david yonggi cho - la oracion clave del avivamiento

'tr1 EDITORIAL BETANIA

Los secretos delcrecimientoextraordinario de laiglesia ms grandeen el mundo

LACLAVEDEL AVIVAMIENIDDI:PaulYonggiCho

GRUPO NELSONUna divisin de Thomas Nelson Publishers

Desde 1798

NASHVILLE DALLAS MXICO DF. Ro DE JANEIRO BElTING

ORACION: LA CLAVE DEL AVIVAMIENTO 1987 EDITORIAL CARIBEP.O. Box 141000Nashville, TN 37214-1000

Publicado originalmente en ingls con el ttulo dePRAYER: KEY TO REVIVALCopyright 1984 por Word, IncorporatedPublicado por Word BooksWaco, Texas 76796, E.U.A.

Versin castellana: Juan Snchez AraujoISBN 0-88113-241-1ISBN 978-0-88113-241-0

Reservados todos los derechos.Prohibida la reproduccin total o parcial, ya seamimeografiada o por otros medios, sin la previaautorizacin escrita de la Editorial Betania.

A menos que se indique lo contrario, todas las citasbblicas fueron tomadas de la Versin Reina-Valera,revisin de 1960, 1960 Sociedades Bblicas Unidas.

Printed in U.S.A.E-mail: [email protected]

20a Impresin, 9/2007www.caribebetania.com

"Si se humillare mi pueblo, sobre el cual minombre es invocado,

y oraren, y buscaren mi rostro,y se convirtieren de sus malos caminos;entonces yo oir desde los cielos,y perdonar sus pecados, y sanar su tierra."

2 Crnicas 7:14

AdministradorTexto escrito a mquinaEX LIBRIS ELTROPICAL 1 JUL 08

INDICE

Introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 9

Prefacio: La vida de oracin 12

Primera parte: Motivacin para orar. 19l. Lo que consigue la oracin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 202. El Espritu Santo y la oracin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 333. Su respuesta personal a la oracin 41

Segunda parte: Los tres tipos de oracin .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 454. Orar es pedir 475. Orar es fervor 536. Orar es interceder. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 57

Tercera parte: Formas de orar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 667. Su vida devocional 678. Sus devociones familiares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 699. La oracin en el culto 71

10. La oracin en la reunin de clula. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 7311. Orar en la montaa de oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 7612. Vigilias de oracin 7913. El ayuno y la oracin 8114. La espera en el Seor. 89

Cuarta parte: Mtodos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 9415. Crecimiento en la perseverancia 95

(Para orar durante ms tiempo)16. La oracin en el Espritu Santo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 9917. La oracin de fe 10318. Atentos a la voz de Dios 10819. La importancia de la oracin en grupo 113

Quinta parte: La base del poder en la oracin 11720. La oracin poderosa 118

Conclusiones: Preprese a ser usado por Dios! 123

INTRODUCCIONEn el momento de escribir este libro, mi iglesia est creciendo al ritmode 12.000 nuevos convertidos cada mes -almas salvadas del budismo,secularismo y cristianismo nominal-; y nadie puede discutir que dichatasa, sin precedentes, de crecimiento eclesial es debida a los fuegos deavivamiento que recorren actualmente Corea del Sur.

El nmero de miembros de nuestra iglesia se aproxima a los 503.590,y segn la tasa de crecimiento actual para finales de ao tendremos msde 600.000 miembros activos.

Cmo ha podido una iglesia crecer tanto?Es posible que otros pases tengan un tipo de avivamiento semejante?Estoy convencido de que el avivamiento es posible all donde la gente

se dedica a la oracin; y la razn de que haya escrito este libro es quecreo en el avivamiento y la renovacin. La historia ha demostrado que laclave de todo avivamiento cristiano ha sido siempre la oracin.

Lucas escribe que antes de que surgiera la iglesia en el da de Pen-tecosts, los discpulos "estaban siempre en el templo, alabando y ben-diciendo a Dios" (Lucas 24:53); y ampla lo que hacan dichos discpulos;"Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego ..." (Hechos1: 14). Es decir, que la iglesia vio la luz cuando el Espritu Santo descendidurante un perodo de oracin concentrada.

Antes de que comenzase la era misionera de la iglesia, el EsprituSanto revel a los lderes reunidos en Antioqua que deban enviar aBernab y a Saulo. No obstante, el Espritu slo habl despus de queayunaran y oraran.

Martn Lutero no estaba satisfecho con el mundo religioso en quehaba nacido, y su profunda necesidad de una piedad personal lo lleva pasar mucho tiempo en oracin mientras era profesor de Teologa enla universidad de Wittenberg. Durante el invierno de 1512. Lutero se en-cerr en una habitacin de la torre del Monasterio Negro, en Wittenberg,y or acerca de lo que estaba descubriendo en las Escrituras. Despusde aquel perodo de oracin y estudio, surgi la Reforma, que nos pro-porcion la verdad bblica de la justificacin por la fe: el hombre ya nopoda seguir trabajando por su salvacin, sino que sta era don de Diosmediante la fe.

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10 / Oracin: La clave del avivamiento

Una vez que comenzaron a disminuir los fuegos de avivamiento quese haban extendido por toda Europa, surgi la /lustracin, y a medidaque este nuevo movimiento alcanzaba a todos los sectores de la sociedadeuropea empezando por las artes, hubo un avivamiento del conceptopagano de la dignidad suprema del hombre. La razn se convirti en elmedio para juzgar la verdad y la realidad, y la fe se consideraba insigni-ficante. Era necesario un nuevo movimiento del Espritu Santo.

Juan Wesley, hijo de un clrigo anglicano de Epworth, Inglaterra, sesenta insatisfecho con el estado de la iglesia oficial de su pas y profun-damente conmovido por la gran necesidad de los pobres que habanafluido a las ciudades, donde vivan en condiciones deplorables. La no-che del 24 de mayo de 1738, a las nueve menos cuarto, mientras escu-chaba la lectura del prefacio de Lutero a la Epstola a los Romanos,Wesley experiment una conversin autntica: naci de nuevo. Eso losllev a l, a su hermano Charles, y a George Whitefield a orar y ayunarcon mucha intensidad. Cuando la Iglesia de Inglaterra cerr sus puertasal ministerio de los tres hombres, stos comenzaron a predicar a grandesmultitudes, no slo en Gran Bretaa sino tambin en Estados Unidos.Miles de personas se reunan para or la predicacin nuevamente ungidade la Palabra de Dios. Haba nacido el avivamiento mundial metodista.

En el siglo XIX, la iglesia protestante volvi a desviarse del rumbomarcado por los reformadores primitivos y cay en lo que se llam la"alta crtica"; como resultado de ello, la gente empez a abandonar lasiglesias tradicionales, no para irse a otros grupos, sino simplemente paraquedarse en casa. Hacia fines del siglo, Dios levant a evangelistas comoCharles Finney, Dwight L. Moody y R. A. Torrey, los cuales predicaronbajo la uncin del Espritu Santo, motivados por una continua oracin yayuno.

Nuevamente, en los albores del siglo XX el clima espiritual estabamejorando. En 1905, en Los Angeles, California, volvi a descender elEspritu. Algunos metodistas y cristianos del movimiento de santidad ha-ban estado ayunando y orando pidiendo un avivamiento cuando el Es-pritu Santo descendi como en el segundo captulo del libro de losHechos, y confiri el don de lenguas a los que estaban congregados. Esteavivamiento, al que ms tarde se llam pentecostalismo, se ha extendidopor todo el mundo.

Nos encontramos en la ltima parte del siglo XX, y muchos pente-costales y carismticos (miembros o antiguos miembros de iglesias tra-dicionales que practican el don de lenguas) estn sintiendo el mismosecularismo que se ha infiltrado en gran parte de la iglesia. Lo que elcristianismo necesita hoy da es un nuevo derramamiento del EsprituSanto. Qu puede producir un avivamiento capaz de sacar al mundo delborde mismo de la destruccin y el aniquilamiento? La respuesta es unnuevo llamamiento a la oracin!

Introduccin / 11

En ningn momento de la historia del mundo moderno ha habido unaefusin tan grande de influencia satnica como hoy. El fondo mismo delinfierno est vomitando su inmundicia en forma de asesinatos, violacio-nes, pornografa, y todo acto de ilegalidad. Al igual que en el siglo XVIII,la predicacin de los Wesley impidi que Gran Bretaa siguiera a Franciaen la revolucin, y as tambin en este siglo una nueva ola de avivamientopuede producir los cambios sociales y polticos necesarios para guar-darnos de la destruccin y calamidad internacionales.

Por tanto, este libro tiene importancia para usted y para aquellos enquienes influir usted. Puesto que ha comenzado a leerlo, doy por sen-tado que le interesa la oracin.

Estoy convencido de que la razn por la cual el Espritu Santo le haguiado a este libro, es la siguiente: usted ya sabe que necesita orar. Mideseo es compartir con usted cosas de mi vida personal y mi ministerioa fin de animarle a orar.

Tambin quiero que sepa por qu, cmo y cundo debe orar; y paraello necesita comprender la gran variedad de oraciones que hay.

Qu relacin existe entre la oracin y el ayuno? Cul es la causa deque este ltimo aumente la eficacia de la oracin? Resulta importanteorar en una lengua desconocida? Este libro trata estas y muchas otrascuestiones.

Creo sinceramente que despus de leer este volumen usted jamsvolver a ser el mismo. SUS oraciones tendrn ms poder! Habr uncambio notable en su vida! Tendr un ministerio ms eficaz!

Para ello, me baso en una simple premisa: Dios no tiene hijos favo-ritos. Lo que ha funcionado en mi caso, resultar tambin en el suyo ...lo que revisti de poder la vida de hombres como Lutero, Wesley, Finneyy Moody, puede tambin revestir la suya. No importa si es usted ministroordenado o ama de casa; tampoco tiene trascendencia alguna su posicinsocial, ni su nivel de educacin: si Dios ha utilizado a hombres y mujeresen el pasado, puede utilizarle a usted.

Una de las mayores mentiras de Satans es que no tenemos bastantetiempo para orar; sin embargo, todos contamos con el tiempo suficientepara dormir, comer y respirar. En cuanto comprendamos que la oracines tan importante como estas cosas, nos quedaremos asombrados decunto ms tiempo disponemos para dedicarle.

Mientras lee usted este libro, le ruego que dedique tiempo para orarsobre cada captulo. Lo que contienen las siguientes pginas es algo msque informacin. He tratado de darle ms que simples frmulas: cosasbasadas en veintisiete aos de experiencia en cuanto a la oracin eficaz,durante los cuales he visto a la oracin producir resultados claros y pre-cisos.

Tengo una confianza absoluta en el Espritu Santo, que ha hecho queusted escogiera este libro; por lo tanto, le pido que lo lea con oracin.

