del valle del lozoya al embalse del vellón

Del valle del Lozoya alembalse del Vellón

Documadrid

Bib

liote

ca M

adri

leña

de

Bol

sillo

PU

EBLO

S Y

CIU

DA

DES

Biblioteca Madrileña de Bolsillo PUEBLOS Y CIUDADES

DE

L V

AL

LE

DE

L L

OZ

OY

A A

L E

MB

AL

SE

DE

L V

EL

LÓ

N

En la Sierra Norte de Madrid encontramos no

sólo algunos de los enclaves naturales más

asombrosos de la Comunidad de Madrid sino

también construcciones humanas perfectamente

integradas dentro de sus paisajes.

CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN

Comunidad de Madrid

L O Z O YA

P I N I L L A D E L VA L L E

A L A M E D A D E L VA L L E

C A N E N C I A

B U R T A RV I E J O

VA L D E M A N C O

N AVA L F U E N T E

V E N T U R A D A

C A B A N I L L A S D E L A S I E R R A

G U A D A L I X D E L A S I E R R A

L A C A B R E R A

L O Z O Y U E L A

P U E N T E S V I E J A S

G A R G A N T A D E L O S M O N T E S

G A R G A N T I L L A D E L L O Z O YA

N AVA R R E D O N D A

V I L L AV I E J A D E L L O Z O YA

L A S E R N A D E L M O N T E

B R A O J O S

9 788445 1 22907

ISBN 84-451-2290-8

DE

L V

ALLE

DE

L L

OZ

OY

A A

L E

MB

ALSE

DE

L V

ELLÓ

NP

UEB

LOS

Y C

IUD

AD

ES

1 7

B M B

Del valle del Lozoyaal embalsedel Vellón

Cubierta: Pico de la Miel. La Cabrera.Foto: Documadrid, 2002

▲

Del valle del Lozoyaal embalsedel Vellón

DOCUMADRID


Comunidad de Madrid

Servicio de Publicaciones:

Jaime Hevia RuizJavier Fernández DelgadoGema Recuero MelguizoMari Cruz Sombrero GómezBeatriz Torres OteroMaría del Carmen Acitores Misiego

Diseño gráfico:

Rafael Cansinos

Preimpresión:

Ilustración 10

Impresión:

Boletín Oficial de la Comunidad de Madrid

ISBN: 84-451-2290-8

Tirada: 2.000 ejemplaresEdición: 12/2004

© Comunidad de MadridConsejería de EducaciónSecretaría General Técnica, 2004Alcalá, 32 - 28014 MadidTlf.: 917 200 952www.madrid.org/edupubli

© De los textos: Documadrid (Reyes García Valcárcel, Ana María Écija Moreno y Soledad Valcárcel)

© Cartografía: Comunidad de Madrid. Consejería de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio.

© Fotografías:Documadrid (Reyes García Valcárcel, Ana María Écija, Soledad Valcárcel y Diana Pujol)

Depósito llegal:M-550674-22004

JFD1921

Sello

JFD1921

Cuadro de texto

Esta versión digital de la obra impresa forma parte de la Biblioteca Virtual de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid y las condiciones de su distribución y difusión de encuentran amparadas por el marco legal de la misma. www.madrid.org/edupubli [email protected]

http://www.madrid.org/edupubli

mailto: [email protected]

I N T R O D U C C I Ó N

Recorremos en este libro, el undécimo de la serie Pueblos y Ciudades,algunos enclaves de la Sierra Norte de la Comunidad de Madrid.La mayor parte de estos municipios iniciaron su andadura históricadentro de la Comunidad de Villa y Tierra de Buitrago o del Sexmode Lozoya, dos de los principales apoyos de la Corona para la repoblación de esta comarca fronteriza tras la reconquista.

Aunque queda algún recuerdo de su tradición ganadera, hoy laeconomía de la zona se centra en sus recursos naturales y paisa-jísticos, desarrollando una creciente actividad turística.

Son muchos los lugares por descubrir en la Sierra Norte, entreellos, merece la pena acercarse al Pico de la Miel en La Cabreradonde, además de la posibilidad de escalar, se pueden ver pasarlos buitres, al cercano convento franciscano de San Antonio, a lospantanos, a los puertos de Canencia y Valdemanco, a los palaciosseñoriales de Lozoya, a la típica plaza de Bustarviejo, a la iglesiagótica de Guadalix o a la atalaya de Venturada.

GUÍA DE USO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

LOZOYA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

PINILLA DEL VALLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

ALAMEDA DEL VALLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

CANENCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

BURTARVIEJO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

VALDEMANCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

NAVALAFUENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

VENTURADA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

CABANILLAS DE LA SIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

GUADALIX DE LA SIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

LA CABRERA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

LOZOYUELA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

PUENTES VIEJAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

GARGANTA DE LOS MONTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

GARGANTILLA DEL LOZOYA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

NAVARREDONDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

VILLAVIEJA DEL LOZOYA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

LA SERNA DEL MONTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

BRAOJOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

Documentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Í N D I C E

Pueblos y Ciudades, incluida en la Biblioteca Madrileña de Bolsillo, es unacolección que tiene como objetivo dar a conocer las características de todos losmunicipios de la Comunidad de Madrid.Cada uno de los libros de la colección incluye un número variable de pueblosrelacionados geográfica o históricamente. Por sus características, cada volumenpuede cumplir la función de una guía de viaje, pero la colección pretende, almismo tiempo, que los propios habitantes de cada localidad puedan conocer afondo las singularidades de sus municipios.Para cumplir este objetivo, cada capítulo, que trata de uno de estos pueblos ociudades, se subdivide en varios apartados:

• Historia y actividades económicas• Lugares de interés• Fiestas

Además, algunos de los capítulos contienen cuadros temáticos sobre algúnaspecto sobresaliente del municipio.Al final de cada uno de los pueblos, un pequeño esquema resume en una seriede datos concretos el interés turístico de cada localidad:

• Teléfonos de interés• Accesos: carreteras, autobuses, tren• Lugares de interés• Fiestas• Actividades de tiempo libre• Mapa de localización y escudo

Por último, en la parte final del libro, se recogen una serie de documentoshistóricos y literarios relacionados con los lugares tratados.

G U Í A D E U S O

13G U Í A D E U S O

L O Z O Y A

La localidad recibe el nombre del río quenace en Peñalara a más de 2.000 metrosde altitud y que vierte sus aguas en el Ja-rama. En su recorrido dibuja varios pai-sajes siendo el valle alto, el que forma ensus comienzos, el lugar donde se levantaLozoya. El represamiento de las aguasdel Lozoya en el resto del recorrido hainfluido en la modificación del espacio yen la transformación económica de laslocalidades próximas y en el caso de Lo-zoya ha dividido en dos su territorio.

El valle tectónico que se ubica entre elhorst de Cuerda Larga y los Montes Car-petanos, dos cordeles de la Sierra deGuadarrama, está formado por tierrasgraníticas o gneísticas con amplias zo-nas forestales.

Estas características serranas han in-fluido en los municipios que lo forman:Rascafría, Alameda del Valle, Pinilla delValle, Canencia y Lozoya, que han apro-vechado sus recursos medioambientalesy geoculturales.

El origen del topónimo Lozoya podríaser “un aumentativo de loza, oza, osa,con el significado de pastizal –dice Jimé-nez de Gregorio–. Este vocablo es unaforma dialectal del vascuence guipuzco-ano, que traerían aquí los repobladoresnorteños”. Otros investigadores defien-

Vía Crucis▲

15L O Z O Y A

Vista general

den que el término provendría de l’osoiacomo osera o lugar de osos; no hay queolvidar que la zona fue desde el medievozona de cacería como se refleja en el Li-bro de Montería de Alfonso XI.

Historia

La fundación de Lozoya, como ocurrecon las demás localidades del Valle Alto,esta vinculada a la reconquista y a la co-lonización de las tierras por caballerossegovianos.

Sin embargo Julio García Domingo,vecino y estudioso de la zona, defiendela existencia de un enclave romano ha-ciendo uso de unos documentos inéditospertenecientes a una vecina de Lozoya y

que, parece, hacen relación de pliegos,escrituras y libros originales de la Iglesiay Concilio de Lozoya. Según estos, se ha-lló en el municipio, en el puente entre elconcejo comarcano de Canencia “unalápida recordatoria o conmemorativa so-bre un poblado romano”, que tiene gra-badas unas líneas donde García Domin-go interpreta que el asentamiento sellamaba Litabrum.

Como ya dijimos, en Tierras de Buitra-go en esta misma serie de Pueblos y Ciu-dades, Litabrum, la villa ibérica conquis-tada por Cayo Flaminio, había sidoidentificada tradicionalmente con Buitra-go, aunque los actuales estudios desesti-maban esta hipótesis.

García Domingo añade la mención deCayo Flaminio en la lápida, identificandoa éste como el fundador de la villa de Li-tabrum.

Dejando pues apuntada esta hipótesisde la que se carece de más pruebas, nossituamos en el siglo XI, momento en el cualla zona del valle del Lozoya fue recon-quistada por las huestes de Alfonso VI.

En el proceso de repoblación fueronde capital importancia los caballeros se-govianos que afianzaron con las armasel poder cristiano. Esto se llevó a cabo através de los Quiñones, familia de linajeespañol originaria de Asturias, cuyos des-cendientes formaron parte de la oligar-quía castellana.

Dominada y segura la zona, se esta-blecieron en el valle ganaderos segovia-nos y el territorio pasó a formar parte en elsiglo XV de la administración del Concejode Segovia, al ser comprada a Los Qui-

16 L O Z O Y A

Excursión al Lozoya, principios del siglo XX

ñones. Lozoya formaba parte del sexmode Lozoya, uno de diez en los que estabanrepartidos los doscientos pueblos que de-pendían de la Ciudad y Tierra de Segovia.

Hacia esta época debían vivir en la lo-calidad algunas familias distinguidas. AsíGarcía Domingo cita la constatación delbautismo de Juan Pacheco en los docu-mentos que maneja. Este Juan Pacheco,que fue bautizado en 1419 en Lozoya,era hijo de Pedro Téllez Girón y María Pa-checo. En 1440 es nombrado doncel del,por entonces, príncipe de Castilla, futuroEnrique IV. Y su vinculación con el rey y sustriunfos en la guerra le llevaran a ostentarel título de marqués de Villena, en 1446 ymaestre de Santiago en 1448.

Este último título, tal vez, fue el origendel nombre donde instalaron sus casas yfincas, el conocido Soto de Santiago, lu-

gar que permanece desde 1964 anegadobajo las aguas del pantano, que cubrió,igualmente, la vecina ermita de la Virgende la Vega, por entonces, ya destruida.

Sin duda alguna, la estrecha relaciónentre el valido lozoyano y el rey influyóen la decisión de celebrar la boda de Jua-na la Beltraneja con el hermano del reyLuis XI de Francia, duque de Guinea, enla localidad. El Marqués de Lozoya narraasí el acontecimiento:

El viernes 26 de octubre de 1470, lacalma pastoril de la ribera fue turbadaentre las villas de Buitrago y Lozoya, enel campo que los comarcanos nombran“de Santiago”, por la multitud de cor-tesanos que acompañaban al rey donEnrique IV, a los embajadores de Fran-cia, al Maestre de Santiago, al arzo-bispo de Sevilla y a otros muchos seño-

17L O Z O Y A

Ayuntamiento

res. Allí se les unió la reina doña Juanacon su hija del mismo nombre, acom-pañadas y servidas por los Mendoza,tan poderosos en el valle. Se tratabade las bodas concertadas entre la prin-cesa doña Juana y el duque de Guinea,hermano del rey de Francia; pero aquelcasamiento, celebrado por poderes, fueseguido de funestos augurios.”Otro día–escribe el cronista Diego de Colme-nares- volviendo a nuestra Ciudad, lescargó en tierra de Malagosto tanta tem-poral de agua, nieve y granizo, que sinpoder en tanta muchedumbre valerseunos a otros, perecieron algunos, ha-ziendo el vulgo superticioso agüero in-fausto del suceso tan conforme a la na-turaleza del tiempo y lugar”. Murió, en efecto, el novio al poco des-

pués.

En un pequeño opúsculo dedicado a lapatrona de la villa la Virgen de la Fuen-santa por el párroco de la iglesia en 1948dice que la villa fue señorío de la infantaIsabel, hermana del rey de Castilla D. En-rique IV y luego reina de España. Sobre es-te hecho nada se ha podido demostrar,pero parece evidente que existió una re-lación estrecha con la corte de Castilla co-mo hemos dicho anteriormente.

A comienzos del siglo XVII la villa deLozoya pasará a manos de don Sebas-tián Suárez de la Concha y Montalvo, uncomerciante segoviano que habría con-seguido gran fortuna con sus negocios yque heredó de su familia, según el mar-qués de Lozoya, el señorío que le habíaconcedido Carlos V.

Esta familia hidalga, proveniente delnorte, descendía de un tal Pedro de la

18 L O Z O Y A

Arquitectura tradicional

Concha, hijo segundón que logrará entierras castellanas hacerse un hueco entrelos fabricantes de paños y mercaderesde lana. A esta familia pertenecía Balta-sar Suárez de la Concha y su hijo donFernando que, establecidos en Florencia,se emparentaron con los Médicis, lle-gando a alcanzar el título de Condesta-ble de Florencia.

En Lozoya tenemos en este tiempo adon Sebastián Suárez de la Concha, quemantenía con sus vasallos un pleito sobrela legitimidad de su título de hidalguía. Lasentencia favorable dada en 1624, deja,sin embargo, traslucir las malas relacio-nes y los problemas existentes en la villa,conflictos que heredó su primogénito, donAntonio Suárez de la Concha y Barros.

El marqués de Lozoya, gracias a la do-cumentación de su archivo familiar, noscuenta, respecto a este nuevo señor, un

incidente que reproduce el drama deFuenteovejuna pero trasladado a nuestravilla. En las Cartas de la Compañía deJesús sobre los sucesos de la Monarquíaentre los años 1634 y 1648 se lee: “Alseñor de Lozoya, pueblo cerca de Sego-via, mataron sus vasallos de un arcabu-zazo. La causa, dicen, fue su asperezade condición. Tienen presos al delin-cuente y a otros muchos, por haber teni-do noticia de lo que intentaban hacer yde hecho hicieron, y a otros muchos poromisión en hacer diligencias para pren-der los delincuentes, como son los justi-cias y personas a cuyo cargo estaba ha-cer las diligencias de una muerte tanatroz”.

Sobre esta reacción violenta de los ha-bitantes de Lozoya hacia su señor se danrazones de acritud de carácter, pero tam-bién se apunta las consecuencias que an-

19L O Z O Y A

Escudo con la corona del marquesado

te un mosquetazo en la cabeza, sirvien-do en el ejército de Milán, sufrió don An-tonio y que le obligó a retirarse a la po-blación serrana, tal vez con susfacultades psíquicas perturbadas.

A este señor le sucedió su hija, doñaAntonia, con la que se restableció el or-den y las relaciones cordiales entre señory vasallos. Esto ocurría unos días despuésdel asesinato, el 22 de agosto de 1647.En 1674 murió doña Antonia, apodadala Primavera, por su belleza, que habíavivido retirada en el Convento de las Car-melitas Descalzas de Segovia, los últimosaños de su vida, tras quedarse viuda. Suhijo, don Luis Contreras Girón, caballerode la Orden de Calatrava y regidor deSegovia, heredará el señorío y el rey Car-los II le otorgará el marquesado.

A finales del siglo XVII se levantará enla villa el edificio del Ayuntamiento sobreuna casa solariega de los Suárez de laConcha y los marqueses de Lozoya, puesambos escudos son claramente visibles,aún hoy, en la portada. Igualmente seacometerán obras de refuerzo en la igle-sia a la que se añadirán los robustos ar-botantes al ábside.

En el siglo XVIII la cifra del número devecinos o cabezas de familia que nosaporta el Catastro de Ensenada se sitúaen 96 y, apenas 35 años más tarde, se-gún las Descripciones de Lorenzana, lle-gaba a 130.

Seguía, por entonces, la villa pertene-ciendo al sexmo de Lozoya y a la Comu-nidad y Tierra de la Ciudad de Segovia,teniendo el señor marqués derechos entrelos que incluía el cobro de la alcabala. A

finales de siglo, el cuarto marqués de Lo-zoya se encargará de reconstruir la casaperteneciente a los Suárez de la Conchaque estaba en ruinosas condiciones.

La Constitución de Cádiz acabará conla permanencia de los señoríos y tam-bién en este inicio del siglo XIX la nuevaconfiguración administrativa de las pro-vincias españolas fomentada por Javierde Burgos, incluirá el territorio del altovalle de Lozoya en la provincia de Ma-drid.

En el siglo XX, la guerra civil traerá ladestrucción a la localidad. Sus habitantesfueron evacuados hacia las localidadesvecinas, pues Lozoya fue intensamentecastigada por los bombardeos.

20 L O Z O Y A

Tapia del Palacio

La Dirección General de Regiones De-vastadas planificó su reconstrucción y sellevó a cabo la construcción de viviendas,la reconstrucción de las Escuelas públi-cas, etc.

En 1964 nace el proyecto del gran em-balse, que ha convertido a Lozoya en unsingular enclave serrano y “marinero”.Algunas construcciones quedaron sumer-gidas bajo el agua como la ermita.

Hoy, el crecimiento urbanístico, la me-jora de las comunicaciones y el boom dela segunda residencia en los años 70 y80 ha modificado el aspecto urbano,viendo nacer urbanizaciones y transfor-mando el paisaje a las orillas del panta-no en un mar surcado por velas de los vi-sitantes de fin de semana.

Actividades económicas

Lozoya, al igual que los pueblos vecinos,mantuvo una economía basada en las ac-tividades agropecuarias. La ganaderíaera la principal ocupación de los vecinosque mantenían el ganado lanar, princi-pal fuente de riqueza en los prados co-munales y empleando las numerosa víaspecuarias que recorren el término en susdesplazamientos estacionales.

La agricultura, basada en el trigo ycenteno, se completaba con las huertasque producían gran variedad de hortali-zas y frutas.

El aprovechamiento del medio, espe-cialmente de las posibilidades del bos-que, en cuanto a leña, carboneo, etc. erafundamental en la subsistencia de los ha-bitantes de Lozoya, por eso se producíanroces con los términos vecinos y espe-

21L O Z O Y A

Fuente de los Cuatro Caños

cialmente con el poderoso Monasteriodel Paular desde su creación por la apro-piación de terrenos cada vez más nume-rosos.

En el siglo XVII no deja de haber pro-blemas con las concesiones y favores da-dos a los monjes del Paular en detrimen-to de las localidades vecinas. Losbeneficios de la tala de árboles y de losaprovechamientos de pinares, montes yprados se convierten así en pleitos, ofer-tas y contraofertas ante la Real Haciendaque se dirimirá en un acuerdo entre lasdos partes de la que nos da cuenta Gar-cía Domingo y entre cuyas condicionesdestaca:

“1.- Que los pleitos quedaban transi-gidos y terminados y el convento en po-sesión y disfrute de la lengua de pinarvendida por Real Despacho, a cambiopagaría al Sexmo 8.000 ducados –no aHacienda-.

2.- Que los monjes quedaban obliga-dos a dar a los vecinos del Valle y Sexmode Lozoya toda la madera de pino que

necesitaren para la fábrica de sus casas yreparo de ellas, así como para iglesias yermitas. Además de leñas muertas y teaspara su servicio, sin que las pudiesen ven-der ni sacar fuera de dicho valle y sexmo.

3.- Que de la venta del pinar o monteCabeza de Hierro quedaban exceptua-dos los pastos. Éstos serían aprovecha-dos por los vecinos del sexmo como co-munales, y en la forma que estabanantes…”

Las actividades industriales se redu-cían a un molino harinero y a un pozode nieve.

Estas ocupaciones tradicionales nosufren grandes cambios hasta la llegadadel siglo XX. Tras la destrucción del pue-blo en la guerra civil empieza la recons-trucción en los años 40. En la décadasiguiente comenzará un paulatino des-censo de población. En los años 60 seconstruye el embalse de Pinilla y sur-girá el fenómeno del turismo de fin desemana. La ganadería y la agriculturase convierten en una actividad resi-dual para dejar paso a un incrementode la actividad comercial. En el censode 1996 se dedicaban a la agricultu-ra un 9,7% de la población ocupadafrente al 23,6% que se dedicaba a laindustria y el 47,9% a los servicios, lle-gando a contabilizarse diez estable-cimientos comerciales que en unalocalidad con 444 vecinos, por enton-ces, es una cifra considerable.

22 L O Z O Y A

Embalse

Palacio de los Suárez de la Concha

En el siglo XVI los señores de Lozoya, losSuárez de la Concha hicieron levantar unpalacete al sur del casco urbano.

A finales del siglo XVIII, el cuarto marquésde Lozoya encargó la restauración de estacasona que presentaba un aspecto muy de-teriorado. De esta fecha puede considerar-se la fábrica que nos ocupa, pues de los pri-meros tiempos apenas permanece laportada renacentista de la calle Juan Martín.Esta portada está integrada en la tapia demampostería que circunda toda la extensióndel palacio, incluida la huerta. Consiste entres monolitos de piedra caliza que confi-

L U G A R E S D E I N T E R É S

Las nuevas actividades económicas hantransformado considerablemente el aspec-to del núcleo urbano, sin embargo, pase-ando por sus calles aún podemos encon-trar antiguos pajares, cuadras o viviendastradicionales, reformadas o no, que re-cuerdan la tradición constructiva serrana,muros de mampostería, escasos vanos y cu-bierta de teja curva con portalones de ma-dera. Por otra parte, quedan curiosas de-mostraciones de lo que fue el primerempuje turístico, con villas de recreo parael verano, en los primeros años del sigloXX y los últimos del XIX, siguiendo la pautade las vecinas localidades de Miraflores oRascafría.

23L O Z O Y A

Portada renacentista del palacio

guran las dos jambas y el dintel de la puer-ta. Las jambas están rematadas con dos si-llares labrados con motivos platerescos amodo de ménsulas sobre las que descansael dintel, en cuyo centro está esculpido elescudo de armas de los Suárez de la Con-cha que consiste en una cartela circular concinco conchas en su interior sobre una cruz,que se puede identificar con la cruz de Mal-ta o con la de San Esteban de Florencia. Siésta última fuera la interpretación correctapodría datarse la puerta en una época pos-terior al enlace familiar con los Médicis.

El resto de la fábrica responde a la ree-dificación de finales del XVIII. La otra puer-ta de acceso que se encuentra en la tapia

que da a la calle de Juan Salvador es de es-ta época y en ella se ve grabado en el arcocarpanel, construido con sillares, el escudode los Suárez de la Concha con la coronadel marquesado.

El caserón construido con ladrillo y mam-postería, sólo adornado con sillería en lasesquinas y los vanos de la fachada princi-pal, consta de tres plantas y está cubiertocon teja curva.

Además de servir de residencia tempo-ral a los marqueses de Lozoya tuvo un des-tino religioso, ya que en el siglo XIX fue do-nado a la orden de las concepcionistasfranciscanas. Para celebrar este aconteci-miento acudió a Lozoya el rey consorte Fran-cisco de Asís, arropando con su presenciala orden a la que pertenecía sor Patrocinio.

Con la Desamortización de bienes ecle-siásticos el caserón se puso en venta y unparticular lo transformó en fonda.

A pesar de la ruina que causó en muchosedificios la guerra civil, el antiguo palacetey convento logró salvarse y, reformado, hallegado hasta hoy.

Iglesia de San Salvador

La iglesia parroquial de San Salvador se le-vantó en el siglo XVI pero la guerra civil del36, arruinó gran parte de su factura origi-nal. En los años 40 se hicieron dos proyec-tos de reconstrucción, llevándose a cabo fi-nalmente el de González Cabezas.

Se respetó la estructura original que con-sistía en planta de cruz latina dividida entres naves con la cabecera poligonal, for-mando la capilla mayor. Una sacristía en el

24 L O Z O Y A

Palacio del Marqués de Lozoya

lado este y la torre en el oeste. El conjuntose elevó un poco y se sustituyeron las cu-biertas de las naves muy deterioradas. Conello se perdieron las columnas de sillería yla cubierta de bóveda de crucería. En la ac-tualidad unos pilares sustentan los arcos demedio punto que separan las naves, que secubren con una armadura de madera. Unarco triunfal apuntado separa las naves delcrucero que, junto con la capilla mayor, secubre con una bóveda de crucería.

En su interior destaca además el pulpitode estilo plateresco.

En el exterior los muros de mamposteríaenfoscados responden a la época de re-construcción en la que se elevaron y seabrieron vanos para dejar pasar más luz.Se respetaron algunos elementos de gran

25L O Z O Y A

Iglesia de San Salvador

Torre de la iglesia

calidad artística del siglo XVI: la ventana re-nacentista de la capilla y la portada plate-resca que se abre en el lado este.

La portada se compone de dos pilarescon molduras como las jambas de la puer-ta, sobre las que se disponen unas ménsulasdecoradas sobre las que descansa el din-tel, en cuyo centro hay esculpido un rose-tón. Sobre este un friso con elementos flora-les colocados armónicamente sirve de basea un friso sobre el que se levanta un frontóncircular coronado por un altorrelieve que re-presenta un pequeño jarrón sobre una ca-becita de un ángel. A los lados del arco yabrazándolo aparecen los relieves de dosanimales fantásticos. Enmarcando este con-junto, dos columnas rematadas con dos ja-rrones se disponen sobre una elevada basa.

Puente del Canto o del Congosto

Este puente identificado como el que se ci-taba en el Libro de Montería de Alfonso XI,en el siglo XIV, situado en la Cabeza de losBustares y de la Garganta, se encuentra alsur del casco urbano. Cerca del camping,junto a la carretera comarcal 604, en un ca-mino de tierra aguas abajo del embalse dePinilla, se levanta este puente hoy abando-nado.

García Domingo defiende su origen ro-mano, pero la mayoría de los investiga-dores, carentes de pruebas, lo sitúan enla Edad Media. Formaba parte del cami-no que iba y el paso de ganado era fre-cuente.

26 L O Z O Y A

Ayuntamiento

La casa consistorial, como se recuerda en elfriso del edificio, se acabó de construir en1698. Y aunque añade que “a costa de es-ta villa” parece ser que el edifico se levantósobre una casa que pertenecía a la familiaContreras y que el tercer marqués de Lozo-ya donó al Concejo para reconvertirla enAyuntamiento.

El aspecto exterior recuerda el caserónbarroco que fue, aunque hay añadidos im-portantes como consecuencia de la recons-trucción que se llevó a cabo en los primerosaños de la posguerra a causa de su casi ín-tegra destrucción.

Ayuntamiento

La fábrica está realizada con muros demampostería que se levantan sobre un zó-calo de sillería. También las esquinas están re-forzadas con sillares de piedra, destacandolos vanos enmarcados con piedra caliza. To-do el edificio se cubre con teja árabe. So-bresale en la construcción la portada de la fa-chada principal de estilo barroco. Tanto lapuerta de ingreso en el piso inferior, como el

balcón de la alcaldía están enmarcados conjambas y dintel moldurado. Dos escudos enpiedra caliza representan los linajes de losContreras y los Suárez de la Concha. En laparte superior y destacando del conjunto sealza un frontón donde se aloja el reloj, todoello realizado en la reconstrucción de losaños 40 que distorsiona las líneas originalesde la construcción barroca.

27L O Z O Y A

F I E S T A S

Romería de la Virgen de la Fuensanta

El último domingo de mayo tiene lugarla romería de la Virgen de la Fuensanta,cuya imagen es trasladada en procesiónhasta la ermita desde la iglesia.

Esta tradición antigua cuenta el pá-rroco de Lozoya en 1952 en un opús-culo dedicado a la Virgen de la Fuen-santa era seguida no sólo por losvecinos de la villa sino por los de pue-blos serranos como Riaza, Montejo, Tu-régano, Buitrago, Guadarrama, de lacampiña de Uceda, Torrelaguna, Alco-bendas y de la misma corte de Madrid.En carretas de bueyes, en galeras, ca-rros, mulos, a caballo llegaban en pe-regrinaje los fieles para honrar a la Vir-gen en mayo como recuerdo de laaparición de la imagen al pastorcito quecuenta la leyenda. Estos ofrecían a la

San Sebastián. La Vaquilla

Como en otros pueblos serranos la tra-dición en este final de enero es la ce-lebración de San Sebastián con lavaquilla. Estas vacas, armazones demadera, vestidas con llamativas telas ycoronadas con unos cuernos de verdad,pasean por el pueblo, estando presen-tes incluso en la misa. Las distintas com-parsas compiten por llevar la másvistosa y los que las cargan se hacenacompañar por los “concejales” quedespiertan el valle con sus sonidos decencerros y campanillas.

Tras pedir el aguinaldo, se reúnen losvecinos en el ayuntamiento y como re-cuerdo de lo que era un concejo abier-to se exponen quejas y expectativas. Ter-mina este pleno con el reparto de unahogaza de pan y un chorizo.

28 L O Z O Y A

Hoy, sin el boato de antaño, se repitela tradición que el último domingo deseptiembre se reproduce pero en senti-do inverso, devolviendo la imagen a laiglesia.

El Salvador

Se celebran en agosto las fiestas dedi-cadas al Salvador. En ellas los juegostradicionales, las competiciones, la ver-bena y el baile concitan a vecinos y ve-raneantes.

Virgen de la Fuensanta

La veneración por la Virgen, cuya ima-gen tras la guerra hubo de ser restaura-da, se manifiesta de nuevo en octubrecuando se celebra la fiesta de la patro-na de la villa por todo lo alto.

En el apartado profano las activida-des reinas son las que tienen que vercon la tradición taurina. Se celebra asíla vaca del aguardiente, donde se suel-ta una vaca en la plaza y los mozos quelo deseen han de intentar tomarse un tra-guito del aguardiente que les espera enel centro del coso, en una caseta.

El último día tiene lugar la degusta-ción de caldereta, un guiso realizado alaire libre en grandes hogueras dondese cocinan las reses de la capea

Virgen sus presentes de cera, exvotos y,según apunta Vera «la costumbre de vo-luntaria y tradicional oferta de recenta-les del célebre ganado merino que, co-mo canon de pastoreo, donaban a laFuensanta los pastores».

A medida que la procesión avanza-ba encabezada por los clérigos y los se-ñores de Lozoya, se oían cánticos y ex-plosiones de pólvora que eran acompa-ñados con el bullicio de los habitantesde Lozoya y las localidades vecinas.

En la Ermita se celebraba una misaque en ocasiones era celebrada por losfranciscanos del vecino monasterio dela Cabrera.

Vía Crucis

INFORMACIÓN MUNICIPAL

Telf.: 91 869 30 29

DISTANCIA DESDE MADRID

85 Km

POBLACIÓN

485 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche: • N-I hasta Lozoyuela, tomar desvío Ras-

cafría/LozoyaEn autobús:• Desde Madrid, intercambiador de Plaza

de Castilla (línea de Rascafría)QUÉ VISITAR

• Antiguo convento (Palacio de los señoresde Lozoya)

• Ayuntamiento• Iglesia de San Salvador• Puente de El Canto• Embalse de Pinilla

D A T O S D E I N T E R É S L O Z O Y A

FIESTAS

• San Sebastián, el 20 de enero• Romería de la Virgen de la Fuensanta, el

último domingo de mayo• El Salvador, el 6 de agosto• Virgen de la Fuensanta, 1er fin de semana

de octubreACTIVIDADES

• Pesca• Espeleología• Senderismo• Deportes náuticos• Áreas recreativas: Peña Alta, El Mirador,

Lagunillas, Hoya EncaveraES TÍPICO

• Miel y polen

PARA SABER MÁS

• GARCÍA DOMINGO, Julio. Lozoya: pueblo yvalle. Madrid, 1997

• www.a-1guia.com• www.sierranorte.com• www.lozoya.es

P I N I L L AD E L V A L L E

El término Pinilla, dice Jiménez de Gre-gorio, está relacionado con el vocablo“pinillo” y no deriva de pino, ya que enla localidad no era común este tipo deárbol. Efectivamente, pinillo es una plan-ta viscosa, frecuente en España que per-tenece a la familia de las labiadas y, se-gún se describe en el Diccionario de laReal Academia Española, “con tallos ten-didos, velludos, ramosos y de uno a doscentímetros de largo; hojas perfoliadas,oblongas, partidas en dos o tres lacinias,y flores pequeñas, amarillas, solitarias yaxilares”. Covarrubias añade que es unayerba que comen las perdices y las en-gorda, y da suave olor, por tener un olor-cico de pino.

Otros relacionan el nombre con el ori-gen del pueblo, pues, cuentan que los pri-meros habitantes del lugar, unos pasto-res, levantaron sus chozas junto a unaspeñas, penilla o pinillas.

Su ubicación en el valle alto que formael río Lozoya le da el apellido.

Historia

Su origen hay que buscarlo en la épocade la Reconquista cuando hombres y mu-jeres de Segovia se asentaron en el rico

valle, al amparo jurisdiccional de la co-munidad de ciudad y tierra de Segovia.Pinilla del Valle pertenecía administrati-vamente al sexmo de Lozoya, uno de losdiez sexmos en que se organizaban lastierras pertenecientes a Segovia.

Sin embargo, el rastro humano enestos parajes se remonta a épocasprehistóricas, posiblemente a asenta-mientos estacionales de carácter nóma-da relacionados con la caza.

