dampak distribusi filantropi zakat produktif...

DAMPAK DISTRIBUSI FILANTROPI ZAKAT

PRODUKTIF TERHADAP PENGENTASAN

KEMISKINAN OLEH BAZNAS KOTA SALATIGA

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat Guna

Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi (S.E)

Disusun Oleh

ANA NUR JANAH

NIM 63020160093

PROGRAM STUDI S1 EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2020

vi

MOTTO

“Wong kok iso membatasi dunyo bakale oleh ilmu seng Brajah lan Pituduh tanpo

Hidayah”

(KH. Maslikhuddin Yazid, Ihya’ Ulumuddin Jilid 3)

“Urip iku Urup”

“Eling lan Waspodo”

(Ana Nur Janah)

vii

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis sembahkan kepada:

Kedua orang tua saya yang tercinta Ibu Sri Hartini dan Bapak Munawir, serta

kedua saudara kandung saya yang selalu mendukung dan memberikan doa,

ridho, serta semangat yang selalu mengiringi langkah penulis dalam

menggapai asa.

Seorang pengajar yang telah menularkan baik ilmu dan pengalamanya kepada

saya dimanapun kalian berada, yang memberi pelajaran akhlak mulia dan ilmu

yang bermanfaat.

Tak lupa kawan-kawanku seperjuangan yang saya sayangi, yang tidak dapat

saya sebutkan satu-persatu.

Terimakasih Saya Sampaikan

viii

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Puji syukur atas kehadirat Allah SWT Yang Maha Esa yang telah

melimpahkan Rahmat dan Karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi yang berjudul “Dampak Distribusi Filantropi Zakat Produktif

terhadap Pengentasan Kemiskinan oleh BAZNAS Kota Salatiga” dengan

lancar. Shalawat serta salam tidak lupa kita haturkan kepada junjungan kita Nabi

Muhammad SAW. Skripsi ini disusun sebagai salah satu syarat menyelesaikan

program studi Strata Satu (S1) Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama

Islam Negeri Salatiga

Dalam penulisan skripsi ini, penulis menyadari tanpa adanya doa,

dukungan, dan bantuan dari berbagai pihak, penulisan ini tidak akan dapat

terwujud. Oleh karena itu, pada kesempatan kali ini penulis mengucapkan

terimakasih kepada pihak-pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi

ini baik secara moril maupun spiritual, kepada:

1. Prof. Dr. Zakiyuddin Baidhawy, M.Ag. selaku Rektor Institut

Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

2. Dr. Anton Bawono, M.Si. selaku Dekan Fakultas Ekonomi dan

Bisnis Islam (FEBI) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

3. Qi Mangku Bahjahtullah, Lc, M.S.I. selaku Ketua Program Studi

S1 Ekonomi Syariah Fakulas Ekonomi dan Bisnis Islam (FEBI)

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

ix

4. Dr. Faqih Nabhan, M.M. selaku Dosen Pembimbing Akademik

yang telah memberikan dukungan dan masukan selama penulis

menjalani perkuliahan di Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Salatiga.

5. Ibu Imanda Firmantyas Putri Pertiwi, M.Si. selaku dosen

pembimbing skripsiyang telah bersedia meluangkan waktunya,

terimakasih atas bimbingan, arahan dan ilmu yang diberikan

kepada penulis.

6. Selurih Dosen dan Staf Intitut Agama Islam Negeri Salatiga (IAIN)

Salatigayang telah membantu penulis dalam menempuh studi

selama ini.

7. Kedua orang tua saya tercinta, Ibu Sri Hartini dan Bapak Munawir

yang senantiasa memberikan doa, perhatian, nasehat, semangat, dan

kasih sayang, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini

dengan baik dan lancar. Terimakasih atas segalanya.

8. Untuk kakakku Muhammad Miftakul Qoir dan adikku Ikhsan Nuril

Azmi yang saya sayangi terima kasih telah memberi motivasi dan

semangat tanpa bosan.

9. Teman-teman seperjuangan baik dalam pondok pesantren,

perkuliahan, organisasi dan kuliah kerja nyata (KKN).

10. Semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini

yang tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu.

x

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini jauh dari kata sempurna, oleh

karena itu penulis mengharapkan kritikan dan saran penulisan yang dapat

membangun agar bertambahnya pengetahuan penulis. Dengan demikian, penulis

berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Salatiga, 15 Oktober 2020

Penulis,

Ana Nur Janah

NIM. 63020160093

xi

ABSTRAK

Janah, Ana Nur. 2020. Dampak Distribusi Filantropi Zakat Produktif Terhadap

Pengentasan Kemiskinan Oleh BAZNAS Kota Salatiga. Skripsi, Fakultas

Ekonomi dan Bisnis Islam Program Studi S1-Ekonomi Syariah Institut

Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing : Imanda Firmantyas Putri

Pertiwi, M.Si.

Tujuan dari penelitian ini dilaksanakan untuk mengetahui dampak

distribusi filantropi zakat produktif terhadap pengentasan pada saat sebelum dan

setelah menerima bantuan program zakat produktif oleh BAZNAS Kota Salatiga

kemiskinan baik secara materiil maupun spiritual, dan absolut. Pengumpulan data

dilakukan dalam bentuk data primer melalui penyebaran kuesioner kepada

mustahik penerima bantuan program zakat produktif dari BAZNAS Kota Salatiga.

Responden yang diperoleh sebanyak 34 dengan menggunakan metode

kuantitatifdengan teknik judgement sampling yang merupakan teknik

pengumpulan data. Data yang didapatkan kemudian diolah menggunakan alat

ukur model CIBEST Quadrant dan dibantu dengan aplikasi SPSS 23. Metode

analisis data meliputi uji validitas, uji reliabilitas, uji normalitas, uji paired

samples t test.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ada dampak sebelum dan setelah

menerima dana zakat produktif dari BAZNAS Kota Salatiga. menjelaskan bahwa

indeks kesejahteraan meningkat dengan prsentase perubahan sebesar 61,76%.

Kemudian dalam indeks kemiskinan spiritual memiliki perubahan sebesar

14,70%, sedangkan dalam indeks kemiskinan materiil sebesar 44,11%.

Selanjutnya pada kemiskinan absolut sebesar 2,94%.

Kata Kunci : Zakat Produktif, Pengentasan Kemiskinan, Kesejahteraan,

Kemiskinan Materiil, Kemiskinan Spiritual, Kemiskinan

Absolut.

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ........................................................................................ i

PENGESAHAN KELULUSAN ......................................................................... ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................................... iii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ......................................................... iv

PERNYATAAN BEBAS PLAGIAT ................................................................. v

MOTTO ............................................................................................................ vi

PERSEMBAHAN ............................................................................................ vii

KATA PENGANTAR ..................................................................................... viii

ABSTRAK ......................................................................................................... xi

DAFTAR ISI .................................................................................................... xii

DAFTAR TABEL ........................................................................................... xiv

DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... xvi

BAB IPENDAHULUAN ..................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ............................................................................ 1

B. Rumusan Masalah ..................................................................................... 5

C. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 5

D. Manfaat Penelitian .................................................................................... 5

E. Sistematika Penulisan ................................................................................ 6

BAB IILANDASAN TEORI .............................................................................. 8

A. Kerangka Teori ....................................................................................... 10

B. Telaah Pustaka ........................................................................................ 26

C. Kerangka Penelitian ................................................................................ 37

D. Hipotesis ................................................................................................. 37

xiii

BAB IIIMETODE PENELITIAN ................................................................... 39

A. Jenis Penelitian ........................................................................................ 39

B. Lokasi dan Waktu Penelitian ................................................................... 39

C. Populasi dan Sampel ............................................................................... 39

D. Teknik Pengumpulan Data ...................................................................... 40

E. Skala Pengukuran .................................................................................... 41

F. Definisi dan Konsep Operasional ............................................................ 43

G. Instrumen Penelitian ................................................................................ 44

H. Uji Instrumen Penelitian .......................................................................... 44

I. Alat Analisis ........................................................................................... 47

BAB IVANALISIS DATA ............................................................................... 53

A. Statistik Deskriptif .................................................................................. 53

B. Analisis Data ........................................................................................... 64

BAB VPENUTUP ............................................................................................ 71

A. Kesimpulan ............................................................................................. 71

B. Saran ....................................................................................................... 71

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 73

xiv

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1. Penelitian Terdahulu .......................................................................... 27

Tabel 3.1. Skala Likert Spiritual Mustahik ......................................................... 41

Tabel 3.2. Kombinasi Skor Aktual Nilai SV dan MV ......................................... 49

Tabel 4.1. Kepengurusan BAZNAS Kota Salatiga ............................................. 55

Tabel 4.2. Jenis Kelamin Mustahik .................................................................... 56

Tabel 4.3. Usia Mustahik ................................................................................... 57

Tabel 4.4. Pendidikan Mustahik ......................................................................... 57

Tabel 4.5. Usaha Mustahik ................................................................................. 58

Tabel 4.6. Pekerjaan Mustahik ........................................................................... 58

Tabel 4.7. Uji Validitas ...................................................................................... 59

Tabel 4.8. Uji Realibilitas .................................................................................. 60

Tabel 4.9. Uji Normalitas ................................................................................... 60

Tabel 4.10. Uji Paired Samples t Test Spiritual Mustahik ................................... 61

Tabel 4.11. Korelasi Paired Samples t Test ........................................................ 61

Tabel 4.12. Rata-rata Tingkat Spiritual Mustahik ............................................... 62

Tabel 4.13. Uji Paired Samples t Test Pendapatan Mustahik .............................. 62

Tabel 4.14. Korelasi Paired Samples t Test ........................................................ 63

Tabel 4.15. Rata-rata Tingkat Pendapatan Mustahik ........................................... 63

Tabel 4.16. Pendistribusian Dana Kepada Mustahik ........................................... 64

xv

Tabel 4.17. Nilai Rata-rata Tingkat Spiritual Keluarga Mustahik Sebelum dan

Setelah menerima Program Zakat Produktif ................................................ 65

Tabel 4.18. Nilai Rata-rata Tingkat Pendapatan Keluarga Mustahik Sebelum dan

Setelah menerima Program Zakat Produktif ................................................ 66

Tabel 4.19. Perubahan Indeks CIBEST Quadrant Sebelum dan Setelah menerima

Program Zakat Produktif ............................................................................. 68

xvi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1. CIBEST Quadrant ......................................................................... 35

Gambar 2.2. Kerangka Penelitian ....................................................................... 37

Gambar 4.1. Hasil Pengelompokan CIBEST Quadrant ...................................... 67

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dalam Forum Asosiasi Pegembangan Ekonomi Syariah Indonesia Dr.

