Čovjek i bog kako otkriti kontakt Željko kaliniĆ

8/16/2019 Čovjek i Bog Kako Otkriti Kontakt ŽELJKO KALINIĆ

1/39


2/39

Čovjek i BogKako otkriti kontakt

Željko KalinićSmashwords Edition

Copyright 2016

KoriceŽeljko Kalinić

O Autoru

Željko Kalinić je rođen 1967. godine u Zadru. Do sada

napisao više romana: Osvetnik - Greška gospodina S;Dobar čovjek za deset sekundi; Morlak; Servon;Hologramske priče; te knjige teološkog sadržaja: Kako jenastao svijet; Faraonov san – Komunikacijski kanali ihologramski tekstovi (Knjiga postanja I); Noje – Projektnadokumentacija Čovjek (Knjiga postanja II)...


3/39

O knjizi

Izdvojeni dijelovi iz knjiga: Kako je nastao svijet, Faraonovsan – Komunikacijski kanali i hologramski tekstovi (Knjigapostanja I); Noje – Projektna dokumentacija Čovjek (Knjigapostanja II).


4/39

FARAONOV SAN

KOMUNIKACIJSKI KANALI I HOLOGRAMSKI TEKSTOVI

KNJIGA POSTANJA I

http://www.amazon.com/-/e/B01CWFS4IA?ref_=pe_1724030_132998070


5/39

Ova knjiga obznanjuje do sada nepoznato razumijevanjebiblijskog teksta i, do sada nepoznat komunikacijski kanalizmeđu Tvorca i čovjeka. Biblijski tekstovi su napisani u višenivoa, odnosno imaju više nivoa značenja. Ispod ovogosnovnog i lako vidljivog nalazi se još veoma mnogo toga

na prvi pogled skrivenog. Sve zajedno se na neki načinmože porediti sa hologramskom strukturom gdje su svielementi strukture na savršen način povezani u jednucjelinu. Ova knjiga je bazirana na proučavanju hebrejskogmasoretskog teksta TORA/Bereshit, a karakterističnitekstovi su međusobno poređeni sa nekoliko prevoda tekstana engleski i srpski jezik. Ovdje obrađeni tekstovinedvosmisleno ukazuju na inteligenciju koja je veća odljudske, jer način na koji su struktuisani i povezani teško da

je mogao doći od ograničenog ljudskog uma, pa je zaočekivati, htjeli vi to ili ne, da će ovdje obznanjena spoznajauticati na vašu buduću percepciju.

...(-//-)...

I.FARAONOV SAN

JOSIFHebrejski:ףסֹוי (Transliterovano: Josef)Značenje imena: da Gospod pridoda, što dolazi od korijenariječi 'jasaf' što znači pridodati ili produžiti, a u ovom

konkretnom slučaju značenje je u smislu da Gospod ovomdjetetu pridoda još djece.Novo egipatsko ime Josifa; Hebrejski: חנ צפנַת ּפע(Transliterovano: Cafenat-Pa'neah)U Daničićevom prevodu: PsontomfanihZnačenje imena: koji otkriva skrivene stvari, ali i, spasiteljsvijeta, hranitelj zemlje

Ko je bio Josif?


6/39

...(-//-)...

Kratko poređenja istorijskog Imotepa i biblijskog Josifa:

JOSIF IMOTEPDrugi poslije faraona Drugi poslije faraonaDžozera

ivio 110 godina Živio 110 godinaSkladištio žito zasedam godina obilja

Skladištio žito zasedam godina obilja

Hranio narod zasedam godina gladi

Hranio narod zasedam godina gladi

Tumač snova Tumač snovaArhitekta i graditelj Graditelj stepenaste

piramide u SakariUveo porez od jednepetine

Uveo porez od jednedesetine

Oženio kćerkusveštenika iz On-a

Oženio kćerkusveštenika iz On-a

Legendardnabiblijska ličnost Legendardnaistorijska ličnost

... (-//-)...

I kao što je vidljivo iz teksta, faraon ima san u kojem sanjasedam debelih krava koje budu pojedene od sedam mršavihkrava. Sve se događa na obali rijeke. Faraon se probudi,

potom ponovo zaspi i sanja sedam jedrih i dobrih klasovažita koji budu progutani od strane sedam šturih i opaljenihklasova. I faraon se budi i shvata da je to samo san, a nerealnost. Ujutro, njegov duh ga je mučio, i on pozove svemudrace, i gatare iz Egipta da bi im ispričao san.

(41:8; I kad bi ujutru, on se zabrinu u duhu, i poslavši

sazva sve gatare

i

egipatske i sve mudrace,)


7/39

Ovdje ćemo zastati jer se pojavljuje nekoliko nelogičnosti:

Kako je moguće da faraon u jedno jutro, ili u jedan dansakupi sve mudrace, i gatare? Znamo da je Egipat bilavelika zemlja i da se fizički u jednom danu nije moglo stići

sa jednog kraja na drugi. Pa kako je moguće da ih je faraonsve skupio? Sa druge strane, zar ne bi bilo logično danajprije pozove onog najbližeg sebi, koji živi u palati, pa tekonda ako on ne zna da zove druge, najprije iz bližih mjesta,a potom i iz udaljenijih. Ovo sigurno ne bi mogao uraditi u

jednom danu.

I zašto bi faraonu jedan san bio toliko važan? Pa i mi sviponekad sanjamo, ali zato ne prevrćemo zemlju da nađemonekoga ko će nam to protumačiti. Za sada ćemo ostaviti ovapitanja po strani.

Izvještaj se nastavlja tako da je faraon ispričao san svojimmudracima i gatarima, ali niko od njih nije mogao da gaprotumači.

(41:8;i ispriča im šta je snio, ali niko ne može kazatifaraonu šta znači.)ii

Ovdje moramo ponovo zastati i zapitati se kako to da unajmoćnijoj državi tadašnjeg svijeta, prepunoj mudraca,sveštenika i gatara niko nije mogao protumačiti faraonovsan? Nije li to malo čudno? I ovo pitanje ćemo za sada

ostaviti po strani.

...(-//-)...

Da vidimo sada šta je rekao Josif peharniku nakon što mu jeprotumačio san (Daničićev prevod):

(40:14-15; Ali nemoj zaboraviti mene kad budeš udobru, učini milost i pomeni za me faraonu, i izvadi me


8/39

iz ove kuće. Jer su me ukrali iz zemlje jevrejske, a ovdenisam ništa učinio da me bace u ovu jamu.)

U prevodu Episkopa Atanasija: (40:14-15; Ako li se setišmene, kad ti bude dobro, tad učini, molim, milost za

mene, i spomeni mene faraonu, i izvešćeš me iz ovogadoma. Jer krađom ukraden sam iz zemlje Jevreja; itakođe ovde ne učinih ništa, da me stave u jamu.)