Prefacio:LA VIDA DE ORAelON

El cristianismo lleg a Corea al principio de una forma muy signifi-cativa. Dios, en su providencia, no quiso que lo hiciera como una fuerzaimperialista, sino a travs de dos piadosos misioneros americanos. Muya menudo, los comienzos de algo parecen afectar su desarrollo futuro, yas sucedi con la presentacin del evangelio a los coreanos.

La firma en 1882 de un tratado entre Corea y los Estados Unidosproporcion una nueva "puerta abierta" para la labor misionera, por lacual las iglesias americanas estaban deseando entrar. En 1884, la JuntaPresbiteriana del Norte transfiri al doctor H. N. Allen de la China a Corea;y en 1885, los reverendos Horace G. Underwood (presbiteriano) y H. G.Appenzeller (metodista) se convirtieron en los dos primeros misionerosenviados a Corea desde los Estados Unidos. Aquellos dos hombres ha-bran de producir un impacto muy significativo en el futuro desarrollo delcristianismo coreano.

Desde el comienzo mismo, las iglesias coreanas fueron iglesias na-cionales, en el sentido de que las dirigan, sostenan y desarrollabancoreanos. Describiendo el xito de esta aventura, el doctor Underwoodescribi: "Desde muy temprano en la historia de la obra, casi al principio,Dios nos gui en su providencia a adoptar mtodos de los cuales algunoshan dicho que eran extraordinarios, pero en realidad se trata sencilla-mente de los mismos que numerosos misioneros han utilizado en diver-sas partes del mundo. El nico rasgo distintivo ha sido la casi completaunanimidad con que todas las misiones los han seguido en este pas."1

Una de las caractersticas ms importantes de nuestra iglesia primitivafue que cada maana los miembros se reunan para orar. Luego, en 1906,estall el avivamiento. Mientras los creyentes congregados en la iglesiapresbiteriana de Pyong-gyang, ahora capital de Corea del Norte, oraban,el Espritu Santo vino sobre ellos y empezaron a confesar sus pecados;como resultado de aquello, por todo el pas hubo coreanos convertidosal prevalecer el espritu de oracin.

Cuando en 1958 comenc mi ministerio pastoral, fui a Dae Jo Dong,

lUndenuood of Korea (Underwood de Corea), Lillias Underwood (Fleming H. Revell,Nueva York, 1918), p. 5.

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Prefacio: La vida de oracin / 13

un sector pobre fuera de Sel; all mont una tienda de campaa viejadel ejrcito americano y empec a predicar. Recuerdo muy bien que enrealidad viva en mi tienda y pasaba las noches en oracin. Durante nues-tros fros inviernos coreanos sola cubrirme con mantas y dedicar muchashoras a la comunin con Dios, acostado cerca de mi plpito. Muy pronto,otros miembros de mi pequea congregacin comenzaron a unirse a mpara orar; y en un corto plazo, ms de cincuenta personas nos reunamosa fin de pasar noches enteras en oracin. As empec mi ministerio.

Aprend a interceder durante el perodo formativo de mi pastorado; yaunque tratar acerca de este ministerio en particular ms adelante, esimportante que comprendamos que mi intercesin era en primer lugarpor la congregacin que pastoreaba, luego por mi nacin, y lo ltimo detodo por m mismo.

Hemos aprendido no slo a orar sino a vivir nuestra vida en oracin.Jess nos orden que orsemos sin cesar. Para los que no estn intere-sados en el avivamiento, esto es imposible; pero si su corazn anhelaque las almas se salven y su nacin se vuelva a Dios, entonces la vidade oracin es un requisito imprescindible.

El tiempo de oracin, no slo en nuestra iglesia sino en la mayorade las iglesias de Corea, comienza a las cinco de la madrugada. Nor-malmente oramos durante una o dos horas; y despus de ese perodo encomunin con Dios empezamos las tareas normales del da. Ya que loms importante en nuestra vida es la oracin, hemos aprendido a reti-rarnos pronto a descansar. Sin embargo, los viernes pasamos la nocheentera orando; y muchos visitantes se asombran al ver nuestra iglesiaatestada de gente para una vigilia de oracin.

Los domingos, antes de cada uno de nuestros siete cultos, dedicamosalgn tiempo a orar. Me quedo extraado cuando visito iglesias que tienenreuniones sociales antes de los cultos del domingo. Los resultados pue-den ser mayores si cada persona va a la iglesia en una actitud de oraciny ora en silencio antes del culto. Esa es la razn por la cual la santa ypoderosa presencia de Dios est en nuestros encuentros. El Espritu Santoconvence de sus faltas a los pecadores, incluso antes de que yo melevante a predicar el evangelio; y el corazn de los cristianos se abre pararecibir la verdad de la Palabra de Dios gracias al espritu de oracin quehay entre nosotros.

Durante nuestros cultos del domingo los creyentes oran juntos; y elsonido de miles de coreanos hacindolo a la vez me recuerda el es-truendo de una poderosa cascada: "Y o una voz del cielo como estruendode muchas aguas, y como sonido de un gran trueno ..." (Apocalipsis14:2).

Los ministros que nos visitan quedan impresionados por el poder delEspritu Santo que se siente en nuestros cultos. Cierto pastor americanome dijo: "Doctor Cho, Dios est en este lugar; puedo notar su presencia".


Si yo tuviera que levantarme simplemente y comenzar el da sin de-dicar las horas que dedico a la oracin, slo podra depender de misrecursos naturales; pero, habiendo pasado un rato orando, me es posibleconfiar en los recursos ilimitados que Dios tiene a su disposicin.

Durante el da, me enfrento por lo general con muchos problemas; yantes de hacer o decir nada, oro. En esto consiste la diferencia entreactuar y reaccionar. Cuando estudio la vida de Jess, me doy cuenta deque El siempre actuaba, jams reaccionaba. Reaccionar significa permitirque dominen la gente, las situaciones o las circunstancias. Por el contra-rio, actuar es dominar las circunstancias que le rodean a uno. Cristo tenadominio de las circunstancias aun cuando estaba siendo juzgado antePilato, el gobernador romano.

y la forma de no reaccionar es descubriendo el pensamiento de Diosacerca de cada situacin que se me presenta. Al vivir mi vida en oracin,s que tengo la mente de Cristo. Entonces, cuando tomo una decisin,s que es la voluntad de Dios y puedo mantenerla con la seguridad deque acto en su nombre.

Por la tarde, me quedo a solas con mi precioso Seor y SalvadorJesucristo, y dedico un perodo a la comunin con El. Actualmente pareceque El me est apartando ms de la actividad y quiere pasar mas tiempoconmigo. S que si satisfago su deseo me permitir tener las horas sufi-cientes para cumplir con las responsabilidades que recaen sobre mcomo pastor de la iglesia ms grande del mundo. Algunas veces oigo sullamada en medio del da, y he de responderle. Nunca s cundo va aapartarme del ministerio a su pueblo para atenderlo a El; sin embargo,tengo establecidas prioridades en mi tiempo: el ministerio para el Seores antes que el ministerio a su pueblo.

Antes de subir al plpito a predicar, debo pasar por lo menos otrasdos horas en comunin con Dios en oracin y si estoy en Japn, a dondevoy cada mes, han de ser como mnimo de tres a cinco horas. Desde quepredico en lengua japonesa estoy muy consciente de la gran oposicinespiritual que ha impedido que el avivamiento llegara a ese pas. Muchosno lo entienden, pero Japn nunca ha tenido un avivamiento. De los 120millones de japoneses, slo son cristianos algunos centenares de miles.A fin de atar las fuerzas demonacas y disponer mi corazn para predicarla Palabra, debo dedicar todo ese tiempo a la oracin. Con este tipo devida piadosa no puedo pasar las horas de comunin con otros cristianosque ciertamente me gustara. Sin embargo, he de cumplir con mi llama-miento como siervo de Cristo, y para hacerlo de un modo efectivo debopasar mi vida en oracin.

Cuando ministro en Amrica no encuentro la misma oposicin queen el Japn; de manera que puedo permitirme pasar slo dos horasorando antes de predicar. Yen Europa dedico nicamente dos a tres horasa la oracin concentrada.

Prefacio: La vida de oracin / 17

Algunos pastores y evangelistas me han preguntado cmo puedenexperimentar en sus iglesias el mismo crecimiento al que estamos acos-tumbrados en Corea; sin embargo, despus de las reuniones se van acomer fuera y son capaces de pasar muchas horas disfrutando del com-paerismo. Luego, por la maana estn demasiado cansados para orar.Habiendo sido testigo de lo mismo por todo el mundo durante muchosaos, decid escribir este libro. Espero que los hombres y las mujeres deDios lleguen a tomar en serio el avivamiento de tal manera que esto leslleve a tomar en serio su vida de oracin.

En la Iglesia Yoido del Evangelio Completo de Sel, enseamos anuestros recin convertidos acerca de la oracin; pero si yo no orara,ellos tampoco lo haran. Ya que la mayora de los nuevos creyentes vienena Cristo por medio de nuestros veinte mil grupos de clulas, puedenrecibir una enseanza personal referente a la tremenda importancia quetiene la oracin.

Hace aos decid que no debamos dar por sentado el avivamientoque ahora estamos experimentando en Corea. Habiendo estudiado lahistoria de la iglesia, entiendo que no slo hay que orar para que co-miencen los avivamientos, sino tambin para mantenerlos. En todos losavivamientos que el mundo occidental ha experimentado, despus devarios aos, la gente empieza a darlos por sentado -lo cual sucedeporque se olvidan precisamente de lo que lo inici: la oracin-; y aldescuidar la comunin continua y ferviente con Dios, se pierde el mpetudel avivamiento y lo nico que queda es el impulso del pasado.

Qu quiero decir con mpetu e impulso de un avivamiento? Un ejem-plo perfecto de cmo operan estos dos principios lo tenemos en la ma-nera de funcionar de los automviles. El mpetu es la fuerza que se generaen un auto cuando uno pisa el acelerador. Si se contina aplicando dichafuerza, el automvil seguir en movimiento; no obstante, si uno retira elpie del pedal, el mpetu -o fuerza- dejar de actuar; y, sin embargo, elauto seguir movindose. Qu es lo que produce el movimiento del autosin que haya fuerza? El impulso. El movimiento de un auto debido alimpulso es muy diferente de aquel que produce el mpetu. El impulso nomantiene el movimiento, de modo que el automvil acabar parndose.

Cuando el Espritu Santo trae el avivamiento como respuesta a laoracin, debe mantenerse el mpetu de dicho avivamiento para que hayauna continuacin del mismo. Si llegamos a olvidar la oracin, el aviva-miento pasar del mpetu al impulso; y a la larga, esa visitacin especialde Dios terminar siendo un monumento del pasado.

