفضول حلف وهو ألجبت

: جبير بن لمحمد مروان بن الملك عبد قال قال مطعم بن جبير بن محمد : لست فقلت يضحك الملك وعبد الفضول حلف يعني الحلف هذا في ماتقول

: : قول صدق فقلت فيه فلسنا وأنت أنا أما الملك عبد فقال المؤمنين أمير يا منه : : أبو قال مبطل والله هو قال يدعيه الزبير ابن فإن وقلت المؤمنين أمير

بن: حكيم عن أبيه عن عروة بن يحيى عن عثمان بن الضحاك فحدثني البختري : ألن الدار عبد ابنه إلى والرفادة واللواء الندوة جعل قد قصي كان قال حزام

بأنفسهم وقاموا شرفوا قد إخوته وكان إخوته بين من مضعوفا كان الدار عبدمن فكان أشرفهم وال عنده أفضلهم كان أنه ال بهم ليلحق الخصال بهذه فخصه

عبد بن عمر إلى جعلهن الدار لعبد حضر فلما يده في فكن الحمقى منجبي : من واحدة عن نفسيا طب الدار عبد بن شمسلعمر عبد بن أمية فقال الدار

: قريشا الدار عبد بن عمر فاستصرخ ألذرعك إذا أمية فقال فأبى الثالث هذه : ونحالفك الخصال هذه لك نمنع نحن وعدي وسهم وجمح مخزوم بنو فقالت

: : مناف وعبد أسد بني وأقمنا حكيم قال له ومنعوها فتحالفوا نعم قال عليهاالفجار قريشمن رجعت حتى حلف بيننا يكن ولم فهر بن والحارث وتيم وزهرة

يتحالفوا ان على فهر بن والحارث وأسد وزهرة وتيم هاشم بنو فاجتمعتابن وجمعهم الفضول حلف الحف ذلك ويسموا مظلوم كل بمكة ويمنعوا

: ما الحلف ننقضهذا ال قائلين بالله فتحالفوا طعاما لهم وصنع داره في جدعان : الله رسول إلى ونظرت حكيم قال مظلوما بمكة ندع ال وأن صوفة بحر بل

كتبه الذي وكان جدعان ابن دار في يومئذ الحلف ذلك حضر قد عليه الله صلى : الحلف إال قريشحلف في يكن فلم حكيم قال المطلب عبد بن الزبير بينهم

: وكانت: قالوا الحلف وهذا الدار عبد وبنو وعدي وسهم وجمح مخزوم بنو األول : حلفقط بيننا يكن لم يقولون وتيم وزهرة هاشم بني قريشمن من شيوخ

الحديث ولهذا تحالفت قد قبل األحالف وكانت الفضول الحلف هذا كان حتىعروة بن يحيى عن عثمان بن الضحاك عن البختري أبي عن وهي ثالثة رواية

. : عثمان بن الضحاك حدثني اإلسناد هذا وابتداء

واألحالف المطيبين أمر

: فأبتنى فيها ينازع ال وكان مكة أهل شريف قصي وكان قالوا الكلبي ابن روايةمشورة أو حرب أو نكاح من أرادوا وما قريش أمر يكون كان ففيها ندوة دار

تيمنا فيها إال درعها يشق فما تدرع أن لتبلغ الجارية كانت إن حتى بنويهم فيماوالسقاية والرفادة والندوة الحجابة جعل ورق قصي كبر فلما لشأنها وتشريفاإخوته بسائر ليلحقه بذلك فخصه ضعيفا وكان بكره وكان الدار لعبد واللواء

عبد قام قصي هلك فلما الحاج قريشلضيافة تخرجه خرجا الرفادة وكانتبعد رباعا بمكة واختلط بعده أمره فأقام إليه قريش وأمر قصي أمر على منافبني إن ثم الدار عبد لبني سمينا ما فكان مناف عبد فهلك لقومه قطع كان الذي

: فتفرقت الدار عبد بنو فأبى به أحق نحن وقالوا منهم ذلك أخذ أرادوا مناف عبدعبد بن أسد وبنو مرة بن وتيم زهرة مناف عبد بني مع وكان ذلك قريشفي

وعدي ومخزوم وجمح سهم الدار عبد بني مع وكان فهر بن والحارث العزىوحلفاؤهم مناف عبد فبنو جميعا الفريقين أمر عن لؤي بن عامر وخرجت

المطلب عبد بنت عاتكة فأخرجت األحالف وحلفاؤهم الدار وعبد المطيبونفي أيديهم فغمسوا جزرا اآلخرون ونحر فيها أيديهم فغمسوا طيب فيها جفنةلعقة حارثة بن األسود له يقال عدي بني من رجل ولعق األحالف فسموا دمها

لقبيلة قبيلة كل وعبيت يقتتلون كادوا فلما الدم لعقة فسموا منه ولعقوا دم منوعدي لزهرة وجمح لتيم ومخزوم ألسد الدار وعبد لسهم مناف عبد بنو فعبيتعبد بني يعطوا أن على فاصطلحوا الصلح في مشوا إنهم ثم فهر بن للحارث

الدار عبد لبني واللواء والندوة الحجابة وتركت الرفادة أسد وبني السقاية منافدار وصارت الدار عبد بن عثمان بن العزى عبد بن طلحة أبو منهم يومئذ وليها

عكرمة من معاوية فاشتراها الدار عبد بن مناف عبد بن هاشم بن لعامر الندوة : فضل مما جعفر أبو قال اليوم لإلمارة فهي درهم ألف بمائة هاشم بن عامر بنبمكة يبيت أن ألحد يحل يكن لم أنه فضائله مع المطلب عبد العباسبن به الله

. السقاية أجل الناسمن دون له ذلك العباسأطلق إال الحج في مني ليالي

ووصيته المغيرة بن الوليد موت حديث

إسحاق بن محمد عن البكائي الطفيل بن الله عبد بن زياد حدثنا قال هشام : بن الوليد أن آخرون وزعم قال الراوية الجصاص ابن وهو عمار بن وإسحاقبن سلول بن حبشية بن قمير بني أبواب بين برديه يجر يوم ذات مر المغيرة

وهي ساقه عضلة فأصاب بسهم منهم رجل فرماه خزاعة بن عمرو بن كعبالعظيمة القربة مثل صارت حتى عظمت أنها فزعموا جبريل إليها أشار التي

فقالت رجله انفجرت إذا ابنته وعنده نائم ليلة ذات هو فبينا ودما قيحا وامتألت ! : ! أبيك: رجل ولكنها بالقربة ليست بني يا فقال القربة انشقت قد أبتاه أي ابنته

: حضرت: فلما قال بإسناده إسحاق بن محمد عن البكائي زياد فحدثني قال: قال الوليد بنو والمغيرة وخالد هشام وهم ثالثة وكانوا بنيه دعا الوفاة الوليد

: قيسوقيسا وأبا والفاكه والوليد وخالدا هشاما ولده فدعا قال أب وحدثني : ! : دمي تضيعوهن فال بثالث أوصيكم إني بني يا لهم فقال شمسوعمارة وعبد

! به تسبوا أن أخشى ولكن براء منه أنهم ألعلم إني والله تطلنه فال خزاعة فيأزيهر ابي عند وعقري تأخذوه حتى تدعوه فال ثقيف في ورباي اليوم بعد

فلم عنه أمسكها ثم له ابنة زوجه قد أزيهر أبو وكان به يفوتنكم فال الدوسي . مات حتى عليه يدخلها

: في ورباي يطل فال خزاعة في دمي لهم فقال قال الكلبي ابن حديث رجعجذيمة بني في المغيرة بن الفاكه أخي ودم ونهبي تأخذوه حتى تدعوا فال ثقيف

ألف علي دمشق وللمقوقسأسقف يفوتنكم فال كنانة بن مناة عبد بن عامر بنمهرها مني وأخذ ابنته زوجني فإنه أزيهر أبي عند وعقري خالد علمها قد دينار

فأنفذوها وصيتي فهذه به يفوتنكم فال وبشرفي بحقي واستخف أمسكها ثم ! : به أوصيت مما بشر بنيه أوصى العرب من أحدا نعلم ما والله بنوه له فقال

: فلما حديثه في البكائي قال دينار بألف المقوقس إلى الوليد بن خالد فبعث: فقالوا عقله يلتمسون خزاعة على مخزوم بنو وثبت المغيرة بن الوليد هلك

بن المطلب عبد من حلف عمرو بن كعب لبني وكان صاحبه سهم قتله إنماالذي وكان بينهم األمر وغلظ أشعارا تقاولوا حتى خزاعة عليهم فأبت هاشم

: ووثبت الكلبي ابن قال خزاعة من عمرو بن كعب من رجال سهمه الوليد أصاب : قتله إنما وقالوا الوليد دية يلتمسون خزاعة إلى الوليد بني مع مخزوم بنوتلك من مات صاحبهم يكون أن وأنكروا ذلك عليهم خزاعة فأبت صاحبكم

عمار بن إسحاق فحدثني قال بينهم األمر وغلظ اشعارا تقاولوا حتى الجراحة : يقتلوا: ولما عمرو بن كعب بنو أذاهبة الوافر ذلك في الوليد بن هشام قال قال

الشر وقع فلما األسود مزدجر األطناب لدى تعرفونا تعقلوه فإال الوليد بدمهالل بن نبهان قالها بل ويقال الخزاعي الجون فقال بعضخزاعة به أقر بينهم

ربيعة بن عمرو بن كعب بن سلول بن حبشية بن ضاطر بن مناف عبد بن : وليدكم بالصعيد عقرنا نحن الطويل خزاعة جميع هو وعمرو لحى هو وربيعة

بوليد هالكا علينا وأهون صاغرا واألنف للخدين هو كبا ببعيد رهطه من مثلها ومايرجون التي أبينا بسعود بينكم طير تجر فلم أرشنا حاولت مخزوم يا أنت فإن

يرد بضرب عدونا السمام وأوردنا غلبنا عتيد حق األطناب لدى جالد وعندنا منا : ألم الطويل المخزومي المغيرة بن أمية أبي بن الله عبد فقال حميد غير الوغد

تسيروا أن زعيم فإني حاجبه يهشم ثم حينا فيترك ربه يشتم العبد أن تروأن أطرقا بجزعة ماء تتركوا وأن ثعالبه تعوي الظهران تتركوا وأن وتهربوانحاربه من صاعدا واليتعالى دماؤنا تطل أناسما وإنا أطابيه األراك أي تسألوا

: يوما تروا ولما ظالمة الوليد يؤتى ال والله الطويل الجون أبي بن الجون فأجابهمشاربه قسرا الموت بعد وتفتح مسمن بعد مسمن منكم ويصرع كواكبه تزول

فلم ضراب ابن رماه ونادبه الوليد باكي فكلكم وسخينكم خبزكم أكلتم ما إذاوقمن لوجهه مجلعبا صريعا فخر حالبه فوق تره إن رمى غذيذة سهمه يخطعبد بني من حلفه يذكر الجون أبي بن الجون وقال أقاربه يصطرخن عليه : المغيرة بن هشام بن الحارث وقال الطويل مخزوم بني من ويصيب المطلب

بن مناة عبد بن الحارث واألحابيش قريشيحرضهم لألحابيشحلفاء ذلك في : الليلين مبلغ من أال الوافر خزاعة من والمصطلق والحيا والقارة وعضل كنانة

إلى والخصوم إلينا قمير ظلما دوننا تعرض المجالي ودورهم مواليها عنيكردوس بيننا ويجري جالل أو بجيش تفزع ولم قمير بنو بالصالح وتطمع انفصال

حطم فيهم تقصد كرام قتلى بيننا ويصرع النهال البيضواألسل بحمل خيل

: السبة القوم يخشى إنما وعرفوا ترادوا الناس إن ثم البكائي قال العواليالزبعرى بن الله عبد بعضوقال عن وانصرفوا العقل بعض خزاعة فأعطتهم

: عني يبلغها آية سفيان بن بسر أبلغا أال الطويل القميري سفيان بن لبسرابن قول سفيان بن بسر سمع فلما شعره في قصيدة وهي المفرد الخبير

! : أنتم قريش معشر يا فقال الحجر وقريشجلوسفي ابنه بيد أخذ الزبعرىبما الوليد قتل من اتهمتمونا وقد سلما إلينا الناس وأحب حربا علينا الناس أعزبن خالد فأخذه بالدية رهن لكم انبي وهذا نطله ولم نفده لم وإنا به اتهمتمونا : ثم وطيبة حلة وكساه فاطعمه منزله إلى بالغالم انطلق قبلنا قد وقال الوليدأباه: الغالم أتى فلما علينا فسيريحه حق عليه لنا كان فإن أبيك إلى انطلق قال

: مقطعة تؤدى الدية وكانت حقه عليه ألريحن والله افعل فقال قال ما له ذكربقي وقد الوداع حجة عليه الله صلى الله رسول حج ثم عاما فأداها سنين فييؤد فلم الجاهلية دماء من وضع فيما عليه الله صلى فوضعه شيء الدية منعبد بن عمرو أو الجون أبي بن الجون قال القوم اصطلح فلما ذلك بعد شيئا : المرء نصح مقالة لقيتها يوم الحسناء قالت أال الطويل الخزاعي حبتر بن مناةأتؤتون وقالت وقائل للوليد حملنا قد لما تعجبا اصطلحنا لما لنا تقول جاهل غير

فاستوت بالسلم الحرب خلطنا فنحن البالبل كثير يوما تروا ولما ظالمة الوليدغلي يغلون سراتهم تجردت أمسحين علي تمنى وناعل حاف كل هواه فأم

الغساني مسعود بن علي ألن علي بني يدعون وكنانة مناة عبد بنو المراجل : كل عن قبائلهم لتكشفت أصدروا ما قدموا ولو الطويل إليه فنسبوا حضنهمذا فما ونائل بيان في شبابا فشب خيره الله أكثر الذراع طويلي باسل أروعافتخر حتى الجون ينته لم ثم فاعل ذلك بعد من نسب ومن جالله من بيننا أردنا

من وبقومه وبولده بالوليد فلحق كله باطل وذلك أصابوه أنهم وذكر الوليد بقتل : قدر فيهم بمكة كعبا أن المغيرة زعم أال الوافر الجون فقال منه حذرو ما ذلك

ولدنا وبها آباؤنا بها والجهير المعلهج يمشي بها ترانا بأن مغير تعجب فال كثيردم فإن يستثير أو شأننا ليعلم إال ذاك المغيرة قال وما ثبير بمنبته أرسي كماوهو ذعافا سهما الميمون الفاتك رماه خبير بها انت دماء نطل إنا اطل الوليد

أبي مطال سيكفيني بعير وجبته عند يشبه مسلحبا مكة يبطن فخر بهير ممتلئقصير محتده البيت لئيم شجع لعبد وانت تنافرنا خور األوبار جعدة جالد هشام

أبيه عن هشام عن حبيب ابن عن سعيد أبو حدثنا الدوسي أزيهر ابي قتل حديثكعب: بن سعد بن مالك بن الخيسق أنيسبن بن أزيهر أبي حديث من كان قال

بن مبشر بن يشكر بن بكر بن الغطريف وهو عامر بن الله عبد بن الحارث بنبن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن زهران بن نصر بن دهمان بن صعب

ال وكان دوسأخواله وكانت حرب بن سفيان ألبي حليفا كان أنه األزد بن نصرلهما قبة في مهما أيا في سفيان وأبو هو يقعد فكان بالدوسي إال يعرف

ابنته زوج قد أزيهر أبو وكان به هما الذي المكان ذلك حضر من بين فيصلحانبن عتبة أزيهر أبي بنت زينب وزوج وعنبسة محمدا له فولدت سفيان أبا عاتكة

المغيرة بن مهشم بن حبيب أبو عليها خلف ثم ونعمان ربيعة له فولدت ربيعةمخزوم بن عمر بن الله عبد بن المغيرة بن الوليد أخرى له ابنة وزوج له فولدت

: زوجه ما بعد أزيهر أبا بلغ وكان قال مات حتى عليه يدخلها فلم عنه أمسكها ثمعنه انته أزيهر أبو فحبس يضربهن النساء على غليظ أنه منه المهر وأخذ

: األزدري نعيم بن الرحمن عبد بن إبراهيم وذكر حبيب ابن قال المهر وأمسك : أبوك أن أشرف أنا قال إليه هديت فلما إليه هديت كانت أنها األزد أشياخ عنوإنما: رأيه عن يصدرون العرب وأن السراة أهل سيد أبي ألن أبي بل ال قالتإلى فهربت فلطمها يده فرفع الشرف ينازعك من وفيهم أبيك بني سيد أنت

: الناسسوق نزل فلما الكلبي ابن قال المهر وأمسك يراها ال أن فحلف أبيهابن سفيان أبي على أزيهر أبو فنزل العرب أسواق من سوق وهو المجاز ذيأبي عند وكانت الوليد بن هشام قتله الذي وكان فقتلوه الوليد بنو فأتى حربالذي الوليد بعقر فقتله قومه في شريفا أزيهر أبو وكان أزيهر أبي بنت سفيان

عليه الله صلى الله رسول هاجر ما بعد وذلك إياه أبيه لوصية عنده كانابن المشركين قريشمن أشراف من أصيب من به وأصيب بدر أمر وانقضى : : يا له فقال ثابت بن حسان دعا عليه الله صلى الله رسول وإن قال الكلبي

أبي! مقتل في فقل فقتل شر وأحالفهم المطيبين بين حدث قد إنه حسان : عبد بنو أبطن خمسة والمطيبون األحالف على المطيبين به تحرض شعرا أزيهر

وبنو مناف عبد بنو ونزفل والمطلب شمس وعبد هاشم بنو وهم قاطبة مناففهر بن الحارث وبنو مرة بن تيم وبنو كالب بن زهرة وبنو العزى عبد بن أسد

: بن مخزوم وبنو قصي بن الدار عبد بنو الدم لعقة وهم أبطن خمسة واألحالفكعب بن عدي بنو هصيص بن عمرو بن سهم وبنو عمرو بن جمح وبنو يقظة

الفريقين غالب بن األدرم وبنو فهر بن ومحارب لؤي بن عامر بنو واعتزلتلبني وعدي لزهرة وجمح لتيم ومخزوم أسد لبني تبعا الدار عبد بنو فكانت

أبي دم يحرضفي حسان وانبعث قال مناف عبد لبني وسهم فهر بن الحارث : المجاز ذي حضني أهل غدا الطويل فقال ويجبنه خفرته سفيانت أبا ويعير أزيهر

فأبل ثيابه الوليد بن هشام كساك يغدو بالمغمسما حرب ابن وجار بسحرةوما ورد معتبط القوم نحور لبل شهوده ببدر أشياخا أن فلو بعد جددا مثلها أخلق

بن يزيد قوله بلغ فلما هند والدها مخزاة منعت وما ذماره الضروط العير منعوأبو فاجتمعوا المطيبين في وصاح مناف عبد بني فجمع خرج سفيان أبي

! : ثائر فهو وصهره جاره في سفيان أبو أخفر الناس أيها قال المجاز بذي سفيان قريبا فخيموا اجتمعوا األحالف ذلك رأت فلما بهم وبرز بهم واجتمع يزيد فتهيأ

حتى له فرس على خرج المطلب عبد بن الحارث بن سفيان أبو ذلك رأى فلماقومه يحب منكرا حليما سفيان أبو وكان الخبر فأخبره حرب بن سفيان أبا أتىفطرح بفرسه فدعا أزيهر أبي في قريشحرب في يكون أن خشي شديدا حبا

أبو وجعل الجمعان وبهما مكة إلى أقبل ثم الرمح وأخذ عليه قعد ثم لبدا عليها! : وأمي أبي فداك حرب بن سفيان ألبي الطريق في يقول الحارث بن سفيان

الجمعين بين فوقف عليهم قدم حتى شيء إلى يجيبه ال الناسفجعل بين احجزقومه مع الحديد في وهو يزيد ابنه مع اللواء فإذا فنظر للقتال تهيأوا وقد

: قبحك قال ثم منها هده ضربة بيضته به وضرب يده من اللواء فنزع المطيبينإن! العقل سنؤتيهم األزد من رجل ببعضفي بعضها قريشا تضرب أن أتريد الله

: صلى النبي يعني شامت عدونا خلفنا إن الناس أيها صوته بأعلى نادى ثم قبلوهكل - فلينصرف وبينكم بيننا فيما ننظر وبينه بيننا مما نفرغ ومتى عليه اللهحسان قول سفيان أبا وبلغ األمر ذلك وأصلح فتفرقوا منزله إلى منكم إنسان

. ظن دوسفبئسما من رجل ببعضفي بعضنا يضرب أن حسان يريد فقالك

الوليد: ربا في خالد عليه الله صلى الله رسول كلم الطائف أهل أسلم ولما قالنعلمه ثأر أزيهر أبي في يكن ولم به أوصاه أبوه كان لما ثقيف في كان الذي

في خرج الفهري مرداس بن الخطاب بن ضرار أن الناسإال بين اإلسالم حجزلدوس موالة غيالن أم لها يقال امرأة على أرضدوسفنزل إلى قريش من نفر

فقامت أزيهر بأبي قتلتهم دوس فأرادت العرائس وتجهز النساء تمشط وكانت . منعتهم حتى عندها ونسوة غيالن أم دونهم

: بها بعث ثم أزيهر أبا بها فعقل ناقة مأتى إلى سفيان أبو وأرسل البكائي قالفأتوا بالسراة أزيهر أبي قوم إلى بنالخطاب ضرار قريشفيهم من رهط مع

االنصراف ارادوا إذا حتى أمهلوا ثم منهم الدية فقبلوا أزيهر أبي رهط بالديةالغطريف عامر بن الله عبد بن الحارث أهل وهم الغطاريف عليهم شدت

واستجار الخطاب بن ضرار فهرب بعضهم ونجا بعضهم ودوسفقتلوا والنمرفلما األزد أقبلت وأجارته منزلها فأدخلته غيالن أم لها يقال دوس من بامرأة : أجرته قد إني قالت تطلبه دوس جاءت فلما دونه حسرا بناتها أخرجت رأتهم

لها فتركوه حرمته واستحلوا الستر فاهتكوا شئتم فإن دونه حسر وحرماتكم : للثائرين برزت وقد اقترابه بعد الموت دفعن فهن الطويل يقول وهو فانصرف

وعمرا القوابل الشوح وأردفها برجل شعابها فسالت دوسا دعوة دعت المقاتلقمت ثم سيفي فجردت المفاصل لدي منه بردت وما ونى فما خيرا الله جزاه

: الكامل قال ثابت بن حسان أن وذكروا أقاتل نفسي بعد نفس أي وعن بنصلهلها يشيب حربا فاقدحي المضيح رهن أصداؤه أصبحت أزيهر أبا إن دوس ياأبيض وبكل ذابل أسمر بكل أخاك وابكي نحنح عبد كل الدنية يأتي فإنما الوليدإن أفيح وسهب بمقفرة سيد كأنها الجراء مرطى وطمرة مصفح كالعقيقةحتى بذلك أألزد ترض فلم األبطح رجال من أزيهر بأبي فدنية به مائة تقتلواالعير في الرصد يضعون وجعلوا عظيمة مقتلة منهم فقتلوا قريشا غاورت

أو فدخل قتب كل في لهم فخرج منهم رضوا حتى عليه قدروا من فيقتلون تيما الحي سراة تركنا الطويل الدوسي فقال األزد بذلك فرضيت دينار فخرج

عين تقربها ابطويهم على أخرى من بد وال مذبح كشاء ومخزوما وسهما وعامراالمتروح القطا أمثال شماطيط شزبا الفريعة ابن يا فدونكه المديح الشجي

قريش هم السخينة المسيح األتحمي بيع سخينة ورهطه الوليد بن هشام تنسىقريش جعلت فيما مرداس بن األكبر سراقة وقال الخزير ألكل بها يعيرون كانوا

: الوافر قتلوا بعضمن وسمي منهم األزد قتلت أن بعد الخرج من عليهم لألزد وحربا هشام وابني بعككا تركنا معلمينا المشاعر تقحمنا بأنا أسد بنو علمت لقد

تركنا جرينا أو قريش من نك ولم رهنا العوان بعده وعوفا لقينا إذ والمسيبنريد قالوا الدين قضينا أن فلما مطرحينا والسباع بمكة منهم للطير تسعة

في لنا آخرينا االتاوة يؤدون عليهم موظوفا الخرج وضعنا رضينا قد قلنا السلماألود غلى يؤدونه عليهم ذلك يزل فلم يتقونا الحالقم حز به مسمى دينار العير

الجاهلية سنن من طرح فيما وطرحه وسلم عليه الله صلى النبي ظهر حتىصفيح أبو لقيهم وكان مخزوم بن عمر بن الله عبد بن عابد بن المسيب وقتل

. فقتلهم أزيهر أبي خال الدوسي

: من أقبل الوليد فكان أخي ودم جذيمة بني في ونهبي لبنيه الوليد قول وأمابن عوف عبد بن عوف قريشفيهم من ركب ومعه تجارة في الحبشة أرض

العاصبن أبي بن وعفان بن عوف بن الرحمن عبد أبو زهرة بن الحارث بن عبد : كانوا الكلبي ابن وقال عثمان ابنه عفان ومع الرحمن عبد ابنه عوف ومع أمية

بن مناة عبد بن عامر بن جذيمة بني من رجل مال حملوا وقد اليمين م أقبلواهشام بن خالد له يقال منهم رجل فادعاه باليمن هلك وكان ورثته إلى كنانة

عليه فأبوا منهم فطلبه الميت ورثة إلى يصلوا أن قبل جذيمة بني بأرض ولقيهمبن الفاكه فقتل فقاتلوه ليأخذوه المال على قومه من معه بمن فقاتلهم

عبد بن عوف ومال الفاكه مال وأخذوا عثمان وابنه عفان ونجا وعوف المغيرةهشام بن خالد أصاب قد يذكرون فيما الرحمن عبد وكان به فانطلقوا عوف

بني قريشمن من نفرا وأسروا ماله فانتبهوا الوليد وأفلت أبيه قاتل الجذميبن الدار عبد بن السباق بن عميلة بن مالك قريشفيهم من ونفرا المغيرةمخزوم بن عمر بن الله عبد بن المغيرة بن الفاكه شأن في البكائي قال قصي

: مالك يفك ولم ففكوا أصحابه بفداء المغيرة بن هشام فبعث قال ومقتله : الوليد أبا تنسين ال الكامل هشاما يعاتب مالك ذلك في فقال فك فيمن بنعميلة

المجد نصاب ولنا رغائب غير األموال من ولنا األيام سالف في وصنيعنا بالءنابن الرحمن عبد وأما لئام فغبر نبا حين كان إذ بأهله أحال زمن يكن إما واألحالم

قتل الذي جذيمة بني أخا خشام بن خالد أصاب قد يذكرون فيما فكان عوفضرار إن ثم أبياتا بأبيه قتله حين عوف بن الرحمن عبد فقال فقتله أباه

بن الحارث بني أحد قارظ أبو وهو جابر بن عبيد بن خالد إلى خرج بنالخطاب: : فقال منا أخذ وما ودماءنا عيرنا لنا خذ فقال زهرة لبني حليفا وكان مناة عبد

: المتقارب ذلك في الخطاب بن ضرار فقال عليكم أعينهم وال عليهم أعينكمبني لغزو تهيأت قريشا إن ثم خالد ضيعها المجد من خالدا خطة إلى دعوت

: وإنما منا مأل عن أصحابكم مصاب كان ما لقريش قالوا ذلك بلغهم فلما جذيمةما - لكم نعقل فنحن قالوا كما أو نعلم ولم فأصابوهم بجهالة قوم عليهم عدا

كانبعد فلما عنها الحرب ووضعت العقل قريش فقبلت مال أو دم من قبلنا كانبن جذيمة بني إلى الوليد بن خالد عليه الله صلى الله رسول بعث بزمان ذلك

: قال غالم أربعمائة منهم فقتل الغميضاء له يقال لهم ماء على فقاتلهم عامرما وينظرون يسألون المغيرة بنو أرسلت أزيهر أبا الوليد بن هشام قتل ولما

غضبهم من كان بما فأخبرهم عينهم فاتاهم عليه تجمع وما مناف عبد بنو تصنعالعاص بن سعيد بن ابان فقام إليه فاجتمعوا مناف عبد بني في سفيان أبو فدعا ! : من كبشأصلع في بينها قريشفيما شر أيكون سفيان أبا يا فقال أمية بن

! : والله أما الدعوة عني تفرق أن أتريد أبان يا سفيان أبو فقال عنه يخذلهم األزد . حميت إذا ألنا إني

: بخفرتك تعطي أن تريد مما خير ولكن الحمية تنفعك حيث احم أبان فقال : في ينتطح ال يقول وهو سفيان أبو فرجع عشيرتك وتستصلح حميك عن وتؤدي

بنت صفية وكانت فيهم ولتهم لخؤ حموا أحيحة أبي بنو وهؤالء عنزان قتلهفولدتا أختها هند أيضا عنده وكانت أحيحة أبي عند هند من أكبر وهي المغيرة

: البجلية صخرة المغيرة بنت صفية وأم سعيد بن خالد إال كلهم يحةى ا أبي ولد : أبو إال أختين قريش من أحد يجمع ولم قال سهم بن سعيد بنت ريطة هند وأم

: بن بجير الدوسي أزيهر أبي جد الدوسي صفيح بن سعيد وطغى قال أحيحةفضرب قدمه حتى أزيهر أبي جد فغره تاجرين التقيا باليمامة خويلد بن العوام

: : أقول حتى دعني عنقه يضرب أن قبل بجير فقال أزيهر بأبي هذا وقال عنقه : الممزجا الخليل األخالء وشر القلى أخا وجدت أني ما وآية الطويل فتركه شعراعليه وجدت المفرجا القميص الصبح اتخذ إذا صحبته صرفا الخمر لذ وأبيض

أبو وولد عنقه فضرب قدمه ثم يفرجا أال خال أن ما وفرجتن فحملته مغرمابن مجاشع فتزوجها شميلة حنأة أبو فولد الله وعبد وجنادة حنأة أبا أزيهر

عائشة مع وكان ذلك بعد فمات الجمل يوم رمية فأصابته السلمي مسعودعلي عليها أمره حين بالبصرة العباس بن الله عبد بعده فتزوجها عنها الله رضي

: زهران من كنت فلو الطويل فسوة أبو قول وذلك السالم عليه طالب أبي بن . الجمحي معمر بن جميل يعني معمر بن جميل مولى ولكنني مجلسي قربت

الغميصاء يوم حديث

األحابيشوهم إلى الوليد بن خالد وجه وسلم عليه الله صلى الله رسول كانفقالت مكة بأسفل وهم كنانة بن مالك وبنو خزاعة من والحيا خزيمة بن الهون

: وأصحاب بشر صعهم لما الطويل فيهم القتل أكثر وقد جذيمة بني من امرأةأصيب فتى من الغميضاء يوم ترى فكائن صائحا البرك يترك حتى ومرة جحدم

منهن كان من عداتئذ وطلقت األيامى بخطاب ألظت جارحا كان وقد يجرح ولمفقال حذيمة بني من شارب فيهم فكان أسرى منهم أسر خالدا وإن ناكحا

: أسلم النساء من السبي هذا إلى بي انطلق مكتوف وهو يحرسه لبعضمن : حبيشعلى أسلمى النساء على وقف حين فقال به فذهب منهن امرأة على : فقال تترىن وثمانيا وترا وسبعا عشرا فحييت وأنت المراة العيشفقالت نفد

يك: الم بالخوانق أدركتكم أو بحلية فوجدتكم طالبتكم إذ أريتك الطويل الفتىجية ألهلك أهلي إذ قلت وقد والودائق السرى إدالح تكلف وامق يزود أن حقا

أمير وينأى النوى تشحط أن قبل بود أثيبي الصوافق إحدى قبل بود أثيبي : حتى عليه فخرت جاءت عنقه فضربت الفتى قدم فلما قال المفارق بالحبيب

: وأختيه أمه يسوق وهو اليوم ذلك في جذيمة بني من غالم فقال معه ماتتغلمة وقال يفزعن لم كأن حيات مشي وأمشين الذيول أطراف إرفعن الرجز

: قد الرجز أحدهم فقال بخالد سمعوا حين مساحق بنو لهم يقال جذيمة بني منرجل أغنى ما اليوم ألغنين إبل وذو ثلة ذو يحوزها اإلطل صفراء بيضاء علمت

: نهسا منها اللحيين تمأل ال العرسا تلهى صفراء عملت قد الرجز اآلخر وقال : ضرب ويورى قعسا مخاضا المحلين ضرب وعسا ضربا القوم ألضربن

: البنان شئن لبدة ذو خادر إن ما أقسمت الرجز الثالث وقال أجود وهو المجرينبآحاد ضار وجحدة أيكة بين يرزم وردة شبال ذو المحيا جهم بردة غداة في

أبي بن الله عبد عن إسناده في وذكر نجدة مني الغداة بأصدق وحدة الرجال : وجمعت منهم غالما فأسرت الغميصاء يوم خالد مع كنت قال األسلمي حدرد

: النسوة على طريقي اجعل لي قال بعيد غير منه بنسوة مر فلما عنقه إلى يديهبالمكان منهن كان أن فلما ونحوهن به فأقبلت عليك ذلك خف إن حاجة لي فان

: : فأسلم وأنت الهيشقالت نفد حبيشعلى أسلمى قال كالمه يسمعن الذيحقا يك ألم بالخوانق أيامنا او بحلية لقيتكم كنت األيام في رأيتك سقاك شعيث

فراقكم قبل قلت قد لي ذنب فال والودائق السرى إدالج تكلف عاشق ينول أناألمير وينأى النوى تشحط أن قبل بنيل ثيبي الصوافق إحدى قبل بنيل أثيبي

سوى رائق بعدك عنك عيني راق وال أمانة سر ضيعت ما فإني المفارق بالحبيب : وأنت وقالت فأجابته التوامق بعد ذاك منها علىالظن بينها العشيرة قول مانثت

رأته فلما عنقه فضربت انصرف ثم تترى وثمانيا وترا وتسعا عشرا فحييتتأهبوا القوم كان وقد ماتت حتى تشهق تزل ولم عليه فأكبت أقبلت حبيشأسلموا الناسقد فان السالح ضعوا أن خالد بهم فصاح الوليد بن خالد لحرب

! : بعد ما فوالله الوليد بن خالد إنه جذيمة بني يا جحدم له يقال منهم رجل فقالأبدا سالحي أضع ال والله األعناق حز إال اإلسار بعد وال اإلسار السالح وضع

! : الناسقد إن دماءنا تسفك أن أتريد جحدم يا وقالوا قومه من رجال فأخذهسالحه وضع حتى به يزالوا الناسفلم وأمن أوزارها الحرب ووضعت أسلموا

رسول الخبر وبلغ القتل فأكثر السيف فيهم خالد وضع ثم السالح قومه ووضعليدى أنه حتى األموال من لهم أصيب وما الدماء لهم فودى عليه الله صلى الله

طالب أبي بن علي وداه إال والمال دم من شيء يبق لم حتى الكلب مبلغة لهم : أو دم لكم بقي هل فرغ حين لهم فقال المال من بقية معه وبقيت السالم عليه

: : احتياطا المال من البقية هذه أعطيكم فأني قال ال قالوا لكم يود لم مالإلى رجع ثم ففعل تعلمون ال ومما يعلم ال مما عليه الله صلى الله لرسول

: : بين فكان قال واحسنت أصبت فقال الخبر فأخبره عليه الله صلى الله رسول : في الجاهلية بامر عملت الرحمن عبد له فقال كالم ذلك في الرحمن عبد خالد

: : قاتل قتلت قد كذبت الرحمن عبد فقال بأبيك ثأرت إنما خالد فقال اإلسالم . المغيرة بن الفاكه بعمك ثأرت ولكنك أبى

الردة في عمرو بن سهيل حديث

: الصدقة بمنع مكة أهل هم عليه الله صلى الله قبضرسول لما قال الكلبي ابن : معشر يا فقال خطيبا فيهم لؤي بن عامر بني أخو عمرو بن سهيل فقام

! البر! في وقتبا البحر في جارية مكة أهل أكثر أني علمتم قد مكة أهل يا قريشتكونوا لم وإال مالي من أديتم ما عليكم رددت تريدون ما كان فإن الصدقة فأدوانبيه فيهم وخلف اإلسالم الله فأكمل قوله فقبلوا وهجنتموه افسالم شنتم قد

بن لعمر عليه الله صلى الله رسول قول تأويل ذلك وكان عليه الله صلىخطيب وكان أسيرا عمرو نب سهيل أخذ حين بدر يوم عنه الله رضي الخطاب : رسول يا دعني عمر فقال العير إلى سفيان ابي إلى استنفارهم في مكة أهل

: عليه! الله صلى الله رسول فقال أبدا خطيبا عليك يقوم فال ثنيتيه أنزع اللهأعلم بنعمرو سهيل وكان مقامه هذا فكان به الله يسرك مقاما يقوم فلعله دعه

. الشفة المشقوق واألعلم

لهب وأبي عليه الله صلى النبي حديث

" " : قام حتى خرج األقربين عشيرتك وأنذر وجل عز الله أنزل لما الكلبي قال : : ! : يا فقال عندك فهر هذه لهب أبو قريشفقال فجاءته فهر آل يا فقال المروة

! : ! بنو فرجع غالب بن لؤي يال قال ثم الحارث وبنو محارب بنو فرجع غالب ل : ! يال فقال لؤي بن عامر بنو رجع لؤي بن كعب يال فقال غالب بن األدم تيم

! : ! بنو فرجع كالب ل يا فقال جمح وبنو سهم وبنو عدي بنو فرجع كعب بن مرة ! : ! : فرجع مناف عبد يال فقال زهرة بنو فرجع قصي ل يا فقال تيم وبنو مخزوم

: عندك مناف عبد بنو هذه لهب أبو فقال العزى عبد بن أسد وبنو الدار عبد بنومن: أملك ال قريشوأني من األقربون عشيرتي أنذر أن أمرني الهل إن فقالعند لكم بها فأشهد اللهن إال إله ال تقولوا أن إال نصيبا اآلخهرة من وال حظا الله

: قريشتعودت كانت قال الكلبي الرحلتين حديث العرب بها لكم وتدين ربكمفمكثوا الشام إلى الصيف في واألخرى اليمن غلى الشتاء في إحداهما رحلتينمن البحر ساحل وأهل وجرش تبالة واخصب الجهد عليهم اشتد حتى بذلك

أهل فأرفأ اإلبل على البر أهل وحمل البحر في الساحل أهل فحمل اليمنالله وكفاهم شاؤا ما مكة أهل فامتار بالمحصب البر وأهل بجدة الساحل

إليالف " وجل عز الله فأنزل والشام اليمن غلى يرحلون كانوا اللتين الرحلتينالعدو " خوف يريد خوف من آمنهم وقوله والصيف الشتاء رحلة إيالفهم قريشقريش دأب يعني قريش وإيالف مجذم األرضقرشي فليسفي الجذام وخوق

إلى هاشم فخرج باألموال ذهبن سنوات قريشا فأصابت والصيف الشتاء رحلةمكة وافى حتى اإلبل على الغرائر في فحمله له فخبز كثير بخبز فأمر الشامالخبز ذلك على القدور تلك وألقى طبخها ثم اإلبل تلك ونحر الخبز ذلك فهشم

بن عبد بن وهب ذلك في فقال الحيا أول ذلك وكان وأشبعهم مكة أهل فأطعم : بيض ابن به يقوم ان وأعيا عنه ضاق ما هاشمي تحمل الوافر كالب بن قصي

مكلالت بين القوم النقيضفظل بالبر الشام أرض من متأقات بالغرائر أتاهممنافرتهما في كتبناه ما منه فكان أمية يفيضفحسده وحائرها الشزي من

: المطلب عبد وقال السبب بذلك وأمية هاشم بني وقعت عداوة أول إن فيقالالمتقارب.

