dasar ekonomi islam 1

5/22/2018 Dasar Ekonomi Islam 1

1/74

DASAR-DASAR

EKONOMI ISLAMOLEH: DWI CONDRO TRIONO


2/74

Problema Dasar EkonomiMenurut Pandangan Ekonomi Konvensional

Manusia dan masyarakat senantiasa memilikikebutuhan, baik barang maupun jasa.

Dalam rangka memenuhi kebutuhan tersebut,muncul problem asasi, yaitu:

1. Kebutuhan manusia tidak terbatas,

2. Sarana pemenuhannya terbatas.

Problem asasi ekonomi adalah: kelangkaan(scarcity).


3/74

3 Problem Fundamental Ekonomi

The three Fundamental and Interdependent EconomicProblem:

1. WHATcommodities shall be produced and in whatquantities? (APA komoditi yang akan diproduksi dan

berapa jumlahnya?).

2. HOW shall goods be produced? (BAGAIMANA komodititersebut akan diproduksi?)

3. FOR WHOMshall goods be produced? (UNTUK SIAPAkomoditi tersebut akan diproduksi?)

Dengan istilah lain, problem yang mendasar dariekonomi adalah menyangkut 3 masalah, yaitu:

produksi, konsumsi dan distribusi barang dan jasa ditengah-tengah manusia.


4/74

Ekonomi Kapitalisme Sebelum ekonomi kapitalisme lahir, faham ekonomi yang

mendominasi adalah ekonomi merkantilisme.

Faham ini memandang bahwa manusiamemiliki sifatserakah, egoistis dan mementingkan diri sendiri.

Oleh karena itu, aktivitas ekonomi manusia tidak bolehberjalan sendiri, karena akan menimbulkan penindasanterhadap sesama manusia.

Negaraharus berperan dalam mengendalikan kegiatanekonomi di dalam masyarakat.

Untuk meningkatkan kesejahteraan rakyatnya negarajuga harus mengupayakan agar lebih banyakmemproduksi berbagai komoditi untuk diekspor, gunamemperoleh cadangan emas sebanyak-banyaknya.


5/74

Faham ini ternyata gagalmenyejahterakanekonomi rakyatnya, bahkan membuat

perekonomian semakin memburuk. Hal ini mendorong lahirnya faham baruyang

dianggap revolusioner pada waktu itu. Tahun 1776 terbit sebuah buku yang berjudul

The Wealth of Nations yang ditulis olehAdamSmith. Buku ini mengkritikpandangan dasar dari

faham merkantilisme. Faham yang memandang bahwa manusia yang

memiliki sifat serakah, egoistis danmementingkan diri sendiri harus ditekan dandikendalikan oleh negara itu adalah faham yangsalah.


6/74

Sifat serakah, egoistis dan mementingkan dirisendiri itu tidak bolehditekan dan dikendalikan

oleh negara. Sebab, sifat-sifat manusia seperti ini tidak

negatif, tetapi justru sangat positif, karenaakan dapat memacu pertumbuhan ekonomi dan

pembangunan secara keseluruhan. Sifat egoistis manusia ini tidak akan

mendatangkan kerugian dan merusakmasyarakat sepanjang ada persaingan bebas.

Setiap orang yang menginginkan laba dalamjangka panjang (artinya serakah), tidak akanmenaikkan harga di atas tingkat harga pasar.


7/74

Akan ada suatu tangan yang tidak kentara (theinvisible hands) yang akan membawa perekonomiantersebut ke arah keseimbangan.

Pemerintahtidak perlu banyak campur tanganmengatur perekonomian.

Jika banyak campur tangan pemerintah, justru pasarakan mengalami distorsi, yang akan membawaperekonomian pada ketidakefisienan(inefficiency)

dan ketidakseimbangan. Negara juga tidak boleh memaksakan untuk mengekspor

berbagai macam komoditi, tetapi cukup beberapakomoditi tertentusaja dan mengimpor kebutuhankomoditi lainnya.

Sehingga akan tercipta keseimbangan pasarinternasional dan masing-masing negara dapatmemproduksi komoditi unggulannya secara lebihefisien.

Dari sinilah ekonomi kapitalisme menjanjikan keadilan

dan kesejahteraan ekonomi bagi seluruh manusia.


8/74

Mekanisme Pasar Bebas

S

D

L

Harga yang terbentuk dari Keseimbangan Pasar


9/74

Pemecahan 3 masalah pokok denganmekanisme harga di pasar

Gerak harga dari barang dan faktor produksidapat memecahkan ke-3 masalah ekonomipokok dari suatu masyarakat, sebagai berikut:

1. Bila masyarakat menghendaki lebih banyakbarang, maka permintaan akan naik, akibatnyaharga akan naik, penjual akan memperolehkeuntungan lebih banyak. Produsen akanmemperbesar produksinya, bahkan akanmuncul produsen baru. Produksi total akan

bertambah. Proses sebaliknya akan terjadi bilaharga turun. Gerak barang tersebut akanmenentukan APA dan BERAPA barang yangakan diproduksi (masalah WHAT).


