cuestiones - francisco javier contreras h

7/23/2019 Cuestiones - Francisco Javier Contreras H

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CUESTIONES Javier Contreras

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CUESTIONES


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CUESTIONES

Francisco Javier Contreras H.

2012

Tepatitln de Morelos, Jal.


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ISBN-13: 978-84-15547-91-4

N Registro: 201292200

Todos los derechos reservados

Francisco Javier Contreras Horta.

Tepatitln de Morelos, Jal.


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D E D I C A T O R I A :

A TI, EL NICO QUE ERES Y HACES SER.

AGRADECIMIENTO:

A la Familia Contreras Carrillo:

por su amorosa paciencia

con nuestro Pap Samuel,

y por el maravilloso regalo

de hacerle su vejez ms llevadera.

Al gran to Ezequiel; a la ejemplar taCarmen, modelo de madre; a Nacho,nuestro gran amigo; a Beto, a Chalo, a

Hugo y a Ezequiel.Pues su familia ha sido para la nuestra, unoasis de frescura, ante las fatigas de la vida.


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INDICEIntroduccin 10Cmo Debe ser la Adoracin a Dios? 13La Boda del guila y la Pececita 17Cuando el Ro Lleva Creciente 20Don Nadie II 21El Perro que Tena un Amo 24

Hay Personas 29La Espada de Dos Filos 30

tica 34Lo que Somos y lo que Nos Hacen Ser 38Los Emotivos y Los Racionales 43Necesita Descansar? 52No la Joda, Vaya a Votar 58

No Mezclemos Religin con Poltica 64Somos lo que Somos, por Nuestra FormacinCatlica

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Todas las Religiones Tienen sus Santos 82Las Otras Palabras Mgicas 86La Invencin del Alfabeto 91

Aquella Vieja Oligarqua 102

Este es un Tema Curioso 111La Plaza 116La Visita 124Puede Haber una Guerra Santa? 128Radiografa del Dictador 134El Otro Mxico, El Olvidado 141Hay Sacerdotes Que No Son Padres 146Una Luz Para el Tbet 151Los Dos Mundos Catlicos 156La Ciudad del Desierto 163Pongamos los Pies en la Tierra 173


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La Revolucin Mexicana en Fechas 178

Cuando Lleg un Nuevo Partido al Poder 203


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INTRODUCCIN

Leer un texto es platicar con el que lo escribi;

es sentarse con un amigo ante una taza de caf, y

empezar a escucharse, interpelarse y construir juntos

un nuevo pensamiento. Desde esta consideracin,

todo libro que no se lee, es una invitacin a dialogar

que no se acept, y por ello, ese texto perdi su razn

de ser. Y para qu sirve una obra que no se lee? En

ese caso, tal vez ni merezca el nombre de libro: quiz

slo sean un montn de hojas llenas de letras a lasque uni una grapa.

Lo que realiza al libro como tal, es ser ledo;

porque su misin fundamental de transmisin deideas, slo la realiza cuando alguien lo lee; mientras

que nadie se decide a abrirlo, es un trabajo a medio

concluir. Un libro es por esencia dilogo o no es libro.

Por ello, una obra que no se lee, es como dos amigos

que no se llegaron a juntar a platicar. Desde esa

ptica, te agradezco que ests aqu presente, pues


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entre los dos logramos la realizacin plena de estos

escritos.

Dos amigos cuando platican, pueden o no

coincidir, pero eso no es lo primordial; lo importante

es que se dieron una oportunidad de intercambiar

opiniones, disfrutaron sus mutuas personalidades, y

al final de la pltica; a ms que ambos alimentaron su

espritu con la presencia del otro y con sus ideas;

generaron pensamiento nuevo que previamente no

exista en sus mentes, y que los ha enriquecido, y por

ello, terminaron con una estatura mayor como

personas: que es el resultado general de una buena

charla y de una mejor lectura.

Te sugiero que no leas esto de un tirn. Lo que

se muestra aqu son ideas, y ellas no son fciles de

digerir. El mximo ideal sera una cuestin por da y

en aquellos que est seriados, slo una parte por vez.Pero de ser posible, si no te enfada, sera mucho

mejor que leyeras un tema en una ocasin y lo


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releyeras al da siguiente. Pero bueno, esa es mi

opinin y falta la tuya; a fin de cuentas, con ladecisin que te parezca ms conveniente, daremos

forma a nuestro dilogo.

Pues adelante, slo sigue que abordemos laprimera cuestin.


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CMO DEBE SER LA ADORACIN A

DIOS?

Ardis Whitman dice que la Adoracin a Diosdebe ser un acto de asombro. Si no te asombras antealgo, cmo expresaras admiracin por un hecho o

por su autor? Y, cmo adoraras a Dios, si no loadmiras? Y, cmo te asombras ante la belleza delmundo, si tienes un insoportable dolor de muelas ouna preocupacin porque tu vecino tiene un mejorauto que el tuyo? Alguien podra decirte: mira qubello atardecer y t, que ests preocupado por cmo

pagar tu tarjeta bancaria, slo dices en automtico:Ah s, qu bonito y sigues pensando en a quin lepedirs prestado. En este caso, en el que estsdistrado por la vida, no puedes Adorar a Dios, nisiquiera puedes orar; acaso apenas puedas rezar.

Cuando decimos rezar, casi siempre nos

referimos al hecho de repetir plegarias aprendidas dememoria o ledas en algn breviario (que confrecuencia son sonsonetes mecanizados dichos slopara decirnos a nosotros mismos que cumplimos).Entonces, t, que no puedes Adorar a Dios, ni Orar(platicar con l): rezas. Rezar es aceptar tomarte de

la mano de Dios para poder caminar por la vida, perocon los ojos cerrados, sin tomar responsabilidad, sintomar decisiones; pero con el requisito mnimoindispensable para no ir sin l.


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Si rezas, obtendrs paz, y la paz lograda te

permite ver el mundo cada vez ms parecido a comolo ve Dios. Cuando tengas paz, podrs disfrutar unatardecer o la poesa de la luna sobre el horizonte.Podrs darte cuenta de que existen, y despuspodrs apreciar cun bellas pueden ser. El siguientepaso ser preguntarte por el creador de esosprodigios y entonces quiz quieras conocerle yplaticar con l. Si lo haces, estars orando.Platicndole tus cosas, preguntndole tus dudas;reclamndole, si quieres. Se entablara una amistad.Cuando en lo sucesivo orases, platicaras con tuamigo, y puesto que es tu amigo, se iniciara unarelacin personal, en la que cada vez le conoceras

ms y por ende, te conoceras mejor a ti mismo.Posterior a esto, descubrirs la belleza del mundo yde la vida, y entonces, y slo entonces, podrsasombrarte por tal portento; y como consecuencialgica, Adorar a Dios.

Idealmente, deseablemente, todosdeberamos orar en vez de rezar; pero ese es eldeber ser, y no el ser. Como ya dijimos antes, a vecesno podemos orar, slo podemos rezar, pero que nosquede claro que lo que hacemos no es lo ideal, sinolo mnimo necesario para cumplir, para decir que s lohicimos. Dios dice: Rezar es t adelante y Dioscaminando detrs de ti. No es pues una relacinde amigos como la oracin, mucho menos unaadoracin de creatura a Creador. Esto es algo que no


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te lleva muy lejos. Si te quedas con el rezo, nunca

avanzars en tu nivel espiritual: seguirs siendosiempre un nio en el espritu; y eso es algo que, niDios quiere para ti, ni a ti te conviene, pues contradicetoda la razn de ser de la creacin, que es serescuela de perfeccionamiento para ti y para m.

Que rezar sea el ltimo de nuestros recursos, o

el primer paso en nuestro camino hacia Dios. Si loqueremos hacer, o si queremos orar pero nosabemos cmo lograrlo; entonces podemos rezar.Para rezar podemos utilizar algn breviario o librito deoraciones, o podemos rezar el rosario, que es, segnpalabras textuales de Dios, El Rosario, cuando se

hace con el corazn, es un acto deagradecimiento a Mara, a ms de que se puedeenriquecer con recuerdos, citas o meditaciones dealgn pasaje de la vida de Jess, que a nosotros nosparezca ms significativo; porque el centro de nuestraoracin ha de ser siempre Dios. No tenemos que

tener pendiente de orar mal al dirigirnos a Mara, puessi rezamos, El Rosario a Nuestra Mam Mara, ella deinmediato redirige nuestra oracin a Jess, pues elmismo Dios dice que Cuando te acercas a Mara,ella siempre te pone por delante a Jess

Adorar a Dios puede ser entonces el tercer

paso, despus de la etapa del rezo y de la de laoracin; pero en las almas grandes puede darse auncuando nunca se hubiera rezado (pero se vivaorando) o incluso aun cuando no se fuera practicante


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de una religin, porque como dice el mismo Whitman

Adorar es una actitud ante la vida, una respuesta aluniverso que nos rodea, no tanto un acontecimientoque tenga que suceder a una hora del da o en unlugar exprofeso sino una forma de vida.

Por todo ello podemos concluir, que laexperiencia del culto espontneo a Dios, no slo se

da en el creyente, tambin se puede dar en el que nocree lo mismo que t y yo, y que por ello,eventualmente lo calificaramos de impo; (Aunqueslo Dios sabe quin es ms su amigo, entre uno quefrecuenta actos de culto y otro que rehya hacerlo,pero busque con su vida la justicia y la verdad). No

deberamos de preocuparnos por averiguar quinadora a Dios y quin no, pero en cada obra de bellezaimperecedera hecha por algn humano a lo largo dela historia, podremos notar, si lo buscamos, el GranEspritu de Dios actuando y convirtiendo un simpleboceto en una obra de arte; y es que si el hombre por

su cuenta hace un dibujo, puede ser ste un buendibujo, pero jams una obra maestra; pero si el artistatiene el Favor de Dios, el Seor dibujar a travs desus manos y el resultado ser una obra de arteimperecedero que formar escuela y ser referenciaobligada para futuras generaciones. Por ello, losgrandes encuentran la Grandeza en las obras que enocasiones para otros parecern triviales, y seasombran ante ellas, y por ello, en su interior Adoran.