عند الطعم لها وبذلي الحمسسوالها دانت قريشوقد لهزلي بمالي أوعدالنفسعقالها يأخذ فال األباء بعد بالجود هم إذا مالها توى أجدبت إذا المحول

وأجودها حلما وأحلمها جسما وأمدها قريشوجها أحسن المطلب عبد وكان . شفعه إال قط ملك يره لم كفا

زهرة بني في المطلب عبد تزوج سبب

زهرة بني في أيضا ابنه الله عبد وتزويجه

عليه: فنزل عظمائهم من عظيم على نزل باليمن ورد إذا المطلب عبد كان قال : يا له فقال الكتب قرأ وقد العمر في له أمهل قد رجال عنده فوجد المر من مرة : ! لك آذن مني مكان كل ما فقال مكانا أفتشمنك أن في لي ائذن المطلب عبد

: : : منخره في اليار في فنظر قال فدونك قال منخرك هو إنما قال تفتشيه في : بني في أحدهما وأرى ملكا وأرى نبوة أرى فقال يمانية تغة وهو الشعر والياروزوج زهرة بن مناة عبد بن أهيب بنت هالة فتزوج المطلب عبد فانصرف زهرةني في الله فجعل عليه الله صلى محمدا فولدت وهب بنت آمنة الله عبد ابنه

الله عبد ابنه وزوج زهرة بن ماة عبد بن أهيب بنت هالة فتزوج المطلب عبدالمطلب عبد بني في الله فجعل عليه الله صلى محمدا فولدت وهب بنت آمنة

: بابنه المطلب عبد انطلق فلما قال ذلك وضع حيث أعلم والله والخالف النبوةيتزوج بابنه المطلب عبد كان وقد زهرة بن مناة عبد بن وهب بنت آمنة يتزوجيخطبها إليها أرسل المطلب عبد كان وقد زهرة بن مناة عبد بن وهب بنت آمنة

بنت فاطمة لها يقال خثعم من امرأة على فمر بابنه فمضى فأجابوه ابنه علىشباب وكان الكتب قرأت قد وأعفهم وأشبهم الناس أجمل من وكانت مبكة مر

! : أنت من فتى يا فقالت الله عبد وجه في النبوة نور فرات إليها يتحدثون قريش : من: مائة وأعطيك علي تقع أن لك هل قالت المطلب اللهبنعبد عبد أنا قال

فأستبينه حل ال والحل دونه فالممات الحرام أما الرجز وقال إليها فنظر اإلبلفأقام الزهري وهب بنت آمنة فزوجه أبيه مع مضى ثم تنوينه الذي باألمر فكيفما ذكر ثم أهلها في امرأته عل الرجل دخل إذا السنة تلك وكانت ثالثا عندهامنها ير فلم إليها فأقبل جمالها من رأى ما مع اإلبل من الخثعمية عليه عرضت

: : ال قالت لي قلت فيما لك هل وقال أوال منها رأى كما آخرا عليه اإلقبال من : انطلق قال بعدي صنعت شيء أي وقالت مثال فذهبت ال فاليوم مرة ذلك كان : ريبة بصاحبة لست والله إني قالت ثالثا عندها فأقمت آمنة فزوجني أبي بييجعله أن إال الله وأبى في يكون أن فأردت وجهك في النبوة نور رأيت ولكنيعليها وتأبيه الله عبد على الخثيعمة عرضت قريشما شباب وبلغ جعله حيث : بحناتم فتألألت نشأت مخيلة رأيت إني الكامل تقول فأنشأت لها ذلك فذكروابلد حيا سقياها فرأيت الفجر كإضاءة حوله ما له يضيء نور فلمائها القطر

الذي إن يوري زنده قادح كل ما به أبوء شرفا ورأيتها القفر وعمارة به وقعتعفيفة أكون أال وال إليه زهر يدعني لم األمر من له عرضت مما آمله كنت قد : للباه إذ نأمينة أخيكم من غادرت قد هاشم بني الطويل أيضا وقالت الستر

إذا فأجمل لتوان فاته ما وال بحزم تالده من الفتى يحوى ما كل وما يعتلجانيد وإما مقعلة يد إما سيكفيكهن يصطرعان جدان سيكفيكه فإنه أمرا طالبتولما لساني وكل عنه بصري نبا قضت ما أمينة منه قضت ولما ببنان مبسوطة

طليب نصرة حجيث ثاني لذلك ما فخرا منه حوت قضت ما أمينة منه قضت : في واقعة قريشبمكة بين وقعت كانت الكلبي ابن قال عليه الله صلى النبيصلى النبي السهمي صبرة بن عوف فشتم عليه الله صلى نبيه الله بعث ما أول

أروى طليب وأم قصي بن عبد بن وهب بن عمير بن طليب فأخذ عليه الله : وماله دمه ذي في آساه خاله ابن نصر طليبا إن الرجز فقالت إليها يشكونه

دم أول ذلك وكان عليه الله صلى الله رسول نصر من أول هذا طليب فكانوقتل بدرا وشهد طليب صحبه ثم عليه الله صلى الله رسول نصرة في أريق

. الله رحمه شهيدا بأجنادين

أن وداعة أبي بن المطلب عباسعن ابن عن صالح أبي عن الكلبي وابن الهيثم : بن سلمة بن قرط بن عامر بنت ضباعة كانت عباسقال ابن حدث المطلبمنه فأصابت عنها فهلك الحنفي ثمامة بن علي بن هوذة تحت كعب بن قشير

أبيها إلى التيمي جدعان بن الله عبد فخطبها قومها بالد إلى رجعت ثم كثيرا ماالقشير بن سلمة بن الله عبد بن حزن له يقال لها عم ابن فأتاه إياها فزوجه

: : ال: أن عمها ابن فحلف قال جدعان ابن زوجتها قد قال ضباعة زوجني فقال : ذلك يذكر جدعان ابن إلى أبوها فكتب قال دونه وليقتلنها أبدا إليها يصل ! : بسوق غدر راية لك ألرفعن هذا فعلت لئن والله جدعان ابن إليه لهفكتب

: لهذا الوفاء من بد فال ترى قد ما األمر من جاء قد عمه البن أبوها فقال عكاظحتى فتبعها الرمح وأخذ أثرها في حزن وركب غليه وحملها فجهزها الرجل

! : تجرا المال يقتنون أقوم ضباعة يا قال ثم كتفيها بين السنان فوضع إليها انتهى ! : : غير قلت لو إن والله أما قال حلول قوم بل ال قالت حلول قوم أم إليك أحبعنده فكانت جدعان ابن إلى وهديت عنها انصرف ثم ثدييك بين من ألنفذته هذا : إذ وشباب جمال لها وكان بالكعبة تطوف هي فبينا قال تكون أن الله شاء ما

: رضيت لقد وقال البيت عند فكلمها فأعجبته المخزومي المغيرة بن هشام رآهاوكان لتزوجتك الفرقة سألته فلو كبي شيخ عند والجمال الشباب هذا يكون أن

: : امرأة إني فقالت جدعان ابن إلى فرجعت مكثراصقال جميال رجال هشام ! : هشاما أن أخبرت قد إني أما هذا في لك بدا ما لها فقال كبير شيخ وأنت شابة

أال تحلفي حتى أفارقكك أال عهدا الله أعطي وإني بالبيت تطوفين ت وا كلمكتنحري وأن عريانة بالبيت تطوفي أن فعليك ذلك تفعلين فيوم هشاما تزوجي

يحل الحمسوال من وانت مكة من األخشبين بين وبرا تغزلي وان بدنة وكذا كذا : ولدت ومن وخزاعة والحمسقريشوكنانة الهيثم قال الوبر تغزلي أن لك

فأرسل عليها أخذ بالذي تخبره هشام إلى فأرسلت العرب أفناء قريشمنلك يخلوا أن قريشا أسال فإني عريانة بالبيت طوافك من ذكرت ما أما غليها

التي اإلبل وأما أحد يراك فال الليل من بسدفة الفجر قبل فتطوفي المسجدوضعه دين فإنه الوبر غزل من ذكرت ما وأما عنك أنحرها أن الله فلك تنحرينها

: أن لك نعم جدعان بن الله لعبد فقالت بهنبوة جاءت دينا قريشليس من نفرفلكم هشاما فتزوجت فطلقها هشاما تزوجت إن على وأخذت ماقلت أصنع : المطلب فقال الكلبي قال ففعلوا المسجد لها يخلوا أن وسألهم قريشا هشام

: أنظر وأنا المسجد باب من قريشفأقبلت غلمان من غالما كنت وداعة أبي بن : نصفه يبدو اليوم الرجز تقول وهي أسبوعا بالبيت وطافت ثيابها فوضعت إليها

وغزلت اإلبل من ذكرت ما عنها ونحر فرغت حتى أحله فال منه بدا وما كله أوفبينا قال المسلمين خيار من فكان هشام بن سلمة لهشام فولدت الوبر ذلك : الله عبد فقيل هذا ما فقال صائحة صوت هشام سمع غذ قائمة ليلة ذات هي

! : فقال كان العربية زوج لنعم والله أما ضباعة فقالت مات التيمي جدعان بن ! رسول: إن ثم عنها ذلك بعد هشام مات ثم القريبة العم وابنة والله إي هشام

! : سلمة يا فقال هشام بن سلمة ابنها إلى خطبها وسلم عليه الله صلى الله ! : الله قبح عليه الله صلى الله رسول يا استأمرها حتى فقال ضباعة زوجني

: ذكر! وقد ن فجاء قال له بدا قد عليه الله صلى الله رسول يكون ال ارجع رأيك ! : فأمرتني استأمرت قد الله رسول يا فقال كبرة عليه الله صلى الله لرسول

. : عليه الله صلى النبي عنه فسكت قال أفعل أن

عن عثمان بن الضحاك حدثني قال البختري أبو كنانة من النسأة حديث هذا : في النسأة كانت قال ربيعة أبي بن الله عبد بن الرحمن عبد بن إبراهيم

في يحجون فكانوا الشهر ينسؤن فكانوا بعده من ولده في ثم الكنان القلمساألول ربيع وفي عامين صفر وفي عامين المحرم في يحجون عامين شهر كل

اآلخر جمادى وفي عامين األولى جمادى وفي امين اآلخر ربيع شهر وفي عامينذي ث عامين شوال وفي عامين رمضان وفي عامين شعبان وفي عامين

أن يحفظوا لم شهر في حجوا إذا فكانو عامين الحجة ذي ثم عامين القعدةفان ثالثا ويقوموا الشهر من كهيئة النحر ويوم عرفة ويوم التروية يوم يجعلوا يوما عشرين فتقوم الحجة ذي صبيحة عكاظ سوق قام المحرم في الحد كان

وأسواقهم عشرا بها فأقاموا مجنة غلى انصرفوا العشرون مضت فأذا بعكاظواسواقهم عشرا بها فأقاموا المجاز ذي إلى انصرفوا الهالل رأوا فإذا قائمة

في وال عرفة يوم يبيعون ال وكانوا أسواقهم آخر ذلك وكان يتفرقون ثن قائمةالحج شهور في العمرة الفجور أفجر أن يرون وكانو يبتاعون وال منى أيام

بالحج محرمين إال المجاز سوق يحضرون ال العرب من قريشوغيرها وكانتأشهر بعضألنها بعضعلى يغير أو المحارم من شيئا يأتوا أن يعطمون وكانوا

قريشاألحابيش حلف هذا الفجور من فيه صنع لما الفجار سمي وإنما حرم: ثابت أبي ابن له يقال الذي الزهري العزيز عبد بن عمران بن العزيز عبد قال

هبط كنانة بن مناة عبد الحارث بني من رجال األحابيشأن حلف بدأ الذي كانإليه فخرجت فاستسقى مخزوم بني دور من دار إلى اوى ثم له سلعة فباع مكة

: : بكر بنو تركتنا فقالت الحفدة بعض أمرت كنت هال قريشفقال من امرأة : بني أتى حتى الرجل فهرج قال حرمنا في نترك أن أنا حماد مثل ذا نعاما ! : كان فإن بكر لبني قريش ذلت الحارث بني يا فقال ماة عبد بن الحارث

: بن سعد بن والحيا المصطلق بني إخوانكم ادعوا فقالوا فنصر نصر عندكممعهم فركبت خزيمة بن الهون بنو بهم وسمعت بهم فجاؤا إليهم فركبوا عمرووهو حبشي بذنب اجتمعوا حتى فخرجوا تههامة من أسد بني خروج بعد وذلك

أرسى ما الدم وتحقن الهد تهد ليد إنا القائلين بالل فتحالفوا مكة بأسفل جبل : قريش وغلبت مكة على قصي غلب ولما الزهري ثابت أبي ابن قال حبشي

بكرا قريشوخافت قلت وأسد قضاعة من ينصرها كان من عنها وتفرق وكثرتبنو فبعثن فاجابوهم مناة بنعبد والحارث خزيمة بن الهون إلى مناف عبد فبعث

بن ضرار أبو يقودها الهون فأقبلت فأجابوهم والحيا المصطلق إلى الحارثمناف عبد وخرج أحمر بني أخو عمرو شيظنبن يقودها الحارث وأقبلت مالك

: بيننا مناف عبد وبات باتشحب الخفيف يثيع بن غالب فقال فحالفهم إليهمندخل أن أردنا من إن وعزت كثرت لما األحابيش فقالت قال لألحالف يقعدان

يثيع ابن غالب بن محلم الديشبن بنو وهم القارة فدخلت قريشدخلنا من منه

أراد ثم قارظ فيهم أيضا ودخل كالب بن زهرة بني في خزيمة بن الهون بنعز الله فأنزل بهم ليأمنوا خزاعة من أناسا فحالفوا الشام إلى تخرج أن بعضهم

قوة " بعد من غزلها نقضت كالتي تكونوا وال عليه الله صلى نبيه على وجل : فبلغهم " قال أمة من أربى هي أمة تكون أن بينكم دخال أيمانكم تتخذون أنكاثا : بحبشوهو لتحالفهم األحابيش سموا وإنما قال مكة فرجعوا بالجحفة الخبر

. الرمضة ناحية من أميال عشرة على مكة من

: وكان عوف نب عامر قصيا وحالف الحارث بني قاد الذي كان الرواية حماد قالحذافة وقال ريطة ابنته وزوجه مناف عبد حالفه بل ويقال الذنب مسك له يقال

: أبو الطويل طالب أبا ويخص قصي بني يمدح كعب بن عدي بني أحد غانم بنللشيخ ثم الحجيج وساقي زهر نفر من اللون هجان أغر حباءه إلي الملقي عتبة

الله جمع به مجمعا يدعى كان قصي أبوهم الغمر السيد ذلك مناف وعبد هاشمما ذكر بكر بنو أسلمتنا إذ أعدائنا من ليجيرنا بنته عوفا وأنكح فهر من القبائل

: قريشأن في ثقيف حلف سبب كان ودوسقال قريشوثقيف أحالف في جاءمشرططك " لثقيف فقالت الطائف وادي وهو وج في رغبت كثرت حين قريشا

: ابونا نزله واد في نشرككم كيف ثقيف فقالت وج في وأشركونا الحرم في : بجلمود فأرميها الهزج يقول وفيه بالحديد يحفره لم يالصخر ف بيده وحفره : الصالة عليه إبراهيم جعله إنما الحرم تجعلوا لم وأنتم قال بجلمود وترميني : فلما وجكم عليكم ندخل وال علينا حرمنا تدخلوا ال قريش فقالت والسالم

حالفت مناة عبد بن بكر وبني قريشوخزاعة من ثقيف وخشيت الحرب خشوا : قريش قالت ثقيفا قريش حالفت فلما دوسقال من إخوتها ودعت قريشا

: بل: ثقيف فقالت الدار في الشكرة من منكم طلبنا دوسما من نطلب لثقيفثم ثقيف من وهما عمرو بن ومسعود معتب بن ياليل عبد فركب تخالفكم دوس

: ندخلهم أن منا طلبت قريشا إن لهم فقالوا دوسا أتوا حتى نفر في األحالف منما إلى فرغبوا حالفناهم ثم عليهم ذلك فأبينا الحرم في يدخلونا وأن وج في : بعث فلما قال دوسقريشا فحالفت وحالفوهم وليدخلوكم فأدخولهم عندكمدوسقال فقتلته األزد يصدق حنيفة بني أحد الحروري حزاقا الحروري نجدة : : قتلوه قالت أباك دوس أقتلت عليه ودخلت حزاق البنة مروان بن الملك عبد

: هم الدوسي هريرة أبي بن المحرز فقال له ماقاموا أصحروا ولو الجبل في : قلت! ما أنشديني الملك عبد لها فقال الجبل في منهم أقتل السهر في والله

: كالحجاة وعيني حزاقا رأوا هل اليمامة ركبان أسائل الطويل فقالت أبيك فيلم فإن الذكر عالي يزل لم حزاق وقتل ومصمتا فيح أنعام فمنيغتنم القطر منبن الملك عبد فقال الدهر حرب يكسرهم لم مصاليت بفتية ثأري دوس من أنل

قريشوليس: احد هو التيمي معمر بن الله عبيد بن عمر صنع ا رأيتم قد مروانإلى الله عبيد بن عمر بعثه بذل يريد قدمها وال ملكها وال والبيوتها قرونها من

. الحروري ثور بن الله عبد وهو فديك أبا وقتله الحروري نجدة

: هدية عليه الله صلى للنبي المشركين من رجل أهدى الزهري شهاب بن وقال : زبد بعدها أقبل ال جرم ال عليه الله صلى الله رسول فقال فسخط منها فأثابه

. الهدية والزبد دوسي او ثقفي أو أنصاري أو قرشي من إال مشر

وبنو منهب وبنو مفرج بن سالمان بنو دوسهم قريشمن في حالفوا والذين . دوس سائر يحالفف ولم نبيش وعامة مالك

عالج ابني حلف

: عالج ابني قريشحلف فيه دخل حلف أول كان عمران بن العزيز عبد قالبن وهب بن شريق وهو األحالف من ثقيف من عالج ابنا وعمرو شريق وهماقتال أنهما حلفهما وكان العزى عبد بن جارية بنو وإخوتهم عالج بن العزى عبد

كالب بن زهرة بن الحارث آل فحالفا دخال ثم ثقيف من المالكي غيرة بن عمرو : أو غياي وقتلهم قومي اخترت فقال الطائف إلى عمرو رجع ثم سنة وأقاما

فقال عمرو عن بعوفهم شريق يرجع أن وأارد والمذلة الهون حلف على عفوهمعمرو فهلك ومولدي شريق يا أصلي وراجعت رأمته قد الذي عنالحلف رغبت

فقال الحلف ذلك في كلهم عالج آل ودخل رجل منهم اإلسالم يدرك ولم وولدهضربه وكان صنع شمسما عبد بن بامية صنع حين زهرة بن مناف بن وهب

آل عالج بني حلف يذكر الكتاب أول في كتبتها قد أخرى قصة هي بالسيف . : فهر أخفرت غداة عالج البني بذمته الموفى الحارث وعمي زهرة بن الحارث

األوقص بن حارثة حلف

األوقص بن حارثة عالج ابني حلف أثر عل حلف ثم قال ثابت أبي ابن عن : الطويل شعر من بيتا فقال متعبدا رجال كان حارثة أن أمره من وكان السلمي

إذا يتمثله حارثة وكان فحسب اإلله ذات إلى يصير ومنور زرو بين شيء كل أالمن وكل أهله له يتعبد بمكة بيتا إن له فقيل لهم صنم فيه بيتا وكان بضمار طاف

: : تستطيع ال إنك قالوا إليه ألخرجن البيت هذا من أولى فهو قال العرب من جاء : عبد بن أمية فحالف مكة قدم حتى فخرج قال أهله تحلف أن إال به تقيم أن

أشبه حكيم فكان له ولد ثم البيت حول يتعبد حارثة وكان مناف عبد شمسبنبن العزى عبد بن الربيع بن عدي فقال سفهائها قريشعلى فاستعملته به ولده: ذلك يقول األصغر أمية بن الحارث ويقال قريش فتيان من شمسوكان عبد

دخل حلف أول فهذا حكيم يشردني ان مخافة يوم كل باألباطح أطوف الوافر . األحالف بعده كانت ثم مكة

رئاب بن جحش حلف

خزيمة: بن أسد بن دودان بن غنم بني من رئاب حلفجحشبن وكان قالالخزاعي أمية بن هالل قتل األسدي مرارة عبد بن فضالة أن أمره من وكان

يعينوهم أن فأبوا بكنانة أسد بنو فاستغاثت بصاحبنا فضالة خزاعة فقتلت

عليه الله صلى الله رسول أن فذكروا غطفان فحالفت جالية أسد بنو فخرجتفهما: وغطفان أسد الحليفين من خير وجهينة مزينة من وأسلم غفار قالقريش في الحلف فطلب مكة إلى جحش أبو يعمر بن رئاب فجاء الحليفان

قريش في بطن أشام أتحالف له فقيل فحالفها العزى عبد بن أسد بنو فدعته : الناس بعض زعم العزيز عبد وقال مناف عبد بني وحلف منهم الحلف فنقض : مران بن الملك عبد وسار قال مناف عبد بني دون خاصة أمية بني حالف انه

فيكم أظلم كيف أمية أبني أبي قول عروة فأنشدهن الزبير بن عروة بمكةوتبعهالدهر لنوائب وخبأتكم فأبيته غيركم دعاني ولقد العسر في وحليفكم ابنكم وأنادمي بحقن رحمي فوصلتم النحر عشية الجمار عند حبالكم في حبلي وعقدت

الغدر سواكم بيوت في إذ له أهل وأنتم الواء لكم الكسر من عظمي ومنعتمبن سفيان أبا أن وذلك صدري بذكره يضيق هم أغمضساعة فيما الراقد منع

ويذكر يرققه أحمد أبو فقال بمكة دورهم بيع أراد جحش بنو هاجر لما حربولم ترقيقه إلى سفيان أبو يلتفت فلم يهجوه قال دورهم بيع أمضى فلما الحلف

ألنهم منهم جحشخلت بني دور وكانت دورهم بيع وأمضى بهجائه يحفل : : أمير علمتهم قد قال الله عبد ابا يا دعوه الذيني من الملك عبد فقال هاجروا

: : : فقال إليكم وحالفوا فأبوا دعوناهم نحن فقال علما بهم فزدني قال المؤمنينصدقت.

: بن مناة عبد بن الحارث بني من وهم قارظ آل حلف كان قال قارظ حلف ثمبن عمرو بن تمي بن عبيد بن الحارث بن خالد األحابيشوأن حالفوا أنهم كنانة

مكة دخل قارظ أبو وهو كنانة بن مناة عبد بن الحارث بن مبذول بن الحارث : وأخونا وعقيدنا حليفنا قريش فقالت شاعرا اللسان بليغ حسانا جميال وكان

: فقال يزوجه أو ينزل ان إلى دعاه فكلهم عليهم يده كلنا أكفنا وملتقى وناصرناتلك فتعبد حراء إلى فخرج ثالثا فأمهلوني بعض دون بعضكم آتي أن ألكره إنيمن يلقاه رجل أول يحالف أن على واجمع عزم وقد نزل ثم رأسه في الثالث

كالب بن زهرة بن الحارث بن عبد بن عوف عبد لقيه من أول قريشفكانالبيت عند فوقفا الحرام المسجد دخال حتى خرجا ثم بيده وأخذ بثوبه ثوبه فعقد

. الحلف له فشد

السلميين شيبان بيني حلف

السلمي: حرمس بن دبية بن شيبان وهو السلميين شيبان بني حلف وكان قالمن ألمه أخ له ليس ألم كان المطلب عبد بن الغيداق أن حلفهم أمر من وكانبن الحارث بن عبد ابن عوف عبد بن عوف ألمه أخو وكان المطلب عب بني

بن أسعد بن سويد بن مؤمل بن مالك بن عمرو بنت ممنعة وأمهما زهرةميراثه الغيداق المطلب عبد بنو منع المطلب عبد هلك فلما خزاعة من مشنوء

: وال عليهم أقوى ال فقال فيهم عوفا ألمه أخاه فكلم المطلب عبد أبيه منفيه المفجر له يقال بموضع مكة من نازل وهو شيبان إلى فخرج قبيلتي تعيننيمعبد أم وهي المطلب عبد بن الزبير بنت حكيم أم تزوح فقد كرادم لها يقال بئر

وبين بينه الحلف له فعقد لعوف نديما شيبان وكان شيبان بني وعباد وعبيد . فيهم حلفا وثبت ميراثه إخواته فاعطاه الغيداق

سويد آل حلف

ا: التيمي دارم بن الله عبد بن زيد بن ربيعة بن سويد آل حلف سبب وكان قالالله عبد بن زيد بن عدس ابن زرارة استرضع اللخمي القيس امرئ بن المنذرعبد بن زيد بن ربيعة نب سويد وكان فيهم فشب مالك له يقال له ابنا دارم بنبن مالك فخرج بنين سبع له ولدت لزرارة ابنة تحته زرارة صهر دارم بن الله

فنحرت سمينة منها ببكرة فأمر سويد بإبل ومر فانصرف فأخفق يتصي المنذررأسه فضرب مالك على وشد عصا فأخذ سويد فانتبه نائم وسويد واشتويت

أن وعلم مكة إلى هرب ذلك رأى فلما ضربته من الفتى فمات يعرفه ال وهوالمنذر بن عمرو مخافة تنحى زرارة وإن مناف عبد بن نوفل بني فحالف اليأمن

فقال الملك بأخي تميم صنيع طيئا بلغ فلما بدخل زرارة تطلب جيء وكانت : الكامل زرارة على المنذر بن يحضعمرو ردمان بن ثعلبة بن عتاب بن عمرو

أوراه من أسفل بالسفح أمه عجزة إن ما الحجارة إال لها يبقى ال األيام وحوادثأمثل القوم في أرى ال زرارة فاقتل إزاره سلبوا وقد كشحيه خالل الرياح تسفي

: يصبه فلم زرارة منزل فأتى ركب عمرا الشعر هذا بلغ فلما قال زراره من ! : ما والله قومه له قال زرارة وإن وانصرف بطنها فبقر حبلى وهي امراته فأخذ

: ببنيه فأتاه ربيعة بن سويد بولد ائتني فقال فأتاه فأته أخيه بصاحب أنتليحرقن وحلف بأوارة نارا لهم فأوقد بعد المنذر بن عمرو غزاهم ثم فذبحهم

بنت الحمراء وهي وامرأة رجال وتعسين ثمانية فأحرق إنسان مائة تميم بني منشم البراجم من ورجال دارم بن نهشل بن قطن بن جابر بن ضمرة بن ضمرة

أحرق من عمرو إحراق من كان ما اليعلم وهو بعيره يوضع فجاء القتار ريح : بك جاء ما عمرو له فقال يعدو وأقبل بعيره فأناخ يشتوون ركب قتار ظنه وإنماقتار: أنه ظننت القتار سطح فمال طعاما أذق لم ثالثا أقويت قد الطعام حب قال

: : : الشقي إن عمرو فقال البراجم من فقال أنت ممن عمرو له فقال طعامالمنذر بن عمرو فسمي النار في فقذف به وأمر مثال فذهبت البراجمن راكب

. مناف عبد بن نوفل لبني حلفسويد سبب كان فهذا هؤالء محرقا

حالن بني أحد ثم الغنوي حصين بن كناز ان الغنوي مرثد أبي بن مرثد حلف كانبنو فأسلمت عتريف بني من منغنى رجال قنصقتل صاحب وكان مرثد أبو وهو

فأحرق نار من بشعلة مرثد إليه فدب أسيرا عندهم فبات عتريف بني إلى حالنبن حمزة فحالفا بمكة لحقا ثم غار في تغيبا حتى ليلتهما من خرجا ثم إساره بها

: الغنوي الحجاج بن مقدم فأنشدني قنصقال صاحب حمزة وكان المطلب عبد : ليلة طوال في فقل الطويل عليه الله صلى النبي صاحب هريرة ألبي بيتا : هريرة ألبي البيت ليسهذا مقدم قال نجاني الكفر ملة من أنه على وعنائها

. أفلت ليلى حصين بن كناز قاله

الحارث بن نسيب بني حلف

عتبة: فمنهم منصور بن مازن بن عمر بن الحارثي بن نسيب بني حلف كان قالمناف عبد بن نوفل بني في الحارث بن نسيب بن وهيب بن جابر بن غزوان بن

: حالف قالوا بينهم التي للرحم أنه أظن أني غير حلفهم سبب ما أدري ولستالمطلب عبد بن الحارث الداري تميم وهو اللخمي حارثة أوسبن بن تميم

. حلفه سبب ما أدري ولست

بن: خثعمة ابن سبيع بن بياضة بن سعد بني من وهم عاصم آل حلف كان قالعبد بن لعوف حلفا جميعا كانوا أنهم أيضا خزاعة من عمرو بن مليح بن سعدمولى األرت بن خباب ألمهم وأخوهم كالب بن زهرة بن الحارث عبد بن عوف

عليه الله صلى الله رسول مع بدرا شهد الذي وخباب عوف عبد بن عوفحلفعوف إلى دعاهم الذي وكان بدر مقاسم على زيد بن وكعب واستعمله

بن حمزة أراد التي وهي ختانة كانت أمة وهي األرت بن خباب ألمهم أخوهم : مقطعة ابن يا إلي هلم العزى عبد بن لسباع أحد يوم بقوله المطلب عبد

: كرامة! منهم فكان بشر أبو زهرة في الخزاعيين هؤالء حلف ودخل قال البطوربسبب إليهم انضموا ولكنهم بحلفاء وليسوا خزاعة من الشاعر البشرى

إخواتهم.

الهذلي مسعود بن الله عبد آل حلف

وناقة بفرسعربي مكة قدم مسعود بن الله عبد أبا مسعودا أم أمره وكان : والمؤثم موثم فإني إليه حلفي وأعقد هذين مني يأخذ من فقال مهرية

عبد أم وزوجه كالب بن زهرة بن الحارث بن عبد منه فأخذها بالدم المطلوب : وهب وحالف قال حلفه وعقد مسعود ابني وعتبة الله عبد فولدت الحارث بنت

وكان زهرة بن الحارث بن عوف عبد بن عوف بن عمرو أبا األشعري رباح بنسليم بن مالك بن نضلة بن عمرو عبد أن خزاعة من عمرو عبد آل حلف سبب

نعم ابنته زهرة بن الحارث بن عبد إل تزوج أفصى بن ملكان بن غبشان بنوريطة نضلة بن عمرو عبد بن الشمالين ذا نعم فولدت حلفا وبينه بنيه وعقدريطة جمح بن حذافة بن وهب بن حبيب بن مظعون فتزوج عمرو عبد بنت

الله عبد أم هي وزينب نظعون بني وزينب الله وعبد وقدامة عثمان له فولدتمظعون وآل مسخنة تلقب ريطة وكانت الخطاب بن عمر ولدي ةحفصة

. بها يسبون

عذرة بن صعير آل حلف

فحالف مكة قدم سعد بن عذرة بن عبد بن كاهل بن حزان بن صعير أن وذلكبني آل وحالف رفضحلفهم ثم مخزوم بن عمر بن الله عبد بن المغيرة بني

صعير بن عرفطة بن خالد ولده فمن حلفا وبينهم بينه وعقد زهرة بن مناف عبدعرفطة بن خالد وكان وسلم عليه الله صلى للنبي صحبة عرفطة بن ولخالد

ذلك فواله عليال كان وقاص أبي بن سعد أن وذلك القادسية يوم المسلمين على : يا بدال تجد بودنا ودبكر يتبدل فإن الطويل المغيرة بني فارق حين صعير وقال : وما أيضا زهرة بني في القارة من أنمار آل حلف وكان قال أعورا المغيرة ابن

: محزوم بن عمران آل األشعري مسافع أبو وحالف قال حلفهم سبب ما أدري . حلفهم سبب كان ما أدري وال عقبا يدع ولم انقرض وقد

األعظم بن عمرو حلف

األعظم: بن عمرو آل الحلف من المغيرة بني في ثم مخزوم بني في وكان قالعبد بن الحارث بنت وهي الربعة بنو وهم علباء آل وهم خزاعة من الحيا من

. حلفهم أعرفسبب ولست أمهم هي المطلب

أسامة أبي حلف

بن: عائذ بن السائب حالف الجشمي أسامة أبا أن الحلف من فيهم وكان قاليفعه حديثه في وقال حلفه سبب ما أدري ولست مخزوم بن عمر بن الله عبد

. : أسامة أبي مثل الحليف فقال أسامة أبي إلى عليه الله صلى الله رسول نظر

زرارة بن النباش حلف

بني: في تميم بن عمرو بن أسيد بني من زرارة بن النباش حلف وكان قالخديحو زوج هالة أبو والنباش حلفه سبب ما أدري ولست مناف عبد بن نوفلرجالن وهما وهندا خالة له فولدت عليه الله صلى الله رسول قبل خويلد بنت

الله عبد بن المنذر أصابت أسد بن خويلد بن حزام بن خالد آل في والدة فلهندالخزامي.

عمرو بن مسعود حلف

: بن: لله عبد آل القارة من عمرو بن مسعود آل حالف شهاب ابن قال قال : وكانت أيضا زهير أبو وهو مساحق أبا يا قال الوفاة حضرته فلما التيمي جدعان

حلفنا إلينا فأردد له ولد ال من مع تقيم أن لنا والينبغي لك ولد ال إنه كنيتان لهزهرة بن مناف عبد بن أهيب بن نوفل بني فحالفوا منه إليهم وبرئ غليهم فرده

عبد: قيسبن أبي بنت الضيربه من وفاته بعد جدعان بن الله لعبد ولد ثم قال . جدعان بن مليكة أبو زهرة بن مناف

ذلك: سوى كان قريشفما في جاهليا كان أنه إلينا انتهى حلف كل فهذا قال . أصهار أو جوار أو أرحام او لصداقة اإلسالم في دعاوة فهو

حلف بغير اإلسالم في قريش في دخل من

بكر بن سعد بين من هم عمرو بن مسروح أبي آل هاشم بني في أولئك فمنمسروح أبي عند كانت المطلب عبد ابني والمقوم العباس إلى لصهرهم دخلوا

العباسبن بنت الله عبد فتزوج مسروح أبي بن الله عبد له فولدت المقوم ابنة . المطلب عبد

بين كانت لصداقة هاشم بني في دخلوا ليث بني من شعوب بن جعونة ومنهم . المطلب عبد العباسبن وبين جعونة بن بكر أبي

أدخله الغفاري عمر أبي وآل الكندي الصلت بن كثير آل خزاعة في ومنهمبني في الصلت ابن كثير آل وكان خالفته في المؤمنين أمير المهدي جميعا

جمح.

بنس في دخلوا الضمري أمية بن عمرو شمسآل عبد بني في أولئك ومنعبد بن الحارث بن عبيدة بنت سخيلة تزوج الضمري أيمة بن عمرو ألن أميةي

المطلب.

بن الله عبد بن الملك عبد بن محمد عليهم حلف قمير بني من هبيرة آل ومنهم . معهم فكتبهم المهدي خالفة في عثمان بن عمرو بن عنبسة

شمسأن عبد بني في جخولهم وكان األزرق ابني وعمرو سلمة آل ومنهمرومي عبد واألزرق ألبيه عنه الله رضي عثمان أخت عفان بنت آمنة تزوج سلمة

إلى الطائف يوم المنبعث ومع بكرة أبي مع فنزل الثقفي كلدة بن الحارث كانكندة من النمر أخت ابن ومنهم فأعتقهم فأسلموا وسلم عليه الله صلى النبي

عبد بني في دخولهم سبب نعلم ولم بحلفاء ليسوا يزيد بن السائب منهمشمس.