Prevod Novi svet: (40:14-15; Ali seti me se kad ti budedobro, i molim te, učini dobro delo pa me spomenifaraonu i izvedi me iz ovog zatvora. Jer sam otet izzemlje jevreja, a ni ovde nisam učinio baš ništa zbogčega bi me bacili u zatvor.)

NIV Study Bible: (40:14-15; But when all goes well withyou, remember me and show me kindness; mention meto Pharaoh and get me out of this prison. For I wasforcibly carried off from the land of the Hebrews, andeven here I have done nothing to deserve being put in a

dungeon.) Riječ „prison“ se može prevesti prije svega kaozatvor, ali bi moglo i tamnica, (nikako kao kuća, dom); ariječ „dungeon“ prije svega kao tamnica, ali bi moglo izatvor, (nikako kao jama).

The Jewish Study Bible: (40:14-15; But think of me whenall is well with you again, and do me the kindness ofmentioning me to Pharaoh, so as to free me from this

place. For in truth, I was kidnapped from the land of theHebrews; nor have I done anything here that theyshould have put me in the dungeon.) U ovom engleskomprevodu u prvoj rečenici se koristi riječ „place“, u prevodumjesto, a u drugoj rečenici riječ „dungeon“ kao i u prethodnonavedenom NIV prevodu.


9/39

Hebrejski:

עׂשית ּנָא עּמדי חסד)14( ל בטיִ י ּכַאׁשר הזּכ ּתנִי א|ּכִי אם זכ ּתנִי אּת גַם ּפה | ם י ִבעה ץ ֻּנַבּתי מא ֹב ֻּנ ִת הּזֶה: ( (15ּכי ַי ּפ ַעֹה הֹוצאתנִי מן הּבּבֹור ַּב יתא א עׂשיתי מאּומה ּכי ׂשמּו

Podvučene riječi: ' (transl. ha-bajit, izgovara se kao 'betהּבי תili 'bejt'; prevedeno: kuća, dom), i ּבּבֹור (transl. ba-bur;prevedeno: u jama).

...(-//-)...

VII.GRIJEH

Prvi čovjekov grijeh je opisan u trećoj glavi Knjige Postanja.Smatram da ovaj izvještaj uopšte nije moguće razumjeti ukoliko se posmatra iz nas, (naša znanja, iskustva, stečeni

sistem razmišljanja, itd.), prema tekstu, već je izvještajdonekle moguće razumjeti samo na način da se posmatra iznjega samog prema nama. Za to je potrebno otvoriti čula ipomoći im slobodnim mislima sa kojih su skinute barijerekoje proizilaze iz našeg uobičajenog sistema razmišljanja.Ovaj izvještaj držim izuzetno važnim jer se ispod osnovnognivoa teksta nalaze nivoi koji nas uče i daju nam odgovorena veoma važna pitanja kao što su:

Postoji li početak?

Šta je istina, a šta laž?

Da li imamo slobodnu volju i slobodu izbora?

U čemu se ogledala, a u čemu se sada ogleda našaslobodna volja? Šta se promijenilo?


10/39

Kako da slobodnom voljom vršimo ispravne izbore?

Da li smo kažnjeni zbog (po)grešnog izbora našihpraroditelja, ili je „kazna“ sastavni dio rješenja „našeg

problema“?

...(-//-)...

A kao krunu, i najvažniji doprinos ovakvog razumijevanja itumačenja, treba zapaziti poseban način objavljivanja Boga,odnosno razotkrivanje posebnog komunikacionog kanalaizmeđu Boga i čovjeka. Ovaj kanal se odlikuje događajimakoji se međusobno povezuju i tako čine jasnu poruku. UJosifovom slučaju redoslijed događaja u njegovojsadašnjosti nepogrešivo korespondira sa događajima iznjegove prošlosti kao i sa njemu poznatim događajima izprošlosti njegovog oca, da bi sve zajedno sačinilonepogrešiva saznanja o njegovoj budućnosti, budućnostiEgipta, i budućnosti njegove porodice. Ali, očigledno je i to

da je bitan preduslov da bi se sve ovo moglo prepoznati irazumjeti, postizanje karakterističnog sveobuhvatnog mira(smirenja) kojeg je postigao Josif.


11/39

NOJE

http://www.amazon.com/-

/e/B01CWFS4IA?ref_=pe_1724030_132998070

Namjera ove knjige je da vam kaže da je u vašoj zgradipožar, i da kada krenete niz požarne stepenice posebnupažnju treba da obratite na sedmu platformu jer je


12/39

djelimično polomljena, i mogla bi da se sruši; vaš padobrannije dobro upakovan, niti je dobro pričvršćen pa bi to trebalopopraviti prije nego skočite; iscurilo je ulje iz kočionogsistema na vašem automobilu...

Izvještaj o Nojevom potopu je sačinjen kao svojevrsni ključza otvaranje razumijevanja čitave Biblije, odnosnokoncepta, principa i faza stvaranja čovjeka. Čovjek jošuvijek nije u potpunosti stvoren, već se nalazi u jednoj odfaza stvaranja.

Ovaj ključ je na neki način prikriven lako uočljivim i veomanapadnim, a logički za izvještaj o potopu, potpunonepotrebnim i suvišnim dupliranjem istovjetnih informacijakoje su složene jedna iza druge, a povremeno i uvrnute

jedna u drugu. Ovim se nagovještava naredna fazastvaranja u kojoj će unutar čovječanstva biti stvoreno neštošto mu je istovjetno, a ipak malo drugačije. Biće uvrnuto učovječanstvo.

Takođe je tu i, karakteristično i upadljivo, isticanje iponavljanje određenih brojeva (sedam i četrdeset), koji zasam izvještaj o događaju potopa nemaju baš nikakvulogičku potrebu. Ipak, ovi brojevi nam otkrivaju...Čovječanstvo kao da živi film u fazi snimanja, gdje scenarioima jasan početak i kraj, dok je radnja između određena utragovima. Djelimična fleksibilnost uloga je značajnakarakteristika svih učesnika filma.

Čovjek ima rokove, u ostalom zato i postoji vrijeme injegovo mjerenje, ima ciljeve i zadatke, a na čovjeku je da liće se baviti njima, odnosno da li će ispuniti što mu jeobavezujuće savjetovano, za njegovo dobro, da čini.

(-//-)


13/39

U izvještaju o potopu postoje veoma karakteri- stične, naprvi pogled kontradiktornosti, zatim neskriveno i lakouočljivo ponavljanje u nijansama različitih tekstova koji sukao impregnirani i uvrnuti jedan u drugi, s tim da bez obzirana sitne razlike još uvijek donose gotovo identičnu

informaciju, potom karakteristično isticanje i ponavljanjeodređenih brojeva, kao i specifičan broj ponavljanjaodređenih riječi što nas poziva da iz izvještaja o potopu kaobiblijske sadašnjosti pogledamo u biblijsku prošlost, te u istovrijeme da obratimo pažnju na biblijsku budućnost. Kakoonu koja se iz našeg sadašnjeg vremenskog okvira većdogodila, tako i na onu koja nam tek predstoji. Odazivanjeovom specifičnom pozivu nam omogućava spoznaju obiblijskom konceptu i specifičnim fazama stvaranja čovjeka,od samog početka pa sve do samog kraja. U isto vrijemenam biva otkriven, gotovo nevjerovatan, posredan načinkomunikacije između Boga i čovjeka. Ključ bez kojeg ne bibilo moguće ovo spoznati, nalazi se u izvještaju o Nojevompotopu.