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LA BODA DEL GUILA Y LA PECECITA

Cuentan los decires de la gente de all, quepor una cuestin inexplicable del destino, un buen dase vieron atados en indisoluble y permanente lazomatrimonial una poderosa guila y una dulce pececita

del estanque cercano. Y en esta relacin conyugalsuceda que el guila todas las maanas estiraba suspoderosas alas para remontarse a las alturas yapenas empezaba a aletear, su cariosa esposa lerecordaba que haba que arreglar esto o aquello delestanque, y haba que hacerlo!, y era urgente!; y el

guila poderosa, rechinaba los dientes, palmoteabalas rocas con sus poderosas alas y se dedicaba consanta resignacin los quehaceres de su vidacotidiana.

Y as suceda por los siglos de los siglos amen:El guila queriendo volar por las alturas y encarajada

por que su pareja le impeda alcanzar el infinito. Y lapececita molesta porque no entenda esa necedad desu marido de querer estar volando siempre. Era unmatrimonio mal hecho; estaba formado por dospersonas de dos mundos diferentes. El guilapensaba que si se hubiera casado con una pareja que

tambin fuera guila, ambos seran muy felices, ytodos los das ambos contemplaran desde las alturassu seoro y dominaran la tierra. La pececitapensaba que si su marido fuera menos estrafalario, y


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en vez de estar pensando en dominar el mundo,

tuviera los pies sobre la tierra, entonces su casaestara ms en orden pero esos sueos degrandeza de su esposo!

Quin de los dos tena razn? Cul deberahacerse al modo del otro?

El punto es que los dos tenan razn en estarinconformes, porque para ser felices, cada unonecesitaba una pareja diferente. Pero la solucin noera que uno de los dos obligara al otro a ser como l,pues eso era imposible. El punto es que el matrimoniono es un pase instantneo a la felicidad, sino que esun instrumento de perfeccionamiento de las personasy si a los dos les gusta lo mismo, no estninconformes, pero tampoco tienen ocasin de crecer.Se necesita que dos piedras igual de speras setallen entre s, para que al final ambas quedenpulidas, brillantes, bellasperfectas; y no se tallaransi no tuvieran que moverse en distintas direcciones.

Los roces entre las personas no son porque elotro ande mal, sino porque son necesarios, comoinstrumento de perfeccin; pues ello es el fin ltimode que andemos dando lata aqu en la tierra, sermejores, p e r f e c c i o n a r n o s.

As que la prxima vez que sienta usted que sumatrimonio es tan disparejo como la boda entre unaguila y una pececita, en vez de pasarse el tiempo


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dndole vueltas a la forma de componer a su pareja,

dese cuenta que usted est en una escuela deperfeccionamiento, pues eso es lo que es el mundo, ymejor trate de aprovechar el tiempo; porque si noaprendemos la leccin a la primera, tendremos querepetir el curso y ser cuento de nunca acabar y leaseguro que si los dems pasan ao y usted no, seva a sentir muy mal.


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CUANDO EL RO LLEVA CRECIENTE

Cuando el ro lleva creciente

por ms que te opongas

te arrastrar.

Hay que ser paciente

y esperar el momento

de poder cruzar.

Tiempo vendr

en que el ro se secar,

y entonces,hasta podemos modificar su cauce.

La vida es un ro,

tiene sus momentos:

La cuestin es esperar el adecuado.


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DON NADIE II

A Cristo le asusta ir a algunas oficinas degobierno y palacios episcopales. Quisiera no tenerque ir, pero a veces no le queda de otra. Y ah va, consu mirada baja, temerosa, como de pajarito asustado;

como de cordero que tiene que ir de visita almatadero.

Aunque es el rey y el dueo de todo, cuandova a esas dependencias, sabe que no es nada y no

es nadie. Llega a solicitar un servicio que en rigor lepertenece y aunque es el Seor, solicita como si fueralimosnero y pide lo que en derecho puede exigir yquien est ah para servirle, se hace como que no love, como que est mirando para otro lado y esperacon disimulo hasta que aquel solicitante le pide el

favor de su trmite, como si suplicara una limosna.

Se voltearon los papeles, el que est paraservir a su seor, se hace pato hasta que su patrn lesuplica el servicio; y lo que era su oportunidad de

demostrarle al Rey de Reyes que era un leal sbdito,slo sirvi para ensear el cobre y mostrar que no esdigno de confianza.


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Qu poca mam, de aquel que no quiereservir, que no disfruta ser til; si la nica razn deestar en este mundo es aprender a hacerprecisamente eso. Es como haber ido a la universidady no haber aprendido la carrera que fue a estudiar.Para qu sirve una persona as? Slo para dos

cosas: para nada y para nada.

El punto es que habemos muchos burros por elmundo incrustados en las oficinas de gobierno, sea elcivil o el eclesistico, que si nos dijeran que viene el

Gobernador o el Sr. Obispo de visita, hasta lepondramos flores a su paso, para demostrarle todo el

jbilo que nos invade de poder atenderlos; pero muyacorde con nuestra hipocresa, si el que viene es unciudadano no influyente y gris, le tomamos la medida,y entonces sale nuestro yo malo, nos invade la

soberbia y nos damos el lujo de ignorarlo hasta entanto nos suplique y su ruego llene nuestro vacocorazn.

El asunto es que estamos hasta la calzada

cuando actuamos as. Dejando la generosidad y elespritu de servicio a un lado; viendo el asunto conpuro inters egosta y calculador; sera ms negocioser solcitos en atender a aquel humilde ciudadano,


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porque ese es Cristo, y este gran Seor vale ms

que la investidura del obispo y el gobernador juntos.

Qu jodidos estamos cuando somos incapacesde ver la mirada suplicante y temerosa de alguien queva a las oficinas de gobierno civil y eclesistico, sin

correr a su encuentro a infundirle confianza, a decirleque aqu si nos da gusto verle, que no se preocupe,que le atenderemos bien, que es un privilegio poderservirle; que es nuestra oportunidad de mostrarle algran Seor que se esconde detrs de su humildad,que nosotros s somos dignos de su confianza, quepuede contar con nosotros, que podemos ser de suequipo: Era nuestra oportunidad de sacar boleto.


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EL PERRO QUE TENA UN AMO

Esta es la triste historia de un amo que creaque tena un perro, pero que viva engaado y erams bien el perro el que lo tena a l. El amo, quecrea que era la parte que pensaba y mandaba de

aquella pareja, llegaba de trabajar por la tarde yaunque necesitaba tirarse a descansar, vea a superro que le haca un montn de gracias y araaba lapuerta con tal insistencia, que el triste tipo, dejaba sucansancio a un lado y sala a pasear a su perro consu extenuacin a cuestas.

Una vez en la calle, el can sala despedidocomo baln recin chutado y rebotaba entre losrboles y entre los autos que pasaban y entre laspersonas que lo esquivaban y se perda en

lontananza. Y el pobre amo lo segua corriendo detrsde l, a remolque y gritndole: Yimi, Yimi, Yimi. Y alcanijo Yimi que le vala un soberano cacahuateenterarse de si su msero amo vena corriendo detrsde l o se haba quedado atorado por falta de aire.Cuando el inmisericorde perro se cansaba de dar surecorrido turstico por los suburbios que le servan deresidencia, y de refrescar cuanto rbol o seal detrnsito encontraba, retornaba a su casa dondeesperaba a su amo, que dos o ms cuadras atrs


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vena estirando la lengua y gritando desfallecido:

Yimi, Yimi, Yimi.

En esa relacin, el perro era el que sacaba apasear a su amo, puesto que quien escoga elrecorrido y su duracin era el can; el que crea que

mandaba y no se daba cuenta de la inversin de lospapeles, slo se limitaba a ir detrs del animalsuplicndole que se parara para ir juntos a dar lavuelta; porque desde que inici la relacin hasta queun auto misericordioso le puso fin, el irracionaldictaba las reglas y el racional las acataba.

Esta triste historia en la que uno que se creepensante, es manejado por la creacin que el creeque controla, no slo le ha sucedido al pobre amodel Yimi, sino que con ms frecuencia de lo queparece nos sucede en la cotidianeidad. Y ah le vanunos ejemplos:

El da en que nuestro pas entr en la II GuerraMundial, se crey necesario instruir a los ciudadanosmexicanos en las artes marciales y se cre el serviciomilitar. Se orden que todos los varones en la edadde 18 aos fueran a tomar esa instruccin para estarpreparados para ir a los cocolasos. Bueno, el punto


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es que esa mugre guerra se acab en el ao de 1945,

hace ms de sesenta y tantos aos, y nosotrosseguimos exigiendo a nuestros jvenes que hagan uncurso para prepararse para una guerra que ya noexiste; instruccin que a algunos les ha enseadoalgo y que a otros slo les ense ha dar mordidas, aperder el tiempo, y a la burocracia a vivir de untrmite ms sin sustancia alguna.

En lo que tenemos que pensar es: de losmillones de mexicanos que obligatoriamente hantomado ese curso, en todo el pas durante sesenta ytantos aos, qu porcentaje est preparado para ir ala guerra, si nos viramos en este momento ante laeventualidad de una invasin; y qu otro porcentaje,slo hizo un trmite burocrtico que le quit tiempo,dinero y lo ense a dar mordidas? Nuestro ejrcitonacional, est en condiciones de distraer a uno o msmilitares capacitados por cada uno de los ms de tres

mil municipios del pas, para dar una instruccinmilitar eficiente? Y si no es as, porqu seguimoscon la inercia de hacer algo que manifiestamente noestamos capacitados para hacer bien? Una vez quese empez a hacer el cursito ese, ahora ya no locontrolamos, nadie tiene control sobre l, ahora l

controla a la nacin, devora a nuestros jvenes y a sutiempo, y a cambio nos entrega resultados muyprricos. l es el Yimi, y nosotros, el supuesto enteracional que no nos hemos dado cuenta de que no


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controlamos nada, y que es nuestra creacin, quien

nos controla a nosotros.

