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Corso di Sociologia della comunicazione

Prof. Andrea Cerase

a.a. 2017-2018

Comunicazione e processi di modernizzazione

Modernità e comunicazione

Sociologia della Comunicazione

A.A: 2019/2020

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I rapporti tra gli individui e la comunicazione prima dell’avvento

della modernità erano legati a tre aspetti fondamentali:

C’era una volta la pre-modernità

natura circoscritta dei flussi

comunicativi

carattere meccanico delle

interazioni

prevalenza della fonte sul

ricevente


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La natura circoscritta delle relazioni è dovuta alla ristrettezza dei

circuiti di scambio

Oggettiva povertà delle tecnologie disponibili

Scarsità di fonti comunicative autorevoli

Assenza del concetto di opinione pubblica: il potere è

concentrato nelle mani dei sovrani, dei sacerdoti e di una

cerchia ridotta di professionisti della scienza


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Il carattere automatico delle pratiche comunicative è dato dalla

forte rigidità della struttura sociale:

Assenza della mobilità di ruoli e status

Linearità dei processi, mancanza di feedback

Prescrittività del messaggio


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La prevalenza della fonte deriva da una legittimazione a priori

della comunicazione:

I messaggi vengono costruiti all’esterno

Assenza di forme di scambio e interpretazione del senso

Presupposta autorevolezza delle fonti


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Le uniche forme di aggregazione sono le

riunioni nei mercati, nelle piazze, nei villaggi,

davanti ai totem religiosi, originando forme di

interazione circoscritte e legate alle variabili

spaziali e temporali del contesto che le accoglie

E. Rosengren, Introduzione allo studio della comunicazione, 2001


Ristrettezza

Le fonti comunicative ritenute autorevoli sono in numero

esiguo

In un’organizzazione sociale fortemente gerarchizzata, non

si può parlare di opinione pubblica

Le tecnologie sono estremamente povere, e in mano a una

ristretta cerchia di “professionisti” (dimensione esoterica)

Rigidità

Una struttura sociale rigida privilegia processi di scivolamento

verso il basso, senza ritorni o momenti di verifica

Garanzia dall’esterno

La comunicazione non acquista una propria legittimazione

autonoma nel corso del processo, ma a priori: la

fondatezza dei messaggi nasce:

• dall’autorevolezza delle fonti (es:

Aristotele, la Bibbia, etc.);

• dall’elaborazione dei messaggi

attraverso precisi criteri ed

obblighi


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Predeterminazione

Netta prevalenza della fonte

Rigida codificazione dei ruoli comunicativi

Importanza “politica” della dimensione pubblica della

comunicazione


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Discipline della comunicazione nella società pre-moderna

Filosofia del linguaggio

Retorica

Critica letteraria

Logica

Epistemologia

La comunicazione pre-moderna


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Le discipline della comunicazione

nell’era pre-moderna L’interesse è circoscritto a ristrette élite intellettuali ed è legato a

determinati usi «funzionali al mantenimento dello status quo

Filosofia del linguaggio: rilevanza del linguaggio quale

elemento di comprensione delle strutture sociali e della storia in

termini di comunicazione (afferrare il legame tra parole e cose)

Retorica: strumento volto ad ottenere sia l’ assenso razionale

che il consenso emotivo = tecnica intesa a trascinare l’oratore e

a convincere il pubblico

Critica letteraria

Logica

Epistemologia


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Le discipline della comunicazione

nell’era pre-moderna L’interesse è circoscritto a ristrette élite intellettuali ed è legato a

determinati usi «funzionali al mantenimento dello status quo

Filosofia del linguaggio

Retorica

Critica letteraria: il lavoro dei critici consiste nella produzione

di commenti che riguardano soprattutto gli stilemi, i modelli e

le regole stilistiche da adottare per adattare un’opera al gusto

Logica: studio delle dottrine e delle regole che presiedono al

corretto uso dell'argomentazione e del linguaggio al fine di

stabilire la verità o la falsità di un argomento

Epistemologia: studia gli aspetti logici e metodologici del

sapere scientifico, le regole per legare teoria e realtà empirica


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L’avvento della modernità

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«Abbiamo aumentato la velocità, ma ci siamo chiusi in noi stessi.

Le macchine che danno l’abbondanza ci hanno dato povertà, la

scienza ci ha trasformato in cinici, l’abilità ci ha resi duri e

spietati. Pensiamo troppo e sentiamo troppo poco. Più che di

macchine abbiamo bisogno di umanità. Più che d’intelligenza

abbiamo bisogno di dolcezza e di bontà. Senza queste doti la vita

sarà violenta e tutto andrà perduto.»