Muhammad Zain menyampaikan mengenai tantangan yang saat ini dihadapi

Indonesia, yaitu masalah kesejahteraan yang rendah atau dapat dikatakan sebagai

kemiskinan. Penyampaian tersebut diabadikan dalam sekapur sirih Buku Ekonomi

dan Bisnis Islam(Fordebi, 2016). Kemiskinanmenurut Paramik (1993) dan Shirazi

(1994) merupakan kondisi dimana seseorang belum dapat memenuhi kebutuhan

baik dari sisi spiritual, sosial, psikologis maupun ekonomi, atau dapat disimpulkan

bahwa kemiskinan merupakan seseorang yang belum mampu memenuhi

kebutuhan hidup (Beik & Arsyianti, 2019).

Dikutip dari penelitian Ismail et al,. (2008), dalam Bariyah(2012)

persoalan kemiskinan menjadi momok menakutkan bagi semua negara, tak

terkecuali Indonesia. Beragam kebijakan telah dilaksanakan pemerintah Indonesia

guna menurunkan angka kemiskinan sejak kepemimpinan Presiden Suharto

hingga Jokowi, Program Keluarga Harapan adalah salah satunya. Melihat data

dari Badan Pusat Statistik (BPS) Indonesia, jumlah penduduk dalam kategori

miskin diperkotaan pada semester 1 2019 sebesar 9,99 juta jiwa dan mengalami

kenaikan pada semester 1 2020 menjadi 11,16 juta jiwa (BPS, 2020). Hal ini

membuktikan bahwa pemerintah Indonesia melaui kebijakan yang diambil dalam

rangka menuntaskan kemiskinan dinilai belum optimal. Salah satu cara yang

2

dianggap mampu menurunkan angka kemisknan di Indonesia adalah dengan cara

dilakukan pemberdayaan masyarakat melalui optimalisasi distribusi filantropi

zakat (Bariyah, 2012).

Qadir(2001)juga mengungkapkancara menanggulangi masalah kemiskinan

oleh seorang Muslim ialah melalui dukungan dari orang kaya atau mampu yang

mengeluarkan zakat untuk menyalurkan bantuan kepada mereka yang kekurangan.

Zakat adalah salah satu pendekatan kepada Allah SWT dalam bentuk ibadah yang

menjadi rukun Islam setelah syahadat, sholat dan sebelum puasa, serta ibadah

haji(Fordebi, 2016).

Zakat disini mencerminkan dua hubungan vertikal dan

horizontal.Hubungan vertikal tercermin pada hubungan kita kepada Allah SWT

dimana para muzaki membayar zakat. Sedangkan hubungan horisontal tercermin

pada hubungan kita antar sesama manusia dimana dengan membayar zakat kita

mampu menolong para mustahik (Fordebi, 2016).

Menurut Qardlawi, salah satu upaya dalam mengentaskan kemiskinan dan

mempersempit kemiskinan tergantung pada optimal tidaknya zakat. Halini karena

zakat dapat dikatakan suatu sumber dana yang tidak akan habis. Selama kaum

Muslim masih mempunyai kesadaranmenunaikan zakat dan selama dana zakat

tersebut bisa dikelola dengan baik, dana zakat akan selalu bermanfaat untuk

kesejahteraan kaum Muslim(Kurniawati, 2004).

Hal diatas menunjukkan bahwa agama dalam masyarakat sangat

berpengaruh terhadap peningkatkan kebiasaan dalam menjaklankan filantropi dan

3

keterlibatan agama dalam sosial (social engaegement). Salah satu penelitian

kualitatif milik Berger yang dilakukan di Kanada, dalam Latief (2013)

mengungkapkan bahwa pengembangan sosial dalam keagamaan (religious

affiliation) dan religiusitas (self-perceived religiosity) sangat berpengaruh

terhadap praktik filantropi. Lebih lanjut, Berger mengatakan bahwa “those who

are non-religiosly affliated are the last philanthropi”.

Senada dengan hasil riset diatas, ditegaskan bahwa di Indonesia dengan

masyarakatnya mayoritas adalahkaum Muslim, pada praktik filantropinya lebih

didominasi oleh keagamaan dibandingkan “kemanusiaan sekular” (Latief,

2013).MenurutLatief (2013), tradisi agama mempunyai tatanan yang berbeda-

beda dalam mengartikan sebuah budaya kedermawanan (filantropi) ataupun

„tradisi berderma‟. Istilah filantropi (philanthropy) mempunyai makna dalam

bahasa Yunani (latin: philos dan antropos).

Sementara itu, istilah yang sering disamakan dengan istilah filantropi

dalam tradisi Islamadalah zakat, sedekah, dan wakaf. Dalam Islam, zakat bahkan

merupakan salah satu daripilar rukun Islam dari seseorang dan hukumya wajib

bagi setiap kaum Muslim (Kurnia et al., 2020).Rini et al., (2018) menyatakan

bahwa keluarga miskin di Kabupaten Bogor dapat berkurang dengan adanya

zakat, kemudianBeik(2015) menyatakan bahwa dengan adanya zakat memang

mampu mengurangi kedalaman dan keparahan suatu kemiskinan apabila dikelola

dengan baik.

4

Beberapa penelitian lain telah dilakukan juga mengenai pengaruh zakat

terhadap kemiskinan, salah satunya oleh

Lapopo(2017).Lapopo(2017)menganalisis zakat terhadap kemiskinan dengan

melalui regresi linear berganda penelitian tersebut menunjukkan bahwa ZIS

mampu meminimalisir kemiskinan meskipun penurunannya sedikit. Pada

penelitian olehAryani et al., (2019) menggunakan teknik paired sampel t test,

membuahkan hasil bahwa zakat berdampak signifikan terhadap kemiskinan

mustahik yang berlokasi di Kota Palembang.

Penelitian lainnya dilakukan oleh Beik(2010)pengentasan kemiskinan dan

kesenjangan melalui zakat. Penelitian ini menggunakan analisis yaitu headcount

ratio untuk menghitung jumlah penduduk miskin, rasio kesenjangan kemiskinan

dan pendapatanberguna untuk menghitung kedalaman kemiskinan, dan indeks Sen

(Sen Index) serta indeks Foster, Greer, dan Thorbecke (FGT) berguna untuk

menghitung keparahan kemiskinan. Penelitian tersebut menunjukkan bahwa zakat

bisa meminimalisir keluarga dalam kategori miskin, serta juga meminimalisir

kedalaman dan keparahan keluarga miskin.

Aryani et al., (2019)mengatakan banyak penelitian mengenai zakat

terhadap pengentasan kemiskinan, akan tetapi kebanyakan dari mereka hanya

menganalisis dan memandang dampak zakat secara material saja pada penerima

zakat (mustahik) tanpa melihat dampak secara spiritual mustahik. Maka dari itu

berdasarkan latar belakang tersebut, penelitian ini mengambil judul“Dampak

5

Distribusi Filantropi Zakat Produktif terhadap Pengentasan Kemiskinan

Oleh BAZNAS Kota Salatiga”.

B. Rumusan Masalah

Mengacu pada latar belakang penelitian di atas, maka indentifkasi masalah

pada penelitian ini adalah “Bagaimana Dampak Distribusi Filantropi Zakat

Produktif yang dikelola oleh BAZNAS Kota Salatiga terhadap Pengentasan

Kemiskinan Absolut, Spiritual dan Material Mustahik?”.

C. Tujuan Penelitian

Sesuai dengan rumusan masalah yang telah dijabarkan, maka tujuan

penelitian ini adalah untuk mengetahui Dampak Distribusi Filantropi Zakat

Produktif terhadap Pengentasan Kemiskinan Absolut, Spiritual, dan Material oleh

BAZNAS Kota Salatiga.

D. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapakan akan memberi manfaat, diantara:

1. Manfaat Teoritis

a. Bagi penulis

Hasil penelitian ini diharapakan dapat mengantar penelitiuntuk

mendapatkan gelar Sarjana Ekonomi (SE) dan memberi

pengetahuanserta pengalaman yang lebih kepada peneliti tentang

dampak zakat produktif terhadap pengentasan kemiskinan.

6

b. Bagi akademisi

Hasil penelitian ini dapat membantu akademisi sebagai referensi

untuk melakukan penelitian sebelumnya khususnya yang berkaitan

dengan dampak distribusi zakat terhadap pengentasan kemiskinan.

c. Bagi Ekonomi Syariah

Penelitian ini dapat dimanfaatkan sebagai acuan dalam

mengembangkan dalam ekonomi publik yang dapat mempengaruhi

kemiskinan.

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan kepada

mustahik dan BAZNAS secara umum guna informasi khususnya

tentang dampak dstribusi filantropi zakat produktif terhadap pegentasan

kemiskinan oleh BAZNAS Kota Salaiga.

E. Sistematika Penulisan

Dalam sistematika penyusunan danpenulisan dibuat untuk memudahkan

dalam memahami penelitian yang diuraikan. Berikut sistematika penulisan

disusun secara runtut yang ditulis dengan susunan 5 (lima) bab, yaitu:

BAB I: PENDAHULUAN.Akan membahas latar belakang masalah, yang

menunjukkan landasan pemikiranbaik dalam teori maupun fenomena yang ada,

yang menjadi penelitian ini ditulis oleh peneliti. Perumusanmasalah

7

berisipernyataan konsep dan keadaan yang memerlukanjawaban dari

penelitian.Tujuan penelitian merupakan sesuatu yang diharapakan agar tercapai,

yang telah mengacu pada latar belakang, rumusan masalah dan hipotesis yang

ditulis. Pada bagian terakhir dari bab ini menguraikan sistem penulisan mengenai

ringkasan materi yang akan dibahas pada setiap bab yang ada pada skripsi.

BAB II: LANDASAN TEORI.Berisi landasan teori yang memaparkan

secara umum mengenai zakat produktif dan kemiskinan. Serta akan membahas

tentang kerangka teori, konsep dan bangunan teori yang akan digunakan untuk

menganalisis. Selanjutnya mengenai telaah pustaka, serta. Konsep yang terkait

dan penting untuk dikaji sebagai landasan dalam menganalisis dan mengambil

kesimpulan. Kerangka penelitian, berisi kerangka pemikiran penelitian dalam

bentuk gambar yang dapat mengasilkan hipotesis yang akan diajukan.

BAB III: METODOLOGI PENELITIAN. Menguraikan gambaran

umum zakat dan kemiskinan serta akan memberikan informasi jenis peneltian,

lokasi serta waktu penilitian, populasi serta sampel, teknik pengumpulan data,

skala pengukuran, definisi serta konsep operasional, instrument penelitian, uji

instrument penelitian, dan alat analisis.

BAB IV: HASIL DAN PEMBAHASAN. Merupakan analisis data

pengaruh antar variabel dan menjelaskan objek secara singkat padat dan jelas. Har

yang diuraikan meliputi, statistik deskriptif dan analisis data.

BAB V: PENUTUP. Pada bab terakhir menguraikan kesimpulan yang

dapat ditarik dari penelitian ini secara singkat dan saran bagi pihak tekait.