Desde 1979 en que un equipo de Pa-leontología de la Universidad Compluten-se descubrió un yacimiento de vertebradosen la localidad, se han emprendido va-rias campañas arqueológicas que han res-catado valiosos materiales que lo con-vierten en uno de los más importantes delCuaternario.Portada de la iglesia▲

31P I N I L L A D E L V A L L E

Ayuntamiento

El yacimiento se sitúa en la margen de-recha del embalse de Pinilla y de él sehan extraído más de 2.500 restos óseosidentificables con peces, anfibios, repti-les, aves y mamíferos y, lo que es más im-portante, restos de ocupación humana.

“La mayoría de los restos óseos apare-cen fragmentados, muchos de ellos de for-ma claramente intencionada con vistas aun mejor aprovechamientos alimenticio oa la fabricación de instrumentos (…) Apa-recen también restos óseos quemados, en-tre los que sobresale uno particularmentenotable que pudo ser aprovechado para eltransporte de brasas.

Además, la abundancia en el yaci-miento de restos correspondientes a cér-vidos, que sobrepasan con mucho a losrestantes grupos, parece indicar una ca-za sistemática de estos animales comobase de alimentación”.

Estas conclusiones de F. Alférez y suequipo, sobre la ocupación humana dela cueva en la era interglacial Riss-Würm,se vieron confirmadas con la apariciónde un molar perfectamente conservado.

Este mismo yacimiento, la Cueva de Pi-nilla, debió de servir como refugio enépocas posteriores pues se han halladovestigios de la Edad del Bronce. En el mis-mo casco urbano se han encontrado res-tos de época medieval, como preceden-tes de asentamiento sedentario.

La colonización de las poblaciones delsexmo de Lozoya por caballeros sego-vianos se produjo entre el siglo XI y elXIV, época en la que se consolidaron yfundaron las localidades del valle. Al si-glo XV pertenece la iglesia de Pinilla.

En 1833 cuando se llevó a cabo lanueva división provincial Pinilla del Vallepasó a formar parte de la provincia ma-drileña.

En 1965 el Canal de Isabel II decidióembalsar las aguas que llegaban desdelas fuentes del Lozoya a esta zona, lo quesupuso un cambio drástico en el paisaje,e incluso en el urbanismo de la localidad.Entre las localidades de Lozoya y Pinillase extiende el pantano que cubrió la er-mita de las Vegas y otros edificios, ade-más los cementerios de ambas localida-des tuvieron que ser trasladados. Aún así,el límite o máximo nivel de agua del pan-tano artificial está a 1.090 metros pararespetar las demás construcciones.

32 P I N I L L A D E L V A L L E

Torre de la Iglesia de San Miguel


Los pobladores de Pinilla del Valle tu-vieron en la explotación del bosque y enla ganadería las dos principales fuenteseconómicas, y su aprovechamiento fuela tarea principal hasta bien entrado elsiglo XX.

Tanto las condiciones en que llevabana cabo su trabajo, como las actividadesque realizaban, no se diferenciarían ex-cesivamente entre unas épocas y otras,por ello vamos a estudiar las que se des-criben en el siglo XVIII, época de la queencontramos mayor documentación.

El espacio natural, en las estribacionesde la sierra, proporcionaba a las locali-dades buenos importantes recursos eco-nómicos y así, hablando de los pueblosque se situaban en el valle alto del Lozo-ya, nos dice el informante de las Des-cripciones de Lorenzana “tienen varios

pedazos de monte bajo de roble, queocupan las faldas de las dos sierras, loscuales se cortan para carbón en los tiem-pos convenientes. Hay también algunospedazos de monte hueco de roble muycustodiados de los que se valen para cor-tar las maderas necesarias para la la-bor”.

La agricultura, aunque menor, teníatambién significación como actividadeconómica recogiéndose trigo, centenoy lino casi exclusivamente.

La escasa industria de Pinilla era la quese derivaba de la transformación de losrecursos propios: “ La única fábrica queen estos pueblos se conoce es el benefi-cio del lino que cada vecino coge hastareducirlo a lienzo, por lo común, basto yangosto, con lo cual surten sus casas y esmuy poco lo que se extrae, siendo pocolo que se fabrica. (…)


Ayuntamiento

La abundancia, limpieza y hermosurade las aguas es, sin duda, proporciona-da para fomento de fábricas. Igualmente,se juzga buenas para el blanqueo de te-las, y tal vez no fuera más célebre Harlemy sus comarcas si se siguiera aquí el mé-todo que tienen los holandeses. (…)”. Sehabla con entusiasmo, también de la ca-lidad de su lana “ésta de la mejor calidadde España y, tal vez de toda Europa”.

Además de esta industria familiar detelares de lino, había en las inmediacio-nes “canteras experimentadas de piedrajaspe”.

Un molino harinero se cita tambiéndesde el siglo XVIII en el Catastro de En-senada, tal vez el que siguió funcionandohasta 1971, que se encontraba en el ca-mino a la ermita de la Concepción desdela M-604.

Como hemos dicho la economía de lazona no varió a lo largo del tiempo sensi-blemente y así Marín, a finales del sigloXIX, seguía hablando de la ganadería co-mo principal actividad económica con “12cabezas de ganado caballar, 64 vacuno,400 lanar, 100 cabrío y 100 de cerda,dedicadas las dos primeras especies a lasfaenas agrícolas y las últimas a la repro-ducción y usos propios”. Y la industria sereducía a “la elaboración del pan, fabri-cación del vino y del aceite, hechura delqueso, conserva de carnes y transforma-ción de algunos otros productos natura-les”; comerciando con los productos so-brantes como lana, leche y carnes.

La crisis en el sector primario, a partirde la mecanización y la industrialización,se ha hecho notar en la localidad de tal

manera que la población se ha ido redu-ciendo en número de habitantes. Y éstoshan decidido abandonar las fuentes tra-dicionales de subsistencia por la incor-poración en los trabajos del sector servi-cios. La construcción y las actividades deocio que se desarrollaron en las locali-dades vecinas, con la explotación de es-taciones de esquí o negocios relaciona-dos con el ocio en el cercano pantanoson nuevas ocupaciones entre los veci-nos, que han visto cómo se ha transfor-mado en pocos años su tradicional formade vida.

Esta transformación comenzó a pro-ducirse en la década de los 70 pues to-davía en 1965, un 74% de la poblaciónactiva se dedicaba a la ganadería y la



agricultura y a comienzos de los años 80sólo un 27%. La construcción fue la acti-vidad más beneficiada en la nueva es-tructura económica. Teresa Rojo analizóla situación y tras considerar las dificul-tades de mantener una hacienda gana-dera bajo el sistema familiar tradicionalapuntaba el incremento de la construc-ción de viviendas. “El 74% de las vivien-das edificadas fueron viviendas unifami-liares promovidas individualmente porpropietarios de Pinilla y Madrid. Los tra-

bajos de construcción se realizaron porcuadrillas bajo la dirección de maestrosalbañiles quienes regularmente se encar-gaban de contratarlas”. Es decir, que losrecursos humanos provienen de la pro-pia localidad.

En la actualidad (censo de 1996) seha visto un descenso mayor en las labo-res agropecuarias (8,1%) y en la cons-trucción (14,5%) en favor de los servi-cios, ocupación mayoritaria que llega aun 43,5% de población ocupada.



Iglesia de San Miguel Arcángel

La Iglesia parroquial de Pinilla se levantóhacia finales del siglo XV y comienzos delXVI, aunque en años posteriores se reali-zaron importantes intervenciones que hanvariado su estructura originaria.

Virginia Tovar en Arquitectura Civil noshabla de que hay noticias de la existenciade un castillo en la localidad y que la es-tructura de la torre de la iglesia pudieraidentificarse con los restos de éste, sin po-der confirmar tal hipótesis, la dejamos aquíapuntada.

La iglesia de planta rectangular tiene unanave, dividida en tres tramos que quedan se-parados del pronunciado presbiterio por un


Iglesia de San Miguel

Portada de la iglesia

arco triunfal. Pilastras toscanas sostienen labóveda de crucería y lunetos, que se apoyaen una gran cornisa. Las yeserías decoran labóveda de la nave y destaca la cabecera, laparte más antigua del templo, de estilo góti-co, que está cubierta con una bóveda de cru-cería con terceletes y combados.

En el lado del Evangelio, a los pies, se le-vanta la torre de planta cuadrada y com-puesta de dos pisos. En la Epístola se en-cuentra la sacristía y el acceso a la nave através de una portada gótica que comunicacon el exterior a través de un atrio. Esta por-tada, enmarcada en un alfiz, se componede un arco carpanel doble, decorado conelementos vegetales y animales.

Los retablos, pinturas y objetos litúrgicosoriginarios han desaparecido. En el sigloXIX Marín hablaba de la Iglesia del si-guiente modo: “Conserva en buen estadosu iglesia parroquial, titulada de San Mi-guel, subdividida en 5 altares bien arregla-dos, a dos de los cuales sirven de base,magníficas lápidas sepulcrales con escudosde armas del siglo XV.

Ermita de Nuestra Señorade la Concepción

En una pradera rodeada de álamos a laque se accede por la carretera M-604 se le-vanta una ermita dedicada a Nuestra Se-ñora de la Concepción.

Su construcción se remonta al siglo XVII.Tiene planta rectangular y su exterior enca-lado cubre unos muros realizados en mam-postería. Las aristas se refuerzan con sillería,que se emplea igualmente en la espadaña.Ésta se adosa en un lateral, al lado del pór-tico que está sostenido por dos sencillas co-lumnas de estilo toscano y que da acceso ala ermita por el lado de la Epístola. El edifi-cio se cubre con teja árabe, a dos aguas.

La ermita barroca ha sido objeto de res-tauraciones, en concreto tras la guerra civilen la que sufrió graves desperfectos, en elaño 1944.

37P Ì N I L L A D E L V A L L E

Ermita de Nuestra Señora de la Concepción

F I E S T A S

plo, se acompaña de música de dulzai-nas y cánticos dedicados a la Virgen.La Hermandad, compuesta de hombres,ha de asistir en pleno a la procesión. Ala llegada a la ermita se celebra una mi-sa de campaña y tras ella se reparte li-monada entre los fieles. Por la tardevuelven los vecinos a reunirse y celebranla puja de los ramos y brazos de las an-das, las posibilidad de conducir la ima-gen al trono y la de subirla.

San Miguel

San Miguel, el 29 de septiembre, se ce-lebra con los actos religiosos de misa yprocesión, en la que son subastadas lasandas. La celebración profana se tras-lada al fin de semana anterior si la fechano coincide con el fin de semana. Lasactividades a las que concurren los ve-cinos son variadas: verbena, juegos in-fantiles y tradicionales y sardinada.

San Pablo

El día de San Pablo se celebra en Pini-lla del Valle una fiesta especial que re-cuerda en todas sus celebraciones a SanRoque, siendo ésta incluso la imagenque sale en procesión.

Las celebraciones se realizan conconvites a los cabezas de familia, a lasmujeres o a los mozos. Tradicionalmen-te tenía lugar en este día el sorteo decargos del Ayuntamiento.

Virgen de la Concepción

A la ermita barroca de Nuestra Señorade la Concepción, a unos dos kilóme-tros de la población, acuden los vecinosel tercer domingo de mayo para llevar ala Virgen de la Concepción desde laIglesia Parroquial. La procesión seguidaprincipalmente por mujeres que son lasque sacan la imagen en andas del tem-



Telf.:91 869 31 07


90 Km

POBLACIÓN

147 habitantes

CÓMO LLEGAR


cafría/Lozoya, después de pasar Lozo-ya, el primer desvío

En autobús: • Desde Madrid, intercambiador de Plaza

de Castilla (línea de Rascafría)

D A T O S D E I N T E R É S P I N I L L A D E L V A L L E

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Miguel Arcángel• Ermita de Nuestra Señora de la Concep-

ción

FIESTAS

• San Pablo, el 25 de enero• La Virgen de la Concepción, el tercer do-

mingo de mayo• San Miguel, el 29 de septiembre

ACTIVIDADES

• SenderismoPARA SABER MÁS

• www.a-1guia.com• www.sierranorte.com• www.pinilladelvalle.org

A L A M E D AD E L V A L L E

El nombre de la localidad es fácilmenteidentificable con el fitónimo y orónimoque lo componen. Alameda del Valle for-ma parte, junto con Rascafría, Lozoya yPinilla del valle Alto del Lozoya, un es-pacio natural que configura una comarcadirectamente influida por su entorno me-dioambiental.

Atravesado su territorio de este a oes-te por el río Lozoya, y surcado por arro-yos estacionales posee una abundantevegetación de ribera. Árboles como cho-pos, fresnos y álamos se disfrutan en es-te territorio del valle, destacando lafrondosa alameda al este de la pobla-ción que crece a orillas del arroyo de LaSauca.

Historia

Muy pocas referencias tenemos de la pa-sada historia de Alameda del Valle. Ape-nas quedan algunos vestigios de suorigen en el asentamiento medieval quedebió constituir el casco urbano y los res-tos del castillo del que nos da noticiaAmalia Serrano en Arquitectura y desa-rrollo urbano, situado al noroeste delpueblo.

Su origen hay que buscarlo en la re-población de la zona por parte de cua-drillas de segovianos en época medieval.Para adquirir un terreno o quiñón en elValle debían construirse una casa y tenercaballo propio. Esto ocurría en 1302cuando el Concejo de Segovia dicta através de unas Ordenanzas una pueblaen el valle del Lozoya hasta los camposdel Jarama y el Tajuña, “en defensa de laciudad y acrecentamiento de su caballe-ría. Dice Casto Mª del Rivero que comoconsecuencia de ello se fundaron las cua-drillas de Rascafría, Oteruelo, Alameda yPinilla. Más tarde, en 1442, la pobla-ción, las posesiones y el término de losque eran dueños caballeros segovianos,los Quiñones, son vendidas a la Comu-Iglesia de Santa Marina▲

41A L A M E D A D E L V A L L E

Ayuntamiento

nidad de Ciudad y Tierra de Segovia. Seintegran entonces estas localidades delvalle alto del Lozoya, junto con Bustar-viejo, al sexmo de Lozoya.

Alameda del Valle dentro de esta uni-dad político administrativa vive una ex-pansión ganadera que marca su caráctersocial y económico.

La influencia del Monasterio del Paulary los favores reales a éste en detrimentode los derechos de los lugares del sex-mo, se traducen en una presión constan-te por la ampliación de sus propiedades.En el siglo XVII se dirimen en un pleito lastensiones que provocó una Real Disposi-ción en la que se segregaba Pinilla, Ote-ruelo, Rascafría y Alameda del Valle delsexmo de Lozoya y pasando a sus terri-torios a ser de su propiedad. Finalmente

un acuerdo en 1677 modificaría los tér-minos de esta disposición garantizandoel aprovechamiento de los pastos comu-nales por los vecinos del sexmo y la obli-gación de darles la madera de pino ne-cesaria para la construcción.

Las Descripciones de Lorenzana a fi-nales del siglo XVIII nos siguen hablandode Alameda del Valle como un lugar dela jurisdicción de la ciudad de Segoviaque cuenta con una población de noven-ta y tres vecinos o cabezas de familia.

Pocas cosas debieron cambiar en la lo-calidad durante los siglos siguientes, puessu habitantes seguían dedicándose a susactividades agropecuarias casi con losmismos sistemas de antaño y disfrutandode la magnanimidad de este hermoso va-lle, sin afectar en el transcurrir cotidiano elcambio de dependencia administrativa deSegovia a Madrid en 1833.

A finales del siglo XIX, Marín hablabade “ciento cuatro vecinos y cuatrocientasalmas, que viven con modestia en las100 casas que hay distribuidas en las ca-lles del Alamillo, del Romero, Grande, dela Iglesia, del Campillo, del Olvido y dela Carnicería y la plaza de la Villa”.


Esta localidad fue esencialmente gana-dera no sólo por la importancia de supropia cabaña sino también por ser un lu-gar de paso del ganado trashumante.

El peaje de estos rebaños y la trans-formación de la lana se convirtieron enlos ejes de la economía.

42 A L A M E D A D E L V A L L E

Restos de una antigua vivienda

La lana de gran calidad llegaba en1787 a sumar ochocientas cincuentaarrobas.

Los pastos y prados tan importantespara la ganadería no eran los únicos re-cursos naturales que aprovechaban susvecinos, la explotación del bosque, y par-ticularmente el carboneo, eran otra fuen-te de riqueza y así lo hacen constar en lasDescripciones de Lorenzana: “Estos pue-blos [los del valle alto del lozoya] tienenvarios pedazos de monte bajo de roble,que ocupan las faldas de las dos sierras,los cuales se cortan para carbón en lostiempos convenientes. Hay también al-gunos pedazos de monte hueco de roblemuy custodiados de los que se valen pa-ra cortar las maderas necesarias para lalabor.”

La agricultura se resumía en el cultivode centeno y trigo, del que se realizabala molienda en los dos molinos existen-tes en la localidad. Se completaba estaactividad con el cuidado de pequeñashuertas ubicadas en el propio casco ur-bano.

Otras actividades de carácter indus-trial y no relacionadas con la transfor-mación de alimentos tenían que ver conla transformación del lino que recogían.Contaban con dos pozas y cinco tejedo-res que en un ámbito local reducían alienzo “basto y angosto”.

También se explotaban las canteras depiedra blanca “muy franca y fácil de la-brar, asemejada a la que se gasta en lasobras de Salamanca”, dicen en 1787.

Al igual que en todo el valle se desta-ca la infinidad de yerbas extrañas querecogían los botánicos y que tenían pro-piedades medicinales.



en un alto. Antes de ingresar en el edificionos encontramos un muro de mampostería,que lo rodea y que tiene como elementosdecorativos únicamente las bolas herreria-nas sobre pilastras.

El acceso puede hacerse por dos puer-tas, la de la nave lateral, precedida de unpórtico de madera sujeto por dos pilares conmolduras rectilíneas, es de estilo plateresco,aunque su ejecución se debe a las reformasque se realizaron en el siglo XVIII. Se com-pone de dos pilares a modo de jambas so-bre las que descansan dos ménsulas deco-radas con motivos renacentistas, al igual


Iglesia de Santa Marina Virgen y Mártir

En el límite suroeste del casco urbano se le-vanta la iglesia parroquial que está dedi-cada a Santa Marina, advocación singu-lar en la Comunidad de Madrid.

Las obras de la iglesia comenzaron enel siglo XVI bajo la dirección de Juan dela Piedra, de quien se conservan los do-cumentos enviadas al procurador del Mo-nasterio del Paular, informándole de losgastos.

Su ubicación ofrece unas vistas impre-sionantes de la sierra, ya que se construyó


Torre de la Iglesia de Santa Marina

que el dintel, otra pieza de piedra caliza ta-llada, con motivos vegetales. La otra puertade ingreso, en la cabecera, se compone deun arco de medio punto realizado con silla-res de piedra, como la ventana que se en-cuentra en la parte superior y que tiene gra-bado a ambos lados del motivo centraldecorativo: año 1738.

El exterior del templo, construido conmampostería, destaca por el gran volumende la cabecera, con un ábside semicircularprolongado hacia la nave con gruesos con-trafuertes.

El interior es de planta rectangular. Secompone de una sola nave separada delpresbiterio por un arco de medio punto sos-tenido por pilastras. A esta se le adosó en laampliación del XVIII una nave donde está la

capilla del Sagrario, antes sacristía, cubier-ta con bóveda de cañón con lunetos. La ca-pilla mayor se cubre con una bóveda de cru-cería. En 1889 Marín decía “Hállasedividido interiormente este templo en 5 al-tares, adornados con gusto y bien cuidadospor sus más fervientes devotos”.

Ermita de Santa Ana

Camino del Refugio de la Majada del Cojo,edificio restaurado y acondicionado paraestos fines por la Comunidad de Madrid, seencuentra la ermita de Santa Ana.

Aunque su interés artístico es escaso, laveneración de su imagen y el agradablepaisaje que se domina merece una visita.


Iglesia de Santa Marina

F I E S T A S

y la tarde noche del fin de semana máspróximo, un baile.

Santa Ana

El 26 de julio se celebra esta fiesta conuna romería hasta la ermita de SantaAna. La imagen se lleva en procesióndesde la iglesia parroquial hasta la er-mita. Tras los actos religiosos se terminael día con una comida campestre, jue-gos infantiles, verbena y baile.

Fiestas de Natividadde la Virgen María

El 8 y 9 de septiembre se celebran enAlameda del Valle las fiestas de la Na-tividad de la Virgen María con proce-sión y verbena.

La Candelaria

La Candelaria o Purificación de la Vir-gen se celebra el 2 de febrero con unaprocesión. El Ayuntamiento invita des-pués a los vecinos a un aperitivo concerveza y jamón.

Santa Marina

El 18 de julio se festeja el día de SantaMarina, patrona de la localidad. Los ac-tos se reducen a la misa y la procesión,


Iglesia de Santa Marina


Tlef.:91 869 14 79

DISTANCIA DESDE MADRID:

92 Km

POBLACIÓN

188 habitantes

CÓMO LLEGAR


cafría/Lozoya, después de pasar Lozo-ya, el segundo desvío.

En autobús: • Desde Madrid, intercambiador de Plaza

de Castilla (línea Rascafría)QUÉ VISITAR

• Iglesia de Santa Marina• Ermita de Santa Ana

D A T O S D E I N T E R É S A L A M E D A D E L V A L L E

• Construcciones tradicionales rurales yagropecuarias.

FIESTAS

• La Candelaria, el 2 de febrero• Santa Marina, el 18 de julio• Romería de Santa Ana, el 26 de julio• San Roque, el 16 de agosto• Natividad de la Virgen María, el 8 y 9 de

septiembre

ACTIVIDADES

• Senderismo• Cicloturismo• Pesca

PARA SABER MÁS

• www.a-1guia.com• www.sierranorte.com• www.alamedadelvalle.es

C A N E N C I A

Canencia es otra de las localidades queforman el Valle Alto del Lozoya. Surcadapor el arroyo de Canencia en el que de-saguan los arroyos de Ortigal y Matalla-na, posee un paisaje de pronunciadaorografía con altos picos que caracteri-zan su territorio.

Desde la Edad Media es citado su en-torno como lugar de caza de jabalíes yosos y en el Libro de la Montería de Al-

fonso XI se identifican muchos de los lu-gares con detalles de su orografía. Talvez por ello en la tradición se baraje laidea de que el nombre de Canencia pro-viene de unas antiguas perreras realesque se ubicaban en la zona. Sobre la de-rivación del nombre del vocablo can Ji-ménez de Gregorio añade “¿Se podríaderivar Canencia del latino can? Igualque nacencia, ocurrencia, aparencia,etc. En este caso nuestro pueblo se lla-maría así antes del siglo XIII, en el queaparece el vocablo perro”.

Otras teorías hacen derivar el nombrede Canencia del latin canus, es decir,blanco, tal vez por sus superficies neva-das.

Puente Cantó▲

49C A N E N C I A

Puente Cantó

Gregorio de Andrés en su detalladoestudio sobre las cacerías reales en el Li-bro de Montería afirma que el nombremedieval del Puerto de Canencia era Co-llado Hermoso.

Historia

Su historia discurre en relación con laspoblaciones próximas. Una vez ganadoel territorio a los árabes la repoblaciónde la zona se llevará a cabo por sego-vianos. Este sería el origen de Canencia,aunque Ernesto Echevarría en Arquitec-tura y desarrollo urbano habla de la po-sibilidad de asentamientos anteriores re-firiéndose a los enterramientos que seencontraron entre los municipios de Gar-gantilla, Garganta de los Montes y Ca-nencia.

Las Descripciones de Lorenzana hacenreferencia, asi mismo, a una “muralla ofortaleza junto a una casa que llamanCasa de Moros”.

Lo cierto es que el territorio de Canen-cia pasó a formar parte del sexmo de Lo-zoya, unidad de gobierno que dependíade la Villa y común de la Tierra de Sego-via. Era, pues, un lugar de realengo quemantenía con las vecinas poblaciones delvalle alto del Lozoya una relación eco-nómica estrecha refrendada por la man-comunidad a la que estaba ligada.

Esta situación política y administrativase mantuvo hasta el siglo XIX, cuando en1833 se llevó a cabo la nueva divisiónadministrativa por provincias fomentadapor Ward, que dejó a Canencia incor-porada a la provincia de Madrid.

50 C A N E N C I A

Ayuntamiento Recuerdo de la pertenencia al sexmo de Lozoya


Canencia siempre fue una localidad vin-culada a la tradición ganadera y, aúnhoy mantiene una significativa cabañaque reúne a más 700 cabezas de ga-nado y ocupa a casi un 20% de pobla-ción ocupada. Sin embargo, ha sido enestos últimos 30 años cuando las activi-dades económicas han sufrido un cam-bio significativo como reflejo de losnuevos intereses sociales. Al igual que enotras poblaciones serranas, el descensodemográfico de la década de los 60-70fue la consecuencia del abandono delas actividades tradicionales y la emi-gración a la ciudad. Los años posterio-res, sin embargo, vieron un aumentopaulatino del número de vecinos y uncrecimiento urbanístico debido al fo-

mento de la segunda residencia, la re-lativa proximidad con la capital y el en-vidiable paisaje del término. Esto,además de un aumento en la actividadconstructora y de las personas dedica-das a ella, ha repercutido en el sectorservicios que se ha convertido en la prin-cipal actividad económica con más deun 40% de población ocupada.

Esta situación se aleja de lo que confi-guró a la población serrana de Canen-cia, una localidad dedicada primordial-mente a las actividades agropecuarias.Tierra de sembradura, con cultivos de tri-go y centeno, huertas con hortalizas y al-gunos frutales como perales, manzanos,guindos y cerezos y prados constituían elpaisaje económico de Canencia en el si-glo XVIII, que se completaba con eras,pozas para el lino, dehesa boyal, montealto de roble y tierra inculta.

La actividad principal, sin embargo,era la ganadería con vacuno, caballar,yeguar, asnal, de cerda, lanar merinotrashumante, pero sin cabaña ni yegua-da.

Pocos eran los vecinos que no se em-pleaban en este sector, así, en el Catas-tro de Ensenada se cuentan un carretero,3 sastres, 2 zapateros, 9 tejedores, unherrero, un cura y un teniente de cura be-neficiado, además de los 38 jornaleros y8 pobres de solemnidad.

La actividad industrial se limitaba a lafabricación de harinas que se producíaen los molinos del término. En 1787 ha-blan de dos de ellos, aunque en 1752 secitan cuatro molinos harineros de una pie-dra cada uno, perteneciendo tres de ellos

51C A N E N C I A

Abrevadero

a particulares. Estos siguieron funcionan-do hasta muy entrado el siglo, en algúncaso hasta los años 60 o 70. El cambiode actividad económica en estos tiempos

fue la causa de su abandono y en la ma-yoría de los casos su destrucción, aun-que alguno sobrevive rehabilitado connuevas funciones.

52 C A N E N C I A

Ganado en Canencia


Iglesia de Santa María del Castillo

El origen de esta iglesia parroquial se en-cuentra en la Baja Edad Media. Su estilo es-tá relacionado con el gótico mudéjar, in-fluido por el vecino Monasterio del Paular.La Guerra civil del 36 además de causardesperfectos en su estructura despojó altemplo de sus antiguas imágenes y del ar-chivo parroquial.

La reconstrucción de años posteriores de-jó al descubierto el cuerpo inferior de la to-rre y sustituyó la nave, que varió sus di-mensiones.

A pesar de ello aún se puede apreciarlas partes originales de la iglesia, construi-das en mampostería y sillarejo, además dela bóveda de crucería de la capilla lateralo el púlpito de estilo renacentista realizadoen estuco.

Puentes

El arroyo Ortigal es atravesado por dospuentes, el Cantó y el de las Cadenas, queson citados en las Descripciones de Loren-zana en 1787. Estos dos puentes de piedra

53C A N E N C I A

Iglesia de Santa María del Castillo Iglesia parroquial

Puente Cantó

dos contrafuertes en uno de sus frentes; elsegundo es un pequeño puente de un soloojo y forma apuntada.

54 C A N E N C I A

F I E S T A S

Virgen del Castillo

La fiesta patronal se celebra el doce deoctubre o el fin de semana próximo aesta fecha. Durante una semana se su-ceden los actos lúdicos que incluyen en-cierros o novilladas, juegos tradiciona-les, caldereta, etc. El día grande serealiza una ofrenda floral y la procesiónen donde tiene lugar la tradicional su-basta de andas para llevar la Virgenhasta el altar.

En Canencia aún se conservan algunascostumbres tradicionales que salpicanlos días de fiesta y aportan gran singu-laridad. Este es el caso de la Vaquilla,ese armazón de madera decorado concencerros y telas vistosas que recorre elpueblo en los días de enero. Un pocomás tarde, en el Carnaval, tienen su ci-ta los Morandangos que, junto al inge-nio de los disfraces de los vecinos, apor-ta vistosidad a la fiesta. Y en SemanaSanta tiene lugar la Procesión del Ara-do, que tiene la particularidad de que lacruz de Cristo está compuesta por losarados romanos tradicionales.

tal vez de origen medieval han sido utiliza-dos hasta época muy reciente. El primerode ellos consta de dos ojos asimétricos y

INFORMACIÓN MUNICIPAL:

Tlef.: 91 868 75 11DISTANCIA DESDE MADRID:

67 km

POBLACIÓN

450 habitantes

CÓMO LLEGAR

En Coche: • N-I hasta Lozoyuela, allí tomar desvío

Rascafría/Lozoya, tras pasar El Cuadrón,el segundo desvio a la izquierda

En Autobús: • Desde Madrid, del intercambiador de

Plaza de Castilla (línea Braojos)

QUÉ VISITAR

• Iglesia de Santa María del Castillo• Puente Cantó y puente de las Cadenas

D A T O S D E I N T E R É S C A N E N C I A

FIESTAS

• Carnaval• Semana Santa• Virgen del Castillo, el 2º fin de semana

de octubre

ACTIVIDADES

• Senderismo• Escalada

PARA SABER MÁS

• www.sierranorte.com

B U S T A R V I E J O

El nombre de Bustarviejo deriva de la pa-labra Bustar, que significa, según Coro-minas, “pastizal para bueyes”.

Según Jiménez de Gregorio este tér-mino, el de bustar, es de procedencia as-tur por lo que se inclina a pensar que losprimeros pobladores de la zona proce-dían del norte. Esta teoría la acompañade otros topónimos del término como Ca-beza de Braña, un paraje localizado alnorte del término. Braña en asturiano –di-ce este investigador– significa prado hú-medo, al igual que en gallego y monta-ñés y su origen es prerromano, citándoseen documentos galaico-astures ya en elsiglo VIII.

Por otra parte, recibe el nombre deBustar uno de los cerros con los que limi-ta al norte. Bustarviejo, según esto sería“viejo pastizal de vacuno”.

Historia

La repoblación de esta zona, tras la con-quista de Toledo en 1081, fue el origende muchas de las localidades serranas.Bustarviejo debió nacer por esos añosaunque el más antiguo documento quese conserva es de 1297 y se refiere aunos pleitos mantenidos por la posesiónde unos pastos con la vecina Canencia.Cuestiones de lindes y de propiedadesde terrenos jalonarán la vida de Bustar-viejo, al igual que la de las demás loca-lidades del valle, ya que la subsistenciaestaba íntimamente relacionada con elaprovechamiento de las tierras y el mon-te, para pastos, caza, leña, etc. En el Li-bro de Montería de Alfonso XI, del siglo


Vista general

▲

57B U S T A R V I E J O

XIV se menciona en varias ocasiones Bus-tarviejo, lo que indicaría la riqueza cine-gética de la zona, especialmente abun-dante en jabalíes.

La aldea de Bustarviejo pertenecía poraquel entonces a la Comunidad de Ciu-dad y Tierra de Segovia y estaba inte-grada en el sexmo de Lozoya, dentro delterritorio “aquende sierra”. Creció a par-tir de las cabañas que se instalaron enlas márgenes de la Cañada Real Sego-viana que discurría por la zona y que es-tructuraron el casco urbano, de tal ma-nera que a partir de la calle Real,identificada con la antigua cañada, cre-ció el núcleo urbano.

De 1482 se conserva una sentenciadada por los Reyes Católicos, en la quese reconoce a Bustarviejo la posesión delvalle, que incluía las aldeas de Valde-manco y Navalafuente, y que había pro-

vocado la confrontación con Porquerizas,el antiguo Miraflores.

Por esas fechas se levantaba en Bus-tarviejo la más antigua construcción quehoy podemos admirar, la Iglesia parro-quial.

El siglo XVII trajo a la localidad cam-bios significativos. En 1626 se indepen-dizó de la jurisdicción de Segovia acambio de más de 440.000 maravedí-es, según citan Bartolomé y Baonza. “Elrey otorgó Venta Real y dio su privilegiocon todas las cláusulas y firmezas de per-petuidad de propio motu, ciencia ciertay poderío real absoluto, apartando a di-cha villa y a sus anejos de Navalafuen-te y la Casa de Valdemanco de la ciudadde Segovia”. Le fue dado jurisdicción, se-ñorío y vasallaje y se levantaría enton-ces el antiguo Ayuntamiento del que nose conserva nada.

58 B U S T A R V I E J O

Ayuntamiento

En 1734 se produce el primer des-membramiento considerable de territorio,al independizarse la aldea de Navala-fuente; un siglo después lo haría Valde-manco, en 1842. En esta fecha Bustar-viejo ya había pasado a engrosar laprovincia de Madrid, configuración ad-ministrativa que se llevó a cabo en 1833.Primero bajo el partido judicial de Bui-trago, en el 50 bajo el de Torrelaguna ydesde 1975 integrado en el partido ju-dicial de Colmenar.

