curso flores de bach

7/18/2019 Curso Flores de Bach

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1. Profundizando en la ores de Bach através de la Terapia Esencial y laPsicología Ecológica

Capítulo siguiente 2 - Psicología Ecológica. Introducción al nuevoparadigma

En este curso vamos a estudiar una redefnición de las ores de Bachaclarando los términos emocionales que aparecen en lasdescripciones tradicionales del r. Ed!ard Bach seg"n elconocimiento pro#undo que de ello tenemos en la Psicología.Ed!ard Bach ha$la% por e&emplo de miedo% pero en Psicologíasa$emos algo m's de lo que se conoce com"nmente so$re el

signifcado de esa pala$ra ( los mecanismos de la mente% así pore&emplo la esencia de )imulo% que Bach detalla como re#erente deltemor de tipo conocido * (o la relaciono con el +mecanismo de laracionali,ación+% esto es% la necesidad de encontrar un nom$re% unporque% al mero sentimiento del miedo% necesidad esta de unas personas pero no de otras en #unción de su car'cter o tipo deestructura de su #orma de ser ( tam$ién con el sistema delconocimiento racional. Es decir el miedo )ímulo emana de lainsatis#acción/temor del individuo respecto a su propioautoconocimiento.Esto permite entender% por e&emplo% me&or la di#erencia entre )ímulo

( 0lamo 1em$lón * 0spen que tiende al temor supersticioso noracional ( 3eliantemo * 4oc5 4ose donde la racionali,ación delmiedo ni se plantea volviéndose mani#estación pura% tem$lor% +lengua&e del cuerpo puro ( duro +.En este curso vas a revisar las ores de Bach a través de lapro#undidad terminológica que te da la Psicología Ecológica ( susmecanismos de comprensión humana. 1odo lo que (a te suena vas apoder colocarlo en otro marco de re#erencia m's amplio% donde lasemociones se relacionan con las estructuras psicológicas quecon#orman a las personas.6ograr's así7.- Pro#undidad de comprensión2.- 8anar marco de re#erencia9.- )a(or #acilidad para entender que es lo que hace que las esenciassean di#erentes las unas de las otras.:.- )ecanismos sólidos para comprender la conducta humanaasociada a las ores de $ach.En otro orden de cosas te presento uno de mis descu$rimientos;na metodología emanada de las ores de $ach ( para las ores de$ach el planar.El planar te permite entender me&or como categori,ar ( poner en un

nivel óptimo de conocimiento lo que te cuentan tus clientes o tuspropios autodiagnósticos

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<inalmente inclu(o tam$ién una ta$la de autodiagnóstico que te va aser de gran utilidad para dise=ar $ien el uso de tus propias ores de$ach

!. Psicología Ecológica. "ntroducción alnuevo paradig#a

Capítulo anterior 7 - Pro#undi,ando en la ores de Bach a través dela 1erapia Esencial ( la Psicología EcológicaCapítulo siguiente 9 - I. <lores de Bach para el miedo

El nuevo paradig#a 1al ( como detalla 1.3. >uhn en su li$ro +6a Estructura de las

4evoluciones ?ientífcas+% el advenimiento de un nuevo esquema depensamiento o paradigma depende no tan sólo de la #alsación dehipótesis o de un criterio de verdad sino de un consensointerpro#esional so$re ópticas% puntos de actuación% metodologías% loque de$e o no hacerse ( cómo e@plicar los #enómenos.6a Psicología Ecológica% como ciencia% a"n est' en sus al$ores a"n#altan aquellos que ha$r'n de desarrollarla ( defnir sus presupuestosdefnitivos.3a( aquí un campo de investigación mu( rico ( lleno de posi$ilidades.6a me&or +#alsación+ de algo es siempre que uno sienta que las cosas

se est'n haciendo a gusto propio ( de la comunidad. Pensar glo$al%actuar parcial% es una $uena m'@ima% mientras se nos ocurre otrame&or. 1enemos algunos hilos de la made&a... te&amos un mundo me&or paranuestros hi&os..."$T%&'(CC"&$ ?on arreglo a la hipótesis de que Ed!ard Bach enclavó sus esenciasen siete grupos que representa$an las emociones $'sicas humanas%tratamos ahora de desgranar cómo cada esencia de cada grupo ponede manifesto un determinado aspecto de tales emociones. 3eescogido tam$ién una l'mina% que sim$oli,a el grupo de esencias%

pues al aclarar el signifcado de la misma se comprende m's enpro#undidad el valor terapéutico del con&unto de esencias.En esta o$ra descri$imos mecanismos% en a$soluto mec'nicos% sinoe@plicitadores de lo que sucede. e&amos para una o$ra posterior lae@plicitación de procesos m's a$arcativos.<inalmente% en o$ras posteriores% tra,aremos el arco que une lasesencias orales con la Psicología del Inconsciente.En el siguiente capítulo% comen,amos con descripciones completas decada una de las ores de Bach atendiendo aspectos psicológicos











). ". *lores de Bach para el #iedo

Capítulo anterior 2 - Psicología Ecológica. Introducción al nuevoparadigmaCapítulo siguiente : - II. <lores de Bach para los que su#ren deincertidum$re

?omen,amos en este capítulo una descripción detallada de cada unade las ores de Bach atendiendo aspectos psicológicos. Para leer m'sdescripciones so$re las ores de Bach atendiendo tantoaspectos psicológicos como org'nicos% adem's de compro$ar cómotomarlas o administrarlas *posología puedes visitar la p'ginahttp//!!!.esenciasde$ach.com





http://www.esenciasdebach.com/








El +#antasmita+ de la l'mina sim$oli,a -de manera un tanto in#antil- laemoción denominada miedo.Aus mani#estaciones así como los mecanismos psicológicosimplicados en las mismas est'n implícitos en las cinco esencias queEd!ard Bach seleccionó.Entendemos por mecanismos psicológicos -siguiendo la o$ra de 0nna<reud -#ormas de de#ensa de nuestro (o encaminadas a resolver (proteger las posi$les interacciones con la realidad e@terna ( connuestra realidad interior% de la #orma m's satis#actoria posi$le. Aeg"nla dirección ( #orma de actuación de los mismos así se generaría

salud o patología.



Estos mecanismos son inconscientes% es decir% no operan en lo que esel 'm$ito de lo que conocemos de nosotros mismos% sino en nuestra+som$ra+ o parte desconocida. Ain em$argo% son suscepti$les de serme&or conocidos% es decir% de ser hechos conscientes a través de unproceso terapéutico.

Este hacer +consciente lo inconsciente+ traería la salud por la vía deun ma(or conocimiento de nosotros mismos.1.+ %E' C,E-$(T El #ecanis#o de proyección.

+Entre todo ser humano ( otro ha( un espe&o% donde el primero semira ( se reconoce en el otro. Pro(ecta su propia imagen+.0travesar el espe&o signifca atis$ar la realidad +real+ del otro. Esto es"til para un ser humano% imprescindi$le para un terapeuta+.En 4ed ?hesnut el mecanismo de pro(ección est' claramentemani#estado

+Padres que temen por sus hi&os% incluso m's que por sí mismos+.+Personas que temen por el otro% pero desconocen su verdaderanecesidad+.6a resolución del conicto de pro(ección implica ser capa, de ver lanecesidad del otro -no sólo mi necesidad pro(ectada-% conectar conaquello que temo de mí -por qué me tengo miedoC% Por qué de mi%temoC- en ve, de temer por el otro% ( fnalmente% o$&etivar (colocarme en un punto emocionalmente neutro en relación con elotro.