8

BAB II

LANDASAN TEORI

Dampak Distribusi Filantropi Zakat terhadap Pengentasan Kemiskinan

oleh BAZNAS Kota Salatiga secara Hukum Zakat

menurutQardawi(2007)mengemukakan tentang kemiskinan yang ada di suatu

negara. Qardawi (2007) mengatakan bahwa “bangsa manapun mengarahkan

perhatiannya pada dua golonganmanusia, yaitu golongan yang berkecukupan dan

golongan yang miskin,di balik itu selalu didapatkan keadaan yang menarik, yaitu

golongan yang berkecukupan selalu semakin makmur, sedangkan golongan yang

miskin selalu semakin kurus sehingga hampir tercampak di atas tanah, terhempas

tak berdaya, terancamlahbangunan masyarakat oleh karena fondasinya goyah,

sedangkan orang yanghidup bermewah-mewah itu sudah tidak sadar mulai dari

mana atap atasnya rumah”.

Qardawi(2007) kembali mengungkapkan ada beberapa usaha yang bisa

dilakukanoleh kaum Muslim dalam pengentasan kemiskinan salah satunya adalah

membantu keluarga yang kekurangan dalambidang ekonomi. Karena dengan

bantuan sekecil apapun untuk orang yang membutuhkan itu menjadi sangat

bermakna.

Membayar zakat adalah salah satu yang bisa dilakukan oleh seorang

Muslim ketika sudah mencapai nishab. Zakat yang akan dikeluarkan oleh orang-

orangkaya kepada yang membutukan ini tidak hanya sekedar menimbulkan

9

kemanfaatan semata. Namun juga berpotensi akan melipat gandakan pahala

terkait dengan mensucikan harta(Qardawi, 2007).

Melihat dari aspek zakat mempunyai status yang sangat berpengaruh

karena telah menjadi rukun Islam.Konsekuensinya sangat logis bahwa zakat

merupakan kewajiban bagi setiap Muslim. Orang yang tidak membayar zakat

dihukum berat dengan cara diperangi pada masa kepemimpinan Khalifah Abu

Bakar As-Shidiq ra. (Qardawi, 2007).Kemiskinan adalah sebuah kondisi individu

yang tidak mampu memenuhi kebutuhan dasar serta menempati dibawah garis

minimum nilai standar kebutuhan, baik itu makan atau non makanan (BPS, 2020;

Rabina, 2018)

Sedangkan zakat menjadi pilar Islam secara etimologis, berarti

berkembang (an-namaa), berkah (albarakatu), dan mensucikan (at-thaharatu).

Selanjutnya secara terminologis, zakat memiliki makna memberikan sebagian

hartanyauntuk golonganyang lebih membutuhkan(mustahik), dengan persyaratan

yang ditetapkan(Hafidhuddin, 2002). SedangkanTho‟in(2017) menyatakan Islam

mengajarkan suatu ibadah ibadah melalui konsep zakat dengan berbagi

kemaslahatan umat baik seorang muzakki (pemberi zakat) dan mustahik

(penerima zakat). Maka, dengan begitu mereka sama-sama mendapatkan manfaat

yang sangat besar.

Kementrian Agama RI menjelaskan zakat adalah harta yang disisihkan

guna diberikan kepada yang lebih membutuhkan dan kemudian bisa dislaurkan

melalui badan yang mengelola atau secara individu. Berdasarkan penjelasan

10

tersebut zakat tidak hanya dilaksankan pada seorang individu namun juga

badan/instansi/lembaga. Dengan begitu, harus dimulai pengembangan dan konsep

zakat baik itu pada suatu instansi, lembaga ataupun badan. (Romdhoni, 2017).

A. Kerangka Teori

Menurut Undang-Undang No.24 Tahun 2004 kemiskinan merupakan

kondisi sosial ekonomi seseorang atau sekelompok orang yang tidak terpenuhi

atas hak-hak dasarnya untuk mempertahankan dan mengembangkan kehidupan

yang bermartabat.Penyebab kemiskinan di indentifikasi ada tiga faktor yakni

pertama, perbedaan kepemilikan sumberdaya yang mengakibatkan pendapatan

yang tidak merata.Kedua, upah yang rendah dikarenakan rendahnya produktivitas

sehingga mengakibatkan rendahnya upah yang didapatkan. Selanjutnya ketiga,

adanya perbedaan pada akses permodalan (Kuncoro, 2000).

Kemiskinan menurut Ramadhan dalam penelitian Romdhoni(2017)

problematika ekonomi yang harus diselesaikan. Penanggulangan kemiskinan

merupakan suatu hal yang penting guna perbaikan dalam suatu negara. Islam yang

merupakanAd-diin yang telah memberi suatu aqidah bagi kaum Muslim secara

menyeluruh dengan dua kategori, kebahagiaan dan kesejahteraan hidup meliputi

baik di dunia maupun di akhirat. (Sartika, 2008).

Kesejahteraan adalah suatu harapan bagi setiap warga negara. Akan tetapi,

kesejahteraantidak dengan mudah didapatkan setiap warga negara. Kesejahteraan

masyarakat dapat dukur dari beberapa indikator (Khasandy & Badrudin, 2019).

Antara lain sebagai berikut:

11

1. Badan Pusat Statistik (BPS)

Kriteria dikatakan rumah tangga miskin dengan beberapa indikator yaitu, luas

bangunan tempat tinggal keluarga kurang dari 8m2. Lantai rumah yang masih

dari tanah belum ber ubin/keramik. Tembok rumah yang masih terbuat dari

kayu/papan. Fasilitas air yang dikonsumsi bukan air bersih dan MCK yang

belum dimiliki. Penerangan yang dimiliki masih tradisional atau belum

berupa listrik. Tidak mampu mengkonsumsi makanan berupa daging dalam

dua minggu sekali, dan makan sehari dua kali.

Kemudian, tidak mampu belanja baju baru tiap anggota keluarga.

Tidak mampu berobat ke klinik kesehatan. Profesi yang dibidangi berupa

tukan kebun, petani, dan nelayan. Tidak memiliki harta simpanan kurang dari

Rp, 500.000, dan kualitas pendidikan kepala keluarga yang rendah atau tidak

sekolah. Apabila 9 indikator atau lebih terpenuhi, maka dikategorikan sebagai

keluarga miskin atau tidak sejahtera (BPS, 2020).

2. Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional (BKKBN)

Menurut BKKBN terbagi menjadi lima posisi tahapan yang menjadi indikator

tingkat kesejahteraan keluarga yaitu:

a. Tahap pra sejahtera

Keluarga pra sejahtera merupakan keluarga yang belum bisa memenuhi

kebutuhan dasarnya secara minimum, misal baik kebutuhan spiritual

ataupun religiusitas, pangan (makanan), sandang (pakaian), papan

(tempat tinggal), kesehatan, dan keluarga berencana.

12

b. Tahap sejahtera I

Keluarga sejahtera I merupakan keluarga yang telah mampu memenuhi

kebutuhanfisik minimum secara minimal namun belum mampu terpenuhi

kebutuhan sosial dan psikologis, misal kebutuhan pendidikan, interaksi

dalam keluarga, interaksi dengan lingkungan tempat tinggal dan

pekerjaan yang menjamin kehidupan yang layak.Secara operasional

mereka tidak mampu memenuhi salah satu dari beberapa indikator yaitu,

menjalankan ibadah agama dan kepercayaan masing-masing.

Selain itu, makanan yang dikonsumsi kurang satu kali dalam

seminggu makan daging, ikan, dan atau telur.Dalam hal sandang, paling

sedikit satu stel pakaian baru dalam satu tahun.Luas lantai rumah 8m2

untuk setiap penghui rumah.Dilihat pula kesehatan anggota keluarga dari

tiga bulan terakhir keluarga berkeadaan sehat.Ada diantara anggota

keluarga yang bekerja dan memperoleh penghasilan. Seluruh anggota

keluarga umur 10-60 tahun mampu baca tulis latin dan pasangan usia

subur dengan dua ataupun lebih menggunakan alat kontrasepsi.

c. Tahap sejahtera II

Secara operasional mereka tampak tidak mampu memenuhi salah satu

dari beberapa indikator yaitu, keluarga berupaya untuk meningkatkan

pengetahuan agama.Selanjutnya penghasilan keluarga ditabung dalam

bentuk uang ataupun barang.Serta makan bersama paling sedikit satu kali

dalam satu minggu untuk berkomunikasi. Selain itu, mengikuti kegiatan

13

masyarakat dan memperoleh informasi melalui media masa (surat kabar,

TV, radio, dan majalah).

d. Tahap Sejahtera III

Secara operasional mereka tampak tidak mampu memenuhi salah satu

dari indikator dalam memberi sumbangan materiil secara teratur dan aktif

sebagai pengurus organisasi kemasyarakatan.

e. Tahap Sejahtera III plus

Tahap keluarga sejahtera yang berikut ini merupakan yang mampu

memenuhi semua indikator dari keluarga pra sejahtera, sejahtera I,

sejahtera II, dan sejahtera III (www.bkkbn.go.id, n.d.)

3. Badan Perencanaan Pembangunan Nasional (BAPPENAS)

BAPPENAS menyatakan kesejahteraan dapat diukur melalui pengeluaran

keluarga. Keluarga dapat dikategorikan sejahtera jika pengeluaran kebutuhan

pokok yang dikeluarkan sebanding atau lebih rendah dari pengeluaran yang

dikeluarkan untuk kebutuhan bukan pokok (bappenas, 2010).

Membahas masalah kesejahteraan dalam Islam, tentu berhubungan dengan

dengan zakat (Nafiah, 2015). Masyarakat yang mampu meminimlaisir dan

mencegah konflik antar kelompok dalam perbedaaan pendapat dan sesuatu yang

merugikan atau merusak, maka bisa disebut masyarakat dalam kategori sejahtera

(Beik & Arsyianti, 2019). Adapun indikator kesejahteraan menurut Hermanita

(2013) dalam Handayani(2020).

14

Pertama, jumlah dan Pendapatan yang merata, pendapatan berhubungan

dengankondsi usaha, serta faktor ekonom lainnya. Untuk memenuhi segala

kebutuhan hidup setidaknya masyarakat memiliki pendapatan tetap dengan

memperoleh lapangan pekerjaan.Tanpa hal tersebut mustahil apabila masyarakat

mencapai suatu kesejahteraan. Adanya lapangan perkejaan tersebut membuka

usaha dan kesempatan kerja guna memutar perekonomian agardapat

meningkatkan suatu pendapatan. Dengan begitu, masyarakat dapat melaksanakan

kegiatan transaksi ekonomi.

Kedua, kemudahan dalam peningkatan SDM melalui pendidikan. Dengan

begitu kesempatan agar mendapatkan profesi yang layak semakin terbuka.Berkat

kualitas SDM tinggi, lapangan kerja dibuka berbasis lebih banyak menggunakan

otak dibandingkan kekuatan otot.Pendidikan ini, baik bersifat non formal maupun

formal.