Martín López comenta que “durante laguerra civil, lo único notable que pasófue que el pueblo se llenó de refugiadosy vivió tres años lleno de veraneantes, alos que durante algunos meses se unie-ron unas brigadas retiradas del frente deTeruel para reorganizarse y descansar.En la posguerra, Bustraviejo alojó una co-lonia penitenciaria de redención de pe-


Bustarviejo

Bustarviejo en los años 50

nas por el trabajo, dedicada a la perfo-ración de túneles, explanación de vías yconstrucción del viaducto para el ferro-carril”. Después muchos de ellos deci-dieron quedarse aquí a vivir.


Las actividades principales de los habi-tantes de Bustarviejo eran la ganadería yla agricultura, además del aprovecha-miento del bosque.

Los datos económicos más relevanteslos tenemos en el siglo XVIII gracias alCatastro de Ensenada y a las Descrip-ciones de Lorenzana. Según estas fuentesse tenía una cabaña compuesta de ga-nado vacuno, caballar, asnal, de cerda,caprino, lanar y 47 colmenas. Del gana-

do de cría se hacían cargo 35 pastores.No hay que olvidar que el origen de Bus-tarviejo está en las primeras cabañas quese levantaron en torno al lugar donde seextendía la Cañada Real Segoviana, yque más tarde conformaron el núcleo ur-bano, por lo que esta actividad fue du-rante mucho tiempo la más importante.

La agricultura, a la que se dedicaban198 labradores y 66 jornaleros en1752, la constituían los cultivos de cen-teno, trigo, garbanzos, yerba, hortalizasy frutas. Las pequeñas huertas se inte-graban en la estructura urbana del pue-blo. “En las referidas huertas se cogencon abundancia varios géneros de fru-tas, como guindas, cerezas, peros de mu-chos géneros, ciruela, manzanas bastasy finas; éstas y las peras son de mejor ca-lidad que las que se traen de tierra de laVera”, se dice en las Descripciones de Lo-renzana.

La madera de sus bosques ha sido unade las riquezas medioambientales másapreciadas históricamente. Martín Lópezapunta que hay constancia de la cons-trucción de las estanterías de la Bibliote-ca del Monasterio de El Escorial cons-truidas en el siglo XVI con maderasprovenientes de los nogales de Bustar-viejo.

Las Descripciones de Lorenzana aña-den que algunos vecinos se dedican aconducir leña a la fábrica de cristales delReal Sitio de San Ildefonso. Actividadque, unida al transporte de carbón aMadrid, pone en funcionamiento unascien carretas “que tienen continuo exer-cicio”. Del mismo modo, siendo villa de


Fuente

realengo, en el XVII tuvo que suministrarleña al alcázar madrileño.

Esta explotación del bosque ha traídoconsigo la continua deforestación de lazona en la que es difícil de reconoceraquello que se decía en el último cuartodel siglo XVIII: “la mayor parte del térmi-no de esta villa es monte poblado de re-bollo y carrasco” y en él “se crían lobos,jabalíes y otros animales feroces, y asi-mismo, mucha caza menor de perdices,liebres, conejos, corchas y codornices”.

En cuanto a la industria, se cita en elCatastro de Ensenada la existencia deuna tenería y de nueve molinos harinerosde agua, de una piedra cada uno, de losque aún pueden encontrarse testimoniosen el arroyo del Valle o en el arroyo Gar-güeña.

Una mina de oro de muy baja pro-ductividad se explotaba en el término, laPeña de las Grajas, al menos desde1666 hasta que en el XIX se cerró:

El sitio de la cuesta del cerro de la Pla-ta tiene este nombre de tiempo inme-morial, por decirse había allí una minade este metal, con cuya noticia se ob-tuvo permiso para averiguarlo y, enefecto, en mil setecientos sesenta y cua-tro o sesenta y seis, con asistencia deesta justicia, su párroco y otras perso-nas condecoradas, se cavó con bas-tante profundidad, expresando los mi-neros que no convenía estar mástiempo, pues era cierto había mina nosólo de plata, sino de oro, pero queestaba muy profunda. (Descripcionesde Lorenzana).



Torre de la iglesia

Esta mina es mencionada en un pleitoen 1698 en el que se acusa al propieta-rio de cortar cerca de 400 robles para supropio beneficio. En otros documentosdel siglo XIX y XX se habla de minas deplata o arsénico. En cualquier caso, losescombros de estas explotaciones aúnson visibles. También se construyeron mo-destas fundiciones para transformar el mi-neral extraído.

Otras ocupaciones de los 365 vecinoso cabezas de familia en 1752 eran: vein-te tejedores de lienzo, un tejedor de sa-yales, tres sastres, dos zapateros, dos ha-cheros (leñadores), tres herreros, trescurtidores, tres clérigos, un mesonero,dos taberneros y dos carniceros. Comocuriosidad diremos que estos últimos lle-vaban a cabo su actividad en la tabla decarnicería, bien común, que se había ins-talado en el antiguo Ayuntamiento, una

de las razones que aducen los alcaldesdel municipio para la construcción deuna nueva Casa Ayuntamiento, ya quelos hedores e inmundicias obligaban acelebrar el pleno en el portal.

En los últimos tiempos Bustarviejo havivido también la transformación socioe-conómica que ha afectado al mundo delcampo, además de las consecuencias dela cercanía e influencia de la capital.

Fundamentalmente fue durante losaños 50 cuando comenzaron a edificar-se urbanizaciones no planificadas de vi-viendas de segunda residencia, el Por-noso, la Pesquera, el Pedregal, elCorcho, el Robledal. El fenómeno era co-nocido desde los años 20 pero a escalamuy reducida y con planteamientos cons-tructivos diferentes, así podemos ver lasgrandes casas en la carretera de Mira-flores.


Iglesia de la Inmaculada Concepción

La iglesia tiene sus comienzos a finales delsiglo XV y de esta época se reconoce partede la torre. Ésta se ubica a los pies de laiglesia, en medio de la nave central. Estáconstruida en aparejo de sillar como el res-to de la construcción y sillares en las esqui-nas y vanos. Presenta al exterior un cuerpoúnico en cuya parte superior se alojan lascampanas, en los dos vanos que se abrenen cada una de las caras de la torre. Unoscuerpos semicilíndricos adosados a tres delas fachadas de la torre constituyen otro ras-go decorativo. De uno de ellos comentaMartín López se empleaba como reloj solar

ya que “la sombra que proyectada por el sa-liente semicilíndrico de la fachada de po-niente, conocido popularmente como “la na-riz”, recibía los primeros rayos de sol a lasdoce en punto del mediodía”.

La cornisa tiene como decoración unasbolas de granito y sobre ella descansa lacubierta, en la actualidad a tres aguas. Es-to debió ser una reforma tardía, posible-mente del XIX cuando se incorporó un fron-tón de ladrillo, material ajeno a laconstrucción original, para colocar el reloj.Otra de las muchas reformas y añadidosque afectaron al templo fue el cierre de lapuerta por la que se accedía a la nave, enel frente de la torre al instalarse un cine en1956.

El interior de la iglesia se compone detres naves separadas por arcos de mediopunto construidos con dovelas de piedraque se apoyan en pilares, también, de gra-nito. Las cubiertas planas esconden unasgrandes vigas de madera de pino y el pa-vimento de madera, un enlosado con losassepulcrales.

Al exterior, las cubre un amplio tejado ados aguas y, antes que se adosaran otrasedificaciones, podían apreciarse los con-trafuertes. En la fachada sur se abre un pór-tico adintelado que originariamente debíaocupar casi toda la fachada, que se susten-ta sobre una viga horizontal de madera queapoya sobre las zapatas de las columnas.Se levantó entre 1600 y 1617 gracias a lasdonaciones de los parroquianos, datos quese encuentran en los pocos documentos que


Iglesia de la Inmaculada de la Concepción


se conservan del archivo parroquial: algu-nos testamentos.

A través de él se accede al interior de laIglesia por medio de una portada realizadaen piedra de granito, que dibuja un arcode medio punto.

El ábside, más alto que las naves, se de-be a una reconstrucción posterior y en suedificación se mezcla la estructura de pie-dra y el ladrillo.

Plaza Mayor

La Plaza Mayor de Bustarviejo se conformóen un solar al norte de la Iglesia parroquialy a su alrededor fueron levantándose algu-nas viviendas y la casa Consistorial. Aun-que su utilización fuera primeramente comomercado, se terminó de conformar esta sin-


Portico de la Iglesia Plaza Mayor

gular plaza con el emplazamiento de gra-deríos para presenciar festejos, especial-mente taurinos. Construidos con mamposte-ría de granito, se levantan las tres gradas enel lateral este, con una planta curva. Junto ala torre del siglo XV se levantó otro graderíodestinado a los personajes influyentes, pre-sidiendo el espectáculo.

Para la celebración de las corridas, loscuatro accesos se cierran con vallas de ma-dera y la estructura de la plaza cuenta conburladeros, compuestos con tres piezas degranito.

El Ayuntamiento

El actual Ayuntamiento pertenece a los añosfinales del siglo XVIII cuando los vecinos y al-caldes de la localidad decidieron construir,

según acta que se conserva, una nueva Ca-sa Consistorial, el 27 de marzo de 1770.

Antes, el concejo se reunía en un edificioque servía de cárcel y carnicería e impedíala celebración de los plenos, y aún antes,como concejo abierto en el pórtico de laiglesia, cuyas campanas tañían avisando alos vecinos.

El nuevo edificio tenía entre sus depen-dencias también un pósito de trigo, una au-la que funcionó como escuela de niños has-ta 1930, cuadras que originalmente eranalmacén de vino y atrojes que ocuparon an-tes los lagares, además de las estancias pro-pias para desarrollar la labor del Ayunta-miento.

El edificio destaca por su fachada princi-pal que se abre al exterior con una doble ar-cada, realizada en piedra como el resto dela fachada. El piso inferior lo forman cincoarcos de medio punto muy estilizados que

apoyan sobre pilares cuadrados con basa yuna moldura que marca el arranque de losarcos. El piso superior posee arcos tambiénde medio punto pero más achatados y conpilares más pequeños. Una línea de impos-ta realizada en piedra diferencia ambos pi-sos y marca la diferencia de volumen de am-bos. Destaca como motivo decorativo lalápida que se conserva de comienzos delXIX que nos indica el nombre de la plaza,desde aquel tiempo.

En 1991 se finalizó una restauración ne-cesaria.

ERMITAS

Hubo varias ermitas en Bustarviejo de lascuales en la actualidad sólo dos se mantienenen pie, la de la Virgen de la Soledad y la delCristo de la Peña. De la Ermita de Nuestra Se-


Detalle del Ayuntamiento

ñora del Consuelo, en la finca del Ejido, ape-nas quedan los cimientos y la de San Andrésforma parte del cementerio.

Ermita del Santísimo Cristo de la Peña

Aprovechando la oquedad de una cueva acomienzos del siglo XVII se talló y adecuó unespacio para lugar de oración. Esta es la er-mita del Cristo que se encuentra en la ca-rretera a Valdemanco. Su entrada la con-forman tres pilares de piedra que a modode jambas y dintel dan paso a esta singularermita. En el dintel y en la jamba izquierdaaparecen unas inscripciones grabadas enla piedra, que en los años 1960 y 1970 seseñalaron con pintura negra y en las quepodemos leer: “Hizo esta obra FranciscoBaonza acabóse año 1625”.

Ermita del Cristo de la Peña

Dintel de la ermita del Cristo de la Peña


Una cruz alzada, que hoy forma parte delvía crucis, corona la construcción en la par-te superior y aún, a comienzos del siglo XX,hay testimonios de que existía un calvario yde que la peña granítica donde se excavó te-nía mayores dimensiones que la actual. Elabandono sucesivo de esta curiosa cons-trucción permitió la ocupación casual de lacueva. En los años 60 se pretendió su res-tauración cerrando con una reja la entrada,limpiando el interior de las manchas de hu-mo y picando la piedra y realizando unahornacina en su interior. En su exterior plan-taron los dos cipreses que hoy podemos con-templar en unos altillos enverjados que si an-tes daban acceso a la ermita ahora casi laocultan.

Ermita de Nuestra Señora de la Soledad

Citan las fuentes una ermita de la Soledadya en el siglo XVII que si la identificamoscon ésta hemos de concederle una grantransformación. En la entrada de esta ermi-ta se encuentran dos piedras que se halla-ron, en 1981 en la calle Real, junto conotra, hoy de un particular.

Estas debían formar parte de un vía cru-cis, pues tienen agujeros que debían de ser-vir para encajar las cruces de madera. Locurioso de este hallazgo es que hay en ellasunas inscripciones grabadas que nos indi-can su función: “Aquí desnudaron al señor”,“Aquí clavaron al Señor en la Cruz” y quepor su grafía recuerdan a las inscripcionestalladas en la Ermita del Cristo que, como di-jimos, se realizó en 1625, por lo que po-dríamos datarlas en esta época.


Ermita de la Soledad

La torre de la Mina

En el barranco de la Mina, en un recodo dela Sierra de la Morcuera, se levantan los res-tos de una torre de molino empleada en estazona que fue de explotación minera. En1983 se declaró Monumento Nacional His-tórico Artístico posiblemente agrupándolascon las atalayas árabes que se construyeronen esta zona como las del Berrueco, Ventu-rada, el Vellón y la de Arrebatacapas. Peroesta torre cilíndrica construida en piedra yargamasa, de muros delgados con vanos ysu entrada en bajo, nada tiene que ver conéstas, pues su función fue la de torre de mo-lino. En su interior se conservaba incluso unapiedra de moler de grandes dimensiones.

Fuentes

Todas los documentos históricos hacen men-ción al agua cristalina que se halla en el tér-

mino. La abundancia y la calidad de ellashan fomentado la construcción de numero-sas fuentes, aunque hoy nos han llegadomuy modificadas. Destacamos la que se en-cuentra en la Calle Real.Curiosamente en las Descripciones de Lo-renzana comentan la singular agua que ha-bía en la “cuesta cerro de la Plata, de cuyasaguas se han hecho análisis por don Casi-miro Gómez Ortega, primer catedrático deBotánica de la Corte y ha resultado salir dedicha fuente algunos pedazos de oro y nitroazufroso, lo que no sólo se experimenta en di-cha fuente, sino en toda la piedra de este tér-mino. Tiene su color y despide un olor propiode azufre, así es que aplicándolas al fuego,arden por corto espacio. A un tiro de bala deeste pueblo hay otra fuente de agua dulce ydelgada que llaman de los Enfermos, por lossingulares efectos que causan a los que lausan, de forma que, por mucha que se beba,no se siente pesadez, de la que también sa-le mucho nitro, según el citado Ortega”.

Fuente en la calle Real


F I E S T A S

Las fiestas de verano

Aprovechando que en verano Bustar-viejo se convierte en lugar de vacacio-nes de muchas familias que buscan unlugar de reposo, alejados de los rigoresde las temperaturas veraniegas, se vie-ne celebrando en agosto las fiestas deverano. Los bailes y pasacalles concitana los vecinos que también pueden de-gustar “el plato regional” o elegir a laque será la reina de las fiestas patrona-les.

San Isidro

El 15 de mayo la Hermandad de San Isi-dro se encarga de llevar a cabo estafiesta que se celebra con misa y proce-sión. Antiguamente durante el recorridoun sembrador arrojaba trigo mientrasuna yunta engalanada simulaba, en unrito, que iba arando. Hoy ya no se llevaa cabo esa representación, pero se man-tiene la subasta de productos de la huer-ta o de bollería tradicional como las ros-cas del Santo.

Detalle de las gradas de la plaza

B U S T A R V I E J O 69

El Santísimo Cristoy la Virgen de la Soledad

Estas fiestas patronales se celebran el14 y 15 de septiembre. Las procesionesson las protagonistas de la celebraciónreligiosa y los espectáculos taurinos delos lúdicos. Mayores y pequeños inter-vienen en las numerosas actividadesque se organizan en la localidad: com-peticiones deportivas, juegos infantiles,desfiles, bailes, espectáculos pirotécni-cos y la famosa caldereta.

Torre de la Iglesia



Telf.:91 848 20 04DISTANCIA DESDE MADRID:

55 KmPOBLACIÓN

1.599 habitantesCÓMO LLEGAR

En Coche: • N-I hasta desvío Venturada, allí tomar an-

tigua N-I hasta Cabanillas, donde sale undesvío hacía Bustarviejo.

En Autobús: • Desde Madrid, del intercambiador de

Plaza de CastillaEn tren: • Apeadero de RENFE en las afueras

QUÉ VISITAR

• Plaza Mayor• Ayuntamiento• Iglesia de la Inmaculada Concepción• Ermitas: Nuestra Señora de la Soledad y

el Cristo de la PeñaFIESTAS

• San Isidro, el 15 de mayo• Las Fiestas de Verano en agosto• Ntra. Señora de la Soledad y el Cristo

D A T O S D E I N T E R É S B U S T A R V I E J O

de los Remedios, el 14 y el 15 de sep-tiembreACTIVIDADES

• Turismo ecuestre• Puenting, parapente, escalada• Senderismo• Zonas recreativas: la Pesquera, Fuente

del ColladoES TÍPICO

• Miel, polenCURIOSIDADES

• Los dibujos que decoran las escuelas nue-vas fueron realizados por los escolares,dirigidos por el artista Mitsuo MiuraPARA SABER MÁS

• GARCÍA DE ANDRÉS, I. y BAONZA MARTÍN, S.Desde un Concejo de Castilla.

• MARTÍN LÓPEZ, J. Bustarviejo, un pueblo dela Sierra Norte. Madrid, 1992

• www.a-1guia.com• www.sierranorte.com• www.bustarviejo.com

V A L D E M A N C O

Este municipio que hasta el siglo XIX fueanejo al de Bustarviejo, se encuentra enlas estribaciones de la Sierra de la Ca-brera.

Su nombre ha dado origen a una le-yenda que Marín recoge en el siglo XIXen su Guía de Madrid:

Había en el pueblo de Bustarviejo unvecino llamado el Manco, por faltarleel brazo derecho. Viéndose éste im-posibilitado de trabajar tanto en elcampo como en escritorio por el de-

fecto predicho, y necesitando ganar elsustento de su familia, concibió la ideade construir una venta en el término lla-mado Vallejuelo, atravesado por lasenda que en aquella fecha partía deLozoya y de Buitrago en dirección aMadrid.Realizó su pensamiento Juan Valdés elaño 1508, construyendo en el referidotérmino una casa que dedicó a la ven-ta de vino, aguardiente y comestiblesa los viajeros, con cuyas gananciassostuvo honradamente a su familia.Distinguióse lo menos 50 años estaventa con el nombre de Valdés el Man-co, hasta que los hijos del ingeniosoValdés se casaron con hijas de Bustar-viejo y construyeron nuevas casas alalado de la de su padre, a cuyo grupo

Vivienda▲

73V A L D E M A N C O

Ayuntamiento

denominaron Valdemanco, a fin deobscurecer y desterrar el apodo de suprogenitor. El año de 1626 o 1627,Felipe IV declaró villa a Bustarviejo,agregándole como anejos a Navala-fuente y Valdemanco, separándolo dela ciudad de Segovia.Componíase en aquella fecha de 14vecinos, formados de los hijos y nietosdel fundador.La leyenda del origen del término y del

municipio responde a ciertos datos cons-tatables que nos aportan documentos an-tiguos. Así en el Libro de Montería de Al-fonso XI, escrito en el siglo XIV sedescriben varias monterías de osos y es-pecialmente de jabalíes en la zona y sehablaba de un territorio en torno al arro-yo Albalate, conocido hoy por Albalá:

“El valle de Albalate, que es so casa deMuño Manco, es buen monte de puercoen invierno et de oso a las veces”.

Es decir este valle se encontraba de-bajo de la casa de Muño Manco. Estacasa o alquería pudo ser el origen denuestro pueblo que conservó el antropó-nimo de Manco, tal vez el apodo por elque se conocía a este Muño y añadió elvocablo valle que identificaba el empla-zamiento en su parte meridional.

Gregorio de Andrés estudia porme-norizadamente los detalles de cadauna de estas monterías y añade que estacacería se emplazaba a ambos ladosdel arroyo Albalate que”es un vocablolatino en su origen, pero que hemos reci-bido evolucionado del árabe, al-balat,con el significado de camino o calza-

74 V A L D E M A N C O

Arquitectura serrana

da. Sin duda que este curso de agua,el Albalate, que desciende, sin mean-dros, desde el puerto del Medio Cele-mín, se utilizó con una vereda paralelaen la época primitiva medieval, comoguía para pasar la sierra de La Cabre-ra a través de este collado”.

De este modo tenemos a Valdemancocomo un lugar donde tenía posesionesun particular y por cuyo entorno se reali-zaban cacerías por la abundancia de ja-balíes y osos que bajaban desde La Ca-brera, además de ser un lugar de víaspecuarias de ámbito local.

Sobre las evidencias arqueológicas deépoca medieval, Ernesto Echevarría enArquitectura y desarrollo urbano cita lacarta arquológica de la comunidad deMadrid en la que aparecen tres lugares

localizados en la zona. Una necrópolis,al noroeste del pueblo en la “Peña del Te-jo”, un poblado con restos de construc-ciones circulares, un muro y un posiblealjibe, como un pueblo celta, situado enel Cancho de la Cabeza y unos restos detumbas antropomórficas en la carreterade La Cabrera-Valdemanco.

En los siglos posteriores se fue creandoun núcleo de población que estuvo inte-grado en el municipio de Bustarviejodesde 1482, cuando en una sentenciadada por los Reyes Católicos se confir-ma a Bustarviejo poseedora del valle. Susavatares políticos y administrativos semantuvieron por tanto vinculados a de es-ta localidad, integrada en el sexmo deLozoya que dependía de la Comunidadde Ciudad y Villa de Segovia.

75V A L D E M A N C O

Pórtico de la Iglesia

En 1626 Valdemanco, unido en suertea Bustarviejo, se independizó de la juris-dicción de Segovia, confiriéndole la in-dependencia de la jurisdicción civil y cri-minal. En Bustarviejo se dirimían losproblemas que afectaban también a Na-valafuente y a Valdemanco, reuniéndoseel concejo y administrando justicia en laCasa Consistorial.

En 1842 Valdemanco siguiendo los pa-sos de Navalafuente, formará matrículacatastral y se desmembrará de Bustarvie-jo que hacía una década había pasado aformar parte de la provincia de Madrid.

En esa época Valdemanco tenía “92casas de mala construcción, distribuidasen varias calles y una plaza; casa ayun-tamiento; escuela de primeras letras co-mún a ambos sexos y una iglesia parro-

quial (San Roque) aneja de la de Bustar-viejo, cuyo párroco la sirve; en las afue-ras se encuentra una fuente de buenasaguas”. Esto es lo que decía Madoz enlos años de 1845 y 1850.

Su población era de 400 habitantes.En poco más de 40 años este número dis-minuyó en 280 almas, según nos indicaMarín en 1889.


Potro de herrar

Valdemanco

V A L D E M A N C O 77

“Hoy figura con 65 vecinos y 280 al-mas, que viven pobremente el 60 casasque tiene de tosca construcción y esca-sas comodidades.

Conserva en regular estado su antiguaiglesia parroquial, bajo la advocaciónde Nuestra Señora del Carmen, con unasola nave y dividida interiormente en 3 al-tares provistos de los ornamentos nece-sarios.

Tiene además dos cofradías, tituladasde San Roque y el Señor, de las que sonhermanos casi todos los vecinos”.

El índice demográfico se mantuvo es-tacionario durante algunas décadas, des-pués de lo cual sufrió un declive paulati-no por la emigración a la capital. A partirde 1975 un progresivo aumento de po-blación a estabilizado la situación de la

localidad, que ha visto renovada su es-tructura urbana con nuevas urbanizacio-nes. De hecho en 1996 había 403 vi-viendas secundarias frente a 185principales.


Las actividades económicas se han cen-trado tradicionalmente en la agricultura yla ganadería.

Se producía centeno, algo de frutas,patatas y legumbres y mantenía ganadolanar y vacuno. Marín hace constar laexistencia “de 6 cabezas de ganado ca-ballar, 20 asnal, 55 vacuno, 200 cabrío,1.100 lanares y 60 de cerda”. Y la hue-lla de la importancia de esta actividadprimaria queda patente en la actualidad

Potro


con la conservación de un antiguo potrode herrar las vacas y las caballerías y losrestos de chozos que servían de refugioa los pastores en las montañas.

El complemento de la caza siempre hasido un significativo ingreso extra. En elmedievo con caza mayor, con jabalíes ya veces osos y más tarde con caza me-nor, con conejos y perdices fundamen-talmente.

La industria se reducía a la existenciade molinos harineros, el molino Cimeroy el Bajero en el arroyo Albalá que aúnse mantienen en pie, y la extracción depiedra.

Las canteras de granito de la zona seexplotaron intensamente para dar servi-

cio a las necesidades de Madrid y su ex-tracción se vio favorecida por la las faci-lidades de distribución que suponía lanueva línea de ferrocarril Madrid-Burgosque atravesaba la Sierra de La Cabrera,pasando por Valdemanco y el valle delLozoya.

En el censo de 1996 las actividadeseconómicas principales de la poblaciónocupada eran los servicios seguidas dela industria y la construcción. Las tierraslabradas suponían menos de un 1,5% delterreno total y el ganado se centraba es-pecialmente en el vacuno, con 124 ca-bezas, además del caprino con 56 ca-bezas, ocupando en estas laboresagropecuarias al 6,4 de la población.

Canteras

V A L D E M A N C O 79

Iglesia de Nuestra Señora del Carmen

La iglesia está bajo la advocación de losdos patronos de la localidad la Virgen delCarmen y San Roque.En el siglo XVIII se cita la existencia de unaermita dedicada a San Roque. Posiblemen-te de la reconstrucción de ésta nació la igle-sia parroquial. García de Andrés y BaonzaMartín en su obra dedicada a Bustarviejohablan de esta posibilidad. Desde 1737 losenterramientos dejan de realizarse en elConvento de La Cabrera, para llevarse a

cabo en la iglesia reconstruida de Valde-manco. Estos investigadores apuntan nue-vos datos para confirmar esta teoría como elhallazgo de unas monedas de 1788 enunas obras.De factura moderna, la iglesia que contem-plamos está construida en muros de mam-postería y sillarejo. Destaca su espadaña desillarejo en la fachada. Un pórtico sostenidopor columnas da paso a su interior, queconsta de una única nave que se cubre conuna armadura de madera. La pila bautismalque se conserva es de estilo gótico.


Torre de la Iglesia de la Virgen del Carmen


Carnavales

En estas fiestas de invierno ha sido tradi-cional la celebración de la vaquilla, fiestaque, al igual que en las localidades veci-nas, ha sufrido cambios y desigual segui-miento a lo largo del tiempo. Esta vaquillaconsistía en un armazón de madera en-galanado portado por un mozo, al queseguían personajes disfrazados de mane-ra simbólica. Así recorrían las calles delpueblo amedrentando a los vecinos oacompañándola con ruidos de cencerros.

Virgen del Carmen

Las fiestas dedicadas a la patrona de Val-demanco se inician el día 15 de julio. ElAyuntamiento invita a los vecinos a unasardinada que pasan con pan y vino loscientos de asistentes. Otras actividadeslas constituyen el chupinazo, la elecciónde la reina de las fiestas, los bailes, los

juegos y las competiciones deportivas.El significado religioso de la celebraciónse demuestra en la misa y en la procesióndonde se subastan las andas, acabandocon un aperitivo que corre a cargo delAyuntamiento.

San Roque

El día de San Roque, el 16 de agosto secelebra una misa para conmemorar alpatrón de la localidad, después se le lle-va en procesión. Al día siguiente se vuel-ve a hacer lo mismo en el día de “SanRoquillo”. La banda de música acompa-ña el paso procesional por las calles queadquiere un tinte más que alegre cuan-do los bares invitan a los músicos. Al fi-nal de la procesión se subastan losbrazos de las andas.

Actuaciones musicales, juegos y otrasactividades lúdicas completan estos díasde fiesta.

F I E S T A S


Telf.: 91 848 11 74DISTANCIA DESDE MADRID

62 KmPOBLACIÓN

499 habitantesCÓMO LLEGAR

En coche:• N-I hasta desvío La Cabrera, desde allí

tomar carretera a Valdemanco/Bus-tarviejo.

En Autobús:• Desde Madrid, intercambiador de Pla-

za de CastillaEn tren:• Apeadero de RENFE

D A T O S D E I N T E R É S VALDEMANCO

QUÉ VISITAR

• Iglesia de Nuestra Señora del Carmen• Potro de herrar

FIESTAS

• Virgen del Carmen, el 16 de julio• San Roque, el 16 de agosto

ACTIVIDADES

• Senderismo

PARA SABER MÁS

• Valdemanco. Madrid. 1992• www.a-1guia.com• www.sierranorte.com

N A V A L A F U E N T E

Nava es una voz prerromana que quie-re decir tierra sin árboles y llana a ve-ces pantanosa, situada generalmenteentre montañas. Esta definición que dala Real Academia Española respondeen gran manera a la situación geográfi-ca que disfruta la localidad, situada enlas estribaciones de la Sierra de Gua-darrama, a los pies de los Altos de laCabeza de Arcón y Pendón. El términose puede considerar llano y en él abun-dan dehesas y prados, atravesándolode norte a sur el arroyo Gargüeña que

nace en Bustarviejo y forma una seriede cascadas en el paraje denominado“El Cancho”.

Jiménez de Gregorio apunta que “eneste caso el vocablo nava va unido al ca-rácter pastoril de la comunidad. En estanava surge una fuente que se mantiene,dando claro origen al nombre de la villa.

El orónimo nava tiene, aparte de laque toma el nombre del pueblo, otra re-ferencia: Los Navezales”.

El topónimo encuentra en estos datospaisajísticos su explicación y aunque la tra-dición habla de que la fuente a la que alu-de debía ser aquella primitiva en la queiban abrevar agua los ganados de los pri-meros pobladores de la localidad, tal vezpudiera referirse a esos saltos de agua, aesas fuentes o manantiales de agua quebrotan de la tierra.

Iglesia de San Bartolomé

Detalle del potro

▲

83N A V A L A F U E N T E

Historia

De acuerdo al propio significado del nom-bre Navalafuente debió nacer como de-hesa, para que los pueblos cercanos deja-ran pastar a su ganado. García de Andrésy Baonza Martín apuntan que esta dehesa,que se cita en 1324, fue ocupada por va-rios habitantes de la vecina villa de Bustar-viejo, fundando Navalafuente, posible-mente, en el siglo XV. Nació así esta aldeaque quedó bajo la dependencia de Bus-tarviejo según una sentencia dada por losReyes Católicos en 1482, por la que se lereconocía la posesión del valle frente a Por-querizas (Miraflores).

Como lugar anejo a Bustarviejo perte-neció al sexmo de Lozoya, a la Comuni-dad de Ciudad y Tierra de Segovia.

A mediados del siglo XVI pretendió laindependencia y la jurisdicción propia,

reclamando ante la Chancillería de Va-lladolid numerosos pleitos, aunque no laconseguiría hasta el XVIII. Bustarviejo conValdemanco y Navalafuente logró juris-dicción municipal propia en el siglo XVIII,adquiriendo el título de Villa. Valdeman-co hubo de esperar a 1734 para conse-guir la suya propia. En ese año se segre-gó de Bustarviejo y consiguió el privilegiode villazgo. Bustarviejo pleiteó, entonces,para cobrar ese derecho, porque ya lohabía pagado cuando se independizóde Segovia para ella como villa y parasus lugares, consiguiendo recuperar el di-nero por la independencia de Navala-fuente en 1775.

En el siglo XVIII el Catastro de Ensenaday las Descripciones de Lorenzanahablan deunos 50 vecinos. Población que debió per-manecer estable durante mucho tiempo.

84 N A V A L A F U E N T E

Ayuntamiento

En 1889 Marín nos indica que hay “54 ve-cinos y 210 almas y tiene 50 edificios ha-bitados y distribuidos en las calles llamadasde la Fragua, Iglesia, Lobo, Moral, Olivo yReal, y una plaza de Villa que no ofrece nin-guna particularidad”.

A mediados del siglo XX hubo un lige-ro crecimiento, registrándose 263 habi-tantes. Pero en las dos décadas siguien-tes el abandono del campo y de lasactividades económicas tradicionales

provocó un descenso pronunciado, 193habitantes en 1970. A partir de este mo-mento, el más crítico, el número de habi-tantes ha ido aumentando, acomodán-dose las ocupaciones laborales a lanueva economía. Por otro lado la cons-trucción de nuevas viviendas, muchas decarácter secundario (69,5%), ha trans-formado el aspecto del casco urbano queestaba marcado por las sencillas vivien-das de carácter rural con dependenciashabilitadas para el ganado.


Su origen ya nos indica cual era la activi-dad económica más sobresaliente de Na-valafuente, la ganadería. En los documen-tos que tenemos del siglo XVIII nos hablande una cabaña constituida de ganado va-cuno, yeguar, mular, asnal y de cerda.



Potro

La agricultura se reducía al cultivo detrigo centeno, lino, yerba y alguna hor-taliza. El Catastro de Ensenada señala aqué se dedicaban la tierras del munici-pio: a sembradura de secano con enci-nas y robles dispersos, a huertas parahortalizas, a pastos de regadío, pradosde secano y a eras.