Nuestra iglesia se ha entregado de lleno al avivamiento y crecimientoen nmero hasta la Segunda Venida de Jesucristo!

En 1982 guiamos al Seor a 110.000 personas; y de aquellos nuevosconvertidos slo fuimos capaces de absorber sesenta mil miembros; porlo tanto, dimos a otras iglesias evanglicas un total de cincuenta milmiembros.


En 1983, tuvimos un total de 120.000 nuevos convertidos. Por questn siendo salvas tantas personas dentro de una sola iglesia? Hemoscomprendido la importancia que tiene el formarse y mantener una vidade oracin. Si dejamos de orar, el avivamiento decaer; si seguimosorando, creo que toda Corea puede salvarse.

Pienso que es posible para su iglesia experimentar ese mismo gradode avivamiento. No hay tierra demasiado dura para el Espritu Santo, niiglesia demasiado muerta, ni pas demasiado cerrado al evangelio. Lasolucin es orar!

Primera parteMotivacin para orar

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1LO QUE CONSIGUE LA ORACION

La oracin produce poderDios nos ha creado de tal forma que para sentirnos motivados a trabajarpor una cosa necesitamos conocer el propsito y el provecho de ella.Aunque no nos guste, no somos capaces de cambiar fcilmente. Si com-prendiramos de verdad los beneficios de la oracin, habramos estadoorando antes de ahora.

La motivacin acta sobre la base del deseo. Para que alguien oredebe aprender a desear la oracin; y para orar como requieren las Escri-turas ha de crearse un gran deseo de hacerlo.

Cmo puede llegar a tener usted ese gran deseo? Para ello, debecomprender los beneficios eternos y temporales de la oracin.

Cuando miramos en la Biblia, descubrimos poderosas oraciones. Ve-mos a Moiss, un hombre que tena poder en la oracin y era capaz dehablar con autoridad, no slo a los enemigos de Dios, sino tambin alpueblo del Seor. Al orar l, las plagas vinieron sobre Egipto, o se abriel Mar Rojo delante de Israel. Pero, cmo adquiri Moiss su poder enla oracin? Mediante una vida de oracin.

Josu vio la poderosa mano de Dios obrar a travs de su vida y suministerio. Conoca la voluntad y la estrategia del Seor en la batalla; porlo tanto, ciudades poderosas cayeron delante del inexperto ejrcito queacaudillaba. Cmo adquiri Josu tanto poder con Dios? Haba apren-dido a orar. Mientras Moiss oraba en el monte, Josu pasaba la nochetambin en oracin al pie del mismo; y cuando le lleg al primero la horade partir, Dios tena preparado un lder que conoca la oracin.

Tambin David era un hombre entregado a la oracin. Cuando fueungido rey de Israel, Sal todava Ocupaba el trono. David hubiera podidosentirse desanimado porque slo unos pocos reconocieran su reino; sinembargo, la oracin le proporcion la confianza que necesitaba. Espera que el Seor lo colocara en el trono fsico de Israel. David tena unarelacin con Dios lo bastante fuerte como para no matar a Sal cuandose le present la oportunidad. Y despus de la muerte de este ltimo, laprimera accin que realiz, como rey reconocido de Israel, fue devolver

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Lo que consigue la oracin /21

el arca del pacto al lugar que le corresponda: el centro de la adoracindel pueblo. Cuando consideramos el poder de su reinado y de su vida,podemos ver la fuente del mismo: la oracin.

Elas fue el profeta de Dios durante uno de los peores tiempos de lahistoria de Israel. Por aquel entonces, el pueblo haba empezado a adorara Baal, y Elas or poderosamente desafiando a sus profetas. Al recordarsu historia, pensamos en el poder que tena; pero debemos considerarel origen de tal poder. Elas era un hombre de oracin, que pasaba horase incluso das orando. Esta fue la razn por la que, cuando el profeta fuearrebatado en el torbellino por el carro de fuego, los hijos de los profetaslo buscaron en los montes de Israel.

Sin embargo, nadie ha manifestado jams el poder de Dios como suHijo: Jesucristo. Antes de comenzar su ministerio pblico, Jess dedictiempo a estar con el Padre en oracin, y se sabe de El que pas perodosorando a solas. Ese fue el origen de su poder. El Seor no poda hacernada a menos que el Padre se lo revelara.

Est usted cansado de las ineficaces oraciones que oye salir de suboca? Est dispuesto a que su iglesia tenga un poderoso ministerio deoracin para que su vecindario, ciudad o estado conozca el poder quereside en ella? Si tal es su deseo, y est listo para hacer cualquier cosay pagar cualquier precio a fin de conseguirlo, entonces preprese porqueDios va a cambiar de un modo dramtico su vida y ministerio, introdu-cindole a una nueva dimensin de poder.

No hay razn para que en su iglesia no ocurran milagros de maneraregular, ni tampoco para que los pecadores no sean atrados al EsprituSanto en su congregacin. Me han contado que en cierta ocasin CharlesFinney estaba de paso por una pequea comunidad del norte de NuevaYork. Houghton, en el estado de Nueva York, era un pueblo normal; sinembargo, un da, cuando el tren de Finney pasaba cerca de all, el EsprituSanto descendi sobre los pecadores de la comunidad. Los hombres quehaba en los bares cayeron de rodillas convencidos de pecado y pidierona Jesucristo que los salvara. Si el Espritu Santo confiri tal poder a Char-les Finney, acaso no nos dar a nosotros esa misma clase de ministeriopoderoso? Finney pocas veces comparta la clave de su poder; no obs-tante, un reportero decidi espiarle, y lleg a la conclusin de que elorigen de dicho poder eran las horas que pasaba orando.

Estoy convencido de que en Corea hemos visto slo el comienzo delavivamiento que Dios nos ha prometido. Aunque se sabe por toda lanacin que el Seor est obrando en nuestra iglesia, todava no hemossido testigos del poder de Dios como hemos de serlo en el futuro sipermanecemos fieles.

Ese poder de Dios no consiste nicamente en sanidades, liberacionesde los malos espritus y conversiones en masa al cristianismo; sino tam-bin en el cielo abierto que hay sobre nuestro pas. Qu quiero decir


con esto? Cuando un pas tiene cielo abierto, existe libertad, tanto fsicacomo espiritual, para predicar el evangelio. Y el nivel de fe es alto y nose encuentra demasiada oposicin espiritual. En algunas naciones resultadifcil predicar por tanta resistencia que hay; las fuerzas satnicas que seoponen al evangelio son poderosas y no existe mucha fe. Esto hace difcillas cosas para aquellos de nosotros que predicamos la Palabra de Dios.

En Corea me resulta ms fcil predicar que en casi cualquier otrositio; y cuando lo hago, los pecadores responden inmediatamente parasalvacin. Cul es la razn de que tengamos este ambiente espiritual?La respuesta es que oramos.

El orar no slo produce poder corporativo; sino tambin individual.En mi propio ministerio he aprendido que debo depender del poder delEspritu Santo. Las grandes cosas para Dios se llevan a cabo, no confuerza, ni con el poder natural, sino con el Espritu Santo. Al aprender acaminar en el Espritu, he visto el poder de Dios. Cmo me sera posiblede otro modo pastorear una iglesia de mas de 370.000 miembros y antener tiempo para viajar por todo el mundo, casi cada mes, a fin de asistira conferencias nacionales sobre el crecimiento de la iglesia, y contar contiempo suficiente para un ministerio televisado en tres continentes? Larespuesta es el poder que emana del Espritu Santo al haber dedicado mivida a la oracin.

A mi despacho viene con regularidad gente pidiendo oracin. He vistoal cojo andar, al ciego ver, y al paraltico saltar de su silla de ruedas porel poder de Dios. Soy yo alguien especial? En mi introduccin dije queDios no tiene hijos favoritos. El poder en la oracin se halla al alcancede todo el que est dispuesto a pagar el precio.

Para adquirir este tipo de poder, debemos cambiar de actitud. En elevangelio segn Mateo, Jess hace una declaracin revolucionaria encuanto a la actitud que se necesita para producir poder espiritual. Algunoslo abordaron con relacin a Juan el Bautista, despus que fue encarce-lado; y Jess testific de la posicin nica de Juan, al afirmar: "De ciertoos digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor queJuan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayores que l" (Mateo 11:11). Cmo podra un hijo de Dios que se encuentraen el reino de los cielos llegar a ser incluso mayor que Juan el Bautista?En el siguiente versculo, Jess revela la actitud necesaria para adquirirpoder espiritual: "Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el reinode los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan" (Mateo 11:12).2

Se requerir una dedicacin "violenta" a la oracin para que el poderde Dios venga a nuestra vida; y esa agresiva seriedad podr verse, sobre

2Adam Clarke llam a esa violencia a la que Cristo se refiere en Mateo: "La agresivaseriedad necesaria" (Comentary on the Holy Bible) -Comentario de la Santa Biblia-1 Vol. Ed., Baker Book House, Grand Rapids, Mich., EE.UU.), p. 792.

Lo que consigue la oracin / 23

todo, en la disciplina. La razn de ello es que el adquirir poder en laoracin lleva mucho tiempo; por esta causa necesitamos establecer prio-ridades en nuestra vida. Muchas cosas se agolparn alrededor de nosotrospara impedirnos que dediquemos el tiempo necesario a la adquisicinde dicho poder; pero, por la gracia de Dios, somos capaces de alcanzarel premio de una oracin poderosa en extremo si tenemos la actituddebida.

La oracin trae quebrantamientoEn el transcurso de estos ltimos veinticinco aos, he aprendido que

Dios no puede usar a una persona que no est quebrantada y totalmenterendida a El. Cuando Jess se encontr con Pedro en su barca de pes-cador, ste tuvo una reaccin: se sinti redargido de pecado; como. sifuera demasiado pecador para que Cristo estuviese en su embarcacin.y habiendo negado a Jess tres veces, fue quebrantado por su gracia ysu perdn; al permitirle predicar el primer sermn de la historia de laIglesia. Como resultado del ministerio de Pedro, tres mil personas vinie-ron a Cristo en el da de Pentecosts; y el Seor lo utiliz tambin paraabrir la puerta espiritual al mundo gentil. A Dios le fue posible usar aPedro una vez que ste fue quebrantado.

He conocido a muchos que no estn sirviendo a Dios en la actualidaddebido a pecados pasados. Tal vez culpen al pastor o a algn otro cris-tiano por ello; pero en su corazn saben que se han quedado cortos yno han aprendido. Cuando un creyente comete una equivocacin, siem-pre trato de ayudarle a restaurar su vida; y le explico que ese error puedeser un medio para aprender a estar quebrantado y humilde delante deDios.

