CUANDO HABLAN LAS VIEJAS RUNAS

SURGEN MOVIMIENTOS FUNDAMENTALISMO

• Combaten lo que sus portadores denominan “la anodina paternidad de Dios”, propia del pensamiento liberalista

• Ha sido la rama del cristianismo que se ha mostrado menos comprensiva hacia otras tradiciones religiosas

• El marco amplio en que opera la iglesia es la nación

TEOLOGÍA DE LIBERACIÓN

• Insiste en la figura de Jesucristo

• Procede del contexto latinoamericano, se encuentra limitada por la relativa uniformidad religiosa de aquel continente

• Los cristianos sudamericanos no tienen rivalidad

• El marco amplio en que opera la iglesia son los pobres

Consideran que la IGLESIA opera en n marco más amplio que ella misma y en el que Dios actúa a través de entidades colectivas

SITUACIONES • Vivimos en un planeta donde hay múltiples espiritualidades, de

carácter religioso heterogéneo

• Las religiones se han ido introduciendo a diferentes países llevando a un cambio en el cristianismo, por ej: Presbiterianos en Camboya, budistas en estados unidos….

• Muchos estudios sobre la religión (antiguo testamento, nuevo testamento, pergaminos gnósticos) a través de diferentes disciplinas llevando a un pluralismo religioso.

Los que abordan el estudio de las religiones comparadas, tienen que decidir a fin de cuentas como van a vivir su propia vida y como van a tomar sus propias decisiones, tienen que prepararse que tipo de fe ha de orientar sus opciones fundamentales

QUE HABLEN LAS VIEJAS RUNAS Estudiar de un modo atento y

benévolo las diversas expresiones de fe a base no solo de observar, sino de sentir la manera en que dicha fe incide en la singular y

concreta realidad de quienes la profesan

“No hay que estudiar las religiones, sino a la gente” Smith. La fe es una

enorme confianza y alegría que constituye lo único que permite a los seres humanos sentirse a gusto en el universo y descubrí un sentido. Esto debe permanecer constantemente a

pesar de los sucesos que se presenten

Por debajo de las infinitas particularidades de las diversas

expresiones de fe, subyace una única y primordial tradición, la cual no es fácilmente visible pero esta ahí.

Puede estar en lo cierto pero puede no demostrarlo. Diálogo entre religiones

similares

Forma de diálogo entre personas de diferente fe.

Esperar y escuchar y dejar las comparaciones y descripciones

entre religiones

CARL RASCHKE Cuatro formas de afrontar el “problema de la verdad” por parte de los estudios de la religión

DIALOGIA • TEOLOGÍA POSMODERNA: “Viejas runas” o “Mitigar rigor icónico”

• Teólogo Eberhad Jungel : “Dios no es una entidad fija, un ideal estático o la simple encarnación de unos principios eternos, sino, que mas bien, Dios es un ser que deviene” Constantemente se devela en cualidades.

• “En último termino, lo de menos es si las teológias posmodernas que actualmente surgen son denominadas como “teología”, “dialogía” o cualquier otra manera. Lo importante es que los cristianos se encuentren con sus congéneres de otras tadiciones relgiosas no de un modo distanciado o agresivo, sino con autentico deseo de escuchar en común con lo que dicen las viejas runas.

PAGANOS, LIBERALES Y OTROS INFIELES

• Falwell: Reconoce la existencia de una base teológica que se sustenta en la alianza político moral, el fundamento teológico viene expresado en proverbios que significa vivir de acuerdo a los principios de Dios, lo que engrandece a una nación

• Balasuriya: Cristiano asiático. La teología de liberación latinoamericana rompe con el protagonismo de la teología europea y norteamericana, pero le critica su falta de interés, por la destrucción de la civilización Maya, Azteca e Inca. Existe un oculto componente de carácter religioso, cultural y racial.

¿QUÉ ES LO QUE HA HECHO POSIBLE QUE EL LLAMADO ID Y HACED DISCIPULOS Y PREDICADA

HAYAN SIDO UTILIZADO POR FUERZAS IMPERIALISTAS EMPEÑADAS EN LA CONQUISTA MÁS

QUE EN EL AMOR Y EN EL SERVICIO?

SOLO SE CONSEGUIRIA A TRAVÉS DE UN DIALOGO ENTRE EL CRISTIANISMO Y MIEMBROS DE OTRAS TRADICIONES RELIGIOSAS

• El cristianismo asiático pretende una teología asiática de la liberación, que sea capaz de celebrar “Cristo cósmico”, ósea que este presente en todas las culturas y religiones

CRISTO POSTMODERNO

• Pensar en Jesús de un modo significativo, es tratar de hacer propia la finalidad de la vida de Jesús, que no era otra que el advenimiento del reino de justicia y de paz.

• Los argumentos acerca de la significación de Jesús (Cristología) siempre ha sido político además de teológico

FUNDAMENTALISTAS Y LIBERACIONISTAS EL SALVADOR PERSONAL Y EL CRISTO CÓSMICO

• “El salvador personal” se ha convertido en una especie de código que perpetua la moderna reducción del cristianismo a la esfera de lo subjetivo y devalúa la dimensión histórica y política de la fe, sin embargo algunos cristianos como los pobres y negros, esta expresión la usan para hacer valer su identidad social y su dignidad de persona como las personas a las que Dios ama y protege.

• Hacen de la teología como parte de una nueva comunidad mundial formado por los despreciados y rechazados por el mundo moderno

RELIGIÓN POPULAR Y TEOLOGÍA POSTMODERNA

• La religión “popular” no es una religión elitista o clerical y precisamente por no ser ninguna de estas cosas, es por lo que constituye un verdadero recurso para la teología postmoderna

• Las personas experimentan la iglesia como algo cotidiano (bodas, al servir la cena, los funerales, etc.), toma más facetas y refuerza la fe.

• ES IMPORTANTE QUE LA ESCUCHA MUTUA TENGA LUGAR NO EN UN ÁMBITO RELIGIOSO PERFECTAMENTE DELIMITADO, SINO EN EL COMBATE Y EL COMPROMISO COTIDIANO DE LA VIDA REAL.

• LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN DEBERÍA FORMULAR UNA PREGUNTA ACERCA DEL CRISTO CÓSMICO, EL CRISTO UNIVERSAL, PUES NO SE TRATA QUE VUELVAN A HABLAR DE LAS VIEJAS RUNAS, SINO QUE HABLEN Y QUE LO HAGAN DE UNA MANERA QUE SU PALABRA SEA OIDA, COMO UNA PALABRA DE ESPERANZA