Una cosa parecida nos sucede con el impuestopor tenencia o uso de vehculo. Se cre hacecuarenta aos para apoyar el gasto de las olimpiadas

del 68, las olimpiadas pasaron y requetepasaron y elgobierno federal se qued con la inercia de seguirlocobrando y a ver quin ver que deje de hacerlo.

Y los cohetes pirotcnicos en nuestras fiestas

religiosas? Por qu los tronamos? Porque sonbaratos? Porque nos sobra el dinero? Porque Diosquiere que le tronemos cohetes? Porque la jerarquaeclesistica lo exige? Porque nosotros se losexigimos al sacerdote? Sabemos acaso por qu lohacemos, o es slo otro caso ms de la ley de lainercia, que nos hace hacer cosas que nuncasabemos por qu las hacemos?

En las sociedades en desarrollo nos pasa, quenos guiamos por la ley de la inercia: es muy difcilempezar a hacer algo, porque la inercia es nohacerlo, pero una vez que se empieza a hacer, ahoraes tremendamente difcil dejar de hacerlo. La partems trabajosa de la cuestin, es que uno se


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acostumbra a un sistema de vida, en el que deja de

pensar y acta uno como mquina, y no te puedenhacer entender que la ests regando, igual como elmsero amo del Yimi, que jams pudo entender quepensaba ms su perro que l.

Y como estos ejemplos, podramos ponermuchos, muchos ms; donde veramos que hacemosmuchas cosas sin saber por qu las hacemos, y queun da vamos a decir: Pues en qu estarapensando, cuando haca esto y aquello otro?

Alguien nos vendi el cuento de que todos losseres humanos pensamos; tal vez nos debi decirque podemos empezar a pensar, el da en que noslo propongamos, pero mientras tanto, nos limitaremosa correr tras el Yimi.


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Hay personas

Hay personas que realizan susactividades cotidianas, forzadaspor la situacin, penosamente,como si fueran esclavos de sudestino.

Existen otras, que ven en susquehaceres, la maravillosa

oportunidad de contribuir en laconstruccin de un mundo mejor.

... y UD,

EN QU EQUIPO JUEGA?


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LA ESPADA DE DOS FILOS

El mundo est formado por muchos sereshumanos: cada uno de ellos tiene su forma de pensary su criterio propio. No podemos decir que uno o unostengan la razn y los dems estn equivocados.Desde su propio punto de vista, todos tienen la razn;

y todos actan de la manera que creen ms correcta,El problema radica en que cuando alguien se sienteseguro de tener la razn, le parece imposible aceptarel punto de vista contrario. Algunos suponemos equivocadamente que si nosotros tenemos larazn, la contraparte necesariamente estarequivocada.

Partiendo de esto, intentamos convencer -imponer- nuestra verdad a los dems: lo que stosno aceptan, porque estn igualmente convencidos dela certeza de sus puntos de vista. Ante esto, en vezde compartir puntos de vista y tratar de formar unaverdad comn lo que sera lo correcto, cada

quien acusa de necio e intransigente al otro.

Esto ha dificultado siempre el entendimientoentre los hombres: el hecho de partir siempre de lasuposicin de estar en lo correcto y laconsecuencia lgica, el hecho de suponer que todo

el que no comparte nuestros puntos de vista, tendrque estar necesariamente equivocado.


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Cuando uno de nosotros llega a tener poder, esfcil que lo utilice para imponer su punto de vista a losdems. Cuando alguien impone su criterio, cree quelo hace en nombre de La Razn y La Verdad,desconociendo que toda imposicin va contra Razny La Verdad,

Cuando alguien impone su punto de vista, lo

hace engandose a si mismo con la Idea de quepone su fuerza del lado de la razn para defenderla yhacer que sta impere sobre la faz de la tierra: eltiempo nos dir que lo nico que se hizo lo nicoque siempre se quiso hacerfue imponer el punto devista personal, entre los que pensaban de otro modo.

As, en nombre de Dios, se dio muerte al Hijo deDios; en nombre de la verdad y el amor, se quemvivos a los que no compartan su verdad y nocoincidan con su forma de amar; y en nombre de lapatria se ahorc, fusil y/o decapit a los quelucharon porque tuviramos algo que no tenamos:Patria.

El cncer de la humanidad es la cerrazn, elprejuicio de estar en lo correcto ante los puntos devista de los dems; el creer que se conoce mejor quelos otros el origen y la razn de toda cuestin; el creerque a los dems les falta educacin -la educacin y lacultura que nosotros creemos tener- para entendercomo yo entiendo: el suponer que se debe obligar alos dems, a que compartan nuestro punto de vista,como se obliga a un nio enfermo a tomarse su


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medicina.

Esta posicin es un cncer que inunda elmundo: es el causante directo de guerras, invasiones,revueltas, asesinatos, etctera. Y nos lastiman losque no piensan como nosotros, porque nos es difcilvivir en un mundo, en que no nos reconocen laveracidad de nuestro criterio.

Necesitamos dejar de creernos, los nicosposeedores de La Verdad; o lo que es peor, susdefensores: pues La razn y La verdad, pesan por smismas, independientemente de que se les apoye ono; y por supuesto que se pueden defender solas.

Noms eso nos faltaba, que Dios ocupe que lodefiendan.

Puede haber un momento en que la humanidadentera marche en el error, y que La Verdad parezcaquedarse sola, pero tarde o temprano sta se impone

en el lugar que le corresponde: la Historia se invent,para que la gente de hoy, no vuelva a cometer loserrores de ayer; y para que nosotros dejemos desentirnos como nuevo Quijote de la Mancha, y ya nole declaremos la guerra a la humanidad, queriendoenderezar el mundo, - que segn el poemaDesiderata sea que nos resulte claro o no, marchacomo debiera.

Creer que se tiene la razn, es una espada de


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dos filos: por un lado necesitamos estar seguros deestar en lo correcto, porque eso nos marca el rumbo,le da sentido a nuestra vida y nos da una seguridadnecesaria para seguir caminando; pero por otro lado,casi todas las grandes barbaridades que ha cometidoel hombre contra del hombre, nacen de pasar la lneade la prudencia y despus de estar tan seguros deque estamos en lo correcto, dejar de escuchar la vozde La Justicia que nos habla en lo interior, y tomar en

nuestras manos la correccin del mundo.


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ETICA

- El hombre es ms persona en la medida enque convive con otros seres humanos. Los gruposhumanos que ms han evolucionado, son aquellosque las circunstancias los han obligado a estar en

contacto con otros pueblos, y por ello se genera unintercambio de ideas que motiva la generacin depensamientos nuevos y por lo tanto, evolucin; losms atrasados en trminos evolutivos, son aquellosque han estado ms aislados de la convivencia conformas de pensar diferentes a la suya propia; estosnormalmente se estancan en una sola manera dehacer las cosas, y por ello un nico modo de pensar,que al no generar pensamiento nuevo, provoca elestancamiento en el proceso evolutivo social del serhumano.

- Ahora bien, ya establecimos que es necesariala convivencia entre los seres humanos, pero slo se

puede coexistir con otros, siguiendo reglasapropiadas para ello. Dnde cada quien hace lo quequiere, hay anarqua, y sta slo genera destruccin ycaos: es la condicin contraria a la construccin de unmundo mejor. Luego, podemos concluir: el serhumano slo tendr tal condicin, si convive consus semejantes; y esto ltimo slo lo puederealizar, si lo hace de acuerdo a las reglasnecesarias para ello.


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- Las reglas de convivencia se han ido

desarrollando desde que apareci el primer entepensante sobre la tierra y han ido evolucionandoconforme la misma humanidad vive estadossuperiores de conciencia social; por ello, las normasde comportamiento ya estn dadas cuando nacemosy debemos atenernos a ellas, pues de otra forma, siactuamos como mejor nos place, violamos las leyes,nos convertimos en delincuentes y contribuimos connuestra parte al atraso de la sociedad de la queformamos parte.

- Y si no estamos de acuerdo con lasreglas de convivencia social, qu? Siempretendremos derecho y hasta obligacin de proponernuevas normas, si las existentes no son justas o son

atrasadas socialmente, pero ojo!, antes tenemos quever si nuestra inconformidad nace de un superiorestado de conciencia personal que nos impide acatarleyes injustas; o de inmadurez personal que nosdificulta la convivencia con los que piensan diferentea nosotros intolerancia pues o tal vezincapacidad de respetar leyes y actuar conforme a

ellas, lo que nos convierte en criminales, gente quevive al margen de la sociedad y de la que sta sedebe proteger.

De fault, debemos obedecer las leyes, aunqueestas nos parezcan injustas; luego, si despus deanalizar concienzudamente la cuestin, acabamos

concluyendo que equis norma debe de cambiarse,entonces debemos proponer a muchos de nuestrosconciudadanos el cambio necesario, y entonces, silos convencimos, ojo! Si y slo si los


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convencimos, entonces eso nos da la razn de que

el cambio era necesario y podemos proceder con lospasos que sean necesarios para lograrlo. Pero sitodas las personas a quienes propusimos el cambionos tiran a lucas, tenemos que reconocer que: o yosoy el que est mal puesto que la mayora quierequedarse bien agustito como se encuentra; o yo estoybien, pero ms evolucionado que los dems y por ellono me pueden comprender: pero vaya!, concediendoque mi inconformidad para con los dems radica enque ellos son menos evolucionados que yo, tengoderecho a obligarlos a que vivan diferente de cmoquiere hacerlo?

Si ese fuera el caso, lo que debo hacer es unalabor de educacin para que la sociedad de la que

formo parte cambie, pero esto lleva tiempo, yposiblemente no vea yo los resultados; pero hay quehacerlo como nica posibilidad de mejora; en estecaso se trata de sembrar para que nuestros hijos onietos cosechen. Pero, mientras tanto, lo ms sensatoes que me discipline y acate las normas deconvivencia establecidas, o me valla a buscar a ver

dnde ms valgo.