(C. Chaplin, Il grande dittatore, 1940)

percorso di sviluppo storico

scenario sociale e culturale

cambiamenti sul piano

collettivo e individuale

innovazioni scientifiche o

tecnologiche avvenute nel

corso dei secoli

Il termine modernità riassume in sé più valenze:

Il concetto di modernità


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L’etimologia di “modernità”

Il termine 'modernità' deriva dall'aggettivo 'moderno', con il quale si

può intendere: un'epoca della storia; un tipo di società; una forma

dell'esperienza estetica. Un'epoca della storia. Etimologicamente,

'moderno' significa semplicemente 'ciò che appartiene al presente'

(analogamente a 'odierno') ed è in questa accezione che compare

per la prima volta nelle Epistulae pontificum di Gelasio, alla fine del

5°secolo (Treccani)

L’interesse per le trasformazioni che caratterizzano la modernità

(secolarizzazione, industrializzazione, urbanizzazione,

individualizzazione) ha dato origine delle scienze sociali.

In particolare, la sociologia ha tentato di dare risposte alle nuove

istanze sociali indotte dalla trasformazione dei modi di produzione e

dall’affermazione della razionalità strumentale come metro (unico) di

valutazione per l’economia, la scienza, l’organizzazione sociale.


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Il concetto di modernità

L’aggettivo moderno è la traduzione dal tardo latino dotto

modernum = attuale, recente

derivante a sua volta dall’avverbio

modum = ora, adesso

Indica ciò che è recente, presente:

moderno VS antico


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La rivoluzione moderna

Il processo di modernizzazione è iniziato molti secoli prima

della Rivoluzione Industriale, che ne segna la piena

realizzazione

E un processo rivoluzionario perché modifica in modo radicale

e irreversibile tutti gli ambiti della vita sociale, ridefinendo in

profondità l’idea stessa di potere e di sapere (e le relazioni tra

di loro)

L’avvento della modernità è la più radicale trasformazione che

abbia interessato l’umanità dopo il Neolitico

Le caratteristiche della modernità tendono ad essere date per

scontate, rendendosi meno evidenti all’osservazione critica


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Aspetti macrosociali

Sviluppo della scienza e della tecnologia

Processo di industrializzazione

Formazione di un mercato capitalistico su scala globale (colonialismo)

Differenziazione e specializzazione delle organizzazioni

Radicale trasformazione delle classi sociali e affermazione della borghesia come classe egemone

Urbanizzazione

Affermazione del paradigma costituzionale (principi, diritti, garanzie e power balances)

Secolarizzazione = politica e cultura diventano più autonomi rispetto alla religione e alla Chiesa

Sviluppo dei mezzi di comunicazione (anche su scala globale)

Sviluppo della cultura di massa


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Aspetti microsociali

Affermazione di nuovi valori (individualismo, utilitarismo,

atteggiamento razionale)

Mutamento demografico

Centralità dell’individuo

Passaggio dai ruoli ascritti ai ruoli conseguiti

Ridefinizione radicale del rapporto tra pubblico e privato

Privatizzazione della vita familiare

Autocontrollo

Democratizzazione dell’accesso all’istruzione

Aumento della mobilità (migrazioni, spostamenti, turismo)

Compressione di tempo e spazio

Radicale modificazione della percezione del tempo e dello

spazio oltre il «qui ed ora»


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I segnali anticipatori

L’avvento della modernità è stato preceduto da alcuni eventi

storici che ne anticipano le caratteristiche distintive e segnalano

la direzione del cambiamento

1215: promulgazione della Magna Carta (limita i poteri del

Sovrano e introduce alcuni importanti diritti dell’individuo)