Intrigantno i zapanjujuće je da taj svojevrsni „ključ“objedinjuje cjelokupnu Bibliju od njene prve rečenice pa svedo posljednje. Razumjeti ovo ljudskim iskustvenim razumomnije moguće, ali je moguće prepoznati okvir stvaranja, fazestvaranja i dovršetka stvaranja čovjeka koji nam se od Bogapreko Svetog pisma obznanjuje.

Dobar dio teologa smatra da biblijski izvještaj o potopu ne

donosi istorijski opis potopa kao događaja, već da izvještaj ufokusu ima teološku poruku o čovjekovom grijehu i kazni zagrijeh. Svakako da je ovakav pristup tekstu potpunolegitiman, i kao takav ima svoju veoma važnu svrhu. Ipak, tonije jedino što nam tekst donosi.

Već je potvrđeno da razni narodi sa svih pet kontinenata u

svojim starim predanjima i mitovima imaju potop kao jedanod centralnih događaja.


14/39

Današnji nivo naučnih istraživanja nije u stanju da sasigurnošću potvrdi ili odbaci globalni potop koji se pominje uBibliji kao stvarni događaj. Uprkos tome, većina naučnikastoji na strani teorije koja negira potop.

To što ljudi na svim kontinentima u svojim predanjima imajupotop kao temu, pripisuju katastrofalnim poplavamalokalnog karaktera koje su se kroz istoriju dešavale, a namnogim mjestima dešavaju se i danas. A s obzirom dapredanja o potopu imaju i neki narodi koji žive na prostorimaza koje se pouzdano može tvrditi da nisu u svojoj istorijimogli imati nikakvu poplavu lokalnog karaktera, naučnici suosmislili novu teoriju kojom objašnjavaju predanja i kodtakvih naroda. Ova teorija je bazirana na ukorijenjenomstrahu od vode što je posljedica razvoja fetusa okruženogtekućinom u majčinoj utrobi. Tako po toj teoriji, dijete kad serodi, i dalje čovjek kroz čitav svoj život u sebi nosi strah odvode, odnosno potopa. Iz ovakvog osjećaja su i ovi narodikoji nisu bili u dodiru sa poplavama, ipak u svojimpredanjima opisali potop. Šta reći o ovoj teoriji, a ostati

pristojan...

Nadalje, jedna od tih teorija rasprostranjenost predanja opotopu objašnjava tako što tvrdi da su nekada davno sviljudi živjeli zajedno na jednom prostoru koji je bio zahvaćennekom katastro- falnom poplavom. Kasnijim povećanjembroja ljudi, i njihovim širenjem po svijetu, preneseno je isjećanje na tu katastrofu o čemu su se predanja sačuvala

do današnjih dana.

Šta god od svega navedenog, kao i nekih drugih ovdjenenavedenih teorija, jeste zaista bilo ili nije, da li se potopzaista dogodio ili nije, u ovoj knjizi se time neću baviti.Nasuprot tome, u fokusu će biti isključivo biblijski tekst,njegova neobična i veoma specifična struktura, i ono na što

nas tekst upućuje. Dakle, pogled na svijet i čovjeka iz Biblije


15/39

prema vani. Nikako pogled na svijet i čovjeka iz čovjekakroz prizmu Biblije.

Na stranicama ove knjige će moći pronaći veliki brojinteresantnih informacija i onaj koji je svojim umom uronjen

u vjeru u Boga, ali i onaj kome vjerovanje samo po sebi nijedovoljno. Većina ovdje iznesenih analiza i tvrdnji nepozivaju čovjeka da u nešto vjeruje, već da svojim razumomdonese vlastite zaključke.

I kad ovako definišemo biblijski tekst, postavljajući temelj sakojeg ćemo krenuti u istraživanje i razumijevanje teksta,svoje misli oslobađamo opterećenja koja neminovno dolazerazmišljajući o tome da li je moguće da se događaj o kojemnas Biblija izvještava dogodio, ili ne, te ujedno timeonemogućavamo i druge dileme koje se pojavljuju kodonoga ko svijet i čovjeka posmatra iz sebe kao iskustvenogbića ovog svijeta kroz Bibliju kao prizmu.

Neosporno je da Knjiga postanja ima veliki književni značaj,

ali i pored toga u njoj se nalazi još puno činjenica koje su naprvi pogled skrivene, pa prosječnom čitaocu sa pažnjomusmjerenom na poruke osnovnog nivoa, nekako izmiču predočima.

-(//)-

Prema Knjizi postanja, kada se dogodio potop?

Knjiga Enohova

Kabala o Nojevom potopu

Veliki potop u Epu o Gilgamešu


16/39

Još nekoliko poznatijih verzija legendi i mitova ovelikom potopu

Kolbrino Nojevom potopu, palim anđelima i Božijim sinovima

Veoma važno je istaći to što se u tekstu pojavljuje nekolikogrupacija ljudi na koje se tekst odnosi, a to su:

sinovi Božiji,

kćeri ljudske,

divovi i

junaci.

Ko su sinovi Božiji?

Ko su kćeri ljudske?

Ko su divovi?

Ko su junaci?

-(//)-

Što znači to da se Bog raskajao?

Što znači da se Bog ožalostio u srcu svome?

-(//)-


17/39

Postanje, 1:2:

יִם ני הּמ חֶפת על ּפ הים מ ני תהֹום רּוח א ָבֹהּו חׁש על ּפ ֹהּו ת ץ הי תה ֶָא ָה

A zemlja beše bezoblična i pusta, i tama beše nad

bezdanom, i Duh רּוח) – ve-ruah) Božiji הים) א – elohim) nošaše se nad vodama.

Postanje, 8:1:

ַעבר א הים ַּי ָה את ּכָל הּבהמה אׁשר אּתֹו ּבַּתבה ַּי נח את ּכָל הח הים את ּיִז ּכר א יִם ֹּכּו הּמ ָׁש ַּי ץ ֶָא ָה לע חּור

I seti se Bog Noja, i svake zveri, i svake životinje, što behu snjim u kovčegu; i navede Bog (םי ה – רּוח ) – elohim) vetarא ruah) na zemlju i prestaše vode.

-(//)-

Kroz istoriju, pa sve do danas, veći je broj naročito

zainteresovanih ljudi koji su pokušali odgonetnutipojavljivanje broja sedam u Bibliji. I svi se slažu u jednom,da pojavljivanje broja sedam kroz razne forme i naspecifičnim mjestima u tekstu nikako nije slučajnost, negoda je to djelo inteligentnog bića koje je inspirisalo pisceBiblije.