La falta de quebrantamiento hace que una persona usada por Dios sevuelva orgullosa y altiva; sin embargo, cuando un hombre ha sido que-brantado, su corazn resiste al orgullo y puede ser utilizado en mayormedida.

Cmo sucede esto en la oracin?Cuando en su tiempo de oracin entra usted en contacto con Dios,

la primera cosa que siente es su propio pecado. Nadie puede experi-mentar orgullo ante un Dios santo; y una vez que se da cuenta de su faltade requisitos naturales para estar en la presencia divina, comienza aconfesar su pecado y a humillarse delante de Dios. Eso no quiere decirque su sitio no sea ante el trono de la gracia -de hecho la entrada francade cada creyente a dicho trono ha sido pagada por la sangre de Jesu-cristo-; sin embargo, usted comprende que no cuenta con ninguna ap-titud natural para estar all, y su reaccin inmediata es de quebranta-miento. El quebrantamiento y el orgullo no pueden coexistir!


Es asombroso que al entrar en la presencia de Dios, tomar ustedconciencia de reacciones, actitudes y acciones que tal vez haba olvidado.Al igual que Pedro no poda soportar el tener a Cristo en su barca debidoal reconocimiento de que era pecador, uno comprende la gran necesidadque tiene ante su santa presencia.

La siguiente y muy natural reaccin delante de El, es querer ser per-donado. Esto sucede en mi propia experiencia. Quizs he hecho algunacosa pequea sin darme cuenta; no obstante, en el momento que co-mienzo mi tiempo de oracin, el Espritu Santo me seala precisamenteaquella cosa, por la cual necesito ser perdonado y liberado. Tal vez con-sidere usted esto demasiado difcil; pero debe recordar que ahora tieneun nuevo deseo de orar y tambin una nueva actitud de violencia contrasu propia carne y su orgullo. Est aprendiendo a caminar suave y deli-cadamente en el Espritu Santo. Aprenderemos mucho ms acerca delasunto un poco despus en este mismo libro.

Sin embargo, debo ahora subrayar la importancia que tiene el caminardelicadamente con el Espritu Santo. Porque el Espritu Santo es un ca-ballero!

Al vivir su vida delante del Espritu con delicadeza, se acostumbrara la presencia constante del Seor, la cual producir en usted dos im-portantsimos cambios: el quebrantamiento y la entrega.

Antes de mirar en las Escrituras algunos ejemplos bblicos de que-brantamiento y entrega, debo hacerle partcipe de mi experiencia perso-nal con relacin a estas dos importantes actitudes.

Dios nunca ha escogido a personas perfectas para llevar a cabo superfecta voluntad; eso resulta evidente en su eleccin de Jacob y del reyDavid, y tambin de m. Mi tendencia natural es querer salirme con lama. Sin embargo, los caminos del Seor a menudo no son mis caminos,as que alguien tiene que ceder; por lo tanto, mi parte consiste en cedersiempre al Espritu Santo, que me ha sido dado para dirigirme y guiarmeen los caminos de Dios.

El Espritu Santo es el Consolador; no obstante, ese Consolador puedehacer que usted se sienta incmodo si no est dispuesto a andar en lavoluntad divina. Y cmo se asegura el Espritu la obediencia de usted anuestro Padre Celestial? Mantenindole quebrantado!

Alguien quebrantado ha de haber estado primeramente entero.Cuando el Seor escogi a David, ste se encontraba entero en su alma;podra haber sido un excelente pastor de las ovejas de su padre. Pero elSeor tena ms para l: David habra de ser el siguiente rey de Israel; yno slo rey, sino tambin profeta. Sus profecas supondran la seal msclara de la futura obra del Mesas. Pero no slo profeta, sino asimismosacerdote. Nadie haba podido entrar jams en la santa presencia de Diosdentro del tabernculo, salvo el sumo sacerdote y, sin embargo, David lohizo sin morir por ello. Siendo profeta, sacerdote y rey, constitua el ejem-plo perfecto de Cristo.


No obstante, al considerar la vida de David, vemos que fue capaz decometer el ms repulsivo e infame de los pecados, cayendo en el adulterioe incluso en el asesinato. Aunque David pag por su pecado, y todavalo hace a causa de la manera en que la gente seala dicho pecado, sele detuvo para que no siguiese en su propio camino. Esto no quiere decirque cada uno de nosotros debamos pecar para ser quebrantados -nopodemos tentar a Dios en su gracia-; sin embargo, el Espritu Santo,cuando caminamos delicadamente delante de El, mantiene un registroactualizado de nuestro comportamiento. Si queremos continuar andandoen la presencia de Dios, tendremos que permanecer quebrantados y hu-mildes.

Vivir as significa caminar en sinceridad delante de Dios y de su pue-blo. Segn nuestra costumbre oriental, un lder jams debera ser aver-gonzado delante de su pueblo. La gente no quiere que esto suceda, y eldirigente lgicamente lo evita tambin. Esto es lo que llamamos "perderel prestigio". Sin embargo, el Espritu Santo ha triunfado sobre nuestrascostumbres naturales y me ha obligado a ser abierto y sincero con migente. Recuerdo la agona por la que pas antes de compartir con micongregacin algo que haba hecho y que haba desagradado a Dios. Peroesto cre una confianza entre ellos y yo que ya ha durado ms de vein-ticinco aos.

En la Epstola de Santiago vemos claramente este principio: "Pero lda mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da graciaa los humildes" (Santiago 4:6); y Pedro tambin lo enuncia del mismomodo: "Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, su-misos unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a lossoberbios, y da gracia a los humildes. Humillaos, pues, bajo la poderosamano de Dios, para que l os exalte cuando fuere tiempo" (l Pedro 5:5,6).

Si andamos con espritu orgulloso, Dios nos resiste al acercarnos aEl en oracin; por el contrario, cuando nos presentamos ante El que-brantados y contritos, nos da mayor gracia. El xito depende de la graciade Dios. No podemos hacer nada que d resultado por nosotros mismos,pero por su divina gracia lo podemos todo. Lo que necesitamos paratener xito es ms gracia. Y cmo la conseguimos? Estando quebranta-dos en humildad delante de Dios.

La leccin del quebrantamiento no es muy popular hoy da; la genteslo quiere saber cmo obtener el xito. Sin embargo, he aprendido queel xito no se consigue por el conocimiento de frmulas o principiosfciles; sino aprendiendo el secreto del quebrantamiento que nos da msgracia. Es esa gracia lo que nos otorga un xito definitivo.

Job aprendi esta leccin: "Prspero estaba, y me desmenuz" (Job16:12).

David, confesando su estado, despus de haber pedido la ayuda de


Dios y de haber visto su liberacin, expresa: "He venido a ser como unvaso quebrado" (Salmo 31:12).

No obstante, el propsito de Dios es quebrantarnos, pero no desme-nuzamos. Si nos quebrantamos delante de El en una actitud de humildad,no seremos hechos pedazos.

En Mateo, Jess dej clara la diferencia que hay entre ser quebrantadoy desmenuzado: "Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La pie-dra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ngulo.El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos? Por tantoos digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado agente que produzca los frutos de l. Y el que cayere sobre esta piedraser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzar" (Mateo21 :42-44).

Para comprender lo que es el quebrantamiento delante de Dios hemosde entender la naturaleza de este smil. Aqu se presenta a Cristo comola piedra angular del templo espiritual: la Iglesia. En este contexto, laIglesia supone algo ms que el cuerpo de creyentes que vio la luz en elda de Pentecosts; representa a todo el pueblo de Dios desde el princi-pio. En el momento en que hablaba Jess, como se cita en Mateo 21, lanacin juda constitua la totalidad de ese pueblo de Dios. Se mencionaa Jesucristo como la parte ms importante del edificio, ya cada miembrocomo una piedra. Jesucristo es la piedra angular, o sea aquella que man-tiene en pie al resto del edificio.

El deseo de Dios era poseer un templo espiritual capaz de albergaradecuadamente su gloria. Al rechazar al Mesas, Israel perdi el derechoa ser ese templo; y por lo tanto el Seor est levantando un nuevo edificio,que es la Iglesia. Cada uno de nosotros constituye una piedra viva delnuevo templo espiritual. Al ser tomados del mundo en salvacin, somossemejantes a piedras que necesitan que se les d forma con objeto depoder cumplir su funcin de acuerdo con la voluntad de Dios. En laconstruccin de un edificio de piedra, el maestro arquitecto pasa muchotiempo labrando cada bloque para que encaje en el lugar que le corres-ponde. Si una piedra es demasiado difcil de ajustar y se niega a serdebidamente labrada, entonces tiene poco valor y simplemente se reducea polvo.

Jess, por lo tanto, poda ordenar: "Caigan sobre la roca y sean que-brantados!" El quebrantamiento de Dios no es para aniquilarnos; sinoque tiene como objetivo conferimos una forma que pueda ser usadaadecuadamente para aquellos propsitos para los cuales El nos escogial principio. Si resistimos al plan de Dios, el resultado es el desmenu-zamiento, o lo que es lo mismo, el no valer para nada en el propsitoeterno del Seor.

Por lo tanto, resulta de gran importancia que caminemos en quebran-tamiento delante de Dios; pero debo reiterar que esto no significa fracasar


continuamente o tener un concepto deficiente de uno mismo. Recuerdeque Dios nos ha escogido: somos importantes. Sin embargo, cuandoaprendemos a entrar en la presencia del Espritu Santo en oracin, elresultado natural es una actitud quebrantada que permite a Jesucristo, elmaestro arquitecto, completar su obra divina en nuestra vida.

Qu gozo es para nosotros saber que Dios est dando forma a nuestravida con objeto de usarla para su propsito eterno! Cunta paz tenemosal comprender que todas las cosas contribuyen a ese fin! Nada sucedepor accidente; todo obra para nuestro bienestar perpetuo. Gloria al Diosviviente!

Despus del quebrantamiento viene la entrega; y a la entrega incon-dicional acompaa una total entrega a la voluntad de Dios. Aqu debosubrayar que esto no nos hace pasivos. La rendicin significa renunciara nuestro derecho natural de hacer lo que queremos en favor de nuestronuevo dueo; el Rey de reyes y Seor de seores.

Asimismo debemos comprender que ni el quebrantamiento ni la en-trega son fines en s mismos; sino simplemente medios para hacernosinstrumentos eficaces en las manos de Dios, al objeto de ser usados enel avivamiento y el crecimiento de la Iglesia. En el pasado, ha constituidoun problema el hecho de que la gente se conformara con el quebranta-miento y la entrega como fines en vez de medios; lo cual llev a muchosa los monasterios para vivir vidas piadosas que no cambiaban lo que lesrodeaba. La piedad no debera alejarnos del mundo, sino fortalecernospara que furamos testigos eficaces en l.