الله رضي عفان بن عثمان حلف ويدعون همدان إلى ينسبون هانئ آل ومنهم . له موال هم وإنما عنه

ابن رهط وهم أسد بني من علباء وآل خزيمة بن أسد بني من قعين آل ومنهم . رئاب جحشبن بسبب دخلوا إنما حلف لهم أقيشليس بن الرحمن عبد

أخوان وهما فكيهة وآل تجراع أبي بنو مناف عبد بن نوفل بني في أولئك ومنمن األشعريين إلى ينسبون وهم المغيرة بن الوليد بن عمارة غالم يسار ابنا

: أهله يك من تجزاة أبا تزوج الطويل الوليد بن عمارة يقول تجزأة وألبي اليمنالذي الوليد بن عمارة غالم صياح ألمهما وأخوهما آلف للظل وهو يرحل بمكة مترفا رجال عمارة هذهككان وهي قصة له وكانت اليهودي أمر في عمارة قتله

وخبز شاة وذبح صياح فقام الحر شديد بمنزل بعضأسفاره في فنزل جبارا : كمنزل وخبز حار مرق عمارة له قال طعامه غليه قدم فلم له ثرد ثم وطبخ

إلى ينسبون ثور أبي آل ومنهم بوصيل هالك لميت ولست سالم ومهلك صياح : أجخل العزيز عبد قال مناف عبد بن نوفل بن عدي بن الخيار وهم تميم بني

الخيار غالم ثور أبو مخرمة بن المسور ولد من الزهري جعفر بن الله عبد إلى . عدي بن

: وأظن قال اليمن من المراديين الحويرث بن معاوية بن الحارث آل ومنهمبن أزهر بنت حفصة الحويرث بن معاوية بن الرحمن عبد بنكاح فيهم مدخلهم

. مناف عبد بن المطلب بن هاشم بن يزيد عبد بن عجير

وأنا يقوونه مناف عبد بني أن وذلك جسر من المحاربي سيحان آل حلف ومنهممروان ضربه حين سيحان بن الرحمن عبد قول ذلك على دلني عداد أنهم أزعم

بن معاوية فكتب ثمانين الخمر في المدينة على معاوية عامل وهو الحكم بن : نبيذ في سيحان بن الرحمن عبد ضربت فإنك بعد أما مروان إلى سفيان أبيوأيم سفيان أبي إلى حلفه كان حين وليسبحرام يستعملونه الذي الشام أهلمن! معه أضرب أن قبل الحد عنه فأبطل ضربته ما للحكم حليفا كان لو الله

إذا عديدا الورى أفضل إلى عقدي امرؤ إني الحكم بن الرحمن عبد معه أخذتبه أقر حين وليسبحليف منهم عديد أنه عرف فبقوله المتحلف عصا ارفضت

. شعره في

من القسب بن سعيد بن الله عبد المطلب عبد بن الحارث بني في أولئك ومن : قد المطلب بن الحارث بنت بحينة بنكاحه فيهم دخل أنه وأظن قال أزدشنوءة

: من جهيم آل مناف عبد بن المطلب بني في ودخل قال عقب وليسله درج . فيهم لهم بصخر دخلوا السكاسك

بن سليم بني من البهزيون عالط آل قصي بن الدار عبد بن من أولئك ومنصفية الحجاج عند كانت أنها فيهم مدخلهم وكان عالط بن حجاج رهط منصور

معرضبن له فولدت الدار عبد بن بنعثمان العزى عبد بن طلحة أبي بنت . حلف لهم وليس بالصهر الدار عبد بني في فدخلوا وأخاله الحجاج

أعرف وال أمية بن يعلى وهو أمه ومنية تميم بني من منيو بن يعلى آل ومنهم . الدار عبد بني في دخولهم سبب

بدرا شهد وقد وسلم عليه الله صلى النبي صاحب بلتعة أبي بن حاطب آلفادعاه حلف بغير أسد بني في ملصقا كان اليمن عنسمن من رجل ومنهم

: عبد بن أسد بن الحارث ولد من وهو قال عروة بن الله عبد بن صالح بن عامرالعزى.

في دخلوا األزد من الجدرة من يزيد آل كالب بن زهرة بني في أولئك ومنبن عبد بن عوف عبد بن عوف بن األسود ابنة يزيد بن الله عبد بنكاح زهرة

كرامة منهم خزاعة من بشر أبي آل ومنهم حلف لهم وليس بنزهرة الحارث . خزاعة من العزى عبد بن سباع إلى أخوتهم بسبب دخلوا الشاعر البشرى

بن مسعود منهم مدركة بن خزيمة بن الهون بنو وهم القاري بن عبد آل ومنهم : سمعت قال بخيبر وقتل بدرا شهد عليه الله صلى النبي صاحب القاري عمرو

: وأصهارهم بأرحامهم دخلوا إنما ويقول يوهنه من وسمعت حلفهم يحقق من . زهرة بني في

بن حبيب بن معمر بن سفيان بن شرحبيل وهو حسنة بن شرحبيل آل ومنهمبن سفيان عند وكانت األشعريين من حسنة أمه وكانت جمح بن حذافة بن وهب

وهما هي فكانت سفيان بن محمد له وولدت شرحبيل ابنها فتبنى معمر : معمر بن الحارث بن محمد هو الناس بعض وقال الحبشة مهاجرة من وسفيان

من فأقبل وسلم عليه الله صلى النبي يرى أو اللحمنن نفسه على محمد فحرموسلم عليه الله صلى النبي يريد وعسفان جدة بين كان إذا حتى الحبشة أرض : مما شيئا حرمت وقد وجل عز الله ألقى أن ألكره إني فقال الموت به نزل

الجمحيون وحاطب حطاب بنو فخاصم أخوه سفيان هو فأكله بلحم فدعا أحل : أنا منكم لست فقال بأمه فسبوه عليه موسعا وكان شرحبيل بن الله عبيد

إذا لهم تقول العرب كانت الذين وهم مر بن تميم أخو مر بن الغوث من رجل : : : أم كانت قال شبة بن عفان وأخبرني قال صوفة أجيزي المأزمين بين دفعواما أول فكان الحرام البيت لتعبدنه غالما ولدت لئن فحلفت النساء تلد الغوث

تكمة أخته به فمرت البيت حول فربطته بنيها أكبر فكان مر بن الغوث ولدت ! : إال أخي صار ما والله فقالت ألم أخوان وهما وسليم عطفان أم وهي مر بنت

فكانت الحج بالناس يجيزون فكانوا لذلك صوفة الشمسفسمي حر من صوفة . : صوفة أجيزي لم نقول العرب

: أخذت: الوافر ذلك يذكر ألمهما وزهرة قصي أخو العذري ربيعة بن رزاح فقالنصري بذلت عليه يجنى إذا الشتفيت صوفة أدركت ولو غصبا عدوان من الحج

: عبيد فركب قال شرحبيل ذكر إلى الحديث رجع ثم جنيت إن ذلك مثل ويفعل : : ما انظر فقال مر بن الغوث من رجل أنا فقال معاوية إلى شرحبيل بن الله

: : : : قال زهرة بني في قال أجعله فأين قال ديواني فانقل منهم نسبي قال تقولبن الرحمن عب وبين بينه انت لصداقة خاصة زهرة إلى نقله وأظن فنقله

زهرة.

أن فيهم مدخلهم وكان الليثيون وقاص بن علقمة آل تيم بني في أولئك ومنفي الله عبيد بن طلحة أخت عثمان بن اله لعبيد ابنة تزوج وقاص بن علقمة

. لصهرهم فيهم فدخلوا اإلسالم

الطفيل آل ومنهم مناليمن حكم إلى ينتسبون موال وهم يحيى أبي آل ومنهم . المؤمنين أم لعائشة برحمهم تيم في دخلوا األرت بن

شاطئ ساكني من وكان قاسط بن النمر بن يزيد بن سنان بن صهيب ومنهمالخزرج بني من عيال في صغيرا الروم فاستبته الثني لها يقال قرية من الفرات

فابتاعه عكاظ إل به فجاؤوا كلب فابتاعته كبر حتى الروم في فنشأ النمر منعامل سنان بن مالك أخو وهو فأعتقه اللسان أعجمي جدعان بن الله عبد : الغالم بالله أنشد الرجز صهيب سرق حين مالك وقال األبلة على كسرى

بن عفيف بن الفضيل آل مخزوم بني في أولئك ومن بالثني وأهلي دج النمري . عمرو بن كعب بن سلول بن حبشية بن كليب

: أمية بن خراش نكاح بسبب اإلسالم صدر في دخلوا أمية بن خراش آل ومنهم . مخزوم بن عمر بن الله عبد بن عثمان بن عرفجة بنت قذة

المخزومي هشام بن إبراهيم فيهم أدخلهم لؤي بن سامة بني من حي ومنهم . الملك عبد بن هشام لهم بفرضفرضة

مروان بن الملك عبد بفرضمن دخلوا تميم بني من ياسر أبي آل ومنهم . إسماعيل بن هشام لهم افترضه

أن أمرهم وكان وسلم عليه الله صلى النبي صاحب ياسر بن عمار آل ومنهمومالك الحارث وأخواه هو مكة قدم اليمن عنسمن من رجل وهو ياسرا

خيط بنت سمية فتزوج ياسر وأقام ومالك الحارث فخرج لهم أخا يطلبوناألزرق عليها خلف ثم عنه الله رضي ياسر بن عمار له فولدت حذيفة أبي جارية

عمرا له فولدت الطائف يوم باإلسالم أعتق ممن وهو كلدة بن الحارث غالمعنس في فنسبه عمارا حذيفة ابو وأعتق لم أخوان فهما األزرق ابني وسلمة

من منة تصبه ولم أسلم حبشي وهو حمير من إنه يقال الصباح بن أبرهة ومنهمأحد.

بن عمر بفرضفرضه دخلوا الليثيون بكير آل كعب بن عدي بني في أولئك ومنرحمه الخطاب بن لعمر جيرانا كانو أنهم يزعمون وهم عنه الله رضي الخطاب

. عدي بني بدريي في يعدون وهم بدرا حضروا قد ألنهم أثبت وهذا الله

بن بكر إخوة وائل بن عنز من وهم قريط آل وهم ربيعة بن عامر آل ومنهم بدرا وشهد عليه الله صلى النبي إلى هاجر عامرا أن فيهم مدخلهم وكان وائل

أن هذا من وأثبت عدي بني بدريي في قومه في له ففرض صديقا لعمر وكانزيد قصة في وجل عز الله أنزل فلما ولده مع الخطاب ورث وأنه تبناه الخطاب

. صغيرا وتركه هلك قد ربيعة وكان ربيعة أبيه إلى نسب انزل ما حارثة بن

وكان يربوع بن ثعلبة بن عرين بني من وهو التميمي الله عبد بن واقد آل ومنهمعدي بني من قومه مع له ففرض صديقا لعمر وكان بدرا وشهد خاجر قد واقدفي جناية جنة حليفا كان ويقال كعب بن عدي بدريي مع يعد انه هذا ويبطل

. عدي بني وحالف بمكة فلحق قومه

وهم همدان إلى ينتسبون الشاعر نمير أبو منهم حضير أصحاب نمير آل ومنهموانتفى همدان إلى فادعى الفائد عركز بعضهم ومن الخطاب بن لعمر موالي

. عمر والء من

بن عمارة عبيد تجزأة وأبي فكيهة وأبي يسار أبي آل جمح بني في أولئك ومنيسار ألبي ابنة تزوج خلف بن أمية بن صفوان بن الله بنعبد صفوان وكان الوليد

قدم ال صفوان بن الله عبد بن صفوان بن لمحمد مروان بن الملك عبد فقال : : من: بالنكاح أبصر وقاص بن علقمة فقال يسار أبي بنت فقال منأمك عليه

. الله عبيد بن طلحة وأخت عثمان بن الله عبد ابنة تزوج حين أبيك

بن الرحمن عبد آل الجاهلية في حلف لهم يكن ولم سهم بني في أولئك ومنالناس وبعض غطفان إلى يدعون وهم حبيب بن عمرو بن الله عبد بن يزيد

كان عمر بن الله عبد يزيد أبا أن عبس بنو وتزعم إراشة من بلى من أنهم يزعم : عامر بني في يكن ولم قال أبق ليلة مالصا فسمي منه فأبق فارسيا لهم عبدا

الحميريون جناب بنو بدعاوة اإلسالم في فيهم ودخل الجاهلية في حلف لؤي بنانهم يزعمون أنسوهم أبي بن عمران آل فيهم ودخل اليمامة ثمود من وهم

لؤي بن عامر وبنو بجاد بن أنسنوفل أبا وان أسعد بني من األشعريين منشريح آل فيهم ودخل سرح أبي بن سعد بن الله لعبد أنسعبد أبا أن يزعمون

بعضقضاة من بكتاب الشام من بنسبهم وجاؤوا لخم من أنهم يدعون وهمولصحيح المدينة قضاء يلي يومئذ وهو الزهري العزيز عبد بن محمد إلى الشام

: بن العزيز عبد قال الديلي حماس بن عمرو ألبي عبدا كان شريحا أن نسبهم : صلى النبي عن جاء مما إلينا انتهى مما وكان الزهري العزيز عبد بن عمران

حلف ال أنه أراد التي المواقيت ومن الجاهلية حلف الحلف تثبيت من عليه الله

: : حلف ال قال عليه الله صلى النبي إلى ورفعة الزبير بن عروة قال قال بعدها . شدة إال اإلسالم يزيدهن فال الجاهلية في كان وما األسالم في

فقال: تحالفسليما أن أرادت األوس أن ثابت بن عدي خالي وحدثني قال " : حلف اإلسالم يزيد وال اإلسالم في حلف ال وسلم عليه الله صلى الله رسول

قال " قال الشعبي األعمشعن عن أسلم بن زيد عن وحدث شدة إال الجاهلية " : ما فهذا مشدود الجاهلية وحلف اإلسالم في حلف ال عليه صلى الله رسول

الجاهلية حلف تثبيت في وسلم عليه الله صلى النبي عن العزيز عبد إلى انتهى : حدثا بهز بني من ثم سليم بني من الغزالة بنو أحدث قال اإلسالم حلف وتوهين

فحالفوه جليد أبي على فهبطوا الحرة فركبوا خرجوا ثم قتيال قتلوا قومهم في: فقال جليد أبي ابن فمنعهم جاؤهم حتى قومهم فطلبهم بالستارة منزله وكان

: أبي ابن يا بها جئت الرجز بهز بني من رجل فقال عنهم أعقل وانا أبي حالف : ذراها طامية بها جئت الرجز جليد أبي ابن فقال السود الوبار مثل حناكال جليد

: بن بهز خاصمت الله رحمه عثمان زمن كان فلما قال يراها من كل منها يحب : حلففي فهذا بمكة عليه الله صلى والنبي حالفوا وقالوا حلفهم في جليد أبي

جاهلي فهو بمكة عليه الله صلى الله ورسول كان حلف كل أن فقضى اإلسالم . فياإلسالم حلف ال وأن إسالمي فهو الهجرة في كان وما

جعفي في العقيلي ربيعة أبي بن مسلم بن إسحاق جد ربيعة أبو حالف وقد : اإلسالم في حالفوا وقالوا عقيل بنو ذلك فأنكرت منهم نسبه أن جعفي فادعت

: أبي بن علي فقضى الجاهلية في حلفهم كان بل فقالوا جعفي ذلك وانكرت : جاهلي قريشفهو إليالف نزول قبل كان حلف كل أن عنه الله رضي طالبالسالم عليه طالب أبي بن علي يريد منقوض فهو نزوهال بعد كان حلف وكل

عبد قال عليه مرودود وهو نزولها بعد قريش في يدخل ال عقد من أن بذلك : فهو: الحديبيبة قبل كان حلف كل عنه الله رضي الخطاب بن عمر وقال العزيز

عليه الله صلى اله رسول أن وذلك منقوض فهو بعدها كان حلف وكل مشدودعهج في يدخل أن أحب من وانه وبينهم بينه كتب قريشا وادع حين وسلم

وعقده عليه الله صلى محمد عهد في يدخل أن أحب ومن دخل قريشوعقدها " : : ولكل وجل عز الله قول نزول قبل كان حلف كل عباس ابن وقال قال دخل

فاتوهم أيمانكم عقدت والذين واألقربون الوالدان ترك مما موالي جعلنا : عبد " بن محمد وقال منقوضقال فهو بعدها كان حلف وكل مشدود نصيبهم

" : بالعقود أوفوا آمنوا الذين أيها يا الحلف في نزلت القاري عبد بن الرحمن : عن " أبيه عن علي بن محمد وقال قال اآلية آخر إلى األنعام بهيمة لكم أحلت! : قريش معشر يا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال ركانة بن يزيد

: : وسلم عليه الله صلى رسول يا فقالوا أنتم أال أحد يدخلن وال الندوة دار ادخلوا : : وحدث قال قال منهم القوم ومولى منهم القوم أخت وابن منهم القوم حليف

. عليه الله صلى النبي عن ابيه عن هشام بن حزام عن بمثله

وكان: الحضارمة منهم بحليف لهم ليس قريشمن أحالف في دخل وقد قالشيبان وبنو تميم بنو له فتعرضت عكاظ إلى إلى بلطيمة بعث كسرى أن امرهم

حتى فخرجوا وهرز عليهم واستعمل خيال كسرى إليهمن فبعث فاقتطعوهافياليمامة فباعوهم واقتطعوها وهرز فارسا فقتلوا قار بذي وشيبان تميم لقيتهم

رزن بن صخر فابتاعه صنعا وكان فباعوه مهر ببزر ووردوا وعمان والبحرينفاقتداه حضرموت إلى به وخرج حضرموت من رجل عليه قدم ثم الدئلي

فقال حضرموت من لقدومه الحضرمي فسمي به وقدم درهم آالف بأربهة : ورحيلي سفرتي عليها وأبت رحلها محفد أفنيت ومطية الكامل رزن بن صخر

مكة ونزل الحضرمي فعتق جليل فاعلمن علينا حدث إنه لزرمهر الفكاك أبغييدعون وهم أحبوا حيث بنوه فتزوج فأنجبهم ورجاال حسانا نساء وولد ماله وكثر

: العزيز عبد غير قريشوقال من أحد من حلف وليسلهم أمية بن حرب حلفبن نفاثة بن يعمر بن بنرزن األسود وأخاه رزن بن كلثوم أن الحضرمي أمر كان

له يقال نجارا فارسيا عبدا بها فرأى حضرموت إل تاجرا خرج الديل بن عديأبق حتى فخدعه وبعقله به فأعجب رفاعة أبا يكنى حضرموت من لرجل زرمهرفلم أخذه حتى طلبه في فأقبل لمواله مكانه وذكر بها يعمل فأقام مكة فقدم بهأتاه مت أنه عليه واشترط الثمن بعض إليه ودفع منه اشتراه حتى رزن ابن يزل

حضرموت إلى راجعا رفاعة أبو وخرج ذلك واعطاه فجاء إليه العبد دفع بثمنه: يقول وهو إليه متوجها خرج ثم العب ثمن بقية جمع حتى رزن ابن يزل فلم

أفنيت ومطية سبيل بكل له الفكاك أبغي أزل ولم دنيت ما وجدك إني الكاملعلينا رزأ إنه لزرمهر الفكاك أبغي ورحيلي سفرتي عليها وأبت رحلها محفد

بها يعمل فتركه مكة إلى به وأقبل وقبضه مواله إلى الثمن فدفع جليل فاعلمن : فعمل مواله أعتقه ثم به إال يعرف يكن فلم غلب حتى الحضرمي أهلها فقال

. ماله وكثر أيسر حتى لنفسه

يقال فيما نفاثة بنو وكانت إليه وانقطع فجاوره حرب بن سفيان أبي إلى ولجأفيمن كان العزيز عبد قال ومنهم السبب بذلك إليه فانضم أمية بن لحرب حلفاء

الخطاب بن عمر مولى الدار مالك آل حلف قريشوليسلهم أحالف في صارجحدوا قريشحين أحالف في دخلوا وإنما اليمن من جبالن إلى ينتسبون وهمقريش أحالف في دعوتهم تكون أن خالفته في المهدي من وطلبوا عمر والء

. عنه الله رضي الخطاب بن عمر موالي وهم منهم فكتبوا ذلك إلى فأجابهم

دخلوا وإنما نبيش بنو وهم يحالف لم ممن وهم الدوسيون عون أبي آل ومنهم . إخوتهم بسبب

بنو: هم إنما دوس من وليسوا ذباب أبي أال دوس بسبب األحالف في ودخل قال : فاطمة أبي بن معيقيب آل فيهم ودخل قال حلف لهم وليس عمرو بن الحارث

. عامر بن الحارث بني إلى ينسبون وهم العاص بن سعيد مولى

أحالف: العرب من أحياء بين وكانت قريشأحالف من أحياء بين وكانت قالفي كتبناه ما سوى وذلك بعضأحالف في بعضها العرب من أحياء بين وكانت

فمن منها حفظنا ما كتبنا وقد وتركت األحالف تلك فتقطعت هذا كتابنا صدر

بن رياح بن أذاة بن عبد بن صداد أن وذلك سهم إلى كعب بن عدي حلف ذلكمناف عبد شمسبن لعبد ناقة كعبسرق بن عدي بن بنرزاح قرط بن الله عبدوهم سهما عدي بنو فحالفت يده قطع يريدون صداد على مناف عبد بنو فوثبت

كعب بن عدي بنت هصيصاأللوف بن عمرو ابني وجمح سهم أم أختهم بنو : الكرب من غصت إذا وأمي أبي سهيم لبني ندى الوافر الله عبد بن عامر فقال

: مناف عبد بني من عدي بني سهم بنو فمنعت البيت هذا جاء هكذا قال الحلوقبني من ونفر هو شرب العدوي حارثة بن األسود بن مطيع جد حارثة إن ثم

ذلك فانقطع أمته ضربة حارثة فضربه السهمي هصيص بن عمرو جد فيهم سهم . الضربة هذه عند وسهم عدي بين كان الذي الحلف

: بن العزى عبد تزوج قال مناف وعبد فهر بن الحارث بني حلف ذلك ومنقصي بن مناف عبد بنت حية فهر بن الحارث بن وديعة بن عميرة بن عامرة

: ألبيه قال نبت فلما همهمة أبا له فولدت أدام وأجمة الليث ساكني من وكانت : وهم أخوالك إلى رغبتك وما فقال مناف عبد بنو فيها ليس بأرض مقامنا ما

! : : نسلك الله جذ فالحق قال بهم لحقت إما إليهم سرت فأما قال الحرم ساكنواوهي مناف عبد بن عمرو أبي ابنة ونكح فيهم فحالف بأخواله همهمة أبو فلحقبن الحارث بني حلف فثبت معه فحالفوا فهر بن الحارث بنو وقدم خاله بنت

. له ولد وال همهمةك أبو وانقرض الناسهذا يوم إلى فهر

: الخزرج من األوسجالية خرجت قال يتم األوسوقريشولم حلف ذلك ومن: المغيرة بن الوليد قال حالفتها فلما فحالفتها بمكة قريش على نزلت حتى

فاقطعوا! ديارهم وورثوا شرفهم أخذوا إال قوم على قط قوم نزل ما والله : : : نسينا قد إنا فقولوا حشمة القوم في إن قالوا شيء بأي األوسفقاال حلفتعجبه امرأة الرجل فرأى بالبيت النساء طاف إذا قوم إنا لكم نذكره لم شيئا : بيننا الحلف اقطعوا وقالوا نفروا لألوس ذلك قالوا فلما بيده ولمسها قبلها

: وقالوا نفروا قريشواألوس بين الحلف هذا انقطع ثم ن فقطعوه وبينكمقريشواألوس بني الحلف هذا انقطع ثم فقطعوه وبينكم بيننا الحلف اقطعوا

بن أحيحة بن المنذر بن عتبة وبين الزهري وقاص أبي بن عتبة بين كان ما إالينزلها فكان بقبا دارا وقاص أبي بن عتبة فاتخذ الحلف ذلك ثبت فإنه الجالحالمبنيو اليمين غرسعلى بئر خلف التي الدار وهي فيها ويكون ينزلها ويكون

: : معاوية وبنو وظفر األشهل عبد بنو خرجت عبيدة أبي ابن وقال قال بالقصةزأراد من وكان العمرة يريدون أنهم وأظهروا قريشا ليحالفوا مكة إلى راتج وأهل

األطام برؤوس الحبال علقوا احرموا إذا وكانوا له يتعرض لم عمرة أو حجا : في فربطوا فالن بنو أحرن قد الناس قال رؤيت فإذا الكرانيف فيها وعلقوا

: عبد بنو أحرمت قد الناس فقال الكرانيف فيها وعلقوا الحبال رؤوسآطامهمبني أخو معرور بن الله عبد خروجهم بعد أموالهم لهم وأجار بالمعرو األشهل

قيسبن فقال األشهل عبد بني من امرأة أمه وكانت عبيد بني أجد ثم سلمة : ولم عمرو أم ليلى خيال ألم الوافر مكة إلى ساروا حين القصيدة هذه الخطيم

همننان لزجر تطاوعنا لم هي إذا حتى واألطام النخل زجرنا ألمر إال بنا يلممما بآية عمرو وذم الكاهنين بذم بدر بن الخير حذيفة كسير سرنا ثن باإلقامة

فلست سحر صريم جمعت ما أتترك استقلت لما ظعينتي تقول لوقر ك تناسواقريشكأن عنا جمعكم وتحمل خمر شرب كأنا نجالدكم ترونا لم إن بحاضرملكنا بجبر عزمهم كسر فشدوا طرا األحالف عشرة تالقوا بسر تفريك بنانهم

الموالي وأسلمنا خذلناهم شهر غير بيثرب نذلل فلم معد علمت قد العزفلما وعمرو يوجهنا ونعمان اليماني بأبرهة نلحق فإن فقر لغير الريخ وفارقنا

فقال شأنهم فبلغه له سفر من هشام بن جهل أبو قدم ثم أياما مكثوا حالفوهمعلى: قوم دخل ولقما وجلب غدر أهل إنهم حالفتموهم حين أصبتم ما لقريش : من المخرج فما له قالوا دارهم على وغلبوهم بلدهم من أخرجوهم إال قوم

: من آتيهم فلعلي وقزازة غيرة العرب أشد لمن إنهم ذلك أكفيكم أنا قال حلفهم : عنكم غائب ا وا قومي حالفتم إنكم فقال جاءهم حتى خرج ثم ذلك قبل

إنا أموركم رؤوس على منه تكونون أمرا أمرنا من لكم وأذكر ألحالفكم فجئتكمالمرأة يدرك منا الرجل يزال وال وابتعن فيبعن أسواقنا إلى نساءنا نخرج قوم

نساؤكم تفعل األنفسأن طيبي كنتم فإن عجيزتها فيضرب أعجبته إذا منهن : بهذا نقر ال إنا قالوا حلفنا إلينا فردوا ذلك كرهتم وإن حالفناكم نساؤنا تفعل كماو عامر أبي مرداسبن حلف ذلك ومن ذلك فانقطع حلفكم إليكم رددنا وقد : عبد بن أمية بن حرب السلمي عامر أبي بن مرداس حالف قال أمية بن حرب

: لهم الوافر ذلك مرداسفي شمسفقال عبد بن أمية بن العاص أبا شمس : أخذت إني البسيط أيضا وقال الزجاج تختلف حيث بمكة أبونا وحالفهم نسب

كيما حجته األمر قبل اقوم إني دساس العقد شديد بحبل إني وإخوته حرب بني . : الحلف هذا تقطع ثم مرداسقال األمر ولي يقالب

بن عامر بني حلف أول وكانن عمرو بن وعدي لؤي بن عامر بني حلف ذلك مناألسد بن مازن بن ثعلبة بن عامر بن عمرو بن كعب وأخيه عمرو بن وعدي لؤينفر في العزى عبد بن حويطب خرج الفيل بعد كان إذا حتى فيهم أقاموا أنهمفيه نزلوا ثم فخيموه الوادي بطن إالال منزال يحلوا فلم مكة فنزلوا قومهم من

من وال األحالف من يكونوا ولم عمرو بن عدي بني من الحلف وقطعوابن مالك منها خرجت معيصحين عبد بنو ورجعت الفضول من وال المطيبين

حتى فهم حلفا فهر بن ومحارب غالب بن معيصواألدرم بنو فاحتلفت حسلمعيص بني حلف تقطع ثم عدي بني حلف وقطعوا فهر بيني يسمون الساعة

بن محارب وبني غالب بن معيصوتيم بن عبد حلف وثبت عمرو بن عدي من . فهر ببني يمسون الساعة حتى فهم فهر

المطيبين حلف في جاء ما

: قريشا أن واألحالف أمرالمطيبين وكان قال ثابت أبي ابن رواية في واألحالفاألسود الحجر بين ما مناف عبد لبني فصار أجزاء أربعة جزأوها الكعبة بنت لما

وصار كله الحجر وزهرة الدار وعبد ألسد وصار أجمع البيت فناء الحجر ركن إلىالركن إلى اليماني الركن بين قريشما لسائر وصار البيت دبر وتيم لمخزومعبد بنو فقالت يرفعه من الركن في تنافسوا منه وفرغوا بنوه فلما األسود

: حتى: الشر فيه وأرادوا اقتسمنا مما اركن ليس قريش وقالت حيزنا هو مناففطلع شيبة آل باب وهو السيل باب قريشمن من عليهم يطلع من أول حكموا

الحجر رفع ثم فوضعه ردائه فأخذ فحكوه عليه الله صلى الله رسول عليهم : فرفعوه الثوب أطراف من بطرف خذوا ربع لكل وقال عليه الله صلى بيده

عليه بيده فبناه الحجر تحت وسلم عليه الله صلى الله رسول دخل ثم حميعا : بيد مناف عبد بنو قالت والسقاية البيت وعمروا البنيان من فرغوا فلما السالم

والحجابة والندوة واللواء الرفادة بأيديهم بأيدينا ليست خالل الدار عبد إخواننا : بنو فقال أيديكم في بعضما أعطونا هلم لهم فقالوا السقاية إال بأدينا وليس: : مناف عبد بنو قالت كنا مذ وجدن أبينا عن ورثناه من نعطيكم ال الدار عبد

: شيبان بن وائلة بن محمد بن جابر إل نحاكمكم قالوا أردتم من إلى فحاكموناالمقتول عليه الله صلى النبي صاحب جابر بن كرز أبو وهو فهر بن محارب بن

: من مناف عبد بنو فقالت فهر عابد له يقال وكان إليه فاختصموا الفتح يوم : وما أبينان وراثة الدار عبد بنو وقالت السقاية إال بأدينا ليست قصي أبينا وراثة

: أولى والسابق ملزوم والعدل متبع البخت جابر فقال بنيه سائر دون أبوه واله : أعطوا مناق عبد بنو قالت منعهم فلما تفككوا أن اصبروا تشركوا تشركوهم أن

: ننبذ وال عقداص نحل ال الدار عبد بنو فقالت بقي بما وشأنكم الرفادة أسد بنيعبد بنو طلبت ما رأوا قريشحتى تداعت عليهم أبوا فلما أبا نعق وال سبباوزهة وأسد مناف عبد بنو فاحتلفت فتحالفوا معهم الوالية في ورغبوا مناف

فيها جزع جام لهم المطلب عبد بنت حكيم أن وأخرجت فهر بن والحارث وتيمومخزوم الدار عبد بنو واحتلفت المطيبين فكانوا أيديهم فيها فغمسوا طيب

أيديهم فيها فغمسوا دم فيها جفنة الدار عبد بنو فأخرجت وسهم وجمح وعديفقالت تراجعوا ثم للقتال وأعدوا حلفهم عقدوا ثم األحالف وهم اللعقة فسموا : يقتلهم يقتلونا وإن ونقطعهم نقتلهم أن غيرهم من أدنى وهم إخواننا كالب بنو

إلى جاؤوا حين كانوا وقد أيديهم في ما على وتركوهم القتال عن فكفوا غيرهم. بتيم عديا وجزأوا بمخزوم زهرة وجوزأوا باسر الدار عبد فجزأوا جزأوهم القتال

بن وخالد العبدري طلحة أبي بن طلحة بن عثمان أسلم حين الزبعرى ابن وقال : طلحة بن عثمان أناشد الطويل الحلف ذلك يذكرهم العاص بن وعمرو الوليدالذي فباب تبتغي بيتك غير بيت أمفتاح المقبل يمين عن النعال وملقى حلفنا

بمحلل مثلها عن خالد وما حلفة كل من اآلباء عقد وما مقفل األمر من تبغي : أردتم قد الذي نأتي ال فوالله الطويل العبدري عامر بن عكرمة ذلك في وقال

علم على فكيف تنكرونه ال البيت والة ونحن بالدم نخضب او جميعن ونحن : المطيبون أقام قال المطيبين حلف بعد وهو ثابت أبي ابن رواية نظلم البرية

مكة قدم اليمن من زبيد بني من رجال إن ثم طويال دهرا تحالفهم بعد واألحالفسهم بن سعد قيسبن بن حذيفة له يقال سهم منبني رجل م فباعها بسلعته

: ائت للزبيدي فقيل أحد يغثه بقريشفلم فاستغاث حقه ومعه السمهي فظلمة : شر إخوتنا وبين بيننا وقع أغثناه إن وقالوا يعينوه فلم وكلمهم فأتاهم األحالفبمكة فجاور جسر بن بلقين أحد الشرقي بن حنظلة قدم ثم فأقامأياما فتركوه

قريشفانتحر بعضبطون عليه فشد له إبل ومعه التيمي جدعان بن الله عبد : انتحرتم التي إلى انتحروها لهم وقال جزائر بثالثة فأتاهم حنظلة ذلك فبلغ منها

: الطويل يقول فأنشأ بها فذهبوا إبله سائر فأخذوا عادوا ثم فاسحيوا أهله فأنتمالهم وباتت وباتت معشري واذكر أرماما تذكر ربها واشتاق المرقال حنت أال

لسرها البيوع صرف علمت ولو تجزر لم لو الوحش بان ضمورا جرانها تحت : وحمضوضمران عنيزة بحنبي كننا لو لسرك بإذخر حمضا تبتاع أن بمكة

أغبر أشعث جلد من بسطت وما بطونكم ف ملحها ألرجو وأني وصعتر الجنابأدبر الشرقي بني أجد المكفر جزاء والعزى وبالالت وربها جزوها سنمار جزاء

مؤذي فيا دروكه أدركته أوف قلت إذ يغدر الناس من جارا يعلقوا متى أنهم : الروم من ويقال فارس أهل من ررجال سنمار وكان قال أقصر بالبغي الجيران

شنيف بني هو بل ويقال منه فرغ فلما لسكرى العذيب أو القادسية قصر بنىواقم بنى أنه األوس وتزعم منه فرغ حين اليهودي عادياء فقتله بتيماء رد وما

: بنى سنمار إن ويقال جعفر أبو قال منه فرغ حين فقتله الكتائب حضير أطم : لو حجرا منه ألعرف إني له فقال الضحيان أطمة األوسي الجالح بن ألحيحة

: : فصعد قال فأرنبه فاصعد قال غيرك أفيعرفه قال الحصن لسقط زعزعبنى سنمار إن ويقال أسفل إلى به فرمى أحيحة فنكسه ليريه فأشرف

فرغ فلما اللخمي القرنين ذي حجر في وكان كسرى بن جور لبرهام الخورنق : مع يدور بناء لكم لبنيت أجري تؤتونني أنكم لوعلمت فقال لحسنه تعجبوا منه : به فرموا تبنه ولم وأجود هذا من أحسن تبني تحسن نراك له قالوا الشمس

. مثال العرب فضربته أسفل إلى فوقه من

بأعلى قبيسفصاح أبي على أوفى ذلك الزبيدي رأى فلما الحديث إلى رجع ثمفلما: والنفر األهل نائي مكة ببطن بضاعته لمظلوم للرجال يا البسيط صوته

بن اله عبد على فدخلوا وتيم وزهرة هاشم فانطلت قريشأعطموه ذلك رأتالحق وأخذ الظلم دفع على بينهم وتحالفوا الظلم من رأوا ما له فذكروا جدعان : ليد إنا القائلين بالله بينهم تحالفوا المسيب بن سعيد فقال قال ظالم كل من

يالمعاش ف التأسي وعلى صوفة بحر بل ما الحق منه نأخذ حتى الظالم على : ما: جدعان ابن دار في حلفا شهدت لقد عليه الله صلى الل رسول فقال قال

سمي وإنما ألجبت إليه اليوم دعيت ولو النعم حمر لي كان ولو نقضته أني أحب : وسمعت قال واألحالف المطيبين من فضال خرجوا ألنمم الفضول حلف حلفهم : بظلمة فضال أحد عند يتركوا أال تحالفوا ألنهم الفضول حلف سمي يقول من

: : بذلك فسمي منهم فضول هذا قالت قريشا إن ويقال منه أخذوه إال احد " : الوالدان ترك مما موالي جعلنا ولكل ونزلت قال الفضول حلف أصحاب

خاصة " الفضول حلف في نصيبهم فأتوهم أيمانكم عقدت والذين واألقربونله: ابنه ومعه مكة قدم خثعم من رجال أن الفضول حلف أمر من وكان قال

وغلب الرمضة إلى بها فخرج الحجاج بن نبيه فأخذها الدريرة لها يقال حسناءقريشفأبوا قبائل إلى ومشى يعينوه فلم سهم بني إلى أبوها فمشى عليها

: : فقالوا جاؤه حتى معه فخرجوا فجاءهم الفضول حلف أتيت لو قائل له فقال : : بها تأتي حتى والله نقوم ال قالوا الليلة بها متعوني فقال إليه ابنته اردد

: وال شيئا تنيلني بالفراق ال الكامل نبيه فقال أبيها إلى فدفعوها إليهم فأسلمهافكيف ونأت قلبه بشاشة أخذت استغنائها على تلقى جمة مواعد إال بلقائها

من أمن ال وإنه الفضول لوال مائها من واستعذبوا نحوهم المحلة رفعوا بنأيها

في ولبدت خبائها حول فلطفت ظلمائها إلى هاد بال أمشي ألتيتها عدوائهاعلى حسبي يدا وأفضلهم ذمما وفائها أهل من أني تخبري بمكة وسلى أحشائها

: قدم األزد م البارقي سعد لميسبن أن الفضول حلف من وكان قال أكفائهمعليه فاستعان فيها ظلمه ثم الجمحي خلف بن أبي فاشتراها له بتجارة مكة

: فعل فإن إليه حقه أسلم الفضول حلف أهل ائت له فقيل يعينه أحدا يجد فلمالرسالة وبلغه غليه فخرج إلينا راجع أنك وأخبره فأخبرنا إلينا فارجع وإال

: بني ظالمتي الفضول حلف لكم وتأبى الطويل ذلك في لهم فقال حقه فأعطاه : شمس عبد بن ربيعة بن عتبة أن بلغني وإنه قال بالغضب يؤخذ والحق جمح : ونسبه قومه من خرج رجال أن لو والله واعجبا الفضول حلف يذكر وهو قال

: في المليكي عن وحدثت قال الفضول حلف إلى قومي من لخرجت لحلف " : ابن دار في حضرت لقد قال عليه الله صلى الله رسول أن رفعه حديث

أهلها إلى المظالم ترد أن ألجبت مثله إلى دعيت ولو الجاهلية في حلفا جدعان . مطلوما ظالم يغر وال

البيت حجابة يلي كان من قصة

قريش إلى وصلت حتى سببها كان وكيف

: منهم رجال وإن جرهم أيدي في البيت مفتاح كان الكناني داب بن عيسى قال : فأصابا زيد أو مزيد بنت نائلة لها يقال منه امراة عشق يعلى بن إساف له يقال

ليعتبر الكعبة عند فنصبا فأخرجا حجرين فمسخا فيه ففجرا خلوة البيت منعلى ونائلة الصفا على إسافا فجعلت نقلتهما بعد قريشا إن ثم بذلك الناس

. األصنام من يعبدون كانوا ما مع وعبدوهما المروة

واحدة ليلة في منها أمراضفمات فيها وقع جرهم بني أن الكلبي ابن وذكرجبلي واألجرد واألشعر بإضم ولحقوا مكة عن فجلوا الشباب سوى كهال ثمانون

: المأتم وركوب منا بالبغي يقدم زمان الذر أهلكنا أهلكهم الله إن فيقال جهينةأمر: فكان إياد البيت حجابة وليت ثم بهم فذهب جحفهم إضم سيل إن ويقال

