corso di antropologia culturale a.a. 2014-2015 la ricerca sul campo venerdi 17 ottobre 2014
TRANSCRIPT
![Page 1: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/1.jpg)
Corso di Antropologia Culturale
a.a. 2014-2015
LA RICERCA SUL CAMPO
VENERDI 17 OTTOBRE 2014
![Page 2: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/2.jpg)
La ricerca sul campo nelle tradizioni americana e francese
![Page 3: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/3.jpg)
Differenze tra antropologia britannica e antropologia americana
Social Anthropology(UK)
Settore umanistico
Comprensione funzionamento di una società a livello generale;
Ruolo informatore: “primitivo”
Ricerca sul campo: soggiorno prolungato
Cultural anthropology (USA)
Settore scientifico
Raccolta dati per massima informazione su aspetti particolari di una determinata popolazione
Ruolo informatore: “primitivo”, ma anche aiutante (vantaggio nel bilinguismo degli informatori)
Ricerca sul campo: soggiorni non continuativi
![Page 4: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/4.jpg)
Sul campo: la scuola americana
Differenze con antropologia britannica: spostamento di interesse verso soggetto della ricerca = nativi americani
Importanza di Smithsonian Institute e Bureau of American Ethnology = inizio di inchieste etnografiche
![Page 5: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/5.jpg)
Frank Cushing e l’internal method
Sorta di precursore delle teorie di Malinowski oltreoceano
Membro del Bureau of American Ethnology, ma si distacca dal loro metodo sul campo (survey)
![Page 6: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/6.jpg)
Cushing compie la sua ricerca sul campo tra gli Zuni del Nuovo Mexico (1879-1884)
“Vivo tra gli indiani, mangio il loro cibo, dormo nelle loro case. Le mie note di campo contengono molto più di quanto gli altri esploratori siano riusciti a comunicare” (F. Cushing, 1979).
Iniziazione di Cushing alla classe sacerdotale zuni
![Page 7: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/7.jpg)
L’intensive method
Combinazione di linguistica
(imp. etimologia), osservazioni quotidiane, intuizioni
Scopo di Cushing = dimostrare la relazione tra la storia precolombiana del Sudovest e quella dell’America centrale e meridionale
![Page 8: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/8.jpg)
Franz Boas e l’ISOLA di Baffin
Ebreo tedesco, fisico e geografo che si trasferisce in America, dove si dedica all’antropologia. Prima spedizione: Baffin Island (1883-1884)
![Page 9: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/9.jpg)
La spedizione alla Baffin Island (1883-1884)
Studio dei movimenti migratori degli Inuit in relazione all’ambiente
Maggiore interesse per antropologia.
Diario di Boas come resoconto sul campo (problemi ri-scrittura)
![Page 10: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/10.jpg)
La Jesup North Expedition (1897-1900)
Lavoro permette a Boas di ragionare sul lavoro sul campo:
studio delle singole culture.
Un’inchiesta etnografica è fedele alla realtà se rappresenta la visione della realtà sociale da parte della comunità analizzata (F. Boas)
Informatore privilegiato di Boas: George Hunt. Prime riflessioni su autenticità materiale etnografico e su rapporto
tra osservatore e osservato
![Page 11: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/11.jpg)
Il Potlatch
Insieme di pratiche
ostentatorie secondo cui un capo villaggio
accumulava e ri-distribuiva beni
(pesca) per affermare il
proprio status sociale
![Page 12: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/12.jpg)
A partire dal XIX secolo, i Kwakiutl cominciarono a commerciare con gli Europei
Aumento di ricchezza
Aumento di malattie portate dagli Europei
Conversione ricchezza in prestigio
Decimazione della popolazione, estensione potlatch all’intera
popolazione
Mutamento nei potlatch: oltre ad accumulo anche distruzione pubblica di beni
![Page 13: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/13.jpg)
Interpretazioni di Boas sul Potlatch
Meccanismo di distruzione = necessità di
sottrarre beni al sistema produttivo
per impedire alterazioni sociali
“investimento, perdita, capitali”: idea
(sbagliata) dei kwakiutl come astuti trafficanti
Pratica derivante dall’acquisto di
prestigio in virtù della “generosità” dei capo
villaggio
Linguaggio economia capitalista = fuori luogo
Pregiudizio etnocentrico = solo la società occidentale può avere un sistema economico
Mancata analisi dell’importanza del Potlatch nel sistema della riproduzione sociale
![Page 14: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/14.jpg)
Potlach: meccanismo di adattamento culturale: cosa significa?
Risorse naturali cambiavano ogni anno
Chi aveva una buona annata di pesca
vendeva il ricavato per comprare
coperte, canoe, pezzi di rame: beni di
ricchezza durevole
Accumulo di questi beni ed elargizione a
chi veniva invitato al potlatch
Potlach come collegamento economico tra villaggi: ricchezza a chi in quel momento non ne aveva, prestigio che garantivano nei momenti sfavorevoli lo stesso trattamento (ricevere doni)
![Page 15: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/15.jpg)
Alcuni esempi di sistemi economici extraeuropei
redistribuzione reciprocità
Beni si spostano da una “periferia” ad un
centro
Concetto del “dono e controdono” (M. Mauss)
![Page 16: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/16.jpg)
Redistribuzione: l’esempio dei Cherokee
Originari del Tennessee,
erano agricoltori, cacciatori e pescatori.
Ogni villaggio aveva un
capo
![Page 17: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/17.jpg)
Ad ogni cerimonia collettiva, ogni famiglia lasciava in un’area precisa una porzione di beni (raccolto ecc) per il capotribù
Essendo di proprietà del capotribù, quest’ultimo utilizzava i beni per i bisognosi o per i viaggiatori
![Page 18: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/18.jpg)
Reciprocità
Scambio tra individui di pari grado o stato. Tipico delle società
egalitarie
Reciprocità generalizzata:
scambi tra individui legati da
stretti vincoli parentali es. padri e figli (o società
di caccia-raccolta)
Reciprocità bilanciata:
Scambio con legami meno forti: un dono prima o poi
vuole un “controdono”
Reciprocità negativa: tentativo di ottenere qualcosa al “minor”
costo: grandi tensioni
![Page 19: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/19.jpg)
Due esempi di reciprocità negativa: gli Indiani delle pianure e i cacciatori-raccoglitori Mbuti dell’Africa
equatoriale
![Page 20: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/20.jpg)
Cacciatori-raccoglitori Mbuti:
“commercio silenzioso”: cacciatori depongono beni (selvaggina ecc) in
luoghi precisi e prendono beni (prodotti agricoli) degli orticoltori.
Modo per allentare la tensione della reciprocità negativa
Indiani delle pianure:
Furto di cavalli (XIX sec.): razzie di cavalli dei villaggi
vicini. Generalmente ricambiato con reciproci
furti
![Page 21: Corso di Antropologia Culturale a.a. 2014-2015 LA RICERCA SUL CAMPO VENERDI 17 OTTOBRE 2014](https://reader035.vdocuments.pub/reader035/viewer/2022070313/5542eb76497959361e8e00af/html5/thumbnails/21.jpg)