Lo ms fcil hoy da es retirarse de los desafos que el mundo presentaa la iglesia; sin embargo, el propsito de Dios al quebrantarnos y hacerque nos rindamos consiste en equiparnos para afrontar esos desafos.

Mi iglesia est slo a pocos metros de la Cmara del Congreso; ynuestro gobierno me pide con frecuencia que ore por muchos asuntosque afectan a la nacin entera. No me he retirado de los desafos socialesy econmicos que el Seor ha puesto delante de m; sin embargo, hetratado de estar lo suficientemente quebrantado y entregado para poderconocer con claridad la opinin de Dios en cada situacin y reto. De estemodo, mi pas, en su mayora no cristiano, puede saber lo que El piensa.

La oracin y la victoria sobre SatansVivimos en una era de maldad. Satans, apoyado por los ngeles

cados y los demonios, ha salido para robar y destruir. Sin contar con elpoder de la oracin no nos es posible romper el dominio del diablo.

Al diablo nunca le han preocupado demasiado los rituales de la igle-sia; pero tiene un miedo mortal a la oracin verdadera. Cuando ustedcomience su vida de comunin con el Seor, descubrir formas de opo-sicin nuevas y variadas de Satans.


Cierto hombre de mi iglesia era en otro tiempo alcohlico; y aunquetena xito en los negocios, su problema de la bebida le haca maltratara su esposa y a sus hijos. Una noche llev a casa a algunos de suscompaeros de juerga y organizaron una fiesta.

A pesar de que su esposa amaba a su familia y haba soportado muchode su marido, no pudo resistir que ste trajera tal deshonra al hogar; yllamndolo aparte, le dijo: "Querido, te amo, pero no puedo soportar quebebas; y ahora traes a esos borrachos a casa contigo. No pienso consen-tirlo; de modo que voy a hacer las maletas y a marcharme. Maana,cuando despiertes, no estar aqu. Adis!"

De repente, el miedo a perder a su familia hizo que al hombre se lepasara la borrachera; y sabiendo que su esposa era una cristiana ferviente,se arrodill ante ella y comenz a clamar: "Seor, por favor, librame deeste terrible espritu del alcohol!"

La mujer crey que su marido no slo estaba borracho, sino que ahorase burlaba de su religin; lo cual le produjo una indignacin todavamayor.

El haba tratado con frecuencia de librarse de su hbito, pero sinconseguir resultado alguno; y ahora que su esposa lo amenazaba condejarlo, se senta an ms desesperado. Pero mientras lloraba, oy unavoz procedente de su corazn que deca: "Por la maana quedars libre."

"Tengo la certeza de que maana estar completamente liberado",explic a su mujer entre sollozos. Ella no pudo ocultar un gesto de in-credulidad en su rostro. Ya haba odo anteriormente promesas semejan-tes. Sin embargo, a la maana siguiente se qued sorprendida al ver asu esposo tirar a la basura sus costosos licores y cigarrillos. Podra estarocurriendo realmente un milagro de liberacin?

Ms tarde, el hombre subi en su auto y se fue al trabajo. Una vezall, cont a todos los empleados de su fbrica que Dios le haba liberadoy que jams volvera a beber o fumar. Los otros no se atrevieron a rerseabiertamente, pero imaginaron que se trataba de un cuento ms, pues yahaba hecho cosas as antes. No obstante, despus de algn tiempo, todoel mundo qued convencido de que algo le haba pasado al verlo cambiarpor completo de estilo de vida. Ahora toda su familia sirve a Jesucristo,y l se ha convertido en un dicono de nuestra iglesia.

Satans se haba propuesto destruir otra familia ms; sin embargo,por medio de la perseverancia y la oracin, aquella esposa pudo ver unavictoria total y absoluta. El diablo es un mentiroso, y el padre de lasmentiras. A l le encanta robar y destruir; pero Cristo nos ha dado auto-ridad sobre sus obras si aprendemos a orar.

Para entender de qu modo la oracin vence el poder de Satans, queacta en nuestros amigos y seres queridos, debemos comprender lo quela Biblia dice de l.

Satans tena acceso a Dios como dirigente de la adoracin celestial.


Isaas afirma: "Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana!Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decasen tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los ladosdel norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Alt-simo. Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo" (Isaas14:12-15).

Y Ezequiel aade: "En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de todapiedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito,berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tustamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin.T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, allestuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras entodos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall enti maldad. A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno deiniquidad y pecaste; por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arrojde entre las piedras del fuego, oh querubn protector. Se enalteci tucorazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa detu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr paraque miren en ti ... Todos los que te conocieron de entre los pueblos semaravillarn sobre ti; espanto sers, y para siempre dejars de ser" (Eze-quieI28:13-19).

La antigua importancia de Satans en la gloriosa esfera celestial deDios queda clara por la escritura precedente; entonces por qu habrade querer destruirnos?

Dios cre al hombre a su misma imagen, y le dio dominio. PeroSatans tena celos del lugar que ste ocupaba, y desde el principio hatratado de destruir la creacin especial de Dios. Despus de que Adn yEva murieran espiritualmente a causa de su pecado, Dios hizo una pro-mesa: "Y pondr enemistad entre ti (Satans) y la mujer, y entre tu si-miente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs enel calcaar" (Gnesis 3:15). De modo que Satans ha sabido siempre quesufrir su ltima y final derrota por medio de la humanidad.

A lo largo de toda la historia del hombre, el diablo ha intentado queesa promesa no se cumpliera. En primer lugar trat de contaminar algnero humano: "Aconteci que cuando comenzaron los hombres a mul-tiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo loshijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron paras mujeres, escogiendo entre todas. Y dijo Jehov: No contender miespritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; massern sus das ciento veinte aos. Haba gigantes en la tierra en aquellosdas, y tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas delos hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desdela antigedad fueron varones de renombre. Y vio Jehov que la maldad


de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pen-samientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Y searrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le doli en sucorazn ... Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov" (Gnesis 6:1-8).

La treta de Satans consisti en contaminar la especie humana paraque la simiente de la mujer (Jesucristo) no fuese pura, y as no pudieratraer la destruccin de su reino. Pero Dios tena un hombre que no habasido contaminado; una familia hall gracia ante sus ojos, de modo queNo habra de ser el medio por el cual el gnero humano fuera salvo deuna total y absoluta destruccin.

El diablo continu con su oposicin tratando de destruir a Israel; yluego al nio Jess; por ltimo clav al Hijo de Dios en la cruz. Pero,con todo y con eso, la cruz no fue el final; sino que a travs de su muerte,nuestro precioso Seor Jesucristo derrot a Satans. Y tambin nosotros,mediante la muerte y la resurreccin de Jess, hemos recibido autoridadsobre el diablo y sus obras; por lo tanto, somos ms que vencedores pormedio de aquel que nos am.

Cmo se ejerce esa autoridad en la oracin?Como antes afirm, Satans se opone a las oraciones del pueblo de

Dios ms que a ninguna otra cosa. Eso puede verse claramente en ellibro de Daniel.

Daniel era todava un joven cuando fue llevado cautivo por los babi-lonios, en el ao 605 A.C. Dios permiti que aquella cautividad fuera elmedio por el cual l llegara a una posicin clave en el ms grandiosoimperio de su tiempo. Al igual que Jos hall gracia en Egipto, experi-mentando algunos contratiempos pasajeros, tambin Daniel fue usadopor Dios gracias a su don de interpretar sueos; don que ms tarde serautilizado para revelar una visin tan precisa del futuro que hace dudar amuchos eruditos de la autenticidad del libro.

En el primer ao de Dara el medo, futuro gobernante absoluto delOriente Medio, Daniel recibi una comprensin especial de Jeremas25:12; y al darse cuenta de las implicaciones que dicha comprensintena para Jerusaln, comenz su famosa oracin intercesora por su pue-blo. Lo hizo confesando en primer lugar su propio pecado, aunque suinflexible fidelidad a Dios era reconocida por todos los judos de la cau-tividad; y luego empez a pedir perdn para el pueblo entero, comopuede verse en el noveno captulo. Continu rogando a Dios por su na-cin: "Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahoratu ira y tu furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte; porque acausa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusalny tu pueblo son el oprobio de todos en derredor nuestro. Ahora, pues,Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro


resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Seor" (Daniel9:16, 17). A medida que segua orando, sus splicas se hacan cada vezms apasionadas: "Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, yhazlo; no tardes, por amor de ti mismo, Dios mo; porque tu nombre esinvocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo" (v. 19).

y al continuar Daniel en oracin, Dios envi al ngel Gabriel a visi-tarlo. Gabriel entonces le revela la forma en que Satans se opone a laplegaria del pueblo de Dios: "Entonces me dijo: Daniel, no temas; porquedesde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarteen la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tuspalabras yo he venido. Mas el prncipe del reino de Persia se me opusodurante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prn-cipes vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia" (Daniel10:12, 13).

Ms tarde, en ese captulo, Gabriel revela la batalla a la cual se en-frentar cuando deje a Daniel: "El me dijo: Sabes por qu he venido ati? Pues ahora tengo que volver para pelear contra el prncipe de Persia;y al terminar con l, el prncipe de Grecia vendr. Pero yo te declarar loque est escrito en el libro de la verdad; y ninguno me ayuda contra ellos,sino Miguel vuestro prncipe" (w. 20, 21).

En el Commentary on the Old Testament (Comentario del AntiguoTestamento) de Keil y Delitzsch, uno de los ms respetados acerca de laEscritura sagrada, se afirma que el prncipe de Persia era la fuerza espi-ritual que guiaba el avance del siguiente gobierno mundial. Dios habaenviado a Gabriel, pero los prncipes satnicos, o ngeles cados, le hi-cieron la guerra -ya que Satans no quera que la oracin de Danielfuera contestada-, por lo que se llam al arcngel Miguel para asistir aGabriel en la batalla. Daniel haba estado ayunando y orando duranteveintin das; el perodo necesario para que los ejrcitos espirituales deDios vencieran a los ngeles cados.3

En Zacaras 3, vemos al ngel del Seor diciendo a Satans: "Jehovte reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido a Jerusaln te reprenda.No es ste un tizn arrebatado del incendio? (v. 2).

Pablo comprenda la guerra espiritual a la que hemos sido llamados,cuando dijo: "Porque no tenemos lucha contra carne y sangre, sino contraprincipados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblasde este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones ce-lestes" (Efesios 6: 12).

Para poner todo esto en una perspectiva clara, debemos comprenderla realidad espiritual, o lo que yo he llamado "la cuarta dimensin"4.

3Commentary on the Old Testament (Comentario sobre el Antiguo Testamento), Keil-Delitzsch, vol. IX (Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Mich., EE.UU.),pp. 416, 417.

'The Fourth Dimension (La cuarta dimensin), vol. 2 (Publicado por la Editorial Vida).

