啟示的模式

天主的話

單元七

D103 基本神學 (二)

天主的話──背景 p.147-9

•新教面對現代思潮的衝擊（自由神學）：

- 強調擺脫傳統和權威

- 理性和科學地看信仰

- 否定天主啟示的超性幅度(包括聖經中的奇蹟)

- 耶穌只是偉大的改革者

天主的話──背景 p.149-51

- 人的三個層次：感性、理性、宗教性

•新教神學家巴特Karl Barth的辯證派反駁，強調天主啟示的超性幅度

•源自齊克果Kierkegaard

的思想

天主的話──背景 p.149-51

- 以亞巴郎獻子分析，要超越理性，才能跳躍至信仰層次

啟示的辯證性 p.152-3

- 正：倫理上不可殺人、念親情（理性）

- 反：天主下令要殺自己兒子（天主的啟示）

- 合：完全地、無條件地信

•辯證性dialectic的（正、反、合）

啟示的辯證性 p.154

- 正：耶穌是百分百的天主

- 反：耶穌是百分百的人

- 合：真人真天主的狀況是我們無法明瞭的，只有謙下地、無條件地相信

•辯證性的基礎：天主子降生成人

啟示來自天主的話 p.153-5

- 不是聖經、或當中所記載天主的話語

- 耶穌 (聖言) 降生成人，就是天主向人說話的最圓滿表達 (永恆進入時間、無限進入有限、天主對人無條件愛)；但聖言也有別於這模式中的天主的話

•強調由上而下：來自天主的「話」

天主的話 (啟示憲章4)

天主曾多次並以多種方式，藉着先知說過話以後，「在這末期藉着聖子對我們說了話」（希1:1-22）。天主派遣自己的聖子，即光照所有人的永遠聖言，居於人間，並給人講述天主的奧秘（參閱若1:1-18）。所以耶穌基督，成了血肉的聖言，被派遣為「人對人」「講論天主的話」（若3:34）。

啟示來自天主的話

•人要選擇：信／不信

- 產生信仰＝聽到天主的話

- 強調超越性，因為不必理解 (條文)、不必有深刻感受 (經驗)，真正的信仰＝接受不可理解和不可接受的

天主的話的作用 p.155-6

•是天主絕對自由地所作的自我通傳(救恩性的行動)

- 通傳的重點在於對人的判斷和救援，就是讓人明白：

∙ 判斷－人徹底敗壞

∙ 救援－只有天主能拯救我們

- 重點不在於使人明白一切

天主的話的呈現 p.156-8

•以三種形式呈現

教會的宣講：

∙ 但≠啟示本身，因為只決定於天主的自由意志 (聖神的德能)

∙ 信＝啟示的完成 (聽到「話」)

∙ 沒絕對把握是否啟示，只是以往藉宣講而有人聽到

天主的話的呈現

文字 (聖經)：與宣講一樣，不是啟示本身，只是作見證

超越的觀念 (強調天主的主動)：

∙ 是天主藉聖神導引、與基督相遇才能聽到的

∙ 這才是真正的啟示

∙ vs 模式二 (強調人自身經驗)

引申 p.158-161

•救恩來自啟示

- 對啟示的回應=信仰 (因信稱義)

- 但信仰≠宗教

- 宗教只是人的組織，不能讓人達至美善 (因為人已徹底敗壞)

- 基督宗教的目的：助人有機會接觸超性的啟示，獲得信仰

引申

•回應：唯靠信德（新正統神學）

- 其他宗教的價值，只為現世有意義，為超越的天主也是沒意義的 (有限vs無限的分別，如：來世不娶也不嫁)

優點 p.161-2

•聖經基礎充分 (新正統的原因之一)

- 天主的話的超越性：

∙ 舊約：創造、完成天主的旨意

∙ 新約：聖言成了血肉

- 天主的絕對自由：對聖祖、梅瑟的召叫，派遣子和聖神

優點

- 天主的絕對超越性：

∙ 人不能面見天主（如以民、梅瑟怕見天主）

∙ 人不明白天主的作為 (如約伯傳)

優點 p.163

•強調聖言與聖神的一體性

- 基督聖言=天主的話的圓滿表達

- 聖神導引人聽到天主的話

- 兩者的一體性

優點 p.164

•能平衡模式一和二

-文字是見證，幫助傳達

-經驗有助人體會天主的臨在

-兩者只是工具，目的是讓人明白人的敗壞、罪惡、有限、渺小、無能vs天主的絕對超越；只有對天主絕對的信仰才能得救

缺點 p.164-5

•缺乏內在一致性

- 否定理性：但人不能不以理性去理解、判斷、抉擇

- 強調人不能明白：但天主啟示的真理不可能沒有客觀的標準和根據，否則無從判斷是否真正是天主的話 (基督教也會批評其他教派為異端)

缺點 p.166

•不利宗教交談

- 狹隘：只有信耶穌才能得救

- 其他相對地全無價值 (包括聖傳、人的德行)

•強調人的被動、罪性

- 否定自己

- 人生消極

啟示的模式

救恩史

單元八

D103 基本神學 (二)

救恩史──背景 p.172-3

•梵一、梵二期間盛行

•啟示不是：條文、內心感受、超越難明的概念

•啟示＝天主在歷史的行動

•直線 vs 循環的時間觀 (或歷史觀：歷史事件不斷重複、生命輪迴)

•歷史直線發展：- 有開始、高峰、結束的過程

- 每個當下的行動都是唯一的，能影響未來的，因此具決定性，必須把握珍惜

- 過去、現在、未來有著相互關係

以事件呈現的啟示 p.173-5

•天主的救恩在歷史中呈現 (啟示)：

- 聖經記載的事件

- 以耶穌基督為高峰 (強調基督事件：降世、言行、死亡復活)

•聖經只是天主行動的一個記錄，不是啟示本身；因為行動可以有不同的詮釋

視啟示為救恩史 p.175-8

•基督事件：救恩的高峰和圓滿，是決定性的、不可逆轉的

•現今已進入末世 (故事的高潮至結局

之間的階段)，要求我們把故事完成(現世的、個人的救恩史)

•解放神學：天主解放受壓迫者的延續 (從舊約出谷、基督的生平，到瑪25:31-46公審判中幫助弱小的人)

以行動回應 p.178-180

優點 p.180-3

•啟示的行動比語言更具說服力

•聖經中找到脈絡

•豐富和動態的啟示觀 (對事件的詮釋)

•不強調絕對的服從

缺點 p.183-7

•行動與言語分割

- 忽略了天主在歷史中說過的話

- 聖經不少是與歷史事件無關，如智慧文學，卻可使人認識天主

- 靠語言說明行動 (如耶穌的言行互相對照和補充)

缺點 p.183-7

- 舊約中的諾厄、出谷- 新約也不著重「歷史性」的敘述

•事件的歷史性難以確定

•過於自由的演譯