Treinta y cinco años más tarde en lasDescripciones de Lorenzana se habla, encambio de la poca idoneidad de las tie-rras del término para la producción agrí-cola porque “es bastante quebrado y sehalla la mayor parte de él poblado deencina y enebro, y lo demás es bastanteestéril”, siendo el centeno el único cultivodestacable.

En el siglo XIX las actividades econó-micas no variaron demasiado pues Ma-rín, después de alabar las abundantesaguas que pueden ser aprovechadasdel arroyo y los manantiales que rotande su jurisdicción y que riega las horta-lizas, frutas y legumbres más delicadas,añade que en secano se dedican a loscereales y la vid y que los prados y losmontes están cubiertos de chaparros:“Los restantes están ocupadas hoy porlas vías de comunicación y la hidrogra-fía de su jurisdicción.

No es, por desgracia, más rica ni estámejor atendida su ganadería, compuestade 10 cabezas de ganado caballar, 6asnal, 100 vacuno, 60 cabrío y 1.800lanar, consagradas las primeras especiesa las labores del campo y las últimas a lareproducción.

Redúcese la industria a la fabricaciónde harinas, elaboración de pan, fabrica-

ción del vino, cría de ganados y caza deperdices y conejos”.

Hoy podemos contemplar alguna huellade estas ocupaciones en el potro de herrarque se conserva y en los molinos harinerosdel Romeralejo y del Jaral. La ganadería seha especializado en los bovinos, contandocon 537 cabezas, que se completan con las77 ovejas y la agricultura se dedica casi ex-clusivamente a productos de huerta, pata-tas y, fundamentalmente, alfalfa como cul-tivo forrajero.

Pero, como ha ocurrido en las demáslocalidades que tratamos, los servicioshan desbancado a las demás activida-des laborales con un 47,3% de pobla-ción ocupada, siguiéndole la industria(18,8%), la construcción (11,5%) y lasactividades agropecuarias (11,5%).


Detalle del ayuntamiento


Esta sencilla iglesia parroquial dedicada aSan Bartolomé tiene su origen en el sigloXV, aunque las sucesivas reformas han mo-dificado su antiguo aspecto.

La Capilla situada en el lado del Evan-gelio pertenece a esta primitiva época y enella podemos ver la bóveda de crucería ori-ginal, decorada en sus claves por relievesde escudos.

La espadaña situada a los pies, en la fa-chada que se abre a la plaza de San Bar-tolomé, está construida con sillares de gra-nito, al igual que la capilla, y fue levantadaen el siglo XVI. Se compone de tres cuerposseparados por una moldura horizontal. Enel segundo piso se abren dos vanos en for-ma de arcos para contener las campanas yel remate se realiza por medio de un frontóntriangular con un pequeño arco y una cruzde piedra en la parte superior.

En el lado de la Epístola se sitúa un pórticode seis arcos de medio punto cerrados porrejas, por el que se accede al interior deltemplo. El ingreso se hace por un arco demedio punto remarcado con sillares de pie-dra. En el interior se aprecian unas pinturasmurales en el ábside y una pila bautismalmedieval.

La construcción es de mampostería, ex-ceptuando las partes más antiguas realiza-das en sillería, y algunos añadidos en la-drillo.




Ábside de la iglesia parroquial

En agosto se celebran las fiestas deSan Bartolomé y San Roque, en torno alfin de semana más cercano al 24 y 25,cuando se celebra la misa y procesióncon la posterior subasta de varas. Tam-

F I E S T A S

bién hay verbena, pasacalles, orquestay juegos infantiles.

En febrero, por San Blas, se celebrauna misa y fiesta religiosa, con comidacomún.


Detalle de la espadaña de la iglesia



58 KmPOBLACIÓN

599 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• N-I hasta Venturada, de ahí tomar direc-

ción a Guadalix, de donde parte la ca-rretera a Navalafuente

En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de Plaza

de Castilla

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Bartolomé

D A T O S D E I N T E R É S NAVALAFUENTE

• Potro de herrar en la plaza de San Bar-tolomé

• Molinos el Romeralejo y el Jaral• El salto del Cancho

FIESTAS

• San Blas, el 2 de febrero• San Bartolomé y San Roque, el 24 y 25

de agosto

ACTIVIDADES

• Turismo ecuestre• Senderismo• Cicloturismo

PARA SABER MÁS

• www.a-1guia.com• www.sierranorte.com

V E N T U R A D A

El significado que hoy tiene Venturadanos llevaría a creer que el topónimo pue-de provenir de ventura, de la buena suer-te de cada uno, palabra que tiene su ori-gen, según Covarrubias, en el términolatino eventus, o del verbo venio, is, ”por-que su acontecimiento y su venida no laprevenimos ni esperamos”. Sin embargo,lo difícil de relacionar el vocablo con al-gún acontecimiento o singularidad de lalocalidad ha impulsado a los investiga-dores a lanzar nuevas hipótesis: porejemplo, su vinculación con el términoviento o mejor, ventada o golpe de vien-to, ya que Venturada está emplazada enun lugar de fuertes vientos. También seha hecho derivar el topónimo de venta,como casa establecida en los caminospara hospedaje de los pasajeros. En es-te caso su situación como lugar de pasopodría determinar este nombre aunqueen las relaciones documentales que nosquedan escasamente se cita un mesón.

Historia

Venturada está situada en un punto deltrazado de la antigua carretera N-I, en unlugar estratégico y de paso, con una oro-grafía suave, al sur del macizo de La Ca-brera.

Ayuntamiento▲

91V E N T U R A D A

Detalle de la Iglesia

Sus orígenes tienen mucho que ver consus particularidades geográficas y su em-plazamiento natural, ya que formó parte dela línea defensiva y fronteriza que prote-gía las principales ciudades musulmanas enla época de los emires de Córdoba.

En torno al siglo X se levantaron en lamargen occidental del río Jarama variasatalayas que formaban parte del sistemadefensivo y de protección de la regiónfronteriza que se conocía como MarcaMedia. Estas atalayas tenían como fun-ción la de prevenir del peligro a las po-blaciones del entorno. Aunque no se con-servan documentos sobre el grupo deatalayas del Jarama entre las que se en-cuentra la de Venturada, Fernando Sáez

Lara cita las ordenanzas del sistema detorres vigía de la costa mediterránea pa-ra entender su organización:

Los pueblos costeros, interesados enprotegerse de los desembarcos de pi-ratas y de sus saqueos, contribuíancon sus impuestos y con voluntarios alfuncionamiento de las guardias. Cadapuesto tenía asignados dos o tres vi-gilantes, además de un par de jinetesque recorrían las zonas menos visi-bles. En caso de alarma, se encendíaun fuego en lo alto de la atalaya –conmucho humo si era de día y con mu-cha llama si ya había caído la noche–para que la población se protegiera.La señal era transmitida de una torrea otra cuando el peligro se había pro-ducido en una zona distante al núcleoprincipal.Las atalayas que, junto a Venturada,

formaban esa zona defensiva, El Berrue-co, Arrebatacapas, El Vellón, El Molar,posiblemente siguieran esa misma fun-cionalidad, siendo la zona de influenciaen torno a la ciudad de Talamanca la quetuviera la responsabilidad de su funcio-namiento y mantenimiento.

Su construcción, según las investiga-

ciones llevadas a cabo por los arqueólo-gos Caballero y Mateo, las sitúan en tor-no al año 950 cuando Abderramán IIIdesde Córdoba impulsó la organizacióny la administración de la Marca Media yen concreto la del valle del Alto Jarama,importante emplazamiento económico ydemográfico, y la defensa del acceso na-tural del puerto de Somosierra.

Esta cronología tan precisa que nos lle-va a identificar este sistema defensivo conel mundo islámico, está corroborada porlos análisis de Carbono 14 realizados enlas piezas cerámicas encontradas en tresde los torreones citados. “En la atalayade Venturada se recogieron veinte frag-mentos, quince pintados o de su tipo, tresde posible cronología moderna, uno vi-driado y otro de cerámica común”. Perolos datos más concluyentes observadospor estos dos investigadores provienendel análisis del abundante material en-contrado en la atalaya de Arrebataca-pas (Torrelaguna).

En esta época, por tanto, debía existirun asentamiento islámico en los valles do-minados por la torre vigía, posiblementede poca población y de carácter transi-torio, pero importante por su función decontrol entre Somosierra y las ciudadesdel Valle del Jarama.

Esta situación privilegiada que permi-tía el dominio de la cuenca del río Gua-dalíx y la vega de Torrelaguna la confi-guran como un lugar tradicional de paso.Tal vez por ello se tiene constancia, tam-bién, de un yacimiento arqueológico deépoca romana, que cita Mª Pía SenentDíez en una publicación patrocinada por

92 V E N T U R A D A

Ayuntamiento

el propio Ayuntamiento, que contiene ob-jetos cerámicos datados en época del Ba-jo Imperio.

Tras el paso de romanos y musulmanesla zona fue colonizada por la poblacióncristiana que se asentó en tiempo de laReconquista y que puede considerarse elorigen de la localidad. Fernando I en el si-glo XI toma el territorio, cuyo dominio cris-tiano no quedará asegurado hasta la con-quista del Reino de Toledo en 1085 por Al-fonso VI. Venturada quedó, desde ese mo-mento, dentro de la administración de lacomunidad de Villa y Tierra de Uceda. Unalfoz que pronto fue nombrado condadoy del que dependían también Torremocha,Patones, los lugares de Torrelaguna, El Be-rrueco, Redueña y la vecina Cabanillasde la que hablaremos en otro capítulo.

Se han encontrado restos arqueológi-cos de un yacimiento de tumbas antro-pomorfas de periodo Alto Medieval, laNecrópolis de San Benito, que fue estu-diada en 1990 por Ignacio Montero Ruizen una excavación de urgencia y queconfirman el origen de un poblamientodefinitivo en estas fechas.

Se cita también en documentación pos-terior el despoblado de Placerdever, nú-cleo de población situado al oeste de lapoblación y que algunos investigadoresidentifican con el lugar que se describeen las Descripciones del cardenal Loren-zana: “En un haza que llaman de los Al-majanes se encuentran tejas y cascos detenajas, tan negras y fuertes que parecende piedra, de cuya misma especie se hansacado de ella y traído al pueblo bas-tantes columnas.”

Venturada se mantuvo como tierra derealengo hasta 1119, año en que pasó amanos de Fernando García de Hita. Traseste paréntesis, volvió a depender de laCorona que traspasó su jurisdicción alArzobispado de Toledo en tiempos deFernando III.

De esta época, y bajo señorío ecle-siástico, creció Venturada alrededor dela iglesia parroquial dedicada a Santia-go, que se construyó a finales del siglo XIIy principios del XIII.

En 1575 el condado de Uceda y to-dos los lugares sobre los que tenía juris-dicción fueron enajenados de las pose-siones de la Iglesia para pasar a formarparte del patrimonio real. Las necesida-des económicas y la situación política

93V E N T U R A D A

Iglesia de Santiago

obligó al rey Felipe II, como en otras oca-siones, a vender rápidamente el condadoque quedó en poder de don Diego Ve-lázquez Mexía de Ovando.

En 1593 Venturada es eximida de la ju-risdicción de Uceda y compra la Carta dePrivilegio que la convertía en Villa, docu-mento del que se conserva una copia, efec-tuada en 1817, en el Archivo Municipal. Apesar de la nueva categoría jurisdiccional,sin embargo, siguió dependiendo econó-micamente de la comunidad de villa y tie-rra de Uceda.

Como villa realenga y con jurisdicciónpropia permanece Venturada en los si-glos posteriores, dentro de la provinciade Guadalajara, teniendo que esperar ala nueva división provincial del XIX cuan-do pase a formar parte de la provinciade Madrid.

A comienzos del siglo XIX cuando Mi-ñano redacta su Diccionario (1826-29)deja constancia de que “este pueblo fueabrasado por los franceses en su retiradade Madrid por agosto de 1808”. A me-diados de siglo Madoz nos dice que exis-tían 38 casas de mala construcción, unafuente y una iglesia parroquial”. Un case-río que verá pocas transformaciones a fi-nales de siglo, pues Marín en su Guía dela Provincia, indica que se contaban “42vecinos y 173 almas, que se albergan enlas 42 casas que tiene reunidas en dosmedianas calles y una plaza regular”.


La población de Venturada tenía comoocupación principal la agropecuaria de-

dicando sus tierras a pasto para el ga-nado y a cultivos de secano y regadío,aprovechando la riqueza de aguas de lazona. De La Cabrera, Valdemanco o Na-valafuente nacen los numerosos arroyosque desembocan en el río Guadalix yque atraviesan el término, como el arro-yo Albalá y el de Sacedón. Las aguassubterráneas son también abundantes yde ello queda constancia, no sólo en losactuales manantiales, sino en los textosantiguos como en las Descripciones deLorenzana:

A distancia de quinientos pasos de es-ta villa hay una fuente muy copiosa,de forma que su caño tiene una cuar-ta en diámetro de grueso; sus aguasson salobres y con ellas se riegan loshuertos que hay en esta población. Tie-nen de particular esta agua que baxansubterráneas de una altura como decien varas y en su nacimiento hiervenlo mismo que si estuviesen en una ollapuesta a fuego violento Esta abundancia de agua permitía

mantener huertos cercados o no que, se-gún el Catastro de Ensenada, en 1752,“todos se riegan y sirven para hortaliza


Arquitectura rural

que producen sin intermisión”. Las demástierras se dedicaban al secano desta-cando la sembradura de trigo, cebada ycenteno y garbanzos. “Y de estas tierrasunas fructifican con un año de descansoy otras necesitan de dos; hay también tie-rras plantadas de viña, tierras para pas-to, prados para siega y montes.”

En cuanto a la otra actividad primaria,la ganadería, hay que decir que su terri-torio estaba surcado por numerosas víaspecuarias de ámbito local, en su mayo-ría, de las que en la actualidad sólo seconservan algunas.

Los datos de 1752, del Catastro deEnsenada hablan de ovejas, de las quecontabilizaban “mil cabezas poco máso menos, éstas las esquilan cada una ensu casa”; de bueyes y vacas, “treinta pa-res, que sirven para la labor y como vein-te pares de reses vacunas cerriles quesirven para el remplazo de dicho gana-do de labor (...) hay dos cabras que an-dan con el ganado lanar; hay cinco oseis yeguas, y como treinta jumentos, ju-mentas y pollinos”.

Las numerosas vías pecuarias de ám-bito local que existían, once coladas yuna vereda, según nos dice SagrarioMartín en Arquitectura y desarrollo urba-no, servían para poner en contacto el nú-

cleo de población con los pastos y dehe-sas comunales como el Carrascal (don-de se sitúa Los Cotos de Monterrey) y ElPalancar.

Estas propiedades del común de la vi-lla, las dehesas y los terrenos de pasto, secompletaban con el edificio del ayunta-miento, una bodega, una fragua, un me-són y una tienda de abacería, estos dosúltimos establecimientos, junto con la car-necería, estaban arrendados en 1752, aFélix Lamelas, siguiendo el Catastro deEnsenada de donde hemos tomado lasreferencias.

Su población estaba compuesta, portanto, en su mayoría de labradores, pas-tores y escasos jornaleros; panorama,económico y social, que se mantuvo a lolargo de los siglos en Venturada.

“Estos naturales son muy afincados ala agricultura y en los tiempos que no ha-cen falta a ésta se dedican a construir ye-so y cal, que es de excelente calidad porlas buenas canteras que tienen de la pie-dra que la produce”. Y efectivamente, talcomo se dice en las Descripciones de Lo-renzana, la única actividad industrial ocomercial que se llevaba a cabo en elmunicipio se reducía a la explotación decanteras de cal y piedra que vendían a lacapital.

95V E N T U R A D A


La atalaya

Situada en El Carrascal junto al núcleo ur-bano de Los Cotos de Monterrey, la atalayade Venturada forma parte del sistema de de-fensa constituido por torres vigía en la sie-rra de Madrid y que tenía como función lade proteger el valle alto del Jarama de las in-cursiones que por el acceso de Somosierrapudieran realizarse.

Su factura y sus características constructi-vas son similares a las otras atalayas locali-zadas en la zona, en el Vellón, Arrebataca-pas (Torrelaguna), El Berrueco, Torrelodonesy Collado de la Torrecilla quehan sido estu-

diadas por los arqueólogos Caballero Zore-da y Mateo Sagasta.

La de Venturada se asienta sobre un sa-liente rocoso a partir del cual se levanta unatorre cilíndrica de unos 5,7 m de diámetro,con algo más de 9 m de altura, pero que ensu origen debía medir unos doce o trece me-tros de altura. Está construida en mampos-tería concertada con piedras irregulares si-tuadas en hiladas y rellenadas conargamasa y piedras, que conforman grue-sos muros de más de un metro, con escasosvanos.

Estas características junto con su formacilíndrica facilitaban su construcción, ya queno se necesitaba mano de obra especiali-zada, resultaba funcional y podía levantar-se rápidamente con recursos o materias pri-mas de la localidad: se levantaban lasparedes desde el interior y se disminuía eldiámetro en altura evitando tensiones en laestructura y la colocación de andamios.

Se accedía por una puerta de madera dedos hojas a través de una escalera de ma-no ya que está situada en altura y su interiorse dividía en tres pisos que en este caso es-taban realizados de madera.

La conclusión del estudio de Caballero yMateo sobre estas atalayas apunta a quefueron “construidas alrededor del año 950,bajo el gobierno centralizador de Abderra-mán III”, el único con capacidad de pro-yectar el control de la zona, coordinando unprograma constructivo unitario. Además, es-ta fecha viene avalada por el estudio de lascerámicas encontradas en las torres, espe-


Atalaya

cialmente en la de Arrebatacapas, posible-mente contemporáneas a los propios cons-tructores.

La atalaya de Venturada fue declaradaBien de Interés Cultural por un decreto de1983.

Iglesia de Santiago Apóstol

La iglesia parroquial de Venturada se cons-truyó entre el siglo XII y XIII y en ella se con-servan rasgos de estilo románico y un góti-co temprano.

Dentro de este último, Áurea de la More-na destaca la Capilla Mayor. De planta rec-tangular, “se cubre con bóveda de ojivasmuy gruesas de perfil cuadrado. La clavetiene en el centro un florón de doce pétalosen forma gallonada, en relación, al igual

que la iglesia de Talamanca, con el grupocastellano leonés”.

El acceso a esta capilla mayor se realizaa través de un arco triunfal de medio puntoque lo separa de la única nave de la que secompone.

La sencillez de su factura y sus pequeñasdimensiones nos recuerdan el origen romá-nico del templo, que tiene en su portada surla demostración más significativa. Consta és-ta de un arco de medio punto en sillería, com-puesto por tres arquivoltas decoradas conmotivos geométricos como cruces. A este ac-ceso se le ha añadido un pórtico que adosa-do a la nave desvirtúa el carácter original.

La espadaña se levanta con sillares depiedra, al igual que las esquinas de la cons-trucción, a los pies de la iglesia y en el cuer-po central, donde se abren dos grandes va-nos, están situadas las campanas.

V E N T U R A D A 97

Iglesia parroquial


San Isidro

Como pueblo de origen eminentementeagrario se celebra el día de San Isidroen la localidad. La Hermandad del San-to es la encargada de las actividadesfestivas, donde no falta el queso, el pande anises y la limonada.

F I E S T A S

San Juan

El 24 de junio se celebra en Venturadala fiesta dedicada a su patrón: San JuanBautista. En ese día la imagen del San-to recorre las calles de la localidad ytras la procesión y la misa se subastanlas andas del santo. Pero las fiestas du-ran varios días en los que se sucedenlas competiciones, los fuegos artificia-les, el baile y la tradicional novillada.Con uno de estos novillos el Ayunta-miento invita a los vecinos a la popularcaldereta de Toro, costumbre que los di-ferencia de otros pueblos de la Sierraque emplean el cordero.

La Virgen de la Antigua

Las fiestas de la Virgen de la Antigua secelebran en diciembre con una hogueraque se enciende el sábado por la no-che. En el archivo municipal, según MªPía Senent, hay documentos que cons-tatan la existencia de una romería de laVirgen de La Antigua y la subasta derosquillas, a finales del siglo pasado.Hoy el reparto de “tostones”, el vino y lalimonada siguen siendo ingredientes deesta celebración.

Iglesia de Santiago


Telf.: 91 843 92 12DISTANCIA DESDE MADRID:

51 KmPOBLACIÓN

986 habitantes CÓMO LLEGAR

En coche:• N-I hasta desvío Venturada.En autobús:• Desde Madrid, del intercambiador de

Plaza de Castilla (línea de Buitrago)

QUÉ VISITAR

• La atalaya árabe• Iglesia de Santiago Apóstol

D A T O S D E I N T E R É S V E N T U R A D A

FIESTAS

• San Isidro, el 15 de mayo• San Juan, el 24 de junio• Virgen de la Antigua, en el último do-

mingo de diciembre

PARA SABER MÁS

• Venturada. Madrid. 1992• www.venturada.org• www.sierranorte.com• www.a-1guia.com


El topónimo Cabanillas hace referenciaal diminutivo de cabaña. Según Jiménezde Gregorio se deriva del término ca-panna (-anna, sufijo celta) con el signifi-cado de cabaña, aunque también podríareferirse a rebaño (según Corominas) ocuevecilla.

Historia

En cualquier caso, este nombre nos dapistas de lo que pudo ser el origen de lalocalidad: un pequeño asentamiento depastores que levantaron sus cabañasaquí, posiblemente por la influencia de lavía de comunicación que unía Madridcon Buitrago. También se apunta en estesentido la existencia de numerosas víaspecuarias entre las que destacan la Ca-ñada Real de Extremadura y otras de ca-rácter local que la comunicaban con lospastos de localidades vecinas.

Esta primera ocupación del territorio,tal vez, se deba a los árabes, que esta-blecieron en esta zona una línea defen-siva y de control de la marca media conlas torres vigía como puntos destacados.La cercana torre de Venturada, la varie-dad de topónimos o hidrónimos árabes

como el arroyo Albalá, y la existencia deuna vía que comunicara con Buitrago nosindican la ocupación musulmana del te-rritorio en el medievo y la consideraciónestratégica de los valles que precedíanel importante enclave de Somosierra, pa-so natural a la Meseta Norte.

Así, Cabanillas de la Sierra apareceya en los siglos XII y XIII en documentosreales que fijan los limites entre Madrid ySegovia. “…et exit ad stratam publicamToletanam, quae vadit per Cabanie-llas…”, se dice en 1208 cuando AlfonsoVIII deslinda términos del concejo de Se-govia.

Desde el siglo XI en el que el dominiocristiano en la zona se afianza tras laconquista de Toledo, Cabanillas de laArquitectura tradicional▲

101C A B A N I L L A S D E L A S I E R R A


Sierra comienza a formar parte de la Co-munidad de villa y tierra de Uceda, po-blación a la que estará sometida admi-nistrativamente y cuyos pobladores daránorigen al núcleo urbano, estableciéndoseen el territorio, que hasta entonces, posi-blemente, no pasaba de ser un lugar fron-terizo y una vía de comunicación.

El alfoz que constituían Uceda y sus lu-gares tomó la categoría de condado ycomo tal se mantuvo durante un tiempobajo la jurisdicción de la Corona y, mástarde, como tierra de señorío. El Arzo-bispado de Toledo se hizo cargo de lajurisdicción del territorio hasta que en1575 le fueron enajenados el condadode Uceda y sus lugares. Durante el sigloXV los límites que la separaban del tér-mino de Bustarviejo, perteneciente al Sex-mo de Lozoya y sujeto a la administra-ción de Segovia, fueron objeto de pleitos

102 C A B A N I L L A S D E L A S I E R R A

Torre del Ayuntamiento

Vista desde Cabanillas

y problemas entre ambas localidades. En1577 las tierras de El Carrascal y la de-hesilla de Las Navas pasan a formar par-te de Cabanillas a expensas de Navala-fuente y Valdemanco.

En 1593 le es otorgada a Cabanillasla carta privilegio que la convertía en Vi-lla y la eximía de la jurisdicción de Uce-da y de la dependencia del señorío ecle-siástico. Acontecimiento que se confirmaen las respuestas remitidas a Tomás Ló-pez en 1787 “sólo encontré en un libroviejo que en el año de 1593 ya era villay que, juntamente con las de Venturada,Valdepeñas, Mesones, El Berrueco, Al-pedrete de la Sierra, la Puebla de los Va-lles, Matarrubias, Fuente el fresno, Fuen-te la higuera, Viñuelas, Villa seca, con lavilla de Uzeda, estaba desmembrada dela dignidad arzobispal de Toledo y agre-

gada a la Corona de Castilla por privile-gio apostólico que concedió el papa Gre-gorio XIII al señor Felipe II”.

El establecimiento de la población sesituaba a lo largo de la antigua carreterade Francia, hoy calle Real, y estaba rela-cionada con esa poderosa vía de comu-nicación, de tal modo que existían en la lo-calidad a mediados del siglo XVIII, segúnel Catastro de Ensenada, tres mesones quedaban hospedaje a los viajeros.

La población que no llegó a superar los180 habitantes en el siglo XVIII sufrió unretroceso importante en el siglo XIX, posi-blemente por la entrada de las tropas na-poleónicas, que devastaron a su entrada aMadrid los pueblos en torno a Somosierra.

En 1833, con la nueva división pro-vincial, Cabanillas se incorporará a laprovincia de Madrid. Las 280 almas de


Ayuntamiento

las que habla Marín en 1888 que habi-taban Cabanillas se distribuyen en unas“70 casas de un piso y tan mala cons-trucción que no reciben más luz que laque entra por la puerta y la chimenea”.

En 1900 se contabilizaban 290 habi-tantes, número que creció en la primera mi-tad del siglo XX, pero que vio un retrocesosignificativo en los 25 años siguientes lle-gando a contarse únicamente 240 habi-tantes en 1975. El deterioro de las activi-dades económicas tradicionales fue laprincipal causa de este declive demográ-fico. En las últimas décadas Cabanillasconoció la transformación de su núcleo ur-bano con el establecimiento de nuevasconstrucciones, que marcaron la recupe-ración de la localidad, impulsada por el fe-nómeno de la segunda residencia.


Siendo una localidad de tradicional de-dicación agrícola y ganadera, tiene unarelativa significación el establecimientode posadas, mesones y casas de postasya desde antiguo.

La agricultura se reducía a centeno, tri-go, cebada, algarroba y garbanzo y laganadería al ganado dedicado a las la-bores del campo y algunas decenas deganado cabrío, lanar y vacuno.

En cuanto a la industria, poco se puededecir, sólo dos molinos sobre el arroyo dela vega, uno de ellos propiedad del con-cejo, nos citan en el Catastro de Ensenada.

La documentación, que remite al sigloXVIII y XIX, hace mención de la impor-tancia de la carretera de Francia, por

donde era obligado pasar para comuni-carse con la zona noreste de la Penínsu-la. Así, se fueron sumando a los mesonesque atendían a los viajeros de paso conhospedaje y comida, una casa de pos-tas con caballos de refresco y un paradorde diligencias generales y peninsulares.A finales del siglo XIX, Marín sólo citados de estas posadas que están “pobre-mente amuebladas, cuyos precios varíansegún el trato que piden los huéspedes,pero el precio inferior es de 2,50 pesetascon dormitorio”.

El carácter rural de la población semantuvo, sin embargo, hasta bien entra-do el siglo XX: será en la década de lossetenta cuando se note un cambio socialy económico que se verá proyectado tam-



bién en el aspecto urbanístico. La pobla-ción, a pesar de los reflujos causados porla crisis del campo, aumentará en estosaños. Por una parte crecerá la poblaciónestacionaria que tomará a Cabanillas co-mo lugar de establecimiento de segundaresidencia y, por otra, con una poblaciónpermanente que se instalará en nuevasviviendas.

El sector primario descenderá en cuan-to a número de población ocupada, quepasará a dedicarse a la construcción y alsector servicios. En la actualidad los ser-vicios, con un 53,8% y la industria, conun 20% son las actividades principales.



El casco urbano de Cabanillas conservaalgún recuerdo de su origen de puebloagropecuario. Construcciones y viviendasde tipo rural se mezclan con nuevas edifi-caciones de alturas limitadas pero quemuestran un desarrollo urbanístico no pla-nificado.

Destacan entre las construcciones tradi-cionales las de las calles del Cerrillo o delEgido, Real, San Hermenegildo y Hospitaldonde se distinguen las dependencias agro-pecuarias destinadas a pajar, corral, esta-blo o cuadras, algunas de dos plantas como

grandes casonas de gruesos muros y otrasmás modestas con dependencias anejas.

Iglesia parroquial de San Juan Bautista

La iglesia parroquial de Cabanillas de laSierra está dedicada a San Juan Bautista yse levanta en un altozano en la zona estedel casco urbano, que creció a lo largo dela carretera de Francia y no en torno a laiglesia, como suele ser habitual en los pue-blos nacidos al abrigo de una importantevía de comunicación.

Iglesia de san Juan Bautista



La factura de la iglesia, de gran senci-llez, pertenece al siglo XVII. Posiblementeen su origen la planta tuviera tres naves concrucero y ábside semicircular, pero una deesas naves, la de la Epístola, ha sido susti-tuida por un pórtico cerrado y una sacristía,quedando definitivamente la estructura dela iglesia con dos naves separadas por ar-cos de medio punto sostenidos por pilares.La cubierta de la nave lateral es de madera,como el pórtico, y la central, la constituye

una bóveda de cañón; el crucero y el brazode la nave del Evangelio lo cubren cúpulasde media naranja con gallones y el brazoopuesto una bóveda de crucería.

La construcción, despojada de todo ele-mento decorativo, está construida en mam-postería con refuerzos en las esquinas de si-llares de granito, que rodean, igualmente,los escasos vanos del templo y forman la es-padaña de dos arcos y un pequeño rematesuperior.


La Octava del Señor

A primeros de junio se celebra en Ca-banillas las fiestas patronales, en la Oc-tava de Pentecostés o Corpus Christi. Es-tas fiestas de gran contenido religiosotienen además de misas y procesionesotras actividades de carácter pagano.Los pasacalles, los juegos infantiles, lasverbenas y los bailes, congregan a to-

F I E S T A S

dos los vecinos, que celebran especial-mente los encierros, y la caldereta, co-mo es común entre los pueblos serranos.

Fiestas de verano

Las fiestas de verano, en julio, son unacelebración relativamente reciente, queaprovecha el buen tiempo y un mayornúmero de visitantes para programar ac-tividades lúdicas.

Todos los vecinos pueden compartir,así unos días entre bailes, concursos, de-mostraciones deportivas, etc.

La Inmaculada Concepción

El día 8 de diciembre se tiene la cos-tumbre en la localidad, además de ce-lebrar actos religiosos en honor a la In-maculada Concepción, de hacer unagran hoguera. Esta se prende con la le-ña que los mozos recogen a lo largo deldía y sirve para asar patatas que se re-parten entre los asistentes. Los bailescompletan el día festivo.


Espadaña de la iglesia



54 KmPOBLACIÓN


En coche:• N-I hasta desvío Venturada, allí tomar

antigua N-I

En autobús:• Desde Madrid, del intercambiador de

Plaza de Castilla (línea de Buitrago)

D A T O S D E I N T E R É S CABANILLAS DE LA SIERRA

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Juan Bautista

FIESTAS• La Octava del señor, en junio• Las Fiestas de Verano, en julio• Inmaculada Concepción, el 8 de di-

ciembreACTIVIDADES

• SenderismoPARA SABER MÁS

• www.a-1guia.com• www.sierranorte.com


El nombre del municipio se debe al ríoque transcurre por el límite norte de su te-rritorio y que formaba una amplia vega,hoy inundada por el embalse de Pedre-zuela. El nombre del río es un hidrónimoárabe que proviene, según Jiménez deGregorio, de los términos alixar o alijar,que significaría “río del pedregal”. Tam-bién apunta este investigador a un posi-ble “río del espinar” que haría referen-cia a la antigua ermita de NuestraSeñora del Espinar.

Rubiera Mat considera, siguiendo a Te-res, que el nombre Guadalix es un híbri-do de Guad, agua en árabe, y “un enig-mático nombre prerromano, seguramenteAlis, aunque su afluente, el arroyo Alba-lá tenga clarísima etimología árabe, Al-balla’a, el remolino”.

Historia

Las huellas de asentamientos anterioresa la fundación de la localidad son míni-mas y poco estudiadas. De ellas hablanen la Carta Arqueológica de los años 80,citada por Fátima García en Arquitecturay desarrollo urbano: dos yacimientos noadscritos a ningún periodo histórico, elde la Cueva de la Mesa y el de la Cuevade Peñas Rubias; dos de época medie-val, y uno situado en el Cerro de San Pe-dro identificado con una construcción de-fensiva-militar.

Sin embargo, hace un par de años, en2002, un equipo de arqueólogos ha da-do a conocer unos hallazgos sumamenteimportantes en una cueva formada en laribera del río Guadalix. Jesús JiménezGuijarro, arqueólogo de la Complutensey director de la investigación sobre me-galitismo y poblamiento neolítico de Ma-drid, ha descubierto esta cueva calizacon restos de pinturas esquemáticas decolor rojizo, pintadas en el techo de lacueva de difícil acceso. Se trata de unacomposición de figuras humanas con for-ma de letra griega phi, junto con un arác-nido y un ídolo con ojos, figuras, estas úl-timas, características del sur de la

Arquitectura rural▲

111G U A D A L I X D E L A S I E R R A

Detalle de una vivienda

Plaza Constitucional

Península. Adscritas al periodo Calcolíti-co, a una manifestación de una sociedadseminómada de hace 4 o 5000 años,para el arqueólogo, estas figuras esque-máticas podrían formar parte de un có-digo asociado a un sistema proto-lingüís-tico propio de una sociedad arcaicadesarrollada. La repetición de determi-nadas figuras en otras cuevas o abrigosde la Península le llevan a plantear estahipótesis, que podría significar una ma-nera de marcar caminos o indicar puntosestratégicos en los que dominaran ungran campo visual o bien unas señales omensajes asociados a los ritos funerariosy de carácter mágico o religioso, en cual-quier caso, indicación de un posible con-tacto entre sociedades de Andalucía yExtremadura con la meseta.