Aólo a través del reconocimiento del propio miedo se puede avan,arhasta el punto donde se permite al otro que se haga cargo de lo su(o%de su miedo% ( se responsa$ilice del mismo.Aocialmente el preocuparse ( temer por lo que les pueda suceder alos dem's tendría un sentido aparentemente positivo.Esto es qui,'s especialmente cierto en nuestra cultura% tan dada aque cada uno se meta en la vida del otro% a veces% de #orma poco



ética o irrespetuosa. 1am$ién es cierto que ha( personas incapacesde soportar la propia carga ética ( de respeto de la propia vida ($uscan +par'sitos+ para que teman ( se preocupen por ellos. 1al como indicamos posteriormente este mecanismo de de#ensapuede desem$ocar en la patología denominada paranoia% pero

tam$ién en trastornos som'ticos de todo tipo ligados a la #alta dereali,ación de la persona como ser humano pues esta necesidad dereali,ación se ve su$ordinada ( +asf@iada+ por el miedo sentido haciaun ser querido.En defnitiva la pro(ección / temor por otros% siempre encu$renecesidades de dependencia% deseos de manipulación%despreocupación ( desconocimiento de uno mismo.!.+ C,E%% P/(0 El #ecanis#o de te#or ala pérdida de sí aldescontrol. /a negación. +Do sé que dentro de mí ha( #uer,as que podrían da=ar+. +?uandodescontrolo hago da=o a los dem's+. D FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF A)B40 *InconscienteEl (o de la persona teme su som$ra. 1eme que los rasgos de personalidad que tiene -pero niega-invadansu ser.Es un temor a perder la identidad pues al aceptar en ella lo que est'negado esta se modifcaría.El mecanismo de de#ensa denominado +negación+ se ocupa dereprimir -de&ar #uera del campo consciente- todo aquello que nosresulta intolera$le de nosotros mismos.Entre el +(o+ de la persona ( su som$ra o inconsciente operaría como

una $arrera separadora de las disociaciones e@istentes en lapersonalidad. El temor se hallaría relacionado con la posi$ledestrucción de la $arrera con la su$siguiente +e@plosión+ psicótica del(o o $ien con el paso a través de ella de contenidos psíquicos propios%de di#ícil asimilación.

esaparece la $arrera% el (o se pierde% el temor se traga el (o. El (o (la som$ra son lo mismo. 1al como podemos ver% los elementosconscientes e inconscientes est'n me,clados caóticamente. Eldescontrol anuló la $arrera protectora.%acionalización 0í#ulo23spen



3e aquí tres sistemas% que son autónomos e interrelacionados.?uando aparece el miedo es mu( posi$le que su origen sea en lossistemas sentimientos (/o se@ualidad. Ain em$argo el sistema ra,ónque #unciona con contenidos lingGísticos% al reci$ir la se=al sepreguntar' Esto que siento en el cuerpo% de donde emana% qué esC D $uscar' ponerle un nom$re. Ai lo consigue puede que se tranquilice.Aa$e por qué. Pero el sa$er por qué no necesariamente dar' fn alestado de miedo pues el otro sistema #unciona de #orma autónoma (sigue dando la vo, de alarma. *)iedo )ímuloAi al $uscar un por qué no se encuentra *)iedo 0spen ser'n am$ossistemas los $loqueados emocional ( racional. En todo caso% laracionali,ación #racasa% puesto que el comple&o mundoemocional/se@ual invade la ra,ón% que se vé% a su ve,% impotente paradetener +el chaparrón+. 1an sólo una comprensión emocional de laemoción o se@ual de la se@ualidad puede a veces satis#acer lae@igencia del sistema. Ello depende de la capacidad de interacción

entre los sistemas% donde es desea$le una uide,.En el miedo 4oc5 4ose% el mecanismo racionali,ación ni se plantea% el(o se ve inundado por contenidos emocionales ( la respuesta nosuele ser racional sino emocionalmente desadaptada un é@ito%ataque de p'nico. 1odo mecanismo de de#ensa ha caído. Para los 4ue sienten te#or En ocasiones una din'mica grupal determinada puede a(udar muchoa conocer m's en pro#undidad una emoción. 0 continuación propongoun modelo que he tra$a&ado con é@ito.IH)I?0 +Jué es el miedo/temor+.Ae lan,a la din'mica Kamos a ha$lar so$re el miedo. Jué tememosEl valor humano del miedo. Para qué nos sirve. El miedo como emoción. Qué sentimos

cuando tenemos miedo. Efectos sobre la mente Efectos sobre el cuerpo Miedo e

infancia: estados evolutivos. El ser humano: sus miedos a través de la historia. Tipos de

miedo: Cantidad: Más o menos Calidad: no u otro Cómo a!udamos a los demás

cuando temen. Cómo eludimos el miedo: "isa. Miedo. #entir. Conflictos intraps$quicos.

%as lecciones del miedo: qué nos ense&a el miedo. Control del miedo. Mecanismos de

maduración. El autoapo!o sano %a necesidad humana de tranquili'ación. %o (siniestro(.

El )rupo. *i)uras Parentales. Cultura. +aturale'a. Miedo ! se,ualidad.



5. "". *lores de Bach para los 4ue sufrende incertidu#6re

Capítulo anterior 9 - I. <lores de Bach para el miedoCapítulo siguiente L - III. <lores de Bach para los que no tienensufciente interés por la presente circunstancia

El di$u&o siguiente e@plicita el $alancín donde siempre se encuentra elindeciso% su difcultad de superar las cosas. Jué es me&or algo m'speque=o pero de ma(or peso o algo ma(or pero menos pesadoCJué puede pasar cuando se inviertan los papeles ( la parte queesta$a arri$a llegue a$a&o ( viceversaC.Parecería una difcultad de estas personas para captar el continuouir de la vida ( colocar su propio sa$er en relación a ella ( a la toma

de decisiones.Aa$er este% sim$oli,ado por la lu, de la inteligencia% que siguediversos cursos dependiendo de la esencia ( de la relación de lapersona consigo mismo.









17 CE%3T& El #ecanis#o de proyección. ?erato pro(ecta el sa$er hacia #uera el sa$er no le pertenece.Pertenece al otro. Por ello utili,aría la pregunta como mecanismo dede#ensa. En relación a esto ca$ría recordar la m'@ima gest'ltica?ada ve, que preguntas a otro evitas hacerte una pregunta a timismo ( responderte con tu propio sa$er.$viamente esto le lleva a una situación de incertidum$re% perdidoentre las im'genes especulares que los dem's pro(ectan so$re él alresponderle. ?línicamente ha$ría una relación con las dos posturasilustradas por )elanie >lein la posición depresiva ( la posición

esqui,o-paranoide.



+1ienes necesidad de generar tu propio lengua&e% no es lo mismo queel otro dé la solución que calcularla t" esto "ltimo implica% al menos%riesgo ( ree@ión+.1. Posición depresiva En esta posición uno es su propio espe&o. Ae +ree@iona+

personalmente so$re sí mismo% so$re la valide, de la propia visión delas cosas. 6o que sale de uno se ree&a en el interior ( vuelve para serela$orado. Implica aceptar riesgos desde las opiniones personales.

!. Posición es4uizo+paranoide En esta posición los dem's son el espe&o% se pro(ecta so$re ellos laverdad propia. Es el otro el que al fnal tiene la "ltima pala$ra -de ahílo de paranoide- *cada persona le devuelve una imagen distinta% lascuales no puede integrar en una unidad% le con#undir' ( le har'sentirse despersonali,ado ( perseguido.Esta incertidum$re denotaría una #alta de confan,a en sí mismo. 6apregunta se remitiría al lugar del sa$er% que nunca es el interior de lapersona ?erato.

!7 8&%-E El #ecanis#o de la $egación. 6a persona 8orse est' incierta porque para ella el sa$er no [email protected] que e@ista sa$er alguno que pueda dar cuenta de lo que lepasa. Ho sólo niega su sa$er interior como hace ?erato sino queadem's niega el posi$le sa$er e@terno. e ahí proviene su #alta deesperan,a. Au grado de incertidum$re es m'@imo pues allí donde nose puede sa$er no puede ha$er respuesta alguna a una pregunta no#ormulada.8orse se de&ar' llevar% por aquellos +supuesto sa$er+ que latransportar'n de tal a cual médico. Ain em$argo% cualquier posi$letratamiento se ver' difcultado por quien (a decidió no tiene nada

nuevo que sa$er. En el #ondo la postura 8orse es increí$lementepretenciosa% sólo que puede que &am's llegue a sa$erlo... 0quí es



pues la negación la afrmación interna de que algo no e@iste% elmecanismo psíquico predominante.)7 -C/E%3$T,(- El #ecanis#o de 3utocuestiona#iento. En la persona Acleranthus la incertidum$re viene originada por lae@istencia de un sa$er que no puede ser aprendido por la