10/74

2. Barang dihasilkan dari proses kombinasi

faktor-faktor produksi oleh produsen.Jika harga suatu faktor produksi naik,maka produsen akan menggunakanfaktor produksi lain untuk produksinya.

Diasumsikan bahwa faktor produksiselalu ada substitusinya, disebut konsepisoquant. Gerak harga faktor produksi

menentukan kombinasi yang digunakanprodusen. Gerak faktor produksi akanmemecahkan masalah HOW.


11/74

3. Barang hasil produksi dijual kepada konsumen.Konsumen membayar dengan penghasilannyayang bersumber dari jasa dari faktor produksiyang dimilikinya. Jadi harga faktor produksisekaligus penghasilan. Penghasilan totaltergantung berapa unit jumlah dan harga

faktor produksi yang dimiliki. Penghasilanbersama harga barang akan menentukan poladistribusi, maka gerak harga barang dan faktorproduksi akan menentukan distribusi barang-

barang yang dihasilkan di dalam masyarakat.Mekanisme harga ini memecahkan masalahFOR WHOM.


12/74

CIRCULAR FLOWEKONOMI

RUMAH TANGGA

PASAR BARANG

PASAR FAKTOR PRODUKSI

UANG

SEWA, UPAH DAN

BUNGA

LAHAN, TENAGA KERJAMODAL (UANG)

BARANG

RUMAH TANGGAPERUSAHAAN


13/74

Mekanisme Pasar sebagai Solusi

Jika mekanisme pasar dapat berjalan secarabebas, maka 3 problem fundamental ekonomi diatas dapat diselesaikan secara alami.

Mekanisme pasar bebas akan mampumenyelesaikan masalahAPA, BAGAIMANA

dan UNTUK SIAPAkomoditi itu harusdiproduksi.

Ke-3 problem ekonomi tersebut akan dapatdiselesaikan dengan mekanisme hargayang

terbentuk dari proses keseimbangan pasar. Dengan istilah lain, mekanisme pasar bebas

akan mampu menyelesaikan 3 masalahekonomi, yaitu: produksi, konsumsidandistribusisekaligus.


14/74

Ekonomi Sosialisme

Karl marxmerupakan pendiri faham ekonomisosialisme yang mengkritik keras faham ekonomikapitalisme.

Dalam memberikan kritiknya, Marxmenggunakan asumsi-asumsi dasaryangdigunakan oleh faham kapitalisme.

Dari asumsi-asumsi dasar itulah, kemudian Marxmemberikan kritik balikyang sangat telakterhadap faham ekonomi kapitalisme.


15/74

1. Surplus labor and value theory

Dalam membangun teorinya, Marx berangkatdari pandangan nilai(value) terhadap barangdan jasa menurut Adam Smith dan DavidRicardo.

Nilai suatu barang itu diukur dari seberapabanyak tenagayang telah dikorbankan olehpekerja untuk memproduksi barang tersebut.

Dengan adanya perubahan pola produksi darisistem yang primitif kepada sistem yangmodern, maka akan muncul ketidakadilandalam ekonomi.


16/74

Pola produksi yang primitif:

1. Kepemilikan bersifat individual.2. Produksi bersifat individual.

3. Penjualan bersifat individual.

4. Pembagian keuntungan bersifat individual. Pola produksi yang modern:

1. Kepemilikan bersifat individual.

2. Produksi bersifat kolektif.3. Penjualan bersifat kolektif.

4. Pembagian keuntungan bersifat individual.


17/74

Dalam pola produksi modern, yang bekerja adalahburuh-buruh perusahaan.

Majikansebagai pemilik perusahaan, kenyataannya

tidak pernah terlibat dalam proses produksi. Akan tetapi, majikanlah yang menikmati seluruh

keuntunganyang dihasilkan oleh perusahaan tersebut. Sementara itu tenaga para buruh hanya dianggap

sebagai bagian dari komponen biaya produksi. Sesuai dengan teori ekonomi kapitalisme, untuk

memperoleh keuntungan yang maksimum, maka salahsatu metodenya adalah dengan menekanbiayaproduksi seminimum mungkin (lihat box 1).

Jika nilai barang itu diukur dari besarnya tenaga yang

telah dikorbankan, maka sesungguhnya telah terjadisurplus nilai tenaga buruhyang telah diambil olehmajikannya.

Dengan demikian, ekonomi kapitalisme adalah ekonomiyang sangat dzalim.


18/74

Box 1. Maksimisasi Keuntungan

TP = TRTC

TP max = TR maxTC min

TC = TFC + TVC TC min = TFC min + TVC min

TVC = bahan baku + tenaga kerja dll

TVC min = bea tenaga kerja minimal TP seluruhnya akan diambil oleh pemilik

modal (majikan).