32 I Oracin: La clave del avivamiento

Satans fue arrojado de los lugares celestiales donde ostentaba unaposicin exaltada. Nosotros fuimos creados con una estatura mayor quela de los ngeles, ya que somos capaces de comprender la realidad es-piritual. Satans sabe, desde el huert~ de Ed~n, q~e su rei~o .ser~ des-truido por medio de la humanidad. DIos le dio el tltulo?e p.rInClpe dela potestad del aire" (Efesios 2:2). Puesto que ha P?dldo e!erce.r un.aautoridad real sobre la atmsfera de la tierra, le ha sido posible influiren las naciones. Sin embargo, Dios otorg al hombre autoridad, que steperdi en la cada a causa del pecado de Adn. No obstante.' el Seor nose ha quedado sin testimonio en el mundo: su pueblo ha sido capaz deejercer autoridad mediante la oracin y l~ intercesin. Cuand~ Cristo vi?o,permiti que el mundo lo juzgara y crucificara; pero po~ medio de su ~I.dasin pecado, su muerte expiatoria en la cruz, y su gloriosa resurreCClOn,Jess tom las llaves de la muerte y del sepulcro, y recibi "toda potes-tad" (Mateo 28:18). Partiendo de la base de que Cristo ha conseguidotoda autoridad en los cielos y en la tierra, se nos ordena que vayamos atodo el mundo y hagamos discpulos a las naciones para el reino de Dios.

Cuando aprendemos a orar en el Espritu Santo, comprendiendo quese nos ha dado autoridad, podemos atar a las fuerzas de Satans en lagente, en las comunidades e incluso en las naciones. Sin embargo, de-bido a que el diablo es un mentiroso y padre de toda mentira, trata deconvencernos de su dominio; pero l y los ejrcitos que capitanea tienenque rendirse a la voluntad de Dios si sabemos ayunar, orar y ejercer laautoridad espiritual que nos corresponde legtimamente.

Cun importante es para nosotros conocer y comprender el valor .dela oracin! Sino aprendemos a orar, no veremos la voluntad de DIOScumplida en nuestra vida y ministerio. Sin embargo, como dije anterior-mente, primero debemos desear hacerlo.

Nuestro problema consiste en que hemos pensado, ledo, e inclusorecibido enseanza acerca de la oracin, pero no hemos orado. Ha lle-gado la hora de que comprendamos que la oracin es la fuente del podery de permitir que el Espritu Santo nos proporcione un nuevo que~~antamiento y una nueva entrega. Este es el momento de aprender a utllIzarnuestra autoridad espiritual a fin de impedir la obra del diablo. Ha lle-gado el momento de orar!

2EL ESPIRITU SANTO y LA ORACION

Estamos en la era del Espritu Santo. Jess dijo a sus discpulos queresultaba indispensable que El se fuera a fin de que viniese el Espritu; yen el da de Pentecosts, el Espritu Santo descendi sobre los 120 fielesque esperaban en Jerusaln y los llen. As se cumpli la profeca deJuan el Bautista.

En el bautismo de Jess, el Espritu Santo lo simboliz una paloma;y la causa de ello es el carcter y la personalidad del Espritu. Las palomasson tiernas, como tambin lo es la tercera persona de la Trinidad. Sola-mente conocemos el carcter del Espritu Santo si tenemos comunincon El. En el Antiguo Testamento no vemos al Espritu como una perso-nalidad distintiva; y en el Nuevo, El mismo habla tanto de Cristo quepodramos perdernos la rica naturaleza de la tercera persona de la Tri-nidad.

Cmo podemos conocer al Espritu Santo? Slo tomamos concienciade su carcter al comenzar una vida de oracin.

Entre todos los evangelios, aquel segn San Juan es el que ms re-ferencias contiene sobre el Espritu Santo. En el captulo 14 se llama aste el Espritu de Verdad y el Consolador. Es el Espritu de verdad porquepuede tomar las palabras de Cristo y revelar la profundidad del significadode la Palabra, y el Consolador debido a que trae a nuestro corazn unapaz que el mundo no puede dar, ya que ste slo conoce la que es elresultado del cese de las hostilidades. Sin embargo, el Espritu Santo traepaz sean cuales fueren las circunstancias. Por lo tanto, al aprender aandar en el Espritu, empezamos a hacerlo en verdad y paz. Si la verdadno opera en nuestra vida, si no caminamos en la paz de Dios, lo msprobable es que no estemos en el Espritu Santo.

La oracin abre la puerta al Espiritu SantoEl Espritu Santo puede bendecirle cuando lee las Escrituras; dirigirle

al testificar de Cristo; ungirle al predicar y ensear la Palabra de Dios;pero si desea tener una comunin ntima con El, necesita usted orar.

Comprend por primera vez esta verdad al principio de mi ministerio;cuando trataba con ahnco de llevar gente a Cristo, pero sin muchos

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resultados. Un da, cuando estaba orando, el Seor me habl al corazn,y me dijo: "Cuntas codornices hubiera cazado Israel de haber salido acazarlas en el desierto?"

"No muchas, Seor", respond."Cmo fueron cazadas?", sigui preguntndome.Entonces comprend que Dios haba enviado el viento que trajo las

codornices. El Seor estaba tratando de hacerme ver la diferencia entreir trs de las almas sin la estrategia del Espritu, y el cooperar con ste.Luego me dijo algo que cambi completamente mi vida: "Debes llegara conocer al Espritu Santo y trabajar con El!"

Yo saba que haba nacido de nuevo, y que estaba lleno del Espritu;sin embargo, siempre haba pensado en el Espritu Santo como en unaexperiencia ms que como en una personalidad. No obstante, el llegar aconocerlo requerira que pasara tiempo hablando con El y dejndole ha-blar conmigo. Esta comunin con el Espritu ha sido la causa de cadauno de los cambios principales de mi ministerio. La idea del sistema degrupos de clula surgi de dicha comunin con el Espritu Santo enoracin; as como la fundacin del movimiento Church Growlh /nlerna-lional (Movimiento Internacional para el Crecimiento de la Iglesia). Enrealidad ninguno de los principios ms importantes que enseo en Coreay alrededor del mundo ha salido de un libro de teologa, sino de unacomunin ntima y autntica con el Espritu Santo en oracin.

Por otro lado, en mi vida personal, la comunin con el Espritu Santoes lo ms importante. Yo no podra vivir sin ese dulce compaerismo queha llegado a ser tan familiar en mi vida. Por la maana siento su vigorsobre mi corazn y tengo la fuerza necesaria para enfrentarme a losdesafos del da sabiendo que saldr plenamente victorioso en cada si-tuacin.

Tambin he descubierto que no soy lo bastante listo para resolver losmiles de problemas que se me presentan de forma constante; sin em-bargo, puedo decir simplemente al Espritu Santo: "Dulce Espritu, djamecontarte la dificultad en que me encuentro. S que conoces los pensa-mientos de Dios y que ya tienes la respuesta." Luego espero con seguridadla contestacin del Espritu Santo.

Al descubrir a lo largo de todos estos aos que el Espritu Santo merenueva espiritual, mental y fsicamente, he comprendido que la comu-nin diaria con El es algo necesario. De la hora que paso cada maanaen oracin, gran parte del tiempo lo dedico a la comunin con el Espritu.

Cada vez que Dios me da algo nuevo y fresco de la Palabra, s queprocede del Espritu de verdad que mora en m. Del mismo modo que elEspritu Santo hizo concebir a Mara, puede asimismo fecundarnos conla Palabra de vida. "La letra mata, mas el Espritu vivifica". Esta es larazn por la cual millares de personas hacen cola delante de nuestraiglesia los domingos para asistir a cada uno de los siete cultos que te-

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nemas; y por la que nuestro culto televisado es uno de los programas demayor audiencia. La gente no est simplemente interesada en que se leensee la Palabra; sino que desea la Verdad ungida por el Espritu Santo.Pablo experimentaba este tipo de enseanza; y as testifica a la iglesia deCorinto: "Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino elEspritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos haconcedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas porsabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando loespiritual a lo espiritual" (1 Corintios 2:12, 13).

El Espritu Santo no slo nos unge para que ministremos la Palabrade Dios con poder y autoridad, sino que tambin nos protege de losataques del diablo. El hecho de pastorear la mayor iglesia del mundo nome exime de las embestidas de otros. Lo que me molesta no son losataques del mundo, sino los que proceden de algunos creyentes quetienen la capacidad de ofender. Pero una comunin diaria en el EsprituSanto puede protegernos, no de semejantes ataques, sino de sus efectos.Observamos este principio claramente revelado en la vida de Esteban, elprimer mrtir de la Iglesia.

Como vemos en Hechos 7, Esteban proclamaba la Palabra de Dioscon gran poder; sin embargo, la respuesta de Israel fue que se sintierontan culpables que desearon matarlo por causa de sus palabras: "Oyendoestas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los dientes contral. Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, viola gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de- Dios, y dijo: Heaqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestrade Dios" (versculos 54-56).

Pablo termina su segunda epstola a la iglesia de Corinto, dicindoles:"La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin delEspritu Santo sean con todos vosotros"; y se refiere nuevamente a estacomunin con el Espritu Santo en Filipenses 2:1.

Si sus oraciones son algo vaco y no suponen un estmulo para usted,tal vez sea que no est obedeciendo la amonestacin de Pablo de tenercomunin con el Espritu Santo. El Espritu le introducir al gozo, la pazy el sentimiento de justificacin que usted desea. Recuerde que el reinode Dios no consiste en comida ni en bebida, sino en justicia, paz y gozoen el Espritu Santo.

La oracin da lugar a las manifestaciones del EsprituEn su primera epstola a la iglesia de Corinto, Pablo escribi: "No

quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales" (1 Co-rintiosI2:l). Este versculo igual podra haberse escrito hoy da; ya quemuchos en la iglesia desconocen los dones y las manifestaciones delEspritu Santo. Por otro lado, muchos que saben acerca de estas cosas


no conocen cmo y cundo han de utilizarlas.El Espritu Santo viene por primera vez a una persona cuando sta

nace de nuevo; despus de lo cual, se nos amonesta a tener una relacinms ntima con El. Yo llamo a esto "recibir la plenitud del Espritu Santo."

Esta plenitud la conseguimos mediante la oracin; y tambin apren-demos a ejercer nuestros dones espirituales por medio de la oracin.Los dones de ministerio

Pablo hace una divisin de los dones de ministerio en varias citas.Estos dones Dios los da a quien El quiere: "Mas ahora Dios ha colocadolos miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso" (l Corintios12:18). Una vez que conocemos nuestro don de ministerio, debemosdesarrollarlo: "No descuides el don que hay en ti, que te fue dado me-diante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio. Ocpateen estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento seamanifiesto a todos" (l Timoteo 4:14,15). En esta ltima cita, Pablo enseaa Timoteo que el ocuparse (o meditar en oracin) en esas cosas, loayudar a desarrollar el don de ministerio que le ha sido concedido.