صرحا وبنى إياد بن بن زهر بن سلمة بن وكيع له يقال مهم رجل إلى البيتفبها الجزورة لها يقال له أمة فيه وجعل اليوم الحناطين سوق عند مكة بأسفل

: الله أناجي إني يزعمه ويقول يرقاه فكان سلما فيها وجعل مكة حزورة سميتفكان العرب علماء فيه أكثر وقد يقولوه الخير من بكثير ينطق وكان وجل عز

: ومرضعة ويقول يتكهن وكان الصديقين من صديقا كان إنه فيه قيل ما أكثرزعم الكلم وحسن الرحم وصلة والفجيعة القطيعة وقاصمة ووادعة وفاطمة : لمن عبيد األرض في من يقول وكان عقابا وبالشر ثوابا بالخير ليجزين ربكم

حضرته إذا حتى والفساد الصالح وكذلك إياد وربلت جرهم هلكت السماء في : من البيان بعد واألمر كلمتان الكالم وصيتي اسمعوا قال ثم ايادا جمع الوفاةقالها من أول فكان برجلها معلقة شاة وكل فارفضوه غوى ومن فاتبعوه رشد: الحجير بن بشر فقال الجبال رؤوس عل ونعي وكيع فمات مثال فأرسلها

العتيق حجاب والة ونحن سلم في مناجيه ورهط اإلله عباد إياد ونحن المتقاربالبيت يلون الذين على سلط الله أن الكلبي ابن ذكر جرهم على النخاع زمانسوى واحدة ليلة في كهال ثمانون منهم فهلك بالنغف شبيهة دوابا جرهم من

: قبيسوقالت أبي على وكيع نائحة وقامت إضم إلى مكة من جلوا حتى الصبابفال مات الله مناجي وكيع على المرسلين سالم إياد أخو الوكيع هلك أال الوافر

ربل من أول فكان إياد بعد ربلت مضر إن ثم خضوع في قوم شريف وكل خلودبهما فمرت يتصيدان خرجا مضر من ورجال غياد من رجال وإن وفهم عدوان منها

فقتله المضري قلب فنظم سهمه فزل اإليادي فرماها ليرميانها فاكتنفاها أرنب : الناس فتناوش قتله إال وعدوان فهم فأبت أخطأه إنما فقالوا مضر الخبر فبلغ

: ثالثا لنا أجلوا إياد لهم فقالت ظفرا إياد من مضر فهمت مكان وهو المديد بينهم يوما ساروا فلما المشرق قبل فظعنوا ثالثا فأجلوهم بأرضكم نساكنكم ال فأنا

: المتزوجات مضر نساء علينا ردوا فقالوا أدركوهم حتى وعدوان فهم تبتعهم : قومها اختارت امرأة فأية النساء على اعرضوا قرابتنا تقطعوا ال فقالوا فيكم

: فيمن فكان نعم قالوا عنها لنا أعرضتم زوجها مع الذهاب أحبت وإن رددتموها . خزاعة من امرأة أهله اختار

على فحملوه الركن إلى عمدوا ليلى آخر في الظعن أرادت حين إياد كانت وقدشيء على اليحملونه فجعلوا يقم فلم آخر على فحولوه البعير يقم فلم بعيرهم

أنفسهم في عظم مضر فقدته فلما وانطلقوا تحتشجرة فدفنوه رزم إال : دللتموهم إن مضر وجميع وعدوان فهم على حذوا لقومها الخزاعية فقالت

: الركن على دللناكم إن أرأيتم فقالوا وعدوان فهما فجاؤا البيت ليولينكم عليه : : فابتحثوه عليه فدلتهم نعم جميعا مضر وقالت نعم قالوا والته أتجعلوننا

فكان قصي قدم حتى خزاعة أيدي في يبرح فلم إياه وولوها مكانه في فأعادوهإن ثم العذري وأخيهرزاخ قصي أمر في كتبناه الذي وهو كان الذي أمره منقصي فأقام حليل إلى البيت مفتاح وكان حبشية بن حليل بنت حبى تزوج قصيا

بني وعبدا العزى وعبد الدار وعبد مناف عبد حبى له فولدت أقنانه مع بمكةإلى فخرجوا ذلك عمهم ورعاف بمكة شديد موت فيها أخذ خزاعة إن ثم قصي

الرعاف عنهم وانقطع الموت عنهم رفع خرجوا فلما الظهران فنزلوا حولها ماغبشان أبو فيهم بمكة قومه من نفر في البيت حاجب حبشية بن حليل وأقام

بنو وهم وعبد وعامر المخترشوهالل فيهم قومه م أخرج فيمن بنيه وأخرجالمفاتيح ودفع المخترش إلى بعده من بالحجابة وأوسى مات حليال إن ثم حليل

فتدفع حليل المخترشبن أخيها إلى بها تبعث أن وأمرها قصي امرأة حبى إلىغبشان أبا الوصية في معها وأشرك وغيرها الحجابة من بيديه كان ما إليه

غيب وبنوه مات قد حليال أن قصي رأى فلما قصي بن الدار عبد وابنها الملكانيالدار عبد ابنها إل المفاتيح تدفع أن حبى إلى طلب وابنه امرأته يد في والمفاتيح

بنيها: عليها يحمل يزل فلم الداء هذا أصابهم مكة إلى إخوتك رجع إن وقالكيف: وقالت بذلك له سلست حتى أبيكم حجاة أمكمتوليكم إلى اطلبوا وقال : غبشان أبا كفيتك قصي أنا فقال علي شاهد معي وصي وهو غبشان بأبي أصنع

عبد ابنته ابن إل بالمفاتيح حليل أوصى إنما الناس ويخبر ذلك يكتم حتى وأرضيه: له فقال الملكاني غبشان أبا دعا كالب بن قصي وإن ففعلت قصي بن الدار

وبينه بينهما فتخلى الدار وعبد حبى إلى به أوصى الذي األمر هذا تدع أن لك هلفأعطاه ذلك إل وأجابهم غبشان أبي نفس فطابت الدنيا ن عرضا فتصيب

: ولم مثال فذهبت غبشان أبي من صفقة أخسر الناس فقال وأبعرة أثوابا قصي : وصيرت وصيته فخان فقال وصيا كان إنما وليا وال لحليل وارثا غبشان أبو يكن

عبد ولد في يزل فلم إليه المفاتيح دفعت البيت حجابة الدار عبد ابنها إلى حبىأبي بن رعثمان أم وسلم عليه الله صلى نبيه على مكة الله فتح فلما الداريدفعه ان أراد إنه ويقال الكعبة بمفتاح يأتيه أن الدار عبد بن عثمان ب طلحة

فأتى السقاية من الحجابة إليه يضم المطلب عبد للعباسبن عليه الله صلى : تظنين ما غير على األمر إن لها فقال ابنها إلى تدفعه أن فأبت أمه عثمان

: وقال إليه فدفعه وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى به فأتى إله فدفعته ! ثم فيه وصلى البيت عليه الله صلى النبي ففتح الله بأمانة اله رسول يا خذه

" " : النبي فرده أهلها إلى األمانات تؤدوا أن يأمركم الله إن وجل عز الله أنزلإن الشيباني عمرو أبي رواية في ويقال عثمان إلى وسلم عليه الله صلىبن عامر بن عمرو بن حارث بن ربيعة ألن خزاعة إلى صارت البيت حجابة

بن الحارث بن عمرو بنت مهيرة تزوج مازن بن ثعلبة القيسبن امرئ بن حارثةوشرف وساد عمرو شب فلما ربيعة بن عمرو له فولدت الجرهمي مضاض

وذكروا جرهم وبين بينهم الحرب نشبت ذلك فعند البيت حجابة الحجابة طلبحياته في ولده وبلغ سنة وأربعين وخمسا سنة ثالثمائة عاش ربيعة بن عمرو أن

بينهم فكانت عمرو بني وعوف ومليح وسعد وعدي كعب ولده من مقاتل ألفوخرجت البيت على جرهما غلبوا خزاعة إن ثم شديدة قالك أو طويلة حرب

دين غير من أول ربيعة بن عمرو وكان فيه فهلكوا إضم وادي نزلت حتى جرهم أوثانا يعبدون أقواما فوجد البلقاء نزل الشام قدم فلما السالم عليه إبراهيم

: فنستنصر: نتخذها أربابا فقالوا تبعدون أراكم التي األنصاب هذه ما فقالنفسه في قولهم فوقع فنشفى المرض من بها ونستشفي فننصر عدونا بهاعلى

وفد: وإلي الحرام الله بيت صاحب فإني ببلدي أتخذه ربا منها لي هبوا فقابنكة للناس نصبه حتى فحمله هبل له يقال صنما فأعطوه أوب ل من العرب

فسيب أحد إليه يسبقه لم ابتدعه دينا للناس ووضع عبادته إلى الناسن ودعاذلك على العرب فبايعته الحامي وحمة الوصيلة ووصل البحيرة وبحر السائبة

جرهم من امرأة أحب قطوراء بني من رجال كان إسافا أن أعلم والل فذكرواذلك من عمرو فغضب حجرين الله فمسخهما الكعبة في به ففجر نائلة لها يقال

فلحقوا مكة من خروجا أخرجوهم وكانوا أخواله وكانوا مضاض بني فأخرجمضاض بن الحارث بن عمرو بن غالب بن بكر فقال القبائل في فتفرقوا باليمن

: الصفا إلى الحجون بين لميكن كأن الطويل منها خرج ما بعد مكة يذكر وهووالجدود الليالي صروف فأبادنا أهلها نحن بلى سامر بمكة يسمر أنيسولم

وقال المحاصر والعدو يعوي الذئب بها لبلدة سواها عمرو وأخرجنا والعواثربه: سكنا محرم كل نذره يوفي إليه الذي والقاطن البيت والة وكنا الطويل أيضا

عقيده وكنا عنه فأزعجنا جرهم بن بي بن هي بني من لنا وراثة الظباء قبل : طيره حرام واد الرجز حبشية بن حليل وقال وأسلم وعوف كعب م قبائل : والة عمرو بنو نحن الرجز أيضا حليل وقال نغشه فال وليناه نحن ووجشه

بن نصر فأجابه للمحضر نهزة ولسنا حمسا المنكر أهل بالمعروف نذب المشعر

: وقع تحت منا والصدق المنكر وقول منكم الخنا إن الرجز العدواني األحب : صار ثن قال مشهر فياللقاء ماض بكل السنور في بالزحف جئناكم الكوثر

. األولى بالقصة الدار عبد إلى البيت

سعيد ابني وعمرو خالد إسالم سبب

: سعيد بن خالد أن ذلك سبب كان الهاشمسقال بن الله عبد العباسعن ذكرغشيت ظلمة كأن وسلم عليه الله صلى النبي مبعث قبل رؤيا رأى العاص بن

ثم المصباح كهيئة زمزم من سطع نورا رأى ثم جبال وال سهال لها يبصر فلم مكة ! : بين الغضا بحطمة مارد ابن هلك سبحانه سحانه يقول فيالنور هاتفا فسمع عال ! ! هذه أهل كذبه سبحانه سبحانه األمي النبي بعث سبحانه سبحانه واألكمة أذرح

وفيه يثرب نخل رأيت حتى النور وعال الثالثة في وتهلم مرتين وتعذيب القريةفقصعليه إخوته بين من صفية وكان عمرا أخاه سعيد بن خالد فأتى األعذاق

! : المطلب عبد ولد في ليحدثن رؤياك صدقت إن أخي يا عمرو له فقال رؤياهفخرج اآلخر ويسافر عاما أحدهما يقيم تجاتهما في شريكين وكانا شريف حدث

خالد به فآمن عليه الله صلى محمدا الله وبعث نوبته في الشام إلى عمروعمرو به بصر فلما مثله في يلقاه يكن لم موضع في فلقيه مقبال بأخيه وسمع

! : فهل مثله في لتسقبلني تكن لم موضع في استقباتني أخي يا وقال ذلك راعه ! : : التي الرؤيا تذكر أما أخي يا فقال به خال ثم خير إال يحدث لم قال حدث حدث : : الله عبد بن محمد الله بعث فقد قال لها اذكرني أن قال عليك قصصتها كنت

يكتمان مؤمنين جميعا ودخال عمرو فآمن الله إلى يدعو نبيا المطلب عبد بنالذي: مرضه العاصفي بن سعيد على عليه الله صلى النبي ودخل إيمانهماقالجبهة على فوضعها خرقة عليه الله صلى النبي يد وفي عليه أإمي وقد فه مات

: الذي أنت فقال رأسه عند عليه الله صلى بالنبي فبصر سعيد فأقاق سعيدحجر في ورجله مكة عن لجلينك سعيدا الله رفع لئن أحالمنا وتسفه آلهتنا تعبت ! : ثم صرعتك الله رفع ال وقاال ورجله رأسه فنبذا عمرو حجر في ورأسه خالد

: هذه إن فيقال وصدقناك بك آمنا قد وقاال وسلم عليه الله صلى النبي إلى التفتاالله " حاد من يوادون اآلخر واليوم بالله يؤمنون قوما تجد ال فيهما نزلت اآلية

: إلى " أخرجوني فقال وجعه واشتد بحبسهما سعيد فأمر اآلية آخر إلى ورسوله : أخوهما سعيد بن وأبان الظريبة لها يقال بأرض فمات فأخرجوه بالطائف مالي

: في يفتري لما شاهد بالظريبة ميتا ليت أال الطويل يقول فأنشأ يومئذ يسلم لمنكايد من أعدائنا من يعنيان فأصبحا جميعا دين إلى أضافا وخالد عمرو الدين : سوء عن هو وال عرضه أنا شاتم ال أخي ما أخي الطويل وقال عمرو فأجابه

عنك فدع ينشر بالظريبة ميتا ليت أال أمروه عليه شكت إذا يقول مقصر المقالةصلى النبي أشرف فلما أفقر هو الذي الحي إلى وأقبل لسبيله مضى قد ميتاعنه الله رضي بكر أبو يمينه وعلى مشيد بقبر هو إذا الطائف على عليه الله ! : أبي قبر هذا وأمي بأبي بكر أبو فقال الله رحمه بنسعيد خالد يساره وعلى : ! فال قحافة أبو بل خالد فقال الله رحمه ال المشرك العاص بن سعيد أحيحة ! ! قحافة أبا أن يسرني وما ضيما يمنع وال ضيفا يقري كان ما فوالله الله رحمه

: أبا يا وقال عليه الله صلى الله رسول فضحك ن عليين أعلى في أحيحة أبا أبي . األحياء! فتغضبوا األموات تسبوا ال بكر

المؤملي بكر أبي بن عمر حدثني قال الحزامي الله عبد بن المنذر بن إبراهيمالخطاب بن زيد بن الرحمن عبد بن الحميد عبد عن الكريم عبد بن سعيد عن

: اإلسالم في كعب بن عدي بين كانت التي الحرب حديث من كان قال ابيه عنيوازن وكان الجاهلية قريشفي رجال من كان غانم بن حذيفة بن الجهم أبا أن

ومعاداته عليه الله صلى الله لرسول غيلته في إسالمه قبل الخجطاب بن عمرالسالم عليه نبيه دعوة فيه واستجاب اإلسالم من أكرمه بما عمر الله فأكرم

إلى انتقل ثم الفتح يوم أسلم حتى اإلسالم عن الجهم أبو وأبطأ دينه به وأعزأتى عليه الله صلى الله رسول أن وبلغنا عليه الله صلى النبي ولزم المدينة

وكانت الجهم أبي إلى باألخرى وبعث إحداهما فلبس سوداوين بخميصتينإلى نظر الصالة إلى قام إذا فكان علم ذات عليه الله صلى الله رسول خميصةإلى وأرسل لبسات لبسها ما بعد الجهم أبي إلى بها وبعث لذلك فكرهها عملهافي الجهم أبو وكان لبسات الجهم أبو لبسها ما بعد فلبسها الجهم أبي خميصة

أهل من مظرائه من أشياخ في بالمدينة البالط موضع يجلسفي عمر خالفةآبائه بعيوب فيرمون بهم يمر قريش فتيان من الفتى فكان يتحدثون مكة

فلما المجلس ذلك عن فنهاهم الخطاب بن عمر ذلك فبلغ الجاهلية في وأمهاتهفأتاهم ويدفنوه عليه ليصلوا ليال قريش من نفر به خرج عفان بن عثمان قتل

: القوم في وهو الجهم أبو فقال عليه الصالة فمنعهم الساعدي عمرو بن جبلةوكانت! عليه الله صلى الله رسول عليه صلى لقد عليه تصلوا لم لئن والله

له عدسفولدت بن زرارة بن معبد بن القعقاع بنت خولة الجهم أبي تحتبن الجنيد بنت حبيبة وأمه الجهم أبي بن حميد له وكان الجهم أبي بن محمد

ولد أم من وصخير صخر له وكان العبسي جذيمة بن زهير قيسبن بن جمانةلها يقال ولد أم من وسليمان األصغر الله وعبد ولد أم من الرحمن عبد له وكان

وعرام شر ذوي جلداء أشداء الجهم أبي بنو وكان غسان من أخيذة وهي زجاجةوقد ومشقة مؤونة في منهم السلطان فكان آذوه إال أحد لهم يتعرض يكن ولم

فإذا حبشانة أيدي في وهو الطريق به فيعترض حبال يمد الزبير بن عمرو كانحبشانة أيدي في وهو الطريق به فيتعرض حبال يمد الزبير بن علقوه إنسان مر

السالم عليه علي بن الحسن فمر وجهه على فيسقط علقوه إنسان مر فإذا : ! : سفيه عنه الله رضي فقال مأمورون نحن الله رسول ابن يا حبشانة له فقال

مكفوف وهو الجهم أبو بهم فمر آخر طريق إلى عنهم وعدل مسافها يجد لو : خرج لو وقال عليه فبزق ذكره أخر ثم بنيه جمع منزله أتى فلما فسقط فعلقوه

بالنار بابه فأشعلوا عمرو دار إلى بنوه فمشى فعل نا بي فعل ما حر هذا منأمير وهو الحكم بن مروان إليهم فخرج يفعل فلم إليهم يخرج أن يلتمسون

الطريق بعض في مركبه في يوما يسير هو فبينا حاجا معاوية خالف في المدينةابن فأجابه مروان عليه فرد بشيء فكلمه األسود ابن مطيع بن الله عبد منه دنا

يومئذ هو عوف بن الرحمن عبد بن مصعب فأقبل القول في له فأغلظ مطيع : وأقبل فتنحى تنح وقال بسوطه مطيع ابن ناقة وجه فضرب مروان شرط على

بالسوط أنفه فخطم مصعب من دنان حتى الموكب بتخلل الجهم أبي بن صخير

من دنا أنفهسثم على مصعب وأمسك بكرة مهرية له ناقة على وهو ولى ثم شديدا غضبا وغضب مروان فوقف صخير على واستعداه الخبر فأخبره مروان

: ! جذمى: تكثر أن أردت لقد مطيع ابن فقال يده ألقطعن والله به علي وقالالقوم انتهى فلما نجا حتى به يتعلقوا ولم عليه يقدروا فلم قوم قريشفاتبعه

ذات خيرة لها يقال له جارية مطيع بن الله عبد بعث حجهم وقضوا مكةن إلىمروان بن الملك عبد إل درهم آالف بأربعة ابتعاها وكان ولسان وعقل مسيم

: فكلميه كلملك فإن الشرط لصاحب تعرضي لها وقال بطرفة غالن يومئذ وهوعبد بن بمصعب مرت فلما به أمرت ما ففعلت الجارية فانطلقت وضاحكيه

إل فبعث فأعجبته الكالم وراجعته فأجابته أمرها وما هي لمن سألها الحرمنبثمنها غليه وبعث مصعب فقبضها إليه بها فبعث بها يسومه مطيع بن الله عبد

: بن الله عبد ركب الصدر حضر فلما مثلك يبيع ال مثلي إن وقال يقبله أن فأبىالحرمن عبد بن مصعب إلى الجمحي أمية بن صفوان بن الله وعبد مطيع

قدموا فلما لهما فوهبها الجهم أبي بن ضخير بها يطلب التي الضربة فاستوهباهفندم مصعبا فبلغت رجز من أبياتا الجهم أبي بن صخير ذلك في أرسل المدينة

: الجهم أبي بن صخير قول وذلك عليه التمام من بدا يجد ولم منه كان ما علىأن بيننا حربا لعل ليغضبا أنفه كسرنا يوم مصعبا بالقضيب خطمنا نحن الرجز

بالسوط ضربتهن مغربا هجينا القوم في وكان مرقاب تعالى قد عبدا ألن تنشباخيرة وارتكبت غضبا عدي حولي مشت إذا تعصبا من قول أبالي وما أندبا حتىمذهبا السالح إال يجد فال يعتبا إن عاتبا أبينا ثم ملعبا تلهو منه ولعبت مركبا منه

فأتها رجالها وثقلت مفاصلها ووجعت وسقمت كبرت القعقاع بنت خولة إن ثم : وإن إنسمسحورة له فقالت يعودها يوم ذات وجعها تطاول ما بعد الجهم أبو

به ادهنت إن ساقيها مخ في شفائي إن لي قيل وقد سحرتني التي هي وجاجةمن بقية فيه وكانت الجهم أبو فقال شيء شفائي دون يكن لم فعلت أن وإلى : أم إلى الخبر ونمى عندهان من خرج ثم لك وقل ذلك لك نعم الجاهلية عمية

ذلك من بلغهما الذي له فذكر أباهما فأتيا وسليمان الله عبد ابنيها إلى ولدهواإلسالم تعالى الله وذكراه عليه فعظما فاعل انه وأخبرهما عليه رأيه فوجدا

: أعياها فلما كولدها عندي أنتما وال كخولة عندي أمكما ليست وقال فأبى والحق : من داء بك الذي وإنما تسحري لم إنك لها وقاال وكلماها خولة إلى انطلقا

عقل وال له رأي ال من وقول النساء قول من للناسوهذا تعرض التي األدواء: لهما فقالت به يربنا ينبغسأن ال ما على أبانا تحملي وال عنا وكفى الله فاتقى

فانصرفا الخبر من به أتيت ما ظني حقق ثم أظن كنت وقد سحرتني أمكماأن وسأالهم خولة قالت وما أبوهما قال ما لهم فذكرا إخوتهما وأتيا عنها : يرأمرنا ما خولة ابن وهو محمد فقال رأيهما سوء من عليه هما عنا يكفوهما

صخر اآلخررون إخوته وتابعه فيه أطعناهما إال قبيح وال حسن بشيء وأمنا أبونا غائبا فكان حميد وأما رأيه مثل عل وكانةا قوله عل الرحمن وعبد وصخير

: كبيرة امرأة أو كبيرا شيخا عذرنا كنا إن وقاال القول لهم فأغلظا بالعراقحتى أبدا هذا يكون ال والله عندنا عذركم فما النساء رأي لرأيهما سفيهة سقيمة

ونشب أنفسكم على إال تبقوا فال بعضكم يقتل حتى نقتل ال ووالله نقتلالله عبد وخرج بينهم بأسهم الناسوصار عن وشغلوا الجهم أبي بني الشربين

القصة عليه فقصا الخطاب بن عمر بن الله عبد فأتيا الجهم أبي ابنا وسليمان

! : اإلسالم منع يكون ال أمر هذا الله سبحان فقال وينصرهما يمنعهما أن وسأالهيصدق فال لهما وقيل قاال بما فيخبرانه الحديث عليه يعيدان فجعال ونحوه هذافسألهما الزهري مخرمة ابن المسور فلقيهما عنده من فخرجا يكون ذلك بأن

: لهما فقال عليهما رد وما الله عبد كلماه ما له وذكرا الخبر فأخبراه شأنهما عنوسلم عليه الله صلى محمد أمة اختالف في الدخول عن نزل قد عمر ابن إن

إليكما أشرع هو من إلى اعمدوا الجهم أبي بني اختالف في يدخل فكيفالخطاب بن زيد بن الرحمن عبد على دخال حتى فانطلقا تريدان ما منهوإلى

: انظر مهال وقال به أتيا ما فأفزعه الموطن ذلك بلغا أن إلى قصتهما عليه فقصاالرحمن عبد بن عمر ابنه فدعا باطله من حقه وأعلم فيه وأتثيت األمر هذا في

على وفد قد وكان وجماله حسنه من المصور له يقال وكان الثقفية ابن وهو ! : اقضلي المؤمنين أمير يا فقال يوما إليه قام ثم شهرا عنده وأقام معاوية : حاجتهن لي قضى ثم الناسوجها أحسن أنك لك أقضي معاوية له فقال حاجتي

! : أبي عمك إلى انطلق بني يا الرحمن عبد له فقال جائزته وأحسن ووصلهمن عليك يردان ما أحص ثم ووجعها صاحبته وعن حاله وعن عنه فسل الجهم

الجهم أبا سأل فلما أبوه به أمره ما ففعل الفتى فانطلق إلي أقبل ثم القول : قيل وقد قلبت ما إال تقلب وال رجال وال يدا تحرك ال لسقيمة إنها قال امراته عن

عليها فسلم خولة إلى دخل ثم مني قريب شفاءها وإن مسحورة إنها لها : وقد سحرتني له وقالت ذلك بمثل فجاءته وجعها عن واستخبرها إليها وجلس

بن عمر فانصرف به فادهن ساقيها مخ لي وينزع يذبحها أن الجهم أبو وعدنيقال ما أباه فأبلغ قبل األمر بلغه يكن ولم سمع لما مروعا فزعا الرحمن عبد

: أرى ما الرحمن عبد لهما فقال عنده جالسان وسليمان الله وعبد له قيل وما ! شاء إن أبدا أمكما ومن منكما يريدون ما إل يصلون ال الله وأيم حقا إال األمر

ففعال إليه ينتقال ثم ومال أهل من لهما كان وما أمهما يحمال بأن وأمرهما اللهاألنصارية أبيلبابة بنت لبابة أمه مولى وهو حنين بن عبيد مواله دار في فأنزلهما

بكر أبي خالفة في الوليد بن خالد سباهم الذين التمر عين سبي من وكانتالرحمن عبد وكان عالمة فقيها لبيبا حنين بن عبيد وكان عنه الله رضي الصديقأبي ابنا وسليمان الل عبد وانطلق لمكة أه قضاء وال مكة ولي حين زيد بن

من كان بما وأخبراه أمرهما عليه فقصا الخطاب بن عمر بن عاصم إل الجهم : تكرهانه شيء إليكما يصل ولن معكما وأنا لهما فقال فيهما الحرمن عبد رأي

طالب أبي بن علي بنت كلثوم أم وأمهم الخطاب بن عمر بن زيد إلى وانطلقا : ال عليكما هضيمة ال وقال فأجابها النصر وسأاله الخبر فأخبراها وجهه الله كرم

وأبا وعثمان ا ومحمد عمر األكابر الخطاب بن عمر بن الله عبد بني وأتيا ضيموسأالهم الخبر فأخبراهم زرارة بن حاجب بن عطارد بنت أسماء روأمهم بك

: الله وعبد زيدا نفيل بن عمرو بن زيد بن سعيد ابني وأتيا ذلك فوعدوهما النصرسعيد ابني وإبراهيم ومحمدا األنصارية صامت بن سويد بنت جليسة وأمهما

وأتيا النصر قيسفوعدوهما بن الضحاك أخت الفهرية قيس بنت حزمة وأمهماأبي بنو رأى ولما ومعونتهما مصرهما على فأجمعوا المؤمل وبني سراقة بني

األسود بن مطيع بن الله عبد إلى انطلقوا أخواهم فعل ما األكابر الجهمومن قومهم من وغيرهم الخطاب بني وساتنجادهما أخويهم خبر فأخبروه

مهمة كل في وناهضته مطيع بن الله عبد يد الجهم أبي بنو وكان منهم ظاهرهما

: فغني أبيكم ولد وأم حرمتكم بذات أردتم ما أما لهم فقال أراده وأمر به نزلتأخي أن لو فوالله ذلك غير وأما في معكم أدخل أن وال علمه أعلم أن أرى العدي بن عويج بني رهكهم ي مشوا ثم عليه لنصرتكم عاداكم وأبي أمي وابن

يتغادرو لم ثم إليه مالوا وشايهم تابعهم قد مطيع بن الله عبد أن علموا فلماحذيفة بن مؤرق بن وحكيم حذيفة بن حثمة أبي بن سليمان منهم أحد منهم

عبد بن صداد بن خلف شمسبن بن الله عبد بنت الشفاء ألمهما أخوان وهمابن خارجة حفصبن بن الرحمن عبد كعب بن عدي بن رزاح بن قرط بن الله

عبد بن وونافع حارثة بن األسود بن مسعود بن الرحمن عبد غانم بن حذاقةبن النعمان بن وصالح نعيم ابن وإبراهيم عوف بن نضلة بن الله عبد بن عمرو

الجوسق صاحب دستميسان على الخطاب بن عمر استعمله الذي عديعدي بنو فافترقت غيره عدي بني من علمناه فيما أحدا يستعمل ولم المتهدم

منازلهم في يقعدون كهولهم وكان بينهم العداوة ونشبت الشر ووقع فرقتينعن إال يفترقون ال بالحجارة ويرمون بالعصي فيجتلدون ليال شبابهم ويخرج

يخرجوا لم إذا وكانوا بينهم البالء ذلك فطال وأرجل أيد وكسر وجراح شجاجليلة بينهم كانت وقعة أشد من وكان والحجارة بالنبل السطوح من ليال يرتمونبن صالح رجل وكسرت عمرو عبد بن نافع عين ففقئت واقم بحرة فيها التقوا

إخوتهم رهطهم الخطاب بني موازرة األكابر الجهم أبي بني على وثقل النعمانوهما الله عبد بن وسالم الهل عبد بن واقد فأتوا ببعضهم يستظهروا أن وأرادوا

بن الله عبيد بني وشكوا عليهم العشيرة تظاهر لهما فذكرا حدثان فيتان يومئذ : عليه كنا الذي من الخؤولة قبل من بهم لقرابتنا واثقين بهم كنا وقافلوا عمر

الله عبد بني بين وكان وأعوانا واحدا ألبا علينا فصاروا والمالطفة المودة منولم والهوى القول في فقارباهم العم بني بين يكون بعضما اله عبيد وبني

أبي بن حميد وأقبل راضين عنهم فانصرفوا أبيهما لهيبة المعونة على يققدراالله عبد بنو وكان ولد أم أمه عمر بن الله عبيد بن الحر ومعه العراق ن الجهم

كان ما يذكر الجهم أبي بن الله عبد فقال وسليمان الله عبد فأعانا يفدفعونه : الغواة في عاد وأحمر وبغيهم عنا العجماء بني رددنا الطويل واقم بحرة بينهموذكر المآثم حامي البغي ذي على ونصر وقوة العزيز الله من بحول األشائمصليبة قناة منه لنا أقام المظالم بدفع يجري عادة له إنه الفضائل ذي زيد ابن

خير ابن ندبناه أن لدن يخم فهشولم أتيناه وزيد الئم مقالة فينا يستمع ولم يوما تلقني فإن المواسم زين الله عبيد وآل بعزهم أثابوا قد سعيد وآل الفواطم

وفيهم كلها والمؤمل حولي سراقة الخضارم والكهول اآلله بنصر مؤيدا تجدنيبالسيوف حمانا ونحمي ظالمة العدو نعط فلم أبينا المكارم سابقات قديما

رجاال لقيتم واقم بحرة لقيناكم إذ معا سراتكم أصاب قد ما ينهكم ألم الصوارم: الجهم أبي بن صخر فأجابه المتالحم المأزق في ينكلوا ولم قراعكم يهابوا لم

كنت عزا أفارقت نادم مرجع قال عما سيرجع بأنه عبيدا عني أبلغا أال الطويلمنهم ألمك الخطاب في تدع متى مالزم وذل خزي إلى وصرت أهله أوسط

والحلم عاصم وال عنكم بالمناضل زيد ابن وليس زاعم قول ال القول يقين بحقوسالم منا الفضل ذي واقد إلى محالة األمور جل في ونفزع مرسوسعاصم

األكفاء من وحولي غانم ابن الغانمين في مجاهرة مكذب غير أدع لم امرؤ وإنيوآل مثلهم حي ال األخيار نضلة بنو المكارم أهل األحياء في عد إذا أسرة أكرم

ثم واقم بحرة منا وجبنكم شقائكم من القيتم ما أتنسون والغالصم والذرى نعيمفي فقال قبحة وآثار وجراح شجاج عن فافترقوا الزيت أحجار عند ليلة القتوا

: أم أبنحساطلعن للموالي حروب طير ازجروا الرمل الجهم أبي بن صخر ذلكملنا - نكن إن جد كل مسعدين منها فور ال واحتوينا لكم نحسا جرت قد بسعد

يصير منكم نسب وكينة قليي غير فعلى معد بأرعن وعلوناكم بعضب عليكمللظاها شب يوم فيها هو هند ابن األحوذي در اله قرشيا هند كابن رأيتم هل لبعد

وعبيد وعبد بابلي حر بين إلينا العراقين نحو من ساق ورد زوائد ذي كعفرنيبن يا وتجد بمكاني غناء تذكر مت إن بعدي زجاجة بن يا لكم من لوفاتي يتمنى

- : فك ين وما جهال الغي صخر قال الرمل وقال الله عبد فأجابه فقدي زجاجةتلك عندي المكافآة حذوا وله منه جاء مفند قول ذرو عمد غير من جهله يأتيمرشد جمع يحضر حين فيها ليس برشد ليسا األمران وهما وعليكم لكم حرب

هند بابن بسعد ال لكم تجري تحكم ومنها السعود طير طيرنا ويهدي ألمر يهديشباب من شالال منكم الجمع تولى إذ هند ابن التباب القى ولقد علينا فخرتم ما

إن - ثم المتردي المرهق الحي بجد ن كا وقد حميد نعمى كافر ومرد مترفينابني وسليمان الله عبد ذلك وبلغ له غنما يطلع يوم ذات ركب مطيع بن الله عبد

إليهما فخرجوا إخواتهمام الخبر وأتى لرجعته يرصدانه فخرجا الجهم أبيمطيع ابن وتنول فافتتلوا بالبقيع فالتقوا مطيع ابن وانصرف الفريقان وتداعى

ليحجز الخطاب بن عمر بن زيد وأقبل فكسرته السرج مؤخرة فنالت بعصايعرفه ال وهو الظملة في منهم رجل فضربه بعضفخالطهم عن بعضهم وينهى

في وسقط فتفرقوا ويدا زيدا القوم وتنادى فصرع شجته رأسه عل ضربة : يا فناداه عليه أكب ثم نزل صريعا رآه فلما مطيع بن الله عبد وأقبل أيديهمبغلته! على حمله ثم مطيع ابن فكب أجابه ثم ثالثا أو مرتين وأمي أنت بأبي زيد

. افاق حتى تلك شجته من زيد فدووي منزله إلى أداه حتى

: أن وسمعت الحزامي قال يسمونه فال ضربه من يسأل وكان برئ قد وقيليعرف ال وهو برمية أصابه عنه الله رضي الخطاب بن عمر مولى أسلم بن خالد

آل لحيف العنزي ربيعة بن عامر بن الله عبد ذلك في فقال األول من أثبت وهوفيالحسب: مقابل صريع رجل عن تفرقوا البقيع ليلة عديا إن الرجز الخطاب

: فيه كانوا ما يذكر زيد ألخيه عمر بن عاصم وقال مطيع بني شؤم أدركه الرفيعأعجب ذاك من بعد فيه نحن وما بيننا كان ما أمر من عجب مضى الطويل

صدعهم رأينا ما إذا مجلب الغواية أهل في وللغي مصحرا للشر جالبون مشائيممر أنفسوكلهم شراسة فيها لهم ويأبى مرأب للمزايل فيهم يك ولم يالئموا لم

المعرضمركب األجر ففي ألجر وتعرضا حسبة صبرا زيد فيا مصعب النحيزة عقال تاخذن وال ويطلب بذاك يسعى من شبابك في إن اليوم نالك ما تكتمن والأزمة تلق ولم تنصب لن كأنك تذهب والمعاقل يبقى الجرح أرى إنني القوم من

بني حليف البكير بن إياس بن محمد وقال تطلب كنت الذي أدركت أنت إذا : ذكر ينير ال صبح كاد حتى طال فصير والليل طال ليلي إن الرمل كعب بن عدي

وتولى فترامى جهال الغي فيها زاد وأمور أمور فيها حدثت منكرات عرتنا أيامإن ثن دحير بالعرف يأمر والذي مطاع بالغي يأمر فالذي يحور ما ذال الحلم

رحمه فهلك بطن وأصابه مريضا منها يزل فلم عمر بن بزبد انتفضت الشجة

رحنة طالب أبي بن علي بنت كلثوم أم وأمه أنه العلم بعضأهل ذكر وقد الله وثقال جميعا مرضا عليه طالب أبي بن جعفر بن الله عبد تحت وكانت عليهم اللمنه فيرث صاحبه قبل يموت أيهما ليهنظروا بينهما مشوا رجاال وأن بهما ونزل

. يتوارثا فلم صاحبه قبضقبل أيهما يدر ولم واحدة ساعة في قبضا وأنهما اآلخر

وهي امه فخرجت الغداة اة ا في صمخ زيدا أن البجلي جرير بن عمرو وذكر ! واحد: كل وابنها وزوجها أباها أن وذلك الغداة صالة من لقيت ما وياله يا تقول

جنازيتهما فحضر ميتين فرفعا عليه وقعت ثم الغداة صالة في قتل منهمفقال عنهما الله رضي عمر بن الله وعبد السالم الصالة عليهما علي بن الحسن

: الحسن فقال أختك وابن أختك على فصل تقدم السالم عليه للحسن عمر ابنصالة عليهما فصلى عمر بن فتقدم واخيك أمك على فصل تقدم بل الله لعبد

. أربعا وكبر واحدة

: أمي ليت يا أال الوافر أمرهم ويذكر زيدا يرثي البكيرة بن إياس بن محمد وقالبه وهد زيد الخير ابن مصرع أر ولم البقيع لدى الغواة في أك ولم تلدني لم

الجميع الحي على مصيبته وجلت عظمت الذي الرجل هو صريع من هنالكعدي بني حي الحي اصاب شفيع من تولى إذا سواه حقا لجود ما الجود شفيع

بني سوء من ياتون لما خصوصا به لشقاء وخصهم الفظيع الخطب من مجللةمعاوية إن ثم مجيع علق من القوم كلوم حصاه خضبت ملتقى من وكم المطيعإلى وبعث ذلك من أتاه الذي أعظم أخبارهم عليه تتابعت لما سفيان أبي بن