Junto a estas pinturas realizadas conpigmento rojo, bien un óxido de hierro opigmento vegetal, sobre una superficiepicada y blanqueada previamente sehan hallado restos cerámicos que aún nohan sido datados, por lo que se ignora to-davía si son contemporáneos y pertene-cen a un rito funerario de una sociedadcalcolítica.

La entrada de Guadalix en los analesde historia comienza en el siglo XIII cuan-do los primeros repobladores segovianosse instalan en el territorio. Tras la prime-ra época de la reconquista cristiana,cuando ya no existía el peligro del avan-ce musulmán, la zona fue objeto de con-tinuos litigios entre madrileños y sego-vianos por conseguir el provecho de suspastos y montes. En 1268 el rey Alfonso

112 G U A D A L I X D E L A S I E R R A

Balcones del antiguo Salón de baile

X decide incorporar a la Corona estastierras del sexmo de Manzanares, queformarán el territorio de Manzanares elReal. Nuevas pueblas segovianas siguennaciendo en las proximidades del territo-rio real: surge de esta manera un primerpoblamiento en Guadalix de la Sierra deorigen segoviano que será incorporadoal Real del Manzanares en 1389.

Desde la creación de Manzanares elReal hasta 1383, el territorio pasaría deuna mano a otra, aunque el concejo deMadrid disfrutaría en mayor medida delos aprovechamientos económicos de lazona. El 14 de diciembre de 1383 JuanI dona el territorio a su mayordomo ma-yor D. Pedro González de Mendoza, se-ñor de Hita y Buitrago, en agradeci-miento por los servicios a la corona. Dosaños después éste moriría en la batallade Aljubarrota salvando la vida del rey,su señor.

En 1389 Guadalix se incorporará alReal del Manzanares como indica Aureade la Morena, “en compensación por lapérdida de la villa de Torija, que habíapasado a la jurisdicción de doña MaríaCoronel”.

Bajo jurisdicción señorial permanecerála localidad hasta el siglo XIX.

La confirmación de la donación de es-tas villas y lugares a los descendientes delos Mendoza fue ratificada por los su-cesivos reyes, que otorgaron a éstosotros títulos como el de Marqueses deSantillana o Condes del Real de Man-zanares (1445). Es en esta época cuan-do hay un gran desarrollo económico,social y cultural en la zona y cuando se

construye la primitiva iglesia de Guada-lix de la Sierra, de la que sólo se con-serva la torre. A mediados del siglo XVIse comienza a levantar otro nuevo edi-ficio sobre la iglesia derruida, que serála iglesia renacentista origen de la quehoy podemos ver.

Los territorios del Real de Manzanarespasaron del ducado del Infantado al dePastrana tras la muerte de Pedro Hurtadode Mendoza. Situación que perduró has-ta la abolición de los señoríos a comien-zos del siglo XIX. Unos años más tarde,en 1833, la nueva demarcación territo-rial integró a Guadalix de la Sierra a laprovincia de Madrid, dependiendo delpartido judicial de Colmenar Viejo.


A mediados del siglo XVIII los habitantesde Guadalix de la Sierra eran en su ma-yoría jornaleros y labradores que traba-jaban la tierra y cuidaban el ganado. Es-tos suponían más del 80% de los trabaja-dores de la villa, aunque también se con-tabilizaban tres albañiles, un cantero, unherrero, un carbonero, un albéitar, cuatromolineros, un carretero, dos zapateros,cuatro sastres y seis tejedores de lienzo,que, en su mayoría, compaginaban estasocupaciones con la agricultura.

Los cultivos más importantes eran el tri-go, el centeno y las hortalizas, aunquetambién recogían uva, lino y forraje. Apesar de estas producciones se quejabanlos vecinos en 1786 que ni la cosechade trigo, ni la de centeno o cebada erasuficiente para todos.


La cabaña ganadera estaba formadapor cabras, vacas, asnos o cerdos, queantiguamente, parece, se criaban en ma-yor cantidad ya que había abundanciade bellota pero “al presente (1786), envista de que se han cortado dichos árbo-les y, de cada día, aclarado el monte,produce poco fruto”. El mayor número decabezas lo proporcionaban los corderos,cuya lana aportaba un suplemento eco-nómico de importancia. En 1786 las Des-cripciones de Lorenzana nos cuentan quela lana se vendía a la fábrica de Gua-dalajara y la fina a otros administradoresde la villa de Buitrago.

El Catastro de Ensenada habla de5.679 cabezas de ganado de las cuales

3.273 se corresponden a carneros, ove-jas y corderos, 873 a cabras, 676 a bue-yes, vacas y novillos y 641 a cerdos, ci-fra que se completa por 155 colmenas.

La industria se reducía a la fabricaciónde cal y carbón con destino a la Cortemadrileña. Este último se conseguía delos encinares, que junto con el quejigoabundaban por todo el término, lo queprovocó la desaparición de gran partede estos árboles y la disminución del ga-nado de cerda. “Asimismo tiene y gozavarias yerbas medicinales y, dentro deltérmino de esta villa, en el sitio o montellamado Dehesa Parda, una hora distan-te al Saliente de esta villa, hay cantera,de donde se dice haber sacado piedrapara edificios”, nos informa el bachillerRamón Gil y Cassajas en las Descripcio-nes de Lorenzana. Las canteras se explo-taron en años posteriores para la cons-trucción.

En 1752 el Catastro de Ensenadanos aporta datos sobre el aprovecha-miento del monte que era exclusivo delos vecinos de Guadalix: hacían carbóncon el monte bajo de rebollo y fresno


Arquitectura rural

Guadalix de la Sierra

G U A D A L I X D E L A S I E R R A 115

que cortaban cada diez años, con en-cina y roble cada veinte años y con losálamos y los olmos de la ribera cadatreinta años.

La molienda del trigo ocupaba a tresvecinos durante siete meses al año, enlos que el río llevaba agua y se hacía entres molinos particulares y uno del con-cejo que había en el término.

Las actividades agropecuarias siguie-ron siendo las principales actividades delos vecinos de Guadalix hasta bien en-trado el siglo XX y se consideraba a Gua-dalix una localidad esencialmente gana-dera. Aún hoy la cabaña ganadera,aunque centrada ahora en la cría de bo-vinos, resulta significativa contándosemás de 3.400 cabezas de ganado bovi-no y 543 de ovino.

A pesar de ello la localidad no ha vi-vido ajena a los cambios producidos enla economía de la región, empleándosela mayoría de sus habitantes en el sectorservicios, más del 38%. Posiblementeuna de las causas tuvo que ver con laconstrucción en los años 60 del embalsedel Vellón o de Pedrezuela, que si biensupuso la pérdida de varias vías pecua-rias y zonas de interés como la ermita dela Virgen del Espinar, trajo nuevas ocu-paciones.

A partir de ese momento el crecimien-to urbano modificó el aspecto de la villay su fisonomía cambió con la construc-ción de nuevas urbanizaciones y barrios,además de nuevos edificios de varias al-turas en el propio casco antiguo.

Ayuntamiento

Iglesia de San Juan Bautista

La iglesia de San Juan Bautista comenzó alevantarse hacia 1540 sobre los restos deotra más antigua de época de los Reyes Ca-tólicos de la que sólo se conserva la torre.

Una torre desproporcionadamente peque-ña en comparación con el resto de la cons-trucción del XVI y la nave reconstruida en elsiglo XX.

Esta antigua torre, construida por losCampero, se compone de tres cuerpos se-

Iglesia de San Juan Bautista



parados por una línea de imposta decoradacon bolas. El cuerpo superior tiene en cadauno de sus frentes dos arcos de medio pun-to alargados donde se ubican las campa-nas. La parte superior se remata con unacornisa muy sobresaliente en la que desta-can las gárgolas de formas zoomorfas enlas esquinas y los frentes. Sobre ella se co-locan ocho pináculos en el arranque delchapitel con estructura octogonal, formadopor lajas de piedra tallada.

Por esta torre, situada en el centro de lanave, se accede al templo por una portadade características renacentistas. Un alfiz, cu-ya parte superior tiene forma de círculoabierto, enmarca la puerta. Su intradós tie-ne una sencilla decoración vegetal y caire-les en la zona semicircular, que alojan unapeana vacía. La puerta de ingreso tiene for-

ma de arco apuntado, formado por arqui-voltas, entre las que se desarrolla una fran-ja profusamente decorada con motivos ve-getales y zoomorfos: grullas, pájaro,pelícano, perro, tortuga, etc.

El proyecto del templo está emparentadocon los modelos realizados por Rodrigo Gilde Hontañón, como comenta Áurea de laMorena: un “modelo de iglesia salón cu-bierta con bóveda de crucería, tipo que for-ma grupo con las madrileñas de Meco,Fuente el Saz y Soto del Real”. El comienzode las obras se produjo en 1540, salvandola torre anterior. El proyecto tal cual fue di-señado no llegó a finalizarse, realizándoseúnicamente la cabecera y el crucero de granaltura. La nave de bóveda de cañón se le-vantó más tarde, olvidando el proyecto ori-ginal de tres naves con bóveda de crucería.

Posteriormente el templo experimentó va-rias reformas, destacando la que tuvo lugartras el incendio y saqueo que sufrió duran-te nuestra última guerra civil. En 1944 el ar-quitecto Alberto Acha Urioste se encargó desu reconstrucción.

Las partes más antiguas están construi-das en sillería y la nave y los contrafuertes,en ladrillo y mampostería.

Su interior está estructurado en tres pisos.El primero está cubierto con bóveda de cru-cería con nervios que apoyan en ménsulas.Desde el coro se llega al segundo piso quese cubre también con bóveda de crucería.Desde aquí se accede por una escalera decaracol al piso donde se alojan las campa-nas que se cierra con un chapitel octogonalsobre trompas.

La última restauración que se ha llevadoa cabo entre los años 1990 y 1993 ha te-

Portada de la Iglesia parroquial



nido como objeto la construcción de un nue-vo cuerpo del templo, con una nave princi-pal en la que se han dejado sugeridas lasdos naves laterales que debieron existir enlos proyectos iniciales del XVI. Destaca laterraza de hormigón, levantada en el en-cuentro de la cubierta de la nave con la to-rre, que permite una iluminación exterior yun acceso a una galería alta y al espacio so-bre las bóvedas de la nave. Bóvedas dearista construidas en “tabla machimembra-da sobre nervios de madera laminada quese hallan suspendidos de las cerchas deidéntico material que forman la cubierta”,

según explica el arquitecto del proyecto Án-gel Luis Fernández. Los muros de la naveson de hormigón a los que se les ha revesti-do con piedra del mismo tipo que las em-pleadas en torre y cabecera.

El respeto a las partes compositivas demayor interés arquitectónico y el intento derelacionar torre y cabecera, incorporandonovedosas soluciones para lograr un con-junto armónico, hacen de la iglesia de SanJuan Bautista un muy interesante ejemplo dearquitectura religiosa en la Comunidad deMadrid.

Detalle del exterior de la iglesia

G U A D A L I X D E L A S I E R R A 119

Ermita de Nuestra Señora del Espinar

Heredera de la tradicional ermita que que-dó sumergida bajo las aguas tras la cons-trucción del pantano de Pedrezuela en1967, nació esta moderna ermita en 1970.Su arquitecto fue Miguel Fisac y en ella se

combinan elementos actuales como la es-tructura metálica o la cubierta de hormigóny elementos tradicionales como la construc-ción en mampostería, el pórtico con arcosapuntados y una sencilla espadaña. En laactualidad la ermita está abandonada.

Ermita proyectada por Miguel Fisac

San Isidro Labrador

En Guadalix, como en muchas locali-dades de la Comunidad de Madrid, losvecinos siguen celebrando el día delsanto labrador con ceremonias religio-sas y procesión.

La Virgen del Espinar

Durante la primera semana de septiem-bre se suceden los festejos para celebrarla fiesta patronal que tiene su día gran-de el 8 de septiembre, día de la Virgendel Espinar.

La actual ermita está ubicada junto alembalse, bajo cuyas aguas quedó cu-bierta la antigua y tradicional.

F I E S T A S

Los actos lúdicos son muy variados,pero en esta tierra de tradición gana-dera tienen una singular importancialas corridas y los encierros de torosdonde participa todo el pueblo, peromuy especialmente las numerosas pe-ñas que, vestidas con unas prendas queles identifican, dan color y calor a lasfiestas. Con la diana floreada, inter-pretada por la banda de paracaidis-tas, despiertan los vecinos de losexcesos de la noche anterior y tras lamisa, a media mañana comienzan asoltarse las reses que recorrerán las ca-lles del pueblo, engalanadas para laocasión, hasta los toriles. Por la tardetiene lugar la corrida.


Ermita del Espinar

INFORMACIÓN MUNICIPAL:

Telf.: 918 47 00 06

DISTANCIA DESDE MADRID:

50 Km

POBLACIÓN

3.673 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• N-I y en el Km. 50 se toma la M-608.En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de Plaza

de Castilla

D A T O S D E I N T E R É S G U A D A L I X D E L A S I E R R A

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Juan Bautista• Embalse de Pedrezuela

FIESTAS

• Virgen del Espinar, el 8 de septiembre• San Juan Bautista, el 24 de junio

ACTIVIDADES

• Parapente, ala delta• Piragüismo, vela ligera, windsurfing• Área recreativa Virgen del Espinar

PARA SABER MÁS

• www.guadalixdelasierra.com

L A C A B R E R A

El origen del topónimo La Cabrera estáclaramente relacionado con la palabracabra, y deja patente la importancia his-tórica de la ganadería en el término.

Historia

Se han encontrado vestigios de un asen-tamiento bastante temprano en el térmi-no, aunque está localizado lejos del ac-tual núcleo urbano, exactamente en lavaguada que se forma entre las dos cum-bres del cerro de la Cabeza, al oeste delmunicipio. Los restos arqueológicos apun-tan un poblado visigótico aproximada-mente de la segunda mitad del siglo V. Setrata de una estructura común en el nortede la comunidad de Madrid, con peque-ñas casas circulares y una muralla bajarodeándolas.

Un segundo punto de interés arqueo-lógico dentro del término se encuentra enla carretera de Valdemanco y es el co-nocido como “Tumba del Moro”, una pe-queña necrópolis con tumbas antropo-morfas excavadas en roca, aunque esdifícil su ubicación cronológica.

El origen del actual núcleo urbano noestá claro, aunque no parece muy lejanoal de sus pueblos vecinos, en los años dela Reconquista con la llegada de pastoressegovianos. Andrés Marín ofrece una ver-sión diferente: “Al poco de izarse el es-tandarte católico en Covadonga por losheroicos cristianos y el intrépido y vale-roso Pelayo, se desprendió la restauradamonarquía de las agrestes montañas as-turianas y descendieron a los llanos parabatirse con tanto arrojo como bizarríacontra los árabes que se enseñoreabandel centro de la nación.

Pronto sintió la morisma la necesidadde construir castillos para defender susposiciones y pueblos en donde poderacampar sus ejércitos. Uno de los muchosConvento de San Antonio▲

123L A C A B R E R A

La Cabrera

que les debe la provincia de Madrid esLa Cabrera, con cuyo nombre se ha dis-tinguido desde su fundación”.

No parece muy acertada esta versión,pues no hay datos documentales ni ar-queológicos que la apoyen. Lo más lógi-co es suponer que La Cabrera, como to-dos los municipios de la comarca, estuvodespoblada durante la dominación islá-mica al encontrarse en la frontera entrelos dos bandos en contienda.

Así, habría que esperar a la caída deToledo en 1085 en poder de Alfonso VIy la toma de Buitrago, para comenzar aver los primeros movimientos repoblado-res en el territorio.

Desde el primer momento, La Cabreraestuvo vinculada a la Comunidad de Vi-

lla y Tierra de Buitrago, dentro del cuar-to de Garganta.

Pero en el término encontramos otroapoyo histórico fundamental, el monas-terio de San Julián, actualmente San An-tonio. la presencia de órdenes religiosasen las zonas repobladas se vio siemprefavorecida por la Corona, por lo que noes extraño encontrar este monasterio aunos 2 km del núcleo urbano, en la lade-ra del Cancho Gordo.

Aunque poseemos pocos datos de losprimeros siglos de San Julián, la mayorparte de los autores coinciden en que fuefundado por los benedictinos en el sigloXII, para, posteriormente, en el XIV, serocupado por los franciscanos. Fue en es-ta segunda etapa cuando el monasterio

124 L A C A B R E R A

Sierra de La Cabrera

alcanzó gran importancia como centrode enseñanza teológica.

Como toda la Comunidad de Villa yTierra de Buitrago, La Cabrera pasó aformar parte de la Casa de los Mendozaentre los siglos XII y XIII, y en régimen deseñorío se mantuvo hasta el siglo XIX. Pe-ro a mediados del siglo XVIII encontra-mos otro momento importante en la his-toria de La Cabrera, los vecinos, ante ladificultad que presentaba acudir a Bui-trago para resolver cualquier pleito, tan-to por la distancia como por lo escarpa-do del terreno, pidieron a los duques delInfantado que les apartase de la jurisdic-ción de la villa de Buitrago.

De esta manera, La Cabrera consiguióel privilegio de villazgo, aunque continuó

perteneciendo a la casa del Infantado,en 1748, y, con ello, el derecho a horcay picota. Este privilegio fue confirmadopor Carlos III en 1768 previo pago de1900 ducados.

En noviembre de 1808, la villa de LaCabrera sufrió las consecuencias delavance de las tropas francesas de Na-poleón hacia Madrid. Los vecinos vieronel peligro de mantenerse en sus casas yabandonaron el pueblo que fue, en par-te quemado, y en parte utilizado comoguarnición.


Tanto las características orográficas deltérmino como su alejamiento y la dificul-


Convento de San Antonio Monumento a San Francisco de Asís

tad de comunicación, han provocadoque históricamente la economía de LaCabrera haya sido de subsistencia, conuna relación mínima con el exterior. Unaagricultura muy poco productiva y unaganadería en la que predominaban lasovejas churras y las cabras, eran en laEdad Media y la Edad Moderna las ba-ses de la economía del municipio.

Las Descripciones de Lorenzana del úl-timo cuarto del siglo XVIII aseguran que“los frutos que produce el término de es-ta villa son muy escasos, a causa de quela mayor parte de él es monte y lo de-más, de mala calidad. Se recogerán ca-da un año dos mil fanegas de centeno,trescientas de trigo y treinta arrobas de vi-no. Se crían como unos quinientos cor-deros y cabritos”.

Añade el mismo autor una tercera ac-tividad económica importante en la villa:“Todo este pueblo y su término está po-blado de canteras de piedra berroqueñay areniscos. Se han sacado de él bas-tante porción para las obras de la Corte”.

A finales del siglo XIX la economía deLa Cabrera experimenta un leve creci-miento en la producción, aunque las ba-ses siguen siendo las mismas, la agricul-tura y la ganadería, incluso desaparecela extracción de piedra que no volverá atener importancia hasta entrado el sigloXX, cuando la construcción de segundasviviendas en la zona requirió grandescantidades de piedra.

Andrés Marín, a finales del siglo XIX,alababa la calidad de las legumbres ylas frutas del término y resumía la situa-


El Pico de la Miel

L A C A B R E R A 127

ción ganadera: “dos cabezas de ganadomular, 66 asnal, 70 vacuno, dedicadas ala labor, y 80 de vacuno dedicadas a lagranjería; 220 reses de ganado cabrío,1.194 lanar y 66 de cerda, consagra-das aquellas a la reproducción y estas úl-timas al sacrificio para el consumo delpueblo”.

En la actualidad ha cambiado muchola situación económica de La Cabrera.La agricultura ocupa a poco más del 1%de la población activa, cuando, históri-camente, ha sido la base económica.Hoy, es el sector servicios el más ampliocon casi un 60 % de los trabajadores, se-guido de la industria y la construcción.


Fue levantada a finales del XVI en mampos-tería con sillares reforzando las esquinas. Elacceso se realiza por el lado sur a través deun arco de medio punto. Tiene pórtico mo-derno, con cuatro arcos también de medio

punto. El interior se estructura en tres naves.La torre, a los pies del templo, es de plan-

ta cuadrada y tiene dos cuerpos. En el infe-rior, en la fachada sur, se encuentra el reloj.En el cuerpo superior se abren cuatro arcosde medio punto para las campanas.

Torre de la Iglesia



Convento de San Antonio

Se encuentra a unos 2 kilómetros del núcleourbano, en la ladera de Cancho Gordo. Co-mo hemos dicho, su origen habría que bus-carlo en el siglo XII, aunque, para algunosautores, sería del siglo anterior. El monaste-rio fue fundado por los benedictinos bajo laadvocación de San Julián.

Alrededor del año 1400, los francisca-nos se hicieron cargo del eremitorio que pa-só a llamarse de San Antonio y San Julián.Posiblemente el fundador fue Pedro de Vi-llacreces, maestro en teología y una de lasfiguras más relevantes en la reforma de laOrden franciscana. Su ideología se basa-ba en la austeridad y un alejamiento de losnúcleos urbanos que permitiera más tiempode reflexión y oración, por lo que la funda-ción del monasterio en la sierra de La Ca-brera cumpliría los requisitos de su obra re-formadora.

San Antonio recibió pronto varios privi-legios reales, como el otorgado por EnriqueIII en 1447 de cortar leña de roble y encinaen los términos de Buitrago, Uceda y Sego-via y pescar, caza y apacentar el ganadoen un espacio de cinco leguas.

A lo largo del siglo siguiente, el conven-to se convirtió en un importante centro de es-tudios especializado en la enseñanza de lagramática.

La iglesia es la parte más antigua, puesse conserva la estructura levantada por losbenedictinos. Tiene tres naves, crucero ycabecera de cinco ábsides semicirculares,siendo esta última la parte más interesan-te. Está levantado en mampostería de pie-dra caliza.

La torre fue levantada por los francisca-nos en el siglo XV, lo mismo que el muro demampostería de granito que constituye elcerramiento interno del convento. En la puer-ta de entrada se puede apreciar aún el es-cudo de la orden.

Entre los siglos XVII y XVIII el monasteriosufrió diferentes reformas, dejando de sercentro de estudios para convertirse en pri-sión del Arzobispo de Toledo.

La invasión francesa afectó gravemente alconvento y fue el punto de partida para el pos-terior abandono del recinto en 1834. Duran-te el siglo XIX el edificio sufrió un importantedeterioro. Andrés Marín, en 1890, se referíaa esta situación considerándola irreversible: “Aun kilómetro del pueblo existen todavía las rui-nas del célebre monasterio de La Cabrera”.

Convento de San Antonio


En 1934 el doctor Jiménez Díaz compró lafinca en la que quedaba la torre y un arco,restauró la iglesia y reedificó la casa paraconvertirla en residencia privada. Estas obrasfrenaron el deterioro del antiguo convento.Posteriormente, el doctor Jiménez Díaz legóa los franciscanos la finca con lo que, des-pués de la rehabilitación total de las instala-ciones llevada a cabo entre 1988 y 1993por la Comunidad de Madrid, el convento harecuperado sus antiguas funciones.

Santa María Egipciaca

Aunque hoy no quedan restos de esta anti-gua ermita, su importancia histórica y la le-yenda que la rodea hace que siga teniendointerés para la historia de La Cabrera.

Sabemos que ya existía en el siglo XVI,pues hasta nosotros han llegado documentosreferentes a un pleito de 1532, probable-mente se levantó como eremitorio poco des-pués que el monasterio de San Antonio, a

Entrada al Convento de San Antonio


L A C A B R E R A 131

principios del siglo XV, pues de él dependía,pasando después a ser ermita. Sabemos tam-bién por las reseñas de los visitadores ecle-siásticos que se encontraba como a un cuar-to de legua del núcleo urbano, cerca del Picode la Miel, que tenía casa para el ermitaño yuna huerta con la que se mantenía y que losvecinos de los pueblos cercanos acudían conmucha devoción hasta el templo.

La ermita, según Matías Fernández, má-ximo especialista en el estudio de las tierrasde Buitrago, debió desaparecer en el sigloXIX, pero durante muchos años se mantuvoen el lugar una fuente llamada de Santa Ma-ría, posiblemente la misma que regaba elhuerto del ermitaño.

Hay una leyenda que se remonta a losaños de eremitorio de Santa María Egip-ciaca. Se dice que, al principio, era sólo

una cueva en la que brotaba una fuente yfue allí donde apareció un día una Virgen.La imagen, de tamaño pequeño, unos 15centímetros, era encontrada siempre por unpastor, lo que molestaba a los monjes deSan Antonio que guardaban la imagen enlas mangas de sus hábitos atando los bor-des a la muñeca para asegurarse de que laimagen permanecía allí. Se dice que el ca-mino del eremitorio al convento lo pasabantocando la imagen, pero, inevitablemente, asu llegada a San Antonio, desaparecía,apareciendo de nuevo en la cueva.

Se cuenta también que esta imagen llo-raba lágrimas de aceite que utilizaba el cu-ra para mantener encendidas las lámparasde la iglesia, hasta que un día tuvo la ocu-rrencia de vender el aceite lo que molestótanto a la Virgen que desapareció.

San Antonio de Padua

San Antonio de Padua se celebra el 13de junio en La Cabrera con una romeríaal convento. Aunque hoy no tiene tantaconcurrencia, a mediados del siglo XX,esta romería era muy popular no sóloen el municipio, sino en otros muchosde la Comunidad desde los que acudí-an devotos andando hasta el monaste-rio el día de la fiesta. Además de la ce-lebración religiosa, hay desfile depeñas, concurso gastronómico, fuegosartificiales y diversos concursos como laelección de la reina de las fiestas.

F I E S T A S

Además de esta fiesta asociada di-rectamente al monasterio de San Anto-nio, en La Cabrera se celebran otras fes-tividades tradicionales como San Lucas,el 18 de octubre, con el reparto de ca-ridades y una gran hoguera nocturnacomo actividades más destacables, ade-más de la popular sardinada. A prime-ros de diciembre llegan las tradicionalesrondas de los quintos y en Carnaval,además del desfile, se ha conservadodurante siglos la popular representaciónde la vaquilla tan típica de la zona.



Telf.: 91 868 80 57• Centro de Turismo de la Sierra Norte “Vi-

lla de San Roque”: 91 868 86 98DISTANCIA DESDE MADRID

59 Km

POBLACIÓN

1.923 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I

En autobús:• Desde Madrid, Intercambiador de plaza

de CastillaQUÉ VISITAR

• Convento de San Antonio• Los restos visigodos del Cerro de la Ca-

beza.• Tumbas antropomorfas en la carretera de

Valdemanco• Sierra de la Cabrera

D A T O S D E I N T E R É S L A C A B R E R A

FIESTAS

• San Antonio de Padua, el 13 de junio• San Lucas, el 18 de octubre

ACTIVIDADES

• Senderismo• Escalada

CURIOSIDADES

• En la Cueva o Mina de Cristal, al nores-te de la población, se sacaron en el siglopasado ejemplares de cuarzo cristaliza-do de más de 90 kg. de peso. Hoy en díaestá arruinada.ES TÍPICO

• La Cabrera es el único pueblo madrileñodonde se ha conservado la “Gaita Se-rrana”, instrumento musical de maderade higuera y cuernos de vaca en los ex-tremos antiguamente muy popular entrelos pastoresPARA SABER MÁS

• www.sierranorte.com• www.a-1guia.com

L O Z O Y U E L A

Como muchos de los términos de esta zo-na norte de la Comunidad de Madrid,Lozoyuela es un municipio con tres nú-cleos urbanos: Lozoyuela, Sieteiglesias yLas Navas.

El topónimo Lozoyuela es un diminuti-vo de Lozoya, que, a su vez, según Jimé-nez de Gregorio, es un aumentativo deloza, es decir, pastizal, cuyo origen seríaguipuzcoano, traído del norte en los añosde la repoblación cristiana.

Sieteiglesias es un topónimo cristianoasociado a la construcción de iglesias du-rante la repoblación tras la Reconquista.Matías Fernández recoge la antigua tra-dición de que el origen del nombre esque en el pueblo hubo seis ermitas y unaiglesia. Las Navas equivale a los pradosy algunos autores lo han relacionado conla hondonada que sirve de asiento al ca-serío de Las Navas.

Además de estos topónimos, todos deorigen cristiano, Jiménez de Gregorioapunta que la existencia del topónimo Jó-balo, río cercano a Sieteiglesias, de ori-gen claramente islámico, hace pensar enla presencia árabe en la zona. No sepuede olvidar que toda esta zona se en-contraba en los años anteriores a la Re-

conquista en la llamada Marca Media,una amplia franja despoblada que ser-vía de frontera entre los contendientes.La existencia de este topónimo puede es-tablecer un asentamiento árabe al estarjusto en la zona fronteriza.

Historia

Poco sabemos de la fundación de los tresnúcleos que hoy forman el municipio,aunque todos ellos parecen tener su ori-

Iglesia de San Nicolás de Bari▲

135L O Z O Y U E L A

Ayuntamiento

gen en la época de la repoblación cris-tiana. Andrés Marín recoge una tradiciónbastante arraigada sobre el origen de Lo-zoyuela: “Afirmase, con sobrado funda-mento en nuestro concepto, que este pue-blo comenzó por unas casas queconstruyeron dos vecinos que se dieronde baja en Lozoya…Tiénese por ciertoque sus descendientes fueron aumentan-do sus construcciones a medida que ibanenlazándose matrimonialmente con jó-venes de los pueblos inmediatos, y que ala vuelta de algunos años resultó el pe-queño pueblo que se denominó Lozo-yuela, con cuyo nombre ha llegado has-ta nosotros”.

Algunos autores proponen incluso laexistencia de Lozoyuela en un núcleo an-terior que fue abandonado sin que se co-nozcan las circunstancias. Así, Ortega

Rubio recoge la tradición de que, antesde la fundación del actual municipio, Lo-zoyuela ya existía “en el parque deno-minado Fuente Blanquilla, a dos kilóme-tros de la población actual”.

Tras la conquista de Toledo en 1085,Alfonso VI comenzó las labores de asen-tamiento del territorio para lo que era fun-damental la repoblación. La enorme ex-tensión que constituía este territorio casidespoblado favoreció la llegada de pas-tores segovianos dedicados a la gana-dería extensiva que crearon pequeñosasentamientos más o menos permanen-tes que, con el paso del tiempo, serían elorigen de la mayor parte de los núcleosurbanos de la zona. El proceso se desa-rrolló con Buitrago como centro de la co-marca, favorecido con diferentes privile-gios que ayudaban a la repoblación.

136 L O Z O Y U E L A

Sieteiglesias

La constitución de la Comunidad de Vi-lla y Tierra de Buitrago que, además deproporcionar una unidad jurídica al terri-torio, establecía una comunidad de pas-tos, fue el avance definitivo para el esta-blecimiento permanente de muchos muni-cipios y en torno a ella se desarrolló la his-toria y la economía de todos ellos.

Administrativamente, la Comunidad deVilla y Tierra de Buitrago se dividía encuartos, quedando los tres núcleos, Lozo-yuela, Las Navas y Sieteiglesias, incluidosen el llamado cuarto de Garganta.

Buitrago quedó en época muy temprana,en el siglo XII, vinculada a la que sería la Ca-sa del Infantado, una de las más poderosasde la época, que, desde entonces, se hizocargo de la jurisdicción del territorio.

La relación con la Casa del Infanta-do se mantuvo hasta la abolición de los

señoríos a principios del siglo XIX.Poco después, en 1833, Lozoyuela,Las Navas y Sieteiglesias sufrieron otroimportante cambio administrativo, puesla reorganización provincial hizo quepasaran de depender de Guadalajaraa pertenecer a la provincia de Madrid.

Aún en estos años constituían los tresnúcleos municipios independientes y asífue hasta 1973 cuando los tres se unieronformando un solo municipio.


La economía de Lozoyuela, como la detodos los pueblos de la comarca de Bui-trago, ha ido evolucionando apoyándo-se en la ganadería como recurso princi-pal y en una agricultura destinada almantenimiento de la población.


Lozoyuela

Según el Catastro de Ensenada lasotras actividades que se ejercían en Lo-zoyuela en 1752 era herrero, aprendiz,dos sastres, cuatro tejedores de lienzo,ocho jornaleros, dos pobres de solemni-dad y dos clérigos.

Se cultivaba entonces trigo, centeno yalgunas hortalizas y la cabaña ganaderacontaba con cabezas de ganado lanar, ca-brío, yeguar, vacuno, asnal y de cerda.Además, dentro del mismo municipio, teníalugar el esquilmo de ovejas y cabras.

También en el siglo XVIII, aunque tresdécadas después, según las Descripcio-nes de Lorenzana la producción era cor-ta: “los frutos de este pueblo son tres-cientas y cincuenta fanegas de trigo y tresmil de centeno con algunos garbanzos”.El autor del texto añade una apunte per-sonal en el que recomienda que se pro-

mueva la siembra de lino que tan buenosresultados daba en municipios cercanosen aquellos tiempos.