En 1 Corintios 12, Pablo hace una lista, no exhaustiva sino esencial,de los dones del ministerio: apstoles, profetas, maestros ... ; luego otrosde menor categora, pero no menos valiosos como: milagros, dones desanidad, ayuda, administracin y lenguas.

El primer nivel en los dones de ministerio se indica de un modo msexhaustivo en la carta a la iglesia de los Efesios: "Y l mismo constituya unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros pastoresy maestros" (Efesios 4:11). En el siguiente versculo se nos dice cul esla funcin de este primer nivel de dones de ministerio: "A fin de perfec-cionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin delcuerpo de Cristo" (versculo 12).

Cul es el propsito del liderazgo en el ministerio cristiano? Preparara personas laicas para que ministren, de modo que el cuerpo de Cristopueda ser edificado y fortalecido. Cmo crece y desarrolla su ministerioun determinado individuo? Meditando acerca de dicho ministerio en ora-cin.

Por lo tanto, ya sea usted pastor, administrador de iglesia, lder declula o dicono, su don slo crecer y se desarrollar por medio de laoracin y la meditacin.

Las manifestaciones del EspirituLos dones de ministerio espiritual los reparte el Espritu Santo segn

la eleccin del Padre. Sin embargo, todos los cristianos pueden manifestaral Espritu Santo. El propsito de las manifestaciones es que cada personade la asamblea sea edificada. Pablo dice: "Pero a cada uno le es dadamanifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste es dada por el

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Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismoEspritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidadespor el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro,discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro,interpretacin de lenguas, Pero todas estas cosas las hace uno y el mismoEspritu, repartiendo cada uno en particular como l quiere" (l Corintios12:7-11).

El captulo 14 de 1 Corintios est dedicado al uso apropiado de lamanifestacin del Espritu Santo; especialmente en lo relacionado con laasamblea pblica. El propsito principal de esas manifestaciones es edi-ficar a todo el grupo, y no slo demostrar lo dotado y espiritual que esuno. El captulo 13 -ms conocido como el "captulo del amor"- nodice que el amor sea mejor que los dones espirituales, sino que nosindica la motivacin adecuada para el ejercicio de dichos dones: "Pro-curad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun msexcelente" (l Corintios 12:31). Fjese que Pablo no dice: "Les muestroalgo ms excelente." No, en el captulo 13 el apstol se concentra en "elcamino aun ms excelente".

Ya que el Seor es un Dios de orden, todas las cosas que se hacenen una iglesia deben ser hechas tambin con orden: "Pues Dios no esDios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los san-tos ..." (l Corintios 14:33).

Cuando enseamos a los cristianos de Corea a orar para que la iglesiasea edificada sobre una slida base bblica, no pasamos por alto losdones tratados en 1 Corintios. Para desarrollar los dones y las manifes-taciones espirituales hay que dedicarse a la oracin. La oracin har quelos diferentes dones del ministerio cooperen unos con otros y no com-pitan entre s. La oracin producir la motivacin del amor, que manten-dr todos esos dones y manifestaciones espirituales en el debido orden.La solucin es orar!

La oracin produce sensibilidad espiritualLa Escritura es algo ms que tinta negra sobre papel blanco. Las

palabras impresas en la Biblia representan ms que meras expresiones:son la Palabra de Dios.

"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y verdad es necesarioque adoren" (Juan 4:24). Jess dijo en cierta ocasin: "El espritu es elque da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os hehablado son espritu y son vida" (Juan 6:63). Por lo tanto, el Espritu Santopuede proporcionarnos una sensibilidad espiritual tal que seamos ca-paces de comprender la Palabra de Dios en una dimensin nueva y msamplia.

Tambin Pablo enfatiza este punto: "Mas hablamos sabidura de Dios


en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglospara nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci;porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor degloria. Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy,ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado paralos que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu;porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios" (l Corin-tios 2:7-10).

Pablo tambin hace hincapi en la importancia de comprender laPalabra de Dios bajo la uncin del Espritu Santo que tiene lugar pormedio de la oracin, cuando afirma: "Pero el hombre natural no percibelas cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y nolas puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (l Co-rintios 2:14).

La razn por la cual el mundo, a pesar de toda su sabidura natural,no puede entender la Palabra de Dios, es que sta pertenece a una di-mensin ms elevada que la simple sabidura y la percepcin humanas:contiene una dimensin espiritual imposible de comprender sin el Es-pritu Santo.

Uno de mis himnos favoritos es "Break Thou the Bread of Life" (Pr-tenas el pan de vida), de William F. Sherwin, que en su cuarta estrofaescribi:

Enva, oh Seor, tu Espritu a m,Que toque mis ojos para verte a tiDe tu Palabra, Seor, la verdadRevlame y haz que te pueda mirar.Cuando tomo en mis manos la ms preciosa posesin material que

tengo, mi Biblia, le pido al Espritu Santo: "Oh, Santo Espritu, abre misojos para que contemple la verdad de Dios en tu Palabra sagrada." Qudelicia supone estudiar la Palabra de Dios despus de haber orado!

En Romanos, Pablo escribi que la fe viene por el or, y el or por laPalabra de Dios. Dios aumenta nuestra fe cuando desarrollamos el sentidodel odo o sensibilidad espiritual. Dicha sensibilidad espiritual es el re-sultado de un estudio con oracin de la Palabra de Dios.

La dependencia del Seor acrecienta la sensibilidad espiritual de lapersona. He aprendido que cuando dependo completamente de Dios, Elsiempre me gua y me proporciona comprensin de su Palabra. A vecesello requiere atrevimiento; pero, despus de haber orado y haberme lan-zado en fe, recibo aun ms de esa sensibilidad; y al desarrollarse missentidos espirituales, puedo comprender el "alimento slido" de la Pa-labra de Dios: "Pero el alimento slido es para los que han alcanzadomadurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en eldiscernimiento del bien y del mal" (Hebreos 5:14).

El escritor de Hebreos est sencillamente indicando los requisitos

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necesarios para poder comer el alimento slido de la Escritura. Los quehan desarrollado su sensibilidad espiritual son capaces de ingerir ali-mento slido utilizando el discernimiento que ya tienen. Por el contrario,los que no la han desarrollado, slo pueden participar de la leche de laPalabra de Dios.

Cierta noche, durante nuestro tiempo devocional como familia, mihijo mayor manifest algo que movi a expresar con claridad la impor-tancia de mi total dependencia del Espritu Santo. Fue lo siguiente: -Madre, yo no vaya pasar tanto tiempo en oracin como mi padre. Soyjoven y tengo confianza en m mismo; no necesito orar de esa manera.Por qu tengo que pedirle a Dios que me ayude en todo? Hay muchascosas que puedo hacer por m mismo."

Al escuchar sus palabras mi corazn se llen de compasin por mihijo adolescente; de modo que fui muy sincero con l.

-Oye -le dije-, t y tus hermanos miren a su padre y escuchencon atencin. Todo el mundo en Corea me conoce, no es as? -Ases -respondieron.

-Yo soy el pastor de la iglesia ms grande del mundo, s o no?-S, pap -replicaron al unsono.-iPues mrenme bien! En otro tiempo me estaba muriendo de tuber-

culosis, y ningn mdico pudo socorrerme ni curarme. Adems, era tanpobre que no tena para pagarme el tratamiento en un hospital. Mi edu-cacin formal termin despus del primer ao de Bachillerato. No cuentocon una posicin social elevada, ni con genealoga famosa, ni, comopersona corriente que soy, con nada de que jactarme. Ustedes no puedenalardear de m ya que no tengo dinero, posicin ni educacin. Sin em-bargo, he confiado en el Seor y miren lo que ha hecho conmigo. Perosaben el secreto de mi xito? Derramaba el corazn delante de Dios;dependa de El ... ; con su ayuda me instru a m mismo; le cada libroque caa en mi poder; estudi diligentemente, orando todo el tiempo.Ahora, por la gracia de Dios, soy lo que soy.

Hijos, si nicamente dependen de sus propias fuerzas, sus estudios ysu sabidura natural, se hundirn en el pantano de este mundo. No seanarrogantes! Aprendan a depender del Seor, como yo!

Despus de hablar a mis hijos de esta manera, tuve la certeza de queno slo me haban odo, sino que entendan las implicaciones de lo quehaba dicho. Su actitud cambi tanto como sus semblantes una vez quecomprendieron la importancia que tena la total y absoluta dependenciadel Seor.

Pero cuando oro, mi sensibilidad no se ejercita nicamente en laEscritura; sino tambin en el discernimiento de la presencia de Dios. Aveces, dicha presencia es tan clara durante mis ratos de oracin y co-munin que le podra tocar. Si uno no tiene este tipo de comuninorando, la vida cristiana, sobre todo cuando se ejerce un ministerio pas-


toral, puede convertirse en algo aburrido y rutinario.En caso de que no est usted acostumbrado a esta clase de comunin,

ha llegado la hora de comenzar a practicarla. Deje ahora mismo estelibro y empiece a pedir al Espritu Santo que haga real para usted lapresencia de Cristo! Solicite de El una nueva comprensin de su Palabra.Pdale que le haga andar en un camino diferente de comunin en elEspritu!

3SU RESPUESTA PERSONAL A LA ORACION

La oracin produce un cambio en la vida del que la practica. Nada de loque usted haga le beneficiar ms que la oracin; por medio de ella creaun saldo a su favor en el banco espiritual de Dios. El orar ser de provechopara su espritu, su mente y su cuerpo.

Los seres humanos hemos sido creados de un modo maravilloso. Diosnos hizo a su divina imagen, y nuestro potencial es mucho mayor delque hayamos comprendido jams ninguno de nosotros. Tenemos unamente que slo utilizamos en un porcentaje muy reducido de sus posi-bilidades. Nuestros cuerpos son capaces de ms resistencia, fuerza ylongevidad, y nuestros espritus de experimentar las bendiciones espiri-tuales de Dios en un grado superior. La oracin crea un ambiente en elcual podemos prosperar y estar saludables as como prospera nuestraalma.