بنيه عن بلغه فيما وعتبه وأكرمه به فاحتفى بالشام فأتاه حذيفة بن الجهم أبيإلى ويعود بينهم الذي يصلح حتى عليه كانوا عما ليكفنهمن عليه وعزم وقومه

: وقال استقلها إليه وصلت فلما جائزة درهم ألف بمائة غليه وبعث الجميل األمر ! بعضهم وكف القوم اصطلح األمر ذلك قاطعا المدينة إلى انصرف ثم غير اللهم

. بعض عن

قريش من عليه وفد فيمن الجهم أبو عليه وفد يزيد واستخلف معاوية هلك ولماألففحط مائة له فقيل أعطاه معاوية كان كم سأل بجائزته يا أن أراد فلما

: اللهم وقال استقلها إليه وصلت فلما ألفا تسعين إليه وبعث آالف عشرة عنهاله! فأمر له ليفرض الزبير بن الله عبد على الجهم أبو وفد يزيد هلك فلما غير

! : جئتنا غيرت إن فإنك تغير ال اللهم قال إليه وصلت فلما درهم آالف بخمسة . : درهم آالف أعطاه الزبير ابن أن وسمعت الحزامي وقال وخنازير بقردة

: بن الحسين وسار مكة على وغلب الزبير بن الله عبد خرج ولما الحزامي قالقد مطيع بن الله عبد أن معاوية بن يزيد بلغ العراق إلى السالم عليهما عليسفيان أبي بن عتبة بن الوليد إلى فكتب ذلك من وأشفق بالمدينة يثور ان اراد

السجن في فيحبسه مطيع بن يأخذ أن يأمره المدينة على عامله يومئذ وهوالسحن ف فحبسه الوليد فأخذه فيه برأيه إليه ليكتب بذلك إليه ويكتب قبله

موضع جلسفي حتى أقبل الخطاب بن بنعمر الله عبد إن ثم أياما فيه فلبثمطيع ابن أمر في كعب بن عدي بني رجال إليه فاجتمعت المجسد بباب الجنائز

فجلس لوليد فأتاه بعضشأننا لك نذكر ائتنا أن عتبة بن الوليد إلى بعث ثم: فقال الوليد على أقبل ثم وتشهد عليه وأثنى الله فحمد عمر بن الله عبد فتكلم

تطلبوا وال دنياكم صالح من تحاولون وما دينكم إقامة على والحق بالله استعينواساتقمتم إن فإنكم وإخافتهم الصلحاء وإذالل البراء بظلم وإصالحه ذلك إقامة

فإناال سبيله وخلوا صاحبنا عن كفوا أنفسكم إلى وكلتم جرتم وإن الله اعانكمفإنا والتهم الظن على حبستموه بأنكم زعمتم فإن عليه فتحبسوه عليهقا نعلم : بأمر فحبسناه أخذناه إنما الوليد فقال مضيما مظلوما صاحبنا ندع أن النرضىفقال تحبون ما إال يكون ال فإنه وتكتبون ونكتب وتنظرون فننظر المؤمنين أمير

: السجن محبوسفي العجماء وابن وتكتبون ونكتب وتنظرون ننظر الجهم أبوفانصرف الوليد فقام ذلك يكون ال األراذل إال ومنكم نا يبقى ال حتى والله أما

مطيع ابن سمع فلما السجن فاقتحموا كعب بن عدي بني من فتيان وخرجبه يمتنع يلتمسشيئا فوثب يقتله من إليه بعث قد الوليد أن ظن أصواتهمعرفهم فلما عليه أصحابه ودخل فأخذها الكف ملء صخرة إال يجد فلم ويقاتل

حذيفة بن الجهم أبا أن وبلغنا الزبير بابن فلحق فأخرجوه واحتملوا وكبر طرحهافيها يعمل كان من مع فيها فعمل الزبير بن الله عبد بناها حين العبة بنيان أدرك

: الجاهلية في مرة مرتين الكعبة بنيان في عملت قد قال ثم قريش رجال منبني يمدح الليثي معبد بن أذينة وقال فان كبير بقوة اإلسالم وفي غالم بقوة : عزرت البسيط السجن من مطيع بن الله عبد تخليصهم ويذكر كعب بن عدي

بعدما أخاها عدي نجت وأنصارا أهال له عدي كانت ومن الكياد في كعب بن عديلها يأبى والله سادتها ضيم إال اإلمارة تأبى وأظفارا أنيابا المنية له خصفت

فكم جارا فيهم نزيال أو األذى عن بهم ينتزح عيد من يكن ومن إقرارا بالضيممجد فضلوا وسادة أبرارا الخيرات في بصائر ذوي حضروا إذا يوما فيهم ترى

كالنيل قاطبة األحياء بذلهم يعم وأخطارا أحسابا معالحلم ساسوا ومكرمةحذيفة بن الجهم أبا أن شهاب ابن عن الحزامي وذكر وأمصارا بلدانا يركب

مسلم: أن وذلك مسرف قتله حين مقتوال أبيالجهم بن محمد بابنه أتى ليلة قالأنه ليزيد بالبيعة الناس أخذ بالمدينة وظفر اهاللحرة قتل لما المري عقبة بن

بن بعلي وأتى ذلك على بايعوا الناسذلك رأى فلما عنقهن فضرب فقدمه عبده : الحصين فثار قن عبد أنك على بايع له فقال المطلب بنعبد عباس بن الله عبد

: ال والله فقال آالف أربعة كندة من معه وكان ثمالسكسكي الكندي نمير بنفبايعه امره عليه ينتشر أن مسلم أبو أبداصفخشي هذا على أختنا ابن يبايع

أن وساله بغلته على منزله إلى مسلم ورده المؤمنين أمير عمر ابن انه علىإال قط وترت وما والله عبيد أنهم الناسعلى سائر وبايع حوائجه إليه يرفع

سعيد بن عمرو بن أمية ابنته على ختنه فيهم أمية بني ناسمن عنده الليلة : أن تظنون امية بني يا إنكم أبوالجهم فقال الجهم أبي بنت سعدى يومئذ وعنده

: القائل قال ما إال مثال ولكم لي أجد ال هنالك دمي ما والله ال مرة بني في دميفضل لكم وما مجمر ليسفيهن جياد عتاق واحد أبوهن ألفراس ونحن الطويل

وقد صغار ألنا العديد في بأثرى ولستم أكثر نحن لنا قلتم انكم سوى نعده علينا : الشام إلى اآلهرة خرجتهم في امية بنو خرجت فلما قال فيكبر الصغير يربو

الجهم أبي أبيه دار فأدخلهم قريشوغيرهم من رجاال الجهم أبي بن حميد جمععقبة بن مسلم قتل من بدماء يريد أمية بني من ثأركم تصيبون وقال حذيفة بن

علي بن الله عبيد منهم رجل مائة من قريبا كانوا حتى فجمعهم منهم الحرة يومالمطلب عبد بن الحارث بن ربيعة بن الله وعبد السالم عليهما طالب أبي بن

بن وعمر األشجعي سنان بن بنمعقل ومحمد سلمة أبي بن عمر بن وسلمةعبد بن شمسويحيى عبد بني حليف السلمي بنحكيم عثمان بن شويقع

أبو فأقبل الحديد عليهم عشاء الدار فأدهلهم كثير رجال في سعد بن الرحمن : أكرم غدا أصبح فقال ونيف سنة مائة ابن يومئذ وهو العشاء صالة من الجهم

ال ساعى وصبر البيت دخل ثم سمينا رجال إال بأخيك تقتلن وال قريشواتسسمن ! : ال لي ما أمك ببظر اعضض حميد أي حميد فنادى خرجة فخرج الهائعة يسمع

! ! : رجع ثم والتماسهم ظلببهم لفي إني فوالله تعجل ال أبتاه يا قال الهائعة أسمع: : أمك ببظر اعضض حمسد أي فنادى فخرج تقر أت نفسهن فأبت ساعة فلبث

شأنهم ذلك يزل فلم سؤوم وال أنف ال لقاتل حيا وكان القتيل كنت لو الوافرحسان أمية بنو أرسلت حتى يجدونها وال منهم الغرة يبتغون ألزقة في يمشون

: الجهم أبي دار في ما لنا اعلم فقالوا الجهم أبي مولى المحنث كعب بن: فقال يولون القوم إل فرجع الدار سقيفة في الكتيبة أبصر حتى فانطلق

حميد وأغار الطريق تلك فسلكوا بطحان فاسلكوا الجهم أبي دار في الداهيةعامر ابن دار وعلى الشام أهل حمس وفيها بالبالط طلحة بن يعقوب دار علىبلغني أنه حميد إلى كتب ذلك بلغه لما الزبير ابن إن ثم كله ذلك فانتهت برومةآثارهم فاتبع الناس من اتبعك فيمن فانتدب غيرك حي أحد بالمدينة يكن لم أنه

منهم فأصب القرى وداي وبين بينك ما فاطلبهم الينع تساقط يتساقطون فإنهمأبطيء ان آخر منه كتاب اتاه إذ يتجهز هو فبينا عليه قدرت ما أموالهم ومن

لويا قد عثمان ابني وعمر عمرا أن أخبر فإنه غليك أكتب حتى يومك عنهم . أمية بني عن االنصراف على ذلك فحمله الزبير ابن على أعناقهما

: شيبة بن الرحمن عبد بن يسار وأبو الجهم أبي بن محمد اقتتل قال شهاب ابنفسجنه فأسلحه بطنه على فوطئ الجهم أبي بن محمد فصرعه ربيعة بن

: فوالله منا ورجال سيدنا أسلحت فقال المدينة أمير يزمئذ وهو الحكم بن مروان ! : إن يامروان محمد فصاح الرجال بطنه فأوطأ أسلحك حتى مني تنفلت ال

: ما والله فإنه بطنه توطئ ال أبان ام فقالت أستاهكم من ولست مؤكاة استى : سعدى ابنته الجهم أبي إلى بنالحكم مروان وخطب قال فأرسله يسلح كان

بن خارجة بنت مليكة ذلك في مشى ممن وكان الحكم بن يحيى أخيه علىالجهم أبو فأبى يحيى وأم سعدى أخت عوف بنت وسارية حارثة أبي بن سنان

وعمرو الجهم أبي مولى قطن ابن فأرسل يومئذ المدينة والي سعيد بن وعمرويطلع أن فأمره الجهم أبي مولى قطن ابن فأرسل يومئذ المدينة والي سعيد بن

فذهب مروان رد كما يرده أن وخشي عمرو بن أمية ابنه في الجهم أبي رأى : الجهم أبو ودعا ذلك في سأنظر الجهم أبو فقال الجهم رأي فاخاع قطن ابن : الحكم بن يحيى خالتك ابن ام إليك أحب أحيحة أبي ابن له فقال حميدا ابنه

: الجهم أبو وعدهم حتى بينهم الرسل جرت ثم وأعلم أبصر أنت له فقالبني من رجال في مطيع بن الله وعبد عمر ابني وعاصم الله عبد إلى فأرسل

أمسة وبني سعيد آل بني من رجال في بنسعيد عمرو وجاء كعب بن عدي : أبو فقال أحد من تنتظرون هل وقال السرير على الجهم أبي فجلسمع

! إليه: فذهب محمدا لنا فادع غالم يا اذهب الجهم أبي بن محمد ننتظر الجهمبن: وصخر رجليه عند مطيع بن الله وعبد نكحاحها وال أشهدها ال والله ال فقال

يمشي فأقبل تأتينه أن عليك أعزم أني محمد إلى فأرسل رأسه عند الجهم أبي : من شيء في أدخل ال فوالله ابنتك الرجل أيها انكح وقال الناس بين قام حتى

عمرو تكلم ثم سعيد بن عمرو وبين بينه كان لشيء وذلك نكاحها اشهد وال ذلكالجهم أبي بيت من العاصوعظم بن سعيد آل وبين الجهم بين كان ما فذكر

: شبهكم وكان قومكم بيت كنتم قال حتى عنهم فذكر أبوالجهم تكلم ثم وشرفه ! الذين من أنا ما والله فإني مطيع ابن فأخذ قشرها في الدخنة شبه فيهم

رده حتى مطيع ابن من ذلك يزل فلم لهم يتشوفون وال العشيرة على ينفسون: ويقول الجهم أبي بن صخر إلى ينظر سعيد بن عمرو فجعل يقول بعضما عن

. ! أنكحه ثم يصنع وما هذا إلى انظر صخر يا

: ثقيف وبين بينه كان وقد معاوية على حذيفة بن الجهم أبو قدم قال شهاب ابن : ! : ما فقال إلي يشكونك ولثقيف مالك الجهم أبا يا معاوية له فقال مالحاة

إال! منا يحبون وال وج وليتا قريشوثقيف يقولوا حتى أصالحهم والله أعجبكقدمها قدمة في وقال حمقانا من نعتبرك وبذلك أحمق إال منا يجبهم وال أحمق : ! : واحد شيء غير بلى قال حاجتك من أفرغ ألم الجهم أبا يا وافدا اخرى عليه

: فابعث بأرضنا علينا يتكثرون بكر بني إن قال فهلمه قالك منه لي بد ال ذكرته : : وماذا نعم قال القرى ووادي وفدك خبير القرى من وارزقهم بكر بني إلى

: فأكثر والفرس الروم من فأكثر بوج علينا يتكثرون ثقيفا وإن قال أيضا زعمت ! : إن فوالله وأهال بك مرحبا معاوية فقال بهم تأكلهم والفرسحتى الروم من

وكتائب مقاتلة مألتكم فقد بكر بنو أما سألتني ما على موافقتك ألحب كنتما به فيصنع فيقاد أحدهم إلى فيرسل مغضبة ليغضب منكم من الواحد أن حتى

ثقيف وأما يرضيك فالله رضيت وإن زدتك الزيادة ابتغيت فإن فاطلع فارجع أرادم بالشواهق والحقتهم أرضهم قرار من أخرجتهم فيهم صنعت ما رأيت فقد

: : بالشام إال والله ال وقلت عليهم ذلك فأبيت العراق لنا افرض وقالوا السراةلقيشومألت كلها أموالهم جعلت حتى منهم ونفسي ألريحك المطواعين أرض

فاكتب إال يرضيك فالله يرضيك ما رأيت فان فاطلع فارجع وبرذونا األرضفرسا . أزدك إلي

: عيسى معيط أبي بن عقبة بن خالد بن إسماعيل لقي شهاب ابن قال الحزاميابن مولى سالم على مر ثم مأمومة شجة بالهراوة فشجه بتشيم الله عبد بن

ثم بها فشجه الله عبد بن عيسى بها شج التي الهرواة منه سالم فانتزع مطيعبالسوق التي العجماء بن مسعود بني دار إلى ثاروا معيط أبي بن عقبة بني إن

بالسوق فالتقوا سالما بحصارهم عدي بني فأخبروا الغيث أبو سالم وفيهاخرج مطيع بن الله عبد إن ثم حينا فلبثوا بينهم حجز ثم قتالهم واشتد فاقتتلوا

رأسه في ضربه حتى بالسيفصلتا خالد بن إسماعيل له فعرض السوق إلى : هو ها فقالوا مطيع ابن إلى باسماعيل أتوا امية بني إن ثم العظم بلغت ضربة

: الجهم أبا أشاور حتى بفاعل أنا ما مطيع ابن فقال منه ونمكنك نرضيك ذاإليه فأرسل حقي من أمكنوني قد فإنهم فيه ترى ما الجهم أبي إلى فأرسل

رأيك: فيه ترى حتى واقبضه منهم فاقبل تقطعها يده أعطوك كانوا إن أبوالجهمذلك فأعطوه وترسله عنه وتعفو وقميصا حلة تكسوه أن ذلك فعلوا إن وأرى

بن سليمان ابن إن ثم الناسسنين فلبث حلة وكساه اليوم ذلك عشية فأرسلهالرحمن عبد بن الحارث فيه فوجد عقبة ابن حمام فدخل مصر من قدم مطيع

: وقد تسبني أراك أال الحارث له فقال بينهما السباب فلج فتالحيا الحكم بن : لعرمي أستطيع ال اآلخر فقال البقرة حر مثل صارت التي الضربة عمك ضربنا

الجهم أبي بن حميد عل دخل الحمام من سليمان ابن خرج فلما هذا بعد أسابكفي: بينهما كان بما أخبره ثم الرحمن عبد بن الحارث من لقيت ما تر ألم فقال

الخبر فقصعليه الجهم أبي بن محمد على دخال حتى فرجا له قال وما الحمام ! : سيعتدونها أنهم أظن كنت والله فقد عمك وأبعد الله أبعدك محمد له فقال

! بن خالد فليضرب هذا فأعطه القاعد القائم سيفي إلى حميد يا أرسل عليكمعليه خرج الجهم أبي بدار مر إذا حتى صدره في جمعة يوم وكان اليوم عقبةمطيع بن الله عبد إسماعيل ضربة مثل بالسيف فضربه مطيع بن سليمان ابن

: وسيف لمأمومة سيف لسفيان المتقارب الجهم أبي بن محمد ذلك في وقالسليمان ابن وقال خالد يا إياك وإياك مأمومة برأسك فخذها القاعد القائم هو

: أعنت حتى رأسشيخك في أثر ذا أثرت الذي الذي الغالم أنا البسيط مطيع بنوجد كربا أو مات أو مات إال الرعد يسمع ال مختبال إسماعيل رد الذي أنا العصبا

عثمان آل من عقبة بني فنصر كعب بن عدي وبين امية بني بين يومئذ القتالوخالفوا كلهم الحضري وبنو عمرو أبي بنو ونصرهم عثمان ابنا والوليد سعيد

يوم فكانوا مطيع بني على وصخيرا وصخرا وسليمان الله عبد الجهم أبي بنيإليهم أرسلت العصر كانت إذا حتى آالف خمسة أو أربعة إليه جاسوا يوم الدار

: بينهم فحجز مروان فخرج نهارا أخرجن أو عنها لتصرفن والله المؤمنين أم : وال أبان المولى بناصر وليس الوافر أمية بن الحارث بن الله عبد ذلك في فقال

شديد ألم ولدتسوى فما يزيدا لينفعها ولدت وقد شرود جمل قفا عمروشمس آل قبائل خذلت وقد الرقود الرجل ذلك وعمرو علينا يناجيهم ومروان

. والوليد سعيد وآزرنا

قريش في حسنة بن شرحبيل نسب

أن أبيه عن أبي حدثني قال الجمحي قدامة بن بنإبراهيم الله عبد عن الحزاميحدث أن إلى حبيب بن معمر بن سفيان إلى ينسب كان حسنة بن شرحبيل

: ما حدث قد إنه معمر بن حاطب بن الحارث لهم فقال بمصر ميراث لولدهبرئتم وإال المال هذا وبين بيننا فاألمر تدعون ما على إلينا نسبكم كان فان ترون

النسب ذلك وتركوا وانقطعوا المال فاختاروا فيه شركناكم شئتم فان نسبنا من : بن إبراهيم بن قدامة منهم جماعة فلقي قال الزمان وسط كان حتى فأقاموا: فقال الرجوع وسألوه عليه كانوا الذي النسب له فذكروا حاطب بن محمد

دونه - أمرا أقطع ال شريك األمر هذا في ولي ذكرتم بما أعرفني ما بكم مرحبا : أنا قدامة فقال يسكنها وكان بالكوفة يومئذ وهو إبراهيم بن عثمان أخاه يريد

أخواتهم بني في الخبر وفشا القوم وانصرف فكتب له أمركم وذاكر إليه كاتب

طلب: عن فكفوا وتنقل نبوة في منكم نحن يوم كل صنعتم ما كفاكم ما فقالوا : كتابك قرأت قد قدامة أخيه إلى إبراهيم بن عثمان من الكتاب ورجع ذلك

حاطب بن الحارث عمك منه خرج شيء في الرجوع إلى وليس فيه ما وفهمتهذا غير في إلي انتهى وقد أمرهم من كان ما آخر كان فهذا عنه قال سبيل

وال فيهم وخاصموا ادعوهم كانوا قد األنصاريين لوذان بن المعلى آل أن الحديث . عنه الله رضي الخطاب بن عمر زمن في كان ذلك لعل أدري

بمكة األصنام قصة

يكنى: عمرو وكان الجن من رئي له كاهنا خزاعة وهو ربيعة بن عمرو وكان قال : : : ارحل له فقال تهامة من لبيك فقال ثمامة أبا أجب فقال رئيه فأتاه ثمامة أبا

. له قال ماللة بال

: ثم تهب وال تهامة بها فأورد معدة أصناما فيها جدة ائتصف قال إقامة وال جير . تجب عبادتها إلى العرب ادع

وهي ونسرا ويعوق ويغوث وسواعا ودا بها فوجد جدة ساحل عمرو فأتىالطوفان إن ثم السالم عليهما ونوح إدريس عهد على عبدت التي األصنام

تهامة إلى وحملها عمرو واستثارها فواراها الرمل عليها فسفى هناك طرحهاعوف بن كنانة بن عوف فأخذ فأجابوه عبادتها إلى العرب فدعا الموسم وحضر

وكان الجندل بدومة فنصبه ودا كلب بن رفيدة بن الالت زيد بن عذرة بنفكان سواعا مدركة بن هذيل بن سعد بن تميم بن الحارث وأخذ لقضاعة

اليمن من بأكمة فكان يغوث المرادي عمرو بن أنعم وأخذ مضر تعبده برهاطحاشد بن جشم بن مرثد بن مالك وأخذ واالها ومن مذحج تعبده مذحج لها يقالتعبده خيوان لها يقال بقرية فكان يعوق همدان بن نوف بن خيران بن جشم بن

فكان نسرا رعين ذي وأحد حمير أحد يكرب معد وأخذ واالها ومن همدان . واالها ومن حمير تعبده بلخع له يقال أرضسبأ من بموضع

: فرأيت النار لي رفعت قال أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول عن وذكرالنار في قصبه يجر أزرق أحمر قصيرا رجال ربيعة هو ولحي لحي بن عمرو

الوصيلة: ووصل البحيرة بحر من أول لحي بن عمرو فقيل هذا من فقلتالعرب ودعا السالم عليه إسماعيل دين وغير الحامى وحمى السائبة وسيب

إلى عمدوا أبطن خمسة الناقة نتجت إذا فالبحيرة واألوثان األصنام عبادة إلىيذكر وال وبر لها يجز وال البحيرة فتلك أذنها فتشق سقبا تكن لم إذا الخامس

فهي الوصيلة وأما آللهتهم أموالهم من سيبوا فما السائبة وأما عليها الله اسمكانت وإن ذبح ذكرا كان فان السابع إلى عمدوا أبطن سبعة وضعت إذا الشاة

جميعا فتركا أخاها وصلت قد قيل وأنثى ذكرا كان وإن الشاء في تركت أنثىصار إذا اإلبل من فالفحل الحامي وأما النساء دون للرجال منفعتهما محرمين

: البحيرة تمنع وال عليه يحمل وال يركب ال فتركوه ظهره هذا حمى قالوا أب جد

وألبانها أهلها لغير كان وإن مرعى وال ماء الحامي وال الوصيلة وال السائبة والسواء لحومها في والنساء الرجال كان منها ماتشيء فإذا النساء دون للرجال

ما يطوف بخلق هم إذا الكعبة حول الناسسائرون بينما قال الكلبي ابن ذكر: : يقول وهو إليه فأقبلوا ترعوا ال فناداهم هاربين الناس فأجفل رأسه تراءى قد

يحار وهجمة السالهب الفتية وهبت أنت المناكب ذي البيت رب هم ال الرجزهي فإذا ونظروا ذاهب وكل أيام متاع السارب الجراد مثل وثلة الحالب فيها

: : : حتى الرجز جرهم من إنسانة بل قالت جنية أم إنسية أنت ما لها فقالوا امرأة : جزورا يوم كل لي ينحر من قالت ثم المأثم وركبو منا للغي أهيم برقاق تركنا

من رجالن لها فانتدب كثيرا ماال أعطه فوزا بالدا ويبلغني وبعيرا زادا لي ويعدعلى فأتت جهينة جبل إلى انتهت حتى وأياما ليالي بها فسارا زيد بن جهيمة ! : فاحتفورا المكان هذا فاحتفروا قومي هلك ههنا هذان يا فقالت وذر نمل قرية : تلتفتا أن إياكما لهما وقالت بعيريهما فأوقرا وفضة ذهب من كثير مال عن

فاختلسما والتفتا بعيد غير فمضيا غشيها حتى الذر وأقبل معكما فيختلسما : ! : وقالت الهضاب هذه موضع في نعم فقالت ماء من هل فناداياها احتمال كانا : هبلي تبغي الذر صغار أرى أجلي من ويلتا يا ويلتي يا الرجز الذر غشيها وقدمعقلي فيها أحرز منعة من لي بد ال أنه رأيت لما محملي على يفرين سلطن

حيث الماء الجهينان ووجد فهلكت لشقها فخرت ومسمعيها منخريها الذر ودخلاليوم فهو مشعل جانب إلى فرشملل بناحية وهو مسيحة له يقال والماء قالت

لجهينة. قريش رئاسات

بأمور القائم وكان قصي بن مناف لعبد مناف لعبد مناف عبد أيام الرئاسة كانتذلك فولي ابنه هاشم إلى بعده ذلك أفضى ثم منها إليه قريشوالمنظور

لعبد الرئاسة صارت ثم مساو قريشوال من نظير له يكن فلم القيام بحسنفضله المطلب لعبد يعرفون كانوا أنهم غير قريشرؤساء كل وفي المطلب

عبد بن أمية بن لحرب الرئاسة صارت المطلب عبد مات فلما وشرفه وتقدمهوغيرهم مناف عبد بني في والشرف الرئاسات تفرقت حرب مات شمسفلما

عبد بني والعباسوحمزة طالب وأبي للزبير هاشم بني في قريشفكان منالمحضال وهو المطلب بن هاشم بن يزيد لعبد المطلب بني وفي المطلب

بني في وكان أمية بن العاص بن سعيد أحيحة ألبي أمية بني وفي فيه قذىالعزى عبد بن أسد بني في وكان نوفل بن عدي بن للمطعم مناف عبد بن نوفلهاشم بن عكرمة الدار عبد ولبني أسد بن الحويرث بن وعثمان أسد بن لخويلد

مناف عبد بن أهيب بن نوفل بن مخرمة زهرة ولبني الدار عبد بن مناف عبد بنبن هشام مخزوم ولبني عمرو بن جدعان بن الله عبد مرة بن ولتيم زهرة بن

ولبني تأريخا موته جعلوا قريشحتى في القدر عظيم شريفا وكان المغيرةولبني وائل بن العاص سهم ولبني العزى عبد بن نفيل بن عمرو كعب بن عدي

سهيل يزيد أبو شمس عبد بن عمرو لؤي بن عامر ولبني خلف بن أمية جمحبن الحارث ولبني مرداس بن الخطاب بن ضرار فهر بن محارب ولبني األعلم

: الزبير على األعراب من لرجل كان قال واألعرابي الزبير حديث الله عبد فهر

بيتها بفناء وهي صفية وقالت وشتمه به فوقع الزبير يطلب فجاء حق العوام بن ! : ألوذينه: لقيته لئن والله فقال وموفيك حقك قاضيك فإنه ذا تقل ال جالسة

لم أنه حتى الزبير فضربه وظلمه القول في له فأقذع الزبير األعرابي فلقي: فقالت ببابها جالسة وهي صفية به أتوا حتى أصحابه فحمله يقوم أن يستطيع

قريشمن في كان ما مرا حضرميا أم تمرا أم أأقطأ زبرا رأيت كيف الرجزمعاذ بن الله عبد ذكر زمزم حفر في المطلب عبد رؤيا ومنها الصادقة الرؤيا : ابنه له ولد وقد نائم المطلب عبد بينا قال الزهري عن معمر عن الصنعاني

األعظم الشيخ خبيئة زمزم احفر له وقيل المنام في أتي وأدرك الحارث : تكتم لهاحفر فقيل أخرى مرة المنام في فاتى لي بين اللهم وقال فاستيقظالحمرن األنصاب مستقبلة النمل قرية في الغراب مبحث في والدم الفرث بين

له سمى ما ينتظر الحرام المسجد جلسفي حتى يمشي المطلب عبد فقامغلب حتى بالحشاشة جازرها من فانفلتت بالحزورة بقرة فذبحت اآليات منفي البقرة تلك فجزرت زمزم موضع في الحرام المسجد في الموت عليها

الفرث في وقع حتى فهوى يبحث غراب أقبل لحمها احتمل إذا حتى مكانهالعبد قريشفقالت فجاءت يحفر المطلب عبد فقام النمل قرية عن فبحثوحكي: مسجدنا في تحفر لم بالجهل نزنك نكن لم إنا الصنيع هذا ما المطلب : عبد أتى عباسقال ابن عن عكرمة عن المساور أبي بن األعلى عبد عن

: : عن بها ضن مضنونة قال برة وما فقال برة احفر له فقيل المنام في المطلب: : قال هي ما سالت فهال قالوا فأخبهم قومه جمع أصبح فلما وأعطيتموها الناس

: : موضعها وأين موضع أي فقال احفر له فقيل منامه في أتى الليل من كان فلماقومه جمع أصبح فلما والدم الفرث بين الغراب وموقع الذر مسلك قيلك

: الحارث إال غيبا ولده كان يدعونك وال خزاعة نصب موضع هذا فقالوا وأخبرهمعباء في ملفوفة قلعية سيوفا استخرجا حتى فحفرا يحفران والحارث هو فقام

استخرجا حتى حفرا ثم قرطان أذنيه في ذهب من غزاال استخرجا حتى حفرا ثم! : المطلب عبد يا فقالوا قومه فأتى الماء استنبطا حتى حفرا ثم ذهب من حلية

: : لقومه األسود فجعل وأحمر وأبيض اسود ثالثة بقداح ايتوني فقال احذالغنمفصار الغزال على األسود فخرج بها فضرب للبيت واألحمر لنفسه واألبيض

: : الله لبيت هي بل المطلب عبد فقال وجدت مما احذنا قالوا إنهم ويقال لقومهوجعل حوضا عليها بنى ثم تنزح كيال جبلها وخرق فأبحر القرار بلغ حتى حفر ثم

ناسمن فحسده الحاج عنه الحوضفيشرب فيمآلن ينزعان والحارث هوأصلحه المطلب عبد أصبح فإذا الحوض كسروا الليل كان إذا قريشفجعلوا

! : : اللهم قل له فقيل منامه في فأتى ربه المطلب عبد دعا إفساده أكثروا فلماالمطلب عبد فقام كفيتهم ثم وبل حل لشارب هي ولكن لمغتسل أحلها ال إني

فلم انصرف ثم المنام في أمر كما فنادى المسجد قريشفي اجتمعت حينتركوا حتى بداء جسده في ورمي قريشإال من أحد ذلك حوضه يفسد يكن

. وسقايته حوضه

حكيم أم رؤيا

: بن كريز بنت أروى حكيم أم ولدت ولما قال المطلب عبد بنت البيضاء وهي : قمسصميم رب المنام في يقول قائال شمسسمعت عبد بن حبيب بن ربيعة

بن عثمان فولدت حكيم أم بطن في عذوم وشاعر كريم ومقسم حليم لمسودعثمان بن عمرو بن الله عبد المطرف هو والمقسم الحليم القمس فهو عفان

ورأى معيط أبي بن عقبة بن الوليد هو العذوم والشاعر زمانه أهل أجمل وكانبن العزى عبد بنت عقيلة فتزوج له يولد يكاد ال وكان مرة بن كالب بن زهرة

جارية له ولدت إن فحلف صغارا ماتوا ثالثة ذكور بين فولدت الثقفي غيرة : كانت إنما قريش له فقالت تدفن أن بها فأمر جارية له فولدت حية ليدفنها

بها وأمر فيها بأمره فأخبرهم المال كثير وانت اإلمالق خشية هذا تفعل العرب : وفارسودود فتى رب له فقيل المنام في زهرة فأتى أمها فغيبتها تدفن أن

فانتبه الوئيد الجارية ذي بطن في الجحود زمن في ومطعم صنديد مسود وسيدمرة بن تيم بن سعد بن كعب بن عمرو فتزوجت السوداء وسماها فاستبقاها : عبد أم لبيد بن زيد بن عمرو بنت سلمى عميرة ولدعن ولما قال له فولدت

: مبير ومسعر وبر وصدق زهر قدوم رب يقول قائال المنام في سمعت المطلب سيدا كذاك فكان المطلب عبد سلمى فولدت عمرو بنت سلمى بطن في

: من كم المنام في يقول قائال سمعت السلمية ماوية ورأت مات حتى مسوداعبد فتزوجها مر بنت بطن في صقر ونجيب غمر وسيد بحر وملك مجر قيل

: ولما قال مناف عبد بني والمطلب شمس وعبد هاشما فولدت قصي بن مناف : عدد رب المنام في يقول قائال أبوها رواسسمع بن عبيد بنت نعجة ولدت

: بن عبيد بنت بطن وشماسفي لين أنكاس غير احماسوسادة وبأسوكماة . وحبيبا األكبر أمية له فولدت مناف عبد شمسبن عبد فتزوجها رواس

الرؤيا هذه رأت وكانت عمرو بن ضمضم قدوم قبل رؤيا رأت عائكة كانت ! : والله قد أخي يا العباسفقالت أخيها إلى فأرسلت لها وفزعت فأعظمتها

بأعلى صرخ ثم باألبطح وقف حتى بعير على أقبل راكبا رأيت رؤيا الليلة رأيت ! فإذا: مرات ثالث بها ثالثصرخ في مضارعكم إلى انغروا غدر ل يا صوتهعلى بعيره مثل إذ يتبعونه والناس المسجد دخل ثم إليه اجتمعوا الناسقد

ثالثا مثلها صرخ قبيسثم أبي على بعيره مثل ثم ثالثا مثلها فصرخ الكعبة كظهربأسفل كانت إذا حتى تهوي فأقبلت قبيسفأرسلها أبي من صخرة أخذ ثم

فلذة دخلتها إال دورها من دار وال مكة بيوت من بيت بقي فما انقضت الجبل : من فلقة دارنا في رأيت ولقد هذا كل رأيت قال أنه العاص بن عمرو عن فذكر

الله يرد لم ولكن عبرة ذلك في كان قبيسفلقد أبي من ألقيت التي الصخرةبن ضمضم استنفار تأويلها فكان أراد ما إلى إسالمنا أخر ولكنه يومئذ إسالمنا

: بني يا جهل أبو فقال بمكة رؤياها وتمت ببدر أشرافهم وقتل إياهم عمرو . نساؤكم! تنبت حتى رجالكم تنبأ أن كفاكم أما هاشم

المطلب بن مخرمة بن الصلت بن جهيم رؤيا

: الصلت أبي بن جهيم نام عشاء الجحفة إلى قريش انتهت لما الواقدي قالله: بعير فرسمعه على أقبل رجل غلى أنظر واليقظان النائم بين أراني فقال

: وأبو خلف بن وأمية األسود بن وزمعة وشيبة عتبة قتل فقال علي وقف حتىقريش أشراف من سماهم رجال في خويلد بن ونوفل الحكم وأبو البختري

: : إلى تخرجون آلظنكم إني والله منهم قائل فيقول قال عمرو بن وسربيل : بقي فما العسكر في أرسله ثم بعيرة لبة في ضرب أراه ثم قال مصارعكم

. بدر يوم رآها كما تأويلها فكان بعضدمه أصابه إال العسكر أخبية من خباء

زهرة بن مناف عبد بن وهب بنت آمنة رؤيا

: ولدا رزقت فقد عقدا احكمي لها يقول قائال فرأت الحجر في باتت أنها ذكرواابن غير عن السكري قال عليه الله صلى آدم ولد سيد فولدت أحمد تسميه

: ربه: إن رعاه رعاه فارجعن رعاه أال الرجز أظآره رده لما آمنة وقالت حبيبرآه لمن الفجر يخلف لن رؤياه يخلفني فلن نورا سواه ال الله أراني فقد مواله

بن إبراهيم إسناده في ذكر عنه الله رضي المطلب عبد بن حمزة إسالم سبب : الله برسول جهل أبو مر قال أسلم من رجل عن إسحاق بن محمد عن سعيد

من يكره بعضما منه ونال وشتمه فآذاه الصفا جالسعند وهو عليه الله صلىلعبد وموالة عليه الله صلى الل رسول يكلمه فلم له والتضعيف لدينه العيب

إلى فعمد عنه انصرف ثم ذلك تسمع لها مسكن في الصفا فوق جدعان بن اللهأن المطلب عبد بن حمزة يلبث فلم فجلسمعهم الكعبة قريشعند من نادله ويخرج يرميه قنص صاحب وكان له قنص من راجعا قوسه متوشحا أقبل

معهم وتحدث وسلم وقف إال قريش من ناد على يمر لم ذلك فعل إذا وكانصلى الله رسول قام وقد بالموالة مر فلما شكيمة قريشوأشدها أعز وكان

! : محمد أخيك ابن لقي ما رأيت لو عمارة أبا يا له قالت بيته إلى ورجع عليه اللهوبلغ وآذاه فسبه جالسا هاهنا وجده هشام بن الحكم أبي من تأتي أن قبل آنفا

أراد لما الغضب حمزة فاحتمل محمد يكلمه لم عنه انصرف ثم يكره ما منهالطواف يريد يصمع كان كما أحد على يقف ال سريعا فخرج كرامته من الله

القوم في جالسا إليه نظر المسجد دخل فلما لقيه إذا جهل ألبي معدا بالكعبةشجة شجه ضربة بها فضربه قوسه رفع رأسه على قام إذا حتى نحوه فأقبل

: استطعت إن على فرد يقول ما أقول دينه على وأنا أتشتمه قال ثم منكرةصلى الله رسول فريشأن عرفت حمزة إلى مخزوم بني من رجال فقامت

ذكر هشام بني حديث ومن فكفوا سيمنعه حمزة وان وامتنع عز قد عليه الله : أبيه عن البصرة أهل من سليم بني من رجل أخبرني قال أبيه عن الكلبي ابن

: مكة فأتينا الناسسنة أصابت وقد الجاهلية في حاجين خرجنا قاال وعمهالمواسم تلك فأتينا يضيف والاحدا نجده فلم نشتريه طعاما وطلبنا حجنا فقضينا : المسجد في نحن فبينا قال أربعا أو ثالثا فمكثنا يطعم أحد وال يباع طعام ال فإذا

: هؤالء يريد أين فقلنا المسجد من خرجوا قد رجل مائة من بنحو نحن إذ الحرام : بني: شعب فدخلوا الطعام إال نريد ما الله فو بنا مر ألخي فقلت الطعام قالوا