A finales del siglo XIX, Andrés Marín sequejaba de la escasa atención que teníael sector agrícola en el municipio: “Laagricultura de este pueblo, como la delos demás, se realiza por el antiguo y ru-tinario sistema, causa principal de la cri-sis que sufre España…Con escasos cui-dados y menos indiferencia, con menosrutina y algo más de teoría y prácticaagrícola pudiera fácilmente mejorarse laproducción de esta localidad”.

La ganadería seguía siendo en estaépoca fundamental en la economía deLozoyuela. En 1889 había 30 cabezasde ganado mular, 5 de caballar, 20 deasnal, 246 de vacuno, 30 de cabrío y2.000 de lanar.


Potro de Sieteiglesias

Iglesia de San Nicolás de Bari

Decían las Descripciones de Lorenzana delsiglo XVIII que Lozoyuela tenía “una parro-quia con la advocación de San Nicolásobispo, y una ermita de Nuestra Señora dela Soledad, como a sesenta pasos de la po-blación”.

Por algunas lápidas encontradas en eltemplo y algunos rasgos estilísticos, parececlaro que la iglesia de San Nicolás fue le-vantada entre los siglos XVI y XVII aunque,desde entonces, ha sufrido numerosas in-

tervenciones que han variado mucho su fi-sonomía. Es un edificio de una sola navecon el baptisterio a los pies sobre el que seasienta el coro. La nave y el baptisterio, quese cubre con bóveda de cañón, están sepa-rados por un arco de medio punto. El acce-so se realiza por una sencilla portada conun arco de medio punto que se abre bajo unpórtico moderno.

También a los pies se levanta la torre desillería, estructurada en tres cuerpos sepa-rados por líneas de imposta.




Iglesia de San Pedro Apóstol

En Sieteiglesias se conserva la iglesia deSan Pedro levantada en el siglo XVII. Es unedificio de mampostería de granito con si-llares en las esquinas y las espadaña a lospies del templo.

El interior se estructura en una sola naveseparada del presbiterio por un arco triunfaly con coro alto a los pies. En el lado de laEpístola están adosados la sacristía y el pór-tico de entrada.

Iglesia de Santa Cruz

Aunque sin gran valor arquitectónico por lascontinuas reformas que ha sufrido, la iglesiade Las Navas fue levantada en el siglo XVII yaparece referenciada en las Descripciones deLorenzana. Se estructura en una sola navecon ábside semicircular apoyado en contra-fuertes. Tiene espadaña y un pórtico moder-no que sirve de acceso a la iglesia.

Ermita de la Virgen de la Soledad

Como ya hemos dicho, la ermita de la So-ledad de Lozoyuela aparece referenciadaen las Descripciones de Lorenzana del sigloXVIII. Fue construida en el siglo XVII por en-cargo de la cofradía de las plagas para lapatrona del pueblo.

Su planta es cuadrada y está levantadaen mampostería excepto la fachada princi-pal que es de sillares de granito. En la fa-chada se encuentra la entrada, un doble ac-ceso compuesto por dos arcos geminadosde medio punto apoyados sobre pilares. So-bre ellos se conserva un escudo. Sobre la fa-chada se levanta una pequeña espadañade sillería con una campana, rematada pordos bolas y una cruz.

Hubo antiguamente en el término otrasermitas como San Blas y San Andrés queaparecen en algunos documentos del sigloXVI en Sieteiglesias.



Virgen de la Soledad

Las fiestas de la Virgen de la Soledad secelebran el fin de semana más cercanoal 21 de septiembre.

El primer día tiene como acto princi-pal el traslado en procesión de la Vir-gen desde la ermita hasta la iglesia don-de permanecerá los días de fiesta.Cada día, después de la misa, la Vir-gen volverá a salir en procesión, pasa-rá por la ermita donde se subastan losbrazos de las andas, y volverá a la igle-sia, excepto el último día que se queda-rá en la ermita.

Entre los actos profanos destaca elbaile y la música, en los últimos años,dulzaineros recorren tocando las calles

F I E S T A S

del pueblo a primeras horas de la ma-ñana, los toros, los juegos y competi-ciones y la caldereta del último día defiesta en la que participan todos los ve-cinos.

San Nicolás de Bari

En diciembre se celebran en Lozoyuelalas fiestas en honor a San Nicolás deBari, patrón del municipio.

La tradicional procesión y misa seacompaña de baile, en un recinto ce-rrado por el clima, y teatro, ademásde una rondalla que recorre las callescantando canciones tradicionales dela zona.



Telf.: 91 869 45 11


68 Km

POBLACIÓN

708 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, se toma el desvío a Villavieja

En autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza

de Castilla (línea de Buitrago)

D A T O S D E I N T E R É S L O Z O Y U E L A

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Nicolás de Bari• Iglesia de San Pedro Apóstol• Iglesia de Santa Cruz• Ermita de la Virgen de la Soledad

FIESTAS

• Virgen de la Soledad, el 21 de septiembre• San Nicolás de Bari, en diciembre

PARA SABER MÁS• www.sierranorte.com• www.a-1guia.com


El término de Puentes Viejas, comprendecuatro núcleos urbanos: Manjirón, Cin-covillas, Paredes de Buitrago y Serradade la Fuente, y dos poblados, PuentesViejas y el poblado de la presa del Vi-llar. Mediante un decreto de 1975, se es-tableció Puentes Viejas como la entidadque reuniera todos estos términos que yaaparecen agregados en 1976, eligién-dose Manjirón como sede municipal.

Además de los diferentes núcleos ur-banos, Puentes Viejas se puede definirpor una segunda característica, pues sutérmino lo tocan tres pantanos, El Atazar,El Villar y Puentes Viejas, todos ellos par-te del Canal de Isabel II.

No parece complicado encontrar elorigen de los topónimos de los núcleosurbanos antiguos: Manjirón se levanta so-bre un peñasco de 1012 metros de cota,lo que explica el orónimo; Serrada, tam-bién sería un orónimo relacionado con“serra”, como curiosidad, transcribimosla información recogida por Andrés Ma-rín en 1889: “…habían oído decir que sellamaba así, porque las primeras casasse edificaron en la garganta de la sierrapredicha (la Mujer muerta) y por todaspartes la circundaban montes o sierras

cubiertas de selvas y frondosidades, dehondonadas y espesuras habitadas porlas fieras que gustan de ocultarse entre laoscuridad de las selvas…”.

Añadiremos que hasta 1916 se llamóSerrada, y por Real Decreto del 2 de ju-lio de este año, pasó a llamarse Serradade la Fuente.

Cincovillas, antiguo anejo de Manji-rón, debe su nombre a la existencia decinco casas o chozas de pastores que da-rían origen al núcleo, aunque, para otrosautores, se refiere a cinco casas de la-bor.

El topónimo Paredes, es bastante ha-bitual antes de la reconquista y tambiénse asocia a un accidente topográfico.Marín, a finales del siglo XIX recogía una

Manjirón▲

145P U E N T E S V I E J A S

Manjirón

popular leyenda sobre el origen y el to-pónimo Paredes: “La tradición, que es laúnica fuente en que podemos apagar lased de noticias prehistóricas, afirma esdebido a los cristianos que tanto se dis-tinguieron en la Reconquista, y que lo de-nominaron Paredes porque el sitio quehoy ocupa el pueblo había servido de re-dil cercado para los ganados que subíanen los veranos a aprovechar las ricashierbas de sus montes algunos años antesde haber habitantes en la población quenos ocupa”.

Los poblados de Puentes Viejas y de laPresa del Villar, nacieron para albergar alos trabajadores de ambas construccio-nes hidráulicas.

Historia

No hay muchos datos sobre el origen delos municipios que hoy forman PuentesViejas. Sabemos, que durante la domi-nación islámica, la comarca de Buitragoformaba parte de la Marca Media, unaamplia franja de terreno prácticamentedespoblada que separaba los dos ban-dos enfrentados.

Tras la caída de Toledo en 1085 en po-der del rey cristiano Alfonso VI y la toma deBuitrago, comenzó la repoblación del te-rritorio. Favorecidos por diferentes privile-gios reales y al abrigo de Buitrago, con lallegada de pastores sepulvedanos, co-menzaron a establecerse en la zona pe-queños núcleos de población. No es ex-traño el interés que puso la corona en la con-solidación del territorio, pues se trataba delpaso natural entre las dos Castillas.

146 P U E N T E S V I E J A S

Cinco Villas

Los diferentes privilegios, como lasexenciones de impuestos a los señores ola concesión de una importante feria deganado a Buitrago que se celebra aúnen nuestros días, favorecieron claramen-te el desarrollo de la zona que se asentódefinitivamente con la creación de la Co-munidad de Villa y Tierra de Buitragoque, además de una unidad jurídica, erauna comunidad de pastos que favorecíael desarrollo ganadero de la zona.

En el siglo XIII Buitrago y sus tierras sondonadas a la Casa de los Mendoza. Ma-tilde Fernández se apoya en la menciónde fray Hernando Pecha de 1289 a donÍñigo López de Orozco refiriéndose a élcomo señor de Hita y Buitrago. Esta afir-mación podría contradecirse con un privi-legio de 1343 por el que Fernando IV secompromete a no vender la Comunidad

de Villa y Tierra de Buitrago. Pero no seconserva el documento original sólo un re-sumen del siglo XVI que puede interpretarlos términos de manera confundida.

Otra teoría afirma que el primer señorde Buitrago fue don Pedro González deMendoza quien recibió en 1368 el pri-vilegio bien de cesión, bien de confirma-ción de la cesión del señorío.

Matías Fernández en Buitrago y su tie-rra resume el documento: “Nos D. Enri-que por la gracia de Dios, Rei de Casti-lla, de León, de Toledo, de Gallisia, deSevilla, etc…, por conoscer a vos PedroGonzález de Mendoza, Maiordomomaior del dho. Infante Dn. Johan nuestrofijo quanta lealtad, e crianza… et porquanto afán, e trabajo obiestes o tomas-tes en nuestro servicio en tanto en quan-to anduviemos fuera de los nuestros Reg-

147P U E N T E S V I E J A S

Arquitectuta tradicional en Cinco Villas

nos de Castiella e de León…por vos e losde vuestro linage balades mas e aiadescon qué mejor nos padades servir…da-mos vos en donación pura e non rebo-cable por juro de eredat para vos e paralos que de buestro linage descendierenlas Villas de Buitrago e de Hita con todassus fortalezas e con todos sus términos, etcon todos los Vasallos Christianos, e Ju-díos, e Moros, e Homes, e Mugeres decualquier edat, e estado, e condición quesean…”.

Sea una u otra la forma, las tierras deBuitrago quedarían incorporadas a la po-derosa casa de los Mendoza, pues la nie-ta de don Íñigo López de Orozco, doñaJuana de Orozco, se casó con PedroGonzález Yáñez, miembro de esta fami-lia y Montero Mayor del rey Alfonso XI,llevando como dote al matrimonio Hita y

Buitrago. De este matrimonio nació elmencionado Pedro González de Men-doza. Don Pedro, con el tiempo, se con-vertiría en uno de los nobles más cerca-nos al rey, incluso, llegó a convertirse enun héroe tras su muerte en la batalla deAljubarrota, cuando se extendió la le-yenda de que su último acto de lealtad alrey fue ofrecerle su caballo para que sal-vara su vida.

Siempre bajo el señorío de los Men-doza, la historia de la Comunidad de Vi-lla y Tierra de Buitrago se desarrollabacon una ordenanzas comunes que regíanel aprovechamiento de recursos ganade-ros y forestales, los derechos y los debe-res de los vecinos.

Para favorecer la organización de laComunidad de Villa y Tierra, los pueblosse dividían en cuartos. Manjirón perte-


Paredes de Buitrago

P U E N T E S V I E J A S 149

necía al cuarto de Garganta, Paredes ySerrada, al de la Jara y Cinco Villas alcuarto de los Aledaños.

Esta situación se mantuvo durante todala Edad Moderna, para variar radical-mente a principios del siglo XIX con laabolición de los señoríos.


Los documentos del siglo XVIII hablan deactividades económicas similares en to-dos los términos que hoy forman PuentesViejas. La base de esta economía era laganadería lanar, mientras la agriculturade subsistencia era el complemento. Secultivaban cereales y, en la mayoría delos pueblos, lino. En los que no era habi-

tual este cultivo, siempre se sugiere quedebería serlo.

Por ejemplo, las Descripciones de Lo-renzana de 1782, refiriéndose a Pare-des dicen: “Los frutos que produce su tér-mino en cada un año, regulados por unquinquenio, son mil fanegas de trigo tre-mesino, que se cría en setenta días a fuer-za de riego, y dos mil y trescientas fane-gas de centeno, algunos porción de linoy se cría ganado lanar churro”.

En el siglo XIX, y hasta bien entrado elXX, la ganadería seguía siendo la princi-pal actividad económica de los munici-pio, sobre todo las ovejas. En 1889, ha-bía en Manjirón 80 cabras y 949 ovejas,en Paredes 60 cabras y 2000 ovejas yen Serrada 41 cabras y 800 ovejas.

Torre de Mirabel

De propiedad privada, fue declarada mo-numento histórico en 1983.

Algunos autores han considerado que latorre de Mirabel era de origen islámico, le-vantada, como otras atalayas de la zona,con fines defensivos para proteger la fron-tera de las incursiones cristianas. Tras la Re-conquista, la edificación sería, según estahipótesis, reconstruida y utilizada por loscristianos para la división de las comarcas.No se han encontrado vestigios arqueoló-gicos que apoyen esta teoría, y la estructu-ra actual de la torre hace suponer un origenposterior.

No es fácil determinar la fecha de cons-trucción, aunque se ha venido aceptando elsiglo XVI o, incluso, el XVII, como proba-bles. Su estructura hace difícil considerar laconstrucción como de carácter defensivo, loque hace suponer que puede ser refugio pa-ra guardas que protegían el paso entre losvalles del Jarama y el Lozoya. Otra razónque pudo propiciar la construcción de la to-rre de Mirabel es la vigilancia, pues era es-ta una zona de frontera entre los señoríosdel Infantado y de Uceda, lo que provoca-ba constantes conflictos entre los vasallosde una y otra casa.

La torre tiene una estructura cilíndrica depoco menos de 8 metros de altura y 5 dediámetro. Los muros, de unos 70 centíme-tros de grosor, son de mampostería irregularde piedra granítica y argamasa.

El interior se divide en dos pisos separadospor vigas y techumbre de madera a menos detres metros del suelo. El piso inferior cumpliríafunciones de almacén, cuadra, etc. y su en-trada se encuentra a ras del suelo.

Iglesia de Santiago Apóstol

Situada en Manjirón fue levantada entre fi-nales del siglo XV y principios del XVI. LasDescripciones de Lorenzana se refieren aella y a su aneja, la iglesia del despobladode Santillana “en la que se celebra anual-

Iglesia de Santiago




mente una fiesta a Nuestra Señora del So-corro”. Esta última, se convirtió en la ermitade Santa Justina y desapareció tras la de-samortización de Mendizábal.

La iglesia de Santiago Apóstol tiene unasola nave separada del ábside pentagonalpor un arco de medio punto y coro alto a lospies. Mediante un pórtico se accede a la por-tada, el elemento más interesante del tem-plo. Es un elemento gótico-mudéjar en ladri-llo compuesto por un arco apuntado con cua-tro arquivoltas retranqueadas apoyadas so-bre las jambas, todo ello bajo un alfiz quearranca desde el suelo, en los dos elementoshay decoración con hiladas de ladrillo.

Caserío de Santillana

Santillana fue, hasta 1350, un pequeño nú-cleo urbano independiente. Parece ser quela despoblación en este año estuvo relacio-nada con una fuerte epidemia de peste queasoló la zona. Las Descripciones de Loren-zana dan una seguna versión: “El despo-blado de Santillana está lleno de monte dechaparro y quejigo, y corresponde al seño-río del señor conde de Montemar. Se dicemurieron los habitantes de este lugar deSantillana y se despobló a causa de haber-se infectado en un día de boda el agua dela fuente con una salamanquesa”. Esta le-yenda es muy común en la zona pues tam-bién se utiliza para explicar la despobla-ción de algunos otros lugares como LaNava, un pequeño núcleo perteneciente aMadarcos.

Santillana se encontraba en la margenderecha del Lozoya, donde hoy se levanta

el llamado caserío de Santillana, una anti-gua casa de labor construida a finales delXIX que perteneció al conde de Torrelaguna.


En Paredes de Buitrago se levanta la iglesiade la Inmaculada Concepción construida enel siglo XV, aunque reconstruida tras los des-perfectos sufridos durante la guerra civil, en1945.

Su estilo originario es gótico, pero el tem-plo está muy reformado. Es un edificio demampostería con sillares en las esquinas.Tiene espadaña de tres cuerpos. La portada,muy interesante, es gótico-mudéjar y se abreen el lado de la Epístola. La portada está



compuesta de cuatro arcos concéntricos li-geramente apuntados y enmarcados por unalfiz.

El interior se estructura en una sola naveseparada de la capilla mayor por una arcotriunfal. Tenía coro alto a los pies pero de-sapareció durante la guerra, lo mismo queel retablo y las campanas.


También en Paredes de Buitrago se conser-van los restos de la antigua ermita de la So-ledad en el cementerio.

No se conoce la fecha de su construc-ción, pero sí que estuvo en pie hasta la gue-rra civil. Quedan algunos elementos del edi-fico, como la portada, un arco de medio

punto de sillares de granito sobre dos jam-bas de una sola pieza también en granito.

Los restos de los muros delatan que la es-tructura de la ermita era de mamposteríacon grandes lajas de piedra y sillares en lasesquinas.

Presa de Puentes Viejas


Santiago y San Miguel

En Manjirón se celebra la fiesta de San-tiago en julio y la de San Miguel en sep-tiembre. Los dos santos han sido, en di-ferentes momentos, patrones del pueblo.

Hace años, como la agricultura erauna de las actividades que ocupaba amás vecinos y fecha de la fiesta de San-tiago coincidía con las labores de re-colección, especialmente con la trilladel ceral, se decidió trasladar la fiestaa septiembre para que así pudieranparticipar todos. Este fue el origen dela otra gran celebración de Manjirón,San Miguel, que se adoptó como pa-trón.

Hace ya algunas décadas, la pérdi-da de importancia de la agricultura, hi-zo que los vecinos quisieran recuperarla antigua festividad de Santiago, aun-que, desde entonces, se ha consideradomás una fiesta para los turistas.

Se celebra Santiago con los habitualesactos religiosos, misa y procesión, y elcomplemento profano en el que destacala vaquilla que compran los mozos con

F I E S T A S

ayuda del ayuntamiento para ser toreadaentre todos. Además, hay música, com-peticiones y concursos infantiles.

Las Fiestas de San Miguel, en sep-tiembre, se celebran con una gran chu-letada, bailes y juegos tradicionales.

Fiesta de la Calavera

Esta curiosa fiesta se ha recuperado ha-ce pocos años en Majirón. Se celebracon motivo del día de Todos los Santoy los protagonistas son los niños quedesfilan por el pueblo con calabazashuecas e iluminadas imitando calaverasy pidiendo por las casas con una can-ción:

Es la noche de los muertosy también las calabazasasí que danos dineroo te robamos (a veces sustituido pormeamos) la casa.

Es tradicional en esta día tomar undulce típico, los puches.


Inmaculada Concepción

La fiesta en honor de la InmaculadaConcepción, en Paredes de Buitrago, setrasladó de diciembre al primer domin-go de agosto. Dura un solo día en elque tiene lugar la misa, la procesión conla tradicional subasta de las andas y ra-mos de la Virgen y, dentro de los actosprofanos, baile, una comida popular,juegos tradicionales y chocolatada.

Virgen de la Soledad

Las fiestas en honor a la patrona de Se-rrada se celebran el último domingo deagosto con una misa, la tradicional pro-cesión con la subasta de las varas delas andas y baile en la plaza.

Embalse



70 Km

POBLACIÓN

425 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, desvío a Cinco VillasEn autobús:• Desde Madrid, Intercambiador de

plaza de CastillaQUÉ VISITAR

• Torre de Mirabel• Iglesia de Santiago Apóstol

D A T O S D E I N T E R É S P U E N T E S V I E J A S

• Caserío de Santillana• Iglesia de la Inmaculada Concepción• Ermita de la Soledad• Presas de Puentes Viejas y el Tenebroso

FIESTAS

• Inmaculada Concepción, el primerdomingo de agosto

• Virgen de la Soledad, el último domin-go de agosto

• Santiago, el 25 de julio• San Miguel, el 29 de septiembre• Fiesta de las Calaveras,

el 1 de noviembrePARA SABER MÁS


G A R G A N T AD E L O S M O N T E S

Parece evidente que el origen del topó-nimo Garganta está relacionado con elaccidente geográfico. Algunos autorescomo Ortega Rubio añaden algunos da-tos recogidos de la tradición oral: “Ignó-rase el origen de su nombre. Si damoscrédito a la tradición, llamóse Garganta,porque entre los cerros de aquella formaque sirvieron más de una vez para de-fender la religión cristiana de las huestesmuslímicas, se fundó el pueblo”.

Historia

Decía Marín a finales del siglo XIX que“grandes y estériles investigaciones se hanhecho en diferentes épocas para determi-nar la fundación del pueblo que nos ocu-pa; pero todas se han estrellado contra lacarencia de datos de sus incompletos ar-chivos y la falta de monedas, inscripcionesy restos antiguos que esclarezcan este os-curo e importante asunto.

La tradición, que es la base del cronis-ta cuando encuentra las demás puertascerradas, conviene en que se edificó porlos cristianos en el último tercio de la Re-Iglesia de San Pedro▲

157G A R G A N T A D E L O S M O N T E S

Viviendas

rado la situación, pues los restos encon-trados no proporcionan datos suficientes.

Todas las fuentes parecen indicar quela fundación del pueblo se llevó a cabodurante las repoblaciones del último ter-cio de la Reconquista y que, casi desde elprimer momento, el asentamiento estuvovinculado a Buitrago.

Los primeros documentos en los queaparece el municipio vinculan Gargantade los Montes al sexmo de Lozoya, den-tro de la Comunidad de Villa y Tierra deSegovia, en la frontera con otra gran en-tidad jurídica y económica fundamentalen el territorio, la Comunidad de Villa yTierra de Buitrago.

En 1208, Garganta y El Cuadrón, jun-to a otros municipios cercanos, pasaron apertenecer a las tierras de Buitrago a lasque quedaron definitivamente vinculados.

Tras la conquista de Buitrago en el si-glo XI, había comenzado el largo proce-so de repoblación y consolidación de lacomarca a manos de pastores sepulve-danos. Estos fueron creando pequeñosasentamientos que con el tiempo se con-virtieron en municipios. La Corona favo-reció el crecimiento de la zona con dife-rentes privilegios, pero fue la creación dela Comunidad de Villa y Tierra de Buitra-go lo que ayudó a consolidar definitiva-mente este territorio ganadero.

En el siglo XIII la Comunidad de Villa yTierra de Buitrago fue donada a la Casade los Mendoza que ya en este momen-to comenzaba a ascender entre las fami-lias nobiliarias castellanas hasta conver-tirse en la familia más influyente de laCorte ya con el título de duques del In-

conquista, denominándolo Garganta porhaberse construido entre los cerros de es-te nombre que sirvieron de posición másde una vez para defender contra los ára-bes la religión del Crucificado a sus va-lientes y heroicos fundadores”.

No ha avanzado mucho la investiga-ción histórica de Garganta desde lostiempos de Marín, aunque su relacióncon Buitrago nos proporciona bastantesdatos sobre el desarrollo del municipio.

Otra fuente que facilitaría el estudio se-ría la arqueología. En Garganta de losMontes se llevó a cabo una campaña deprospección sistemática del término en1994 con el fin de elaborar la carta ar-queológica. Los resultados no han acla-

158 G A R G A N T A D E L O S M O N T E S

Garganta de los Montes

fantado por el que serían conocidos pos-teriormente. La relación de las tierras deBuitrago con la Casa del Infantado semantuvo hasta el siglo XIX.

Garganta de los Montes, dentro de laComunidad de Villa y Tierra de Buitrago,era cabeza del cuarto al que daba nom-bre, Garganta, que comprendía tambiénMangirón, Las Navas, Lozoyuela, La Ca-brera y Sieteiglesias.

Además, el término incluía algunosdespoblados, San Silvestre, que desapa-reció antes del siglo XVI, y en el que seencontraron algunos restos de una iglesiao ermita durante las obras de ampliaciónde la M-604, Pajarilla, donde hoy sólo seconservan algunas tinadas en desuso, yCanenzuela.

También pertenece al término El Cua-drón que aún conserva su antiguo potro

de herrar aunque en un estado de con-servación bastante deficiente. La iglesiade Nuestra Señora del Pilar es moderna,se inauguró el 14 de noviembre de1925, y fue agregada de la parroquiade Garganta hasta 1953.

Cuenta la tradición que El Cuadrón fuefundado por pastores provenientes deCobos, un antiguo caserío del que ya ha-blaban las Descripciones de Lorenzanaformado por una serie de edificacionesde uso agropecuario.


Como ocurre en la mayor parte de lospueblos que pertenecieron a la Comuni-dad de Villa y Tierra de Buitrago, la eco-nomía de Garganta de los Montes hatenido históricamente su base en la ga-


Paisaje de Garganta de los Montes

nadería apoyada por una agricultura desubsistencia.

La especie ganadera más común erala oveja merina de lana fina y el principalcultivo el lino que, además, se manufac-turaba en la zona.

En las Descripciones de Lorenzana en-contramos un resumen de la producciónagrícola de finales del siglo XVIII: “Los fru-tos que produce el término de esta villa escada año, regulados por un quinquenio,son seiscientos fanegas de trigo, cinco milde centeno, treinta de garbanzo, ciento yveinte de linueso, doscientas arrobas de li-no y ciento y cincuenta de frutas”.

A finales del XIX, la situación era simi-lar, se cultivaban cereales, hortalizas, fru-tas y “delicadas legumbres”, según Ma-rín, quien también repasa la ganadería,cuya cabaña estaba compuesta por 7 ca-bezas de ganado caballar, 16 de asnal,120 de vacuno, 40 de cabrío y 1.233 delanar.

Aunque la mayor parte de la produc-ción se dedicaba al consumo en el mismopueblo, se producía una pequeña activi-

dad comercial consistente en la venta degranos, lana y ganados, y compra del vi-no, aceite y demás artículos necesarios.


Garganta de los Montes


Decían las Descripciones de Lorenzana a fi-nales del siglo XVIII que Garganta de los Mon-tes: “tiene una iglesia parroquial con la ad-vocación de San Pedro Apóstol, en la que hayuna capilla donde se venera con mucha aNuestra Señora baxo el título del Prado, cuyasanta imagen es tradición haberse apareci-do en un sitio distante medio cuarto de leguade esta población, donde se fabricó una ca-pilla que hoy se halla quasi arruinada y, porlo mismo, se trasladó a esta parroquia”.

El edificio fue levantado en el siglo XV,aunque su historia se remonta al siglo ante-rior, pues entonces ya existían las Cofradíasde la Virgen y San Isidro.

De estos primeros años se conserva poco,pues, además de sufrir diferentes modifica-ciones y añadidos en siglos posteriores, du-rante la guerra civil, el templo fue incendiado.

Su estilo inicial es gótico, con planta dedos naves separadas por arcos de mediopunto, la principal y una lateral que terminaen una pequeña capilla a un lado del altar;al otro se encuentra la entrada. En 1625 seañadió a esta estructura inicial una capilla.Está levantada en mampostería con sillaresen las esquinas. La torre, a los pies, tiene trescuerpos y el superior alberga las campanas.

Se conserva en la iglesia de San Pedro latalla románica de la que hablaban las Des-cripciones de Lorenzana.


Torre de la Iglesia de San pedro Iglesia de San Pedro



Además, en el templo se encontraron ha-ce algunas décadas tres lápidas sepulcra-les en caliza con inscripción perimetral ycordón franciscano fechadas en 1570 quefueron trasladadas al cementerio en 1990 ycatalogadas durante los trabajos arqueoló-gicos llevados a cabo en el término a me-diados de los 90.

Potro

En la plaza de San Pedro se conserva elpotro que servía para herrar y vacunar alos animales. Su estructura es bastante tí-pica y su estado de conservación muy bue-no, pues fue restaurado hace pocos años.Tiene seis bloques de granito principales yotros cuatro sujetando una cubierta que se

levanto posteriormente. Los elementos demadera y metal que vemos se añadierondurante la restauración, pues al estarabandonado durante años, los originalesse habían perdido.

Ermita de Nuestra Señora de los Prados

En 1998 se levantó la actual ermita deNuestra Señora de los Prados en recuerdode la antigua ermita construida hacia el si-glo XV en el lugar donde, según la tradi-ción, apareció la Virgen. Este antiguo tem-plo estaba ya arruinado en el siglo XVIII.

Fue consagrada el 27 de junio de 1998,y su estilo es, evidentemente, moderno, aun-que se ha intentado mantener el estilo ar-quitectónico de la sierra.

Nuestra Señora de los Prados

La fiesta en honor a la patrona de Gar-ganta de los Montes celebra el primerfin de semana de octubre.

El sábado tienen lugar los principa-les actos religiosos, misa y procesión,tras la que los miembros de la Herman-dad invitan a los asistentes a limonada,mantecados y torta.

Entre los actos profanos hay pasaca-lles, baile, campeonato de juegos tradi-cionales, como concursos de calva y ba-rra y una gran chuletada para todos.

F I E S T A S

Corpus Christi

El ayuntamiento nombra, siguiendo unorden de ubicación de las viviendas, alas “altareras”, quince mujeres que se-rán las encargadas de preparar los tresaltares ayudadas por otras vecinas deGarganta.

Los hombres ejercen la función de“rameros”, es decir, son los encargadosde cortar ramas de fresno y cantuesopara ornamentar las calles.



78 Km

POBLACIÓN

334 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, desvío a RascafríaEn autobús:• Desde Madrid, Intercambiador de plaza

de Castilla (línea de Rascafría)

D A T O S D E I N T E R É S GARGANTA DE LOS MONTES

En tren:• Apeadero de tren regional

Madrid-BurgosQUÉ VISITAR

• Iglesia de San Pedro Apóstol• Ermita de Nuestra Señora de los Prados

FIESTAS

• Corpus Christi• San Marcos, el 25 de abril• San Isidro, el 15 de mayo• Nuestra Señora de los Prados, el primer

fin de semana de octubrePARA SABER MÁS


G A R G A N T I L L AD E L L O Z O Y A

Gargantilla de Lozoya es un solo munici-pio con dos núcleos urbanos, Pinilla deBuitrago y Gargantilla de Lozoya, que seunieron a mediados del siglo XIX. A estosdos núcleos hay que unir el despobladode Santiago, posiblemente anterior a losdos, que desapareció antes del siglo XVI.

Andrés Marín, convencido de queGargantilla fue fundado por vecinos delcercano municipio de Garganta, afirmaque el nombre tuvo su origen un tiempodespués de la fundación del pueblo que“tardó varios años en adquirir importan-cia, y por eso lo llamaron Gargantilla,que significa pequeña garganta”. Por Re-al Decreto del 2 de julio de 1916 Gar-gantilla cambió su nombre pasando a lla-marse Gargantilla del Lozoya.

El topónimo Pinilla puede derivar depinillo, “planta labiada de flores amari-llas, viscosas y que despiden un olor pa-recido al pino”. Otros autores lo han aso-ciado directamente con pinar.

Historia

Hay varias versiones, todas ellas sin do-cumentar, sobre el origen del municipio,pero todas coinciden en que Gargantilla

fue fundada por vecinos de Garganta. Apartir de este punto, cambian las versio-nes. Una leyenda afirma que llegaron hu-yendo de una epidemia, otra que salie-ron del municipio para evitar losimpuestos. Así lo recogía Andrés Marín afinales del siglo XIX: “Edificose esta po-blación algunos años más tarde que Gar-ganta por vecinos de esta, que huyeronde él, según dicen unos, por habersemuerto sus principales parientes, y a darcrédito a lo que afirman, por no quererpagar los impuestos y tributos que les co-rrespondían en los repartos vecinales”.

Si damos por cierto esta vinculación aGarganta, el municipio tuvo que ser fun-dado en épocas posteriores a la Recon-quista, ya que todos los datos apuntan a

Ermita de Santiago▲

165G A R G A N T I L L A D E L L O Z O Y A

Gargantilla

Arquitectura tradicional. Gargantilla

que el origen de Garganta está en las re-poblaciones del último tercio de esta.

Tampoco se sabe mucho del origen dePinilla de Buitrago, posiblemente por sermuy pronto un anejo de San Mamés.

Lo que sí sabemos de ambos términoses que eran dos de los 32 pueblos queformaban la Comunidad de Villa y Tierrade Buitrago. La comunidad se regía porordenanzas generales comunes, aunquealgunos pueblos tenían sus propias orde-nanzas, siempre bajo las normas de lasgenerales. además, los 32 municipioscontaban con servicios comunes, médi-co y cárcel, y, posiblemente, como basede todo lo anterior, compartían comuni-dad de pastos y montes, lo que facilitabael aprovechamiento de la principal fuen-te de recursos de la zona.

Pronto, el territorio pasó a manos de laCasa de los Mendoza, que posterior-

mente se convertirían en duques del In-fantado, y la Comunidad de Villa y Tierraincorporó a sus funciones la defensa delos vecinos y los diferentes concejos delos abusos del señor.

Para facilitar las labores administrati-vas, los 32 pueblos se dividían en cuartos,cada uno de los cuales estaba represen-tado por un procurador que se elegía porvotación. Tanto Gargantilla como Pinillapertenecían al cuarto de Braojos.