La oracin, un saldo favorableDesde la poca ms remota de la que se tenga noticia, el mundo ha

sido bendecido por la literatura. Yo, personalmente, he disfrutado de lasobras escritas de muchos, sobre todo del Occidente y en lengua inglesa.Segn mi opinin, nadie ha formulado jams una frase mejor que Sha-kespeare. Sin embargo, existe una obra literaria ms importante que todoel resto de la literatura humana acumulada hasta el momento. No se tratade una pieza esttica, sino de una obra que se ampla constantemente,que est siendo escrita de continuo por Dios:

"Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compa-ero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria delantede l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en sunombre. Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de losejrcitos, en el da en que yo acte; y los perdonar, como el hombreque perdona a su hijo que le sirve" (Malaquias 3:16).Dios ha escrito, y sigue escribiendo, un libro llamado "libro de me-

moria". Los que pasan tiempo pensando o meditando descubrirn que elSeor lleva un registro fiel. Usted y yo no podemos ni imaginarnos lasriquezas de los pensamientos espirituales que algunos hombres extraor-

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dinarios han tenido acerca de Dios durante todos estos aos.Apreciamos la belleza de los salmos que escribi David mientras re-

flexionaba sobre su relacin con Dios. Pero qu me dice de tantos pen-samientos que jams fueron escritos?

En el Nuevo Testamento leemos acerca del "libro de la vida". Pabloen Filipenses, y Juan en el Apocalipsis hablan de la importancia que tieneel ser mencionados en el "libro de la vida del Cordero". Cristo, el Corderode Dios, lleva un registro exacto de los redimidos.

Lo ms fundamental acerca de la literatura que Dios est escribiendoes que revela el hecho de que el Seor mantiene registros espirituales.Nada se pierde o se malgasta. Ninguna cosa que se realiza para El resultajams vana. Con mucha frecuencia nos olvidamos de lo que la gente hacepor nosotros. He dicho a menudo que las cosas que otras personas llevana cabo a nuestro favor se escriben en agua, y pronto desaparecen; sinembargo, las que hacen contra nosotros, esas las anotamos en tablas depiedra y no dejamos de recordarlas.

Es sumamente importante que nos acordemos de que hay Uno quenunca olvida; excepto en el caso de los pecados perdonados y cubiertoscon la sangre de Jesucristo. Por lo tanto, se recuerdan nuestras oraciones.

Cuando pensamos en trminos de tener en cuenta, la perseveranciaen la oracin es muy importante. No sabemos cunto tiempo tendremosque estar orando hasta que Dios conteste nuestras peticiones. Danieldescubri que su oracin haba ayudado a Gabriel a vencer la oposicinespiritual a la cual se haba enfrentado durante veintin das. Dios con-test sus oraciones y stas fueron tenidas en cuenta.

En Lucas 11 podemos leer la respuesta de Cristo a sus discpuloscuando stos le pidieron: "Ensanos a orar." Contestando a aquellapeticin, Jess les cont una historia. Alguien ruega a un amigo suyo quele preste tres panes en un momento muy inoportuno, puesto que el otroya se ha ido a dormir. No obstante, la urgencia del asunto hace que elsuplicante persevere en su peticin. Entonces Jess dice: "Sin embargopor su importunidad se levantar y le dar todo lo que necesite" (Lucas11 :8).

Algunas oraciones requieren mucha insistencia para ser contestadas.Ya sea a causa de la oposicin espiritual o por alguna otra razn, se nosdice que sigamos orando.

Nunca renuncie a orar por una necesidad! Qu habra sucedido siDaniel hubiese dejado de orar despus de cinco o diez das solamente?Recuerde que Dios es fiel! El oir sus oraciones, y le contestar si orasiempre y no desmaya! Permita que el balance de la oracin salga cla-ramente a su favor.

Cierta seora de nuestra iglesia tena una hija que no estaba viviendola vida cristiana. Pareca que cuanto ms oraba la mujer, tanto ms lajoven iba tras sus amigos mundanos. Luego, aquella madre me oy hablar

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acerca de este tema, y comenz a orar fielmente por su hija, sin dejarsedesanimar por el empeoramiento de las circunstancias. Un da, mientrasrogaba a Dios, supo en su corazn que el saldo que tena era lo sufi-cientemente grande para hacerse cargo de la necesidad espiritual quehaba delante de ella. Sinti en su alma el testimonio de que Dios habarealizado la obra. Pocos das despus la joven fue a la iglesia y entregsu corazn al Seor. Ahora, tanto la madre como la hija estn sirviendofielmente a Cristo.

La oracin produce saludA pesar de todos los avances de la ciencia moderna, la gente todava

padece enfermedades y dolencias. Los mdicos saben ahora que las en-fermedades del corazn y el cncer son las afecciones que producen msmuertes, y tambin estn de acuerdo en que la mayora de nuestrosproblemas fsicos son causados por la tensin nerviosa.

La gente tiene miedo de la destruccin y el aniquilamiento nuclear.Las presiones de la vida moderna han afectado al mundo entero, inclusoa las regiones ms remotas. Cmo puede el hombre del siglo XX vencerla tensin nerviosa y la ansiedad que lo acosan?

La solucin no es nueva, pero s est siendo sumamente descuidadaen la sociedad actual: se trata de la oracin!

Pablo escriba a la iglesia de Filipos: "Por nada estis afanosos, sinosean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin yruego, con accin de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todoentendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos enCristo Jess" (Filipenses 4:6, 7).

Los cristianos tenemos dos opciones: estar ansiosos o confiar en Dios;podemos llenar nuestro corazn y nuestra mente de los cuidados de estavida, u orar. Qu beneficio nos reporta esto ltimo?

La oracin se ocupa de la causa, no slo de los efectos; y la causade la mayora de nuestras enfermedades es la ansiedad. Por lo tanto, lamanera de hacer frente a los sntomas resultantes de dicha ansiedad, esyendo a la raz: liberndonos de la ansiedad misma.

Pablo explica a los filipenses el secreto de una vida libre de ansiedad;y ese secreto es la oracin. Al orar, uno coloca en las manos de Dios elproblema que le haca estar ansioso; y luego, mediante la accin degracias, lo deja all y no vuelve a tomarlo. Si tratamos la ansiedad, esposible que la mayora de los sntomas desaparezcan simplemente conel tiempo.

El resultado de esta clase de vida ser una paz que supera, o sobre-pasa, todo entendimiento natural. Puesto que ahora depende usted desus recursos eternos -su Padre celestial-, no necesita estar temeroso;


puede tener paz. La gente del mundo no comprende esto, porque paraellos es locura.

Hoy da, los hombres creen que deben hacerlo todo por s solos. Noshemos convertido en la generacin del "lo har yo mismo". La ltimacosa que el mundo quiere es confiar en otro; especialmente en Dios. Ya causa de esto, padece ms lceras estomacales, ataques de corazn ycnceres que nunca. Sin embargo, podemos vivir vidas llenas de una granpaz. Entreguemos nuestros problemas al Seor en oracin, y as viviremosvidas saludables.

El propsito de esta primera parte ha sido motivJ.rle para que co-mience a orar como nunca lo hizo. Usted siempre ha sabido que nece-sitaba orar, pero sencillamente no poda conseguir el tiempo suficientepara hacerlo porque siempre estaba demasiado ocupado.

Para qu iba yo a escribir este libro acerca de la oracin si no fueraa interesarle en el tema? No necesitaba pasar todos esos meses escri-biendo con objeto de que usted lo leyera simplemente y volviera a suforma antigua de vida; de manera que el Seor me gui a compartir variascosas que le motivarn a orar.

Ha visto usted que la oracin produce poder en nuestra vida; y se hadado cuenta de que necesitamos ms poder para hacer frente a los nue-vos y ms complejos ataques que Satans est lanzando hoy da.

La oracin produce comprensin espiritual. Al orar, su vida entera sehar ms consciente que nunca jams de la realidad eterna.

Asimismo, la oracin es la puerta a una comunin ms ntima con elEspritu Santo. Slo cuando aprendemos a orar sabemos cmo actuarcon relacin a nuestro don. Cada uno de nosotros ha recibido un donespiritual que tiene que aprender a usar. La forma de aprender es orando.

Tambin hemos considerado el saldo que podemos llegar a tener pormedio de la oracin. Nuestras peticiones sern contestadas si perseve-ramos en dicha oracin.

La oracin es la clave para mantener la salud fsica! Qu bendicines no necesitar la sanidad porque est uno sano!

Todos hemos sido diseados para desear lo que consideramos msbeneficioso. A fin de motivarle a orar, le he mostrado los beneficios quepuede obtener para su espritu, su alma y su cuerpo gracias a la oracin.

Ahora est listo para entrar en la siguiente parte de este libro. Los trestipos de oracin. En ella ver las clases de oracin que existen y cmoemplearlas con xito.

Si no entiende cmo se divide la oracin, posiblemente tampoco com-prender todos los pasajes de la Escritura que tratan de ella.

Por qu algunas oraciones reciben contestacin inmediata y otrastardan tanto en recibir respuesta? Cul es la razn de que debamos pedira Dios cosas que El ya sabe que necesitamos?

En la siguiente parte de este libro responderemos estas y otras pre-guntas importantes.

Segunda parteLos tres tipos de oracinPara comprender los tres tipos de oracin que hay, debemos estudiarlosen el contexto de las enseanzas de Cristo; y en ningn otro lugar de losevangelios pueden verse tan claros como en el captulo 11 del Evangeliosegn San Lucas.

"Aconteci que estaba Jess orando en un lugar, y cuando termin,uno de sus discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar, como tambinJuan ense a sus discpulos. Y les dijo: Cuando oris, decid: Padrenuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pannuestro de cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestros pecados, por-que tambin nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nosmetas en tentcin, mas lbranos del mal. Les dijo tambin: Quin devosotros que tenga un amigo, va a l a medianoche y le dice: Amigo,prstame tres panes, porque un amigo mo ha venido a m de viaje, y notengo qu ponerle delante; y aqul, respondiendo desde adentro, le dice:No me molestes; la puerta ya est cerrada, y mis nios estn conmigo encama; no puedo levantarme y drtelos? ... y yo os digo: Pedid, y se osdar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir" (Lucas 11: 1-9).

Lo que se conoce corrientemente como el padrenuestro est expre-sado asimismo, en otro contexto, en Mateo 6. Sin embargo, all el temade Cristo es la motivacin para orar, y no los tipos de oracin. En Mateo,Jess nos ensea a cuidarnos de practicar nuestra piedad delante de lagente para que nos admiren; por el contrario, cuando oramos debemosocuparnos en la admiracin de nuestro Padre celestial.

El contexto de Lucas 11 prepara el escenario para toda la enseanzaexplicativa sobre la oracin. Jess haba entrado en una de sus locali-dades favoritas, donde tena buenos amigos: Betania. Se trataba de unpueblecito situado en el Monte de los Olivos, en las afueras de Jerusaln.All residan Mara, Marta y Lzaro, a quien ms tarde Cristo resucitarade los muertos. Simn el leproso, en cuya casa Jess habra de ser un-gido, tambin viva en Betania. Cuando Cristo hizo su entrada triunfal enJerusaln, pas la noche en aquella aldea. Desde las afueras de Betania

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el Seor fue llevado al cie

david yonggi cho - la oracion clave del avivamiento

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