19/74

2. The law of capital acumulations

Menurut Marx, dalam persaingan yang bebas,perusahaan yang besar akan senantiasamemakan perusahaan yang kecil (lihat box 2)

Oleh karena itu, jumlah majikanakan semakin

berkurang, sebaliknya jumlah kaum buruh akansemakin banyak. Demikian juga, jumlah perusahaan juga akan

semakin sedikit, namun akumulasi kapitalnyaakan semakin besar.

Jika jumlah buruh semakin banyak, maka akanberlaku hukum upah besi(the iron wages law).

Dengan demikian, nasib kaum buruh akansemakin tertindas.


20/74

Box 2. Memenangkan Persaingan

TP = TRTC TP max = TR maxTC min

TR = P X Q

TR max = P max X Q max TR max tetapi tidak kompetitif

TR kompetitif = P min X Q max

Q max hanya damat diperoleh dari modal yangmaksimal (modal besar).

Perusahaan besar akan selalu memenangkanpersaingan bebas.


21/74

Solusi Ekonomi Sosialisme

Untuk menghilangkan ketidakadilan yangterjadi dalam ekonomi kapitalisme, maka Marxmemberikan solusi yang sangat radikal, yaitu:penghapusan kepemilikan individu.

Dengan demikian akan muncul pola produksiyang adil, yaitu:

1. Kepemilikan bersifat kolektif.

2. Produksi bersifat kolektif.3. Penjualan bersifat kolektif.

4. Pembagian keuntungan bersifat kolektif.


22/74

MENGAPA EKONOMI SOSIALISME

HANCUR TERLEBIH DAHULU?

Ekonomi sosialisme tidak sesuai dengan fitrahmanusia.

Ekonomi sosialisme gagal mewujudkan

pertumbuhan sekaligus pemerataan ekonomi. Ekonomi sosialisme menghasilkan kelas baru

yang lebih buruk dari kelas sebelumnya.

Impian terbentuknya negara komunismeadalah sesuatu yang mustahil untukdiwujudkan.


23/74

MENGAPA EKONOMI

KAPITALISME TETAP BERTAHAN?

Ekonomi kapitalisme senantiasa memperbaikikelemahan yang dimilikinya > neokapitalisme

Ekonomi kapitalisme sangat sukses dalam

mewujudkan pertumbuhan ekonomi. Ekonomi kapitalisme mampu menutupi

kegagalannya dalam mewujudkan pemerataan

ekonomi. Ekonomi kapitalisme masih menjadi pemain

tunggal yang belum memiliki alternatifpengganti.


24/74

Ekonomi Islam

Ekonomi Islam memiliki pandangandasar yang berbedadengan ekonomi

kapitalisme dan sosialisme.

Sumber-sumber utama teori ekonomiIslam berasal dari Al Qurandan As

Sunnah.

Selanjutnya ditambah dengan sumber-

sumber yang telah disahkan

keabsahannya dari kedua sumber utama,

yaitu Ijma Shahabatdan Qiyas.


25/74

Pandangan Dasar Ekonomi Islam memandang bahwa kelangkaan

(scarcity) bukanlah problem yang asasi dariekonomi manusia.

Sehingga persoalan produksi, baik APA,BAGAIMANA dan UNTUK SIAPA komoditi akan

diproduks, bukan prioritaspembahasanEkonomi Islam.

Islam diturunkan tidak secara khususuntukmenyelesaikan problem tersebut.

Problem produksi solusinya cukup diserahkanpada akal manusia.

Tanpa bantuandari Islam-pun, akal manusiadengan sendirinya akan mampu menyelesaikanproblem produksi barang dan jasa tersebut.


26/74

Dalil dalilnya:

Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi

untuk kamu. (QS. Al-Baqarah: 29)

Dan Dia menundukkan untukmu apa yang ada di langitdan apa yang ada di bumi semuanya, (sebagai rahmat)daripada-Nya. (QS. Al-Jatsiyah: 13)


27/74

Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapatkekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagimanusia, (QS. Al-Hadid: 25)

HADITS NABI SAW:

Telah diriwayatkan, bahwa Rasulullah SAW berkatadalam hal penyerbukan korma: Kamu lebih mengetahuiurusan-urusan duniamu .

Dan diriwayatkan pula bahwa Rasulullah SAW mengutusdua orang ke negeri Yaman untuk mempelajaripembuatan senjata.


28/74

Pemahaman Dalil:

Allah SWT telah menyiapkan segenap sumberdaya alam yang jumlahnya melimpah ruahuntuk kepentingan manusia.

Allah SWT telah menyerahkan seluruh SDAtersebut, bahkan seluruh bumi dan langit untuk

dimanfaatkan manusia. Islam tidak memberikan tuntunan secara

khususbagaimana cara memanfaatkan SDAtersebut.