Ketiga, salah satu faktor yang mendorong untuk mendapatkan pendapatan

dan pendidikan adalah kesehatan. Masyarakat yang kurang sehat atau sakitakan

sulit dalam memperjuangkan kesejahteraan dirinya. Pelayanan kesehatan yang

diberikan tidak dibatasi oleh waktu dan jarak.Apabila keluhan masyarakat dirasa

masih banyak dilakukan oleh masyarakat mengenai pelayanan kesehatan berarti

negara tesebut belum mampu mencapai harapan kesejahteraan yang diinginkan

masyarakat.

Beik(2009) menyatakan dalam upaya meningkatkan perekonomian negara

barat telah menemukan konsep melalui Sharing Economy Concept.Sharing

15

Economy Concept yang bermakna sebuah konsep ekonomi perekonomian yang

dibangun melalui cara untuk saling berbagi dan memberi. Di Indonesia zakat

adalah salah satu pengaplikasian konsep tesebut. Zakat disini salah satu tindakan

sosial untuk saling berbagi dan membantu yang menjadi pilar agama Islam

bahkan menjadi kewajiban seorang Muslim(Canggih et al., 2017).

1. Dasar Hukum Zakat

a. Al-Quran

1) Al-Quran Surat Al-Baqarah: 177

“tidaklah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu

kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman

kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi

dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak

yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan)

dan orang-orang yang meminta-minta: dan (memerdekakan) hamba

sahaya. Mendirikan sholat, dan menunaikan zakat: dan orang-orang

yang menepati janjinya apabila ia berjanji, danorang-orang yang

sabar dalamkesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka

itulah orang-orang yang benar (imanya); dan mereka itulah orang-

orang yang bertakwa”.

2) Al-Quran Surat at-Taubah: 103

“ambilah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu

memberisihkan dan mesucikan mereka danmendoalah untuk mereka.

16

Sesungguhnya do’amu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka dan

Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”.

b. Undang-undang tentang pengelolaan Zakat

1) Undang-undang Nomor 28 Tahun 1999 tentang Pegelolaan Zakat Pasal

16 Ayat 1 dan 2 menyebutkan tentang pendayagunaan zakat bahwa

hasil pengumpulan zakat didayagunakan untuk mustahik sesuaidengan

ketentuan agama serta pendayagunaan hasil pengumpulan zakat

berdasarkan skala kebutuhan mustahikdan dapat dimanfaatkan untuk

usaha yang produktif.

2) Undang-undang Nomor 23 Tahun 2011 tenang Pengelolaan Zakat.

Pasal 1 Ayat 1 Pengelolaan zakat adalah kegatanperencanaan,

pelaksanaan dan pengkoordinasiandalampengumpulan, pendistribusian,

dan pendayagunaan zakat.Pasal 2 pengelolaan zakat berdasarkan:

syariat Islam amanah, kemanfaatan, kepastian hukum, terintegrasi dan

akuntabilitias.Pasal 3 pengelolaan zakat bertujuan: meningkatkan

efektivitas dan efesiensi pelayanan dan pengelolaan zakat serta

meningkatkan manfaat zakat untuk mewujudkan ksejahteraan

masyarakat dan penanggulangan kemiskinan.

2. Rukun dan Syarat Zakat

Adapun rukun zakat yaitu adanya muzakki (pemberi zakat), adanya

mustahik (penerima zakat), harta yang zakat yang dikeluarkan sudah mencapai

nishab, dan adanya sebagai pengelola dana zakat Al-Zuhayly(1995).

17

Sedangkan syarat wajib zakat dalam buku Panduan Zakat Praktis (Indonesia,

2013) adalah sebagai berikut:

a. Islam

Tidak ada alasan bagi seorang Muslim untuk menunaikan zakat ketika

sudah memenuhi syarat dan rukun. Hukumnya adalah wajib tanpa

terkecuali.

b. Merdeka

Zakat yang diwajibkan adalah harta yang di miliki secara penuh oleh

individu. Menurut jumhur ulama‟ zakat tidak diwajibkan bagi mereka yang

tidak memiliki hak penuh atas harta mereka.

c. Baligh dan Berakal

Baliqhberarti mengerti mengenai harta yang telah dimilikinya, dan sudah

dewasa.Kemudian berakal berarti tidak gila, atau tidak dalam keadaan

hilang akalnya.

d. Harta yang wajib dizakati adalah harta yang dikeluarkan

Harta yang dikeluarkanmerupakan harta yang wajibuntuk dizakati. Semisal

harta zakat yang diharapkanmenjadi harta yang produktif. Dengan begitu

diharapakan harta yang telah dikeluarkan menjadi berkembang dan dapat

dimanfaatkan secara maksimal oleh penerima zakat.

e. Telah mencapai nishab

Penentuan nishab suatu ketetapan ajaran Islam dalam rangka mengamankan

harta yang dimiliki oleh muzakki. Batas minimal mengeluarkan zakat

adalah ketika sudah mencapi nishab.

18

f. Miliki penuh

Harta yang dimiliki secara utuh dan berada ditangan sendiri inilah yang

dinamakan harta penuh.

g. Kepemlikan harta yang sudah setahun lamanya

Akan wajib mengeluarkan zakat jika suatu harta mencapai nishabdan

memiliki nilai yang tetap pada permulaan dan akhir tahun.

h. Tidak berhutang

Seseorang terkena wajib zakat sebelum melunasi hutang tersebut apabila

yang bersangkutan memiliki hutang.

3. Hikmah dan Tujuan Zakat

a. Tujuan Zakat

Menurut Rahman(1996) zakat adalah harta yang dipungut dari oran-orang

kaya dalam bentuk uang yang akan diberikan ke orang miskin. Karena itu,

wajar tidak ada seorang muslim yang tinggal dalam keadaan miskin karena

memiliki tujuan zakat guna mendistribusikan harta yang dimilikinya.

Sedangkan menurut Hafidhuddin(2003) tujuannya zakat yakni

membantu miskin keluar dari penderitaan dan kesulitan dalam berkehidupan

dan meningkatkan derajat kaum miskin, serta memberi solusi dan

memecahkan masalah yang dihadapi oleh para mustahik. Selanjutnya

terbentuk dan berkembangnya tali persaudaraan sesama umat Islam.

Menghilangkan kecemburuan pada hati orang miskin serta terhindar dari

sifat iri dan dengki. Terakhir bertujuan untuk menjembatani jurang pemisah

antara si miskin dan si kaya di masyarakat.

19

b. Hikmah Zakat

(Sumardi, 2001) mengemukakan zakat merupakan hubungan vertikal yang

dari hamba Allah atas kenikamatan yang telah diberikan dan

menggambarkan rasa syukur dan ketaqwaan kepada Allah SWT.Kemudian

zakat juga merupakan hubungan horizontal antar sesama manusia atau

kemasyarakatan yang menggambarkan rasa kasih sayang dan keadilan

sosial.

Hikmah zakat yakni, bersyukur atas karunia Allah, membersihkan

diri dari sifat kikir, iri dan dengki, serta menumbuhkan pahala. Dengan

begitu mampu mewujudkan tatanan masyarakat yang sejahtera dimana

hubungan antar sesama menjadi damai, harmonis, dan rukun yang akhirnya

akan menciptakan suasana yang tentram aman lahir batin.Zakat juga

berguna untuk membersihkan dari harta yang diperoleh dengan cara yang

tidak benar yang kemungkinan dilakukan tanpa kita sadari, serta zakat

menumbuh kembangkan harta yang dimiliki.

4. Makna Ibadah Zakat

Zakat adalah salah satu pendekatan kepada Allah SWT dalam bentuk

ibadah yang menjadi rukun Islam setelah syahadat, sholat dan sebelum puasa,

serta ibadah haji.Zakat disini mencerminkan dua hubungan vertikal dan

horizontal.Hubungan vertikal tercermin pada hubungan kita kepada Allah SWT

dimana para muzakki membayar zakat. Sedangkan hubungan horisontal

tercermin pada hubungan kita antar sesama manusia dimana dengan membayar

zakat kita mampu menolong para mustahik (Fordebi, 2016).

20

Telah dijelaskanselain disebut sebagai zakat ia juga disebut dengan

sedekah dalam Al-Qur‟an dan Hadis. Dalam Al-Qur‟an surat At-Taubah (9):

103 bahwa

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, denganzakat itu kamu

membersihkan dan mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka.

Sesungguhnya doa kamu itumenjadi ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Allah

Mahamendengar lagi Maha Mengetahui” (Fordebi, 2016).

Selanjutnya pada hadis shahih Mu‟adz bin Jabal ke Yaman Rasulullah

SAW besabda.

“beritahu mereka bahwa Allah SWT mewajibkan membayar zakat

(sedekah) dari harta orang kaya yang akan diberikan kepada fakir miski di

kalangan mereka” (HR Bukhai danMuslim) (Fordebi, 2016).

Begitulah zakat sering disebut dengan shadaqah (sedekah), maka dari

itu zakat memiliki arti sedekah, sedekah memiliki arti zakat. Dalam dakwah

dan jihad zakat memiliki kontribusi yang besar pada saat peperangan, maka

dari itu orang Muslim pada umumnya menyebutkan kata “amwal” yang berarti

harta dan diikuti dengan kata “anfus” yang berarti jiwa sebagai batas

pengorbanan seorang Muslim. Hal ini disebutkan pada Al-Qur‟an surat At-

Taubah (9): 111

“sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan

harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang

pada jalan Allah, lalu di dalam Taurat, Injil dan Al-Qur’an.Dan siapakah

yang lebih menepati janjinya selain daripada Allah? Maka bergembiralah

21

dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang

besar” (Fordebi, 2016).

Berikut beberapa makna ibadah yang dimiliki oleh zakat dengan

beberapa statement (Fordebi, 2016):

a. Zakat itu Berkah dan Subur

Rasulullah SAW bersabda “harta tidak berkurang karena sedekah maupun

zakat, dimana sedekah maupun zakat tersebut tidak diterima dari cara yang

tidak dibenarkan menurut syar’i” (HR Muslim). Dengan mengeluarkan

zakat harta yang dimiliki tidak akan berkurang justru akan bertambah

karena dikaruniai dan diberkahi oleh Allah SWT ibarat tumbuhan yang

bertunas-tunas.

b. Zakat Beriringan dengan Shalat

Pada hadis yang diriwayatkan Ibnu Mas‟ud Rasulullah SAW bersabda

“Allah SWT memerintahkan kepada kita agar mendirikan shalat dan

menunaikanzakat, dan barang siapa yang tidak menunaikan zakat, maka

shalatnya tidak diterima” (HR Tabrani).Disinilah dijelaskan bahwa tidak

diterima sholatnya apabila tdak menunaikan zakat pada pandangan

tersebut.Kedudukan antara sholat dan zakat ini telah disebutkan dalam Al-

Qur‟an sebanyak 82 kali dengan beriringan.

c. Sanksi Keengganan Berzakat

Telah disebutkan dalam Al-Qur‟an dan hadis mengenai sanksi apabila tidak

menunaikan zakat, berikut pada A-Qur‟an surat Ali-Imran (3): 180 Allah

SWT berfirman “sekali-sekali janganlah orang-orang yang bakhil

22

denganharta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya, dimana

ia menyangka bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Sebenarnya

kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu

akan dikalungkan kelak dilehernya di hari kiamat. Dan kepunyaan Allah-

lah segala warisan yang ada di langit dan di bumi.Dan Allah mengetahui

apa yang kamu kerjakan”.