Pokušaj rješenja / rješenje

Broj sedam IIׁשבעָה

Važnost broja sedam potvrđuju i drugi biblijski tekstovi


18/39

-(//)-

Noje

Ko je bio Noje?

Hebrejski: נח

(Transliterovano: Noah)

Značenje imena: odmor, utjeha ili može i počinak.

Nojev otac je Lameh (מֶל – lemek, moguće značenje imena je: činiti nižim, ili biti niži statusom), imao je sto osamdesetdvije godine kad mu se rodio Noje.

(Postanje; 5:28-29; I požive Lameh sto osamdeset dvegodine, i rodi sina. I nazva mu ime Noje, govoreći: „Ovaj ćenas utešiti (odmoriti) od rada našeg, i od truda ruku naših,

od zemlje, koju prokle Gospod“.)

Trebalo bi imati u vidu da je Lameh imao pedeset šestgodina kada je Adam umro, što znači da je mogao imatipriliku direktno razgovarati sa prvostvorenim čovjekom, što

je veoma važno za prenos i razumijevanje prošlosti.

Za Noja se još može reći da je biblijski praotac čovječanstva

koje je nastalo nakon velikog potopa.

Bio je oženjen, a sam izvještaj iz Knjige postanja ne pominjeime žene. U jevrejskoj tradiciji se tvrdi da je njeno imeNaama, što znači ugoda, odnosno da su njeni postupci biliugodni, i donosili su ugodu drugim ljudima.

Noje je imao tri sina, Sima, Hama i Jafeta.


19/39

Noje je označen kao čovjek pravednik. U Knjizi postanjapravednikom je nazvan jedino još Josif.

Hebrejski: קצּדי איׁש

(Transliterovano: iš tzadik – čovjek pravednik)

Na istom mjestu na kojem nam izvještaj donosi informacijuda je Noje pravedan čovjek, piše i da je neporočan što jemalo čudno jer ako je već pravedan, onda ne može bitinepravedan. Na ovu karakteristiku teksta ću se vratitikasnije da bih je pojasnio.

Gotovo je nemoguće utvrditi tačnu godinu Nojevog rođenjaiz razloga nemogućnosti utvrđivanja prve godine stvaranja,odnosno prve Adamove godine. Ipak, prateći geneologijuunazad, može se donekle doći do približne godine, i to bibilo negdje oko 3160. godine p.n.e., dok bi se po istomprincipu za godinu smrti moglo reći da je 2210. godinap.n.e.

Noje je živio 950 godina.

(Postanje; 9:28-29; I požive Noje posle potopa trista pedeset godina. I biše svi dani Nojevi devetsto pedesetgodina; i umre.)


20/39

KAKO JE NASTAO SVIJET

http://www.amazon.com/-

/e/B01CWFS4IA?ref_=pe_1724030_132998070


21/39

Čovjek se oduvijek pitao i pokušavao objasniti kako jenastao svijet i ko smo mi? Interes za prvi početak nadilazirazumno, logično ili intelektualno poimanje. Danas poznatanauka je ograničena sa nedovoljno relevantnih izvora da biobjasnila način nastanka svijeta i života. Priče, mitovi,

vjerovanja ili naučne teorije o stvaranju su temelj začovjekovu orijentaciju u svijetu. One definišu čovjekovomjesto u univerzumu i kakve odnose čovjek treba gajitiprema drugim ljudima, prirodi i cijelom svijetu. Vjerovanje uove ili one principe i razloge nastanka svijeta i čovjeka dajeosnovni ton koji određuje sve druge geste, čine i strukture unekoj kulturi. Bitno je za primijetiti da se većina našeg životaodvija unutar nas, a ne izvan. Po svemu sudeći, više oddevedeset procenata našeg života su doživljaji, a onopreostalo su događaji. Zbog toga i jeste važno biti određenprema svom postojanju i svrsi.

Nepoznavanje smisla svog postojanja dovodi do toga daživot postaje kao olupina koju vjetrovi okolnosti bjesomučnobacaju o stijene depresije i besmisla.

U ovoj knjizi se nalaze sve poznate priče, mitovi, vjerovanjai naučne teorije podijeljene prema kontinentalnom principu.

1. Stvaranje od strane vrhovnog bića:

Pri ovakvom stvaranju, božanstvo-stvoritelj stvara svijetpomoću svoje stvaralačke riječi, ili emana- cijom, pri čemuse kosmos često opisuje kao degeneracija božanskoga.Predodžba o "stvaranju iz ničega" javlja se prvi put ukasnijoj antici. Stvaranje se često događa uređenjem haosa(grč. "nered") koji mora biti nadvladan. Haos obično sadrži ineraspodijeljenu pratvar. Svijet često nastaje od tijelanekoga od božanstava kojega ubija drugo božanstvo. Nekaod obilježja ovog vrhovnog bića (božanstva) su: oličenje


22/39

mudrosti i moći; postoji prije stvaranja svijeta; stvaranje jesvjesno, namjerno i uređeno; stvaranje je istovremeno izrazslobode i nakane božanstva; u nekoliko mitova o stvaranjubožanstvo-stvoritelj napušta svijet nakon što je stvoren i

javlja se jedino kada stvorenom redu zaprijeti kakva

katastrofa; na kraju, vrhovno božanstvo-stvoritelj često jebog neba.

2. Stvaranje izranjanjem:

U ovom tipu izvještaja - priče o stvaranju, stvorenje snagomvlastite unutrašnje moći izranja iz podzemlja. Stvoreni redpostepeno izranja u etapama. Ovo je slično rađanju ili

metamorfozi svijeta od embrionalnog do stanja zrelosti.Naglašena je simbolika zemlje ili dijela zemlje kao skladištasvih potencijalnih oblika. Kao što je vrhovno božanstvo-tvorac ekvivalent neba, tako i mit o izranjanju svoj ekvivalentnalazi u liku Zemlje, trudne žene ili sjemena.

3. Stvaranje od strane praroditelja svijeta:

U ovoj vrsti izvještaja – priča se govori da je svijet nastaokao potomstvo primordijalne majke i oca. Oni simbolizujuZemlju (majka) i nebo (otac). Praroditelji se ovdje uglavnom

javljaju u kasnijoj fazi procesa stvaranja; prije postankasvjetskih praroditelja na neki način postoji nered (haos).Roditelji se često prikazuju pasivnima i nezaintere-sovanima, što simbolizuje stanje tišine i savrše- nosti.

Njihovi potomci, naprotiv, često su aktivni, simbolizujući takoaktuelnost, fragmentaciju i određenost stvarnosti – oni sudefinicija konkretne stvarnosti. Razdvajanjem svjetskihpraroditelja često se objašnjava nastanak svijeta kojiegzistira između neba i zemlje.

