7/23/2019 Cosas de Interes de Orisha

1/31

El caracol de Oggun es un fundamento que pueden recibir tanto iworos como aleyos esel mismo Oggun pero con sus otases y herramientas completas en el caso de los aleyos yoparticularmente no lo llevo a Ita solo lo entrego de plumas y cabe sealar que el hecho deque lo reciban no les da posteta de sacrificar animal alguno, en el caso de los Iworos sidebera ser entregado con cuatro patas y hacerle su respectivo ita.

Si el Iworo ha recibido caracol de Oggun, puede sacrificar animales de plumassolamente, menos los auo, !ueueye y las etu por ser los "nicos que se sacrifican concuchillo, de hecho el !ueueye es todo un proceso para poder inmolarlo.

El pinaldo es otra cosa, y no como usted dice #que no nace nada# es la reafirmaci$n del%ngel de la guarda, es el &uicio de los orishas sobre el iworo, en donde nos sentencian onos e'oneran, donde nos dan o donde nos quitan, es un ebbo mayor y confirma tambi(nel desarrollo espiritual de la persona dentro de nuestra liturgia o religi$n, yendo mas all)del simple de hecho de sacrificar animales de * patas y para muestra en el caso de lasmu&eres no se les permite hacer sacrificios mayores habi(ndose hecho esta ceremonia.

+ en cuanto a lo que usted habla de los hombres del culto a Oggun, no es as como ustedlo enfoca, eso nace en el signo Osa melli all Oggun fabric$ a Obbe por mandato deObatal) Oshagrian quien es su custodio.El undamento para consagrar a un Obb).Santo.

-a endici$n alcan/a el Il(.

0qu les envo un documento producido por 12034E donde se evidencian lossiguientes fundamentos que confirman la ancestralidad de !imbisa 5toto seg"n las

tradiciones de la Orden 6ayaa 4ace 4are -otae como e'ponentes de la 1ultura Ewe...-uum no es +oruba.

2l 77antigua ciudad ubicada en el delta del 5ger7 tiene antecedentes hist$ricos quecorresponden al periodo del Imperio de Oy$ y 2l le da nombre a la tradici$n -uum.

3econociendo la contradicci$n acerca del Imperio de Oy$ suscitada por la reedici$n de lahistoria reali/ada por los +oruba de Ife., este documento ad&unto reafirma77fundamentado en estudios de 8ierre 9erger77 que 2lumi o -uum es un precedente deIfe. correspondiente al Imperio de Oy$.

Seg"n este documento la tradici$n atribuye en Ife al Oni la 0utoridad para coronar a -osObb) atribuci$n que le corresponde al Obainioba como representaci$n de Odu OrichaEggun. -a sustituci$n de los valores de Oy$ en Ife no tienen como fundamento la mismaIgba por lo cual la tradici$n de Ife carece del fundamento 0che Oricha. -a subestimaci$ndel 8oder del 0che entre el Oni de Ife y el Obainioba de Oyo de&a en manos del Oni laotorgacion de 1orona a Obases que no lo son porque han reali/ado ceremonias para nodivini/arse. Sin :ivini/aci$n que fundamento tiene -a 1orona;

7/23/2019 Cosas de Interes de Orisha

2/31

El Oni de Ife no tiene 8otestad para consagrar Obas.

9ean el document

httpentrevista?anno>?item>@A*A

ogbo para 0che Olodumare

Ota3epresenta a Olodumare. 9ive en cada 5isi -uumi en -a 8iedra del undamento. 5oes posible consagrar un fundamento sin su Ota salvo en el caso de Ochosi y Osun que enalgunas casas de la :iaspora se entrega Ota para Osun y Ochosi, lo cual tiene soporte

l$gico en Ogun debido a que en su 3esidencia viven B Otas, Ogunda, mientras las casasque consagran solo una. evitan ese Ogunda hasta que el iniciado consagra 1aracol deOgun y Ochosi y tiene mas refuer/o para preservarse Odara.

Ota es El Santo que se e'presa a trav(s de los Orichas. 1ada Oricha se manifiesta en unn"mero de piedras que &unto al 1aracol lo representan en Onile. 5o hay Santo sin Ota.

Ota es el undamento, Olodumare, que se representa as misma mediante la caractersticay funciones de cada uno de los Espritus y Orichas que envo a poblar -a 4ierra.

Ota representa -a Inmortalidad por lo que los -uum al recuperar su origen en Ota yvolver a la 5aturale/a en Itutu se consideran inmortales que viven al pie de Olodumare yseres divinos en Onile, el Imperio regido por Oddua que permite transitar los universosparalelos de Eggun y Ocha como formas de 1onsciencia Oricha que vienen a asistirnoscuando los Olochas las 6oyugbamos.