Como hemos dicho, Pinilla, desde épo-cas muy tempranas, aparecía como ane-jo de San Mamés, pero en 1573 consi-guió hacerse independiente previaautorización y licencia del Señor, el du-que del Infantado. Matías Fernández re-coge parte de la solicitud de los vecinos:“que el dicho concejo y lugar de pinyllaavia cresçido en vezindad por lo qualaunque estavan encorporados con el

166 G A R G A N T I L L A D E L L O Z O Y A

Pinilla de Buitrago

conçejo del lugar de sant mamés y rren-dales y peñaparada tenyan iglesia y the-niente de cura por sí y todos los demáslímytes de tierras e rrodeos y egidos porsí que qualquiera conçejo debe tener yque a causa de aver media legua de dis-tancia del dicho lugar de pinylla al desant mamés donde yvan a señalar of-fiçios y a tratar otros negoçios en lo qualrresçibían mucho trabajo y de ello resul-tavan muchas molestias e ynconvinyen-tes…pedían y suplycavan les dieseliçençia y facultad para poderse apartare dividir del dicho lugar de st. mamés epara poder tener y nombrar ofiçiales quetengam offiçios de alcalde e procuradore jurado y panadería e carneçería e ta-verna e todos los demás offiçios…”.

Tras diferentes consultas y testimonios,el duque del Infantado entendió las ra-zones de los vecinos y les concedió sus

peticiones, quedando así Pinilla desvin-culada totalmente de San Mamés.


Tanto la situación geográfica como laevolución histórica del territorio hanconvertido a la ganadería en la baseeconómica de Gargantilla durante mu-chos siglos. La agricultura era el únicoapoyo de la ganadería, aunque simple-mente para el mantenimiento de la po-blación, pues, excepto una pequeñacantidad de grano, se cultivaba para elconsumo.

En el Catastro de Ensenada de 1752encontramos algunos datos sobre la pro-ducción agrícola de Gargantilla: se culti-vaba trigo, centeno, lino, linaza y horta-liza. La cabaña ganadera era de vacuno,yeguar, pollinos, lanar, cabrío, cerda y


Arquitectura tradicional. Gargantilla

66 colmenas. La industria se limitaba aun molino harinero y, para completar elpanorama laboral, diremos que algunosvecinos se dedicaban al acarreo de car-bón a Madrid.

Los productos que se cultivaban en Pi-nilla eran los mismos y su cabaña gana-dera, menor. La población estaba distri-buida en cuanto a la actividad laboralen cinco tejedores de lienzo, herrero, car-pintero, albañil, dos clérigos y, el resto,jornaleros.

Dicen las Descripciones de Lorenzanasobre las actividades económicas deGargantilla que: “los frutos que produceeste terreno son centeno líquido, trigo ma-lo, lana finísima y lino de bella calidad.La cosecha de centeno ascenderá en es-ta dezmería a dos mil y quinientas fane-gas; la de trigo, a quinientas; la de lino,

a veinte haces, y a doscientas arrobas lade lana. También se crían cuatrocientoscorderos y treinta terneros”.

Vemos que la actividad ganadera erafundamental en la economía, de lo quequeda constancia en el antiguo potro deherrar que aún se conserva en Pinilla.

En el siglo XIX, Marín definía la situa-ción de la agricultura como “insosteniblecrisis”, por la falta de evolución en lastécnicas de cultivo. Se producían legum-bres y frutas para el consumo propio yalgunas hectáreas de cereal.

La ganadería era básica para el man-tenimiento de la población con dos ca-bezas de ganado mular, 24 de asnal, 64de cabrío, 1.500 de lanar y 120 cerdos“destinándose las primeras a la labor, lassegundas a la reproducción y las últimasal consumo local”.


Término de Gargantilla de Lozoya

Iglesia de San Benito Abad

Dicen las Descripciones de Lorenzana delsiglo XVIII que Gargantilla: “tiene una pa-rroquia con la advocación de San Benitoque en lo antiguo fue anejo de la parro-quia de San Miguel de la villa de Buitra-go…”.

La iglesia fue edificada en el siglo XVI,aunque sufrió importantes desperfectosdurante la guerra civil por lo que tuvo queser reconstruida. El proyecto de recons-trucción recoge algunas de las caracte-rísticas del antiguo templo y su estadotras la contienda: “Iglesia modesta, deuna nave de planta rectangular, con un

pequeño abocinamiento en la zona co-rrespondiente al presbiterio. En el ladoderecho, o de la Epístola, se intensa unapequeña habitación destinada a sacris-tía. Un diminuto porche en la fachada demediodía cubre esta zona…En su interiordisponía de un pequeño coro al que setiene acceso desde el interior de la igle-sia y que se encontraba totalmente des-truido al hacerse la toma de datos pararedactar este proyecto…Como único sig-no que expresaba el carácter de la edifi-cación, se alza en la fachada noroesteuna espadaña, de cierto empaque, de si-llería, con un piso y un frontón que danuna fisonomía característica a ese pe-



Iglesia de San Benito Abad

queño templo…Los muros son de mam-postería irregular, de espesores varia-bles, entre 50 y 80 cm.; las esquinas, asícomo la espadaña, son de sillería irre-gular; las cubiertas son de armadura demadera y teja árabe; el suelo, totalmen-te destrozado, denota vestigios de pie-dra granítica y ladrillo”.

El proyecto de rehabilitación del edifi-cio conservó la estructura original, aun-que añadiendo el baptisterio y las de-pendencias parroquiales.

La estructura que hoy vemos es similara la antigua, aunque la reconstrucción in-trodujo algunos cambios. La planta rec-tangular está dividida en tres naves se-paradas por arcos rebajados sobrepilares, mientras que a la capilla mayor

se accede desde la nave central a travésde un arco triunfal de medio punto. Con-serva el coro alto a los pies.

Iglesia de la Santísima Trinidad

La iglesia de la Santísima Trinidad de Pi-nilla de Buitrago sufrió la misma suerteque San Benito Abad. Fue levantada en-tre finales del siglo XV y principios XVI si-guiendo trazas góticas. La antigua cons-trucción era de una sola nave separadadel presbiterio por un arco de medio pun-to. En el lado de la Epístola se encontra-ba la sacristía y en el del Evangelio unacapilla. Tenía coro alto a los pies y el in-greso se realizaba por el lado sureste, através de un porche. Una pequeña espa-daña a los pies del templo, cobijaba lascampanas.

El edificio se levantó en mamposteríairregular con sillares de granito en las es-quinas.

Durante la guerra civil fue un almacénde intendencia sufriendo importantes des-perfectos tanto en el interior como en al-gunas parte de su estructura. La recons-

Detalle de la Iglesia parroquial de Gargantilla

Iglesia de la Santísima Trinidad


trucción conservó la estructura originalde una sola nave separada de la capillamayor por un arco triunfal de medio pun-to en sillería, capilla lateral y coro alto alos pies.

Ermita de Santiago

A unos dos kilómetros al sur del núcleo ur-bano se encuentran las ruinas de una an-tigua ermita que, posiblemente, fue an-tes del siglo XVI la iglesia del pueblo deSantiago. Dicen las Descripciones de Lo-renzana: “a un cuarto de legua, a la par-te del Este-Sud-Este hay una espaciosa er-mita dedicada al patrón de España,Santiago, con su torre y dos troneras pa-ra campanas. En su inmediación se venruinas y cimientos que aceditan haberexistido allí un pueblo pequeño, sin quehaya memoria de cuándo se acabó”.

La importancia de estos restos radicaen la portada gótico-mudéjar en ladrilloconstruida con toda probabilidad en el si-glo XV, un elemento muy interesante, aun-que en estado ruinoso.

La ermita, que conserva parte de susmuros y la espadaña, fue convertida en ce-menterio y abandonada ya en el siglo XX.

Ermita de Santiago

Ermita de Santiago


San Benito de Nursia

El día de San Benito, patrón de Gar-gantilla de Lozoya, es el 21 de marzo,pero al ser los inviernos tan fríos en lasierra, la celebración se trasladó haceunas décadas al tercer fin de semanade agosto.

Entre los actos religiosos son muy po-pulares las procesiones que se celebran

F I E S T A S

durante tres días y tienen una particula-ridad, pues el sábado y el domingoacompañan al Santo vecinos de másedad y el lunes son los jóvenes los quesalen en procesión. Eso sí, los tres díastienen en común el acompañamientocon gaitas serranas y tamboriles.

Entre las actividades lúdicas destacanlas taurinas, los encierros de vaquillas y lacaldereta final que se cocina en la plazay en la que participan todos los vecinos.



Telf.: 91 869 50 13


80 Km

POBLACIÓN

279 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, desvío a Rascafría y luego a

GargantillaEn autobús:• Desde Madrid, Intercambiador de plaza

de Castilla (línea de Braojos)

D A T O S D E I N T E R É S G A R G A N T I L L A D E L L O Z O Y A

En tren:• Apeadero Gargantilla-Lozoya del tren re-

gional Madrid-BurgosQUÉ VISITAR

• Iglesia de San Benito Abad• Iglesia de la Santísima Trinidad• Ermita de Santiago

FIESTAS

• San Benito, el 21 de marzo• Santísima Trinidad, en mayo

PARA SABER MÁS


N A V A R R E D O N D A

Navarredonda tiene, como otros munici-pios de la zona, dos núcleos de pobla-ción que, en otro tiempo, fueron pueblosdiferentes: San Mamés y Navarredonda.

Para Matías Fernández el origen deltopónimo Navarredonda es ibérico. Susignificado está bastante claro, pues na-va es prado, por lo que se refiere a unprado redondo. Parece clara esta rela-ción, pues en el Libro de la Montería deAlfonso XI del siglo XIV aparece el topó-nimo con Nava Redonda. El mismo do-cumento, refiriéndose a este paraje, ha-bla del arroyo de La Nava, lo que seacercaría a una segunda versión, la queofreció Andrés Marín a finales del sigloXIX: “Edificáronse las primeras casas al-rededor de la Nava y sus fundadores lellamaron Navarredonda, cuyo nombreles cuadraba perfectamente por la formadel suelo y del pueblo y con el cual ha lle-gado hasta nosotros sin la menor modifi-cación”.

El origen del topónimo San Mamés esla ermita dedicada a este santo alrede-dor de la cual se edificó el pueblo.

Historia

Andrés Marín recogiendo la antigua tra-dición, aseguraba haber encontrado do-cumentos en los que leyó que “en lo anti-guo afirmaron bajo juramento sus vecinosmás ancianos, llamados Nicasio Hernán-dez y José Gómez, habían oído decirsiempre que este pueblo se fundó a me-diados del siglo XI, por los árabes que sos-tenían sus numerosos rebaños en las abun-dantes y ricas hierbas de sus montes”.

Ya hemos hablado de la situación dela zona durante la dominación árabe,prácticamente despoblada, aunque pa-rece probaba la presencia islámica, a ve-ces, como explica Marín, con pequeñosasentamientos más o menos permanen-tes relacionados con los movimientos deganado.

El origen de San Mamés es igual de os-curo, aunque se da por cierto la antigua er-mita dedicada a este santo como origendel pueblo. San Mamés de Cesárea es unsanto oriental del que llegaron reliquias aEuropa, concretamente a una iglesia dePoitiers, en Francia, en el siglo VI. En Es-paña aparece en calendarios mozárabesen el siglo IX y en el Sacramentario de Si-los, con una misa en un latín muy tardío (si-Ayuntamiento▲

175N A V A R R E D O N D A

Ayuntamiento

glos X-XII). Todo esto ha llevado a estable-cer diferentes hipótesis sobre la fundaciónde San Mamés. Para algunos autores, pu-do ser fundado por mozárabes proce-dentes del reino de Toledo, huidos de ladominación musulmana, otros, piensanque la fundación es posterior, ya en losaños de la Reconquista y que fueron re-pobladores llegados de Burgos. Por último,para algunos autores, los fundadores ten-drían origen francés al ser este país el pri-mer lugar de Europa donde se establecióel culto al santo.

Más clara está la vinculación de ambospueblos con Buitrago tras la reconquista enel siglo XI. El asentamiento del territorio me-diante la repoblación trajo a la zona a pas-tores sepulvedanos que fueron fundandola mayor parte de los actuales municipiosde la comarca. La necesidad de estable-cer una población fuerte y vinculada al te-rritorio y su propia organización, llevó a lacorona a conceder ciertos privilegios a Bui-trago que fomentaban el carácter gana-dero del territorio.

La creación de la Comunidad de Villay Tierra de Buitrago por la que los 32pueblos de la comarca se regían a unaordenanzas comunes, constituían una co-

munidad de pastos y montes y protegíansus derechos, fue un paso definitivo tan-to para Navarredonda como para SanMamés. Dentro de la organización ad-ministrativa de la Comunidad de Villa yTierra, ambos términos pertenecían alcuarto de Braojos.

Muy pronto, entre los siglos XII y XIII,las tierras de Buitrago quedaron vincula-das a la Casa de los Mendoza.

De siglos posteriores tenemos algunasnoticias como la segregación de Pinilla deBuitrago de San Mamés en 1573, aunquesólo en el ámbito jurisdiccional, pues, en eleclesiástico, seguía dependiendo de su pa-rroquia, lo mismo que Navarredonda.

Hasta el siglo XIX no hubo un cambioadministrativo ni social que variara los es-quemas tradicionales. La gran transforma-

176 N A V A R R E D O N D A

Tejado de una casa de San Mamés

Espadaña de San Mamés

ción llegó con las Cortes de Cádiz que abo-lieron definitivamente el sistema feudal he-redado de la Edad Media terminando conlos señoríos, lo que hará cambiar totalmentelas antiguas estructuras.

No terminarían los cambios en este si-glo, pues en 1833, la nueva división ad-ministrativa, hará que los dos municipiospasen de la provincia de Guadalajara ala de Madrid; poco después, San Maméspasará a formar un único municipio conNavarredonda, tal y como se encuentraen la actualidad.


La economía de Navarredonda ha sido,históricamente, muy similar a la de lospueblos cercanos: agricultura de subsis-tencia y ganadería, aunque a estas dosactividades se unía el carboneo, muy tí-pico, sobre todo, de San Mamés.

En el siglo XVIII se cultivaba trigo, cen-teno, lino y hortalizas. Para los cultivos deregadío se utilizaban las antiguas regue-ras. La principal especie ganadera erala oveja merina, aunque también cuida-ban ganado para la labor y cerdos paracuya alimentación se usaba la bellota delas encinas, muy abundantes, pues su ma-dera se utilizaba como leña y para la fa-bricación de carbón que se llevaba in-cluso a Madrid.

Las Descripciones de Lorenzana repa-san la situación económica en 1782:“Los frutos que produce el término de es-te lugar son centeno, poco trigo, lino y al-gunos garbanzos, que, regulado por unquinquenio, ascenderá anualmente a dos

mil fanegas de centeno, a trescientas detrigo, a diez arrobas de lino y a treintafanegas de garbanzos. Estos naturales sededican con mucha aplicación a la fá-brica de carbón y su conducción a la cor-te. También hay lanares merinos, cuyo es-quileo producirá anualmente como cienarrobas de lana fina”.

En el siglo XIX, la situación económica nose diferenciaba mucho de la del siglo an-terior. Se cultivaban cereales, hortalizas,legumbres y frutas. La cabaña ganadera eraen 1889 de 10 caballos, 8 asnos, 60 va-cas, 30 cabras y 500 ovejas. La fabricaciónde carbón era una actividad importantetambién en aquellos años y se llevaba aMadrid “en pequeñas carretas”.

Como curiosidad, añadiremos que en1843 se encontró en San Mamés una mi-na de plata.


Cacería en los años 20

Navarredonda

Iglesia de San Miguel Arcángel

Decían las Descripciones de Lorenzana queNavarredonda tenía a finales del siglo XVIII“una iglesia parroquial con la advocaciónde San Miguel, anexa a la de San Mamés”.

La misma iglesia y advocación que en-contramos hoy, aunque la construcción esmuy diferente a aquella, pues ha sido prác-ticamente reedificada.

En 1962 se reinauguró aunque de la an-tigua construcción sólo se conserva el ábsi-de semicircular románico.

Iglesia de San Mamés

El origen de la iglesia de San Mamés fueuna antigua ermita a las afueras de la po-blación, lo que explica su ubicación en lacarretera de Villavieja. El ábside románico-mudéjar, aunque reformado, permite apro-ximarse a la fecha de construcción, entrelos siglos XII y XIII.

Posteriormente ha sufrido importantes re-formas, durante la guerra civil perdió su de-coración interior y parte de su estructura. Lareforma posterior de 1946 modificó el inte-rior, la cubierta y otras estructuras.


Espadaña de San Mamés


Detalle de la Iglesia de San Miguel

El edificio es de mampostería y ladrillodestacando al exterior algunos elementoscomo el antiguo ábside, la espadaña o elpórtico.

La espadaña tiene dos grandes vanos demedio punto para las campanas y uno máspequeño sobre ellos con la misma función.

El interior se divide en tres naves separa-das por dos arcos rebajados apoyados enun pilar central. Las tres naves se cubren conbóvedas de cañón muy rebajadas. El pres-biterio se separa de la nave por un muro enel que se abre un arco no muy grande a mo-

do de arco triunfal. El ábside semicircular secubre con un cuarto de esfera. Antes de laguerra, el muro del ábside estaba decoradocon un retablo que desapareció durante lacontienda, aunque cuenta Matías Fernán-dez que algunos vecinos le aseguraron queantes hubo un pantocrátor. Según parece,sus restos aparecieron durante la restaura-ción, pero, tras las obras, se colocó un re-tablo que fue retirado en 1970 y, en su lu-gar, Santiago Moraleda, profesor de dibujode la escuela profesional de Buitrago, di-bujó un nuevo pantocrátor.


Iglesia de San Mamés

Las dos fiestas más importantes de la lo-calidad son las que se celebran en ho-nor a los patrones de cada una de ellas,San Miguel y San Mamés.

Las fiestas de San Miguel se celebranen septiembre y a las tradicionales ce-lebraciones religiosas, se unen actos lú-dicos como los juegos tradicionales, va-quillas y música.

San Mamés en agosto, es festejadocon vaquillas, ronda y caldereta, quizásen recuerdo de la antigua fiesta de SanIldefonso de la que hablaremos poste-riormente.

San Ildefonso

Antiguamente se celebraba en San Ma-més la fiesta en honor a San Ildefonso y,aunque hoy ha desaparecido, por su im-

F I E S T A S

portancia y su originalidad, vamos a re-latar como se desarrollaba.

La noche del 22 de enero comenzabauna estrepitosa ronda que recorría el pue-blo acompañada de cencerros o cual-quier trozo de latón que pudiera producirruido. La copla que solía acompañar laronda se repetía toda la noche:

día de San “Aifonso”día de muchos placeresque salen a divertirse,hombres, niños y mujeres.

Por la mañana, los mozos iban a bus-car a las mozas que se encargaban devestir y preparar a “las vaquillas”, variosmozos dentro de un sofisticado disfrazque salían a recorrer las calles dandocornadas seguidas de los “cencerreros”,jóvenes que llevaban dos campanillosque hacían sonar para consucir cadauno a su vaquilla. También iban en el gru-po “los boteros” dando de beber a lospresentes con sus botas de vino.

Una vez en la plaza las vaquillas pe-leaban y saltaban hasta que, ya al ano-checer, eran abatidas a tiros.

Luego, los mozos, recorrían las casaspidiendo “la sangre de la vaca”, chori-zo, huevo, tocino, lo que pudiera apor-tar cada uno. Con lo recogido, se pre-paraba una gran cena.

A la mañana siguiente, eran las mozaslas encargadas de sacar las vaquillas.


Detalle del Ayuntamiento



85 Km

POBLACIÓN

112 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, se toma el desvío a Villavieja

En autobús:• Desde Madrid, Intercambiador de plaza


D A T O S D E I N T E R É S N A V A R R E D O N D A

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Mamés• Iglesia de San Miguel Arcángel

FIESTAS

• San Miguel, el 29 de septiembre• San Mamés, en agosto

PARA SABER MÁS


V I L L A V I E J AD E L L O Z O Y A

Jiménez de Gregorio vincula el topónimoVillavieja a la antigüedad de la repobla-ción del municipio, que este autor fechaen 1134. Otros autores lo asocian a unaantigua casa de labranza que sería elorigen del pueblo. Andrés Marín, a fina-les del siglo XIX, ofrecía una tercera ver-sión sobre el origen del topónimo: “Estepueblo, de origen cristiano, como algu-nos otros de la provincia, debe su nom-bre a la sierra y arroyo llamados Villa-vieja”.

También se ha dicho que el antiguonombre del municipio pudo ser Zarzoso,que cambió a Villavieja al serle concedi-do el título de Villa.

Lo que se puede asegurar es que Villa-vieja ya tenía este nombre a mediadosdel siglo XIV, pues así aparece en el Librode Montería de Alfonso XI, aunque esta re-ferencia no nos permite saber si se tratabade un núcleo de población consolidado.

Mucho después, en el Catastro de En-senada de 1752, Villavieja aparece consu nombre y con el rango de lugar, por loque no parece muy acertada esta teoría.

Por Real Decreto del 2 julio de 1916Villavieja pasó a llamarse Villavieja delLozoya al repetirse el nombre en algún

otro punto de la geografía española, loque dificultaba, entre otras cosas, la dis-tribución del correo.

Historia

Ya hemos apuntado que para algunos au-tores la repoblación de Villavieja es muytemprana. Jiménez de Gregorio aseguraque fueron los segovianos quienes llega-ron al término en 1134.

No hay muchos datos sobre ello. Las ex-cavaciones arqueológicas realizadas nohan aclarado este punto y la documentaciónque nos ha llegado es más tardía.

Lo que está claro es que Villavieja eraparte de la comarca conocida como Ara-boia, los territorios vinculados a Buitragoque fueron hasta la reconquista fronteraentre el bando cristiano y el islámico. Su-ponía la situación que la zona se encon-trara prácticamente despoblada, aunqueen algunos términos se han encontradoalgunos vestigios árabes.

Tras la conquista de Toledo en el año1085 cambia radicalmente la situacióndel territorio. La Corona castellana pon-drá todos los medios a su alcance paraArquitectura tradicional▲

183V I L L A V I E J A D E L L O Z O Y A

Ayuntamiento

consolidar el territorio de manera efecti-va lo que estaba necesariamente asocia-do a su repoblación. Con Buitrago comocentro, fueron creándose en la comarcaasentamientos más o menos estables re-lacionados con las labores ganaderas depastores sepulvedanos. La Corona apo-yará con diferentes privilegios el desa-rrollo ganadero, pues ha sido histórica-mente esta una zona propicia para laganadería extensiva.

La proximidad de Villavieja a Buitragopudo facilitar el desarrollo de la pobla-ción, aunque no tenemos constancia deque así fuera hasta 1485, fecha del pri-mer documento que trata explícitamenteVillavieja, unas ordenanzas sobre el usode las regueras.

Los trabajos en el campo de la arque-ología van a adelantar considerable-mente estas fechas que, en un principio,

se consideraron para la fundación de Vi-llavieja. Desde 1989 se llevó a cabo enel municipio la investigación de los restosde un edificio mudéjar que se encontrabadentro de una antigua casa de labranzaconocida como la Casa del Cerrito.

Hablaremos más ampliamente del edi-ficio pues es uno de los lugares de interésde Villavieja, pero adelantaremos por suimportancia histórica que todos los estu-dios realizados parecen concluir que al-gunas partes de la antigua construccióndatan de los siglos XIII y XIV, lo que acla-ra que ya existía un núcleo poblado.

Desde un primer momento, Villaviejaestuvo ligada a Buitrago y a su organi-zación económica y administrativa. Así,perteneció a su Comunidad de Villa y Tie-rra y, dentro de la distribución adminis-trativa de las tierras de Buitrago, Villa-vieja pertenecía al cuarto de Braojos,

184 V I L L A V I E J A D E L L O Z O Y A

pasando, con el resto de municipios, ala Casa de los Mendoza en el siglo XIII.

En el siglo XVIII, el Catastro de Ense-nada facilita algunos datos sobre los be-neficios que recibían los señores por es-ta tierra: “pertenece a los Exmos. señoresduques del Infantado, quienes percibenanualmente los derechos y cantidades si-guientes: el de alcabalas por el que per-ciben doscientos y cuarenta reales; el demartiniega, a maravedís y granos, por elque a maravedís perciben setenta y dosreales y veintiocho maravedís, y por elmismo título a granos perciben seis fane-gas y tres celemines de centeno, que aprecio cada fanega de once reales, pre-cio común en este país, importan sesentay ocho reales y veinte y cuatro maravedísvellón. Y por veinte y seis gallinas, sinmás título que el de vasallaje, a preciocada una de tres y medio, que importan

noventa y seis reales. Y por los derechosde contaduría y ejecución veinte y cincoreales y medio vellón…”.

A la Casa del Infantado quedó ligadaVillavieja hasta entrado el siglo XIX.


Históricamente, la economía de Villavie-ja se ha apoyado en dos pilares funda-mentales: la ganadería y una agriculturade subsistencia. El Catastro de Ensenadade 1751 asegura que los principales cul-tivos del municipio eran trigo, centeno, li-no y hortaliza de buena calidad. La úni-ca actividad industrial estaba asociadacon las labores agrícolas, pues sólo ha-bía en el término “un molino harinero, enel sitio que llaman de los Molinos, dis-tante de la población como un cuarto delegua; muele con una rueda sólo seis me-

185V I L L A V I E J A D E L L O Z O Y A

Villavieja del Lozoya

ses en el año que son desde mediados denoviembre a mediados de mayo, a cau-sa de que es con el agua que sin industriabaja de la sierra y entonces la quitan pa-ra regar las heredades de dicho térmi-no…”.

La ganadería presentaba un desarrolloimportante, como en toda esta zona: “lasespecies de ganados que hay en el pue-blo son: ovejas finas o merinas, cabras,vacas cerriles y bueyes de labor, yeguas,pollinos, cerdos y esquilmo”, hay queaclarar que sólo se esquilaban las ovejaspropias, es decir, no era una actividad se-parada de las faenas ganaderas de cadacasa. Como recuerdo de la importanciade este sector en la historia de Villavieja,en la plaza del Sol se ha conservado elantiguo potro de herrar.

En cuanto a las profesiones, los veci-nos los vecinos de Villavieja estaban ocu-pados en 1751 en las siguientes: “un ci-rujano de oficio, que gana, en cada añopor razón de tal, mil noventa y dos rea-les, con ciento y veinte que le da el con-cejo. Un sacristán que, como tal, ganaráal año trescientos y cincuenta reales. Unfiel de fechos, cuyo oficio es carga con-cejil y gana al año ciento sesenta reales,que le da dicho concejo. Un arriero, contres pollinos y una mula, que se ocupa entraer vino a la taberna del citado lugar yregulan su ganancia al año en seiscientosy cincuenta reales vellón a causa de ocu-parse también en el ejercicio de labran-za. Y todos los labradores y viudas, quelo son aunque tengan dos, tres o más ca-rretas y dichos labradores otro oficio, ha-



V I L L A V I E J A D E L L O Z O Y A 187

cen al año tres viajes a la Corte regular-mente con una carreta para comprar hie-rro, sogas, para su labor, a quienes re-gulan de ganancia en cada uno dedichos tres viajes, cincuenta reales…unmaestro alarife, el que les parece que ga-na diariamente el jornal de dos reales, acausa de no tener que trabajar de conti-nuo. Un herrero, a quien también regulandiariamente su ganancia en dos reales.Un tejedor de lienzos, el que tiene unaprendiz y el expresado tejedor, quientambién es sacristán, regulan diariamen-te como tal tejedor real y medio y a suaprendiz un real de vellón”.

Pocos años después, en el último terciodel siglo, la economía había variado po-co, aunque las Descripciones de Loren-zana añaden algún dato al panoramaeconómico: “Los frutos que produce el tér-mino de esta villa en cada un año, regu-lados por un quinquenio, son ochocientasfanegas de trigo tresmesino de regadío,dos mil fanegas de centeno, diez hacesde lino y algunos ganados merinos, ver-

duras y el aprovechamiento de la cortafábrica y conducción de carbón a Ma-drid”.

En el siglo XIX se seguían utilizandoamplios terrenos para producir carbón yse cultivaba centeno, lino, patatas y todaclase de legumbres. El ganado vacuno ylanar era el más habitual. En 1990, lacabaña ganadera estaba compuesta por10 cabezas de ganado caballar, 5 deasnal, 160 de vacuno, 50 de cabrío y1.500 de lanar. Además, se cazaban lie-bres y perdices en sus montes. Como ve-mos, poco había cambiado la actividadeconómica del municipio, y así se man-tendría hasta bien entrado el siglo XX.

El Diccionario geográfico de Españade mediados del siglo XX repasa la es-tructura económica de Villavieja: “Las tie-rras de cultivo se hallan muy repartidas ylas parcelas suelen ser de forma alarga-da y están unas cercadas y otras abier-tas. El regadío se efectúa con agua pro-cedente de manantiales. Se cultivan 16hectáreas a centeno, 26 trigo y 10 a ce-bada. Estas tierras se cultivan en régimende año y vez, con alternancia de pro-ductos, para lo cual se ponen de acuerdolos labradores. Hay dos cabezas de ga-nado mular, 270 de vacuno, 60 de as-nal, 115 de cerda, 400 de lanar, 6 decabrío y 207 gallinas”. A esta actividadeconómica tradicional se había añadidouna pequeña industria consistente en untaller de construcción de carros.

Villavieja de Lozoya


Es moderna, levantada sobre una construc-ción antigua, posiblemente de estilo romá-nico, de la que hablan las Descripciones deLorenzana: “tiene una iglesia parroquialcon la advocación de Nuestra Señora de laConcepción, la que antiguamente era ane-ja a la de San Antolín de Buitrago”.

El templo tiene una sola nave y la capillamayor, que, hacia el exterior, representauna forma semicircular de lo que pudo serun ábside románico.

Está levantada en piedra, aunque la ve-mos totalmente enfoscada. También al exte-

rior, el ingreso al templo se realiza a travésde un pórtico con arcos de medio punto.No tiene torre, aunque sí una espadañadonde se encuentran las campanas. CuentaMatías Fernández a este respecto que antesla espadaña se encontraba sobre el arcotriunfal, pero que fue trasladada hacia losaños 80 del siglo XX por el párroco, don Jo-aquín Peri, a los pies de la iglesia a causade las humedades y goteras que ocasiona-ba en la capilla mayor su antigua ubica-ción. En el mismo momento, se retiró el ar-co triunfal que separaba la capilla mayorde la nave y que quitaba visibilidad.




V I L L A V I E J A D E L L O Z O Y A 189

La Casa del Cerrito

En la parte más alta de la población, se en-contraba en estado ruinoso esta antigua ca-sa de labranza donde apareció en principioun interesante arco mudéjar. Las excava-ciones llevadas a cabo desde 1989 acla-raron algunos aspectos de su origen.

La única pieza que se conserva intacta esun arco de herradura construido con ladri-llos policromados que servía de entrada aledificio. Además, durante los trabajos, seencontraron restos de un segundo arco, másgrande, del que sólo quedan las jambas, y

algunos lienzos de muro de adobe revesti-dos con enlucido de cal.

La planta del edificio y estos restos, per-miten fecharlo entre los siglos XIII y XIV, aun-que se llevaron a cabo diversas interven-ciones posteriores en los siglos XVIII y XIX.

Todo hace pensar que era un edificio degran tamaño y, por la calidad de los arcos,de estilo palaciego. Era con seguridad unaconstrucción de carácter civil, y, aunque nosabemos su utilidad, se ha especulado condiferentes usos: sede del poder local, al-hóndiga u hospital.

En la actualidad, el edificio ha sido re-construido como hospedería integrando losarcos en la nueva estructura.

Ermita de la Trinidad

Aunque queda muy poco de la antigua er-mita de la Trinidad, es interesante, pues sa-bemos que ya existía a finales del siglo XVI.

Sólo queda en pie la fachada principalcon la portada en arco de medio punto y laespadaña con dos vanos para las campa-nas.

Está levantada en mampostería de pie-dra y ladrillo y se encuentra al sureste del nú-cleo urbano.

Muy cerca de la antigua ermita se en-cuentra el puente de Calicanto sobre el arro-yo de los Robles. Fue construido en 1579para unir el municipio con la ermita y el ca-mino de Valladolid, Segovia y Pedraza.

Arco mudéjar en la Casa del Cerrito

Inmaculada Concepción

Las fiestas en honor a la patrona de Vi-llavieja se han trasladado del 8 de di-ciembre, fecha establecida por la igle-sia, al penúltimo fin de semana deagosto.

El acto principal de la celebración re-ligiosa es la procesión, en realidad, lasprocesiones, pues se saca a la Virgentanto el sábado como el domingo. Lasprocesiones recorren el pueblo y termi-

F I E S T A S

nan con la tradicional subasta de losbrazos de las andas.

Tras los actos religiosos el ayunta-miento un día y la iglesia otro invitan alos vecinos a limonada y dulces.

Desde hace algunas décadas se haañadido a la fiesta la costumbre de ha-cer una romería el domingo siguiente ala fiesta hasta Las Huelgas donde se ha-ce una caldereta con las vaquillas lidia-das en las fiestas que comparten todoslos asistentes.