4. Stvaranje iz kosmičkog jajeta:

Jaje je poput materice (utrobe) koja sadrži sjemenkestvaranja. U jajetu su sadržane mogućnosti za savršeno


23/39

stvorenje. Jaje takođe simbolizuje prakreaciju, ponovnorađanje i novi život. U skladu s tim, mnogi mitovi o stvaranjugovore kako je svijet nastao iz jednog praiskonskog(kosmičkog) jajeta u kojem su sve stvari sadržane uembrionalnom stanju. Ključni trenutak u kozmogo- nijama

ovoga tipa najčešće je čin probijanja ljuske jajeta. Iz njegaonda može izaći bilo cijela stvarnost, bilo jedan od bogova,bilo prvi čovjek, bilo neko drugo mitsko biće ili stvarnost.

5. Stvaranje pomoću "ronioca":

Ovdje su važna dva elementa. Prvo, tu je tema o

kozmogonijskoj (praiskonskoj) vodi koja simbolizujenediferencirane vode koje su postojale prije stvaranjazemlje. Drugo, tu je uvijek i neka životinja (obično kornjača,dabar ili neka druga slična životinja) koja zaranja u vodu dadobavi djelić zemlje (blato) od kojega zatim nastaje poznatisvijet. U nekim razrađenijim verzijama ovakvog mita kaoronilac se javlja đavo kojem božanstvo zapovijeda da na

površinu iznese nešto zemlje.6. Stvaranje i život dolazi iz svemira

7. Nastanak nizom slučajnih okolnosti i slučajnimslaganjem elemenata.

Priče o postanju svijeta i čovjeka zaista su raznovrsne.Mogu se podijeliti i prema onome što se u pričamapojavljuje kao praizvor ili početak. Tako imamo priče samaterijalnim počecima gdje se pojavljuju biljke, životinje,ptice, jaje, prvobitne vode, ili gdje bog stvara svijet nalončarskom točku; i priče u kojima se svijet stvara duhovnimputem: božanstva stvaraju svijet tvoračkom mišlju ilitvoračkom riječi.


24/39

Pored navedene podjele, priče o stvaranju se mogu složiti ipo geografskom porijeklu, i ova knjiga će nastojati pratititaj koncept.

1A7. Priča iz Hermopolisa

Nun

Atum ljudi

Šu Tefnut

Geb i Nut

Izida, Oziris,Neftis i Seth

Horus

Nun – voda; Naunet

Huh – beskrajnost; Hauhet

Kuk – mrak; Kauket

Amon – ono što je nevidljivo ili vazduh; Amaunet


25/39

1C. ZULU

Vrhovno božanstvo u Zulu mitologiji je Unkulunkulu. On jetakođe stvorio čovječanstvo. Umvelikangi je bog neba. On

šalje munje na zemlju, a njegov glas je grom. Ovaj bogstvara i potrese. Mamlambo je božica rijeka, odnosno vode.Nokhubulvane je božica koja je stvorila dugu i kišu. Ona jebožica i zemljoradnje. Tiklose je bog - patuljak sa samo

jednom polovinom tijela. On se upušta u bitke s ljudima iuglavnom ih ubija, a ukoliko ga neko pobijedi on pribjegavaraznim vrstama magije. Unvabu je predstavljen kaokameleon. I on je poslan na zemlju da uči ljude besmrtnosti.

2A1.3. Rg Veda

Ni postojanja ni nepostojanja ne bijaše tada,Ni vazdušnog prostora ni neba nad njim.Što se kretalo amo-tamo? U čijem okrilju?

Što bijaše voda? – Dubok bezdan.Ni smrti ni besmrtnosti nije bilo tada,Nije bilo znaka ni danu ni noći.Po vlastitoj volji disalo je To Jedno bez daha,Ničeg osim njega nije baš bilo.Na početku bila je tama obavijena tamom,Sve to bijaše jednoliki tok.U nastanku bijaše zatrto prazninom,

To Jedno rodilo se snagom svog žara.Na početku ga obuze žudnja,Što bila je prvo sjeme uma.Ponirući u srce mišlju,Mudraci otkriše vezu postojanja u nepostojanju.Nit njihova bila je napeta poprijeko,Da li je bilo gore, da li je bilo dolje?

Oploditelji su bili i moćne sile,Najprije je bila snaga, a zatim poriv.


26/39

No ko uistinu zna, ko će nam reći,Odakle potiče, odakle ovo stvaranje?Bogovi su rođeni tek s nastankom svijeta,Pa ko da zna odakle je to poteklo?Odakle je poteklo ovo stvaranje,

Da li ga pokrenu ili ne,Onaj što nad svemirom bdije u najvišem nebu?Tek On to zna, a možda ne zna ni On.

2D1. Crni Tatari

Crni Tatari iz Sibira kažu da kad je demĳurg Pajanaoblikovao prve ljude, otkrio je da ih ne može obdaritiživotvornim duhom. S toga je morao otići na nebo i dobavitiduše od nadboga Kudaĳa. A za to vrĳeme je ostavio ćosavapsa da čuva prilike koje je oblikovao.Dok ga nĳe bilo, došao je đavo Erlik. I Erlik reče psu:“Go si golcat. Obdarit ću te zlaćanim krznom predaš li oveljude bez duše meni u ruke.”

Prĳedlog se svidio psu, pa je napasniku predao ljude koje ječuvao, a Erlik ih odmah oskvrnu pljuvačkom. Ali čim jeopazio kako stiže Bog da ljudima podari život, dade se ubijeg.Bog je vidio šta se zbilo, pa je izvrnuo ljudska tĳelanaopačke. Zbog toga ljudi imaju pljuvačku i nečistoću usvojoj utrobi.

3A2.

Od začetka bujanje,Od bujanja misao,Od misli sjećanje,Od sjećanja svĳest,

Od svĳesti žudnja.Svĳet postade plodan;


27/39

U blĳedu treperanju bĳaše;Noć on iznjedri:Silnu noć, dugu noć,Najnižu noć, najvišu noć,Gustu noć, osjetnu,

Noć opipljivu,Noć nevidljivu,Noć smrtonosnu.Od ničega oplođavanje,Od ničega bujanje,Od ničega obilje,Moć bujanja,Živi dah.U praznini bĳaše i stvori uzduh nad nama.Uzduh što nad zemljom lebdi,Silni svod nad nama bĳaše uz ranu zoru,I Mjesec se izdiže;Uzduh nad nama bĳaše uz sjajno nebo,I Sunce od tamo potiče;Mjesec i Sunce odskočiše, kao glavne oči neba:

Tad se Nebesa rasvĳetliše: rana zora, rani dan,Podne: dnevna jara nebeska.Gornje nebo s Hawaikĳem bĳaše, i stvori zemlju.

4C. VAVILONSKO – SUMERSKO – AKADSKA PRIČA

ENUMA ELIŠ, Prvih dvadeset osam stihova:

Prva tablica

Kad gore nebo, nemaše ime,Kad dolje zemlja, nemaše ime.Kad iskonski Apsu, što ih porodi,Kad Mummu, kad Tiamat, njihova sveopšta majka,Stanu svoje miješati vode.