Kemudian dalam hadis telah di bahas Rasulullah SAW bersabda

“barang siapa diberi oleh Allah SWT harta benda, kemudian ia tidak

menunaikan zakat hartanya, maka ia diumpamakan pada hari kiamat

sebagai seorang pemberani yang gundul, ia mempunyai dua bisa ular

dikalungkan kepadanya, lalu mengambil tulang rahangnya seraya berkata,

aku adalah simpananmu, aku adalah hartamu” (HR Muslim) (Fordebi,

2016).

d. Nilai Tambah Ibadah Zakat

Moh. Rifai (1978) dalam (Fordebi, 2016) dikatakan nilai tambah (value

added) ibadah baik dalam bentuk hablummin allah atau ibadah secara

vertikal ataupun hablumminannas atau ibadah secara horizontal. Penjabaran

nilai tambah pada zakat ini akan menciptakan rasa syukur terhadap nikmat

yang telah dilimpahkan kepada manusia, selain itu mampu mewujudkan

hidup kebersamaan, dan senasib sepenanggungan.

Begitu pula, mampu mendidik jiwa manusia agar terjauhkan dari

sifat, serakah, bakhil, dan kikir untuk menjadi manusia yang senang

berkorban.Kemudian menghindari sifat egois serta mau berbagi rezeki dari

23

Allah SWT. Dengan begitu, seseorang akan menghindar dari larangan Allah

SWT dan mampu mempersempit kesenjangan antara si miskin dan si kaya.

Adanya sifat-sifat yang disebutkan tadi untuk dihindari akan meringankan

beban fakir miskin karena dapat menumbuhkan sifat sosialis yang mau

berbagi nikmat Allah SWT yang telah dilimpahkan kepada manusia.

5. Zakat Produktif

a. Mustahik Zakat Produktif

Mustahik ialah orang yang menerima zakat (Sumardi, 2001). Terdapat

delapan golongan mustahik secara tebagi menjadi dua tipe mustahik secaa

garis besar.Tipe pertama, mereka yang mendapatkan sesuai dengan

keperluannya, baik banyak ataupun sedikit, seperti fakir, miskin untuk

memerdekakan budak, ibnu sabil yang diseuaikan dengan kebutuhannya.

Tipe kedua, mereka yang berjuang di jalan Allah SWT dan mendapatkan

zakat sesuai dengan pertimbangan, jasa, dan kemanfaatanya(Al Arif, 2015).

Menurut Al Arif(2015) jika seseorang tidak membutuhkan dan tidak

ada pula manfaat pemberian zakat kepadanya, ia tidak berhak mendapatkan

bagian zakat tersebut. Delapan golongan tersebut adalah:

1) Fakir ialah kondisi seseorang yang selalu kekurangan dan tidak

memiliki penghasilan.

2) Miskin ialah kondisi seseorang dengan penghasilan yang diperoleh

belum bisa memenuhi kebutuhan hidupnya, namun memiliki sumber

penghasilan hanya saja belum mencukupi.

24

3) Amil ialah pengelola zakat dengan besaran maksimal hanya 12,5%.

Sebagai jasa yang sudah dilakukannya, dan sesama manusia yang

memiliki kebutuhan.

4) Muallaf ialah seseorang yang baru saja berpindah agama, dari agama

lain masuk ke agama Islam.

5) Riqab / budak ialah manusia yang tidak diperlakukan sepeti hal nya

manusia. Di zaman sekarang mungkin sudah tidak didengar hal seperti

ini namun masih ada peristiwa yang mirip seperti itu.

6) Gharimin ialah individu yang tidak mampu mencukupi kebutuhannya

sehingga dia sampai terlilit utang, namun utang tersebut diperoleh

bukan untuk hal maksiat

7) Sabilillah ialah kondisi seseorangdalam menegakkan agama Allah SWT

yang sedang berjuang di jalan Allah SWT.

8) Ibnu sabil ialah seseorang yang sedng melakukan perjalanan bukan

untuk maksiat namun untuk melakukan kebajikan. Seseorang tersebut

berhak mendapatkan zakat karena dalam perjalan dakwah.

b. Pengelolaan Zakat Produktif

Definisi meurut Undang-Undang Nomor 38 Tahun 1999 mengenai

pengelolaan zakat adalah kegiatan perencanaan, pengorganisasian,

pelaksanaan, dan pengawasan terhadpa pengumpulan, pendistribusian,dan

pendayagunaan zakat (Sartika, 2008). Adapun menurut Huda &

Heykal(2010) mengenai dewan pengurus terdiri sebagai berikut:

1) Ketua/Pimpinan. Memastikan tercapainya suatu tujuan.

25

2) Bagian penyaluran/distribusi zakat. Merangkai pokja dalam bentuk

distribsi.

3) Bagian keuangan. Mengetahui dan merangkai laporan keuangna yang

ada dalam suatu lembaga.

4) Koordinator program. Menyusun dan melaksanakan pokja yang sudah

dirangkai oleoh lembaga.

5) Bagian pembinaan mustahik. Pendataan penerima zakat yang sudah

disesuaikan oleh lembaga.

6) Bagian pengumpulan dana. Pengumpulan dana yang harus dilaksanakan

di wilayah yang menjadi kewenangan lembaga.

c. Distribusi Zakat Produktif

Dalam Riza(2019) untuk mencapai hasil yang efektif, efisien, dan maksiaml

agar tercapainya sasaran dan tujuan zakat, maka pengalokasian dana zakat

digolongkan sebagai berikut:

1) Bentuk Zakat Produktif Tradisional

Zakat yang diberikan berupa barang produktif seperti, kambinh, sapi,

alat cukur, dan sebagainya.Pemberian tersebut diharapkan mampu

menciptakan usaha yang nantinya bisa menciptakan lapangan kerja bagi

fakir miskin.

2) Bentuk Produktif Kreatif

Zakat yang diberikan dalam bentuk menambah modal pedagang atau

usaha mikro ataupun modal baik sebagai membangun proyek.

26

d. Pendayagunaan Zakat Produktif

Keberhasilan zakat bergantung pada pemanfaatannya serta pendayagunaan.

Meskipun seseorang mampu memperkirakan zakat yang akan dikeluarkan

dan mengetahui wajib baginya untuk menunaikan zakat. Namun zakat harus

diberikan kepada yang berhak (Departemen Agama, 2009). Putra &

Nurnasrina (2017) mengemukakan dalam kategori penyaluran pada orang

yang berhak menerima zakat untuk dimanfaatkan secara langsung

kepadaorang yangbersangkutan adalah bentuk pemanfaatan dana zakat

sebagai pendayagunaan yang sifatnya konsumtif dan tradisional.

Ada pula pendayagunaan yang penyalurannya dalam bentuk

beasiswa dan peralatan sekolah ini berarti pendayagunaan dalam bentuk

koknsumtif kreatif.Selanjutnya, penyaluran dalam bentuk barang produktif

berarti pendayagunaan produktif tradisional.Kemudian, pendayagunaanyang

diwujudkan dalam bentuk modal yang dipergunakan untuk membangun

proyek sosial maupun membantu menambah modal seorang pedagang

ataupun pengusaha kecil berarti ini merupakan pendayagunaan produktif

kreatif.

B. Telaah Pustaka

Telaah pustaka ialah penelitaina yang dapat mendukung penulisan

penelitian ini dari penelitian terdahulu yang dapat mendukung peneliti untuk

mengambil judul dampak distribusi filatropi zakat produktif terhadap pengentasan

kemiskinan oleh BAZNAS Kota Salatiga.

27

Hasil penelitian Aryani et al., (2019) menunjukkan bahwa zakat

berdampak signifikan terhadap perubahan kemiskinan. Beberapa penelitian lainya

dari Syarifudin (2018) menunjukkan bahwa ada pengaruh antara zakat terhadap

pengentasan kemskinan, baik zakat produktif maupun konsumtif. Selanjutnya

penelitian dari Muliadi & Amri (2019) maupun Yuliana et al., (2019) hasil

penelitian mereka selaras bahwa zakat berpengaruh negatif terhadap kemiskinan.

Sedangkan penelitian dari Mardiana & Lihawa (2019) dan Romdhoni

(2017) menyatakan bahwa dari penelitiannya zakat berpengaruh positif signifikan

pada kemiskinan. Kemudian pada penelitian Sastraningsih et al., (2020) hasil

penelitian menunjukkan bahwa Disribusi zakat untuk kesehatan berpengaruh

positif signifikan pada kemiskinan. Selain itu dalam penelitian Dasangga et al.,

(2020) juga menyatakan bahwa zakat berdampak positif terhadap kemiskinan.

Pengaruh Distribusi Filantropi Zakat terhadap Pengentasan Kemiskinan

Tabel 2.2. Penelitian Terdahulu

Jurnal Internasional

No Penelitian Variabel Hasil Penelitian Beda Penelitian

1. Bouanani &

Belhadj(2019)

Independen:

(X) Zakat

sebagai input.

Dependen:

(Y) Pengurangan

Kemiskinan

sebagai output

Hasil penelitian

menunjukkan

bahwa X

berpengaruh

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

uji sampel

paired sampel t-

test.

2. Manara et al., Independen: Hasil penelitian Tidak

28

(2018) (X) Zakat

Mediasi:

(Z) Sistem

Crowdfunding

Dependen:

(Y) Penurunan

Kemiskinan

ini menunjukkan

bahwa X

berpengaruh

terhadap Y dan

Z mampu

memediasi X1

terhadap Y.

menggunakan

variabel Z dan

tidak

menggunakan

uji sampel

paired t-test.

3. Ahmed

Shaikh(2016)

Independen:

(X) Zakat

Dependen:

(Y) Pengentasan

Kemiskinan

Hasil penelitian

menunjukkan

bahwa X

berpengaruh

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

uji sampel

paired t-test.

4. Ariyani(2016) Independen:

(X) Zakat

sebagai input

Dependen:

(Y) Pengentasan

Kemiskinan

sebagai output

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X

berpengaruh

terh.adap Y

Tidak

menggunakan

uji sampel

paired t-test.