autopregunta. 6a persona no pregunta a otro% como ?erato% o niega lapregunta en sí como 8orse% simplemente se pregunta a sí mismo ( nohalla respuesta.)uchas veces en el #ondo psicológico de una persona Acleranthusest' mu( arraigado el convencimiento +(o so( tonto+% herencia sinduda de una in#ancia donde #ue desvalori,ado.6a incertidum$re pues se sostiene so$re la #alta de cone@ión con laparte interior -o maestro interno- resolutivo de conictos% desde lanecesidad esencial del ser.Este mecanismo de autocuestionamiento del propio ser puede serrealmente destructivo ( tra,ar la línea hacia la depresión. *8encian.Esto se e@plica por las difcultades de autoe@presión de su mundoemocional% puesto que no lo entiende. 3allar una certe,a de sa$erpropio es algo $'sico para la persona Acleranthus. 0 partir de ahí% (asa$e qué hacer% ( al sa$erlo% de&a de autocuestionarse ( puedeemprender acciones pr'cticas.9"/' &3T 0ecanis#o de Elección. 6a persona Mild at se ve en#rentada a una incertidum$re interiordonde el sa$er sí e@iste -como en Acleranthus- pero el sentido no estanto aclarar la duda interna cuanto tomar una dirección% unaelección hacia el e@terior. En especial su vocación. Es en este punto

donde quedan inciertos.8E$T"3$ 0ecanis#o de intolerancia al sa6er. 6a persona 8encian tiene su pro$lema situado en el proceso deasimilar su sa$er. El sa$er e@terno le inuencia de tal #orma% que seaca$a sintiendo desanimado. Jueda incierto porque no soporta el+sa$er+ en sí.Ho consigue fltrarlo ( asimilarlo. $ien se ve invadido por el sa$erlo que le deprime% o el sa$er al que accede% es cualitativamentenocivo para él ( se desanima.Es decir lo que en los anteriores sería dilucidar la e@istencia o no desa$er% o de sa$er propio ( sa$er del otro en la persona 8entian es

dilucidar qué sa$er es el que necesita *no de quién emana +de todoesto que sé qué es lo prioritario% qué lo secundario% cómo darle#orma% cu'ndo usarlo...+. Esta es la incertidum$re de la persona8entien.,&%BE3$ 0ecanis#o de fatiga. En ocasiones la $"squeda del sa$er aca$a de&ando e@haustos a losque se implican en la misma. 1am$ién puede ser que% en realidad%$uscan demasiado.En todo caso cualquiera de los mecanismos antes e@plicitados puedenprovocar una #atiga a la persona implicada en la $"squeda del sa$er.0 los $uscadores de la verdad.



:. """. *lores de Bach para los 4ue notienen su;ciente interés por lapresente circunstancia

Capítulo anterior : - II. <lores de Bach para los que su#ren deincertidum$reCapítulo siguiente N - IK. <lores de Bach para la soledad

Este grupo de esencias han sido sim$oli,adas por ese hom$re de lal'mina que no ve la realidad mira ( no se ve. )ientras%desconectado% se acicala la cor$ata en su propio mundo.En el cuadrito el interés ha sido sim$oli,ado por el sím$olo del dineroO *4elacionamos irónicamente el interés con el dinero. Keamos ahora

el con&unto de estas esencias ( cómo se relacionan con la vivenciaaquí-ahora% el principio de la realidad ( el interés.









17 9,"TE C,E-$(T 0ecanis#o de &6sesión. Este mecanismo impide una $uena cone@ión con la presentecircunstancia% porque desconte@t"a a la persona de donde est'% ( laconecta con su mundo mental [email protected] términos gest'lticos% ca$ría e@plicar su $ase en el hecho de que

algo no ha quedado +resuelto+ en el interior de tal persona% ( le davueltas ( m's vueltas intentando aclararlo.



3asta que se alcance la comprensión interna sufciente o se viva (e@perimente algo que ,an&e la cuestión interna% el contenido seguir'estando ahí.Este mecanismo% +puramente mental+% sería patológico no sólo porserlo en sí mismo -a nadie le agrada estar todo el día d'ndole vueltas

al mismo tema- sino por $loquear planos emocionales m's pro#undos( gratifcantes.!7 9"/' %&-E 0ecanis#o de confor#is#o. En el caso de la persona Mild 4ose% no e@iste una recreaciónalucinada de la realidad como en Mhite ?hesnut% sino m's $ien% una#alta de respuesta a los datos que aparecen en la presentecircunstancia.+Enca&an+ la realidad% hasta el límite donde les es posi$le% sin dar unarespuesta oportuna que les permita salir del atolladero.0nte la presente circunstancia la persona Mild 4ose se rinde -no serevela- ( se con#orma con lo que ha(. Evidentemente% esto% a la larga%le genera un desinterés% (a que ésto es una #orma dedespersonali,ación Mild 4ose se resiste a plasmar su huella en larealidad% a vivir el aquí ( ahora% desde una posición conprometida. 6apersona Mild 4ose% respecto a la realidad% sería e@cesivamenteacomodada% incapa, de so=ar un mundo me&or.)7 0(-T3%' 0ecanis#o de depresión. 0 la persona )ustard% la realidad le deprime. Es un estado de triste,adonde la pérdida de interés por la presente circunstancia esautom'tica. 6a +nu$e #ría+ que les rodea les impide conectar con elpresente. Puesto que est'n al margen del mismo% no conocen las

causas por las cuales tal estado se les genera -de ahí que se trate deun estado depresivo que aparece ( desaparece sin causa conocidapara el paciente-. El estado de interés por la realidad se instaurar'% denuevo% una ve, pasada la nu$e #ría... hasta la pró@ima.Ho pueden dis#rutar de su vivencia% a di#erencia de Mhite ?hesnutque la alucina o de Mild 4ose que la acepta. )ustard puede estara$solutamente impregnado de la presente circunstancia -con ra,óndicen que en la depresión aprende uno tanto de sí mismo-% pero alg"naspecto de la misma ( su #orma de plasmarse en su mundo psíquico-depresión endógena- tiene tal poder so$re él que se le impone%priv'ndole cíclicamente de su alegría de vivir.

+ 'os técnicas para tra6a<ar la depresión. I. 1ra$a&o mental-sim$ólico apertura de partes espirituales% ladepresión se convierte en puro sím$olo ( aparece la alegría delsím$olo. Ae tra$a&a con polaridad directa.II. 1ra$a&o de emocionalidad pura-no sim$oli,ada consiste en ha$larde la emoción mientras ésta aora.-&B%E /3 '"*E%E$C"3 E$T%E /3 'EP%E-"&$ E$'&8E$3 E=&8E$3 )antengo esta di#erencia m's $ien por ra,ones de tradición que porla operatividad de la misma% (a que% si todo lo e@terno tiene unre#erente ( una plasmación interna% todo lo interno correlacionaespacio-temporalmente con lo e@terno. *4ecordemos que la personaes ese punto de transacción entre +lo interno+ ( +lo e@terno+



57 C,E-$(T B(' 0ecanis#o de co#pulsión a la repetición. El ser humano tiende a repetir conductas% a pro$ar una ( otra ve,cómo resolver pro$lemas nuevos ( afrmarse en los antiguos.6a persona ?hesnut Bud est' ocupada en el proceso mismo deentender% asimilar e interiori,ar su vida% sin conseguirlo. igamos que

los datos de su e@periencia% no le han sido lo sufcientemente valiosos( $ien aprovechados% como para encarar con un poco m's desa$iduría cada nuevo aquí-ahora.

6a realidad e@terior% a través del aprendi,a&e% genera una nuevarealidad interior que a su ve, prepara para captar de #orma novedosalo [email protected] el ciclo entre el mundo e@terno ( el interno% ?hesnut Bud no+aprehende+ nuevas cosas.Ello le a$oca a una compulsión a la repetición de pautas% que no seadaptan a la realidad presente. Ho aprende de la realidad ( por tantose desinteresa de ella.:7 C/E03T"'E 0ecanis#o de fuga >disociativa?.