Nabi SAW juga menyerahkan urusanbagaimana cara memproduksi kepada akalmanusiadan bahkan juga memerintahkanuntuk belajar kepada ummat lain.


29/74

Problem Asasi Ekonomi

Menurut pandangan Islam, problemekonomi yang asasi bukan pada masalahproduksi barang dan jasa.

Masalah produksi dianggap masalah yang

mudahuntuk diselesaikan.

Masalah yang asasi dari ekonomi justrumuncul ketika manusia sudah mampu

memproduksi barang dan jasa tersebut. Yaitu, ketika barang dan jasa harus

beredardi tengah-tengah masyarakat.


30/74

Problem ekonomi yang dianggap asasi adalah

masalah interaksi manusiayang terkait dengan

barang dan jasa di tengah-tengah manusia.

Dengan kata lain, problem ekonomi yang asasi

adalah yang menyangkut distribusibarang dan

jasa di tengah-tengah manusia. Mengapa problem distribusi dianggap problem

yang asasimenurut pandangan ekonomi Islam?

Apakah problem distribusi tidak cukup untukdiselesaikan dengan mekanisme pasar bebas

sebagaimana dalam ekonomi konvensional?


31/74

Mengapa distribusi problem asasi?1. Dalil Aqli Manusia memproduksi barang dan jasa tidak

hanya untuk dikonsumsi sendiri.

Faktanya, sebagian besar barang dan jasa yang

diproduksi manusia adalah untuk kepentingan

atau kebutuhan manusia lain.

Aktivitas ekonomi yang paling besar justru

didominansi oleh transaksibarang dan jasa di

tengah-tengah manusia. Transaksiitu dapat berupa jual beli, tukar

menukar, sewa menyewa, pinjam meminjam,

hutang piutang, memberi dan meminta dsb.


32/74

Kenyataan menunjukkan, bahwa prosestransaksi inilah yang lebih banyak menimbulkan

problem ekonomidibanding masalah produksibarang dan jasa.

Sumber-sumber konflik, pertikaian, perebutan,keserakahan, kedzaliman, penindasan,

ketidakadilan, penyelewengan, penyimpangan,keruwetan, kesalahpahaman dsb. hampirseluruhnya bersumber dari masalah ini.

Sedangkan menyangkut produksi barang dan

jasa hampir tidak ada problem yang muncul,karena lebih terukur, mudah dihitung, bisadirencanakan, mampu diproyeksikan oleh akalmanusia.


33/74

Masalah produksi sudah hampir berbanding

lurus dengan kemajuan teknologi, sehingga

hampir dapat dikatakan bukan masalahekonomi lagi.

Fakta menunjukkan, bahwa barang dan jasa

saat ini sudah mampu diproduksi secaramelimpah ruaholeh manusia, bahkan sudah

melebihi kebutuhan manusia itu sendiri.

Fakta juga menjunjukkan bahwa produksi

barang dan jasa yang melimpah ruah saat initidak terdistribusisecara adil di tengah-

tengah manusia.


34/74

Mengapa tidak cukup denganmekanisme pasar bebas? Mekanisme pasar bebas memang mampu

berperan untuk mendistribusikanbarang dan

jasa di tengah-tengah manusia.

Namun kenyataannya mekanisme pasar

bebas tidak pernah mampu menyelesaikan

persoalan distribusi secara adildan meratadi

tengah-tengah manusia. Mekanisme pasar bebas hanya membuat

pihak yang kaya semakin kayadan yang

miskin semakin miskin.


35/74

Kegagalan mekanismepasar bebas Ada beberapa hal yang menyebabkan

mekanisme pasar bebas gagal, yaitu:

1.Distribusi hanya bertumpu pada harga.2.Adanya perbedaan kepemilikanasal.

3.Fakta barang dan jasa yang ada dipasar.

4.Struktur harga mudah terdistorsi.

5.Berkembangnya pasar-pasar semu.


36/74

1. Distribusi hanya bertumpu pada harga1. Distribusi dalam mekanisme pasar bebas

hanya bertumpu pada hargayang terbentuk dipasar.

2. Akibatnya, distribusi yang terjadi hanya

distribusi yang bersifat ekonomisemata.3. Barang dan jasa yang terdistribusi juga hanya

yang memiliki nilai ekonomisaja.

4. Konsekuensinya, distribusi barang dan jasa

hanya akan berputarpada orang-orang yangmemiliki akses ekonomi saja.

5. Mereka yang tidak memiliki akses ekonomiakan mudah tereliminasidari perputaranbarang dan jasa tersebut.


37/74

2. Adanya perbedaan kepemilikan asal1. Kekayaan alamyang tersedia di bumi ini tidak

terbagi secara merata untuk setiap manusiayang lahir di dunia ini.

2. Ada manusia yang sejak lahir sudah

menguasaibanyak kekayaan alam, ada yangsedikit, ada pula yang tidak memiliki samasekali.