5. Khasandy &

Badrudin(2019)

Independen:

(X) Zakat

Mediasi:

(Z) Pertumbuhan

Ekonomi,

Dependen:

(Y1) Indeks

Pembangunan

Manusia, (Y2)

Presentase

Orang Miskin

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X

berpengaruh

negatif terhadap

Z, dan Z

berpengaruf

negatif terhadap

Y1, serta

berpengaruh

positif terhadap

Tidak

menggunakan

variabel Z dan

Y1, juga tidak

menggunakan

uji sampel

paired t-test.

29

Y2.

6. Sastraningsih et

al., (2020)

Independen:

(X1) Tingkat

Kemiskinan

(Jumlah Orang

Miskin), (X2)

Dana Zakat

Yang

Terkumpul, (X3)

Distribusi Zakat

untuk Konsumsi,

(X4) Distribusi

Zakat untuk

Pendidikan, (X5)

Distribusi Zakat

untuk

Kesehatan, (X6)

Distribusi Zakat

Produktif

Dependen:

(Y1) Tingkat

Kemiskinan

(Jumlah Orang

Miskin), (Y2)

Dana Zakat

Yang

Terkumpul, (Y3)

Distribusi Zakat

untuk Konsumsi,

(Y4) Distribusi

Zakat untuk

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X1 tidak

signifikan

terhadap Y4,

berpengaruh

negatif

signifikan

terhadap Y3 dan

Y6, selanjutnya

berpengaruh

positif signifikan

terhadap Y2 dan

Y5. Untuk X2

tidak signifikan

terhadap Y1,

berpengaruh

negatif

signifikan

terhadap Y5,

selanjutnya

berpengauh

positif signifikan

terhadap Y3, Y4,

dan Y6. Untuk

X3 berpengaruh

tidak signifikan

terhadap Y4 dan

Y6, berpengaruh

negatif

Tidak

menggunakan

variabel X1, X2,

X3, X4, dan X5

serta variabel

dependen Y2,

Y3, Y4, Y5, dan

Y6. Tidak

menggunakan

uji sampel

paired t-test.

30

Pendidikan, (Y5)

Distribusi Zakat

untuk

Kesehatan, (Y6)

Distribusi Zakat

Produktif

signifikan

terhadap Y1,

selanjutnya

berpengaruh

postif signifikan

terhadap Y2 dan

Y5. Untuk

X4berpengaruh

tidak signifikan

terhadap Y1, Y3,

dan Y4,

berpengaruh

negatif

signifikan

terhadap Y6,

selanjutnya

berpengaruh

positif signifikan

terhadap Y2.

Untuk

X5berpengaruh

tidak signifikan

terhadap Y5,

berpengaruh

negatif

signifikan

terhadap Y2,

selanjutnya

berpengaruh

positif signifikan

terhadap Y1, Y3,

31

dan Y6.

Terakhir

X6berpengaruh

tidak signifikan

terhadap Y3,

berpengaruh

negatif

signifikan

terhadap Y1 dan

Y4, selanjutnya

berpengaruh

positif signifikan

terhadap Y2 dan

Y5.

Jurnal Nasional

No Penelitian Variabel Hasil Penelitian Beda Penelitian

1. Afifudin &

Sari(2019)

Independen:

(X1) Zakat, (X2)

Infaq

Dependen:

(Y) Penurunan

Kemiskinan

Hasil penelitian

menunjukkan

bahwa X1 dan

X2 berpengaruh

secara negatif

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

variabel X2 dan

tidak

menggunakan

uji sampel

paired t-test.

2. Aryani et al.,

(2019)

Independen:

(X) Dampak

Zakat

Dependen:

(Y) Perubahan

Tipologi

Kemiskinan

Hasil penelitian

menunjukkan

bahwa terjadi

perubahan dari

X secara

signifikan

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

waktu dan objek

penelitian yang

sama.

32

3. Damanhur &

Nurainiah,

(2018)

Independen:

(X) Zakat

Dependen:

(Y)

Kesejahteraan

Masyarakat

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X

berpengaruh

positif dan

signifikan

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

uji paired

sampel t-test.

4. Syarifudin,

(2018)

Independen:

(X1) Zakat

Produktif, (X2)

Zakat Konsumtif

Dependen:

(Y) Pengentasan

Kemiskinan

Hasil

penelitianini

menunjukkan

bahwa ada

pengaruh

pendayagunaan

zakat mal jenis

X1 dan X2

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

variabel X2 dan

tidak

menggunakan

uji sampelpaired

t-test.

5. Tanjung,

(2019)

Independen:

(X) ZIS

Produktif

Dependen:

(Y1)

Pertumbuhan

Usaha Mikro,

(Y2)

Kesejahteraan

Mustahik

Hasil

penenelitian ini

menunjukkan

bahwa X

berpengaruh

positif dan

signifikan

terhadap Y1 dan

X berpengaruh

secara signifkan

terhadap Y2.

Tidak

menggunakan

variabel Y1 dan

tidak

menggunakanuji

sampel paired t-

test.

6. Mardiana &

Lihawa, (2019)

Independen:

(X1) Zakat

Produktif, (X2)

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X1, X2,

Tidak

menggunakan

variabel X2 dan

33

Minat

Berwirausaha

Dependen:

(Y) Pendapatan

Masyarakat

Miskin

dan X3

berpengaruh

positif dan

signifikan

terhadap Y.

tidak

menggunakan

uji sampel

paired t-test.

7. Humaira et al.,

(2020)

Independen:

(X1) ZIS, (X2)

Inflasi, (X3)

Pertumbuhan

GDP

Dependen:

(Y) Kemiskinan

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X1

berpengaruh

negatif dan

signifikan

terhadap Y.

Sedangkan X2,

dan X3

berpengaruh

positif dan

signifikan

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

variabel X2, dan

X3, juga tidak

menggunakan

uji paired

sampel paired t-

test.

8. Romdhoni,

(2017)

Independen:

(X)

Pendayagunaan

Zakat

Dependen:

(Y) Penigkatan

Pendapatan

Mustahik

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X

berpengaruh

positif dan

signifikan

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

uji sampel

paired t-test.

10. Dasangga et al.,

(2020)

Independen:

(X)

Pendayagunaan

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X

Tidak

menggunakan

waktu dan objek

34

Zakat

Dependen:

(Y) Perubahan

Kuadran

Kemiskinan

memiliki

dampak positif

terhadap Y.

penelitian yang

sama.

11. Muliadi &

Amri(2019)

Independen:

(X) Penerimaan

Zakat

Moderasi:

(Z) Dana

Otonomi Khusus

Dependen:

(Y) Kemiskinan

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X dan Z

berpengaruh

negatif dan

signifikan

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

variabel Z dan

uji sampel

paired t-test.

12. Yuliana et al.,

(2019)

Independen:

(X) Zakat, Infak,

dan Sedekah

(ZIS)

Dependen:

(Y) Kemiskinan

Hasil penelitian

ini menunjukkan

bahwa X

berpengaruh

negatif dan

signifikan

terhadap Y.

Tidak

menggunakan

uji sampel

paired t-test.

CIBEST Quadrant

Kuadran CIBEST (Center of Islamic Business and Economic Studies-IPB)

tergolong menjadi empat kuadran sebagai berikut:

35

Gambar 2.1. CIBEST Quadrant

Menurut Todaro dan Smith (2012) konsep kemiskinan absolut ialah

apabila kebutuhan dasarnya kurang dari monetary value yang telah ditentukan

oleh BPS. Sedangkan kemiskinan materiil dilihat dari ketidakmampuan

memenuhi sandang, pangan, dan papan.Selanjutnya mengenai kemiskinan

spiritual dilihat melalui pemenuhan ibadah yang sudah ada pada agama Islam.

Kombinasi antara kemiskinan materiil dan kemiskinan spiritual ini disebut

sebagai kemiskinan absolut (Beik & Arsyianti, 2019).

Penjelasan pada gambar 2.1. terbagi dalam dua arah yakni arah positif (+)

dan negatif (-) dimana garis vertikal menggambarkan garis kemiskinan

spiritual dan garis horizontal menggambarkan garis kemiskinan materiil.Tanda

(+) menunjukkanbahwa keluarga berarti terpenuhi kebutuhanya, sedangkan

tanda (-) berarti menunjukkan tidak terpenuhi kebutuhannya. Adanya pola

tersebut akan ada empat kemungkinan. Pertama, keluarga yang terpenuhi

kebutuhannya baik secara spiritual dan materiil dengan tanda (+). Inilah

KUADRAN-IV

(KEMISKIAN

ABSOLUT)

KUADRAN-III

(KEMISKINAN

SPIRITUAL)

KUADRAN-I

(SEJAHTERA)

KUADRAN-II

(KEMISKINAN

MATERIIL)

GA

RIS

KEM

ISK

INA

N S

PIR

ITU

AL

GARIS KEMISKINAN MATERIAL

( - )

( - )

( + )

( + )

36

kuadaran I kesejahteraan, dimana sejahtera itu merupakan keluarga yang

mampu memenuhi kebutuhan baik secara spiritual dan materiil baik secara

ekonomi produktif dan secara ibadah juga produktif(Beik & Arsyianti, 2019).

Kemungkinan kedua, keluarga yang mampu memenuhi kebutuhan dalam

aspekspiritual (+) akan tetapi tidak mampu memenuhi kebutuhan dalam aspek

materiilnya (-) dengan baik. Posisi tersebut akan terletak pada kuadran II, yang

menggambarkan posisi keluarga yang berposisidalam kategori kemiskinan

materiil. Begitupun sebaliknya, kemungkinan ketiga pada kuadran III posisi

yang terjadi keluarga mampu secara materiil (+) namun tergolong tidak mampu

secara spiritual (-). Sehingga posisi tersebut berada pada kategori kemiskinan

spiritual(Beik & Arsyianti, 2019).

Kemudian kemungkinan keempat adalah posisi terburuk dimana keluarga

tidak mampu memenuhi kedua kebutuhan materiil dan spiritual sekaligus.

Sehingga tanda keduanya adalah (-), inilah kategori kemiskinan absolut yang

berada pada posisi kuadran IV(Beik & Arsyianti, 2019).

Beik & Arsyianti(2019) pada model CIBEST kuadran kesejahteraan

dilihat tidak seperti biasanya yang hanya dilihat secara materiil saja namun

disini juiga secara spiritual. Kebutuhan materiil ada tiga pendekatan yang

dilakukan antara lain:

1) Melihat setiap bulan pada setiap keluarga mengenai kebutuhan minimal

yang harus dipenuhi.

37

2) Memodifikasi antara garis kemiskinan per keluarga disetiap bulannya

dengan pendekatan BPS terkait kemiskinan setiap keluarga.

3) Menggunakan zakat perdagangan atau standar nishab zakat penghasilan.

Sedangkan kebutuhan spiritual adalah ibadah yang harusnya

dilaksanakan dalam agama. Dalam kebutuhan spiritual ini dilihat dari lima

variabel antara lain shalat, puasa, zakat, infaq, sedekah, lingkungan keluarga

dan kebijakan pemerintah.