*;na parte de la personalidad se disocia de la realidad% #alta elcontraste con el plano real.6a persona ?lem'tide se va a desinteresar de su presente por elcamino de #ugarse de él ( no aceptarlo. 3uir' al mundo de lasilusiones ( al #uturo. Esta huida puede llegar a ser disociativa% (a queeste aspecto de la personalidad -desconectado de las e@igencias de larealidad- puede llegar a ser e@traordinariamente gratifcante para la



persona ( retroalimentarse a sí mismo. Ai llega a ser e@cesivamentepoderoso% tan sólo una canali,ación social de los mismos% puedeevitar a la persona lo que vulgarmente se conoce como +locura+.0decuadamente canali,ado% se tratar' de una genialidad.@7 ,&$E-(CA/E 0ecanis#o de re#e#oración.

3one(suc5le se evade% tam$ién% de la presente circunstancia por lavía de la recreación del pasado en el presente. Es un mecanismomental ( tiene que ver con la memoria -$'sicamente-.6a persona 3one(suc5le es esclava de su memoria% de sus recuerdos( anécdotas. El rememorar% en 3one(suc5le% tiene m's que ver con elgoce de la alucinación del pasado% que con la necesidad de arreglarlomentalmente -aunque en los +enganches+ a#ectivos esto "ltimotam$ién es posi$le-.3one(suc5le trae datos del pasado desde su memoria% porque en elpresente no es #eli,. Ae recrea en ellos ( así o$tiene una ciertagratifcación.7 &/"E 0ecanis#o de 3gota#iento. 0 la persona live la presente circunstancia% no le resulta interesante%porque su resistencia est' al límite ( desde ese lugar no puedeapreciar el momento presente.4esulta interesante reconocer el hecho que el cansancio es unaemoción -tal como se e@puso en otro apartado- que nos puede sacar%tam$ién% de la realidad de$ido a su inuencia nociva. ?onvertir estaemoción en algo positivo tendría m's que ver con su comprensiónque con el #ortalecimiento% para así evitar el cansancio% cuando estees necesario.

@. ". *lores de Bach para la soledad

Capítulo anterior L - III. <lores de Bach para los que no tienensufciente interés por la presente circunstanciaCapítulo siguiente - K. <lores de Bach para la hipersensi$ilidad ainuencias e ideas

6a soledad est' $ien e@plicitada en esa pir'mide% aislada% en mitad deun armario. Hada la rodea ( tanto la puerta como los ta$lerosresponden a lógicas cuadrangulares. Ain em$argo ahí est' ella% consus caras triangulares% marcando la di#erencia.6os di$u&itos posteriores e@plicitan los di#erentes tipos de soledad% lasoledad Impatiens donde la persona va ( viene r'pidamente ( al noquedarse en nada% se queda sola.6a soledad 3eather de aquel que no escucha al otro ( queda preso desu propio mundo. 6a soledad Mater Kiolet de quien se distancia de losdem's% encerrado en su castillo ( con los caminos que a él llegan

ale&ados para el com"n de los mortales.











17 "0P3T"E$- 0ecanis#o de 3ngustia. En la persona impatiens% la angustia es algo predominante. ;npoderoso motor que la impide colocar su propio ritmo vital en relacióncon los movimientos de los dem's. 1anto es así que censurar'n a losotros si no se adec"an al ritmo que imponen.Personas que% desde su neurosis de angustia% empu&an una ( otra ve,el río% en ve, de de&ar que el río va(a u(endo poco a poco. 1al

conducta les gran&ear'% no sólo la soledad o% en ocasiones% la

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antipatía de los dem's sino% adem's% numerosos pro$lemas org'nicoscausados por inigir un e@cesivo desgaste a su organismo.!7 ,E3T,E% 0ecanis#o de Blo4ueo de la Co#unicación >nointroyección?. 6a persona 3eather $loquea la interacción desde un punto de no

escucha donde al otro le resulta imposi$le comunicarse. 3eather% enrealidad% est' sólo% en su plano de ideas% cont'ndoselas a nadie. El noescuchar al otro% le sirve para evitar sentirse penetrado% por otromundo e@terno al su(o ( tener que comparar o modifcarperspectivas.3eather no va a soportar la di#erencia% (a que no permite que estaingrese en su campo de conciencia% tan sólo discutir'n% sin o$tener+sustancia+ de su discusión% pues no se dan cuenta de su enormenecesidad de eludir su soledad.)7 93TE% "&/ET 0ecanis#o de 'istancia#iento. 6a persona Mater Kiolet queda sola% porque coloca distancia entre ella( los dem's. istancia #ísica ale&'ndose a lugares poco ha$itados odistancia psicológica con un cierto sentimiento de superioridad. 6esgusta pasar desaperci$idos ( en ocasiones lo hacen tan $ien% que losdem's apenas reparan en ellos. En este distanciamiento% si realmenteno tienen una gran seguridad% ( la persona 3eather a veces la tiene%pueden su#rir mucho.'"$30"C3 /3 -&/E'3' - 1ipos de soledadQ Para qué nos sirve la soledad.- )'s vale estar sólo que mal acompa=ado.

- Aoledad ( convivencia pro$lemas. - 6a necesidad de estar solo.- ?ómo hacemos para quedarnos solos Q cuando lo necesitamos. Qcuando no lo deseamos"0P3T"E$- 3acer las cosas a toda velocidad implica enga=arseQ R0 dónde vas tan deprisaSQ Kia&ar ( mirar el camino.,E3T,E% 3a$lar ( escuchar. Aa$er ha$lar ( sa$er escuchar.Q ?ómo es la gente 3eatherQ Juién conocéis así 93TE% "&/ET Ho ir hacia el otroQ Es otra #orma de quedarse solo

Q la necesidad del otro.

. . *lores de Bach para lahipersensi6ilidad a inuencias e ideas

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En la l'mina podemos ver a un hom$re -sin cuerpo- ( a la i,quierdalos elementos que con#orman su mundo de ideas% que le inuencianotras personas% algunos elementos geométricos dispersos% unaescalera... Es como si no hu$iera podido alcan,ar su completud porverse invadido o inuenciado por el mundo e@terno. ?omo si su

e@cesiva vulnera$ilidad le hu$iera aca$ado hiriendo su sensi$ilidad.

17 ,&// 0ecanis#o de a#orodio. El conicto interno amor-odio halla su e@presión e@terna enagresividad% celos% sospecha. Esta e@presión trae conictos con losdem's% culpa ( numerosas en#ermedades.El circuito sería el siguiente



Este circuito% per#ectamente neurótico% ( que se potencia a sí mismo%tan sólo puede modifcarse% a través de un proceso% donde la personaconecte con sus partes positivas ( sus partes negativas% se dé cuenta%( quede protegido respecto a estos elementos a los que eshipersensi$le. En muchas ocasiones ésto signifca superar los estereo-tipos sociales del amor ( encontrar los modelos propios.!7 CE$T3(% 0ecanis#o de "denti;cación. 6a persona ?entaur( se somete% desde el deseo interno de adoptar elrol del otro +El es m's...% le imito% me someto+. 6a relación $'sica esdominador-dominado% a di#erencia de 3oll( que es amado-odiado.?entaur( va a seguir al otro en ve, de esta$lecer un intercam$io dar-reci$ir% entre iguales. ?entaur( es hipersensi$le ala di#erencia entre

su propio deseo ( el deseo del otro.El circuito sería el siguiente

Este mecanismo que pasa por hacer propio lo a&eno de&ando de ladoel propio deseo% esta hipersensi$ilidad al deseo de mando del otro%puede modifcarse afrmando a la persona en su propio deseo -a(ud'ndole a reconocerlo- sin crear una nueva relación de dependen-cia.

*Ae=al'rselo% por e&emplo% cuando $usque una relación de este tipo.)7 38%"0&$ 0ecanis#o de represión.

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0grimon( es hipersensi$le a la di#erencia e@istente entre su (opro#undo ( su (o superfcial. Ho consigue e@presar su (o pro#undo% loque le lleva a enmascarar sus auténticas emociones cre'ndose dentrode esta persona un estado emocional mu( doloroso.El circuito es el siguiente

Podemos afrmar que% socialmente% e@isten toda una serie de canalesque permiten la e@presión de un estado interno disarmónico en unapersona. esde cont'rselo a un amigo a un vecino hasta ir alpsicólogo.6a persona 0grimonia est' a$ocada a la no e@presión de su interior.En realidad tiene necesidad de ser de#endida de su propiahipersensi$ilidad.)'s pro#undamente podríamos afrmar que 0grimon( est'reprimiendo contenidos que necesitaría e@presar pues piensa que asíconsigue alg"n tipo de $enefcio. En realidad lo que suele suceder esque los dem's se dan cuenta de su #alta de autenticidad ( ella noconsigue ela$orar su estado interno% pues% para ello% siempre espreciso el otro.0grimon( guarda sus secretos en una ca&a #uerte% pero ahí no sepuede guardar todo. 6e #alta li$ertad de e@presión.57 93/$(T 0ecanis#o de falta de lí#ites. 6a persona Malnut permite que lo e@terno le invada. Au propio (o se

pierde en el del otro. 0 di#erencia de ?entaur(% no se ve a$ocado arelaciones dominador-dominado% sino invasor-invadido.