3. Adanya perbedaan asal itu membuatpersaingan yang terjadi si pasar bebas

menjadi tidak adildari sejak awalnya.4. Sehingga, distribusi yang mengandalkan

mekanisme pasar bebas akan sangat sulituntuk mewujudkan keadilandan pemerataan.


38/74

3. Fakta barang dan jasa di pasar1. Barang dan jasa yang masuk di pasar tidak

seluruhnya melalui proses produksi.

2. Banyak barang dan jasa yang dapatlangsungdipasarkan dari alam, tanpa harus

melalui proses produksi.3. Mereka yang menguasaiakses SDA akan

lebih berpeluang menguasai pasar dibandingdengan yang tidak.

4. Kenyataan ini membuat mekanisme pasarbebas semakin sulituntuk mewujudkankeadilan dalam distribusi barang dan jasa.


39/74

4. Harga mudah terdistorsi1. Hargadi pasar itu terbentuk dari kekuatan

permintaan dan penawaran.

2. Mekanisme permintaan dan penawaran dipasar sangat mudah dikendalikanoleh pihak-

pihak yang memiliki kekuatan ekonomi.3. Harga yang terbentuk di pasar sangat mudah

dimanipulasioleh kekuatan opini, jaringandan informasi yang telah mereka kuasai.

4. Demikian juga, kebutuhan barang dan jasayang semu-pun mudah diciptakan dengansegala akses yang telah mereka miliki.


40/74

5. Berkembangnya pasar semu1. Pasar bebas memberikan kesempatan luas

bagi masuknya segala komoditi, asalkanmemenuhi prinsip permintaan dan penawaran.

2. Komoditi di pasar akhirnya tidak hanya yangbersifat riil, tetapi juga yang non riil.

3. Komoditi non riil selanjutnya melahirkan pasarsemu, seperti pasar uang, pasar modal, pasarvalas dsb.

4. Kenyataannya, pasar-pasar tersebut palingbanyak menyedot perputaran uangdan tidakbanyak memberi implikasi terhadap sektor riil.

5. Akibatnya, distribusi perekonomian semakintimpang.


41/74

Mengapa distribusi problem asasi?2. Dalil Naqli: Tujuan utama diturunkannya Islam

adalah untuk menjadi petunjukbagi

kehidupan manusiadi dunia ini.

Jika manusiamenyimpangdari petunjuk

Allah, maka kehidupannya di dunia akan

sempit, sengsara dan menderita.

Di akheratjuga diancam dengan siksa

yang sangat berat.


42/74

Dalil 1:

(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan

Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan

(permulaan) A l Qur'ansebagai petunjukbagi

manus iadan penjelasan-penjelasan mengenaipetunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan

yang bathil). (QS. Al-Baqarah: 185)


43/74

Pemahaman dalil 1:

Petunjuk bagi kehidupan manusia, maknanyaadalah Allah ingin menunjukkan mana langkah-langkah manusia yang benar(haq) dan manayang salah(bathil) dalam hidupnya di dunia.

Dengan kata lain, Islam diturunkan untukmengatur perbuatanmanusia.

Selanjutnya, Ekonomi Islam akan terfokuspadaperbuatan manusia yang terkait dengan barang

dan jasa. Dengan demikian, Islam diturunkan tidak untuk

mengatur kuantitas barang dan jasa, tetapikualitasbarang dan jasa.


44/74

Dalil 2:

124. Dan barangsiapa berpal ingdari peringatan-

Ku, Maka Sesungguhnya baginya penghidupan

yang sempi t, dan kami akan menghimpunkannyapada hari kiamat dalam keadaan buta(QS. Thaha:124).


45/74

Pemahaman dalil 2:

Berpaling dari peringatanKu, maknanya adalahmenyimpangdari petunjuk Islam.

Penghidupan yang sempit, maknanya adalahkesengsaraanhidup di dunia.

Kesengsaraan hidup, termasuk di dalamnyaadalah kehidupan ekonomiitu diakibatkanmanusia menyimpang dari petunjuk Islam.

Kesengsaraan hidup tidak dikaitkandenganbanyak sedikitnya barang dan jasa yang mampu

diproduksi manusia. Pengaturan perbuatan manusiayang terkait

dengan barang dan jasa merupakan masalahyang lebih asasi dibanding masalah produksi.


46/74

Dalil 3:

2. Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia darisetetes mani yang bercampur yang Kami hendakmenguj inya(dengan perintah dan larangan), karena itu

Kami jadikan dia mendengar dan melihat.3. Sesungguhnya Kami telah menunjuk inyajalan yanglurus; ada yang bersyukur dan ada pula yang kafir.

4. Sesungguhnya Kami menyediakan bagi orang-orangkafirrantai, belenggu dan neraka yang menyala-nyala.

(QS. Al-Insan: 2-4)


47/74

Pemahaman dalil 3: Allah telah memberi petunjukjalan lurus,

maknanya selain petunjuk Allah adalah jalanbengkok atau jalan kesesatan.