Kad staništa božija, ne bjehu sazdana,Kad trske u močvari, još ne bi,


28/39

Kad nijedan bog, ne bješe stvoren,Kad nijedan bog , nemaše ime,Kad nijedna sudbina ne bi određena,Bogovi iz utrobe Apsu i Tiamat, rođeni bjehu.Lahmu i Lahamu se pojave, ime dobiše oni.

Eoni za eonima idu, množe se oni.Tad Anšar i Kišar rođeni bjehu, nadmaše njih.Dan za danom, mjesec za mjesecom ide.

Anu, njihovo čedo, takmac otaca svojih, Anšar Anua, prvjenca svog, ravnog učini sebi; Anu Nudimuda, na svoju priliku rodi.Nudimud za očeve svoje, „Stvoritelj“ bi,Razuma jakog, uman, u snazi silan,Silniji od očeva oca Anšara;Među bogovima, njegovom braćom, ravna mu ne bi.Da Tiamat uznemire, skakati počnu.Utrobu Tiamat, uznemire oni,U nebeskim dvorima, praveći buku.Graja je njihova do Apsu dopirati stala.Tiamat na njihovu dreku ostade nijema,

Ali njihovo divljanje za Apsu bijaše bolno.

4H. Sveto Jevanđelje po Jovanu

U početku bješe Logos (Riječ), i Logos bješe u Boga, iLogos bješe Bog. On bješe u početku u Boga. Sve kroznjega postade, i bez njega ništa ne postade što je postalo.

U njemu bješe život, i život bješe svjetlost ljudima. I svjetlostsvijetli u tami, i tama je ne obuze.


29/39

4F1.3. Rimokatolička teologija

Praeleme

nt

djelo razdvajanja djelo ukrašavanja

Tama

dan

djelo razlika

razlika

djelo dan

I 1.svjetlo(1,3-5)

dannoć

SunceMjesec

5.svjetlila(1,14-19)

IV

Vode

II

2. svod(1,6-8)

gornjevode

donjevode

pticeribe

6.živabića

(1,20-23)

V

Pra-masaZeml

je

III

3.podjelavoda(1,9-10)

4.vegetacija(1,11-13)

moreikopno

biljke,travaidrveće

poljskeživotinje,divljač ipuzavci

muško ižensko

7.životinje

8.čovjek

VI


30/39

4F1.10. KABALA – ZOHAR

Svaka duša i duh se prĳe ulaska u ovaj svĳet sastoji odmuškog i ženskog dijela sjedinjenih u jedno biće. Po silaskuna ovu zemlju, dva se dĳela razdvoje i ožive dva različita

tĳela. Pri stupanju u brak, Svevišnji, On koji zna sve duše iduhove, iznova ih sjedinjuje u ono što su bili, tako da opettvore jedno tĳelo i jednu dušu, i praktički oblikuju desnu ilĳevu stranu jedne te iste osobe. To je sjedinjenje uslovljenočovjekovim ponašanjem i putem koji je odabrao. Ako ječovjek čista duha i djelima Bogu ugodan, sjedinit će se sonim ženskim dĳelom svoje duše koji mu je prĳe rođenja biosastavni dio.Ovaj kabalistički tekst komentariše tekst iz Knjige postanja ukojem Eva izlazi iz Adama. Prema ovom mističnom pogleduna polnu ljubav, vrhunski doživljaj ljubavi je shvatanje da izaobmane dvojnosti počiva istovjetnost, (svako je oboje). Ovoshvatanje može se proširiti u otkriće da istovjetnost počiva iiza mnogobrojnih individualnosti čitavog univerzuma okonas, ljudskog i životinjskog svijeta, biljnog, pa čak i

mineralnog. Tako doživljaj ljubavi postaje kosmički, aljubljena koja je prva potakla ovo viđenje uznosi se kaoogledalo stvaranja.

4G3. Kabalistički sistem svjetova

40 Sfera stvaranja iz Ain Sof–a su podijeljeni u četiri velika

lanca svjetova:

Od A1 do A10, Atziluth, Beskrajni Svijet Božanskih Imena.Od B1 do B10, Briah, Arhađeoski Svijet Kreacije.Od C1 do C10, Jetzirah Anđeoski Svijet Uobličavanja.Od D1 do D10, Assiah, Elementarni Svijet Materije.Svaki od tih svjetova ima deset moći ili Sfera roditelja svijeta

i devet drugih koji konusno izlaze iz njega kao emanacije, isvaki svijet rođen je iz jednog prethodnog. Na ravni


31/39

Atzilutha od A1 do A10, najvišu i najbožanstveniju od svihstvorenih svjetova je ustanovio nemanifestovani Ain Sofustanovivši svoju prvu tačku, tačku u Božanskom Okeanu.Ova tačka A1 sadrži sve stvoreno u sebi, ali u svom prvombožanskom i netaknutom stanju tačke, prve manifestacije.

Bog je ne smatra kao ličnost od strane Kabalista već radijekao božansko uspostavljanje ili božansko utemeljenje. Ona je nazvana Prva Kruna i iz nje su proizišli drugi krugovi Atziluth svijeta: A2, A3, A4, A5, A6, A7, A8, A9 i A10. U tridonja svijeta ovi krugovi su inteligencije, planeri, kontrolori,upravljači i elementi, ali u ovom prvom božanskom svijetu ihzovu Prstenovi Svetog Imena.

Prvih deset velikih krugova, ili svjetova globusa svjetlostikoji su manifestovani iz Ain Sof–a i deset Božijih imena kojasu im pridružena od strane Kabalista:

Iz Ain Sof–a izašao je A1, Prva Kruna, i ime prve moći Bog je „Eheieh“, što znači, Ja sam onaj koji Jesam.Iz A1 izašao je A2, prva Mudrost i ime druge moći Božije je

„Jehova“, što znači Suština Postojanja.Iz A2 izašao je A3, prvo Razumijevanje i ime treće moćiBožije je „Jehova Elohim“, što znači Bog Bogova.Iz A3 izašao je A4, prva Milost i ime četvrte moći Božije je„El“, što znači da je Bog Stvoritelj.Iz A4 izašao je A5, prva Strogost, i ime pete moći Božije je„Elohim Gibor“, što znači da je Bog Moćni.Iz A5 izašao je A6, prva Ljepota, i ime šeste moći Boga je

„Eloah Ve Daath“, što znači Bog Snažni.Iz A6 izašao je A7, prva Pobjeda, a ime sedme moći Božije

je „Jehova Tzaboath“, što znači Bog nad Vojskama.Iz A7 izašao je A8, prva Slava, a ime osme moći Božije je„Elohim Tzaboath“, što znači Gospod Bog nad Vojskama.Iz A8 izašao je A9, prvi Temelj, a ime devete moći Božije je„Šadai El Chai“, što znači Svemogući.