آدم رجل عليه سرير وإذا بابان له عظيم بيت فيها عظيمة دار فإذا مخزوم

ما جفان وإذا قضيب بيده سوداء حلة عليه الوجه مسنون العارضين خفيف : من وآخر دخل من أول فكنا قال والسنام الكبد من عليها مما الدرمك يبصر

: ! : على الذي فرفع قال بطنك الله اشبع ال قم فقلت أخي قبل فشبعت خرج : : وإذا قال ليؤكل الطعام جعل فإنما يشبع حتى امرؤ يقوم ال وقال رأسه السرير

: : الجزر هذه ما فقلنا موقوفة جرز فإذا اآلخر الباب من فخرجنا قال أحول هو . : : الحكم أبو هذا هشام بن عمرو هذا قالوا هذا من فقلنا آنفا رأيتهم لما فقيل

يعني أبي حدثني قال المسيبي إسحاق بن محمد بن أحمد أبوالقاسم أخبرنيعن حية أبي عن الزهري عن الوقاصى حدثني قال قدر له أصحابنا عن شيخ

: : : وأقربهم كثير بلى قالوا مضيف أما فقلت معتمرا مكة قدمت قال ذر أبي : : بلى الجارية فقالت قرى من اما فقلت بابه فأتيت قال هشام بن الحارث منزال

: ضيف أني فعلمت طبق على صيرية فقلت يدها في زبيبا لي فأخرجت ودخلتولحم: خبز فيها جفان يديه وبين كرسي على بالحارث أنا فإذا أدخل فقالت

: : اقمت ما لك هذا لي قال ثم فأكلت أصب لي فقالت زبيب عليها وأنطاعخبره وسلم عليه الله صلى النبي فأخبرت المدينة إلى رجعت ثم ثالثا فأقمت

. : أسلم أنه وددت سرى ابن سري إنه وسلم عليه الله صلى فقال

الندوة دار حديث

فأراد لبعضأمرهم الندوة دار دخلوا قصي بني من ناسا أن قريش أحاديث ومن شعرا فكتب فمنعوه مشورتهم من فيسمع معهم يدخل أن الزبعرى بن الله عبد

بالكتاب هم إذا قصي بنو خرجت أن فلما الكعبة يلي مما الندوة دار باب في : ترشي مثلما ورشوة األساطير المجد عن قصيا ألهي البسيط فيه فاذ فقرأوه ! : على نواخذه حتى الخبيث إلى بنا انطلقوا قصي من رجل فقال السماسير ! : بما قبلوكم فإن قومه إلى أرسلوا لكن تفعلوا ال القوم بعض فقال سيئته

وكان وبينهم بينكم فيما أعذرتم قد وكنتم رأيكم رأيتم وإال ذلك فسبيل تريدون رهطا سهم بنو وكانت المطلب عبد بن طالب أبو األخير القول هذا قال الذي

إذا قاطبة مناف عبد لبني يعدون وكانوا وبأسومنعة وجد عز وأهل حرمة لهمبن عتبة القوم فأرسل اختالف أو تنازع أو وحشة واألحالف المطيبين بين كان

في هم فإذا إياهم الزبعرى ابن هجاء في سهم بني إلى شمس عبد بن ربيعة : في هجاهم قد الذي السفيه هذا في إليكم أرسلوني قد قومكم إن فقال ناديهم

فقال عتبة يأتيهم أن قبل الزبرعي ابن خبر بلغهم وقد إليه اجترموه جرم غيرفعل: ما فعل كان وإن رأيكم الرأي فبئس رأيكم عن صنع ما صنع كان إن عتبة

: أن الله إلى نبرأ القوم فقال السفيه هذا إليهم فادفعوا منكم رأي غير عن : : شئتم إن القوم فقام إلنا فأسلموه قال علمنا وال محبتنا وال رأينا عن هذا يكون

: ما أفعل أن ينعني ما عتبة فقال إلينا تلسموه منكم هاج هجانا إن أنه على فعلنالهذا سيفزع انه علمت وقد بالطائف غائب المطلب عبد بن الزبير أن إال تقولون

: أيها القوم من رجل فقال الزبعرى البن خطرا الزبير أجعل أكن ولم األمر ! وفي! واللغط الكالم فكثر عليكم ما مثل لكم إن فلعمري إليهم ادفعوه القوم

حلتان وعليهما السهميان عامر بن الحجاج ابنا ومنبه نبيه يومئذ القومالنعمان فبعث النعمان إلى بها بعث كسرى كان لطيمة من ذلك قبل اشترياهما

برمة دعا واللغط الكالم كثرة وائل بن العاص رأى فلما عكاظ بسوق لتباع بهاأتى حتى مربوطا به فأقبل ربيعة بن عتبة إلى دفعه ثم الزبعرى ابن بها فأوثق

: وائل بن العاص يمدح الزبعرى ابن فقال األسود الحجر عند فأقاموا قومه بهجلهم إلى يمضي منطقا يسد لما ومن منها سيدا كلها جميعا سهما بلغا الرمل

ذلك العهد أيمان يحفظ من عند أفهمته إن القول عد ثم وعضد أزري أنتم أنكممنبت أكنافه في العائل نبت وزد فيه فقل الذكر رفع إنه سلمى ابن العاص

وقال الكبد جلد شكسشيمة حاوله إن الموت ففداه الزبد السدر العيصمن : رسالة قصيا عني أبلغا أال الطويل ويستعطفها قصيا يمدح الزبعرى بن الله عبد

دهر عضهم إذا شتوة كل الناسفي ثمال وأنتم غالب آل من المجد سنام فأنتمفأبلغ النوائب المضلعات في ثمالهم بأنكم معد عليا علمت وقد المناكب شديدالعاصسوال أبا وأبلغ والمكاسب الندى ذا أسيدا وأبلغ رسالة عني سفيان أبا

إذا خيرنا واليسر العسر في بأنكم المشاغب تنسلجام ال ومطعم تنسزمعةزيد بن عمرو بنت سلمى قالت اوالدهم قريش تزفين الكواكب مزمهر يوم كان

: مدع يلده ولم لعثمه ليسفيه بني إن الرجز ابنها المطلب عبد تزفين لبيد بنعن الله أخر إن هممه بعيد ضحاك أروع توسمه من الخير فيه يعرف أمه وال

عبد وقال األثمة كقول ال حقا أقول فيزحمه زحامه من يزحم الحمه بني : إذا الحاج يسقي أن كبر إن بني بعباس ظني الرجز العباس ابنه يزفن المطلب

الهاللية حزن بن الحارث بنت لبابة العباسوهي بن لله عبد ام وكانت كثر الحاج : فهر وغير فهرا يسد لم إن بكري فثكلت نفسي ثكلت الرجز فتقول ابنها تزفن

بن الله عبد ابنها تزفن المطلب عبد بن الحارث بن سفيان أبي بنت هند وقالت : مكرمة نقبه في جارية ببه ألنكحن الكعبة ورب والله الرجز نوفل بن الحارثبن الزبير ابنها تزفن المطلب عبد بنت صفية وقالت أحبه من تحب محبة

الحقيقة: حامي معرق كريم صقر لكنه أحمق بنكس ما زبر وأبيك الرجز العواموقالت باألخرق وال بالواني وليس المفرق الكبشسواء يضرب مصدق ذو ماجد

: أن أخاف حنكل حب األصغر ابني إن الرجز الزبير بن الله عبد تزفن أيضاهند وقالت والمؤمل الفياض الماجد األول ببكري أمتعني رب يا ويبخل يعصيني

: محبب كريم معرق بني إن الرجز سفيان أبي بن معاوية ابنها تزفن عتبة بنتتزفن أيضا وقالت يخيم وال الظن يخلف ال زعيم به فهر بني صخر حليم أهله في

: النفسليس وكريم أصل الحمسكريم رجال من بني إن الرجز عتبة ابنهاالخزاعية نعجة بنت فاطمة شمسوقالت وأبوه بدر نكسعتبة الفؤاد بوجاب

: سيد بني إن الرجز العزى عبد بن نفيل بن عمرو بن زيد بن سعيد ابنها تزفنعلى يعطي مطيره كفه النوال جزل السريره حسن عفصليب العشيره

إن معاوية بن يزيد ابنها تزفن بحدل بنت ميسون وقالت والعسيره الميسورسيل وإن بالبذل يبدر الغضب وفي الرضى عند احلمهم العرب شبان خير يزيدبنت ماوية وقالت العطب من كلهم وأسرتي وأب أمي ثم نفسي تفديه وهب

: أن ظن خير ببني ظني إن الرجز لؤي بن سامة ابنها تزفن القين بن كعبالقوم نبه أن الكدن الوارى من الشيزى ويمأل الثمن في ويغلي الحمد يشتري

النبي يزفن المطلب عبد بن الزبير وقال وهن الهن المدعو هو كان قيل ما إذا

: عيشعم في زلت ال أنعم بعيش عشت عبدم بن محمد الرجز عليه الله صلىالعباس يزفن أيضا وقال تهرم حتى وعشت العم كل عن يغنيك ومغنم ودولة

يرتاح: قلتصمم إن العوراء عن فيه كرم ذو العباسعف أخي إن الرجز أخاهخال من بأعراقك أكرم الشبمي اليوم في الكوماء وينحر بالذمم ويؤفي للمجد

: خير بمياسضرار ظني الرجز أخاه المطلب عبد بن ضرار يزفن وقال وعمذي من أشرف السمن ربات لألضياف ينحر الثمن باغالء الحمد يشتري أن ظن

أم ابنته يزفن أيضا وقال الخالعه تعرف ال البضاعة تسرف ال جدن وذي يزنفيها ساهم قسم ماذا بعلها يا أحم رئم كأنها الحكم أم حبذا يا والرجز الحكم

: دعصفي بيضة كأنها بيضزهر من بيضاء ابنتي إن الرجز أيضا وقال فسهم : ذات لحرة ابنتي إن الرجز أيضا وقال الحجر بأركان طاف من تعجب وكرابنها تزفن الوحيدية البنين أم وقالت الحطب فضل وال النار تمنع ال حسب

: كل عين من بالواحد أعيذه الرجز السالم عليهما طالب أبي بن علي العباسبنوالوالد مولودهم والوارد صادرهم والجاحد مسلمهم والقاعد قائم حاسد

: فارس سيوف من جبيرا احفظ الرجز أيضا وقالت بنيه في رب يا وباركنالمجالس به رب حادسزينن زحير كل من واحفظه الوساوس عارض وجنبنه

: به نمى الرجز المغيرة بن هشام بن سلمة ابنها تزفن عامر بنت ضباعة وقالتهم مخزوم آل من عظام خضارم جحاجح كرام له وآباء قدما هشام الذرى إلى

البيضاء وهي المطلب عبد بنت حكيم أم وقالت والسنام والهامة الفرع النظام : فتية من ويأتمر يأمر وبر صدق به ظني الرجز عفان بن عثمان ابنتها ابن تزفن

بكل يخر حتى يضربه النعر الكبش ويضرب الدبر عورات يحمون بيضصبرالجن من الليل في قريشصائحا سمعت المكي الخربوذ ابن قال هبر مصقول

: الزمن عضها ما إذا فهر أبناء به تلوذ كانت وقد هشام أودى البسيط يقول وهومالح عليه تبكي والكفن األحداث دونه أتى وقد نزلوا إذ ولألضياف لليتامى منأبوتها سهم من ريطة ابن أعني البدن شجوه ويبكي النهار طلعتشمس كلما

أبن وال صدع قناتهم في ما

القصيبة يوم وهو ضال ذي يوم حديث

محمد بن الرحمن عبد عن المدني عمرو بن الله عبد عن موسى أبو حكىبن - - علي الحسن أبو وحدثني قال عنه الله رضي بكر أبي ولد من التيمي

سعيد أبو وحدثينه بكر أبو قال وأهله مشايخه عن أبي حدثنيه قال محمدمشايخه عن أبي حدثنيه قال النوفلي محمد بن علي به حدثني قال السكري

قريش: من ومائة وعشرين نيف في المطلب عبد بن الحارث خرج قالوايقال بموضع نزل انصرف فلما تجارة في الشام يريدون حلفائهم من وغيرهم

أغار أن الماء نزوله فوافق تميم سعد لبني ماء وهو القصيبة ويدعى ضال ذو لهمن معهما فيمن عوف واآلخر عمرو ألحدهما يقال وشيبان عجل من رجالن

فسبوا والصبيان النساء ليسغير خلوف وأهله الماء على فأغاروا قومهماعن نصفيها سقط قد عاتكة لها يقال سعد بني من امرأة فجاءت المال وساقوا

الحارث فندب أغاثوها لما فخندف رحم فناشدتهم وأصحابه الحارث إلى رأسها

لغاتهم والشيبانيون العجليون فانكر شديدا قتاال فقاتلهم فأجابوه أصحابه : ! قريش: نحن الحارث لهم قال أنتم فمن سعد بني من أنتم ما والله فقالوا

! حرمكم: ونحج دينكم أهل من قوم نحن ولكم لنا ما قريش معشر يا قالوا : النعم لكم الجار منع ديننا في فإن ديننا في تؤثمونا فال الحارث قال وبيتكمجراحة عشرين يومئذ الحارث وجرح القتال أشد فقاتلهم فأبوا السبايا وخلوا

وقد سعد بني من قتيال الحارث وأصاب القوم وانهزم الرئيسين أحد عمرا وأسربقتيله أسره الذي الرئيس السعديين إلى الحارث فدفع النساء مع متخلفا كان

: الشجاعة أن منا جئتها ما إذا قريشا أبلغ البسيط يقول أنشأ ثم منهم قتل الذياحمرت لما القصيبة يوم شرف ذوو كعب فوارسمن لوال خلق والندى منها

ترى فكم معتنق الحرب في ألقرانه ليث يقودهم سعد بني نساء أمست الحدقلهم نقيم ضال بذي رأونا لما غرق دمعها في مقلتها إنسان مولولة من ذاكم يوم

سابح به يعدو منفلت غير عوف المرء وأفلت تنفلق الها أمهات له لها ضرباقلق قيده أسيرا ذليال بهم صولته بعد عمرو المرء وأصبح منطلق الرجلين

: عبد فوارسحيى بكفه والجزاء خيرا الله جزى الطويل السعدية عاتكة وقالتالعظائم واألمور المساعي والة إنهم مرة بن تيم والعلى وأهل شمسوهاشم

في عانيا عمرو وأصبح الصوارم والمرهفات القنا بصم كلها ربيعة عنا ذببوا همما العلى قريش غالب خارطيم سعد تكفروا فال األداهم حالق تعنيه أسير ديارنا

فسر منه كان ما خبر بمكة المطلب عبد على الحارث وقدم المواسم أهل حج . الناس وأطعم الجزر ونحر بذلك

جهل أبي على ونزوله مكة حجر بن أوس قدوم

المخزومي هشام بن جهل أبي على مكة التميمي حجر أوسبن قدم قال : فتيان إلى جهل أبو فبعث قومك إلى أنظر أن أحب إني أوس له فقال فمدحه

الثياب من عليه يقدر ما أجود في إال المسجد منكم أحد يحضر ال أن قومهحسنة حلة يرى أوسال البياضفجعل والمورسمن واألتحمى القطر فلبسوا : عنده المغيرة بنو فعظم المغيرة بني من قالوا إال عنه فيسأل فاخرا ثوبا وال

ثم فتقدموا وقومه أوسا فدعا فصنع بطعام جهل أبو أمر ثم رغبة فيهم وازدادفي هاشم بن المطلب عبد طلع إذ الطواف في هم فبينما المسجد إلى خرجوا

وإذا ذراع وجهه طول فضة أبيضكأنه شيخ إلى أوس فنظر بنوه حوله محفةينظر فجعل تشبهها صورا ير لم الرماح كأنهم بيضطول محفته يحملون فتيانيرى لما إليهم يتطلع أوس وجعل عنهم بالحديث يشغله جهل أبو وجعل إليهم

وشطاطهم فتيته تمام من يرى وما صورته وكمال وحسنه الشيخ هيئة من ! ! : رأيت ما والله الفتية وهؤالء الشيخ هذا من الحكم أبا يا فقال وجوههم وحسن

: جهل أبو قال وأرجح أصبح وال أفصح فتية وال أطول وال أكمل وال أجمل شيخافال بقي ما قريششرفا معه تعتقد ال من هذا وبنوه المطلب عبد هذا رأيته قد

. الله أبقاه

المطلب عبد ومصاهرته أمية رئاب بن جحش حلف

شمس: عبد بن أمية حالف مكة األسدي يعمر بن رئاب بن جحش قدم لما قالهاشم بن المطلب عبد قريشقدرا عند وأعظم منهم أشرف تركت له فقيل

! عبد: بنت أميمة فخطب صهره يفوتني ال حلفه فاتني لئن والله أما قال . إياها فزوجه المطلب

أبناء: فيه مجلس في يجتمعون قريشوغيرهم أشراف من أشراف كان قالالمنظومة بالقالدة يشبه القالدة المجلسيسمى ذلك وكان المهاجرين

عن سأله قادم عليه قدم إذا معاوية وكان أهله وشرف وجماله لحسنه بالجواهرستة عتيق أبي ابن على لتاجر حلت أنه فذكروا به منه عناية القالدة مجلس : قعدت إذ ولكن عندي هي ما عتيق أبي ابن له فقال يقتضيه فأتاه درهم آالفحتى عتيق أبي ابن فجاء مناف عبد بني بيت عن فسلني القالدة مجلس في

التاجر فقال السالم عليهما طالب أبي ابن علي بن الحسن جانب إلى جلس : : حرب آل له فقال مناف عبد بني بيت عن أخبرني محمد أبا يا عتيق أبي البن

: ! : قال الله عافاك من ثم الناسقال فأسلم الناسوأسلموا فأشرك أشركوا ! بنو فأين الله سبحان يا الرجل قال شريفا ورجال الناسشهيدا أكثر العاص بنو ! : عن سألتني ولو اآلدميين بيوت عن سألتني إنما أحمق يا له قال المطلب عبد

عليه الله صلى الله رسول فيهم المطلب عبد بني عن ألخبرتك المالئكة وجوهبالله أقسم السالم عليه الحسن فقال الجنة في الطيار وفيهم الله أسد وفيهم

: ! : قال! آالف ستة الرجل لهذا علي والله إي قال محمد أبا يا حاجة لك إن عليكعبد يحضره ملتئما المجلس ذلك تزل فلم دونك علينا هي عنك الله قضاها قدعبد بن الرحمن وعبد نوفل بن الخيار بن عدي بن الله العباسوعبيد بن الله

شيبة بن الله عبيد بن الرحمن عبد ابن يسار وأبو المخزومي ربيعة أبي بن اللهعبد بن الرحمن وعبد الله عبيد بن طلحة بن شمسوموسى عبد بن ربيعة بن

: تبرح لن معاوية فقال الناسوأشرافهم سراة فيه ويجلسمعهم القاريفقال يجتمعون كانوا كما ليلة فاجتمعوا القالدة مجلس دام ما عامرة المدينة

: السالم عليه علي كبالغة رأيت ما فقال الصحابة وذكروا عدي بن الله عبيد : وال إنسان إال معاوية رأى ما الله فو معاوية تر لم كأنك يسار أبو فقال وفقهه : كأنك عمر بن الله عبد بن الله عبيد له فقال معاوية في وأطنب إنسان إال قلبه

كأنكم ربيعة أبي بن الله عبد بن الرحمن عبد فقال وكماله وعدله عمر ترى لمتر ألم كانوا فما أسلموا أن عدا ما فوالله المهاجرين في إال فضال ترون ال

: المهاجرين مع تذكرهم لههنا وإنك طلحة بن موسى فقال هشام بن الحارثعلهيم وقدروا بهم أحاطوا أن بعد عتاقة اعتقوهم عبيدهم إال هم ما فوالله

انه الحكم بن مروان ليخبرن الرحمن عبد وحلف دونهما القوم فحال وتواثباوخشي عنها الله رضي عائشة بيت موسى فجاء عبدا معاوية وجعل عبدا جعله

خالته عائشة وكانت نائمة وعائشة فدخل الباب بريرة له ففتحت وحده مروانعبد بنت عنده وكانت طلحة بن موسى أرضعت أسماء كانت الرضاعة من

وصلى بمكانه تدري ال وعائشة الصبح صلى فلما أخيها بكر أبي بن الرحمن : عبد المؤمنين أمير أن يزعم الذي هذا أين وقال المنبر فجلسعلى مروان

طلعت الشمسفلما تطلع حتى تتكلم ال عائشة وكانت وألفعلن ألفعلن عتيق : ! : إياي فقال موسى عليها فطلع يقول وما مروان بال ما بريرة يا الشمسقال

: الله صلى الله رسول يكون أن مروان أينكر واثكاله فقالت الخبر وأخبرها يعنيورفعت مريوان فيا أنفسهم لهم وهب ثم عفوه عليهم أظل وسلم عليه

: : أهو: فقالت مروان أخاف إني لها فقال منزلك إلى انطلق صوتهاوقالت ! كله األمر بذلك فكتب عائشة قول مروان وبلغ موسى فخرج جهده يتعرضلك

! : مروان الله لعن القالدة مجلس والله فسد قال معاوية قرأه فلما معاوية إلىالله صلى الله رسول منبر على وجلوسك خطبتك ولعن الله لعنك أن إليه وكتبهذا من تذكرن فال هذا كتابي بلغك فإذا عبيد أنا زعم زاعما أن تخبر وسلم عليهفلم الليلة تلك من وتفرقوا صاحبه عن واكفف بذكر له تعرض وال شيئا الحديث

. المجلس لذلك يعودوا

وعلته الوليد بن خالد بن الرحمن عبد مقتل

ليزيد يبايع أن أراد لما معاوية أن أبيه عن سعيد بن خالد عن الكلبي ابن ذكر : أن أردت وقد أجله من ودنا سنه كبرت قد المؤمنين أمير إن الشام ألهل قال

: الوليد بن خالد بن الرحمن بعبد عليك فقالوا ترون فما بعدي رجال األمر أوليالرحمن عبد إن ثم نفسه في وأضمرها معاوية فسكت فاضال وكان المغيرة بن

إلى يختلف متطببا وكان الروم عظماء من وكان أثال ابن معاوية فدعا اشتكى : شربة فسقاه الرحمن عبد فأتى له فاحتل الرحمن عبد ائت فقال معاوية

: من أقعصعنك من إال جد ال موته بلغه حين فقال ومات الرحمن عبد فانخرقله لمولى فقال الخبر الوليد بن خالد بن المهاجر بن خالد أخيه ابن فبلغ تكره

يومئذ المهاجر بن وخالد قلبا الناس أشد من وكان روميا وكان نافع له يقالعلي مع كان المهاجر أن وذلك الرحمن عبد عمه في الرأي سيء وكان بمكة

في هاشم بني مع المهاجر بن خالد وكان صفين يوم فقتل وجهه الله كرم : دمشق أتيا حتى فخرجا معي انطلق نافع لمواله فقال الزبير ابن زمن الشعب

فجلسا الليل جوف في يخرج وإنما معاوية عند هو فقيل أثال أبي عن وسأال ليالوانصرفا فقتله بالسيف فضربه فانفرجو خالد فشد جماعة في خرج حتى له

: بن خالد والله هذا فقال القصة عليه قصوا معاوية أصبح فلما فاستخفيامعاوية! على أدخل فلما ونافع هو وجدوه حتى فطلبوه بطلبه وأمر المهاجر

: ! اآلمر: وبقي المأمور قتل خالد فقال خيرا زائر من الله جزاك ال اقتلته قال ! : : كنا لو والله أما خالد فقال لقتلتك واحدة مرة تشهد كان لو والله معاوية فقال

! : أبي بن معاوية كنت السواء على كنا لو والله أما معاوية فقال السواء علىبن الوليد بن خالد بن المهاجرين بن خالد وكنت أمية بن حرب بن سفيان

بأجياد دارك وكانت الوادي عنها ينشق المأزمين بين داري وكانت المغيرةثم خالدا يضرب ولم سوط مائة فضرب بنافع وأمر مدر وأعالها حجر أسفلها

بنو فودتها ألفا عشر باثني أثال ابن في وقضى دمشق من فأخرجا بهما أمركذلك الدية تزل فلم المال بيت فأدخلها آالف ستة منها معاوية فأخذ مخزوم

كان الذي النصف فأبطل الله رحمه العزيز عبد بن عمر ولي حتى للمعاهدين

بن الرحمن لعبد صديقا وكان التغلبي جعيل بن كعب فدخل السلطان يأخذه : فما الرحمن لعبد صديقا كان هذا إن معاوية فقال معاوية على الوليد بن خالد : : على البكاء بأعوال قريش ظلمت وما تبكي أال الوافر قلت قال فيه قلت الذيالله فسيف قراها لكم أباح من وأرضحمصوبصرى دمشق سألت ولو فتاهاأرضه وكانت حرب بن معاوية وأسكنها حماها وحمى حصنها وهدم المنايا أدخلها

: المهاجر بن خالد يعير ما كثيرا الزبير بن عروة كان الكلبي ابن قال سواها أرضا : الطويل يقول أنشأ أثال بن خالد قتل فلما به يثأر ولم الرحمن عبد عمه بقتل

كان فان رواحله التراقي حمل من وعطل سيفه بالحق الله سيف البن قضيابن ثأرت هل أثال ابن سل فاعله بالظن فهو ظنا كان وإن أصابه حق فهو حقا

يغوث عبد بن األسود بن المقداد حلف قاتله أنت فهل جرموز ابن فهذا خالدالله صلى الله رسول صاحب القمداد أبا البهراني ثعلبة بن عمرو أن هشام ذكربطن من الصدف من امرأة وتزوج بحضرموت فلحق قومه في دما أصاب عليه

المقداد له فولدت لها عم ابن من سبعة أو ستة ولد ولها شكل بنو لهم يقالأقبال من قيال وكان مرة بن حجر شمر أبي وبين ألمه إخوته بين فجرى

بالسيف فضربه شمر أبي على المقداد فشد كالم االذمري له يقال حضرموتأصحاب وأصحابه شمر أبو وغنم مكة إلى المقداد وهرب فعرج رجله على

: ونحن ضجعم ابن الجيشجيش هزمنا ونحن الطويل شمر أبو فقال المقدادوماسك سعد سبي أتانا ونحن خيارنا يريد من قتلنا ونحن مالك وابن عامرا قتلنا

اليوم ينجك فإن حيضعارك أثوابه على دامسكأن والليل المقداد وأفلتناإلى فنظر مكة المقداد فدخل فؤادك في هيبة مني الفر بك يزل فلم الفرار

: فسأل منيع وهو إال سيفين هذا تقلد ما فقال سيفين متقلدا بالبيت يطوف رجلالمقداد فأتاه زهرة بن مناف عبد بن يغوث عبد بن األسود هذا فقيل عنه

األسود بن المقداد يقال فكان األسود ففعل يجيره وأن يحالفه أن وسأل وأخبرهبن حماطة بن ضجعم أراد آبائهم إلى ينسبهم بأن عليه الله صلى النبي أمر حتى

سليح بن وسعد يومئذ رئيسين كانا سليح بن ومالك بهراء بن سليح بن سعد . سليح بن وماسك

قريش من الندماء

فلما العزى عبد بن نفيل إلى تنافر حتى أمية بن لحرب نديما المطلب عبد كانوعشرين مائة ابن وهو الفجار قبل المطلب عبد ومات تفرقا المطلب عبد نفر

بن سعيد احيحة أبو وكان التيمي جدعان بن الله عبد أمية بن حرب فنادم سنةبن حبيب بن معمر وكان المخزومي المغيرة بن للوليد نديما أمية بن العاص

معيط أبي بن عقبة وكان الجمحي خلف بن ألمية نديما جمح بن حذاقة بن وهببن طالب أبو وكان الزهري يغوث عبد بن لألسود نديما أمية بن عمرو أبي بن

أبو فنادم مسافر فمات أمية بن عمرو أبي بن لمسافر نديما المطلب عبدقتله لؤي بن عامر بن حسل بن مالك بن نضر بن ود عبد بن عمرو بعده طالب

عبد بن ربيعة بن عتيبة وكان الخندق يوم السالم عليه طالب أبي بن عليحرب بن سفيان أبو وكان مناف عبد بن نوفل بن عدي بن لمطعم نديما شمس

عبد بن لعوف نديما المغيرة بن الفاكه وكان المطلب عبد للعباسبن نديما نديما العزى عبد بن نفيل بن عمرو بن زيد وكان زهرة بن الحارث بن عوف

شمس عبد بن ربيعة بن شيبة وكان العزى عبد بن أسد بن نوفل بن لورقةبن سعيد العاصبن وكان العزى عبد بن أسد بن الحويرث بن لعثمان نديما

يدعيان وكانا المخزومي المغيرة بن هشام للعاصبن نديما أمية بن العاص بديال خرج وكان بدر يوم هشام العاصبن السالم عليه علي قريشقتل أحمقي

لحرب هاشم بني أخرجوا عيرهم إلى خرجوا لما قريشا أن وذلك لهب ألبي رجال بدله أخرج منهم يخرج لم فمن مكرهين وسلم عليه الله صلى الله رسول

فجعله عبدا له فكان ماله لهب أبو فقمره هشام العاصبن قامر لهب أبو وكانعبد بن نوفل بن للحارث نديما لهب أبو وكان بدر يوم فقتل بديال أخرجه ثم قينا

الحجاج بن منبه بن للعاص نديما ربيعة بن عتبة بن الوليد وكان قصي بن منافبن الخطاب بن ضرار وكان بدر يوم عنه الله رضي علي فقتلهما السهمي

عمرو وهو جهل أبو وكان المخزومي وهب أبي بن لهبيرة نديما الفهري مرداسوكان أمية بن العاص أبي بن الحكم وهو للطريد نديما المغيرة بن هشام بن

ولدته حكيم وكان خويلد بن حزام بن لحكيم نديما المغيرة بن هشام بن الحارثلهشام نديما سهم بن سعيد بن هاشم بن وائل بن العاص وكان الكعبة في أمه

السهمي عامر بن الحجاج بن نبيه وكان هشام بن جهل أبي أبي المغيرة بنعليه الله صلى الله رسول قتله الدار عبد بني أحد الحارث بن للنضر نديما

وكان وسلم عليه الله صلى الله لرسول مؤذيا زنديقا وكان صبرا بدر يوم وسلمقتل سفيان أبي بن لحنظلة نديما المخزومي المغيرة بن الوليد بن عمارة

بن عميلة بن لمالك نديما المطلب عبد بن الزبير وكان كافرا بدر يوم حنظلةلسويد نديما مناف عبد بن هاشم بن نضلة بن األرقم وكان الدار عبد بن السباق

اللبن وسقى األرائك وضع من أول سويد وكان الجمحي عامر بن هرمى بنخويلد بن للعوام نديما أمية بن حرب بن الحارث وكان له عقب ال بمكة والعسلبن عثمان بن العزى لعبد نديما العزى عبد بن أسد بن الحارث وكان أسد بن

لطلحة نديما أسد بن الحارث بن هاشم بن العاص البختري أبو وكان الدار عبدبدر يوم البلوي ذياد بن المجذر البختري أبا قتل الدار عبد بن طلحة أبي بنالسهمي عامر بن الحجاج بن منبه وكان أحد يوم طلحة السالم عليه علي وقتل

أبو وكان بدر يوم طعيمة قتل مناف عبد بن نوفل بن عدي بن لطعيمة نديماالسهمى وائل بن العاص بن لعمرو نديما المطلب عبد بن الحارث بن سفيان

بن سعيد بن ضبيرة بن وداعة ألبي نديما المخزومي المغيرة بن أمية أبو وكانعبد قيسبن أبو وكان هرمي بن سويد بعد بمكة العسل يسقيان وكانا سهم

: بيته في الرجز الشاعر يقول وله سهم بن عدي لقيسبن نديما زهرة بن منافيده وفي الخمار يأتي وكان عدى قيسبن العز في كأنه الندى يؤتى بيته في

: رأسه ويقرع خمرك أجد قال وإال جيدا كان فان خمرة عليه فيعرض مقرعة . رجال وخمسون ثمانية العدة وينصرف

قريش من الحكام

المطلب عبد ابنا طالب وأبو والزبير هاشم بن المطلب عبد هاشم بني فمنبن زهرة بني ومن حرب بن صخر سفيان وأبو أمية بن حرب أمية بني ومن

وهو العدل مخزوم بني ومن زهرة بني حليف الثقفي جارية بن العالء كالبعدي قيسبن سهم بني ومن مخزوم بن عمر بن الله عبد بن المغيرة بن الوليد

عدي بني ومن سهم بن سعيد بن هاشم بن وائل بن والعاص سهم بن سعد بنبن عدي بن رزاح بن قرط بن الله عبد بن رياح بن العزى عبد بن نفيل كعب بن

كعب.

قريش من الركب أزواد

بن المطلب بن األسود وهم يطبخ ولم أحد معهم يختبز لم سافروا إذا وكانواوأبو شمس عبد بن أمية بن عمرو أبي بن ومسافر قصي بن العزى عبد بن اسد

المطلب بن األوسد بن وزمعة مخزوم بن عمر بن الله عبد بن المغيرة بن أمية . أسد بن

شمسفوفد عبد بن ربيعة بن عتبة بنت هند يتعشق عمرو أبي بن مسافر كانهند أن فأعلمه قادم عليه فقدم ونادمه فأكرمه اللخمي المنذر بن النعمان على

الطبيب نظر فلما بالنار فكشح بطنه وسقى غما فمرض سفيان أبا تزوجت : قد البسيط مسافر فقال يضرط جعل مسافر وصبر المكاوي إلى يكويه الذي

: هندا إن أال الطويل مسافر وقال مثال فذهبت النار في والمكواة العلج يضرطجفن كالمسلوب وأصبحت حما حموتها أدنى من وأصبحت محرما منك أصبحتفقال بهبالة فمات مكة إلى متوجها خرج ثم وأسهما قوسا بالكفين يقلب سالحه

: يقولها وليت عمرو أبي بن مسافر ليتشعري الخفيف يرثيه طالب أبوفتعزيت المنون عليه عدت عم وابن صاحبصدق من رأينا كمن المحزون

في وخليلي إلينا راجعون القوم فهل لضنين بصاحبي وإني والصبر بالجالدةليت - والزيتون الريحان نضر رك بو كما الغريب الميت بورك مرمسمدفون

قد - هبالة على ذرو ميت بحينى لقيت فما لقلبي ن الحز من أصبحن هل شعريوفاضمني فاضدمعي لقلبي ذكرت إذا أني غير ومتون دونه من حالتصحار

الكتاب أول في حديثه كتبنا وقد مناف عبد بن قريشهاشم أجواد الشؤونشارب مرة بن تيم بني ومن حديثهما ومر هاشم بذه شمسوقد عبد بن وأمية

وأبوه المطاعيم وكان تيم بن سعد بن كعب بن عمرو بن عثمان وهو الذهببن الله وعبد مطعاما جوادا وكان تيم بن سعد بن كعب بن عمرو وهو السيالأسن لما عليه حجروا قد قومه وكان تيم بن سعد بن كعب بن عمرو بن جدعان

يقول كان ذلك رأى فلما المعطي من قومه استرجعه أشياء أعطى إذا فكان : فعلت فإذا سألطمك فأني يدي تنالك حيث مني اجلسقريبا يساله للسائلبحكمك: مالي من ترضى حتى لطمني كما الله عبد ألطم حتى ارضى ال فقل

: تبع لطما نحوك أشار إن والذي الخفيف الرقيات قيس بن الله عبيد يقول ولهبأعلى واآلخر مكة بأسفل أحدهما يناديان مناديان له وكان وعطاء نائل اللطم

: أال ينادي أحدهما وكان قحافة وأبا األسد عبد بن سفيان أبا المناديان وكان مكة

أطعم من أول وهو جدعان بن الله عبد دار فليأت واللحم الشحم أراد من : دارته فوق وآخر مشمعل بمكة داع له الوافر الشاعر يقول وله بمكة الفالوذ

مخزوم بني ومن بالشهاد يلبك البر لباب عليها الشيزى من ردح إلى يناديوجعلت مطعاما شريفا وكان محزوم بن عمر بن الله عبد بن المغيرة بن هشام : كأن مقشعرا مكة بطن وأصبح الوافر الشاعر يقول وله تاريخا قريشموته

قد حديث وللحارث جوادين كانا والحارث جهل أبو وابناه هشام بها ليس األرضخلف بن أمية بن صفوان بن الله وعبد جمح بن حذافة بن وهب بن وخلف مضى

أمية وابنه جوادا خلف وكان خلف بن أمية بن صفوان بن الله عبد بن وعمروعمرو وابنه جوادا أمية بن صفوان بن الله عبد وابنه جوادا صفوان وابنه جوادا

ابن جواد ابن جواد ابن جواد فعمرو جوادا كان أمية بن صفان بن الله عبد بنبن صفوان بن الله عبد بن عمرو الجود الناسفي أعرق فكان جواد ابن جواددليم ابن جواد عبادة ابن جواد سعد ابن قيسجواد من كان ما إال خلف بن أمية

ابن جواد طريف ابن جواد ثعلبة ابن جواد حزيمة ابن جواد حارثة ابن جوادابن جواد ابن جواد ابن جواد ابن جواد ابن جواد ابن جواد ابن جواد فإنه الخزرج

بن وطلحة الجود قريشفي أعرق وعمرو الجود الناسفي أعرق فهذا جوادبينه برحم رجل وسأله مرة بن تيم بن سعد بن كعب بن عثمان بن الله عبيد : درهم ألف ستمائة به أعطيت وقد وكذا كذا بمكان حائطي هذا له فقال وبينه

بن الله وعبيد فالحائط شئت وإن فالمال شئت فإن العشية بالمال إلي يراحفلزمه بالمدينة أفلس صيرفيا أن جوده عن وذكر المطلب عبد العباسبن

: بن الله عبيد بك يكفل أو ندعك لينا فقالوا لهم ليحتال النفس فسألهم غرماؤهالبرز فيه حوضيخوض في ويده لهم فأذن عليه فاستأذنوا بابه فأتوا العباس

: أن سألتهم وقد دينار آالف تسعة علي القوم لهؤالء إن الصيرفي له فقال للغنمبك إال يرضوا أن فأبوا فأعطيتهموه كفيال فسألوني لهم أضطرب حتى ينفسوني

: وأمر فخرقها إليه فدفعوها صكاككم هاتوا لهم فقال تضمنني أن فأحب . ماله من بقضائهم

أن السالم عليه جوده من ذكر مما وكان طالب أبي بن جعفر بن الله وعبد : عبد عن نسمع إنا فقال عليه قدم العدوي األسود بن مطيع بن الله لعبد مولى