C. Kerangka Penelitian

Kerangka penelitian yang dihasilkan dari penelitian terdahulu dari setiap

variabelnya, sehingga peneliti dapat merumuskan kerangka penelitian sebagai

berikut:

Gambar 2.3. Kerangka Penelitian

D. Hipotesis

Hipotesisis berarti suatu suatu pernyataan yang tersembunyi dan belum

diketahui kepastiannya. Hipotesis berawal dari kata hipo yang artinya tersembunyi

BAZNAS

Kota Salatiga

Pengentasan Kemiskinan

Program Zakat Produktif Model CIBEST

Dampak Perubahan Kemskinan

Mustahik sebelum menerima

Program Zakat Produktif

Dampak Perubahan Kemskinan

Mustahik setelah menerima

Program Zakat Produktif

Indeks Kemiskinan Materiil

Indeks Kemiskinan Spiritual

Indeks Kemiskinan Absolut

Indeks Kesejahteraan

38

sedangakan theses artinya pernyataan berikut hipotesis pada penelitian ini

(Saefuddin et al., 2009):

H1 :terdapat dampak distribusi filantropi zakat terhadap pengentasan kemiskinan

absolut, kemiskinan spiritual, dan material mustahik Kota Salatiga.

39

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Pada penelitian ini menggunakan penelitian deskriptif kuantitatif.

Deskriptif kuantitatif adalah suatu metode yang dipergunakan untuk menguji

hubungan antar variabel dengan teori tertentu. Variabel-variabel tersebut diukur

(biasaya dengan instrumen penelitian) dianalisis berdasarkan prosedur statistik

yang terdiri dari angka-angka (Noor, 2012).

Berdasarkan penjelasan tersebut penelitian ini bersifat dekriptif kuantitatif,

karena merupakan penelitian yang menggambarkan perubahan kemiskinan yang

bertujuanuntuk memberi gambaran dan memecahkan masalah berdasarkan data

yang diperoleh oleh peneliti, tentang Dampak Distribusi Filantropi Zakat

Produktif terhadap Pengentasan Kemiskinan oleh BAZNAS Kota Salatiga.

B. Lokasi dan Waktu Penelitian

Penelitian ini bertempat di BAZNAS Kota Salatiga Jl. Imam Bonjol No.

90 C Sidorejo Lor Kecamatan Sidorejo Kota Slatiga Jawa Tengah 50723.Adapun

penelitian ini dilakukan pada bulan September 2020.

C. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Populasi merupakan kumpulan dari seluruh sampel yang berupa

peristiwaatau seseorang yang memiliki kriteria yang sama dan dianggap

40

sebagai semesta pada penelitian (Ferdinad, 2014).Berdasarkan pengertian

tersebut, jadi populasi pada penelitian ini adalah mustahik 2019 sebanyak 41

mustahik namun ada beberapa diantaranya tidak dapat digunakan.

2. Sampel

Teknik pengambilan sampel yang dilakukan oleh peneliti adalah

teknik nonprobability sampling melalui purposive sampling.Nonprobability

sampling ini ialah teknik sampling yang diambil dari seluruh anggota

populasi yang tidak mempunyai kesempatan yang sama dengan yang lain.

Purposive samplingialah kelayakan suatu sampel yang sudah

dipertimbangkan secara khusus dalam pengambilannya (Martono, 2012).

Selanjutnya teknik sampel yang dipilih pada penelitian ini

menggunakan teknik Judgement Sampling yakni pengambilan sampel yang

dipertimbangkan oleh peneliti dan sudah disesuaikan berdasarkan masalah

serta tujuan penelitian yang diambil (Ferdinad, 2014).

D. Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data merupakan alur dalam perolehan data baik bentuk data

sekunder maupun primer pada suatu penelitian (Sugiyono, 2012). Data yang

diperlukan pada penelitian ini adalah data primer. Data primer ialah narasumber

terkait yang dimintai secara langsung dalam perolehan data(Bawono, 2006).

Dalam penelitian ini perolehan data primer melalui kuesioner. Dimana data

mustahik tersebut diperoleh peneliti dari BAZNAS Kota Salatiga sebagai objek

penelitian.

41

Kuesioner (angket) bisa disebut juga self administrated ini merupakan

pengumpulandata melalui pengiriman beberapa daftar yang harus diisi oleh

respoden, daftar tersebut berupa pertanyaan. Pada penelitian ini kuesioner yang

digunakan adalah kuesioner terbuka (Opened End Items) yangmerupakan suatu

kuesioner dimana pertanyaan-pertanyaan tesebut dalam menjawabnya harus

sesuai dengan pandangan atau pendapat dan pengetahuannya serta tidak

disediakan secara terbuka ataupun bebas luas untuk dijawab.

Selain data primer penelitian ini juga menggunakan data sekunder yang

tidak lanpgsung dalam perolehan datanya. Data tersebut diperoleh melalui media

informasi (Bawono, 2006). Data sekunder yang diperoleh dari peneliti yaitu

jurnal,buku, dan internet.

E. Skala Pengukuran

Pada penelitian ini pengentasan kemiskinan dilihat dari kesejahteraan

mustahik baik dari posisi kemiskinan spiritual danposisi kemiskinan materiil.

1. Garis kemiskinan spiritual dihitung berdasarkan. Kelima variabel tersebut

adalah ibadah dalam paradigma shalat, zakat, puasa, lingkungan keluarga, dan

kebijakan pemerintah (Beik & Arsyianti, 2019). Dalam menilai variabel

tersebut pada penelitianini yang digunakan adalah skala likert 1 sampai 5

berikut tabel penjelasannya.

Tabel 3.3. Skala Likert Spiritual Mustahik

Variabel Skala Likert Standar

Kemiskinan 1 2 3 4 5

Shalat Melarango Menolak Melaksa Melaksanak Melaksanak Skor rata-

42

rang lain

untuk

sholat

konsep

sholat

nakan

sholat

wajib

namun

tidak

rutin

an shalat

wajib

namun tidak

selalu

berjamaah

an shalat

rutin

berjamaah

dan

melakukan

shalat

sunnah

rata untuk

keluarga

yang secara

spiritual

miskin ialah

3 (SV=3)

Puasa Melarang

orang lain

untuk

berpuasa

Menolak

konsep

berpuasa

Melaksa

nakan

puasa

wajib

namun

tidak

penuh

Hanya

melaksanak

an puasa

wajib

dengan

penuh

Melaksanak

an baik

puasa wajib

maupun

puasa

sunnah

Zakat,

Infak,

Sedekah

Melarang

orang lain

untuk

berzakat,

infak, dan

sedekah

Menolak

konsep

berzakat,

infak,

dan

sedekah

Tidak

pernah

berinfak

walau

sekali

dalam

satu

tahun

Membayar

zakat fitrah

maupun

zakat harta

Membayar

zakat fitrah,

zakat harta,

dan

infak/sedek

ah

Lingkun

gan

Keluarg

a

Melarang

anggota

keluarga

utuk

ibadah

Menolak

pelaksan

aan

ibadah

Mengang

gap

ibadah

urusanpri

badi

anggota

keluarga

Mendukung

ibadah

anggota

keluarga

Membangu

n suasana

keluarga

yang

mendukung

ibadah

secarabersa

ma-sama

Kebijak

an

Pemerin

tah

Melarang

ibadah

untuk

setiap

keluarga

Menolak

pelaksan

aan

ibadah

Mengang

gap

ibadah

urusanpri

badi

masyara

kat

Mendukung

ibadah

Menciptaka

n

lingkungan

yangkondus

if untuk

ibadah

Sumber: Beik dan Arsyianti (2019)

Berdasarkan tabel 3.1. nilaiSV sama dengan 3, apabila sebuah rumah

tanga memiliki skor kurang dari sama dengan 3 maka rumah tangga tesebut

dalam kategori miskin spiritual. Namun akan sebaliknya apabila rumah tagga

43

memiliki skorlebih dari 3 maka rumah tangga tersebut dalam kategori kaya

spiritual dan dapat disebut juga sejahtera secara spiritual.

2. Garis kemiskinan materiil dalam penelitian ini dihitung menggunakan

modifikasi garis kemiskinan yang ditetapkan oleh BPS Kota Salatiga yaitu Rp

418 955.00 dan total jumlah penduduk beserta rumah tangga masing-masing

sebesar 195 563 jiwa dan 65 307 rumah tangga (dataku.salatiga.go.id).

Dikategorikan kaya secara materil apabila skor kebutuhan keluarga sama

dengan MV (standar minimal kebutuahan materiil yang harus dipenuhi

keluarga).

Sehingga MV= 418 955 x 2.994 = 1 254 568.37

F. Definisi dan Konsep Operasional

Pada penelitian ini menurut Kusnadi(2008) operasional variabel

merupakan suatu cara yang didasarkan padaperihal yang didefinisikan yang bisa

diamati atau diobservasikan serta bisa diukur. Sedangkan variabel itu sendiri

merupakan konstruk yang sifatnya telah diberi angka (kuantitatif) maupun

kualitatif yang dapat berubah-ubah nilainya (Siregar, 2014). Pada penelitian ini

ada dua macam variabel sebagai berkut:

1. Variabel bebas / independent variable

Variabel bebas merupakan variabel yang menjadi sebab ataupun yang

mempengaruhi variabel lain (variable independent). Variabel ini juga sering

disebut sebagai variabel bebas, prediktor (Siregar, 2014). Adapun yangmenjadi

44

variabel independen pada penelitian ini adalah dampak distribusi filantropi

zakat produktif.

2. Variabel terikat / dependent variable

Variabel terikat adalah variabel yang dipengaruhi atau menjadi akibat,

dengan adanya vaiabel lain (variabel bebas). Variabel ini juga sering disebut

sebgai variabel terikat,(Siregar, 2014).Adapun yang menjadi variabel dependen

dalam penelitian ini adalah pengetasan kemiskinan yang dilihat dari perubahan

tipe kemiskinan spiritual, materiil, absolut, dan kesejahteraan mustahik.

G. Instrumen Penelitian

1. Indikator Kemiskinan Materiil

Pendapatan mustahik sebelum dan setelah menerima program zakat

produktif dri Baznas Kota Salatiga. Suatu keluarga dikatakan miskin apabila

pendapatan mereka berdada dibawah nilai MV, dan begitu pula sebaliknya

(Beik & Arsyianti, 2019).

2. Indikator Kemiskinan Spiritual

Dilihat melalui kebutuhan minimal spritual dalam model CIBEST skor rata-

rata untuk keluarga miskin secara spiritual adalah SV = 3. Indikator

kemiskinan spiritual terdiri dari lima variabel(Beik & Arsyianti, 2019).