Iz A9 izašao je A10, prvo Kraljevstvo, a ime desete moćiBožije je „Adonai Melekh“, što znači Bog.


32/39

Iz A10 izašao je B1, Druga Kruna, i svet Briah jeustanovljen.

4I. KUR'AN

Nekoliko citata iz Kur'ana:

On je nebesa i Zemlju iz ničega stvorio!(Al-An'am, 101)Mi smo nebo moći Svojoj sazdali, i Mi smo, uistinu, oni kojiga šire.(Az-Zariyat, 47)Zar ne znaju nevjernici da su nebesa i Zemlja bili jednacjelina, pa smo ih Mi raskomadali, i da Mi od vode sve živostvaramo? I zar neće vjerovati?(Al-AnbiyaÃ, 30)

5A4. Edda

Nakon što se “zjapeći bezdan” na sjeveru ispunio svĳetomkišne studeni, a na jugu predjelom vatre, žega s juga sesrela s ledenim rĳekama što su se slĳevale sa sjevera, te sestao lučiti kvaščani otrov. Iz njega je nastala susnježica istegla se u mraz. Zatim se mraz rastopio i počeo kapati. Ukapima se začeo život u liku trome, divovske, dvopolne ipolegle prilike po imenu Ymir. Div Ymir je spavao i pritom seznojio tako da je jednom nogom sa svojom drugom nogom

dobio sina, a pod lĳevom rukom su mu izrasli muškarac ižena. Mraz se neprestano topio i kapao, te se iz njegaizlučila krava Audhumla. Iz njezinih su vimena potekle četirirĳeke mlĳeka, koje su krĳepile Ymira. Ali krava se hranilatako što je lizala slane ledene grude. Prvoga dana dok jelizala led, iz grude se pojavila ljudska kosa. Drugoga dana,pojavila se ljudska glava, a trećeg se dana pojavio čitav

čovjek po imenu Buri. Taj Buri je dobio sina s nepoznatommajkom. Njegovo ime je Borr i on se oženio jednom kćeri


33/39

divovskih stvorenja poniklih iz Ymira. Ona je rodila trojstvoOdina, Vilĳa i Vea i oni su zatim ubili Ymira dok je spavao iisjekli mu tĳelo na komade.

5E2. Svarog

Svarog je poslije Roda nastavio stvaranje svijeta. Postavio je dvanaest stubova na koje je poslije naslonio nebeskisvod. Iskovao je zvijezde i Sunce, te ih postavio na nebo.Zvjezdano nebo je točak koji obrće Svarogov brat Perun isadrži dvanaest zodijaka koji simbolizuju dvanaest glavnihbožanstava.Kada je Svarog završio sa stvaranjem svijeta, odveo jesvoju ženu Boženu Vidu na zemlju da joj pokaže svojedjelo. Dok se Svarog divio svom djelu, Vida je zaspala podgranama jednog stabla. Sanjala je kako svijetom hodestvorenja slična Svarogu i njoj. Kada se probudila, rekla jeSvarogu šta je sanjala. Svarog joj odgovori da je i on mislioda upravljanje svijetom prepusti zemaljskim bićima koja će

biti nalik na njih. Tako Svarog ode do dva stabla i načini odnjih ljude. Ti ljudi su bili nijemi i bez života. Jednom jeSvarog udahnuo život, a drugom Vida. Od hrasta kome jeSvarog udahnuo život nastade muškarac, kome dadoše imeDobravko, a od lipe kojoj je Vida udahnula život, nastademlada žena kojoj dadoše ime Ljubljanka. Svarog im jenamijenio dužnost da načine potomstvo koje će živjeti nazemlji, i koje će samo krojiti svoju sudbinu. Tako Svarog

završi stvaranje svijeta.

5.G. Bosna i Hercegovina (Bogumili)

I zasjede na nebesa, zapovjedajući anđelu koji bijaše nadajerom i nome koji bijaše nad vodama. I podigne dva dijela

vode gore u vazduh, a od trećeg dijela satvori pedesetmora. I tako bijaše izvršena podjela voda... Onda ponovo


34/39

zapovijedi anđelu koji bijaše nad vodama: „Da staneš nadvije ribe!“ I tada podiže jednu, treću ribu, iznad glave svojei zemlja tu ostade suva. Onda uze vijenac od anđela kojibijaše nad ajerom, i od polovine vijenca načini svoj prijestol,a od druge polovine sunčano svjetlo on napravi. Zatim uze

vijenac od anđela koji bijaše nad vodama - od jednog dijelanapravi svjetlo mjesečevo, a od drugog svjetlo dana. Odkamenja satvori oganj, a od ognja nebesku vojsku izvijezde. Od njih pak satvori anđele - duhove svoje, kao uSvevišnjeg. Sazdade zatim gromove, daždove, grad i snijegi postavi svoje anđele nad njima. Zapovijedi on, isto tako,zemlji da rodi svakovrsne životinje, drveće i trave. A morunaredi da ribe rodi, a nebu ptice.

I tada odluči Satana da satvori človjeka, da ima neko da musluži. I uze blato sa zemlje i od njega sazda človjeka, poobrazu svojemu. I potom naredi anđelu drugom da uđe utijelo od blata, a onda uze od njega čest i od nje satvoridrugo tijelo u liku žene, pa naredi anđelu od prvog tijela dauđe u njega.

Anđeli mnogo plakahu, kad spoznaše da imaju smrtno tijelo,i da se jedan od drugog razlikuju u liku svome...

6D. HJURON (Indijansko pleme)

U početku na svijetu nije bilo ničega, samo veliko i

nepregledno vodeno prostranstvo. Jedini živi stvorovi koji sutada obitavali na svijetu bile su životinje koje su živjele podvodom, na vodi, ili su mogle letjeti zrakom, pa se spustiti navodenu nepreglednu masu. Onda odjednom, niotkuda sNeba padne žena. Dvije divlje patke u vazduhu su jeprihvatile svojim krilima i tako je nosile dugo kroz vazduh, alipticama je teret postao težak i sve su više osjećale umor.

Patke su znale da ako ispuste ženu, ona će se sigurnoutopiti, pa su stale glasno dozivati ostale žive stvorove kako


35/39

bi im pomogli. Pozivu su se odazvali gotovo svi živi stvorovi,ali niko nije mogao na sebe prihvatiti teret, a onda se izvelikih dubina pojavila divovska Morska Kornjača.

„Spustite na moja leđa nebesku stanovnicu i ja ću je

zauvijek nositi“ – predložila je Velika Morska Kornjača. Alida bi žena mogla živjeti bila joj je potrebna zemlja na kojojće izrasti biljke koje će Nebesku ženu hraniti. Mnoge suživotinje počele roniti prema dnu dubokog mora ne bi lidohvatile grumen zemlje s dna, ali to ni jednoj nije pošlo zarukom. Zadnja od svih zaroni žaba. Dugo žabe nije bilo napovršini, a onda se pojavila s grumenom zemlje koji je dalaNebeskoj ženi. Nebeska žena razastre zemlju po leđimakornjače i odjednom nastane veliko kopno. S vremenombogovi nastane kopno biljkama i kopnenim stvorovima, apotekle su i prve rijeke s pitkom vodom. Na kraju Nebeskažena rodi djecu koja nastane kopno i tako postade prviljudski naraštaj.