Bagi yang mau mengikuti petunjuk disebutmanusia bersyukur, yang tidak mau disebut

manusia kufur. Allah telah menyiapkan siksayang sangat berat

di akherat bagi manusia yang tidak mau mengikutipetunjuk tersebut.

Dengan demikian, mengikuti petunjuk bukanmerupakan pilihan bebasbagi manusia.

Mengikuti petunjuk merupakan keharusandanpilihan satu-satunya bagi mereka yang tidak inginsengsara di dunia dan disiksa di akherat.


48/74

Kesimpulan: Problem ekonomi yang asasimenurut

pandangan ekonomi Islam adalah masalahinteraksibarang dan jasa di tengah-tengahmanusia.

Ekonomi Islam lebih terfokus kepadaperbuatan manusianya, bukan terfokus padakuantitasbarang dan jasanya, sebagaimanadalam ekonomi konvensional.

Ekonomi Islam bersifat mengikatterhadapseluruh manusia dan Allah telah menyiapkansiksa bagi yang menyimpang darinya.


49/74

Bagaimana Ekonomi Islammenyelesaikan problem

interaksi tersebut?Ikuti segmen berikutnya

Insya Allah


50/74

PROBLEM INTERAKSI

UNTUK MENYELESAIKANNYA

MEMERLUKAN ATURAN

INTI ATURAN

BOLEH TIDAK BOLEH


51/74

ATURANHARUS BERSIFAT MENGIKAT

HARUS ADA SANGSI

ATURAN YANG

DISERTAI SANGSI

HUKUM

DARI MANA

SUMBER

HUKUM ?


52/74

Berasal dari manusia

SUMBER ATURAN:

Dipengaruhi kepentingan Dipengaruhi lingkungan

Terikat waktu

Terikat tempat Menimbulkan pertentangan

Ada pihak yang terdzalimi


53/74

Berasal dari Allah SWT

SUMBER ATURAN:

Paling tahu terhadap ciptaannya Tidak punya kepentingan

Tidak terikat waktu

Tidak terikat tempat Tidak menimbulkan

pertentangan

Menimbulkan keadilan

CAKUPAN SYARIAT ISLAM


54/74

Hubungan manusia

dengan Allah:

1.Aqoid

2.IbadahHubungan manusia

dengan dirinya:

1.Makanan

2.Minuman

3.Pakaian

4.Akhlaq

Hubungan manusia dengan

manusia lain:

1.Sistem pemerintahan

2.Sistem ekonomi

3.Sistem sosial

4.Sistem pidana

5.Politik pendidikan6.Politik luar negeri

CAKUPAN SYARI AT ISLAM

DIMENSI I

DIMENSI II

DIMENSI III

MASING MASING DIMENSI


55/74

Diselesaikan dengan pendekatanindividual (dimensi I dan II).

MASING-MASING DIMENSIMemiliki cara penyelesaian yang khas:

1. Kemiskinan fungsional.

Diakibatkan oleh fatalisme, kemalasan,kelemahan, kebodohan.

Pemahaman tentang makna qodlodanqodar, makna tawakkal, makna rejeki,makna doa yang benar.

Pemahaman tentang amanah kerja,kejujuran, etos kerja dsb.


56/74

Diselesaikan dengan pendekatansistemik (dimensi III).

2. Kemiskinan StrukturalDiakibatkan oleh lapangan kerja yang

sempit, pertumbuhan ekonomi rendah,inflasi tinggi, harga-harga tidak stabil, dsb.

Pemerintah harus menyediakan lapangankerja yang luas, pendidikan murah danberkualitas, merancang strategipembangunan yang matang,pengendalian moneter yang benar, dsb.


57/74

BAGAIMANA ISLAMMENGATUR EKONOMI?

IKUTI SEGMEN BERIKUTNYA


58/74

BAGAIMANA ISLAM MENGATUR EKONOMI?

SIAPAKAH PEMILIK HAKIKIDARI SELURUH HARTA KEKAYAAN

YANG ADA DI DUNIA INI?

ALLAH SWT

Dan berikanlah kepada mereka sebagian dariharta Allah yang dikaruniakannya kepadamu

(QS. An-Nuur: 33).


59/74

BOLEHKAH MANUSIA MEMILIKI HARTA KEKAYAAN?

BAGAIMANA IJIN ALLAH SWTUNTUK MANUSIA

DALAM KEPEMILIKAN HARTA KEKAYAAN?

BAGAIMANA DENGAN POSISI MANUSIA?

MANUSIA BOLEH MEMILIKI HARTA KEKAYAAN

ATAS IJIN DARI ALLAH SWT (ISTIKHLAF)

Dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang

Allah telah menjadikan kamu menguasainya(QS. Al-Hadiid: 7).


60/74

IJIN ALLAH SWT TERHADAPHARTA KEKAYAAN DI DUNIA INI

TIDAK BOLEH(HARAM)

BOLEH(HALAL)

BAGAIMANA MENGETAHUINYA?