Por ltimo, veamos que ha habido personasque han promovido revoluciones que han logrado uncambio en la sociedad de la que en su momentoformaron parte. Pero esto hay que verlo con muchocuidado, porque un balance ecunime de los cambios

violentos en algunas sociedades, pudiera ser que nosarroje ms resultados de dolor y destruccin que deautntico cambio social.


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Pero en fin, si despus de un anlisis

desapasionado se viera que no hay ms alternativaque un cambio violento de las reglas de convivenciasocial, entonces habra que proceder, aunque ello, enel mejor de los casos es una apuesta que igual puedesalir guila que sello, pero que independientementede los resultados deberamos lindar entre los camposde la santidad para pretender que es justificable unaaccin as.

Unos pocos revolucionarios en toda la historiade la humanidad, entran en el perfil de revolucionarioy santo, como nuestro Francisco I. Madero, que comousted bien sabe, hizo un ayuno de varios mesesimplorando la luz divina para estar seguro queticamente era justificable el derramamiento de

sangre que vendra, si promova l la RevolucinMexicana que vea como el nico recurso disponiblede cambio para su nacin, y ese es un detalle quenunca debemos olvidar de l, que para nuestra suertefue mexicano.


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LO QUE SOMOS

Y LO QUE NOS HACEN SER

Mucho de lo que somos es producto de lo queotros nos han hecho ser. Muchas veces no sabemos

como somos, pero la escuela y los medios decomunicacin forman una costumbre donde no lahaba, y nos dicen que nosotros somos de tal y talforma, y entonces empezamos a actuar como nohabamos pensado hacerlo, pero por pereza mental,en vez de reflexionar sobre lo que sera bueno ser,

acabamos siendo como nos dijeron que ramos.

Qu? Nos entendimos o quedamos msconfundidos?

Para desenredar la madeja, vamos adecir lo mismo con los siguientes ejemplos:

Durante muchas generaciones se ha enseado

en las escuelas de Mxico que la primavera es laestacin de las flores. Y tan es as que celebramos laentrada de esta estacin con desfiles de niosdisfrazados de flores y de animalitos que se


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relacionan con ellas, como mariposas y abejas. Y

ello es verdad?

Nada ms falso que eso. Marzo, abril y mayono hallamos flores ms que en las florearas, y muycaras por cierto. La gran mayora del campo

mexicano est completamente seco y slo porequivocacin se encuentra un capullo silvestre. Encambio, al terminar la temporada de aguas: finales deagosto, septiembre y parte de octubre, el campo estlleno de flores hasta donde le alcance la vista. Y si vapor la carretera, todo lo que alcance a caminar estarlleno del ms diverso colorido, como el mejor jardnque usted se pueda imaginar.

Pero ojo, el otoo empieza alrededor del 21 deseptiembre. Y alguna vez en todos los aos queusted ha estudiado, le han dicho que las flores se dana fines del verano y principios del otoo y que laprimavera noms es un montn de cerros pelones?Sin embargo, la mayora de nosotros nos quedamoscon el aejo cuento de la belleza de la primavera, noporque lo hayamos descubierto por nosotros mismos,ni siquiera porque nos hayamos equivocado por

nosotros mismos, sino porque otro nos vendi elcuento y nosotros nos lo tragamos muy contentos.De dnde sali esa mentira? Le dar una pista: En


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los pases del norte de Europa y E.U., la primavera es

el tiempo en que la nieve se derrite, la tierra estmojada de varios meses y con el calor echa muchopasto, y por ello flores.

As como esas patraas, hay otras muchas que

nos han vendido como verdades: por ejemplo aquelloque los de tal estado son muy malditos, o que los detal estado nunca se rajan. Consejas que nos dej elcine nacional en su poca de oro y que a ms de undespistado le hicieron creer que eran verdad, ypregntele a sus abuelos qu de matazones hubo ennuestros pueblos en la primera mitad del siglo XX,porque el cine nacional les haba enseado anuestros paisanos que haba que andar armado, sermuy hombre y no rajarse ante cualquier prjimo quenos mirara de lado, etc.

Otra parecida es la de los altares de muertos,en noviembre. Esa que es una costumbre de algunaslocalidades de Mxico, nos la han querido vendercomo una tradicin que compete a todos losmexicanos. Pero lo curioso es que en la mayora denuestras casas no se practica, y la desconocemos

hasta que en los medios nos estn muele y muelecon la celebracin del da de muertos y luego resultaque en las escuelas y algunas instituciones, se est


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poniendo de moda hacer altares de muerto; mismos

que para elaborarlos tenemos que informarnos porinternet, sobre cmo es que nosotros los mexicanosacostumbramos hacerlos y lo que significa cada colory cada tiliche que lleva el asuntito.

Resulta pues tan nuestra la tradicinmexicana, que tenemos que informarnos en sepa labola donde, de cmo es que nosotrosacostumbramos hacer, algo que nos quieren vendercomo una tradicin muy nuestra. Hgame usted elfavor! Pero no se preocupe, dele poquito tiempo altiempo, y los pocos que dudaban, pronto dejarn dehacerlo, y entonces s, los altares de muertos sernuna tradicin mexicana, gracias a los medios decomunicacin y a quien sabe quin ms.

As por el estilo, hay muchas consejas queforman nuestra cultura y nuestra forma de ser comomexicanos, que si nos pusiramos a buscarle,encontraramos que carecen de sentido, pero con elpaso del tiempo y el uso continuo, acaban siendoaceptadas sin ms reflexin, y terminan por sernuestras. Pero no se ponga triste, que de la misma

pata cojean todos los pases. Y es que no existetradicin popular que no haya nacido de una solapersona que empez por slo Dios sabe que razones


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a hacer esto o aquello, luego a alguien le gust el

detalle y lo imit. Luego otro, y otro y otro, hasta quese convirti en epidemia nacional y despusinternacional.

S, acurdese del Santa Claus, y de que ste

tenga un traje rojo, y de que sea anciano, y barbn ypanzn. Y sin embargo ha adquirido tanto peso comotradicin, que para que se halle un Santa verde, esten chino. O sin barba... Antes, la navidad no tenanada que ver con este personaje, pero ahora, no sepuede entender esta bella poca sin nuestro amigobarrign.

Bueno, ahora s ya nos entendimos, con loque dijimos al principio de esta pltica: mucho de loque somos, es producto de lo que otros nos hacenser.

O, usted qu opina?


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LOS EMOTIVOS Y LOS RACIONALES

Hay dos motores de la actividad humana: lasemociones y el pensamiento. Todas las actividadesque hacen los seres humanos, o nacen de unsentimiento o de una idea: no hay ms. Ambas son

muy importantes y por ello conviene considerarlas.Normalmente trabajan combinadas y cuando hay unbuen equilibrio entre ellas, se producen las mejoresobras de que la historia tenga orgullosa memoria y enla medida en que hay ms desfase entre las dos, seven las mayores atrocidades que han lastimado al

gnero humano y que no quisiramos recordar.

Cuando en una persona predomina laparte racional, ve las cosas como son en s mismassin que medie entre ella y el hecho, su interpretacin

personal de acontecimiento. El emotivo, cuando ve elacontecimiento, primero se llena de emocin, recurrea lo que tiene guardado en su memoria parainterpretar lo que ve, la impresin lo embarga, lollena, lo atiborra y se forma un concepto de las cosasque no es como sucede el hecho en s, sino como llo est interpretando, y as toma decisiones.


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Si es algo que le gusta, se sinti tan contento

que brinca, sale a celebrar, grita, gasta lo que tiene yhasta lo que no tiene en la fiesta y cuando termina laemocin, lo nico que le qued fue la cruda; si lo quesinti fue algo triste, se llena de congoja y llora a gritoabierto y contagia su angustia a los dems y luego,los dems que tambin son emotivos, tambinestarn llorando con l, y por eso se interrumpen lostrabajos, se detiene el mundo y no hay forma deponerlos a funcionar otra vez, porque estn con laterrible pena.

Si el emotivo contempl una injusticia, se llenade indignacin por la sinrazn presenciada y seconvierte en una tromba que quiere ir a destruir el maly contagia su justa clera a otros igual de emotivosque l, y proceden los linchamientos y los tumultos yal final slo queda la frustracin por el resultado delevento, que casi siempre es un triunfo pirrico, pues se

perdi ms de lo que se gan; por lo que concluimosque, el emotivo decide con emocin, y la emocinabotaga su cerebro y no ve nada fuera de su justaclera y puede destruir su mundo, pretendiendoreparara daos.

As, hemos visto a travs de la historia, comoen algunos lugares, en ciertas ocasiones, la


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muchedumbre emotiva ha atacado llena de

indignacin a alguna persona, pensando que es unhumano malo, sea acusndolo de brujo, de diablo, deladrn, de violador o lo que sea, y en ocasiones haresultado que no era esa la persona que se supona,pero el mal ya estuvo hecho, y en ese caso, laslamentaciones sirven para lo mismo.

El emotivo no puede dialogar con nadie,porque, si su interlocutor dice algo con lo que lcoincide, entonces se emociona y suelta un torrentede palabras con las que atiborra a su oyente y no lodeja hablar; pero si su compaero de pltica da unaopinin contraria a lo que l piensa, es tan grande suindignacin, que puede decir groseras u ofender demuchas formas, con lo que, lo que originalmente iba aser una pltica, se convirti en una discusin. Luegopodemos afirmar, el emotivo no platica, discute. Y as,como no puede aportar argumentos con qu defender

su postura, alza la voz, intimida o impone suautoridad, si es que la tiene y de no tenerla, su nicasalida es hacerse el enojado, y pretendindoseindignado, retirarse del lugar de la pltica.

Una persona racional, piensa antes de actuar,una emotiva acta de acuerdo a lo que siente y no sedetiene a pensar antes de obrar; luego, el racional es


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calculador, mientras el emotivo es impetuoso. Acta

por impulsos: si tiene el impulso de rer, lo hace amandbula batiente; si tiene el impulso de llorar, lohace como un plaidero; si se siente triste, noentiende como los dems no comparten su muy

justa congoja, y hasta puede reclamarles por estarcontentos. Quien forme su pareja, jams va a poderestablecer con l un dialogo: o se le somete, o ledomina a carambazos, o se va cada cual por su lado;y no hay ms.