7A. MAJE7A1.

I onda je Zemlja nikla zbog njih, jednostavno donijela jenjihova riječ. Za nastanak Zemlje oni rekoše „Zemlja“. Nikla

je iznenada, kao oblak, kao magla, formirajući se, prostirućise. Takav je bio nastanak Zemlje kada su je donijeli SrceNeba, Srce Zemlje, kako su se zvali. Nebo se razdvojilo i

Zemlja se razdvojila u sred voda.Kad je Svijet stvoren postavljen je nebeski stub. Bilo je tobijelo drvo mnoštva na sjeveru. Onda je postavljeno crnodrvo mnoštva na zapadu. Onda je postavljeno žuto drvomnoštva na jugu. Onda je postavljeno veliko zeleno drvomnoštva u centru svijeta.


36/39

8F. SVEMIR SE RODIO U CRNOJ RUPI

Nova teorija o nastanku svemira govori o tome da je cijeli

svemir nastao u eksploziji koja se dogodila u crnoj rupi. To je matematički uvjerljivi uzorak koji je izrađen izstandardnog uzorka Velikog praska. Po standardnommodelu svemir je nastao prije 13,7 milijardi godina. Velikiprasak nije toliko opisan kao velika eksplozija, već kao brzoizlaženje materije iz tačke polazišta koja ima skorobeskonačnu gustoću.

Naravno, ovo je teorija, jedna od nekoliko koje opisujuekspanziju svemira. Veliki prasak je već prije bio upoređivans crnim rupom, zbog toga što je silna materija u crnoj rupi,poput beskonačne gustoće koja je predvodila Veliki prasak.

Oba fenomena su jednostrana. Po standardnom modelu,Veliki prasak je stvarna eksplozija, a kup valnih snopova i

danas se šire po beskonačnom svemiru. U ovoj teorijinaučnici su opisali i bijelu rupu, teoretski, suprotnost od crnerupe, odnosno rupa iz koje materija izlazi, a ne ulazi u rupu,kao što je to slučaj kod crne rupe. O bijeloj se rupi takođeprije govorilo, ali samo kao o jednoj matematičkoj znatiželji.Za sada ne postoje dokazi za postojanje tzv. anti-crne rupe,dok za postojanje crne rupe postoje solidni dokazi. Na kraju,svemir je nastao nešto slično kao eksplozija zvijezde, zvana

supernova, samo na golemo velikoj sceni. Naučnici su unovoj teoriji zadovoljili i Einsteinovu jednačinu sveopštepoznate teorije relativiteta, koja je bila početak teorije oVelikom prasku.


37/39

9E. Teistička evolucija

Koncept da se život razvio tokom dugog perioda vremenakao rezultat djelovanja Boga, zajedno sa evolucionimprocesom.

Francuski rimokatolički sveštenik Teilhard de Chardinzamišlja sistem teističke evolucije u kojem Bog djelujeunutar prirode i istorije, a ne izvana.

Bog djeluje kao duhovna energija da podstakne evoluciju nanjezinim nižim stepenima. To je moglo funkcionisati samopod maskom biologije.

Zato prema Chardinu božanska uzročnost ne djeluje unutarprostora i vremena istorijskih uzroka, već kao skrivenaenergija iz neprostorno-bezvremenskog područja duha.

10E. Adam i Eva – vanzemaljci

Uoči dolaska svemirske civilizacije Alida, biološkihunapreditelja, na naš svijet, njihovo prebivalište obično nosinaziv Vrt Eden, kako samo po sebi predstavlja obilježjehortikulturne ljepote i botaničkog veličanstva Edentije,centra sazviježđa. Pripreme za njihov dolazak su počeleprije 38 000 godina. Prvi zadatak je bila izgradnja zidina odcigli koje su odvojile poluotok na istočnom Mediteranu odkontinenta. Nakon izgradnje zidina, započeo je neometan

rad na uljepšavanju okoline i izgradnji kuća. Zoološki vrt jestvoren podizanjem manjeg zida blizu spoljašnje straneglavnih zidina i tu su smještene različite vrste divljih životinjakoje su služile kao zaštita od naprijatelja. Zvjerinjak sesastojao od dvanaest segmenata podijeljenih zidanimstazama koje su vodile do dvanaest kapija Vrta, dok su ucentru bili rijeka i priobalni pašnjaci.


38/39

U centru edeničkog poluotoka izgrađen je kameni hramposvećen Bogu Ocu, sveto središte Vrta. Na sjeveru jepodignut administrativni centar; na jugu su izgrađene kućeradnika i njihovih porodica; na zapadu je ostavljeno mjestoza buduće obrazovne institucije očekivanog Adama, dok je

„istočno od Edena“ izgrađena kuća obećanog Adama injegovog neposrednog potomstva. Prema arhitektonskimplanovima, obezbijeđene su kuće i široko područje da sesmjesti milion ljudi.

Iako je uoči Adamovog dolaska Vrt bio samo jednomčetvrtinom završen, imao je hiljade kilometara kanala zanavodnjavanje i više od dvanaest hiljada kilometarapopločanih staza i puteva. Izgrađeno je nešto više od pethiljada ciglanih zgrada u različitim sektorima i posađene sugotovo nebrojene sadnice drveća i biljaka. U okvirupojedinih stambenih grupa nije moglo biti više od sedamkuća. Iako jednostavnog dizajna, arhitektura je nosilabogato umjetničko obilježje.

Oko pet posto površine vrta je bilo umjetno obrađivano,petnaest posto djelimično, dok je preostali dio ostavljen uviše-manje prirodnom stanju, očekajući Adamov dolazak jersu smatrali da je bilo najbolje završiti park prema njegovimplanovima. I tako je Vrt Eden pripremljen za dolazakobećanog Adama i njegove supruge.

Adam i Eva su bili jako zadovoljni opštim planom Edena, ali

su dosta promijenili dizajn svoje kuće. Premda uljepšanjeVrta još nije bilo završeno u vrijeme Adamovog dolaska,mjesto je već postalo draguljem botaničke ljepote. I već zaprvih dana njegovog boravka u ... (i tako dalje)


39/39

i Ovdje može stajati i riječ magi, vračari ili mađioničari, odnosno

nekakvi sveštenici koji su imali okultna znanjaii Gotovo identično sa situacijom iz Knjige proroka Danila kadacar Navuhodonosor traži od svojih vračara i gatara da mu protumače san, a koji oni nisu u stanju da rastumače (Danilo 2:1-10). Jedino Danilo tumači Navuhodonosorov san.

Čovjek i bog kako otkriti kontakt Željko kaliniĆ

Documents