El otro le gana el terreno a Malnut% ?entaur( se lo cedegustosamente. Malnut no tiene claro que (o so( (o ( t" eres t".Este es el circuito. 6a hipersensi$ilidad se a&usta a la pérdida del

propio espacio% en ocasiones del propio espacio psíquico. 6a m'@imapositiva de la persona Malnut sería de$o cam$iar% a"n a pesar de loque me digan% siguiendo mi propio camino.$viamente% si Malnut es invadido se de$e a que él invade tam$ién.Esta$lecer límites es importante en este caso. Aería pues "til% paratra$a&os grupales de afrmación de la personalidad de cada miem$rodel grupo ( para pacientes psicóticos en los cuales el límite entre sumundo interno ( el e@terno se halla poco defnido o alterado.

D. ". *lores de Bach para el a6ati#ientoy la desesperación

Capítulo anterior - K. <lores de Bach para la hipersensi$ilidad ainuencias e ideasCapítulo siguiente U - KII. <lores de Bach para la preocupacióne@cesiva por el $ienestar de los dem's

6a l'mina muestra gr'fcamente una persona en un estado claro dedesesperación.

6a desesperación es un estado de su#rimiento% donde se ha perdido laesta$ilidad personal ( las e@igencias de la realidad so$re la persona%son mu( elevadas ( di#íciles de so$rellevar.Ed!ard Bach encontró algunas causas de por qué las personas llegana estos estados ( propuso sus esencias como vía alternativa deterapéutica.

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17 /3%C, 0ecanis#o de autodescon;anza>autodepreciación?. Ai una persona no puede confar ni en sí misma en quién va aconfarC. Ai adem's la #orma que tiene de valorarse es a través delotro ( el otro es siempre me&or% di#ícil ser' poder tomar ningunainiciativa personal encaminada hacia el é@ito. Este estado qui,'s nolleve #'cilmente a la desesperación% pero sí circula r'pidamente haciael desaliento.+Aiempre que me pongo en marcha% veo otro que lo hace me&or% luegode&o de hacerlo+.

Ae estaría socavando cualquier posi$le conducta de imitación de losdem's% desde una autodepreciación. 6arch tiene un conicto con el



dinero no se considera valioso a sí mismo% no considera valioso loque es capa, de producir. 6o valioso lo posee siempre otro.!7 P"$E 0ecanis#o de autoacusación. 6as personas Pine se laceran a sí mismas con las espinas de la culpa.Es como si se pinchar'n con las agu&as de un pino a través del

sentimiento de culpa.?argar'n incluso con las culpas a&enas est'n dispuestos a hacerseresponsa$les de lo que el otro hi,o. Encontramos aquí todos losconictos #amiliares% edípicos% ligados a la culpa 1ender'n a hacerse sentir culpa$le al otro si pueden ( a asumir culpasque realmente no les corresponden sino que se de$en a pro$lemasdel otro. 1ienen tendencia al masoquismo ( al autorreproche% losdem's lo sa$en ( en ocasiones son manipulados desde aquí. Aedesalientan% porque sienten que nunca hacen las cosas lo sufciente-mente $ien.)7 E/0 0ecanis#o de depresión te#poral >ago6io?. Elm no es un depresivo crónico sino puntual. Airven a la humanidad (tienen el sentimiento de hacerlo% pero% en ocasiones% la carga puedecon sus $uenos deseos ( en ese momento se sienten desalentados.57 -9EET C,E-$(T 0ecanis#o de desesperación>autodestrucción? El estado A!eet ?hesnut es un estado auténticamente límite donde lapersona (a no puede m's. 8eneralmente el termómetro de las cosasmalas que les pasan ha alcan,ado la ma(or medida ( las de#ensas desu (o la mínima. A!eet ?hesnut es una persona mu( de$ilitada einde#ensa. Este estado es el m's arquetípico de desesperación.

4esulta di#ícil e@plicitar concretamente este mecanismo porque sepuede llegar a él por varias vías.:7 9"//&9 0ecanis#o de %esenti#iento. Este mecanismo% seme&ante al de amorodio% tiene una relacióndi#erente con el pasado. 6iteralmente la persona Millo! +se quema enel horno del resentimiento+% desde el presente remocionan una ve, (otra el pasado sin ser capaces de aceptarlo. En el resentimiento% elconicto amor-odio no encuentra su e@presión e@terna ( la persona+se lo come+. Esto genera un estado anímico de desaliento% puesperci$en a la vida como in&usta ( pierden ilusión por ella. 6adesesperación podría aparecer% en los casos donde el resentimiento

se ha hecho +carne+% en alguna seria patología como puede ser elc'ncer ( donde la persona ha perdido (a toda esperan,a. *0lgo asísucede en el estado anterior A!eet ?hesnut.@7 -T3% &* BET,/EE0 0ecanis#o de shoc >trau#a? ;n shoc5 es un episodio $reve en el tiempo% donde la personae@perimenta un de$ilitamiento de su $arrera psíquica protectora%de$ido a la aparición en su vida% de alg"n elemento e@terno que la+impresiona+ -de&a una impresión- negativamente -$rutalmente enocasiones- de&ando como resultado un conicto latente% que se puedereactivar en el #uturo causando patología.Este mecanismo el golpe con la realidad V su perduración en eltiempo% es el que adolece la persona Atar o# Betheleem. Estemecanismo% m's la difcultad que tienen de admitir la a(uda% les



causa desaliento ( desesperación. 0quellos que tra$a&an conregresiones% sa$en $ien de la posi$ilidad de retorno psíquico almomento traum'tico ( de ela$oración del mismo. 6os psicólogosgeneralmente tra$a&an estas pro$lem'ticas desde la resolución de lastrans#erencias terapeuta-paciente.

7 &3A 0ecanis#o de lucha eFcesiva. 6a persona a5% alcan,a un estado de desaliento ( desesperación%con una posición ante la vida de continua lucha% incluso cuandoha$ría sido para ellos m's prudente rendirse o tomar una posturaintermedia. 6a lucha e@cesiva genera -adem's de en#rentamientoscon los otros- continuos es#uer,os por acoplar la realidad e@terna aldeseo interno en ve, de aceptarla tal como es. a5 no sólo va aluchar por sí mismo% sino tam$ién lo va a hacer por los dem's.D7 C%3B 3PP/E 0ecanis#o de i#pureza. 6a persona ?ra$ 0pple se siente impura% sucia. Esto le lleva tanto atener un autoconcepto negativo% como a #ocali,ar su interés por larealidad desde esta óptica parcial el $inomio limpio-sucio.?on ra,ón dice Ed!ard Bach que $uscan la curación superfcial dealgo en realidad m's pro#undo se quedan en la +costra+ de lasuciedad% sin $uscar qué rasgos de su personalidad% de su #orma deser% de su pasado% guardan relación con la emoción sentirse sucio. qué signifca ésto como met'#ora en su e@istencia% por e&emplo es lasuciedad met'#ora de la culpa% o del se@o. Aon personas% que aunquese laven una ( mil veces% van a conservar esta emoción lavar'n susintestinos% su estómago% su cere$ro ( seguir'n con desorden interiorpues no han resuelto su conicto interior.