Obviamente, el emotivo tampoco puederealizar trabajo de equipo, porque al no saberdialogar, tampoco puede negociar y as, en cualquieractividad colegiada que se tenga que realizar; oimpone su punto de vista, o se retira despotricandocontra sus compaeros de equipo, tildndolos detontos, porque no supieron valorar sus muy sabiaspropuestas.

Igualmente, no puede hacer sociedad connadie para cualquier tipo de negocio, pues todointento que se realice terminar en fracaso por lasmismas razones, y nuestro emotivo, en vez de ver su

incapacidad para hacer trabajo en conjunto, terminardiciendo que las sociedades no funcionan, o comodecan algunos de nuestros abuelos: las juntas ni en


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los ros, sin entender que no ha de haber empresa

digna de llamarse as, que pueda realizar una solapersona o que se logre sin trabajo de equipo.

Con lo que acabamos de ver, a una personaen que predomina la parte emotiva, le va siempre mal

en los negocios, porque ese asunto que es ante todouna cuestin de mucho clculo, l no lo puede hacer,por lo mismo que no puede calcular ni actuar en basea ello, sino que como dijimos antes, es espontneo yun negocio no se puede realizar haciendo lo primeroque se te ocurre; sino calculado, midiendo,sopesando, pero sobre todo, viendo a futuro.

Un emotivo pues, no puede realizar accionesque lleven un proceso largo, sea de tiempo o deprocesos; porque se va a exasperar rpidamente yactuando en base a su desesperacin, mandar todohasta all, donde t ya sabes. Y es por eso que en lasnaciones subdesarrolladas, donde abundan losemotivos, tambin pululan los proyectos empezados ynunca acabados, que se traducen en gasto deenergas, recursos y nulos resultados.

Evidentemente, en todas partes hay personasequilibradas e individuos en los cuales se da una


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preponderancia mayor de la parte emotiva o de la

parte racional; pero pareciera que en ciertas regioneso pases, predomina un grupo sobre el otro. As lospases industrializados pareciera que sonpredominantemente racionales y los subdesarrolladospredominantemente emotivos.

Tambin da la impresin que hay pases oregiones donde predominan las personas racionales ypases o regiones donde predominan las personasemotivas. As el norte de Europa pareciera ser unaregin predominantemente racional y en el sur,parecera que predomina la emotiva. En Italia, el norteme parece que es predominantemente racional,organizada e industrial, mientras el sur tiende a seremotiva, poco industrial, ms agrcola. Podramossuponer, que el primer mundo es ms racional y eltercer mundo ms emotivo.

Algunas naciones son tpicamente racionales,como suizos o alemanes, de quienes se dice que soncapaces de pararse en una esquina de una calle, unda lluvioso, a esperar que el semforo se ponga enverde para poder cruzar; aunque no haya trfico de

autos, y ello porque en su idiosincrasia est el respetoa la norma, antes que el anlisis personal, de si es


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adecuado pasarse el alto tomando en cuenta que no

hay trfico y que l se est mojando.

Algunas naciones son tpicamente emotivas,como aquellas que aun siendo pobres, gastan todo loque tienen y hasta lo que an no tienen, en cohetes y

msica en las fiestas de su pueblo, por la simplejustificacin de que estamos en tiempo de la fiesta; yvaya a la goma toda las reflexiones que se lesquieran hacer con respecto a que tienen grandescarencias en infraestructura, tanto a ttulo personal ensu casa como en sus ciudades. Pero en fin, elemotivo se alimenta de emociones, antes que dehechos concretos o de ideas, y para l, el gusto quese dio, vale por las cosas que maana lamentar suausencia o carencia.

Pareciera pues que hay una relacin estrechaentre racionalismo y productividad, organizacin yeficiencia; y tambin una relacin cercana entreemotividad y baja produccin, desperdicio derecursos, etc.

Histricamente tenemos el ejemplo de Japn,que siendo una sociedad feudal, sin ciencia niindustria, fue invadido por los Estados Unidos en el


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siglo 19 y obligado a comerciar con ellos bajo la

amenaza de sus caones; y este pas, muyracionalmente se puso a pensar:

-Por qu puede venir alguien de lejos aobligarme a hacer lo que no quiero?

Respuesta: porque tiene tecnologa de la que

nosotros carecemos.- Y cmo se tiene tecnologa?Respuesta: Con investigacin, conuniversidades, con educacin.

Y dicho y hecho, enviaron a sus jvenes a

estudiar en Europa y en los Estados Unidos, ya vuelta de una generacin, ya tenan losingenieros necesarios para iniciar su revolucinindustrial, y para 1941 le cobraron la visita a losgeros, bombardendoles Pearl Harbor: Yatenan fbricas, ferrocarriles, buques,aviones ciencia y tecnologa. Luego, aunqueperdieron la guerra, se dieron a respetar, y hoyusted sabe qu tipo de pas es Japn. Esta esuna nacin tpicamente racional, que dio a suproblema una respuesta racional.

Tenemos otros ejemplos de naciones, a lasque los han invadido o subyugado un extraoenemigo, y stos, en vez de dar una respuesta


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racional al problema, se limitan a guardar un gran

odio al invasor y transmitrselo de generacin engeneracin, -lo que es una respuesta emotiva-, perosin hacer nada para cambiar las circunstancias quelos hicieron vulnerables ante otros, -lo que sera unarespuesta racional-.


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NECESITA DESCANSAR?

Cuando usted est cansado, su capacidad dever y juzgar se nubla y se empaa. Cree ver, pero lohace a medias y cree juzgar con tino, pero lo hace deuna manera engaosa, hasta para usted mismo. Y

de eso se dar cuenta perfectamente, cuando tiempodespus, tenga la oportunidad de revisar sus actosprecedentes: entonces, es posible que vea cuntoerror tena al juzgar y actuar como lo hizo.

Si usted est cansado, lo primero que debe dehacer, es descansar. Lo ms importante, lo nico enlo que se debe de preocupar, es en quitarse locansado. No importa qu tan grave sea la ocupacinque le reclama, no vale cuntos negocios estn depor medio: lo primero es descansar. Salvo un asunto

de vida o muerte, lo primero que debe hacer, es darseun minuto de recreo.

Por qu?

Porque si usted est cansado, va a tomardecisiones tontas, de las que maana se va a


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arrepentir; por importante que sea el asunto que deba

atender, ms vale que no lo haga, pues de locontrario, queriendo avanzar en sus trabajos, se va aatrasar ms y ms.

Pero, ojo, mucho ojo

Una persona cansada, por lo mismo que estagotada y su capacidad de juicio se disminuye, no seda cuenta de que necesita un respiro. Y por ellomismo, si le dicen que repose, no hace caso porque

piensa que no lo necesita o que tal vez s, pero queson ms importantes sus asuntos pendientes. lsupone, que si las cosas le estn saliendo mal, esporque los dems hacen sus tareas sin fijarse, sinponerle ganas, etc.: y como consecuencia, resultaque a una persona as, es muy difcil ayudarle; pues

incluso puede molestarle el que alguien le d lasugerencia de que descanse.

Por todo ello


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Es muy bueno que usted se revise a s mismo,

si est cansado y necesita darse un respiro. Para ello,le sugerimos revise los siguientes puntos:

1. Examine, si ltimamente las cosas leestn saliendo mal; pues una personacansada, empieza por verlo todo negro:ve slo el lado malo de las cosas, ycomete errores encadenados unos aotros.

2. Vea si ltimamente se enoja confacilidad con sus compaeros de trabajoo familiares. Pues una persona cansadaes irritable y l es el nico que no se da

cuenta de que el problema est en smismo.

3. Anote si ltimamente usted se sientedecepcionado de la vida, o se le figuraque vivir no tiene sentido. Porque unapersona cansada, deja de disfrutar delas cosas simples de la vida y le hacen

falta alicientes para vivir; y entonces,empieza a encontrar todas susactividades como carentes designificado, como sin chiste.

4. Revise si ltimamente ya no le ajusta eltiempo y por ms lucha que hace,siempre le quedan cosas por hacer.

Porque una persona cansada, pierde elsentido de la proporcin y daimportancia a cosas que no la tienen yse las resta a cosas que pueden tener


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demasiada. El punto es, que en esta

circunstancia de agotamiento, se ven lascosas desde otra dimensin diferente ala normal. Es algo as como estar ebrio.Se ven las cosas, o demasiado difciles,o como muy fciles, hasta en tanto sepasa la borrachera, y luego siguen losmomentos del arrepentimiento.

Por lo que

Si usted est en cualquiera de las cuatrosituaciones mencionadas, slo hay una cosa en la

que se debe concentrar: descansar.

Pero ojo, mucho, pero mucho ojo

Usted no necesita irse a Cancn pararecuperarse, aunque no estara mal la idea, de que sipuede lo haga. No, usted lo que necesita es darse unrespiro y cambiar la actividad que ha estado

realizando hasta este momento. Detngase y observealrededor de usted mismo y ver que hay un montnde cosas que no ha hecho, aunque quisiera hacerlas;


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y esto ha sido as, porque no ha tenido tiempo de

dedicarse a ellas.

Prese en seco. Deje a un lado, todo lo que nosea un asunto de vida o muerte y pasese una tardepor un lugar diferente a donde anda siempre; no se

haga un plan: simplemente camine o deambule sinrumbo fijo. Deje que el sol lo acaricie, aprecie queexiste el viento suave, el azul del cielo y que; aunqueusted no lo crea, todo el ao hay en el campo algntipo de florecita. Si usted se fija, le apuesto a que laencuentra: corte una, y slo una, y llvesela a alguienque usted ame, y dgale que se la lleva por lo quesiente por ella.

