cultura, conceito antropológico
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Cultura, Um Conceito
Antropolgico(Roque de Barros Laraia)
Disciplina Antropologia do Corpo
Prof Mestranda Marcela ThasAula 4
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Quatro sculos antes de Cristo, Confcio (filsofo e pensador
poltico da China) anunciou que A Natureza dos homens amesma, so os seus hbitos que os mantm separados.
Herdoto (484-424 a.C.) comenta sobre os lcios:
Eles tm um costume singular pelo qual diferem de todas asoutras naes do mundo. Tomam o nome da me, e no o do pai.
Pergunte-se a um lcio quem , e ele responde dando o seu prprio
nome e o de sua me, e assim por diante, na linha feminina. Alm
disso, se uma mulher livre desposa um homem escravo, seus
filhos so cidados integrais; mas se um homem livre desposa
unia mulher estrangeira, ou vive com uma concubina, embora sejaele a primeira pessoa do Estado, os filhos no tero qualquer
direito cidadania.
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Tcito (55.120), cidado romano fala das tribos germnicas:
Portudo isso, o casamento na Alemanha austero, no h
aspecto de sua moral que merea maior elogio. So quase nicos,entre os brbaros, por se satisfazerem com uma mulher para cada.
As excees, que so extrema-mente raras, constituem-se de
homens que recebem ofertas de muitas mulheres devido ao seu
posto. No h questo de paixo sexual. 0 dote dado pelo marido
mulher, e no por esta quele.
Montaigne (1533-1572) procurou no se espantar em
demasia com os costumes dos Tupinamb, de quem teve
notcias e chegou mesmo a ter contato com trs deles em
Ruo, afirmando no ver nada de brbaro ou selvagem no
que diziam a respeito deles, porque
na verdade, cada qual considera brbaro o que no se
pratica em sua terra.
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Imbudo de um pioneiro sentido de relativismo cultural,Montaigne assim comentou a antropofagia dosTupinamb:No me parece excessivo julgar brbaros tais atos de
crueldade, mas que o fato de condenar tais defeitosno nos leve cegueira acerca dos nossos. Estimoque mais brbaro comer um homem vivo do que o
comer depois de morto; e pior esquartejar umhomem entre suplcios e tormentos e o queimar aospoucos, ou entreg-lo a ces e porcos, a pretexto dedevoo e f, como no somente o lemos mas vimos
ocorrer entre vizinhos nossos conterrneosDesde a Antigidade, foram comuns as tentativas deexplicar as diferenas de comportamento entre oshomens, a partir das variaes dos ambientes fsicos.
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DHolbach contesta teorias de que
diferenas climticas explicariam diferenasculturais:
Ser que o sol que brilhou para os livres
Gregos e romanos emite hoje raiosdiferentes sobre os seus degeneradosdescendentes?
Estariam as diferenas apenas nopassado?
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Esta comparao pode comear pelo sentido do trnsito naInglaterra,que segue a mo esquerda; pelos hbitos culinrios franceses, onde
rs e escargots (capazes de causar repulsa a muitos povos) so
considerados como iguarias, at outros usos e costumes que
chamam mais a ateno para as diferenas culturais.No Japo, por exemplo, era costume que o devedor insolvente
praticasse o suicdio na vspera do ano-novo, como uma maneira de
limpar o seu nome e o de sua famlia. O haraquiri (suicdio ritual)
sempre foi considerado como uma forma de herosmo. Tal costume
justificou o aparecimento dos "pilotos suicidas" durante a Segunda
Guerra Mundial.Entre os ciganos da Califrnia, a obesidade considerada como um
indicador da virilidade, mas tambm utilizada para conseguir
benefcios junto aos programas governamen-tais de bem-estar social,
que a consideram como uma defi-cincia fsica.
A carne da vaca proibida aos hindus, da mesma forma que a de
porco interditada aos muulmanos.
O nudismo uma pratica tolerada em certas praias europias,
enquanto nos pases islmicos, de orientao xiita, as mulheres mal
podem mostrar o rosto em pblico. Nesses mesmos pases, o
adultrio uma contraveno grave que pode ser punida com a morte
ou longos anos de priso.
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-O Determinismo Biolgico
Os antroplogos esto totalmente convencidos de
que as diferenas genticas no so determinantes
das diferenas culturais. Segundo Felix Keesing,"no existe correlao significativa entre a
distribuio dos caracteres genticos e a
distribuio dos comportamentos culturais.
Qualquer criana humana normal pode ser educadaem qualquer cultura, se for colocada desde o incio
em situao conveniente de aprendizado".
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-Declarao da UNESCO (Organizao das Naes Unidas para aEducao, Cincia e Cultura) redigida por antroplogos fsicos eculturais, geneticistas, bilogos e outros especialistas em 1950;
- As diferenas culturais seriam explicadas, sobretudo, pela histria
cultural de cada grupo. No so traos psicologicamente inatos que
determinam potencialidades, o nvel de aptides mentais quase osmesmo em todos os grupos tnicos;
- A diferenciao da espcie na verdade se d anatomicamente efisiologicamente atravs do dimorfismo sexual , mas as diferenas
de comportamentos no so determinadas biologicamente. Os
sistemas de diviso sexual de trabalho determinado culturalmentee no em funo de uma racionalidade biolgica.
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-Determinismo geogrfico;
Estudos antropolgicos feitos a partir de 1920demonstram que existe uma limitao na
influncia geogrfica sobre os fatores culturais.E mais: que possvel e comum existir umagrande diversidade cultural localizada em ummesmo tipo de ambiente fsico.
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Lapes
Esquims
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-No h uma ao mecnica de foras naturais sobre a humanidadepuramente receptiva. A cultura age seletivamente.
-O homem difere dos outros animais por possuir cultura.
ANTECEDENTES HISTRICOS DO CONCEITO DE CULTURA
Edward Tylor (1832-1917) sintetiza no vocbulo ingls Culture o termo
germnico kulture, que simbolizava aspectos espirituais de umacomunidade e a palavra francesa Civilizacion, que se referia srealizaes materiais de um povo. Culture, tomado em seu amplosentido etnogrfico este todo complexo que inclui conhecimentos,crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ouhbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade".
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Obrigada!