: مطيع بن الله عبد له فقال قط أحد عن بمثلها يسمع لم بأشياء جعفر بن الله : بعضذلك أرى أن ألحب إني فقال ذلك من أكثر ففيه عنه نسمعه ما كل صدق : الله: عبد على فالن بن فالن حق ذكر اكتب فقال بها فجاء صحيفة هات فقال

: لي حق ذكر هذا له وقل عليه فسلم إليه اذهب ثم حالة دينار ثالثمائة جعفر بنعليه له فقال بالصحيفة له وأالح ذلك وفعل إليه فمضى عليك جعفر أبا يا

! : : : : : ادفعها غالم يا قال دينار ثالثمائة قال كم قال نعم قال أنت لك عنه السالماألمر وحدثه إليه بالدنانير مطيع بن الله عبد مولى فجاء الصحيفة يأخذ ولم إليه : ! ثم: بالدنانير احتفظ مطيع ابن له فقال هذا من أعجب رأيت ما والله وقال

: : جعلت المولى له فقال قلت ما مثل له فقل إليه اذهب له وقال عشرا تركه : كما اذهب قال صاحبه أني يعرف أليس اآلن المرةاألولى في توهمني فداك

إلى فجاء بها له فأمر األول الكالم مثل الكالم من بينهما فجرى فذهب لك أقول : شهر له مضى فلما بها احتفظ مطيع ابن له فقال التعجب يكثر وهو مطيع ابن

: المرتين في له قال كما له قال إليه عاد فلما إليه فعد اذهب مطيع ابن له قال : به فأت أخذت ما كل اجمع مطيع ابن له فقال مطيع ابن إلى فجائها بها له فأمر

! : لله اتق جعفر أبا يا له فقال والمال مواله ومعه إليه مطيع ابن فركب به فأتاه : : هذا موالي أتاك له فقال ذلك وما فقال معادا لك فإن وذمتك لنفسك وانظر

تزيد فال معاملة وبينه بينك يكن ولم دينار ثالثمائة عليك فيه له أن يذكر بصك : : كأنك قال دينار تسعمائة منك أخذ حتى إياه أعطه هو كم أنت له تقول أن على

: : وأنا: إال درهم مالي قال لكذلك ذلك إن قال علي مما لي ما أعرف ال تقول : ليس ال أقول أن في نفسي خيرت ولكني ليسعلي ذاك أن علمت وقد أعرفه : دفع وبن ومكذب مصدق بين فأكون بذلك سامع فيسمع لي بل هو ويقول لك

: لنفسك وانظر الله اتق مطيع ابن قال علي أخف إليه ذلك دفع فكان إليه ذلك : ! هذا ما السالم عليهما جعفر ابن له فقال بالمال فجاءه معك ما هات غالم يا

. ! : : طيبا حالال لك هو مني خرج شيء إلي أيرجع لك الله يغفر قال مالك هذا قال

: أبا: يا فقالت سمنتها قد بجاجة السالم عليهما جعفر ابن إلى عجوز وجاءت قال: قال! تأكلها أن فأحببت غايتها بلغت حتى الجاجة هذه سمنت قد إني جعفر

: ! : ! فقالت ألفا زدها قال الله أبقاك فقالت درهم ألف إليها ادفع غالم يا اقبضوها : : : : ! جعلني قالت ألفا زدها قال بك الله أمتعني قالت ألفا زدها قال الله حفظك

. : ! : لك لثبت ثبت لو قال مسرف يا حسبك قالت ألفا زدها قال فداك الله

السالم عليه عليا له يكلم أن في جعفر ابن كلم دهقانا أن سيرين ابن عن وروىبأربعين الله عبد إلى الدهقان فأرسل فقضاها الله عبد فيها فكلمه حاجة في

. : جزاء معروفنا على نأخذ ال البيت أهل إنا وقال عليه فردها ألفا

قيس: بن الله لعبيد مروان بن الملك عبد جعفر بن الله عبد واستأمن قالاستأمن مصعب مات فلما الملك عبد وحضعلى الزبير ابن مدح وكان الرقيات

ابن - أنت وثنائها لمدحتي ن المؤمني أمير قيساسمع ابن عليه ودخل فآمنه له : مصعبشهاب - إنما الخفيف الملك عبد له فقال فكدائها كديها ح البطا معتلج

: ! : أقول - الذي أنا المؤمنين أمير يا قال الظلماء وجهه عن تجلت ه الل من: الملك عبد له فقال غضبوا إن يحلمون أنهم إال أمية بني من نقموا ما الخفيف

آمنتك قد شعواء غارة الشام تشمل ولما الفراش على نومي كيف الخفيف: قيس البن جعفر ابن قال خرج فلما أبدا الناسعطاء مع تأخذ ما والله ال ولكن: : قال عطاؤك كم قال سنة ستين قال نفسك عمر عليك فال قسمه سمعت قد

ابن يومئذ قيس ابن وكان درهم ألف وعشرين درهم ألف بمائة له فأمر ألفان . سنة ستين من نحو

: كم: له فقال معاوية بن يزيد على السالم عليهما جعفر بن الله عبد وقدم قال: : قال درهم ألف ألف قال عليه وفدت حين أعطاك المؤمنين أمير معاوية كان

: : : : وأمي أبي فداك قلت يزيد فقال وأمي أبي فداك قال درهم ألف ألفا فلكألحد: أقولهما وال عليه الله صلى الله لرسول إال قبلك ألحد أقل ولم نعم قال

: : الله عبد أعطيت لزيد فقيل درهم ألف آالف أربعة ضعفها لك فان قال بعدك

! : ! يمسك ال الله الناسعبد أعطيت إنما ويحكم فقال ألف آالف أربعة جعفر بن : هذه بديح له فقال سوداء ناقة ببابه رأى وودعه عنده من خرج فلما دهما

: : وقال يزيد إلى فرجع يدفعها أن الغالم فأبى خذها فقال المدينة أهل بها تعجب ! : ادفعها غالم يا فقال المدينة أهل بها يعجب أن بديح أحب ببابك سوداء ناقة

أذرعات عامل إلى له وكتب سودا سبعمائة فكانت قبلكم سوداء ناقة وكل إليهالملك عبد بن هشام فقال ثمنه فأعطي لكلها يجده فلم زيتا له كلها يحملها

. : ناقة: ثالثون بديح قال ناقة السبعمائة من المدينة إلى به وصل كم لبديح

: عمري وصفته لو فقال جعفر بن الله عبد عن الملك عبد بن هشام بديحا وسأل : من جاءه قال عنه فأخبرنا قال وكرمه وصفسخائه عن مقصرا إال خرجت لما

: : دينارا خمسون هو قال وكم قال مهره عنه يسوق أن فسأله قريشرجل : ! يزنون: الناس يكن ولم له عد فقال به الكيسفجئت هات بديح يا فقال

: حتى امضفمضيت فقال وقفت الخمسين بلغت فلما ورجعت وطربت فعددت : : كان فكم هشام فقال صوتك وبقي بقي الكيس ليت الكيسفقال عل أتيت : : : ولم قال الأخبرك فقال الرجل فمن له قال دينار أربعمائة الكيسقال في

! : : سفرا أراد جعفر ابن أن وذكروا يعطيه خبيث يا فقال منه تأخذ أن أخاف قال : بالحساب تصنع نا جعفر ابن له فقال بحسابه وجاء ففعل يجهزه أن رجال فأمر

: ! فأخبرنا: فضل لك كان إن به لي حاجة ال فقال الله أبقاك وتعرفه لتقرأه قال: قال نرى بما فيه نأمرك حتى فأخبرنا فضل عندك لنا كان وإن نعطيكه حتى به

: : لقد فقال درهما بخمسين حبل قرأه شيء أول فكان فقرأه تقرأ أن أحب أني : : إلى فهو فأجيزوه أبرق كان إن جعفر ابن فقال أبرق إنه قال الحبال غليت

: على وهو مروان فأتى بعيره مات الحاج من رجال أن وذكروا بالمدينة مثل اليوم : أبا الطويل فقال جعفر بن الله عبد فأتى شيئا يصنع فلم إليه فشكا المدينةبماله األمير ضن جعفر أبا بعير فاعلمن لرحلي وليس ترحلوا الحجيج إن جعفر

للمسلمين صالتهم مبارك صدق حي من جعفر أبا امير يديك في ما على وأنت : النجيب شأنك فقال قراب وعليه مرحول نجيب جعفر ابن إلى قدم وقد ظهير

: حباني الطويل الرجل فقال دينار بألف أخذته فإني بالسيف واحتفظ عليه وماكأنه الحديد ماء وأبيضمن مشافره وسباط بأعيسموار فداؤه نفسي الله عبد

بن األصغر الله عبد وهو السفاح األجواد ومن عساكره داج والليل بدا شهابالعاصبن بن وسعيد الله عبيد بن جعفر بن العباسومحمد بن الله عبد بن علي

بن عامر بن الله وعبد ممدحا وكان يطعمها جزرا يوم كل في ينحر وكان أميةعبد بن قريشوحمزة فتيان من شمسوكان عبد بن حبيب بن ربيعة بن كريز

: الرمل شهوات موسى يقول وله ممدحا جوادا وكان العوام بن الزبير بن اللهبن طلحة بن ويعقوب غبن قد أن بيعه في ويرى الندى بالمال المبتاع حمزة

في أحاديث وله التيمي عثمان بن معمر بن الله عبيد بن وعمر التيمي الله عبيدلعبد عامال كان أنه وذلك منه يضع أن أراد مروان بن الملك عبد أن فمنها الجود

الناسفي به تحدث ما الجود من فيها فأفشى البصرة على الزبير بن اللهأشف بعير على وكان فسايره عليه قدم الملك عبد إلى األمر أفضى فلما اآلفاق

إلى بالخروج له فأمر الملك عبد ذلك الناسفغاظ فاستشرفه بعيره منقدومه المدينة أهل بلغ فلما قريش أشراف من فيها لما بها والمقام المدينة

راجال يزل فلم الناسمعه ونزل يمشي فنزل أميال على منها يتلقونه خرجوايدخل فلم بينهم الكسي قسم دخلها فلما المدينة دخل حتى رجال معه وهم

إال اليوم ذلك من الظهر لصالة أحد وسلم عليه الله صلى الله رسول مسجد : إال نفسه فأبت منه أضع أن أردت فقال الملك عبد ذلك فبلغ عمر كسوة في

: : بها أركب ال فقال دابة الناس أكثر وأنت أمتمشي له قالوا إنهم فيقال ارتفاعا ضابطا كان أن به فعله على الملك عبد حمل الذي إن ويقال يمشي قرشي

: الزبير البن أنت له فقال لها ضبطه يحمد فلم البصرة فواله الزبير البن بعملهشخصك بها يتضاءل بلدة إلى ألبعثنك والله كليلة شفرة ولي سيفمشحوذ

. اقتصصت الذي منه فكان المدينة إلى فوجهه

إلى فاضطر يحبها وكان بسباسة لها يقال جارية التيميمي حزابة ألبي وكانتوقبضها المال إليه دفع فلما كثير بمال الله عبيد بن عمر منه فاشتراها بيعها

: أتت حاجة اليوم بسباسة من تذكر الطويل قال ثم بثوبها فتعلق لتدخل ذهبتسوى شيء يفرقنا يكن لم عنك بي الدهر قعود ولوال المتذكر حاجة من كمدا

عليك التفكر طويل قلبا به أناجي موجع فراقك من بحزن أبوء فاعذري الموت . : وثمنها لك يه شئنا قد فقال معمر ابن يشأ أن إال وصل وال بيننا زيارة ال سالم

الشام أهل جواد وكان أمية العيصبن أبي بن أسيد بن الله عبد بن وخالد . ممدحا شريفا

زهرة بن الحارث بن عبد بن عوف عبد بن عوف بن الله عبد بن الندى وطلحةثالث يأتي ثم فيقعده آخر يأتي ثم فيقعده يسأله الرجل يأتيه هذا طلحة وكان

إلى وبقميصه األول إلى بردائه ورمى دخل الثياب من عليه ما بعدد كانوا فإذا : : أمية بنو وكانت قال إليه بإزاره ثم ثوبا ناولوني قال الثالث إلى صار فإذا الثاني

تسوغه ثم الكثيرة باألموال فيجيء وغطفان أسد على السعايات على ترسلهقريب ألعرابي فقيل يوما فأقبل ويقسم ويعطي يمنح فيحبو ذلك من الثمن

: : قال الخير يصنع قد فإنه القرشي لهذا تتعرض أال الدهر أضربه قد بعلة عهد: : قال الدهر على أعني له قال عليه أقبل فلما أحمر له كسي في له فتعرض

: : : في صبها قال المال من فضلة قال معك كم فقال وكيله على أقبل ثم نعم : : يبكيك ما له فقال بكى ثم طويال فتأمله قال أقعدته حتى فأثقلته فصبها كسائه

. : فبكيت كرمك األرضمن تأكل فيما فكرت ولكني ال قال أعطيتك ما أأستقللت

: كأصدقائك رأيت ما لطلحة قالت هذا طلحة امرأة أن الله عبد بن مصعب وذكر: فقال اجتنبوك الزمان عليك التوى فإذا وبفناءك منزلك في فهم موسرا كنت ما

عنهم عجزت وإذا وجملوا آنسوا محتمال لهم كنت إذا امتدحتهم أن إال زدت ما . وعذروا خففوا

وهو عنهم الله رضي الصديق بكر أبي بن الرحمن عبد بن الله عبد بن وطلحة : نفعك كان فما المتقارب الكناني الحزين يقول وله معطاء وكان الدراهم طلحة

مع وسار المصطفى صدق الذي أبوك مرارا ولكن مرتين وال مرة لي

وطلحة نضارا كانت الناس عددا إذا تيمية بيضاء وأمك سارا حيث المصطفىأم وأمه السالم عليهم طالب أبي بن علي بن الحسن بن طلحة وهو الخير

واألزرق يعقب ولم مطعاما وكان عثمان بن الله عبيد بن طلحة بنت إسحاقالله عبد بن المغيرة شمسبن عبد بن الوليد بن الرحمن عبد بن الله عبد وهو

عزله حتى كثيرة أمواال بها فأعطى اليمن الزبير ابن واله مخزوم بن عمر بن : عنه نزعت وما ومنزوعا أميرا أعطى البسيط الجمحي دهبل أبو يقول وله عنها

: يلدن فما النساء عقم الكامل دهبل أبو يقول وله نزعا وما تغشاه المكارموليسبجسمه ضمن كأنه الحياء من الكالم غض عقم بمثله النساء إن شبيههفنجاره معادن البيوت إن والعدم الوفر منه سيان ال مباعد بنعم متهلل سقم

بن المطلب بن الله عبد بن المطلب بن والحكم ضخم جدوده وكل ذهب . ممدحا جوادا وكان المخزومي عبيد بن حنطب

المخزومي المغيرة بن هشام بن الحارث بن الرحمن عبد ابن األعور والمغيرةبن عيسى يطعم زمن بها وكان وإياه خلوه حتى بالطعام الكوفة أجواد بذ

بن وخالد الحكم بن مروان بن بشر بن الملك وعبد التيمي طلحة بن موسىيمعيط أبي بن عقبة بن عمارة وبنو معيط أبي بن عقبة بن الوليد بن خالد

منه فيأكل الحيس عليها وألقى بالكوفة األنطاع فبسط األعور كلهم فبذهماألقيشر يقول وله بالكوفة يطعم كان من كل فأمسك والقاعد والقائم الراكبوراع: بشر ابن راع فقد قريشمغيرى على طم البحر أتاك الطويل األسدي

شفاني قد عقبة أوتار ومن نزر غير منه المعروف رأى لما التيم جدى الجدىببزيون سرج وال منهم الزي حسن يغررك فال صخر ورهط الحاطبي ورهط

الجمحي حبيب بن معمر بن الحارث بن الحاطب بن محمد بالحاطبي أراد ونمر . مطعاما وكان العدوي الجهم أبي بن صخير بصخر وأراد مطعاما وكان

. مطعاما وكان الفهري وهب بن الله عبد بن عمرو بن نهشل األجواد ومن

قريش من والمنافرات المفاخرات حكام

: عقولهم في إليهم يتحاكمون نفر أربعة قريش في كان الكلبي ابن قالأبي بن عقيل منهم اإلسالم أدرك قد وكل المفاخرة الناسفي بين ويحكمون

زهرة بن مناف عبد بن أهيب بن نوفل بن ومخزمة المطلب عبد بن طالببن عامر بن حسل بن مالك بن نصر قيسبن أبي بن العزى عبد بن وحويطب

أبي بن عقيل إليهم أبغضهم وكان العدوي غانم بن حذيفة بن الجهم وأبو لؤيأكثر كان فأيهما إليهم تنافرا إذا الرجلين محاسن يعدون كانوا الثالثة ألن طالب

فيقول أخره مساوي أكثر كان فأيهما المساوي يعد عقيل وكان فضلوه محاسن . الناس: عن خافيا كان ما مساوينا من أظهر نأته لم أنا وددنا الرجالن

عبد بن العزى عبد لهب أبو وسلم عليه الله صلى الله لرسول المؤذونأبي بن معيط أبي بن وعقبة أمية بن العاص أبي بن الطريد هو والحكم المطلب

. الدار عبد بني من كلدة بن الحارث بن والنضر أمية بن عمرو

قريش من المستهزؤن

بن والحارث السهمي هاشم بن وائل بن العاص مختلفات بميتات كفارا ماتواالذي من أحسن بحجر مر كلما األوثان صاحب وهو السهمي عدي قيسبن " " : واألسود هواه إلهه اتخذ من أفرأيت نزلت وفيه عنده ما وألقى أخذه عنده

بن عمر بن الله عبد بن المغيرة بن والوليد العزى عبد بن أسد بن المطلب بن . زهرة بن مناف عبد بن وهب بن يغوث عبد بن واألسود مخزوم

ومعه راحلته على مطير يوم في خرج وائل بن العاص فإن موتهم سبب فأمااألرض على قدمه وضع فلما الشعاب تلك من شعبا فنزل ويتغذى يتنزه له ابنانفمات البعير عنق مثل صارت حتى رجله فانتفخت شيئا يروا فلم فطافوا صاح

العطشفلم فأخذه مالحا حوتا أكل فإنه قيس بن الحارث وأما األرض لدغة من : بن األسود وأما محمد رب قتلني يقول وهو فمات قد حتى الماء يشرب يزلإذا فكان الشام إلى متجره وكان زمعة له يقال به بار ابن له فكان المطلب

: خرج ثم وكذا كذا يوم البلد وآتى وكذا كذا أسير قال سفر في أبيه عند من خرجوسلم عليه الله صلى الله رسول وكان شيئا يقول مما يخرم فال وكذا كذا يوم

فيه وعده الذي اليوم ذلك في فخرج ولده ويثكله بصره يعمى أن عليه دعا قدظل في قاعد وهو السالم عليه جبريل فأتاه له غالم ومعه القدوم زمعة ابنهوجهه ويضرب بصره فذهب خضراء بورقة وجبهته رأسه يضرب فجعل شجرة

: فأعمى نفسك إال شيئا بك يصنع أحدا أرى ما فقال غالمة فاستغاث بالشوك . ولده وأثكله بصره الله

وقد سهم به فتعلق راشها قد نبل وعنده خزاعة من رجل على فمر الوليد وأماالسموم فأصابته أهله عند من فخرج يغوث عبد بن األسود وأما ذكر تقدم

. : محمد رب قتلني يقول وهو فمات دونه وأغلفوا يعرفوه فلم أهله فأتى فاسود

عليه الله صلى الله رسول أتى السالم عليه جبريل أن سعد بن إبراهيم وحكىخضراء بورقة وجهه فرمى المطلب بن األسود فمر بالبيت يطوف وهو وسلم

ومات فاستسقى بطنه إلى فأشار الزهري يغوث عبد بن األسود به ومر فعمي . االستسقاء الحبن جبنا

وهو بسنين ذلك قبل أصابه كان كعبه أسفل في جرح أثر إلى فأشار الوليد ومر خدشا فخدشه بإزاره نبله من سهم فتعلق خزاعة من برجل فمر إبله يجر

ومر الخدشفقتله انتقضذلك السالم عليه جبريل إليه أشار فلما وليسبشيء

يريد وهو له حمار على فخرج أخمصرجله إلى فأشار وائل بن العاص به . فقتلته شوكة منها أخمصه في فدخلت شبرقة على حماره فربضبه الطائف

قريش زنادقة

الله صلى الله رسول عنقه معيطضرب أبي بن وعقبة أسلم حرب بن صخرالله رسول قتله خلف بن وأبي بالصفراء بدر من منصرفه صبرا وسلم عليه

السالم عليه بيده يقتل ولم بالحربة طعنه أحد يوم بيده وسلم عليه الله صلىعليه كان وقد أحد يوم السالم عليه بيده عنقه ضرب عزة وأبو هذا أبي غير

عليه ومن السالم عليه له فرق والفاقة العيال إليه فشكا بدر يوم أسره السالمالله صلى اله رسول يحضعلى أحد يوم فخرج عليه يخرج ال أن عهدا عليه أخذ

بن والنضر بيده عنقه وسلم عليه الله صلى الله رسول فضرب وسلم عليهوسلم عليه الله صلى الله رسول وقتله الدار عبد بني أخو كلدة بن الحارث

يوم قتال السهميان عامر بن الحجاج ابنا ومنبه ونبيه مؤذيا له وكان صبرا أيضاالزندقة تعلموا المخزومي المغيرة بن والوليد السهمي وائل بن والعاص بدر

. الحيرة نصارى من

بدر يوم بحرب قريش من المطعمون

بن أمية نحر ثم عشرا يوم أول نحر المغيرة بن هشام بن عمرو وهو جهل أبوبن تشبيه ثم عشرا لؤي بن عامر بني أخور عمرو بن سهيل نحر ثم تسعا خلف

العاص البختري أبو نحر ثم عشرا الحجاج ابنا ونبيه منبه نحر ثم عشرا غر ربيعةوكان المطلب عبد العباسبن نحر ثم عشرا أسد بن الحارث بن هشام بن

الطعام من تطعم لم قريشا أن عمر بن محمد وذكر عشرا كارها بدر إلى أخرجأخرج وأنه وسلم عليه الله صلى الله رسول مع وميله بهواه لعملها العباس

مكرها.

حبيب بن ربيعة بن وكريز منجب قصي بن الدار عبد ينجب ولم منهم أنجب ومنمعاوية بن جشم بنو ربيعة أباه قتلت قد هذا كريز وكان ينجب شمسلم عبد بنبني من األحمر بن كلفة بن طريف بن نضلة صريحبن قتله هوازن من بكر بن

عصبة عصب وقد الهواء في بسهم قبيسفيرمي أبا يصعد كريز فكان عصمةولى عنه الله رضي عفان بن عثمان وكان منجب ربيعة بن كريز بن عامر وابنه

له فأذن ابنه زيادة في عثمان عامر فاستأذن البصرة عامر بن الله عبد ابنهوجعل نفسه يذكر عامر أخذ خطبا وكان المنبر الله عبد صعد فلما إليه فشخص

: يقيم الله عبد يدعه فلم خرج هذا من هذا أميركم أترون يليه لمن يقولبن سعيد بن والعاص الفضيحة خوف المدينة إلى وسرحه جهازه وأحسن

قتل منجب الغيرة بن هشام والعاصبن الفجار يوم قتل منجب أمية بن العاصخرجت فلما قينا فصيره ونفسه ماله فقمره لهب أبا قامر وكان كافرا بدر يوم

مكرهين هاشم بني أخرجوا عليه الله صلى الله رسول من عيرها لتمنع قريش . كافرا بدر يوم فقتل بديال لهب أبو فأخرجه رجال بدله أخرج يخرج لم فمن

بن قريشوسهيل أحمقي يدعيان هشام والعاصبن سعيد بن العاص وكانبن معمر بن الحارث بن حاطب بن ومحمد منجب لؤي بن عامر بني أحد عمروأن الكلبية بحدل بنت ميسون طلق سفيان أبي بن معاوية كان الجمحي حبيب

: : قال حاطب ابن يا حاجتك ما معاوية له فقال حاطب بن محمد فأتاه ابنه يزيد : : فأتاه ابنه يزيد أم الكلبية بحدل بنت ميسون قال ذكرت ومن قال خاطبا جئت

: : خاطبا جئت قال حاطب ابن يا حاجتك ما معاوية له نقال حاطب بن محمد: : قال: معاوية فسكت يزيد أم الكلبيه بحدل بنت ميسون قال ذكرت ومن قال

: : زال فما عنده من فخرج حمار إنك أقول قال هذا في المؤمنين أمير تقول ما : : حريث: بن وعمرو منزله إلى دخل حتى حمار إنك قال حمار إنك قال يقول

فكان مصر معاوية وواله ينجب لم سفيان أبي بن وعتبة ينجب لم المخزوميبن وعمرو مكتوفا يسبح كيف يريهم عمله أهل أشراف ومعه النبيل إلى يخرج

. ينجب لم عمرو بن سعيل

: بينا قال منجب الحكم بن مروان بن ومعاوية يعقب لم معاوية بن الله وعبديدور وحماره طحان باب على بدمشق مروان بن الملك عبد ينتظر هذا معاوية

: حمارك عنق في الجلج هذا جعلت لم للطحان فقال جلج عنقه وفي بالرحىقام: قد أنه علمت الجلجل أسمع لم فإذا عنه فأغفل الفترة أدركتني ربما قال : يدريك ما رأسه وحرك وهكذا هكذا برأسه قال ثم قام إن أرأيت قال به فصحت

: ! يهزأ: معاوية بن يزيد بن خالد وكان قال األمير عقل مثل للحمار أين فمن قال: : ألبيه إخوته ولى قد المؤمنين أمير إن يوما له فقال هذا مروان بن بمعاوية

: ! قال يوليك أن سألته فلو الجزيرة ومحمدا العراق وبشرا مصر العزيز عبد ولى : : : أمير يا فقال عليه فدخل قال بدمشق قرية وهي لهيا بيت سله قال أسأله ما

: : إخوتك! وليت قد قال إلي الناس وأحب بلى قال أمك ابن ألست المؤمنين : عبد قال لهيا دار معاوية فقال شئت ما المغيرة أبا يا سل قال تولني ولم

: : : هذا: بعقب خالد ودخل قال تكلمه فال أمسقال قال خالدا لقيت متى الملك: : : قال كالمك عن هذا نهانا قد قال المغيرة أبا يا أصبحت كيف فقال الكالم

وأصبح بها بنى فلما هذا معاوية عند الكلبي زبان بن أنيف بنت الخيرة وكانت : أهلك رأيت كيف الملك عبد له فقال أبوها أنيف ومعه يهنئه الملك عبد عليه غدا

: لعن: ألزواجهن ذلك يخبأن نسوة من إنها أنيف أبوها فقال الليلة بدائها آذتنا قال : ! بن الملك عبد بن بكر أبا تسمى كلب وكانت قال منك غرني من ومالئكته الله

لم بكر أبو وهو مروان بن الملك عبد بن وبكار لحمقه األصفر مبقت مروان: : قال به أخبرنا كان وكذا هذا مروان بن معاوية أرااد أحسبه السكري قال ينجب

لما معاوية بن يزيد بن يجالسخالد أن بكارا ينهي مروان بن الملك عبد كان : قريش في المردد والله هذا خالد فقال يوم ذات إليه فجلس حمقه من يعلم

: : الشاعر قال كما والله أنا بكار فقال فالنة وامرأته فالنة وأمها فالنة أمه : أنهك ألم وقال فغضب الملك عبد فبلغ ترديدا اللخناء بني في مردد البسيط

: مدينة باب صاحب إلى فبعث بازى هذا لبكار وطار قال خالد مجالسة عن

قيسبن: بن الله وعبد يخرج ال طار قد بازى فإن المدينة باب أغلق دمشقالعزيز عبد بن عمر وكان النوكى يدعون المطلب بنو وكان المطلب بن مخرمة

: الله عبد من بنفسه فبدأ العزيز عبد بن عمر إلى فكتب مكة هذا الله عبد ولى ! : أمير قبل بنفسك تبدأ ويحك له فقيل المؤمنين أمير عمر إلى قيس بن

: : والله إنه قال وقوله كتابه عمر بلغ فلما عليهم الكبر لنا إن قال المؤمنين . حمق بيت أهل من أحمق

قريش من امرأة تزوج وكان ينجب لم حريث بن عمرو بن جعفر واألحوصبنإلى فقدم بخصومته أحدهم فوكلت أمرها في خصومة إخوتها وبني بينه فوقع

: أصلحك األحوص فقال القاضي يدي بين الكالم فجرى القاضي ليلى أبي ابن : نخاصمك! ال إخوتها فقال أحبوا ما فليصنعوا يدي في خصيتبها والله أما الله

حمران بن بيضوجميل بن يجالسحمزة األحوصهذا وكان أبدا بعدها واللهفقال ربيعة أبي بن أعشى بن والمغيرة خارجة بن أسماء بن عيينة بن ومالك : : شيئا اتشتكي بيض ابن فقال عليهم فغدا األحوص من نضحك تعالوا بعضهم

: ! ثن: ذلك مثل له فقال جميال لقي ثم أصفر وجهك بال فما قال والله ال قالإلى فرجع ذلك مثل له فقال المغيرة لقي ثم ذلك مثل له فقال مالكا لقي

: وجع فإني الثياب علي اطرحوا تعلمونني وال شاك أنا الخيبة بني أي قال منزلهفقال يتكلم ال فجعل أصحابه وعاده فتمارض ليعالجني الطبيب إلى وابعثوا

الفارسي: الزندبوذ بن عبيد بن شراعة فأقبل به لما والله هو وخبرتمونا أهلهأهل أملح وكان ثعلبة بن الله تيم لبني مولى فارسوكان مجانة فيه وكانت

: ومعه للموت إنه شراعة رأى إذا يتكلم لم إن أهله فقال عليه فاستأذن الكوفةلعلة أثر وجهه على ير ولم شيئا ير لم فمسعرقه يجبه فلم فكلمه له صاحب

: قنينة ثالثين الخمر فأخذنا بالحيرة أمس كنا فقال صاحبه إلى شارعة فنظر : في الكاذب وقال رأسه األحوص فرفع بدرهم قناني ثالثة يومئذ والخمر بدرهم

: شراعة فقال السكر شراعة على أهله فنثر جالسا واستوى أيرى أمه حر . يومهما فشربا به فجاء شرابك وهات أفلحت وال جلست اجلسال

قريش من حد من أسماء

عبد بن المطلب بن عباد بن أثاثه بن مسطح عليه الله صلى الله رسول حدالله رضي عائشة قذفه في عنه الله رضي الصديق بكر أبي خالة ابن وهو مناف

عبد بن عمرو بن سليط عنه الله رضي الخطاب بن عمر وحد باإلفك عنهاوحد بشربها قوم عليه شهد الخمر في لؤي بن سامة بني أحد ود عبد شمسبن

افترى وكان الدار عبد بن مناف عبد بن هاشم بن عامر بن عكرمة أيضا عمرالجمحي خلف بن أمية بن ربيعة أيضا عمر وحد األسود بن ربيعة بن وهب على

نصرانيا بها فمات فتنصر بالروم ولحق فغضب ماجنا خليعا وكان الخمر في! : ربيعة يا ويلك له فقال فعرفه الروم غزا ممن المسلمين من رجل لقيه وكان

: نعم قال بالقرآن اإلنجيل وبدلت عربيا كنت أن بعد أعجميا وصرت بعد أتنصرت

" : لو: كفروا الذين يود ربما واحدة آية قال القرآن من صدرك في بقي فما قال . ! : والله " هلكت ويلك فقال مسلمين كانوا

فقال حدا فضربه لعمر بربيبة زنى وكان عمر ابن شحمة أبا ابنه أيضا عمر وحد ! : ! : أن فأعلمه ربك لقيت إذا بني يا عمر له فقال قتلتني ابتاه يا يضربه وهو له

الخمر في بصفين المقتول الله عبيد ابنه أيضا عمر وحد الحدود يقيم أباكوال والتمرا العنب من يخرج شيئا وال عنبا يأكل ال أن ذلك بعد الله عبيد فحلف

الخمر في الجمحي مظعون بن قدامة أيضا عمر وحد التمر من يخرج شيئاالله عبد بن علقمة منها وبالقيء العبدي الجارود بشربها عليه شهد وكان

بن عامر بني أحد عمرو بن سهيل بن جندل أبا أيضا عمر وحد التميمي الخصيفي زهرة بن مناف عبد بن نوفل بن مخرمة أيضا عمر وحد الخمر في لؤيعمر وحد عمر عند البينة بها عليه قريشفقامت من رجل على افتراها فرية

النعمان أيضا عمر وحد هذا مثل في العدوي غانم بن حذيفة بن الجهم أبا أيضاعدي بن عويج بن عبيد بن عوف بن حرثان بن العزى عبد بن نضلة بن عدي بن

وحنتم زجاج في يسقى بميسان حليلها أن الحسناء أتى هل أال وكان كعب بنغنتني شئت إذا المتثلم باألصغر تسقني وال اسقني فباألكبر ندماني كنت إذا

تنادمنا يسوؤه المؤمنين أمير لعل منسم كل على تجذو وصناجة قرية دهاقين ! : ربي ويسوء ليسوءني إنه والله إي قال قوله عمر بلغ فلما المتهدم بالجوسق

الجراح بن عبيدة أبو وحد رجل على فرية في أيضا عمر وحد أيضا وأحدك واللهفي لؤي بن عامر بني أحد عمرو بن سهيل بن جندل أبا الشام على عامل وهو

الخطاب بن ضرار عبيدة أبو وحد بالخمر مستهترا جندل وكان أيضا الخمربن الله عبد بن خالد بن وابصة بن العاص بن الصلت أيضا عمر وحد الفهري نصرانيا بها ومات فتنصر بالروم ولحق وغضب فأنف الخمر في مخزوم بن عمر

. بالروم عقب وله

الخمر في الخطاب بن عمر بن عاصم عنه الله رضي عفان بن عثمان وحدعثمان عند عليه وشهد عليه رقي عنهما الله رضي علي بن الحسين أن وذلك

أيضا عثمان وحد عنه الله رضي علي وآل عمر آل بين دخلت عداوة أول فكانتوحد الكوفة أهل من قوم بشهادة الخمر وقاصفي أبي بن عتبة بن هاشم

سعيد أبو وهو الخمر في المخزومي وهب أبي بن حزن بن المسيب أيضا عثمانأسيد بن خالد بن الله عبد سفيان أبي بن معاوية واستعمل الفقيه المسيب بن

الخمر من سكران سفيان أبي بن بعنبسة فأتي الطائف العيصعلى أبي بنالعاصبن بن سعيد بن العاص ابن سعيد وحد وعزله لذلك معاوية فغضب فحده

العاصفي أبي بن الحكم بن الرحمن عبد المدينة على معاوية عامل هو أميةافترائه في أخاه الرحمن عبد معاوية عامل وهو الحكم بن مروان وحد الخمر

عبد بن محمد المدينة عامل وهو أيضا مروان وحد معاوية بكتاب األنصار علىعائشة إلى فبعث الخمر من سكران به أتى إذ الصديق بكر أبي بن الرحمن

بن سهيل أيضا مروان وحد فحده به فشأنك الله حد هذا إليه فبعثت ليستشيرهاعبد واسمه عتيق أبي ابن أيضا مروان وحد الخمر في عوف بن الرحمن عبدربعي بن قتادة أبو فلقيه الخمر في بكر أبي بن الرحمن عبد بن محمد بن الله

: ! : فقال ضربوك خليلة في بك صنع ما أخي ابن يا فقال ضرب ما بعد األنصاري ! الخمور بها بلد بالس من أو بابلية أو داروم من الصهباء إنه عمرو يا والله كال

: بن عمر أسيد بن خالد بن الله عبد وحد ظلموك إذا أراهم فال قتادة أبو فقالوما خالد بن الله عبد إليه فشكا معاوية على فوفد وقاصفغضب ابن بن سعد

فقال حقه من له يأخذ وأن منه له يقتص أن وسأله ظلمه انه وأخبره به ركبه : ! أمير: يا عمر شمسفقال عبد بني من صالته والله وجدته أخي ابن يا معاويةوحد! منه تنتقم لم ثم بالطائف عنبسة أخاك ضرب حين بدا والله بك المؤمنينزهرة بن مناف عبد بن أهيب بن نوفل بن مخرمة بن المسور الحكم بن مروان

يضرب ان مروان غلى يزيد فكتب خليفة وهو معاوية بن يزيد على افترائه في : : الطويل الضمري حرة أبو ذلك في فقال أبوه حد كما حده وقال حدا المسور

بن سعيد بن عمرو وحد مسورا الحد ويجلد خالد أبو يفضختامها صرفا أيشربهابن يحيى فقال الخمر في مروان بن العزيز عبد العاص بن سعيد العاصبن

: وهو العزيز وعبد فديته أني الله وبيت وددت الطويل العاص أبي بن الحكمالوليد بن المهاجر بن خالد بويع حين الزبير بن الله عبد وحد الخمر في يجلدالمسور بن هاشم مروان بن الملك عبد وحد معه وجدت خمر في المخزومي

الملك عبد عامل فكتب بالمدينة قريش من رجل على افترى وكان مخرمة بنوحد قبله وجده أبوه حد كما حده إليه فكتب بذلك الملك عبد يخبر المدينة علىكتب المدينة على عامله وكان الحكم بن الرحمن عبد بن يحيى أيضا الملك عبد

: بن بكر أبو وحد فحده محدود ابن فاسق فإنه حده إليه فكتب فيه يستأذنه إليهبن عروة بن هشام المدينة على الملك عبد عامل وهو األنصاري حزم بن عمرو

بن الرحمن عبد وجد العزى عبد بن أسد بني من رجل على فرية في الزبيربن هشام الملك عبد بن للوليد المدينة عامل وهو الفهري قيس بن الضحاكبن الله عبد بن المغيرة بني من رجل على افتراها فرية في الزبير بن عروةعروة بن مصعب المدينة على وهو هشام بن إبراهيم وضرب مخزوم بن عمر

وحد الخمر في الزبير بن مصعب بن حمزة أيضا وحد الخمر في حدا الزبير بنبن يعقوب العزيز عبد بن عمر وحد الخمر في الزبير بن عروة بن الله عبد أيضا

سلمة بن أيوب أخيه على افترى وكان المغيرة بن الوليد بن الله عبد بن سلمةعلى الملك عبد بن هشام عامل وهو هشام بن محمد أو هشام بن إبراهيم وحدبن عمر وحد الخمر في المخزومي ثم األرقم بن عثمان بن إسماعيل المدينة

الخمر في طالب أبي بن جعفر بن الله عبد بن علي بن إسحاق العزيز عبد : عبد أباه بذلك يريد جلدوا كلهم الناس أن عمر يا وددت لعمر إسحاق فقال