Atrvase a decir esa palabra mgica, y desecuenta, de que puede vivir otra vez, la ya lejana

juventud. Pero aguas! Si en ese momento en queusted ley la palabra amor, se sinti incmodo ytuvo el impulso de dejar la lectura, para buscar otradiferente; es posible que necesite descansar, msde lo que usted cree: descansar, rer, y salir de lonormal.

Fjese bien!: el no tener dinero, no es pretextopara no descansar; como tampoco lo es, el que no


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pueda salir de su ciudad. Usted solamente necesita

ver, lo que ve diario, con ojos extraos, con ojos depersona que viene por primera vez y observa todo loque usted ya no nota. ndese una tarde por supoblacin, y note las caractersticas de laarquitectura, de los edificios y casas en general; lostipos de comercios y las mercancas que seexpenden. Registre en su mente: cmo es la gentecon la que convive, forma en que viste, cules sonsus gustos, etc.

Si usted hace eso, si descansa, si se recrea deesa manera; posiblemente deje de hacer algoimportante, pero, sabe usted, qu fue lo querealmente hizo?: Vivi. Fue persona. Dej de ser lamquina irreflexiva que era antes y fue ente pensantepor una tarde. Y si esto lo pudo hacer una vez,felicidades! Porque descubri la llave del bienestarhumano, y con ella puede entrar a ese mgico

mundo, cada que lo desee.


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NO LA JODA, VAYA A VOTAR

No la joda, vaya a votar: muchos mexicanoshan muerto luchando para que tengamos democracia,incontables han sufrido crcel, torturas y mil cosasms, y todo soando con ver el da en que pudiera

haber elecciones sin trampa, y ahora, despus detanto, usted no va a votar?

No hay que ser. Infrmese con gente que sepade lo que habla. Los que nacieron ayer no saben que

las elecciones ya no las organiza el gobierno sino unainstancia que se gua por la ley pero no obedece algobernante en turno. Y eso, a los que vivieron laltima eleccin organizada por el gobierno (la de1988) les consta. Pero OJO, hay gente que no sabeque despus de que se le cay el sistema a la

Secretara de Gobernacin en ese fatdico ao (parapoder hacer el ltimo fraude oficial), las siguienteselecciones las administra un organismo autnomoque no le obedece al presidente, y que las casillasestn atendidas desde entonces por ciudadanos,como usted y como yo, y vigiladas por todos lospartidos.


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Es muy importante que esto lo platique con sus

compadres. Porque todava hay incontables personasque creen que el gobierno puede manipular laselecciones para hacer trampa a su favor, y todo porignorancia, porque no saben que las leyes cambiaron,que las reglas del juego son otras; y con estosignorantes cuentan los tipos que salen ganando si nohay democracia.

A poco hay alguien que gane si no haydemocracia en Mxico?

Pues le aseguro a que s. Hay tipos quedesean el poder y saben que no pueden convencer alos ciudadanos para que voten por ellos, y entonces,ya de perdidos, se ponen a decir que las eleccionesfueron trampa, para que desconfiemos delgobernante elegido, para que no creamos a los datosoficiales del IFE y para que a fin de cuentas, con el rorevuelto ellos suponen que pueden ganar algo msde lo que hasta la fecha han conseguido.

Ellos son los que le apuestan a la derrota deMxico. Son como delincuentes que dijeran, que siellos no pueden ganar, entonces que se cree un caos,que haya desorden, que parezca que el pas es


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ingobernable, para poder decir ellos en voz alta que la

cosa est mal porque la poblacin no vot por ellos.As llegaron al poder, Mussolini en Italia y Hitler enAlemania. As, apostndole a la desorganizacinsocial, a la desconfianza ante el gobierno y las leyesexistentes; apoyndose en la ignorancia de la gente,prometiendo que ellos s seran el agente providencialpara componer las cosas; y as tuvieron que pagar decaro esos pases, cuando esos tipos se hicieron delpoder. Infrmese por favor!

Vea la historia. Todas las elecciones deMxico, desde que logramos la independencia,pueden ser cuestionadas, con regularesrazonamientos. Y las personas que alzaron la vozpara protestar, sufrieron las consecuencias; perogracias a ellos, a todos los que han estado sufriendoa lo largo de la historia para que tengamos un mejorpas, cada vez han estado mejor las cosas. Las

instituciones se consolidan poco a poco. Cada vez laspersonas estn ms informadas. Aunque hay muchosque hablan y escriben desde sus complejos y sustraumas psicolgicos, desde su ignorancia, desde susresentimientos sociales, (fundados o no), aun as; elgrueso de los ciudadanos, la mayora del pas,

sabemos que la nica forma de que la nacin estmejor, es con el respeto de todos a las leyes, con elperfeccionamiento paulatino de las instituciones;nunca con el caudillismo de las personas, que como


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tales, son volubles, imperfectas, y que aun cuando

hoy sean buenos, cuando acumulen poder, acabarnsiendo unos tiranos.

Tenemos que apostarle a que prevalezca laley; histricamente no ha habido nacin alguna que

progrese sin ese requisito. Que algunas leyes soninjustas? Claro que las hay! Que hay muchosgobernantes ineptos, ignorantes, prepotentes o deplano buenos para nada? Por supuesto que los hay, yson mayora. Pero la solucin no es otra que hacerrespetar las leyes, y en la medida en que vayamospudiendo, hagamos nuestra parte para que las leyessean cada vez mejores, que las instituciones respeteny sirvan al ciudadano y a la sociedad cada vez mejor;y automticamente, los que ocupan el poder sincapacidad para ello, sern cada vez menos; peroOJO, el camino es respetar la ley, hacer cada quiensu parte, informarse, no creerse de los fatalistas, de

los pesimistas, de los ignorantes.

El nico camino adecuado para mejorar lasleyes es elegir a buenos diputados, no hay otro. Nose crea de los que dicen que para castigar a los

polticos no hay que votar. Eso es absurdo. Si ustedno vota, noms les deja el campo libre a los que lo


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aconsejaron que no vote: le aseguro que ellos si

votarn a la carrera. Infrmese!

Tambin hay personas que estn casadas conun partido y hasta dicen que ellos son del partidofulano. Est bien si ese es su gusto, pero lo ideal es

que analicemos el comportamiento de los candidatosy de los partidos. Si un diputado fue bueno, eso nogarantiza que el siguiente, slo por ser de ese partido,tambin lo sea. Si un partido ha hecho algo bien omal, no implica que el siguiente candidato de esemismo partido actuar igual; todos somos sereshumanos, e independientemente del color con quenos pintemos, tendremos aciertos o meteremos lapata. Conclusin: chele lpiz al asunto y tome supropia decisin, pero eso s, no deje de decidir,porque si no, otro decidir por usted.

Cuando vaya usted a votar en la prximaeleccin: piense en todos los mexicanos que sufrieroncrcel, exilio, golpes, humillacin y hasta muerte; paraque usted y yo pudiramos votar esta vez: sin miedo,sin persecucin, sin crcel y sin golpes; y si ustedcree en Dios, pida al Seor por ellos, que lo menos

que se merecen es nuestra gratitud y perennereconocimiento. Y a los que insistan que en que cadavez estamos peor, que la cosa est mal, que para qu


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votamos, que no sirve de nada; a esos, no los

critique, entindalos, nadie es perfecto; y lo real esque la burra no era arisca, la hicieron; y el que sequem con leche hasta al jocoque le sopla; y puesqu le vamos a hacer, dmosle tiempo al tiempo, queal fin que el tiempo todo lo cura y lo que no se cura,con el tiempo deja de doler: cuando menos no hemosodo de muertos que se quejen.


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NO MEZCLEMOS RELIGIN CON

POLTICA

No debemos mezclar religin con poltica, sondos cosas que hacen dao juntas. Esto es comorevolver agua con aceite, y todos sabemos que no se

pueden juntar. El agua pura es buena para tomar,quita la sed y nos da mil satisfacciones ms; el aceitepuro nos sirve para comer, aderezar los alimentos, ymil cosas ms; pero si los mezclamos queda unacosa echada a perder: lo que resulta, ni sirve paraquitar la sed, ni sirve para frer un huevo, ni sirve para

nada. Igual pasa cuando revolvemos religin conpoltica.

Religin es un camino para relacionarsecon Dios, es una ruta espiritual que esperamos nos

ayude a alcanzar la perfeccin y por ello nos lleve alcielo y; entre tanto se da ese caso, nos permita vivirmejor. Poltica es un camino para imponer el puntode vista de mi grupo sobre el grupo contrario ;INTENTANDO GANARLE A MI PRJIMO JAMSLOGRAR LA PERFECCIN. Cuando revuelvo

religin con poltica; utilizo el ansia de servir a Dios demis seguidores, para que apoyen la imposicin de mispuntos de vista sobre los puntos de vista del grupocontrario. No bueno. No seor, No bueno.


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Cristo nos aclar que lo de Dios a Dios y lo delCsar al Csar. Nunca dijo que aprovechemos lascosas de Dios para dominar al Csar, o que nossirvamos de su palabra para hacer que otros haganlas cosas como nosotros queremos. Hay una sutildiferencia entre dar a otros un consejo sobre cmo

ser mejores, que pretextando que yo poseo la verdadcompleta, presionarles para que acten como yo

quiera.

A los que no alcanzan a separar la religin de

la poltica, se les denomina fundamentalistas. Sonpersonas que en la escala evolutiva social estn muyatrasados; son nios, socialmente hablando.

Aclaremos este punto:

As como un ser humano vive etapas; porejemplo: un da es beb, luego nio, adolescente,

joven, adulto, etc.; as mismo los grupos sociales, lospueblos y las personas como integrantes de unamentalidad colectiva, viven etapas evolutivas: Untiempo son bebs y viven la inocencia de la

ignorancia; otra fase son nios y su mentalidad es tanreducida que slo pueden entender dos opciones:bueno-malo, verdad-mentira; mientras que un adultopuede entender que una cosa puede ser verdad y


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parecer mentira o ser mentira y parecer verdad; o que

la cuestin no es tan simple como verdad o mentira,sino que la cosa tiene sus asegunes.