Au desaliento sería #ruto de tal conicto.Este es el grupo m's e@tenso de los que componen el sistema oral.El desaliento% la desesperación nos invita a ree@ionar% en general%so$re nuestra esta$ilidad ( nuestra inmunidad qué cosas% quécircunstancias% nos llevan a la desesperación% al desaliento. ?ómo noscomportamos en este estado. Jué sentimos.Jué hacemos para salir de ahí. 0nte qué hechos nos derrum$amosCHos negamos a nosotros mismosC Esta es una $uena #orma deaca$ar desesperado. Hos negamos el é@itoC Hosautoculpa$ili,amosC Hos negamos la pa, internaC El placerC ?u'les nuestro +centro de gravedad permanente+C

Jué sentimientos tenemos cuando caen nuestras de#ensas% cuandodesaparece nuestra esta$ilidadC Hos desesperamosC Hos sentimosimpotentesC Aa$emos dar una respuestaC

G. "". *lores de Bach para lapreocupación eFcesiva por el6ienestar de los de#Hs



Capítulo anterior T - KI. <lores de Bach para el a$atimiento ( ladesesperaciónCapítulo siguiente 7W - 1écnicas de an'lisis/síntesis de datos.?riterio planar *I

Ken qué preocupadas est'n las dos personas de la l'mina por lo queocurre dentro de la casaC Piensan que es esa una emoción sanaCEd!ard Bach supo ver con una lucide, que pocas personas hanlogrado% que el meterse en la vida de los dem's le&os de ser% enocasiones% un sentimiento honora$le% es un deseo negativo de inuirso$re el otro desde el interés personal.











6as personas encuadra$les en este grupo de esencias se di#erenciande los dem's grupos por un rasgo $'sico mientras los dem's sonsu&etos +pasivos+ de la actuación de los dem's so$re ellos o $ienvíctimas igualmente pasivas de sus estados anímicos% las personasBeech% Kine% ?hicor(% 4oc5 Mater ( Ker$ain son personas activas que

$uscan inuir so$re el otro.En todas estas personas gravitar' una difcultad de intro(ección de sumundo pro(ectivo ( una cierta rigide, caracteriológica.17 C,"C&% 0ecanis#o de posesividad. 6as personas ?hicor( se preocupan/$uscan la posesión del otro através del corregirle continuamente. Buscan +tener seguro+ a la otrapersona ( poder disponer a su anto&o de ella.6a lección a aprender por la persona ?hicor( es que +el otro no est'aquí para llenar mis e@pectativas+. En el di$u&ito siguiente se ve unhom$re conduciendo una especie de perro con una cadena. Este es ele&e de una relación ?hicor(. 6a persona ?hicor( somete al otro paradominarle% es generoso para pasar #actura% lo quiere todo para él% (sólo para él. Ho acepta la realidad del otro% $usca modifcarlacensur'ndole.!7 %&CA 93TE% 0ecanis#o de autorrigidez. 6a persona 4oc5 Mater se preocupa/$usca corregirse a sí misma ( sere&emplo para el otro% el aprecio a&eno.Au #orma de preocupación por los dem's es mu( indirecta. Plantear'sus reglas del &uego% las aplicar' primero so$re sí mismo ( desde ahícaptar' la atención del otro% el cual% si modifca su conducta en#unción del modelo 4oc5 Mater% le ha$r' dado a este la &ustifcación

de que su #orma de preocupación indirecta era la me&or% la "nica.El sentido de que todo es relativo% de que toda idea es mera hipótesises algo que se le escapa ala persona 4oc5 Mater. Ellos tienen su#orma. Au verdad es +deifcada+ por la autodisciplina ( a$soluta pordecisión propia.4oc5 Mater $usca ser el espe&o de los dem's -el +ideal apolíneo+% el+modelo de identifcación+- mediante el procedimiento de suprimiralgo de su naturale,a -generalmente lo que consideran negativo-.Esta$lecen una enorme escisión entre su +(o ideal+ ( lo querealmente son... esta es su #orma de ganarse el interés a&eno.)7 "$E 0ecanis#o de ordenar.

6a persona Kine dir' +esto se hace así% porque (o lo digo+. Kan haciael otro intentando modifcar tanto su #orma de pensar% como su #ormade actuar. Invaden radicalmente al otro% intentando modifcar surealidad. 1an seguros est'n de sí mismos -son el alter-ego de la dudaAcleranthus- que ser'n mu( "tiles% en circunstancias e@tremas dondehalla que tomar decisiones radicales en un espacio $reve de tiempo.eciden mucho en poco tiempo.Ae preocupan e@cesivamente del otro para así poderle decir lo que hade hacer. E&ercer'n% en ocasiones% el poder desde la #alta de respeto ala #orma de ser del otro. Aon +tanques+ como el del di$u&o quepisotean la realidad del otro.57 E%B3"$ 0ecanis#o de convencer.



6a persona Ker$ain $usca cam$iar la #orma de pensar del otro.?onvencerle mediante la pala$ra de que cam$ie de ideas. 3a(% comoen la persona Kine% una #alta de respeto a la #orma de ser del otro (esta tenacidad por convencer% aca$ar' en muchas ocasiones en ladiscusión. Auelen ser personas con convicciones sólidas% las cuales

tienen ganas de comunicarlas a los dem's esta es su preocupaciónque los dem's acepten racionalmente lo que para ellos es o$vio.3a( en esto una cierta modalidad de intolerancia ( de #alta deescucha de la realidad del otro.Ho respeta que el otro considere las cosas desde otro 'ngulo (adem's intentar +sacarle+ mediante el convencimiento de ese 'ngulo.:7 BEEC, 0ecanis#o de intolerancia2inco#prensión. Beech se preocupa por el otro para criticarle% generalmente a susespaldas% en lugar de ser capa, de asumir una actitud comprensiva#rente a la realidad a&ena.6a lección a aprender por la persona Beech sería +tengo cosas encom"n con el otro otras no+. Au incapacidad de enca&ar dentro delesquema propio el esquema a&eno% les lleva a ser rígidos e ine@i$les.Au difcultad de a$ordar el esquema a&eno% les llevar' a no valorar loque el otro hace pues ser'n incapaces de perci$irlo ( sentirlorealmente. Beech critica desde el desconocimiento del otro queimplica el verlo todo desde el propio molde.En el di$u&ito el cuadrito del (o implica un esquema m's amplio% a laderecha% que integra el (o con otra aportación el rom$o. Es lasuperposición de dos esquemas en un todo m's totali,ador. En laconclusión el cuadrado comprende el rom$o ( viceversa.

ecía Ed!ard Bach +siempre de$emos estar a$iertos a sa$iduríasm's pro#undas que la propia ( complementarias de la misma+.0EC3$"-0&- P-"C&/&8"C&- 'E /3 P%E&C(P3C"&$ E=CE-"3 E=P/"C3C"&$ Intro(ección +decir +esto es malo+ signifca entender que algo de míes a"n malo+.6a intro(ección es el mecanismo que permite hacer inteligi$le lapro(ección. 4ecuperarla. 0l pro(ectarnos hemos puesto algo propioen el otro% al intro(ectarlo lo recuperamos% pero no como al principio%sino tras un proceso de autoconocimiento. El autoconocimiento pasasin duda por descu$rir lo que los dem's nos dicen de +nosotros

mismos+. Ellos son en muchas ocasiones los que me&or nos conocen (nuestra tarea es entender ( asimilar los datos que nos dan so$re laspartes de nosotros que desconocemos.?onocerse a uno mismo no pasa tan sólo por encerrarse en una cuevaa pensar en uno% sino darse cuenta de que cada situación que unovive o padece est' en parte% ( en parte no% generada por uno ( que loque nos dicen los dem's es mu( valioso. Ai les negamos a los dem'ssu verdad so$re nosotros o les de&amos que nos la impongan% &am'saprenderemos a reconocemos en pro#undidad como +(o+. Estaremosenga=ados o alienados. 0l intro(ectamos descu$rimos.6a intro(ección tendría que ver con cuatro ideas7.- <le@i$ilidad de espíritu2.- 0mor a +sí mismo+



9.- Aer nuestros propios due=os. 0utonomía.:.- 0mor a los dem's. ?omprensión. 4espeto.3a( personas a las que les queda un duro tra$a&o que hacer puestendr'n que ir intro(ectando todo lo depositado en los dem's +estees así+% +esta es asa+% +quiero que este sea así+ hasta reco$rar el

sentido de su (o.6amenta$lemente% ho( en día esta conducta es tan com"n que es+casi adaptativa+. Ain em$argo% es gente a la que antes o después letocar' la la$or de cam$iar.P%E&C(P3C"&$ E=CE-"3 P&% E/ B"E$E-T3% 'E /&- 'E03- ?u'ndo% cómo% por quién nos preocupamosC. Au sentido adaptativo.Au sentido neurótico. Jué eludimos propio al preocuparnos por elotroC.Para qué nos preocupamos de los dem'sC respeto% comprensión%crítica% posesión. 6os dem's tienen que aprender% nuestra preocupa-ción se lo puede difcultar. 4elaciones padres/hi&os Jué nos preocu-pa realmenteC. 6a preocupación en el #ondo es siempre egoísta perdímuchos amigos por intentar cam$iarlos. e$o empe,ar por mímismo.Posesión ( relaciones la$orales. 4igide,/<le@i$ilidad ante nosotrosmismos% ante el otro. 0ceptación del otro en lo com"n ( en ladi#erencia.Hada m's le&os de la intención de este autor entender por la pala$ra+mecanismo+% esquema mecanicista. Por mecanismo entendemos unmapa de la realidad -en sentido constructivista-% un punto de miradesde donde conectar elementos -modelo planar- ( entender de

manera #ormali,ada el mu( comple&o mundo del ser humano.