PEMAHAMAN TERHADAP NASHALQURAN DAN AS SUNNAH


61/74

PEMAHAMAN TERHADAP NASHALQURAN DAN AS SUNNAH

DIPERLUKAN ILMU TAMBAHAN:1. BAHASA ARAB2. ULUMUL QURAN3. ULUMUL HADTS4. TAFSIR5. USHUL FIQH

MEMAHAMIKHITHABALLAH DAN RASULNYABERKAITAN DENGAN PERBUATAN MANUSIA


62/74

KHITHABALLAH DAN RASULNYA

WAJIB SUNNAH MUBAH HARAM MAKRUH

Q O R I N A H

HUKUM SYARIAT(AHKAMUL KHAMSAH)

JAZM GHAIRU JAZM JAZM GHAIRU JAZM

PERINTAH LARANGAN

HUKUM SYARIAT YANG BERKAITAN DENGAN EKONOMI


63/74

HUKUM SYARIAT YANG BERKAITAN DENGAN EKONOMI

I. KEPEMILIKAN (AL MILKIYAH)

II. PEMANFAATAN KEPEMILIKAN(AT TASHORUF FIL MILKIYAH)

III. DISTRIBUSI KEKAYAANDI TENGAH MANUSIA(TAUZIU TSARWAHBAYNANNAS)

KEPEMILIKAN INDIVIDU(MILKIYAH FARDIYAH)

KEPEMILIKAN UMUM(MILKIYAH AMMAH)

PENGGUNAAN HARTA(INFAQUL MAL)

PENGEMBANGAN HARTA(TANMIYATUL MAL)

DISTRIBUSI SECARAEKONOMIS

DISTRIBUSI SECARANON EKONOMIS

KEPEMILIKAN NEGARA(MILKIYAH DAULAH)

I KEPEMILIKAN INDIVIDU


64/74

I. KEPEMILIKAN INDIVIDU

I. BEKERJA

II. WARIS

III. KEBUTUHAN AKAN HARTAUNTUK MENYAMBUNG HIDUP

IV. PEMBERIAN HARTA NEGARAKEPADA RAKYAT

V. HARTA YANG DIPEROLEH TANPAKOMPENSASI TENAGA DAN HARTA

1. MENGHIDUPKAN TANAH MATI2. MENGGALI KANDUNGAN BUMI3. BERBURU4. SAMSARAH(MAKELAR)5. MUDHARABAH6. MUSAQAT7. IJARAH

SEBAB-SEBAB KEPEMILIKAN INDIVIDU :

Pemilikan individu adalahhukum syara' yang berlaku bagizat atau manfaat tertentu, yangmemungkinkan bagi yangmemperolehnya untukmemanfaatkannya secaralangsung atau mengambilkompensasi (iwadh) daribarang tersebut.


65/74

II. KEPEMILIKAN UMUMIjinAsy-Syarikepada suatu komunitas untuk bersama-sama

memanfaatkan suatu benda

1. BARANG TAMBANG YANG TIDAK TERBATAS

Bahwa dia telah meminta kepada Rasulullah saw untukmengelola tambang garam yang terdapat di daerah Marab.Setelah dia pergi, ada seorang yang bertanya: Wahai

Rasulullah, tahukah engkau apa yang engkau berikankepadanya? Sesungguhnya engkau telah memberikan sesuatuyang bagaikan air mengalir. Rasulullah kemudian bersabda:Tariklah tambang tersebut darinya.

Aku meminta kepada Rasulullah saw tambang garam yangterdapat di daerah Marab. Beliau memberikannya kepadaku.Lalu ada seorang berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnyatambang garam itu bagaikan air yang mengalir yakni tidakterbatas, kemudian Rasulullah saw bersabda: Kalau begitutidak jadi.


66/74

2. SUMBER DAYA ALAM YANG SIFAT PEMBENTUKANNYAMENGHALANGI UNTUK DIMILIKI OLEH INDIVIDU

Minaadalah tempat tinggal orang yang terlebih dahulu datang

3. HARTA BENDA YANG MERUPAKAN KEBUTUHAN UMUM

Kaum muslimin berserikat dalam tiga hal, yaitu: air, padangrumput dan api.

Tidak pernah dilarang air, padang rumput dan api (untukdimanfaatkansiapapun).

Manusiabersekutu dalam tiga hal: air, padang rumput dan api.


67/74

III. KEPEMILIKAN NEGARAHarta yang tidak termasuk kategori milik umum melainkan milik pribadi,

namun barang-barang tersebut terkait dengan hak kaum musliminsecara umum

1. JIZYAHJizyah adalah hak yang diberikan Allah SWT kepada kaum Muslimindari orang-orang Kafir karena ada ketundukan kepada pemerintahIslam. Harta ini akan dibagikan untuk kemashlahatan seluruh rakyatdan wajib diambil setelah melewati satu tahun.