XII – XIV secolo: si sviluppano i commerci su scala globale

XIII – XV secolo: nascono i primi istituti di credito e le prime

polizze assicurative sulle navi mercantili

Umanesimo e Rinascimento determinano una forte cesura

epistemologica rispetto al Medioevo

Galilei pone le basi del moderno metodo scientifico

Cartesio (1637) proceduralizza la conoscenza per distinguere

la “vera” conoscenza dalla conoscenza fallace


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La modernità come problema

sociologico Le scienze sociali e in particolare la sociologia nascono in

risposta ai nuovi problemi posti dalla modernità facendosi

carico degli aspetti problematici

L’obiettivo principale di molte analisi è capire come le

trasformazioni nell’organizzazione del lavoro, nella politica,

nella cultura abbiano trasformato l’esperienza dei moderni e

quali processi abbiano favorito / ostacolato le trasformazioni

Per Habermas la modernità è un «progetto incompleto» che,

iniziato con l’Illuminismo e con la rivendicazione di principi

come la ragione critica, il progresso, l’emancipazione

universale, ha portato all’affermazione della razionalità

strumentale

'. Sociologia della Comunicazione

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Il legame invisibile

tra modernità e comunicazione

Comunicazione

come fattore influente

sulla modernità

Modernità come

fattore influente sulla

comunicazione


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Il soggetto moderno

da un lato ha

aumentato gli sforzi

scientifici e tecnologici

per potenziare le

proprie capacità

comunicative, dall’altro

gli strumenti e i

significati prodotti

hanno influenzato il

suo modo di vivere

Il legame invisibile

tra modernità e comunicazione


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A partire dal

Settecento si verifica

una frattura

paradigmatica che

segna una netta

discontinuità con il

passato: l’avvento

della modernità

La svolta della modernità


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Comunicazione e modernità

Nel passaggio alla Modernità

Nasce il discorso sulla comunicazione (metadiscorso)

Emancipazione e autonomizzazione di apparati e professioni

comunicative

Nuove forme di visibilità sono possibili grazie ai mass media


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La comunicazione moderna

Caratteristiche:

Principio di causa-effetto

Metodo positivistico

Fede in un universo

ordinato con al centro

l’individuo (individualismo)

Secolarizzazione

Grandi narrazioni


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La comunicazione moderna

1. Contrazione spazio-

temporale

2. Aumento della

competenza dei

soggetti

3. Comparsa della masse come

nuovo soggetto sociale


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L’ascesa della borghesia

Il processo di modernizzazione si caratterizza, soprattutto in

Europa, per l’ascesa della borghesia mercantile e

manufatturiera come “nuova” classe egemone

Dal punto di vista funzionale, l’ascesa della borghesia si

accompagna ad una sempre maggiore circolazione di

conoscenze, idee e notizie

Aristocrazia e clero cercano in ogni modo di ostacolare questo

processo, allo scopo di mantenere lo status quo e quindi, la

preesistente struttura di potere (e le loro rendite di posizione)

La secolarizzazione, l’individualizzazione e l’autonomia

dell’individuo sono le conseguenze culturali più visibili di un

processo di emancipazione attraverso il sapere

La comunicazione ridefinisce bisogni e mete sociali


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La nascita della sfera pubblica

Tra il XVI e il XVII secolo iniziano a diffondersi i primi fogli

d’informazione e gazzette, con notizie d’interesse commerciale

Alla fine del XVIII secolo si è già consolidato un sistema dei media

d’informazione, diventati luogo di scambio e di dibattito critico di

idee e programmi politici

Dopo Gutenberg cresce l’insofferenza nei confronti dei tentativi di

controllare la circolazione delle idee

La produzione, la distribuzione e la lettura dei quotidiani diventano

socialmente rilevanti

Il consolidarsi del sistema porta alla nascita della sfera pubblica,

luogo “intermedio” tra Stato e società civile (Habermas, 1971)

La libertà d’informazione e pensiero diventano principi Costituzionali

con le rivoluzioni in Francia (1789) e negli Stati Uniti (1791)


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La sfera pubblica borghese

“La sfera pubblica borghese può essere concepita in un primo momento come la sfera dei privati riuniti come pubblico; costoro rivendicano subito contro lo stesso potere pubblico la regolamentazione della sfera pubblica da parte dell’autorità per concordare con questa le regole generali del commercio nella sfera fondamentalmente privatizzata, ma pubblicamente rilevante, dello scambio di merci e del lavoro sociale. Peculiare e storicamente senza precedenti è il tramite di questo confronto politico: la pubblica argomentazione razionale […] L’arte del pubblico argomentare è appresa dall’avanguardia borghese del ceto medio in comunicazione con il «mondo elegante», con una società aristocratico-cortigiana che indubbiamente tende a staccarsi a sua volta sempre più dalla corte e a costruire un contrappeso nella città. La «città» non è soltanto centro di vita economica della società civile; in antitesi politico-culturale alla «corte», essa caratterizza una primitiva sfera pubblica letteraria che trova le sue istituzioni nelle coffee-houses, nei salons e nei sodalizi conviviali”. (Habermas, 1999: 41-44).


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