1I. Técnicas de anHlisis2síntesis dedatos. Criterio planar >"?

Capítulo anterior U - KII. <lores de Bach para la preocupacióne@cesiva por el $ienestar de los dem's

Capítulo siguiente 77 - 1écnicas de an'lisis/síntesis de datos.?riterio planar *II

*&%03 'E 3CT(3C"J$ 'E /3- E-E$C"3- >1?. C%"TE%"&P/3$3%

Kamos a intentar responder ahora a la piedra floso#al de estaterapéutica. 6a piedra floso#al ( prioritaria para la ma(oría de los noversados en este tema% quiero decir el #ormular determinadaspreguntas% ésta% en concreto% es en ocasiones síntoma de incultura. Dno tiene nada% a$solutamente nada de malo ser inculto si uno est'a$ierto a la realidad de la e@periencia de verdades m's amplias (

e@tensivas.











e la incultura no se deduce lógicamente una incapacidad dera,onar. 6a pregunta es ?ómo act"an las ores de BachC. R?u'ntasveces me han dicho ésto como pregunt'ndome pero hom$re% estosirve para algo o es mera pala$reríaS. R?u'ntas veces me he salidopor la tangente e@plicando que esa no era una pregunta a responder

en una charla de ca#etería -con el convencimiento de que un #ísiconuclear de alta tecnología tendría las mismas difcultades parae@plicar sus conceptos pues un concepto lleva a otro% ( a otro ( a otro(... -RPor supuesto% (o no tengo nada que ver con tal científcoS ?ómo act"an las <lores de BachC Por qué act"an las <lores de BachC 0ct"an las <lores de BachC <uncionan las <loresC Para qué act"an las <lores de BachC 6o que est' implícito en todas estas malditas preguntas es elhecho de que todo en el mundo se puede e@plicar en términosmec'nicos% #ísico-químicos. En una casualidad directa donde se puededecir que la lu, se enciende porque se aprieta el interruptor. ondecomprender algo es hallar su principio activo. Esta es la trampa dondecae la )edicina Ki$ratoria ( todos los esquemas $asados en loscha5ras. Ho o$stante% a muchas conciencias% una #otogra#ía >irlian%donde ve la di#erente iluminación de un aura antes ( después de untratamiento con esencias% les aclara muchas cosas ( les da #e en queesto #uncione. Pero Por qué tienen las plantas que #uncionarC no$asta con que #uncionen los coches% los ascensores% los ordenadoresC

Por qué tienen las plantas que actuarC Ho lo hacen (a los actores%los políticos% los hipócritas...C Hecesariamente ha de estar todoorientado hacia su #unción en ve, de hacia su serC 6a me&or respuesta a estas preguntas (a la dio Ed!ard Bach6as esencias actuan a(udando a desarrollar la virtud opuesta a aquelde#ecto que originó la en#ermedad. 0ctuan haciéndonos m's virtuo-sos. 0ctuan so$re aquellos que desean la virtud en su vida. 0ctuan enla medida que uno $usca la virtud. Ai #racasan no #racasan ellas% ni elterapeuta% #racasó el intento del ser humano que las necesita$a poralcan,ar su virtud. ?u'nto tardan en actuarC 6o que necesita lapersona en encontrar el camino interior que le lleva hacia la virtud.

)i propuesta es de otro orden entender a las personas quetoman las esencias. 4evisar las 9T esencias% el modelo que propusoEd!ard Bach ( encontrar una estructura ( un esquema depensamiento que nos las acerquen.

El modelo planar nace de la difcultad de mostrar a losterapeutas en #ormación ( a las personas interesadas de que lama(oría de las preguntas que hacen son est"pidas ( las hacen porqueviven en un sistema social-educativo que les ha ense=ado a noplantear las cosas en sus verdaderos términos. En su esencia. Bach aisló 9T esencias. Independientes. 4elacionadas con lasemociones humanas. 0hora $ien en un ser humano las emociones noaparecen con independencia sino interrelacionadas.



Esto hace que la pregunta +1omo esta esencia u otraC+ e@imade la verdadera ( m's pro#unda + Jue relaciones guardan entre sílos elementos que con#orman mi mundo emocionalC+.Aupongamos que un cliente presenta esta confguración de supatología

6a #unción del modelo planar es captar las relaciones entre lasdiversas esencias en la idoneidad ( singularidad de cada persona%elegir cu'l es el elemento central -aquí ( ahora- ( el comple&o que lerodea para así ir captando en una din'mica evolutiva las modifcacio-nes la aparición de nuevos elementos% la pérdida de importancia deotros elementos% la ampliación de algunos puntos. 6a persona que llegó en 0 al mes puede estar en B.

Podemos ir haciendo un lento tra$a&o de pro#undi,ación en loselementos estructurales de la patología de la persona ( o$servandocómo se despla,a. *En el caso presentado es mu( com"n que loselementos depresivos condu,can en un #uturo a elementos de agresi-

vidad que esta$an larvados ( se e@presen. Este es un esquema de tra$a&o costoso ( lento pero seguro%permite o$&etivar pro(ecciones del terapeuta ( tener una visiónamplia de qué le est' pasando a esa persona ( de ... R?ómo act"anlas <loresS 1am$ién permite hacer aseveraciones causales X7Y ( prudentes +Aiente odio% por ello tiene culpa% miedos ( en las circunstanciasZ% D% [% intolerancia. Au diagnóstico psiqui'trico es depresión. Pasadoun mes de tratamiento se vio que el odio guarda$a una relación conel sometimiento ( se despertó su agresividad tal como ca$ía esperar+. Este diagnóstico en términos m's conductuales/médicos no esó$ice para que psicoterapeutas o psicoanalistas no pueden usar otra



de las aplicaciones m's pro#undas del modelo planar. 6o denomina-remos Planar 2. El planar 2 es un &uego psicoterapéutico de gran potencia (valor comprehensivo. Ae divide en dos partes una de ellas $asada enel an'lisis de contenido como técnica ( la segunda en el inter&uego

li$re del terapeuta con su #orma de ver la patología. Es un modelo de li$re &uego pero que e@ige% en su segundaparte% algunas reglas. Ke'moslo con un e&emplo ;na paciente aparece en consulta aque&ada de una #aringitiscrónica ( de urticaria. 3a oído ha$lar $ien del terapeuta% una amigaha tomado las esencias e@itosamente ( pregunta si pueden sertam$ién $enefciosas para ella. 1iene depresión desde la muerte desu padre% est' desganada% siente un gran vacío% porque%anteriormente% dedica$a mucho tiempo a ha$lar con él. 1enía% pues%una $uena relación con su padre #allecido. 0frma tam$ién%repetidamente% que ello se de$e al alto nivel intelectual de su #amilia. ?on su hi&a% que vive en )urcia% apenas ha$la ( ella le echa laculpa de ha$erse divorciado cuando ella tenía sólo L a=os ( ha$erlahecho in#eli,. 6a paciente es de )adrid% tiene 9U a=os% tiene miedo por su hi&a%se siente una madre $landa ( lleva 7: a=os divorciada. 3a$la sinparar cortando las posi$les intervenciones del terapeuta. 4especto ala hi&a% afrma que nota en ella un desinterés por la vida% que hi,o loque pudo con ella ( que se pregunta si le dio una educación ene@ceso li$eral. +)i hi&a es mu( lista% convence mu( $ien+% afrma.