معاوية عامل وهو مروان إلى عفان بن عثمان وحد الخمر في حد ألنه العزيزسلمة بن وأيوب أمية بن العاص بن سعيد بن عنبسة بن الله قريشعبد كذابواوعاصم العدوي األسود بن مطيع بن الله عبد بن وإبراهيم المخزومي الوليد بن

الدجال يخرج ال إنه يقال وكان الخطاب بن عمر بن عاصم بن الله عبيد بن . الكذاب والدجال دجالون ألنهم حي هؤالء من وواحد

العدوي العزى عبد بن ونفيل صهال أمه قصي بن مناف عبد بن هاشم بن نضلة أيضا أمه لؤي بن عامر بني من حبيب بن ربيعة بن وعمرو أيضا صهال أمه

أبي بن الله عبد بن والحارث حية أمه العدوي نفيل بن والخطاب هذه صهال

العزى عبد بن اسد بن الحويرث بن وعثمان سبحاء أمه المخزومي ربيعةبن ومالك معيط أبي بن عقبة بن وهشام الجمحي خلف بن أمية بن وصفوانأبي بن علي والعباسبن التيمي جدعان بن وعمير األموي عثمان بن الله عبيد

عفان أبي بن مروان أبي بن الملك عبد أبي بن وأحمد عنهما الله رضي طالبالمخزومي صالح بن محمد بن وأحمد عنه الله رضي عفان بن عثمان ولد من

بن إبراهيم بن الله وهبة المعتصم بن والعباس اسمه يعرف ولم واألرقميوالعباسبن بنفاطة الملقب المهدي بن إسحاق بن الله عبد بن ومحمد المهديالعباسبن بن الله عبد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن الوهاب عبد بن محمد

. المطلب عبد

السنديات أبناء

: خراشبن وزعم عنهما الله رضي الحنفية ابن علي بن محمد هشام قالعليهم فأغار أسد بني في مجاورين كانوا حنيفة بني من أنها العجلي إسماعيل

بها فقدموا خولة فأخذوا عنه الله رضي بكر أبي سلطان في العرب من قومعنه الله رضي طالب أبي بن علي اشتراها ثم زيد بن أسامة فاشتراها المدينة

: : فأمهرها منا امرأة هذه فقالوا أبيها بنو أقبل يقولون عنه الله رضي علي وولدأبي بن علي بن الحسين بن وعلي وحده محمدا فأولدها تزوجها ثم نسائنا مهورعلي بن وزيد مروان بن الملك عبد بن هشام بن وسعيد عنهم الله رضي طالب

هو المهدي بن وإسحاق عنهم الله رضي طالب أبي بن علي بن الحسين بن . سكر تدعى األذن مخرمة وأمه المؤمنين أمير محمد

قريش من النبطيات أبناء

وعمر فهريدي آل من خليلة أمه عنهما الله رضي طالب أبي بن عقيل بن مسلمبن وعقيل كسكر من نبطية أمه أبيه بن وزياد معيط أبي بن عقبة بن عمارة بن

بالكوفة سماك أخوها كان سورا أهل من نبطية أمه المخزومي هبيرة بن جعدة . الجندل دومة من نبطية أمه هشام العاصبن بن هشام بن وسلمة

قريش من اليهوديات أبناء

مناف عبد بن المطلب بن ومخرمة مناف عبد بن هاشم إبنا صيفي وأبو صيفيمناف عبد بن ومسافع المطلب بن مخرمة وقيسبن خبير أهل من واحدة أمهم

الجمحي عزة أبو خيبر أهل من واحدة أمهما الجمحي أهيب بن عمير بنمناف عبد بن نوفل بن عدي بن والخيار الله عبد بن عمرو وهو الشاعر

من الرباب لها يقال واحدة أمهم شمس عبد بن أمية بن سفيان بن والحصينعبد بن ربيعة بن عتبة بن الوليد بن وعاصم يهودية شريفة وأمها يثرب أهل

بن حبيب بن وتويت األنصار يهود من أمه مظعون بن قدامة بن شمسوعمروأبي بن عقبة بن عمارة بن وعيسى األنصار يهود من أمه العزى عبد بن أسد

الزهري نوفل بن عتبة ابنا وعامر وهاشم دوران أهل من يهودية أمه معيط . الزهري يونس بن حماد جدة وهي قامى لها يقال نبطية يهودية وأمهما

قريش من النصرانيات أبناء

سبحاء تدعى نصرانية حبشية أمه المخزومي ربيعة أبي بن الله عبد بن الحارثعبد بن الوليد بن والعباس أمية بن حرب بن سفيان ابي بن عنبسة بن وعثمان

. مروان بن الملك

قريش من الثط الكواسجة

جهل أبي بن عكرمة العوام بن الزبير بن الله وعبد التيمي جدعان بن الله عبدسليمان بن ومحمد أمية بن العاص أبي بن الحكم بن الرحمن وعبد هشام بن

بن الله عبيد بن والعباس المطلب عبد العباسبن بن الله عبد بن علي بن . المطلب عبد العباسبن بن الله عبد بن علي بن محمد العباسبن

قريش من العميان

المطلب وعبد مرة بن كالب بن وزهرة لؤي بن كعب بن كعب بن مرة بن كالببن الله وعبد المطلب عبد والعباسبن قصي بن مناف عبد بن هاشم بن

حرب بن صخر وهو سفيان شمسوأبو عبد بن وأمية المطلب عبد العباسبنبن نوفل بن ومخرمة أمية بن العاص أبي بن شمسوالحكم عبد بن أمية بن

المخزومي المغيرة بن والفاكه المخزومي يربوع بن وسعيد زهرة بن مناف عبدوهو أمه وهي مكتوم أم بن وعمرو التيمي عثمان بن الله عبد وهو قحافة وأبو

العباس بن والحارث لؤي بن عامر بني أخو األصم بن زائدة قيسبن بن عمروعبد بن بكر وأبو مناف عبد بن نوفل بن عدي بن ومطعم المطلب عبد بن

بن حذيفة بن الجهم وأبو المخزومي المغيرة بن هشام بن الحارث بن الرحمنبن وموسى المؤمنين أمير المنصور بن سليمان بن وهارون العدوي غانم

. المؤمنين أمير الهادي موسى

بن وهاشم بعد عمي شمسثم عبد بن وأمية بعد عمي ثم حرب بن سفيان أبووالمغيرة عفان بن عثمان بن وسعيد سفيان أبي بن وعتبة وقاص أبي بن عتبة

بن محمد بن هارون والواثق المخزومي هشام بن الحارث بن الرحمن عبد بن . المنصور بن محمد بن هارون

قريش من الحوالن

جهل وأبو المطلب عبد بن لهب وأبو عنه الله رضي الفاروق الخطاب بن عمربن عثمان بن وأبان مروان بن الملك عبد بن وهشام أبيه بن وزياد هشام بن

أبي بن عتبة بن شمسوعمرو عبد بن ربيعة بن عتبة بن حذيفة وأبو عفانبن حبيب بن سمرة بن الرحمن عبد بن الله وعبيد منه يقال حرب بن سفيان

. المخزومي ربيعة أبي بن الله عبد بن الرحمن شمسوعبد عبد

قريش من الفقم

مروان بن الملك عبد بن ويزيد العاص بن سعيد العاصبن بن سعيد بن عمرو . العوام بن الزبير بن وعمرو الملك عبد بن هشام بن ويزيد

قريش من العرجان

عبد بن الحميد وعبد المطلب عبد بن طالب وأبو التيمي جدعان بن الله عبد . مروان بن الملك عبد بن وسليمان العدوي الرحمن

قريش خيل أسماء

والسكب ولزاز الظر منها أفراس وسلم عليه الله صلى الله لرسول كانمطلق محجال أغر كميتا السكب وكان صهيله لحسن بذلك سمي والمرتجز

يقال عنه الله رضي المطلب عبد بن وفرسحمزة واللحيف اللمة وذو اليمنى : بنات من قارح وورد سالح إال ليسعندي الخفيف حمزة يقول وفيه الورد له

ما جرشع العوالي صدور يغشى دوني وهو بنفسي المنايا دونه أتقي العقال ذيغير ال ذاك ثور قرن كأنه وطريز يبالي ال أبطالها تحمى حين منه الحرب اصابت

وكانت سخالي من محمودة وسخاال تراثي كان هلكت ما فإذا مالي جل ذاكماستشهد سبحة لها يقال فرسشقراء عنه الله رضي طالب أبي بن لجعفر

الخوارج إن فيقال اإلسالم في فرسعرقب أول فهي عرقبها مؤتة يوم عليهاسعد الله سبيل في فرسا ارتبط من أول وكان بذلك العرقبة في استنت إنما

كالب بن زهرة بني حليف المقداد الله سبيل فرسفي به عدا م وأول معاذ بنله يقال خيبر عليه وفرسشهد اليعسوب لها يقال فرس العوام بن للزبير وكان

ذات لها يقال وفرس الجمل يوم عليه شهد الخمار ذا يدعى وفرس معروفله يقال المقداد فرس وكان اللطيم الخطاب بن عمر بن الله عبيد فرس البغالذو له يقال المدينة سرح يوم عليه شهد آخر فرس وله بدرا عليه شهد العتق ذو

بعزجة له يقال المدينة سرح يوم عليه شهد آخر فرس وله بدرا عليه شهد العتقأثر كما منهم وحليفهم منهم القوم موالي قريشألن في المقداد أدخلت إنما

: خلف بن أبي وفرس محاج جهل أبي فرس عليه الله صلى الله رسول عن ! : العود: محمد يا كثيرا بمكة عليه الله صلى للنبي يقول وكان العود الجمحي

عليه أقتلك بل عليه الله صلى النبي له فيقول عليه أقتلك مديا يوم كل أعلفهبن فرسمسافع العود عل وهو بيده عليه الله صلى النبي فقتله الله شاء إن

: : أنسى ال والله الطويل يقول وفيه النعامة لؤي بن عامر بني أحد العزى عبدإذا ولقوة الفضاء غيطان مسحة معصمي أوسد حتى يومها وال ليلة النعامة

: شمس عبد بني حليف نضلة بن فرسمحرز ميسم حمى كأنها طوطئتلقد تنمي واألبناء أبيك لعمرو بن وفرسعتبة السرح يوم عليه شهد السرحان

انهمارا ينهمر الفيض يسمى ومهرا سابغة أعطيت أإن الفرارا عتب يا أبعدتعمر بن الله عبيد فرس حوارا نتجت قد الحرب رأيت لما األخيار السادة تركت

: ومركبي الوشاح ذو سيفي كان إذا الطويل قال وفيه اللطيم الخطاب بن : بن وفرسخالد جناح معيط أبي بن فرسعقبة طالبه أنا دم يطلل فلم اللطيم

: : شهدت ولقد الكامل المحاربي أنس بن مضرس وقال العيار المغيرة بن الوليد: الفهري الخطاب بن فرسضرار العيار فارس المقانب يهدى يمامة يوم الخيل

بني أخي جابر بن اسعد بن مناف عبد بن العزى عبد بن وفرسقطبة الحواء : عبد بن قريشوفرسمسلمة فرسان من وكان البلقاء غالب بن األدرم بن تيم

: : بن البطان مروان بن بن الملك عبد بن الوليد وفرس الرطل مروان بن الملكمحمد بن لمروان وكان أعوج بن الصوفة ذي بن الخزز بن األثاثي بن الحرونالبطين بن الذائد الملك عبد بن فرسهشام نسل من وهو أعور وكان األشقر

. األثاثي بن الحرون بن البطان بن

بن الحجاج بن منبه بن للعاص كان الفقار ذو عليه الله صلى الله رسول سيفالله رسول إلى بسيفه وجاء بدر يوم عنه الله رضي علي فقتله السهمي عامر : إال فتى وال الفقار ذو إال سيف ال الرجز يقول وفيه إياه فنفله عليه الله صلى

وقتل أحد يوم عنه الله رضي وقال اللياح المطلب عبد بن حمزة سيف علي : وقع أحد من الحر يوم عثمان ذاق قد البسيط اللواء ومعه طلحة أبي بن عثمان

مذموم ثم شيخ لمصرع تبا وقيعته بدر في عتبة وذاق مذموم وهو فأودى اللياحعبد سيف تسويم الموت وقاع عنها لوذاد مسومة جاءت وقد فهر وجمع

: : ملحمة يوم في سيفه خانه من البسيط وقال العطشان هاشم بن المطلبومغفر وجمحمة يوما ساعد من قط كم يخن ولم ينكل لم عطشان فإن

: ولول العيص أبي بن أسيد بن عتاب بن الرحمن عبد سيف بدن ومن قردماني : الجمل دون والموت ولول وسيفي عتاب ابن أنا الرجز الجمل يوم وقال

وحرب مجدال يكبو الهذلول وغادره سالحه سلبت قد كمي من كمن المجللهشام بن الحارث سيف مقبال هنيدة يا فيها وطاعنت مراسلها شهدت قد عقام

: : خيلى جنبت فما الطويل بالشام عمر زمن في األخيرسوقال المغيرة بن: جهل أبي بن عكرمة األخيرسسيف وقع الروع يوم لمت وال ونت وال بفحل : بن معاذ وضرب األنصار من ورجال عفراء ابني قتل حين بدر يوم وقال النزيف

: بخاصرته بجلده تعلقت حتى بيده منكبه فقطع عاتقه على الجموح بن عمرو

مفجعة يثرب وسط أماهما أصبحت بأن سره لي حامدا أمسى كان من الطويلالنزيف أودى وقبلهما تحسب لم لهم قتلى في فتبكين غودرا غالمين تبكيبضربة ربعت قد الجموح بان ويا ومنصب بيت المجد سناء في له سميدعا

ذو عنه الله رضي الخطاب بن عمر سيف رأسومنكب بين منها ففرقتفقتله معاوية مع صفين يوم عمر بن الله عبيد وكان فضة نعله كانت الوشاح

بن محرز له يقال البصرة أهل عايشمن بني من وائل بن بكر من رجلفأخذ الله تيم من به أخذ لمعاوية األمر استقام فلما السيف وأخذ الصحصح

دم - يطلل فلم لطيم ال ومركبي الوشاح ذو سيفي كان إذا بني إلى به وبعثسيف أطالبه حيا دمت ما له بأني مكشحا عدوا أمسى من سيعلم طالبه أنا

: : إن البسيط عمرو وقال الملد الخندق يوم المقتول العامري ود عبد بن عمروسقاه كبير من كم كسرا أو حز إال الدهر من يوما به ضربت ما لسيف الملد

الفهري الخطاب بن سيفضرار كبرا يدرك لم قط ويافع ضاخية الموت : عاينت إذ الحد بناكل أحد من الحر غداة السحاب فما البسيط وقال السحابفلو قتالنا مي يا عدلوا فما صرعى ملحمة القاع بجنب منهم غادرت غساناوإخوتهم فهر بني أن أيقنت ووحدانا مثنى تأخذهم والبيض تثبتهم والخيل رأيتهم

: السهمي وائل بن العاص بن عمرو سيف فرسانا الروع يوم القاع لدى كانوا : مشى لمن الفرج يخلوا حتى باللج أضربهم الرجز الشام حروب في وقال اللجفيها تجرد شرر لها واستطار شبت الحرب إذا فتى مثله رأى من عينا لله ودج : الغمر معاوية بن يزيد بن خالد سيف واستعر تشذر ما مها ليخمد بكفه والمالء

: جنبا جوانبها من بالعشى وال بالضحى القوم يأمن ال ومنزلة الطويل قال وفيهكان عضبا شطب ذا الغمر قميصي وفوق ريطتي تحت مستبطنا بها قطعت

: له يقال وآخر القرط ذو وهو المرسب أسياف ثالثة المغيرة بن الوليد بن لخالد : سيفي سلمان أبو أنا الرجز مؤتة يوم في وقال القرطبي له يقال وآخر األدلق

المطهر بأحمد مكذب امرئ كل به أعلو لمنجب منجب الوليد ابن المرسب : راس بالمرسب ضربت الرجز الروم بطارقة من بطريقا وقتل وقال المطيب : وذي المتقارب وقال فتيق هبة ذي بصارم العروق مجمع منه علوت البطريق

غالم ضرب باألدلق أضربهم واألعرب طماطم كهول رجال من قتلت قد القرط : عمرو ضارية ابن رأس بالقرطبي علوت البسيط وقال رونق ذو بصارم محنقعبد بن أسد بن المطلب بن األسود بن زمعة سيف متلوال الجر وسط فأصبح

المسور: فقال خشوم بن هدية قتل وبه الله عبد البنه صار الكلب لسان العزى : غلتي فأذهب ثأري وريد قط الكلب لسان الوافر هدبة به قتل لما زيادة بن

: على عليه الله رحمة طالب أبي بن جعفر قدم لما قال نفسي وشفيت : قد الرجز يقول وهو مؤتة يوم به فقاتل الغمام له يقال سيفا أعطاه النجاشي

شاكلة من قط كم والغلصمة الذرى في منها إني حاكمه وفهر فهر علمت: المطلب عبد بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن الله عبد سيف وجمجمة

: اشرى ال آليت الطويل وقال فأبى به له وأثمن بيعة على معاوية أراده الشقيقإليه دفع حين للفرزدق جرير وقال ضنين بالشقيق إني معاوي برغبة الشقيق : الطويل شيئا سيفه يصنع فلم عنقه ليضرب روميا أسيرا الملك عبد بن سليمان

القين بسيف ولكن بناكل ليس والسيف لقسمته ضربته النوفلي بشقيق فلوالعاصبن بن سعيد بن خالد سيف وناعل حاف ياشر به ضربت غالب شيخك

: ذعلوق: ووشاحي سعيد أبي الرجز الروم يقاتل وهو بالشام قال ذعلوق أميةبن زيد بن لسعيد كان بالريق يوما لحيتي من ابتل ما بطريق كل هامة به أعلو

: : والخليل بالفائز أضرب الرجز والخليل الفائز سفيان العدوى نفيل بن عمروسبيلى أرى أو أموت حتى والرسول الرحمن رضا ينوي بهلول ماجد كريم ضرب

: قتل حين وقال الكف ذو المخزومي الوليد بن خالد بن المهاجر بن خالد سيف : علوت هل أثال ابن سل الطويل الورد أبا يكنى وكان معاوية طبيب أثال ابن

شرابي لي لساغ هند بابن عضسيفي ولو موسد غير خر حتى الكف بذي قذالهبعد من أب المجد أورثني وهب بن وهب دهبل أبو أنا عودي قام متى أحفل ولم

: القائم العدوي الجهم أبي بن محمد المستلبسيف وسيفي رديني ومحي أب : وسيف لمأمومة سيف لسيفان المقارب الجهم أبي بن محمد فيه وقال القاعد

قريش فرسان خالد يا إياك وإياك مأمومة برأسك فخذها القاعد القائم هوبن وهب أبي بن وهبيرة خويلد بن العوام بن والزبير المطلب عبد بن حمزةالله عبد بن المغيرة بن الوليد بن وخالد مخزوم بن عمران بن عائذ بن عمرو

فارس وعمرو المغيرة بن هشام بن جهل أبي بن وعكرمة مخزوم بن عمر بنقتله فارسقريش كان لؤي ابن عامر بني قيسمن أبي بن ود عبد بن يليل

ذو وهو سنة ومائة أربعين ابن وهو الخندق يوم السالم عليه طالب أبي بن عليالله عبيد ابني قاتل العامري عمران بن عويمر بن أرطأة أبي بن وبسر الثدية

وقطبة لؤي بن سامة بني أخو ربيعة بن وقطفة المطلب عبد العباسبن بنمناف بن العزى عبد بن العزى عبد ابن الناصية البيضاء البلقاء فارس العاقد

بن وحبيب الفهري مرداس بن الخطاب بن وضرار غالب بن األدرم تيم بني احدلبيد وأبو الجمحي خلف بن وأبي المخزومي هشام بن والحارث الفهري مسلمةالحليسبن بن العجالن وأبو لؤي بن عامر بني أخو وهب بن جابر بن عبدة بن

جهينة على دوران ذي الناسيوم فارس كان عامر معيصبن بن نزار بن سيارأمير والمعتصم العباسي عائشة بن وإبراهيم الملك عبد بن يزيد بن والوليد

المؤمنين.

السرق في قريش من يده قريش قطعت من أسماء

فقطعت مرارا الجاهلية في سرق مخزوم بن عمر بن عبيد بن عوف بن مدركعبد بن نوفل بن عدي بن والخيار مات حتى فرجموه فسرق عاد ثم يده قريش

السباق بن الحارث بن شريح بن ومليح يده فقطعت الجاهلية في منافسرقبن عدي قيسبن ومقيسبن الكعبة غزال أمر في يده قطعت الدار عبد بنبن عمرو بن عثمان بن الله وعبيد الغزال أمر في يده قطعت سهم بن سعدخالد بن ووابصة إبل سرقة في الجاهلية في يده قطعت تيم بن سعد بن كعب

. مخزوم بن عمر بن الله عبد بن

قريش بيوتات

عليهم يفخر وال ينازعون ال قصي بني قريشفي من والرئاسة الشرف كانلبني كلها مآثر ست الجاهلية لقريشفي وكانت لهم وينقاد يزالوا فلم فاخر

: والرئاسة والندوة واللواء والرفادة والسقاية الحجابة قريش سائر دون قصيوهلك المطلب عبد هلك فلما به يقوم هشام كان بما يقوم المطلب عبد فكان

: طالب وأبو الزبير مناف عبد ففي والشرف الرئاسات تفرقت أمية بن حرببن سعيد أحيحة وأبو مناف عبد بن هاشم بن المطلب عبد بنو والعباس وحمزة

المطلب بن هاشم بن يزيد وعبد مناف عبد شمسبن عبد بن أمية بن العاصبن نوفل بن عدي بن والمطعم فيه قذى المحضال هو يزيد وعبد مناف عبد بن

بن وعثمان أسد بن خويلد قصي بن العزى عبد بن أسد وفي مناف عبد : والشوى والخالفة النبوة ثالث اإلسالم قريشفي ومآثر أسد بن الحويرث

وأسد وعدي وتيم زهرة الثالثة في ويشركهم خاصة مناف عبد لبني فاثنتان . الله رحمهما الشيخين بعد مناف عبد لبني الخالفة وخلصت الشورى وهي

قريش من الجاهلية في واألزالم والخمر السكر حرم من

شمسوكان عبد بن ربيعة بن وشيبة مناف عبد بن هاشم بن المطلب عبدالمغيرة بن أمية وأبو العزى عبد بن أسد بن نوفل بن وورقة بحراء يتحنف

العدوي العزى عبد بن نفيل بن عمرو بن وزيد المخزوميان عبيد بن والحارثالله ووعبد الجمحي حذيم بن وعامر لألصنام ذبح ما يأكل وال بحراء يتحنف وكان

رضي - عفان بن وعثمان السهمي عدي قيسبن ومقيسبن التيمي جدعان بنبن - عمر بن الله عبد بن المغيرة بن والوليد أمية بن العاص أبي بن عنه الله

. ابنه هشام فيها وضرب مخزوم

قريش من قلوبهم المؤلفة

أمية بن سفيان بن طليق بن وحكيم معاوية وابنه حرب بن صخر سفيان أبوالمغيرة بن هشام بن والحارث أمية العيصبن أبي بن أسيد بن وخالد

الجمحي خلف بن أمية بن وصفوان المخزومي يربوع بن وسعيد المخزوميقيس أبي بن العزى بن وحويطب لؤي بن عامر بني أخو عمرو بن وسهيل

بن سفيان وأبو العزى عبد بن أسد بن خويلد بن حزام بن وحكيم العامريكالب بن زهرة بني حليف الثقفي جارية بن والعالء المطلب عبد بن الحارث

سعيد إال ناقة مائة هؤالء من واحد كل وسلم عليه الله صلى الله رسول أعطى . ناقة خمسين منهما واحد كل أعطى فإنه العزى عبد بن وحويطب يربوع بن

قريش من وسلم عليه الله صلى الله رسول حواريو

: وعمر بكر أبو قال معمر عن الصنعاني معاذ بن الله عبد عن المسيبي حكىمظعون بن وعثمان عفان بن وعثمان الجراح بن عبيدة وأبو وحمزة وعلي

الله عبيد بن وقاصوطلحة أبي بن وسعد عوف بن الرحمن وعبد الجمحي . : حواري وحده الزبير أن الكلبي ابن وحكى العوام والزبير

قريش من بالجمال الموصوفون

لتلهب لهب أبا كناه وإنما هاشم بن المطلب عبد بن العزى عبد وهو لهب أبوعبد العباسبن بن الله عبد بن علي بن محمد والسجاد أحول وكان وجههواإلماء والعبدان النساء استشرفته بالمدينة فمر الحج أراد إذا وكان المطلب

: : فقال أبيك جسم من جسمك أين فسألته المدني مسكين أبو قال إليه ينظرونأبي وكان منكبه طرف مع رأسي فيكون الله عبد بن علي أبي مع أقوم كنت

منه: الموضع ذلك في رأسي عباسفيكون بن الله عبد أبي مع أقوم كنت يقولأبو قال منه الموضع ذلك في رأسي العباسفيكون أبي مع أقوم الله عبد وقال

عبد: العباسبن بن الله عبد بن علي بن محمد العباسبن وهو والمذهب بكر سخيا وكان وتماما حسنا فضة كإبريق عنقه وكان األعنق أيضا وهو المطلب

فتقطر امراة فتعينته له فرس على مر وإنه دينار بألف له فأمر األخطل مدحهوابنه عفان بن عثمان بن عمرو بن الله عبد وهو والمطرف فمات فرسه به

بن عمرو أيضا والمطرف عثمان بن عمرو بن الله عبد بن محمد وهو الديباجعبد بن عمر وهو والمصور العزى عبد بن أسد بن خويلد بن العوام الزبير

شهرا عنده فأقام معاوية على غالم وهو ووفد نفيل بن الخطاب بن الرحمن : ! : لك قضيت معاوية له فقال حاجتي اقضي المؤمنين أميسر يا يوماي له فقال

. جائزته وأجزل حوائجه وقضى الناسوجها أحسن أنك

قريش من وسلم عليه الله صلى الله برسول المشبهون

الله صلى بالنبي يشبه عنهما الله رضي طالب أبي بن علي بن الحسن كانبين ما يشبه السالم عليه الحسين وكان سرته إلى رأسه أعلى بين ما عليه

: خلقي أشبهت عليه الله صلى له وقال طالب أبي بن وجعفر قدميه إلى سرتهالمطلب عبد بن الحارث بن سفيان وأبو طالب أبي بن جعفر بن ومحمد وخلقي

بن نوفل بن الله وعبد وسلم عليه الله صلى فيها ولد التي الليلة في معه وولدبن عبيد بن والسائب لهب أبي بن معتب بن ومسلم المطلب عبد بن الحارث

المطلب عبد العباسبن بن وقثم مناف عبد بن المطلب بن هاشم بن يزيد عبدبن الحارث بن ربيعة بن جشم بن األسود بن عدي بن مالك بن ربيعة وكابسبن

وهو معاوية إلى كتب كريز بن عامر بن الله عبد وكان غالب بن لؤي بن سامةالله برسول يشبه ناجية بني من رجال بالبصرة أن يخبره البصرة على عامله

ورآه معاوية على قدم فلما إليه بإشخاصه يأمره إليه فكتب عليه الله صلى : بني من فقال أنت ممن وسأله عينيه بين وقبل سريره عن قام مقبال معاوية

: : أمير يا والله فقال ناجيه بني من أنك إلي كتب كيف فقال لؤي بن سامةنهر وهو المرغاب فأقطعه إلهيا لينسبونني الناس وإن ولدتني ما المؤمنين

. البصرة من فراسخ ثالثة على معقل نهر من يخرج

وامهم طالب أبي بنو وعلي وجعفر وعقيل طالب هاشميين بين كان من أولبن المطلب عبد بن طالب أبو وأبوهم مناف عبد بن هاشم بن أسد بنت فاطمة

هاشم.

بن نوفل بن الحارث بن الله عبد بن الله عبد هاشميات ثالث ولدته رجل أولالمطلب عبد بن لهب أبي بن معتب بنت خالدة وأمه المطلب عبد بن الحارث

أم وأمها المطلب عبد بن الحارث بن المغيرة وهو سفيان أبي بنت عاتكة وأمها . المطلب عبد بن المقوم بنت عمرو

بن ويحيى أمية بن حرب بن سفيان أبي بن عنبسة بن عثمان اثنين غير يكن لممعاوية وعمه الزبير بنت زينب فأمه عثمان فأما العوام بن الزبير بن عروة

أبي بن الحكم بنت يحيى أم فأمه عروة بن يحيى وأما الزبير بن الله عبد وخاله . الحكم بن مروان وخاله الزبير بن الله عبد فعمه أمية بن العاص

أبي بن علي بنت كلثوم أم فهي بدرا وزوجها وجدها أبوها قريششهد من امراةوسلم عليه الله صلى محمد البشر سيد أمها أبو جدها عنه الله رضي طالب

الله رحمه الخطاب بن عمر وزوجها عنه الله رضي طالب أبي بن علي وأبوهاأمه أبي وعم أمه وعم أمه أبو وجده وعمه أبوه قريشاستشهد من ورجل

في الخطاب بن زيد وعمه عمر أبوه استشهد الخطاب بن عمر بن زيد وخالهأبي وعم طالب أبي بن جعفر امه وعم طالب أبي بن علي أمه أبو وجده الردة

عليهم طالب أبي بن علي بن الحسين وخاله المطلب عبد بن حمزة أمهالسالم.

ابن عن وليسهذا السكري سعيد أبو قال حبيب ابن عن المنمق كتاب آخر هذابسام: بن المغيرة بن محمد بكر أبو حدثنا قال السكري سعيد أبو حدثنا حبيبابن عن مهران بن ميمون بن الله عبد حدثني قال زريق بن علي حدثنا قال

: فقتل عليهم أغار النجاشي يزن ذي بن سيف غزا قال عنهما الله عباسرضيإليه ترحل العرب فكانت بالده إلى ورجع كثيرة سبايا وسبى عظيمة مقتلة منهم

المطلب عبد قريشفيهم وفد إليه فرحل يمدحونه والشعراء يهنئونه اآلفاق منبن الله وعبد مناف عبد شمسبن عبد بن وأمية مناف عبد بن هاشم بن

فأذن اإلذن لهم فاستأذنوا بابه إل وصلوا حتى الله عبد بن ورياح التيمي جدعانالصلت أبي بن أمية يقول وفيه غمدان له يقال قصر في وهو عليه فدخلوا لهم

منك: دار رأسغمدان في مرتفعا التاج عليك هنيئا اشرب البسيط الثقفيمفرقه من المسك وبيض يلصف بالعنبر مضمخ وهو عليه القوم فدخل محالال

والمقاول الملوك وشماله يمينه وعن سيفه يديه وبين بأخرى مرتد ببردة متزر

: يدي بين يتكلم ممن كنت إن الملك له فقال ليتكلم المطلب عبد فاستأذنه : باذخا شامخا محال الملك أيها أحلك الله إن المطلب عبد فقال فتكلم الملوك

خير في فرعه وسمك أصله وثبت جرثومته وعزت أرومته طابت منبتا وأنبتكوخصبها وربيعها ينقد ال الذي العرب ناب اللعن أبيت وأنت معدن وأكرم موطن

ومعقلها االعتماد عليه الذي وعمادها العرب راس وأنت به حياؤها يحيا الذيمن ذكر يخمد لن خلف خير منه لنا وأنت سلف خير سلفك العباد يلجأ إليه الذي

بيته وسكان الله حرم أهل الملك أيها نحن خلفه أنت من يهلك ولن سلفه أنتوفد ال فنحن فدخنا الذي الكرب ودفعك اجتاحنا الذي منعك إليك أشخصنا

: : عبد أنا قال المتكلم أيها أنت من الملك له فقال المرزية وفد ال التهنئة : : الملك أيها نعم قال أختنا ابن الملك له قال مناف عبد بن هاشم بن المطلب

: عطاء يعطي ربحال وملكا سهال ومستناخا ورحال وناقة وسهال أهال الملك له قالفأهل وقرابتكم مكانكم وعرف وسيلتكم وقيل مقالتكم الملك سمع قد جزالبالقوم انطلق ثم ظعنتم إذا والحباء أقمتم ما الكرامة ولكم أنتم والنهار الليليسأل ال شهرا فمكثوا مثلهم على يجري ما عليهم يجري قد الضيافة دار إلى

أخلى عليه دخل إذا حتى فجاءه المطلب عبد إلى أرسل بعد كان إذا حتى عنهم ! : علمي سر من إليك لمفوض إني الشيخ أيها وقال نفسه إلى وقربه مجلسه لهحتى مطويا عندك فليكن معدنه وجدتك ولكني به له أبح لم يكون غيرك لو ما

اخترناه الذي المخزون والعلم المكنون الكتاب في أجد فأني فيه الله يأذنالحياة شرف فيه جسيما وخطرا عظيما خبرا غيرنا دون واحتجبناه ألنفسنا

: مثلك المطلب عبد قال خاصة ولك عامة ولقومك كافة للناس الوفاة وفضيلة: الملك له قال زمر بعد زمرا الوبر أهل جميع فداك هو فما وبر سر الملك أيها

له قال القيامة يوم إلى اإلمامة له كانت شامة كتفيه بين غالم بتهامة ولد إذا ! : الملك هيبة ولوال قبلك أحد به يأت لم بخبر أتيت لقد اللعن أبيت المطلب عبد

سرورا به أزداد من إياي بشارته من الملك لسألت وإكرامه وإعظامه وجالله : العينين أنجل محمد اسمه ولد قد أو فيه يولد الذي حينه هذا الملك له قال

قد وعمه جده ويكلفه وأمه أبوه عنه يموت قمر فلقه وجهه كأن الساقين خدلجبهم ويذل أولياء بهم يعز أنصارا منا له وجاعل جهارا باعثه والله مرارا ولدناه

األوثان ويكسر عرض الناسعن بهم األرضويضرب خزائن بهم يفتح أعداءهالمنكر عن وينهى ويفعله بالمعروف يأمر الرحمن ويعبد الشيطان ويزجر

: كعبك وعال جدك عز المطلب عبد له قال عدل وحكمه فصل كالمه ويبطله ! اإليضاح بعض أوضح فقد بأوضاح ساري الملك فهل عمرك وطال ملكك ودام : غير لجده إنك والنصب والعالمات الحجب ذي البيت ورب الملك له فقال : : ارفع الملك له قال ساجدا الملك يدي بين المطلب عبد فخر قال الكذب

! : ! هل ذكرك وعال صدرك شرح الملك له فقال رأسه فرفع الشيخ أيها رأسك : عاشر وكان ابن لي كان المطلب عبد له قال لك قلته مما بشيء أحسست

كرائم من امرأة زوجته إني معجبا وبه رفيقا عليه وكنت سنا أصغرهم عشرةأتت قد وأمه أبوه عنه مات بغالم فجاءت الزهرية وهب بنت آمنة وهي قومي : األمر الملك له قال وعمه أنا وكفلته العالمات من وصفت ما وفيه سنتان عليه

! أعدى فأنهم اليهود عليه واحذر بابنك احتفظ الشيخ أيها لك وصفتك ما علىوإعظامه! وجالله الملك هيبة ولوال قبلك أحد به يأت لم بخبر أتيت لقد اللعن

: هذا الملك له قال سرورا به أزداد من إياي بشارته من الملك لسألت وإكرامهكأن الساقين خدلج العينين أنجل محمد اسمه ولد قد أو فيه يولد الذي حينه

والله مرارا ولدناه قد وعمه جده ويكلفه وأمه أبوه عنه يموت قمر فلقه وجههبهم يفتح أعداءه بهم ويذل أولياء بهم يعز أنصارا منا له وجاعل جهارا باعثه

الشيطان ويزجر األوثان ويكسر عرض الناسعن بهم ويضرب األرض خزائنفصل كالمه ويبطله المنكر عن وينهى ويفعله بالمعروف يأمر الرحمن ويعبد

: وطال ملكك ودام كعبك وعال جدك عز المطلب عبد له قال عدل وحكمه: الملك! له فقال بعضاإليضاح أوضح فقد بأوضاح ساري الملك فهل عمرك : عبد فخر قال الكذب غير لجده إنك والنصب والعالمات الحجب ذي البيت ورب

! : فرفع الشيخ أيها رأسك ارفع الملك له قال ساجدا الملك يدي بين المطلب ! : قلته مما بشيء أحسست هل ذكرك وعال صدرك شرح الملك له فقال رأسه

: وكنت سنا أصغرهم عشرة عاشر وكان ابن لي كان المطلب عبد له قال لكوهب بنت آمنة وهي قومي كرائم من امرأة زوجته إني معجبا وبه رفيقا عليهوصفت ما وفيه سنتان عليه أتت قد وأمه أبوه عنه مات بغالم فجاءت الزهرية : أيها لك وصفتك ما على األمر الملك له قال وعمه أنا وكفلته العالمات من

الله! يجعل ولن له الناس أعدى فأنهم اليهود عليه واحذر بابنك احتفظ الشيخال قومك من معك الذين الرهط هؤالء عن لك ذكرت ما فاطو سبيال عليه لهم

الحبائل لك وينصبون الغوائل لك فيبتغون الرئاسة لك تكون أن النفاسة يأخذهميعلم أن ولوال لظاهر فيه وهلكهم لقاهر فيه عزهم وإن وأبناؤهم فاعلون وهم

أتخذها حتى بيثرب إلى ورجلي بخيلي لتحولت مبعثه قبل مجتاحي الموت أنأمره استحكام يثرب أن السابق والعلم الناطق الكتاب في أجد فإني دارا

محبة قلبي في له دخلت قد وأجدني قبره وموضع نصره وأهل ذكره وإعالنسنه حداثة على عقبه ألوطأت العاهات عليه وأحذر اآلفات أقيه أني ولوال ومقه

رجل لكل أمر ثم معك بمن تقصير غير عن إليك ذلك صارف ولكني العرب عنبرا مملوءة وكرشا ذهب ولبنة سود إماء وعشر سود أعبد بعشرة منهمتنافسه قريش فكانت ذلك أضعاف بعشرة المطلب لعبد وأمر مسك ولطيم

! : هذا لهان إياي الملك بشارة عرفتم لو قريش معاشر يقول المطلب عبد وكانعندكم.

الله رحم وآله محمد خلقه خير على صالة العالمين رب لله والحمد الكتاب تموكفاه الدارين حال بصالح ولكاتبه البقاء بطول لصاحبه ودعا فيه نظر من

. آمين المسلمين ولجميع فيهما المهيمن