A la mayora de los que son adultos les hapasado que se les dificulta explicar a un nio una

determinada reflexin sobre algo, porqu el nio ensu limitado estado mental, reduce toda la cuestin averdad o mentira y desde esa ptica no coincide conla resolucin que ha tomado su pap. Si estepersonaje desea platicar con su hijo, deberadecuarse a la edad mental que tenga su infante,pero sobre todo pensar bien antes de hablar y decidircon tiempo, qu le platico a mi hijo y qu no; y de loque s le digo, buscar la mejor manera de que elmenor me pueda entender; pero sobre todo, habrcosas que puedo intentar platicar con mi hijo y cosasque mejor no le menciono hasta que est msgrandecito.

Aunque hay gente de toda en todas partes, haysociedades donde un alto porcentaje de sushabitantes son adultos mentalmente hablando, y otrasdonde predominan los nios mentales, etc. La

diferencia entre unas y otras sociedades es que engeneral las sociedades adultas tienen institucionessociales slidas, dirigen su vida por ideas; mientras


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que los pueblos nios slo siguen al caudillo en

turno y a sus impulsos, nunca una idea.

Las sociedades adultas necesariamentesern democrticas, porque cada uno de nosotrostiene su forma de pensar y la nica forma en que

pueden convivir personas que piensan diferente, esrespetndose mutuamente. En las sociedades nias,la mayora piensan igual, tienen formas de gobiernode un solo partido dominante, o de un caudillo queimpone su criterio a los dems; aqu no se valepensar por s mismo, y se ve mal al que piensa oacta diferente al sentir predominante.

Cuando se ve eso con el tema de religin,veremos que en las sociedades adultas muchostienen su propia forma de recapacitar y por ellogeneran muchas formas de pensamiento y por endediversos grupos religiosos; mientras que lassociedades nias, porque necesitan a un adulto ocaudillo al cual seguir, son de una sola forma depensar, y forman pases donde el noventa y tantospor ciento son de la religin oficial. A mayor atrasosocial, mayor porcentaje de personas vivirn de

conformidad con una sola forma de pensar.Y sejustificarn diciendo, que qu bueno que todosestamos en el lado correcto de la verdad. Los lderes


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religiosos de algunos de esos pases, envan a sus

talibanes o muyahidines a matarse y matar ennombre de Dios, ensendoles que eso est tan bienque hasta el cielo se van a ganar; y al que ms matao conduce a otros a matarse, lo consideran un santode su religin, y lo ponen como ejemplo a seguir.

Por lo anterior veremos, que las sociedadesnias, desde el punto de vista religioso, sonfundamentalistas, no siguen a una idea sino a un lderreligioso y hacen lo que ste les diga, aun cuandovaya abiertamente contra los principios de su religin.Por eso en las sociedades fundamentalistas es muycomn que en nombre de Dios se vaya a la guerra,pero siempre porque uno de sus lderes les dijo atodos que deberan hacerlo, inventando enredosteolgicos para contradecir el no matars con elpretexto de que en este caso s se puede matar,porque es para defender a Dios. Como si Dios

ocupara que lo defiendan.

Las sociedades adultas, desde el punto devista religioso, se guan por los principios de sureligin y entienden que el amor al prjimo empieza

con el respeto a los dems y que no es adecuadodecir que yo tengo la verdad completa y adems, queel que no piense como yo, porque est equivocado,


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me da derecho a obligarlo a que piense como yo, por

su propio bien.

Como se entender despus de esto, lassociedades nias revuelven religin con poltica,porque su limitado estado mental solo les permite

reducir todo al binomio bien-mal, verdad-mentira.Algunos pases socialmente atrasados como ArabiaSaudita, revuelven tanto las cosas, que incluso susleyes fundamentales, son su libro religioso, El Corn.

Algunos pases avanzados, como EstadosUnidos, por ejemplo, desde su fundacin se centraronen la Confianza en Dios, en la separacin entreiglesias y estado, en el respeto a cualquier formade entender y alabar a Dios. Los avanzadosgeneran respeto, y como consecuencia progreso, losatrasados generan talibanes, guerras religiosas,santas inquisiciones, intolerancia hacia los quepiensan diferente, y por ello, ms atraso social yeconmico.

Los estados atrasados acostumbran serteocrticos, es decir gobiernan sus sacerdotes y estolo hacen oficialmente o de manera encubierta; enalgunos pases, como Irn, aunque oficialmente


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tienen un gobierno laico, en la prctica el gobernante

no puede llegar a serlo, si no lo apoya el lderreligioso; y de la misma manera, antes de hacercualquier cosa importante, el gobernante deberobtener el visto bueno del sacerdote principal o si no,se lo carga catufas. Lo que a fin de cuentas nos diceque el gran elector de esos pases, no esel pueblo,sino el lder religiosomayor de la regin o estado deque se trate: y l es quien realmente tiene el poder,aunque encubierto, tras bambalinas, para aparentarque el que realmente manda es el gobernanteelecto.

Las sociedades avanzadas necesariamentesern laicas, y esto significa, respetuosos de laforma de pensar de cada uno de los dems. Lospadres peregrinos, que fundaron a Los EstadosUnidos, era gente sumamente religiosa, y vinieron deuna Europa que en ese tiempo se desgarraba en

guerras de religin entre catlicos y protestantes,donde cada bando trataba de matar a ms gente delbando contrario, para imponer por la fuerza su criteriode cmo debera amarse a Dios y a sus prjimos; yellos, los fundadores del nuevo pas, llegaron a laconclusin de que la nica manera de convivir en

paz era sacando la religin de la poltica, de talmanera que un asunto lo vieran los polticos y el otrolos religiosos. Ellos lo pusieron en prctica en el aode 1620, cuando tras haber logrado la mayora de


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edad, fundaron ese pas, y confiaron en Dios para

hacerlo, no en algn caudillo religioso.

Como dijo Jess: el que pueda entender, queentienda.


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SOMOS LO QUE SOMOS,

POR NUESTRA FORMACIN CATLICA.

Somos lo que somos, por nuestra formacincatlica. Tanto nuestras virtudes como nuestros

defectos, todo lo que nos caracteriza comomexicanos, se lo debemos a nuestra cultura catlica.Los mexicanos nacimos como nacin en 1521, ydesde entonces, hasta que aparecieron las primerasescuelas para el grueso de la poblacin, los mediosde comunicacin y los viajes regulares, es decir casi

quinientos aos, nuestra nica fuente de informaciny de formacin, fue la que recibimos a travs delplpito. De tal manera que no tenamos nada que nosdijera como era o deba de ser nuestra forma deconducirnos, fuera de la que ofreca buenamente elsacerdote que guiaba a cada comunidad.

Si somos democrticos o no, si tiramos basuraen la calle o somos limpios, si somos emprendedoreso conformistas, si simulamos o somos autnticos;seamos como usted crea que somos, ello se lodebemos a nuestra cultura catlica. Somos como nosensearon a ser. No somos, como no nos ensearona ser. Si muchos vamos a misa los domingos, esporque as nos ensearon; si igual nos hubieran


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enseado desde el plpito a no tirar basura, seramos

un pueblo limpio.

Si se hubiera conocido la democracia enEspaa hace quinientos aos, nos hubieranenseado a ser democrticos; pero como slo

conocamos gobiernos impositivos desde Espaa,tambin los centrales de Mxico fueron impositivos yas lo fueron los de los estados, los municipales y;cada uno de nosotros, al gobernar nuestra la casa,fuimos tambin impositivos con nuestra familia.

Y mencionamos, cultura catlica, porquealgunos somos de religin catlica y por ello decultura catlica, pero puede haber alguien que sin quesienta ningn compromiso con los principios de vidacatlicos, y por ello no sea un catlico practicante, sise gue por aspectos de la cultura catlica en su vidadiaria; como bautizarse, casarse por la iglesia,organizar su ao de trabajo tomando en cuentafechas como la navidad o semana santa, poner a sushijos nombre de santo, etc.

Cada pueblo, es lo que es, por su cultura.Llamamos cultura de un pueblo, al conjunto devalores que lo guan, que le sealan lo que es


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correcto y lo que no lo es: a las reglas que estn

escritas y a las que no lo estn, pero que hay quecacharlas en el aire, si se quiere tener un buen lugarentre los dems.

Estas reglas, escritas o no, se forman por

declaraciones de las personas influyentes de cadacomunidad; por las declaraciones orales y por elejemplo que ponen a los dems de cmo conducirse,cuando ellos a su vez se comportan de determinadaforma ante una situacin dada; y a su vez, laspersonas influyentes en cada comunidad, lo son aspor que ellos encarnan mejor que otros el anhelointimo de cada grupo humano.

As, si hay una comunidad donde seanecesario ser cazador, el que mejor cumpla esafuncin, el que sepa dirigir a los dems a cobrar lasmejores piezas, ese ser el modelo a seguir y el ldernatural de esa comunidad; y por ser el que mejorhace lo que esa comunidad desea lograr, ser lapersona ms influyente de ella; y por tanto, el quemarque modelos de comportamiento para los dems.

Aqu habr un proceso de mutuo reforzamiento o

retroalimentacin: el lder le da a la comunidad lo queella necesita y la comunidad se cuelga de susejemplos y de sus enseanzas y los consolida como


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un modelo a seguir; luego al rato, despus de muchos

aos, esa comunidad es un ejemplo, multiplicado pormuchos, de lo que en su momento fue su lder.

Decamos, que cada grupo humano, es lo quees por su cultura; y que la cultura de esas sociedades

se forma por el conjunto de reglas escritas y noescritas que rigen a cada comunidad; y cuando nosreferimos a esto, estamos diciendo que casi todosqueremos hacer las cosas bien, y ser aceptados pornuestro grupo humano, tener un lugar en l, seralguien entre nuestros iguales; y por ello nos fijamosbien, en cmo son las reglas de convivencia humanaque nos sealan a las personas buenas y a laspersonas malas; y esto se traduce como personasaceptables o no aceptables en un grupo socialdeterminado.