4ecientemente tuvo un accidente de coche donde perecieron sus tresacompa=antes. 3asta aquí la recogida de discurso.0pliquemos la primera parte del Planar 2



?on este primer acercamiento (a tenemos algunos datosAo$re las esencias a dar Ker$ain% Atar o# Betheleem% )ímulo%3eather% ?erato% 0grimon( ... Ao$re el tipo de relación que el paciente

$usca en el terapeuta. ;n sustituto de la fgura paterna con quienha$la$a% sustituto al que necesita convencer ( que la li$ere de laculpa super-(oica de ha$er criado mal a su hi&a. el valor #uncional desus síntomas org'nicos. Aiguiendo a 6.3. *6ouise 3a( e@traeremosalgunas hipótesis. e los mecanismos de de#ensa predominantes. esu demanda. e lo que le preocupa en la vida.

D hemos esta$lecido algunas 3IP1EAIA ra,ona$les. Kamos ahora a aplicar ala recogida de datos la segunda partedel planar.$&T3 +Planar+ en un sentido cognitivo es una #orma de pensar larealidad de +3emis#erio derecho+. 0quellos que deseen entrar en unplanar desde la lógica-#ormal aristotélica de +3emis#erio i,quierdo+puramente lingGística premisas% deducciones% conclusiones% se ver'n



imposi$ilitados para ello. El planar sa$otea la lógica concretatra,ando un punto intermedio entre la lógica consciente de lo humano( la asim$ólica de lo vegetal. ;n li$ro so$re la lógica de lo vegetal node$e escri$irse con una estructura interna meramente humana. Espor eso por lo que este li$ro posee -en sí- una estructura planar% ( por

lo que ha( algunas personas que no lo pueden entender desde sulógica. Ho lo olviden el acceso a un planar es ético.En un planar sedistri$u(en las ideas como en el tallo de una planta las ho&as. Elplanar trata de reproducir +en sí+ el orden de la naturale,a.X7Y Ho o$stante el modelo planar nunca es causal sino estructural.Permite verla totalidad no meternos -tal como decíamos en lacon#erencia del comien,o- en el #ango de la causación.

11. Técnicas de anHlisis2síntesis de datos.

Criterio planar >""?

Capítulo anterior 7W - 1écnicas de an'lisis/síntesis de datos.?riterio planar *ICapítulo siguiente 72 - 1écnicas de an'lisis/síntesis de datos.?riterio planar *III. 0utodiagnóstico

/EE- 'E P/3$3%K ;n planar es algo estrictamente personal. ;n planar es intuitivo. 6os

datos de$en organi,arse con rapide,% sin mediar mucho la duda o lara,ón. ;n planar sólo es una hipótesis so$re la realidad% aclara cosas( limpia el campo de actuación. ;na cosa es la relación personal conel paciente ( otra es el planar teórico. En consulta se de$e atender alo primero. Aon dos niveles. ;n planar es un modelo estructural paraentender me&or la patología ( el +#uncionamiento+ real de las esencias-de entre todos los posi$les- en ese ser humano concreto. ;n planares un modelo topogr'fco% no &er'rquico donde cada elementosimplemente encuentra su sitio en una oración gramatical. ;n planarno es causal. 6a analogía m's v'lida para entender un planar es la+invención de una historia+ a partir de una serie de cartas del tarot.

;n planar parte del supuesto constructivista de que el hom$re+inventa la realidad+. El acceso a un planar es éticoQQ.Q e hecho esto( seguro que +inconscientemente+ ha( muchospro#esionales que usan esta metodología. Aiempre es "til [email protected] 6a ética es lo "nico que permite superar la noción de causalidad (comen,ar a pensar en la glo$alidad.QQQ ;na recomendación hagan sus propios planares. 6es ser' m's "tilque intentar comprender los míos% un planar es algo mu( pr'ctico quesirve para detectar como piensa uno las cosas. En nuestro e&emplo (o propongo el siguiente planarP60H04 2











Este planar me parece de gran potencia puesto que integra muchosaspectos pro#undos ( permite a la ve, una evaluación o$&etiva.4ecuerden ahora% con toda rapide, ( honestidad conmigo mismocoloco los datos.

En este planar atis$o la posi$le contratrans#erencia negativa queaparece en mí% los datos que me #altan% su rol consciente% eval"o sudeseo ( la #rustración ( e@ploro su parte inconsciente.P60H04 2 $ Q .- ?oloca las emociones humanas en relación a lasesencias ( a la pro$lem'tica concreta.



Q $servese que la teoría del planar es v'lida para cualquier escuelapsicológica o tipo de tra$a&o. El Planar 2 es "til para alguien quedeseara% concretamente% utili,ar integradamente las esencias orales.

En este Planar 2 constatamos el lugar del terapeuta ( evalua-mos el primer movimiento de la persona al poco tiempo llamó alterapeuta para decirle que le ha$ía comentado a su hi&a que de$íacam$iar de terapeuta *su hi&a lleva$a un tiempo en an'lisis ( escogeruno que le diera tam$ién <lores de Bach. 6a persona est' pro$ando alterapeuta a ver si puede sostener su lugar +paterno+ Acleranthus/?erato de solucionador de dudas. e alguna #orma% pues% qui,'s no necesitara tomar estasesencias pues ese lugar de su emocionalidad (a est' cu$ierto ( desdeeste punto de apo(o le convendría m's tomar esencias paradesarrollar virtudes como la crítica &usta% la desposesión *desapego%

la pérdida del miedo% la culpa... Jueda pues al terapeuta sostener su lugar trans#erencial -(a$ien defnido- ( una ve, aclarados los datos emprender laterapéutica. Este es el modelo planar ( como terapeuta pienso que lapregunta ?ómo act"an las <loresC de$e ser sustituida por ?ómoact"an las <lores so$re mí cuando las tomoC a"n me&or% de&en dehacer preguntas ( comprométanse con respuestas personales. Jué sucede entonces en los casos de autodiagnóstico con laacción de las <loresC Ae han acercado ustedes a alguna de las tiendas donde lasvendenC.



3an visto con qué insistencia las personas reclaman al vendedorcu'l es la me&or esenciaC ?ómo leen ( releen el vademécum (fnalmente piden opiniónC 1odos somos terapeutas% esta es la lección% el vendedor *quedar' su #e al paciente% el paciente *que recoge la #e ( la entregar' a

#amiliares ( amigos coment'ndoles lo que ha empe,ado a tomar% elterapeuta *que fnalmente reci$ir' al paciente% algo me&orado% porquela presión social contra la autocuración es inmensa.

1!. Técnicas de anHlisis2síntesis dedatos. Criterio planar >"""?.3utodiagnóstico

Capítulo anterior 77 - 1écnicas de an'lisis/síntesis de datos.?riterio planar *II

P/3$3% ) K >3(T&'"38$J-T"C&?

1odos somos &ueces% testigos ( culpa$les de este mundo de m'scarasdonde el ser humano a"n no ha sido capa, de curarse a sí mismo (que a"n $usca remedios que no sólo le quiten realmente su pro$lemasino que no tengan síntomas secundarios o le estropeen la vida. lematen. ;n remedio Bach &am's ha matado a nadie. Aon cuestión de #e%sí% e@actamente en el mismo nivel que la )edicina 0lop'tica% el

psicoan'lisis% la ci$ernética% las matem'ticas% la #ísica... Aon cuestión de #e en sí mismo.Q ;n planar sencillo para encontrar una autorespuesta sencilla.Para leer m's descripciones so$re las ores de Bach atendiendo tantoaspectos psicológicos como org'nicos% adem's de compro$ar cómotomarlas o administrarlas *posología puedes visitar la p'ginahttp//!!!.esenciasde$ach.com Puedes suscri6irte ta#6ién de #anera gratuita al Bach Clu6 para o$tener m's in#ormación so$re las <lores de Bach% 1erapiaEsencial ( Psicología ecológica. Para suscri$irte puedes hacerlo gratis desde la p'gina http//!!!.terapiaesencial





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