H. Uji Instrumen Penelitian

1. Deskrptif Statistik

Analisis deskriptif ststistik digunakan untuk memberikan gambaran mengenai

objek penelitian(Aryani et al., 2019). Menurut (Imam, 2013) analisis statistik

deskriptif untuk memberikan gambaran ataupun deskripsi mengenai data yang

45

dilihat dari beberapa nilai diantaranya rata-rata (mean), standar deviasi, varian,

maksimum, minimum, sum, range, kurtosis dan skewness.Gambaran objek

yang menjadi penelitian ini meliputi, jenis kelamin, usia, pendidikan, dan

pekerjaan.

2. Uji Validitas

Uji ini dilakukan untuk melihat kelayakan butir-butir pertanyaan yang

kemudian daftar pertanyaan tersebut pada umumya mendukung suatu

kelompok variabel tertentu.Uji ini dilakukan pada setiap butir soal.Butir

pertanyaan dikatakan valid apabila rtabel

46

Uji reabilitas untuk menilai kestabilanukuran dan konsistentsi responden dalam

menjawab kuesioner.Kuesioner ini mencerminkan konstruk sebagai dimensi

suatu variabelyang disusun dalam bentuk pertanyaan. Uji ini akan dilakukan

secara bersama-sama pada seluruh pertanyaan. Dikatakan reliabel apabila nilai

alpha > 0.60. Berikut rumus alfa cronbach(Noor, 2012):

[

] [

∑

]dimana rumus

∑ ∑

Keterangan:

rii = reliabilitas instrumen

k = banyaknya butir soal atau pertanyaan

∑σ2 = jumlah butir soal atau pertanyaan

σ 12 = variasi total

4. Uji Normalitas

Pada uji normalitas bertujuan apakah dalam suatu model, variabel dependen,

variabel independen,atau keduannya berdistribusi normal atautidak

Sugiyono(2010), sebagai berikut:

a. H0 : data berdistribusi normal

b. Ha : data tidak berdistribuai normal.

Dasar pengambilan keputusan:

a. Apabila nilai sig> 0,05 maka H0 diterima

b. Apabila nilai sig ≤ 0,05 maka H0 ditolak.

5. Uji Beda Paired Sample t Test

47

Uji ini menurut Santoso (2010) dalam Aryani et al., (2019) dilakukan untuk

mengetahui perubahan kemiskinan sebelum dan setelah menerima program

zakat produktif. Melalui pengujian dua sampel berpasangan dengan

pengambilankeputusan sebagai berikut:

a. Apabila sig. (2-tailed) < 0,05 maka Ha diterima sedangkan H0 ditolak

b. Apabila sig. (2-tailed) ≥ 0,05 maka Ha ditolak sedangkan H0 diterima

I. Alat Analisis

Analisis ini menggunakan dua cara yakni menggunakan model CIBEST

dan uji beda pada aplikasi statistik yakni SPSS. Pertama,pada model CIBEST

dalam penelitian ini dilakukan untuk mengetahui kondisikesejahteraan mustahik

pada saat sebelum dan sesudah menerima zakat produktif dari BAZNAS Kota

Salatiga(Beik & Arsyianti, 2019).

1. Untuk menentukan garis kemiskinan dan garis kemiskinan spiritual di Kota

Salatiga.

a. Pada penelitian ni untuk menentukan nilai MV (standar minimal kebutuhan

material yang harus dipenuhi keluarga) adalah sebesar Rp 1 254 568.37.

b. Pada penelitian ini untuk menentukan nilai spiritual keluarga, pertama harus

dihitung terlebih dahulu skor spiritual masing-masing anggota keluarga

menggunakan rumus berikut:

Keteragan:

Hi = nilai aktual kemiskinan spiritual anggota ke-i

48

Vpi = nilai sholat anggota keluarga ke-i

Vfi = nilai puasa anggota keluarga ke-i

Vzi = nilai zakat anggota keluarga ke-i

Vhi = nilai lingkungan keluarga menurut anggota ke-i

Vgi = nilai kebijakan pemerintah enurut anggota keluarga ke-i

Dari hasil diatas, kemudian menentukan skor spiritual rumah

tangga/keluarga, dengan menjumlahkan skor seluruh anggota keluarga dan

membaginya dengan jumlah anggota keluarga, dengan rumus dibawah ini:

∑

Keterangan:

SH = nilai rata-rata kondisi pada indikator spiritual keluarga

Hi = nilai kondisi pada indikator spiritual anggota keluarga ke-i

MH = total anggota keluarga

Pada nilai SH diatas akan terlihat nilai spiritualitas suatu keluarga,

maka dapat dihitung berapa nilai spiritualitas setiap keluarga pada

suatuwilayah dan bahkan suatu negara, dengan formula sebagai berikut:

∑

Keterangan:

SS = nilai rata-rata kondisi indikator spiritual kesehahteraan keluarga

yang diamati

SHk = nilai kondisi indikator spiritual keluarga ke-k

49

N = jumlah seluruh keluarga yang diamati di suatu wilayah/negara

2. Untuk menghitung pendapatan mustahik yang menerima program zakat

produktif dari BAZNAS Kota Salatiga. Apabila pendapatan keluarga melebihi

nilai MV maka keluarga dapat kategori kaya materiil. Sebaliknya apabila

pendapatan keluarga dibawah nilai MV maka dikategorikan dalam miskin

materiil.

3. Cara memasukkan ke dalam kategori kuadran CIBEST dalam konteks

negara/wilayah apabila nilai SS > SV maka dapat disimpulkan bahwa kondisi

spiritual masyarakat tersebut baik atau berkecukupan. Apabila nilai SS ≤ SV

maka kondisi spiritual masyarakat tersebut dalam posisi miskin atau

kekurangan. Dengan begitu, setelah diketahui nilai MV dan SV masing-masing

keluarga akan dimasukkan kedalam pengelompokkan kuadran CIBEST (Beik

& Arsyianti, 2019).

Kombiansi Nilai Aktual SV dan MV

Tabel 3.4. Kombinasi Skor Aktual Nilai SV dan MV

Skor Aktual ≤ Nilai MV >Nilai SV

>Nilai MV

Kaya secara Spiritual,

Miskin secara Materiil

(Kuadran II)

Kayasecara Spiritual, Kaya

secara Materiil

(Kuadran I)

≤ Nilai SV

Miskin secara Spiritual,

Miskin secara Materiil

(Kuadran IV)

Miskin secara Spiritual,

Kaya secara Materiil

(Kuadran III)

Sumber: Beik dan Arsyianti (2019)

50

4. Langkah selanjutnya setelah pengelompokkan diatas adalah menghitung setiap

kuadran CIBEST untuk mendapatkan indeks kesejahteraan (Kuadran I), indeks

kemiskinan materiil (Kuadran II), indeks kemiskinan spiritual (Kuadran III),

dan indeks kemiskinan absolut (Kuadran IV).

a. Rumus yang digunakan untuk menghitung indeks kesejahteraan tersebut

sebagai berkut:

Keterangan:

W = indeks kesejahteraan (0≤W≤1)

w = jumlah keluarga yangkaya materiil dan spiritual

N = total jumlah keluarga yang diteliti

b. Rumus yang digunakan untuk menghitung indeks kemiskinan materiil

sebagai berikut:

Katerangan:

Pm = indeks kemiskinan materiil; 0 ≤ Pm ≤ 1

Mp = jumlah keluarga yang miskin secara materiil namun kaya secara

spiritual

N = jumlah populasi (total keluarga yang diamati)

c. Formula untuk menghitung indekskemiskinan spiritual sebagai berikut:

51

Keterangan:

Ps = indeks kemiskinan spiritual; 0 ≤ Ps ≤ 1

Sp = jumlah keluarga yang miskin secara spiritual tetapi kaya secara

materiil

N = jumlah populasi (total keluarga yang diamati)

d. Formula untuk indeks kemiskinan absolut sebagai berikut:

Keterangan:

Pa = indeks kemiskinan absolut; 0 ≤ Pa ≤ 1

Ap = jumlah keluarga yang miskin secara spiritual dan miskinsecara

materiil

N = jumlah populasi (total keluarga yang diamati)(Beik & Arsyianti,

2019).

Selanjutnya alat analisis yang kedua, untuk mengetahui ada atau

tidaknya perubahan terhadap kemiskinan mustahik di Kota Salatiga sebelum

dan sesudah menerima program zakat produktif, maka akan dilakukan uji

beda paired sampel t-test. Paired sampel t-test dilakukan untuk menguji

perbedaan dua sampel yangberpasangan.Paired sampel t test dilakukan jika

data berdistribusinormal, dengan dasar pengambilan keputusan sebagai

berikut:

1. Apabila probabilitas (Asymp. Sig) < 0,05 maka H0 ditolak dan Ha

diterima.

52

2. Apabila probabilitas (Asymp. Sig) ≥ 0,05 maka H0 diterima dan

Haditolak.

Alat analisis diatas menggunakan program SPSS 23 (Statistical

Product and Service Sollution) untuk mengetahui hasil dari Uji beda Paired

Sample r-Test. SPSS 23 adalahsebuah program komputer statistik yang

berfungsi pengelola data-data statistik secara tepat, serta menghasilkan

mampu output yang dikehendaki oleh para pengambil keputusan. Statistik

merupakan sebagai suatu kegiatan yangbertujuan untuk mengumpulkan

data, meringkas atau menyajikan data kemudian menganalisis data dengan

menggunakan metode tertentu dan menginterprestasikan hasil dari analisis

tersebut.

53

BAB IV

ANALISIS DATA

A. Statistik Deskriptif

1. Deskripsi Obyek Penelitian

a. Profil BAZNAS (Badan Amil Zakat Nasional) Kota Salatiga

Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) adalah badan resmi yang

didirikan oleh pemerintah berdasarkan Keputusan Presiden RI No. 8

Tahun 2001 yang memiliki tugas dan fungsi menghimpun dan

menyalurkan zakat, infak, dan sedekah (ZIS) pada tingkat nasional.

Adanya UU No. 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat semakin

mengukuhkan peran dari BAZNAS yang berwenang melakukan

pengelolaan zakat secara nasional.Pada UU tersebut, BAZNAS

dinyatakan sebagai lembaga pemerintah nonstruktural yang bersifat

mandiri dan bertanggungjawab kepada Presiden melalui Mentri

Agama(baznas.go.id, n.d.).

Berdirinya BAZNAS di berbagai wilayah peneliti mengambil

salah satu BAZNAS yang berdiri di Jawa Tengah yakni BAZNAS Kota

Salatiga.Dikarenakan belum ada penelitian sebelumnya di lokasi obyek

tersebut.

b. Visi, Misi Dan Tujuan BAZNAS Kota Salatiga

1) Visi BAZNAS

Menjadi pengelola Zakat terbaik dan terpercaya di dunia.

54

2) Misi BAZNAS

a) Terkoordinasinya BAZNAS kota dalam mencapai tujuan nasional.

b) Pengumpulan zakat nasional yang optimal.

c) Termoderasinya kesenjangan sosial serta, pendayagunaan dan

dampak distribusi filantropi zakat produktif...

Documents