Porque queremos ser aceptados en nuestrogrupo social, estamos atentos a las reglas quemarcan los lderes de la sociedad de la que formamosparte; pero ellos hacen las reglas con lo que dicen ycon lo que no dicen, pero que hacen; as uno de ellosdir, se debe actuar as, o vestir de tal forma y la

mayora de nosotros que queremos ser aceptados enla sociedad, lo imitaremos rpidamente; pero tambinimitaremos los gestos y ademanes que l haga, an


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sin percatarse de ello; as, pudiera ser que alguien

influyentes usara algn tipo de ropa diferente, perocomo es el lder, no se le critica, sino que parece undetalle de buen gusto, y entonces se le empieza aimitar y nace una moda y si pega mucho se convierteen algo tpico de esa sociedad y en parte de su formade ser.

Pero a veces, puede ser que alguien pretendaensear una cosa y ensee otra; as, yo puedo creerque soy muy honesto y desear que los dems losean, pero si los que me rodean siente que yo no soymuy autntico, yo estar dando a todos un doblemensaje: el que digo con mi boca y el que expresocon mis actos; y si soy un personaje influyente en lasociedad y digo no hagan esto y yo lo hago, enrealidad estoy enseando que es permitido un doble

juego y una doble moral.

Y luego, si porque soy prestigioso ante losdems, cuando alguien critica mi doble juego, losealo y lo fustigo ante la sociedad, lo que estoyenseando es que hay una doble moral; unas reglaspara los que son influyentes o poderosos y unas

reglas para los que no lo son: los importantes y losque no lo son, no son iguales y estn mandados pornormas diferentes. Entonces lo que voy a ensear es:


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no aspires a ser justo (opcin cristiana); mejor aspira

a ser influyente, y as no ests sujeto a la ley (opcinmexicana). Conclusin: obedecer la ley, es para losno influyentes.

Alguien deca: el pobre se emborracha y el rico

anda alegre; el pobre es chismoso y el rico muycomunicativo, etc. O si alguna persona no influyentecritica el actuar de un grande, le diramos; cllate, tuno eres nadie para juzgar a don fulano; dondeestaramos diciendo que las normas morales querigen a aquel personaje son tan complejamentegrandes que no podemos clasificarlo como buenas omalas; sin embargo, est haciendo cosas que si lashago yo son evidentemente malas. Entonces hay unadoble moral y hay dos grupos sociales biendiferenciados

As, decamos al principio de esta pltica, quesomos lo que somos como sociedad mexicana, pornuestra formacin catlica; y ello se debe a nuestracultura catlica. Lo que hacemos o dejamos de hacer,est marcado por el conjunto de valores de nuestracultura catlica. Y cules son sus rasgos

principales?


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Ante todo, nuestra cultura catlica es la de una

forma de ser mayoritariamente homognea, sinexperiencia en el trato con formas de ser diferentes;donde resulta que como durante casi 500 aos todose hace de una misma forma, y tendemos areforzarnos mutuamente con aquello de que estamosen la religin correcta, para seguir siendo comosomos y evitar el cambio. Eso nos sucede a nosotrosy ello les pasa a todos los pueblos que por falta decontacto con otras formas de ser y de pensar, tienenuna forma de ser predominantemente mayoritaria.

Tan seguros estamos de vivir en la religincorrecta, que nos sentimos muy autorizados a faltar alamor cristiano para con las otras religiones, a las quenos creemos con derecho a criticar, a llamarlesdespectivamente sectas, y ello para aclarar que noestn al mismo nivel que nosotros y por lo tanto noconsiderarlos nuestros iguales, o sea nuestros

hermanos aunque a ojo cerrado sabemos que siCristo anduviera caminando junto con nosotros por lacalle, l si los saludara y los tratara como hijossuyos sin distincin alguna. Y esta forma de no amara nuestros hermanos en Cristo, nos la inventamosnosotros, o nos la ensearon desde el plpito?


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Cmo podemos centrar toda nuestra vida en

la religin del amor de Dios, y al mismo tiempo actuarcon tanto desamor con personas que tambin siguena Jess, pero de una manera que yo no entiendo?Eso no ser intolerancia hacia formas de ser y depensar que no alcanzamos a comprender? Y Cristoquiere que seamos intolerantes con nuestroshermanos?

El punto es que aqu hay un doble juego, unadoble moral; de la que muchas veces ni siquieraestamos conscientes de que exista. Y esa doblemoral que nace de la religin, tambin es aplicada enmuchas cosas de la vida diaria. Por ejemplo: memolesta que otro se estacione en mi cochera, pero syo me estaciono en la de otro, me fastidia que seincomode, pues slo fue por cinco minutitos; sialguien se estaciona mal, reclamo qu dnde anda elagente de trnsito, que nunca est cuando se le

necesita, y si a m me multan, me indigno por laprepotencia del oficial, pues noms fue un minutito ytrato de hacer valer mi amistad con fulano de tal, quetiene algo que ver en la autoridad, para que mecondonen la multa, tan injustamente aplicada, porese empleaducho que hasta tiene mala ortografa.

(Como si su forma de escribir justificara mis burradas)


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Muchos de nosotros, somos muy buenos para

juzgar a los dems, pero nos incomoda si omos quealguien dice algo que no nos gusta sobre unsacerdote de la religin catlica, y le decimos a eseque habl, que no somos nadie para juzgar a lospadres. Entonces hay cosas que si las hago yo estnmal, pero si las hace un sacerdote estn bien. Esto esdoble moral. Desde esta lgica, hay cuando menosdos tipos de gentes: a los que s podemos juzgar y alos que no; luego no somos una repblica, porque elprimer requisito de una sociedad as, es de que todosseamos iguales ante la ley.

El punto es que si admito que alguien de migrupo sea tan superior a m, que no lo puedo juzgarporque tal vez l tiene conocimiento que yo ignoro,entonces tambin acabar justificando las accionesdel gobernante, porque tambin sabe cosas quedesconozco; y luego ya se enred la cosa, porque

muchos de los que juzgo mal, saben cosas que yo nos y dgame usted, cmo se puede sostener y

justificar una forma de ser de doble moral?

Somos lo que somos, porque as nos han

formado; pero ya va siendo tiempo de que seamosresponsables de nuestros actos, y aprendamos arevisarnos a nosotros mismos, y seamos congruentes


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entre lo que decimos y lo que hacemos; entre lo que

queremos que hagan los dems y lo que estoydispuesto a hacer yo.


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TODAS LAS RELIGIONES

TIENEN SUS SANTOS

Todas las religiones tienen sus santos, tambin

tienen sus diablos y un mar de mediocres en medio.Si quieres desprestigiar a cualquier religin, la tienesfcil; cmo estn integradas por seres humanos, fjateen cualquiera de sus miembros y lo ms seguro esque al que le eches el ojo, sea un mediocre; yentonces lo puedes tomar como ejemplo para decir

que esa religin est mal, re mal, muy mal. Peroclaro, estamos hablando de que tu objetivo no fue ser

justo, ni buscar la verdad, ni amar a tus hermanos;estamos suponiendo que lo que t pretendas eraaventarles caca a los que piensan diferente a ti;estamos partiendo del supuesto de que te crees que

ests en la religin correcta y supongas que eso te daderecho criticar a los que no son como t (aunquetodas las religiones se basen en el amor al prjimo, ypor ende la tuya tambin).

Pero decamos, que todas las religiones tienensus santos y tambin tienen sus mercachifles y unamaza en medio que no sirve para nada; pero quecomo son ignorantes en religin, porque no


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acostumbran estudiar sistemticamente sus textos

sagrados, y por ello no pueden juzgar con certeza losactos de sus santos o sus diablos, no puedendistinguir a unos de otros y entonces slo se dejanguiar por el que grita ms fuerte; que casi siempreson los malos de esa religin.

Por todo ello, si t quieres ser santo, no tepreocupes de en qu religin te metas; ms bienasegrate de estudiar bien los textos sagrados queguan a la religin que hayas escogido y confrntaloscon los de otras, luego pregntate a ti mismo y pdeleayuda a Dios para que te oriente, que a fin decuentas, eso ltimo es lo que cuenta al tomarcualquier desicin; y luego, s congruente entre loque piensas que se debe ser y lo que eres, y as,preocupndote de ir mejorando cada da, llegars a laperfeccin; que a fin de cuentas esa es la razn deque estemos dando lata en este mundo matraca.

Pero tambin, si t quieres ser mercachifle dela religin, y enriquecerte a sus costillas, dominar alas personas y utilizarlas para engordar tu caldo;tambin no te preocupes de en cual iglesia te metas:

en todos los grupos religiosos habidos y por haberencontrars tipos como t, que gustosamente seamafiarn contigo para sacar provecho propio de


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cualquier situacin y aprovecharse de los que por su

gusto permanecen ignorantes de las cuestionesreligiosas y son como masa, maleables y dctiles,arcilla en manos de malos alfareros que los enviarna las guerras pretextando santos fines y luego desacar su ganancia, los desecharn como traposusados, brindarn por su triunfo y se pondrn apensar en su prxima treta.

Pero por ltimo, si no te interesa tener una vidaespiritual o quieres ser masa de cualquier religin,que para el caso es la misma; entonces sigue sinpreocuparte ni buscarle al asunto: participa enceremonias o no lo hagas; sigue ritos y costumbres odeja de hacerlo; opina que las cosas son mejor de tal,o de tal otro modo: para el caso es la misma; decualquier forma, no sabrs de lo que ests opinando,ni te dars cuenta que no sabes lo que dices; puestoque sers eternamente un nio, mentalmente

hablando.

Recapitulando:En toda religin hay personassantas, diablas y mediocres. Las primeras son guasde los dems y tomarlas como ejemplo es bueno para

uno mismo. Tambin hay personas diablas, quefingen ser santas o creen que lo son porque no hanintentado confrontar sus acciones con las que haca


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Jess el Seor, y aprovechan su posicin en la iglesia

de que formen parte, para hacer que otros actencomo ellos quieren, en su propio benef

cuestiones - francisco javier contreras h

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