Ota es tambi(n fundamento 1ongo lo que reafirma que ambos son cultos a Olodumare atrav(s de 5sambia.

4odo fundamento congo luum tiene Ota.

Ota se consagra en su Ona o rata vibratoria y se le saca Odu.

El proceso de consagraci$n de Ota requiere siempre de Igbodu pues nace en O/ain,-avatorio y sacrificio para servir al 5isi o al Oricha y a trav(s de El mantener laendici$n de Olodumare preservando Su :ivinidad en 0ra.

Eleggua es un Ota en su fundamento y Oe, el fundamento con el que empie/a y terminala vida en Ocha. Oe representa a -a 6ontaa. 1on Oe se reali/a la consagraci$n del-eri que recibir) a -oa Orichas y se rompen los recipientes que los contenan en Itutu.

7/23/2019 Cosas de Interes de Orisha

3/31

Ota e Ota e

ogbo to 0che Olodumare

abalawo or not abalawo8ublicado originalmente en 4emplo -uumi y Santeria Online viernes AC de enero=Dcomo respuesta a 0wo emiSanto4hans Obafemi to be here and to propitiate this commentary to your point.4he -uumi !ings from Oyo was out of 0frica because the results of the war with Ife.4he Oyo Empire was traslated to 0merica.Since earliest A@DDs 4he -uumi !ings come to 0merica with 4he Ocha 4radition.-uumi people was stablished 4he 3ule in 0merica untill AFDDs when come the firstbabalao to 1uba and the adaptations to 4he 3ule.6y Ocha Gouse come from -a 8imienta7 Susana 1antero, 3osa 6ardoche, Hosefina

eltran, 1hango :ina and my oodmother Omitoe from -a 9ibora, Gabana,come from0ida -a Suave, 1hicho Ochun:e, 6aria 5une/ Ewintola, 6ercedes -a Solariega,enigno Ochunde, enigno Obalogun,Oguntoye -amberto Sama. 5o one wor neverwith babalaos. Omitoe say me she come to wor with babalaos in 6iami at the ACFDsand is alagualagua with more than B@ years and hundreds of Ocha made.4o &ustify the point of the bababaos itJs neccesary understand the differences between thecultural colonialism that determine our point of viewK if come from 5igeria, 1uba,9ene/uela, 6iami or 8uerto 3icoK our level of compromise with Ocha as !ings isdifferent to the level of compromise with Ocha of a 8riest of Orula; 0s !ing I have myIfa and Orula send me his Sons to serve it and this the 3ule in -uumi. 4he babalao donJtcome as !ing to my GouseK he come as 8riest to serve Orula. ItJs precise to now theepistemologic value of Oyo respect to Ife also< -uumi are ruled by Ocha meanwhile Ifeis ruled by Ifa.2nder -uumi 3ule Elegua, Ogun, Ochosi and Osun are sons of Obatala as Orula also.Olochas have authority to consecrate ogbo 0aro and babalaos have authority only overEchu and Orula. Elee consecration is e'clusive to OlochasK abalaos canJt give EleeOricha and consacrate anything of Ocha if have not Ocha made and Oluos only can giveilde and Orula Elee.abalaos with Jpata y cabe/a# canJt enter into Ocha Igbodu. Gow can if have not crownedthe Orichas;. abalaos and Oluos havenJt authority to give Oricha.4he authority to perform divination over 0te on consecrations is shared bettween Obasand abalaos. Lhen the initiate have Ifa 77Orula and Echu77 could mae ebo de entradawith a 8riest of Ifa, when not is enough with the 0utority of the Oba to do the ebo on 0te.Only Obases have authority to consecrate Osain and :ilogun on -uumi. Oluos withoutthe authority of Obatala and Ogun at 8inaldo canJt sacrifice over Ocha because Ocha isOta and :ilogun.4o have authority to sacrifice over Ocha an Oluo could to have received 8inado e IgbaIwa.4o have 0uthority to made Ocha is necessary the presence of an Oba with Igba Iwa 0cheOricha.

7/23/2019 Cosas de Interes de Orisha

4/31

ItJs imposible to conquer Oyo again because the many heads crowned under 4heGegemony of Odua on -uumi, the :iaspora and the sincretism.4o honor Orula we need the abalao but to honor Ocha we need the Oba of Oyo.Olorichas are the !ings. 5o prepotency, no disrecpect. 0t last instruments of Ocha.ItJs the 3ule to Oyo and my Ile as Obainioba.

ogbo to 0che OlodumareObainioba Obatesiwww.munanso. com

Obafemi Origunwa MyorubaschoolN yahoo.com wrote