2. KHARAJKharaj adalah hak yang diberikan oleh Allah SWT kepada kaumMuslimin dari kaum Kuffar. Kharajadalah hak yang dikenakan ataslahan tanah yang telah dirampas dari tangan kaum Kuffar, baikdengan cara perang maupun damai. Jumlah kharaj yang harusdiambil atas tanah tersebut dihitung berdasarkan kandungan

tanahnya.

3. GHANIMAHGhanimah adalah hak yang diberikan oleh Allah SWT kepada kaumMuslimin dari kaum Kuffardengan jalan perang (jihad).


68/74

5. SEPERLIMA DARI RIKAZ

6. USYUR

Tanah jazirah Arab dan negeri-negeri yang penduduknyamemeluk Islam tanpa peperangan. Besarnya usyur10 % daritanah usyriyah tersebut.

8. HARTA ORANG MURTAD

7. HARTA ORANG MENINGGAL YANG TIDAK MEMILIKI AHLI WARIS

9. BERBAGAI MACAM TANAH, BANGUNAN, PERKANTORAN,SEKOLAH, RUMAH SAKIT MILIK NEGARA DSB.

4. FAIFaiadalah adalah hak yang diberikan Allah SWT kepada kaumMuslimin dari kaum Kuffartanpa melalui peperaran (musuh

melarikan diri).

PEMANFAATAN KEPEMILIKAN


69/74

PEMANFAATANKEPEMILIKANI. PENGGUNAAN KEPEMILIKAN

HALAL HARAM

MUBAH SUNNAH WAJIB MAKRUH

HIBAH

HADIAH

SHODAQOH NAFKAH

ZAKAT

BOROS(IDHAATUL MAL)

ISRAF

TABDZIR

TARIF

RISWAH

TAQTIR

KEBUTH

PEMANFAATANKEPEMILIKAN


70/74

II. PENGEMBANGAN KEPEMILIKAN

HALAL HARAM

PERTANIAN

SYIRKAH

PERDAGANGAN

INDUSTRI

PERDAGANGANLUAR NEGERI

RIBA NASIAH

RIBA FADL

JUDI

GHABN

IHTIKAR

ABDAN

MUDHARABAH

WUJUH

MUFAWADHAH

INAN

TADLIS

PERSEROAN KAPITALIS

MENYEWAKANLAHAN PERTANIAN

INDUSTRI


71/74

PERSEROAN KAPITALIS

1. PERSEROAN FIRMA

2. PERSEROAN TERBATAS (PT)

3. KOPERASI

4. ASURANSI

LEMBAGA KEUANGAN PENDUKUNG PERSEROAN KAPITALIS

1. PERBANKAN

2. PASAR MODAL/BURSA

3. PASAR VALUTA ASING (VALAS)


72/74

INDUSTRI

I. INDUSTRI YANG MENGHASILKAN PRODUK HARAM

II. INDUSTRI YANG MENGHASILKAN PRODUKKEPEMILIKAN UMUM

1. BARANG TAMBANG YANG TIDAK TERBATAS

2. SUMBER DAYA ALAM YANG SIFAT PEMBENTUKANNYAMENGHALANGI UNTUK DIMILIKI OLEH INDIVIDU

3. HARTA BENDA YANG MERUPAKAN KEBUTUHAN UMUM

1. INDUSTRI MINUMAN KERAS

2. INDUSTRI PENGALENGAN BABI, DLL

DISTRIBUSI KEKAYAAN DI TENGAH MANUSIA


73/74


KEPEMILIKANINDIVIDU

MEKANISMEPASAR YANGSESUAI SYARIAH

DISTRIBUSI

SECARAEKONOMI

KEPEMILIKANNEGARA

DIKELOLA OLEH NEGARA

KEPEMILIKANUMUM

BISA DIJUAL KEPADA INDUSTRI DNATAU DIEKSPOR KE LN

SELURUHHARTA KEKAYAAN

YANG ADA

DI TENGAH-TENGAH

MANUSIA

BISADIGUNAKAN

UNTUKMEMBANGUN

INDUSTRIBERAT MILIK

NEGARA

I. DISTRIBUSI SECARA EKONOMI



74/74


KEPEMILIKANINDIVIDU

KONSUMTIF

PRODUKTIF

KEPEMILIKANNEGARA

BAITUL MAL

1. SEKTOR KEPEMILIKAN INDIVIDU2. SEKTOR KEPEMILIKAN UMUM3. SEKTOR KEPEMILIKAN NEGARA

KEPEMILIKANUMUM

KEBUTUHAN POKOK

SELURUHHARTA KEKAYAAN

YANG ADA

DI TENGAH-TENGAH

MANUSIA

BOLEHDIBERIKAN

PADAINDIVIDU

II. DISTRIBUSI SECARA NON EKONOMI

dasar ekonomi islam 1

Documents