Iglesia de la Inmaculada



79 KmPOBLACIÓN


En coche:• Por la N-I, desvío a VillaviejaEn autobús:• Desde Madrid, Intercambiador de plaza


D A T O S D E I N T E R É S V I L L A V I E J A D E L L O Z O Y A

QUÉ VISITAR

• Iglesia de la Inmaculada Concepción• Casa del Cerrito• Ermita de la Trinidad

FIESTAS

• Inmaculada Concepción, el penúltimo finde semana de agosto

PARA SABER MÁS



Serna significa tierra de señorío, y solía lla-marse así a la tierra fértil y de mejor calidadque los señores se reservaban para sí.

Marín cuenta una historia totalmentediferente y muy curiosa. Según recogióde la tradición oral, La Serna se llamó asípor su fundador que tenía este nombre.

Así se llamó el municipio hasta 1916,cuando, por Real Decreto del 2 de juliopasó a llamarse La Serna del Monte.

Como ocurre en muchas localidadesde la zona, no hay documentos que acla-ren cuándo se fundó La Serna. Marín, afinales del siglo XIX, aseguraba que “noexiste dato alguno que precise con clari-dad la fecha en que se edificó esta villa,y los naturales sólo pueden afirmar pormedio de la tradición, que es antigua”.Escierto que no hay constancia de la fun-dación, aunque está claro que es medie-val, además, tampoco hay datos preci-sos sobre su origen como municipio.Algunos autores aseguran que La Serna,con Ventosilla, fueron pueblos indepen-dientes hasta que se convirtieron en ane-jos de Braojos pues acordaron unirse a suconcejo, rigiéndose los tres por ordenan-zas comunes. Otros, que antes de ser in-dependientes eran parte de Braojos, tie-

rras que poseían los señores de Buitrago,los Mendoza, que tenían en ellas sus co-lonos para trabajarlas. En estas circuns-tancias, La Serna no tendría ningún ser-vicio independiente, ni concejo, puesdependía totalmente de Braojos.

En cualquier caso, parece clara la pre-sencia de colonos en la zona. A finales delsiglo XV, las familias Vargas, Fernández yPozo eran propietarias de grandes terre-nos en las tierras de la comarca de Bui-trago, fueron los primeros los que manda-ron, en nombre de los Mendoza, sus co-lonos al término de La Serna. Las otras dosfamilias se unieron adquiriendo mucha im-portancia en Braojos donde aún hoy seconserva una casa de la familia.

Una vivienda de La Serna del Monte▲

193L A S E R N A D E L M O N T E

Ayuntamiento

La Serna seguía dependiendo de Brao-jos y esta situación se mantendría aúnbastante tiempo. Se sabe que en el sigloXVII los vecinos levantaron un pequeñotemplo, San Andrés, y que a principiosdel siglo siguiente una bula papal pro-porcionó al municipio la emancipacióneclesiástica, aunque en las Descripcionesde Lorenzana su iglesia aparece comoaneja a la de Braojos.

Sin embargo, ya en esta época, a fi-nales del siglos XVIII, es un concejo inde-pendiente que forma parte del cuarto deBraojos dentro de la Comunidad de Villay Tierra de Buitrago que, a su vez, era se-ñorío de los duques de Infantado.

Esta situación se mantendría hastaprincipios del siglo XIX cuando la aboli-ción del régimen señorial cambiará la si-tuación jurídica de todos los concejos.

En 1833, La Serna pasó de la provin-cia de Guadalajara a la de Madrid.


La situación geográfica de La Serna “enun llano en el camino real que se lleva deMadrid a Burgos y sus carreras” y atra-vesada por algunas vías pecuarias de pri-mer orden como la Cañada Real Sego-viana o la Cañada de Merinas, y algunasotras secudarias, ha condicionado histó-ricamente su economía.

La mayor parte de la población se de-dicaba al trabajo en el campo y el pas-toreo, aunque, a mediados del siglo XVIII,encontramos otras profesiones: herrero,“maestro de mamposetería”, es decir, al-bañil y carpintero. En relación con las ac-tividades ganaderas, refiere el Catastro

194 L A S E R N A D E L M O N T E


de Ensenada que existía en La Serna un“esquilero”, es decir, una tinada dondecada primavera se esquilaba el ganado,por lo tanto, parte del ganado trashu-mante venía a La Serna para el esquileo.

Dicen las Descripciones de Lorenzanade 1885 que “los frutos que produce es-te término cada año son ochocientas fa-negas de centeno, doscientas de trigo deregadío, cincuenta haces de lino y algu-na yerba para los ganados”.

Para el riego se utilizaba la antigua re-guera compartida con La Acebeda de laque tenemos varios recuerdos pues, ade-más de seguir siendo útil a la población,la piedra de las Veces, el antiguo relojde sol que controlaba los turnos de riegode cada vecino, se ha restaurado y colo-cado delante del ayuntamiento.

La actividad industrial estaba, en estaépoca, limitada a las necesidades ali-menticicias de la población, pues, según elCatastro de Ensenada se reducía a un mo-lino harinero de una sola piedra que mo-lía con el agua del arroyo Cigüeñuela.

En el siglo XIX, según recoge Madoz,se cultivaba poco trigo, centeno, ceba-da, alubias y patatas. El ganado más co-mún era vacuno, para las faenas del cam-

po, y lanar, para la reproducción y elconsumo. Se acompañaban estas activi-dades con la caza de liebres, conejos yperdices.

A finales de este siglo, la ganaderíacontaba con una posición ventajosa res-pecto a la agricultura, tendencia que seharía evidente a mediados del siglo XX.Según Marín, en 1889, la cabaña ga-nadera estaba compuesta por 76 cabe-zas de ganado vacuno, 95 de cabrío y1432 de lanar.


La piedra de las Veces

Corral


Iglesia de San Andrés

Antiguamente, existió en La Serna una igle-sia consagrada en 1529 aneja a la de Bra-ojos, lo que llevó a numerosos pleitos en losque los vecinos reclamaban su derecho atener parroquia propia.

Matías Fernández publica en su libro Bui-trago y su tierra II algunos documentos delos diferentes pleitos y apelaciones que, du-rante 50 años, se sucedieron. Según ello, en1573, La Serna consiguió definitivamentesu objetivo de convertirse en parroquia, aun-que, como veremos, en siglos posteriores sesigue afirmando su anexión a Braojos.

La actual iglesia fue levantada en el sigloXVII, aunque de esta primitiva construcciónqueda muy poco, apenas algo de la antiguaestructura y la espadaña.

En sus primeros momentos y durante bas-tante tiempo, aparece como aneja a la igle-sia de Braojos, pues así consta en diferentesdocumentos como las Descripciones de Lo-renzana de 1885, el Diccionario geográfi-

co de Madoz o la Guía de la provincia deMadrid de Andrés Marín de 1889.

A mediados del siglo XX se reformó eledificio conservando la estructura de unasola nave, se reconstruyó la cubierta, seañadió el porche de entrada y, hace poco,se retiró una antigua balaustrada de made-ra de mediados del siglo XVIII.

En el interior se guarda un retablo del si-glo XVIII con columnas salomónicas y escul-turas barrocas de San Andrés y de la Virgencon niño datadas por algunos autores entrelos siglos XVI y XVII. Ortega Rubio en 1921hacía referencia al retablo: “en la iglesia deSan Andrés Apóstol el retablo mayor acusa


Iglesia de San Andrés

Espadaña de la iglesia

remota antigüedad y no mal gusto, pero seencuentra bastante deteriorado”.

Dependencias del concejo

De la tradición agrícola y ganadera del mu-nicipio queda constancia en algunas cons-trucciones y elementos históricos que hanservido históricamente a los vecinos en estaslabores. Tal es el caso de la fragua, la forja,la casa del pobre, la tinada del esquileo, elcomedero de cerdos, el potro, el pozo o lapiedra de las Veces.

Esta última, utilizada en la actualidad co-mo elemento decorativo, se encuentra de-lante del Ayuntamiento y es el antiguo relojde sol que servía a los agricultores para me-dir los turnos de riego.

El pozo, aún en uso, tiene una enormecalidad constructiva, mampostería en gran-des piedras al exterior y una bóveda de me-

dio punto en piedra labrada al interior, for-mando una especie de cubo abierto por unode los laterales. Está cubierto con losas in-clinadas ligeramente para verter en los la-terales de la boca, aprovechando al máxi-mo el agua.

La fragua, en la calle Peligros, es un edifi-cio exento de planta rectangular y una solaaltura levantado en piedra, teja y madera.

En la misma calle se encuentra el potro deherrar, presente en casi todos los municipiosde la comarca que sigue las trazas habi-tuales.

La forja o casa del herrero está formadapor varias dependencias, la propia casa, elcuarto del carro, corrales y otras construc-ciones agropecuarias.

La casa del pobre, en la calle Delicias, haservido históricamente para dar albergue alos pobres del municipio. En la actualidad, eledificio conserva su estructura, aunque ha si-do reformado. Pertenece al Ayuntamiento.


Reconstrucción de la fragua

San Agustín

Quizás el elemento tradicional más sig-nificativo de la celebración de SanAgustín, patrón de La Serna del Monte,era la ronda de las mozas. La víspera dela fiesta, los mozos acudían con guita-rras y otros instrumentos de cuerda arondar a las mozas y los vecinos les da-ban comida para los días de fiesta.

F I E S T A S

Otra costumbre perdida, aunque só-lo en parte, era pedir “los somarros”,trozos de carne que los vecinos dabana los mozos que los pinchaban en unpalo y los guisaban después para todos.En la actualidad es el Ayuntamientoquien paga la carne que se cocina pa-ra todo el pueblo.

Además de estas costumbres se or-ganiza una verbena, concursos infanti-les, competiciones, etc.



Telf.: 91 868 04 85


78 Km

POBLACIÓN

115 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, se toma el desvío a La SernaEn autobús:• Desde Madrid, intercambiador de plaza


D A T O S D E I N T E R É S L A S E R N A D E L M O N T E

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Andrés• Dependencias del concejo

FIESTAS

• San Antonio, el 13 de junio• San Agustín, el 28 de agosto

CURIOSIDADES

• Se conserva una casamata o búnker dela guerra civil cerca del campo de fútbol

PARA SABER MÁS


B R A O J O S

Es posible que el origen del prefijo Brasea celta, y su significado “broza de ár-boles”. Para otros autores, el topónimoBraojos tendría su origen en la corrup-ción de abrojos o abreojos.

Historia

Escribe Marín a finales del siglo XIX querecogió entre los vecinos la antigua tra-dición sobre el origen del municipio: “fueuno de los primeros que fundaron los cris-tianos cuando ya llevaban vencida la mo-risma en la guerra de los siete siglos”,aunque añade el autor que “no hemospodido comprobar esta referencia condatos auténticos, si bien es preciso con-fesar que sus antiguas construcciones re-presentan algunos siglos de existencia”.

Menos lejana considera la fundaciónde Braojos el autor de las Relaciones deLorenzana, pues, según este documento,el pueblo fue fundado por los antepasa-dos de los duques del Infantado, señoresdel municipio en el siglo XVIII.

Es probable que los primeros asenta-mientos del término estuvieran relaciona-dos con las actividades de pastoreo, aun-que, documentalmente, tenemos las

primeras noticias de Braojos con la for-mación de la Comunidad de Villa y Tierrade Buitrago tras la reconquista del terri-torio. Cuando Alfonso VI conquistó Tole-do en el año 1085 comprendió que lazona era especialmente importante al serel paso natural entre las dos submesetasy, al tiempo, parte de la inestable fronte-ra entre cristianos y musulmanes, lo queobligó a la Corona a otorgar ciertos pri-vilegios que facilitaran la repoblación dela zona, pues, una población estable erala única manera de dar seguridad a losviajeros. El privilegio de repoblación deAlfonso VII de 1134 asegura que este te-rritorio “estaba infestado de ladrones”,y, si a esto unimos las incursiones musul-manes, es comprensible la extrema ines-tabilidad de la zona.

Así se formó la Comunidad de Villa yTierra de Buitrago que abarcaba un granterritorio en el que pastores llegados deSegovia fueron construyendo, en princi-pio, pequeñas chozas y corrales junto alos pastos y, posteriormente, viviendasque serían el origen de los núcleos urba-nos posteriores.

La Comunidad de Villa y Tierra de Bui-trago se organizaba administrativamenteen Cuartos, uno de los cuales era el deBraojos junto a Navarredonda, San Ma-més, Pinilla, Villavieja, Gargantilla y LaSerna. Este último municipio, en la ac-tualidad independiente, formó parte deBraojos.

En el siglo XIV la Comunidad de Villay Tierra de Buitrago quedará definitiva-Ayuntamiento▲

201B R A O J O S

mente vinculada con la casa de los Men-doza con seguridad, aunque probable-mente ya lo estuviera a finales del sigloanterior. Los Mendoza se encontraban enun lugar de privilegio dentro de la no-bleza, posición que se vio claramenteafianzada tras la batalla de Aljubarrota.En ella murió don Pedro González deMendoza, según la leyenda, difundida yexplotada ampliamente por los Mendo-za, ofreciendo su caballo al rey Juan IIque salvó así su vida. Este gesto valió ala familia importantes donaciones y pri-vilegios y un enorme poder territorial ypolítico.

La relación con Casa de los Mendozase mantuvo hasta la abolición de los se-ñoríos a principios del siglo XIX.


La principal actividad económica de Brao-jos en el siglo XVIII era la agricultura desubsistencia. Las Descripciones de Loren-zana, escritas a finales de este siglo, ase-guran que la mayor parte de los vecinoseran “pobres jornaleros”.

El Catastro de Ensenada de 1752 nosofrece un panorama más amplio en cuan-to a la actividad profesional de los vecinos.Había en aquel año un herrero, un zapa-tero, dos sastres, un carretero, un mam-postero y tres tejedores con tres oficiales yun aprendiz.

Poco a poco, en esta época, la economíaexperimenta un pequeño crecimiento apo-yado en la ganadería extensiva. En el mu-nicipio había grandes rebaños pertene-cientes a un reducido número de propieta-rios, pero el principal aporte eran las ne-cesidades de los abundantes ganados tras-

202 B R A O J O S

Arquitectura de Braojos

humantes que atravesaban el término. EnBraojos se ocupaban del esquilmo de estosanimales, entre otras actividades.

Las Descripciones de Lorenzana tam-bién apuntan que “los frutos que produ-ce el término de este pueblo en cada unaño, regulados por un quinquenio, sontres mil fanegas de centeno, ochocientasde trigo tresmesino de regadío, cientocincuenta fanegas de linueso y doscien-tos carros de hierba”.

El cultivo del lino dio origen a una pe-queña producción de paños artesanos, laúnica industria con la que contaba el mu-nicipio en estos años.

En el siglo XIX, la agricultura seguía sien-do fundamental para la subsistencia de losvecinos, aunque aseguraba Andrés Marín,en 1890, que “está poco desarrollada ymuy descuidada, sufriendo como conse-cuencia la inevitable decadencia”. Se se-

guían utilizando entonces las antiguas re-gueras para el cultivo de hortalizas, le-gumbres y frutas.

La cabaña ganadera del municipio es-taba compuesta por 47 cabezas de gana-do caballar, 27 de asnal, 178 de vacuno,100 cerdos, 60 cabras y 2.027 ovejas quese alimentaban con el “abundante y rico he-no” producido en el término.Hoy en día Braojos mantiene su carácter ru-ral y en su paisaje aún se pueden apreciaramplias superficies de pastos. Pero la agri-cultura ya no es sino una actividad econó-mica marginal que ocupa a menos del 15 % de la población activa.

La mayor parte de los trabajadores es-tá ocupada en el sector servicios debidoal crecimiento del comercio y la hostele-ría principalmente. Otro sector impor-tante es la construcción con más del 30% de trabajadores.

203B R A O J O S

Fuente y pilón

Iglesia de San Vicente Mártir

Está levantada sobre un edificio anterior delque se sabe muy poco. El actual se comen-zó a construir el 20 de abril de 1617 y lasobras terminaron el 24 de julio de 1621.

En los documentos de estos años hay re-ferencias a dejar la antigua torre y algunosretablos para el nuevo templo.

Hay bastantes datos sobre la construcción;se sabe que dirigió las obras el maestro decantería Juan de la Verde y que trabajaroncon él diversos ayudantes Pedro de Isla, Do-mingo de Collado o Juan de la Fuente.

También hay constancia de que los ma-teriales utilizados fueron traídos de diferen-

tes pueblos de la zona: Rascafría, Torrela-guna, Montejo de la Sierra, Lozoyuela, Ven-turada, Pinilla y Redueña.

El edificio está construido en sillarejo y latorre se levanta a los pies. Ya hemos dichoque es la única parte que se conserva de laiglesia anterior, probablemente del siglo XV,aunque fue rehecha durante las obras del si-glo XVII. Tiene planta cuadrada y dos cuer-pos, en el primero, adosado una especie detorreón.

El proyecto, que fue financiado por losvecinos ayudados por el arzobispado de To-ledo y algunas familias poderosas como losVargas, en un principio, presentaba un edi-ficio con planta de cruz latina y una sola

Iglesia de San Vicente Mártir

204 B R A O J O S


nave, aunque en el mismo siglo XVII se le-vantó una segunda en el lado de la Epísto-la. Las dos naves se separan por arcos demedio punto sobre columnas toscanas. Elcrucero se cubre con bóveda sobre pechi-nas y los brazos con bóveda de arista, co-mo la cabecera. El coro se encuentra en al-to a los pies.

En la decoración del templo destacan al-gunos importantes retablos. El retablo mayor,en el presbiterio, es del siglo XVIII de maderadorada y policromada. Su estilo es barroco,aunque algunos de sus elementos decorativosdejan ver la llegada del estilo rococó. Tienebanco, cuerpo con tres calles y dos interco-lumnios separados por seis columnas salo-mónicas de orden compuesto, y ático.

En la calle central está el templete de ma-dera imitando mármol cubierto por una pe-queña cúpula sobre columnas corintias, don-de se encuentra la escultura de San VicenteMártir. En las calles laterales hay otras dosesculturas de bulto redondo.

El ático termina en medio punto adap-tándose a la arquitectura de la bóveda. Loslaterales se decoran con dos tallas.

En la capilla de los Vargas, se encuentrael importante retablo de San Miguel, barro-co, de la primera mitad del siglo XVII, con-cretamente entre 1628, fecha de contrata-ción, y 1633, fecha que aparece en una delas cartelas de la parte superior. La obra sedebe al ensamblador Juan Velázquez, dis-cípulo del escultor Gregorio Fernández,mientras el autor de la pintura fue VicenteCarducho.

Es de madera dorada y policromada,con zócalo, banco, un cuerpo de tres callesseparadas por columnas corintias y ático.El banco está decorado con relieves, las ca-lles laterales del cuerpo con cuatro óleos so-bre lienzo, la calle central, más ancha, condos grupos escultóricos, lo mismo que el áti-co donde está representado San Miguelflanqueado por San Pedro y San Pablo.

Fue restaurado a finales de los años 80por la Comunidad de Madrid.

Un segundo retablo de interés que deco-ra la iglesia de Braojos es el de la Virgen delRosario de finales del XVII.

Es un retablo de madera dorada y poli-cromada. Tiene banco, cuerpo con tres ca-lles separadas por columnas salomónicas,y ático. Las calles laterales están decoradascon pinturas al óleo anónimas, aunque contoda probabilidad su autor está relaciona-Torre de la Iglesia de San Vicente Mártir

205B R A O J O S

do con el taller de Carreño. En la calle cen-tral hay una hornacina con una talla de laVirgen renacentista de la segunda mitaddel siglo XVI. El ático termina en medio pun-to y contiene un tercer óleo similar a los an-teriores.

La Dirección General del Patrimonio cul-tural de la Comunidad de Madrid restaurótambién este retablo entre 1987 y 1989.

El último retablo destacable de la iglesiade San Vicente Mártir es el de San Sebas-tián. Es un retablo barroco de principios delsiglo XVIII y se construyó para acompañar alretablo mayor por lo que su estilo y decora-ción son acordes a ello. Es de madera do-rada y policromada. Tiene banco, cuerpode tres calles separadas por columnas salo-mónicas de orden corintio y ático.

En la parte central del banco hay un bus-to relicario flanqueada por don pequeñosóleos sobre tabla realizados a finales del si-glo XV. En las tres calles del cuerpo hay es-culturas de bulto redondo barrocas del sigloXVIII, lo mismo que la que decora el ático.

Ermita del Buen Suceso

La ermita del Buen Suceso se encuentra enla carretera de La Serna, a un kilómetroaproximadamente del núcleo urbano. Fuelevantada en los primeros años del SigloXVII y rehabilitada en 1985.

Andrés Marín se hacía eco a finales delsiglo XIX de la devoción de los vecinos: “Aun kilómetro de la población se levanta la er-

Detalle de la Iglesia de San Vicente Mártir


206 B R A O J O S

B R A O J O S 207

mita de Nuestra Señora del Buen Suceso, deantigua y sólida construcción, en cuya ca-pilla se venera con entusiasmo la imagende su titular”.

Es un edificio de planta rectangular contres naves separadas por arcos de mediopunto, construido en mampostería con silla-res en las esquinas. A los pies tiene una pe-queña espadaña-campanario y sobre la ca-becera un cimborrio cuadrangular concubierta a cuatro aguas. También en estefrente se encuentra la sacristía. La entrada através de un pórtico sobre cuatro columnasdóricas.

Se conserva en Braojos una leyenda re-lacionada con la ermita de la Virgen delBuen Suceso, un vecino del municipio muyrico cruzaba un invierno la sierra cuandofue sorprendido por una gran nevada que lehizo perder la orientación. Cuando se vioen una situación tan apurada rezó a la Vir-gen para que le ayudase. De pronto, en me-dio de la nevada apareció la Virgen que leindicó el camino de vuelta. El hombre re-gresó a Braojos sano y salvo y, agradecido,levantó la ermita dándole la advocación dela Virgen del Buen Suceso como recuerdode aquel día.


Navidad

Las fiestas de Navidad tienen en Brao-jos una característica muy particular, puesen los momentos más representativos, lamisa del Gallo, la de año nuevo y la deldía de Reyes, se baila La Pastorella, unadanza pastoril cuyo origen se remontaal siglo XV. Los danzantes forman dos fi-las ante el altar y bailan al son de instru-mentos típicos de la zona, algunos deellos de origen muy antiguo como huesos,almirez, panderetas, botellas de anís,triángulo o bombo, al tiempo cantan an-tiguos villancicos y cantos litúrgicos enlatín. Para completar la ambientación, seutilizan atuendos tradicionales.

F I E S T A S

Virgen del Buen Suceso

La fiesta en honor a la Virgen del BuenSuceso se celebra el 8 de septiembre.Entre las actividades religiosas destacala procesión, con la tradicional subas-ta de varas y la procesión hasta la er-mita. La parte más lúdica de la fiestacuenta con multitud de actividades co-mo concursos, campeonatos de juegostradicionales como la calva o músicacon verbena y baile. La recuperaciónde la música tradicional en Braojos esun compromiso de todos, y se demues-tra en grupos como el de jotas “La En-remada” y el de Música Tradicional“Santuil”.

208 B R A O J O S



Telf.: 91 868 04 27


81 Km

POBLACIÓN

179 habitantes

CÓMO LLEGAR

En coche:• Por la N-I, se toma el desvío a La SernaEn autobús:• Desde Madrid, Intercambiador de plaza

de CastillaEn tren:• Línea Madrid-Burgos

D A T O S D E I N T E R É S B R A O J O S

QUÉ VISITAR

• Iglesia de San Vicente Mártir• Ermita del Buen Suceso• Potro de herrar

FIESTAS

• Navidad• San Vicente, el 25 de enero• Virgen del Buen Suceso, el 8 de septiem-

bre

ACTIVIDADES

• Rutas ecuestres• Senderismo• Cicloturismo

PARA SABER MÁS


Apéndices

DOCUMENTOS

BIBLIOGRAFÍA

D O C U M E N T O S 213

L A S T R O P A S D E N A P O L E Ó N E N L A

C A B R E R A

“El día 30 de noviembre de 1808 se dispersa-

ron todos los vecinos de La Cabrera, como to-

dos los pueblos de la carrera, con motivo de

haber avanzado el ejército francés al puerto

de Somosierra y desde allí a Madrid en núme-

ro de 160.000 hombres, comandándolos el

emperador de Francia Napoleón Bonaparte.

Quemaron la mitad de la villa que estaba a la

parte de abajo del camino real, y la otra mitad

quedó inhabitable, sin puertas ni ventanas, y

sus tejados, por la mayor parte apeados o mo-

lidos; la iglesia parroquial, destruida en su in-

terior y tejado. No quedó más imagen que la

Purísima Concepción, Patrona titular, y el reta-

blo y mesa del altar mayor. Lo demás, así de

iglesia como de sacristía, todo fue destruido,

hasta la cajonería fue deshecha, y el púlpito

de hierro no ha aparecido. Hubo guarnición

francesa en dicha villa hasta agosto de 1809,

y éstas fueron las causas de establecerse estos

vecinos en los pueblos de las inmediaciones

que juzgaron más seguros y libres del estrago,

Torrelaguna, Bustarviejo, Valdemanco, Nava-

lafuente y ésta del berrueco, a donde, por ser

anexo en lo espiritual, me retiré yo con los li-

bros que pude salvar entre tanta confusión; y

después pasé al lugar de Patones, llevándolos

conmigo, en donde estuve dos meses, hasta

que pudo volver al Berrueco, dejándolos allí

para mayor seguridad. Los vecinos empezaron

a volver a La Cabrera para recoger sus cose-

chas de agosto, en este mes de 1809; pero co-

gidas las retiraron y ellos a los dichos pueblos

donde vivían”

Recogido en Buitrago y su tierra de MATÍAS FERNÁNDEZ

P R I V I L E G I O D E V I L L A Z G O

“Por la presente de mi propio motu, cierta cien-

cia, y poderío Real absoluto de que en esta

parte quiero usar y uso como Rey y Señor na-

tural no reconociente superior en lo temporal en

consequencia del referido consentimiento arri-

ba ba inserto dado por la expresada Duquesa

del Infantado eximo, saco y libro a vos el Lugar

de La Cabrera de la Jurisdicción de la mencio-

nada villa de Buitrago, y os hago villa de por

si, y sobre si con jurisdicción civil y Criminal al-

ta y (vaja) mero mixto imperio en primera ins-

tancia para que el Alcalde ordinario, y demás

oficiales del Ayuntamiento de vos la dicha villa

de La Cabrera que ahora son, o adelante fue-

ren privativamente la puedan usar, y exercer en

vos la dicha villa, y en vuestro término y terri-

torio que hubiéreis dividido, deslindado y amo-

jonado, o en el que siendo necesario se os se-

ñalare, deslindare, y amojonare por vro.

Vecindario, Dezmería o Alcabalatorio por el

Juez que fuere a daros la posesión, quedando

como han de quedar los Montes, Pastos y apro-

vechamientos comunes en la forma que han,

sin que en esto se pueda hacer, ni haga nove-

dad alguna”.

Recogido en Buitrago y su tierrade MATÍAS FERNÁNDEZ

214 D O C U M E N T O S

MILAGROS EN LA ERMITA DE SAN ISI -

DRO DE GARGANTA DE LOS MONTES,

R e c o g i d o s e n e l p r o c e s o d e c a n o -

n i z a c i ó n .

La testigo María Ximénez, mujer de Juan Fer-nández, el mozo, vecina de este lugar, despuésde jurar, fue preguntada acerca de los citadosmilagros, y dijo que hará 14 años poco más omenos, siendo ella una jovencita de 10 o de 12años, estuvo enferma de fiebres tercianas du-rantes tres meses y prometió pedir limosna entres sábados para levarla a la ermita de San Isi-dro que está en término de Garganta, pero enel segundo sábado en que pidió desaparecie-ron las fiebres y tiene por cierto que nuestro se-ñor la curó por los méritos del bienaventuradoSanto, y esta es la verdad y dijo tener 25 añosy no firmó porque no sabe, Pedro Blasco, antemi Hernán García....

La testigo Catalina Hernández, mujer de Mi-guel Ximénez, vecina de este lugar de Pinilla,después de haber jurado en forma debida dederecho, dijo que hace ocho años poco más omenos, como tuviese una hija llamada Maríaenferma de fiebres, la ofreció a San Isidro yprometió pedir limosna en tres sábados parallevarla a su ermita y Dios nuestro Señor se dig-nó curarla a los pocos días, y entendió que elbienaventurado San Isidro fue intercesor antenuestro Señor para curarla de ellas, y oyó lomismo en todo el pueblo, y esto es la verdadpor el juramento prestado, y no firmó porqueno sabe, y dijo tener 45 años poco más o me-nos, Pedro Blasco, ante mi Hernán García....

La testigo Catalina Hernández, viuda de Pe-dro Gonzalo, vecina de este lugar, después dehaber jurado en forma debida de derecho, di-jo que hará 30 años poco más o menos, cuan-do tenía 20 años estuvo enferma de cuartanasy prometió visitar la ermita de San Isidro quehay en el término de Garganta, y Dios quisoque por los méritos del glorioso Santo, despuésde volver de la ermita, que estuviera enferma

de dos fiebres solamente y en seguida se curóde ellas, y esta el la verdad y dijo tener 50años, y que no sabe escribir, Pedro Blasco, an-te mi Hernán García....

La testigo María Sanz, mujer de FranciscoSanz, vecina de este lugar de Pinilla, despuésde haber jurado en forma debida de derecho,dijo que siendo niña se acuerda que en casade sus padres, cuando alguna persona estabaenferma de fiebres pedía limosna en tres sá-bados para la lámpara de la ermita de San Isi-dro, y enseguida por la voluntad del Señor securaban; después de casarse, como tuviese unhijo pequeño enfermo de fiebres, pidió limosnapara este bienaventurado Santo en tres sába-dos, y en seguida quiso Dios que el niño sin-tiera mejoría y se curó, y creyó que por los mé-ritos e intercesión del bienaventurado SanIsidro, recibió de nuestro Señor este beneficio,porque así lo oyó en todo este término, que to-dos le tienen gran devoción, y esta es la ver-dad, y dijo que tiene 35 años poco más o me-nos y no firmó porque no se sabe, PedroBlasco, ante mi Hernán García...

El testigo Cristóbal Sanz, vecino de este lu-

gar, después de haber jurado en forma debida

de derecho, dijo que siendo niño de 12 ó 13

años poco más o menos, estuvo enfermo con

fiebres y se acuerda que su madre prometió lle-

varle a la ermita de San Isidro, que está en el

término de Garganta; fue llevado, y después

del regreso mejoró y se curó, por lo que en-

tendió que nuestro Señor le curó por los méritos

de San Isidro, y esta es la verdad, y no sabe fir-

mar, y tiene 36 años, pedro Blasco, ante mi

Hernán García...

Recogido en Buitrago y su tierra II.Historia religiosa

de MATÍAS FERNÁNDEZ

O R I G E N D E L A V I R G E N D E L A

F U E N S A N T A

La Virgen de la Fuensanta, Patrona de Lozoya

y del Valle, es una imagen bella, de talla. La Se-

ñora está sentada. Recostado en su rodilla hay

un lindo Infante. Los ojos de la Madre Divina y

los del Niños eran negros y alegres. En el seno,

la imagen escondía un relicario. Hoy sigue la

misma figura restaurada, pero sin el encanto in-

comparable de la primitiva. Todos los vecinos

de esta tierra recuerdan con nostalgia su anti-

gua Virgen. Tenía su figura el recuerdo puro

de la más pura y esclarecida historia. ¿Que-

réis saberlo?. Fue así:

“Después de la Reconquista, un serranito de-

dicado al pastoreo de unas ovejas rezaba pia-

doso y recogido unas tiernas oraciones a la

Madre de Dios. Distraído, sus ovejas se alejan.

Al volver en sí, corre presuroso en su busca.

Sube presuroso un monte de piedras, se detie-

ne asombrado. De entre los riscos parte un haz

luminoso. Corre al pueblo y anuncia trémulo y

emocionado el espectáculo raro y singular que

le acaeció. Hombres y mujeres siguen al niño.

Escalan el pétreo monte y, registrando, obser-

van cubierta por una gran piedra, la oquedad

de un risco. Empleando ingenio y fuerza logran

retirar la piedra que obstruye la entrada. Den-

tro, ¡oh estupor!, hay algo. Lo sacan con cui-

dado y devoción. Es una imagen preciosa y de

cuya existencia nadie, ni los más ancianos, sa-

bían nada. La recogen como un presente del

Cielo. La trasladan al pueblo. La colocan en su

iglesia y la encienden los primeros cirios y la re-

zan las primeras oraciones. De aquí arranca la

historia de dos amores fuertes, constantes, lim-

pios y purísimos.”

Idea fue de aquellos cristianos habitantes de

Lozoya levantar un templo en el mismo lugar de

la Aparición. Y allí, junto al monte de piedra,

en un claro, junto al arroyo, se alzó la Ermita.

Paso obligado en aquellos tiempos por unir y

facilitar el contacto entre Segovia y Madrid,

muchísimos fueron los que conocieron, reza-

ron y rindieron culto a la Virgen serrana. Entre

éstos, y en el siglo XIV, merece cita especial el

Arcipreste de Hita, que la cantó en el primitivo

castellano de Berceo. Singulares gracias, ine-

fables milagros, hicieron conocida y amada es-

ta preciosa imagen. Fuensanta la llamaron por-

que en su Ermita existía y existe un manantial

de puras aguas serranas. Y verdaderamente

fue Fuensanta de bendiciones y salud.

Recogido en Historia de Nuestra Se-ñora la Virgen de la Fuensanta, patro-na de la villa de Lozoya, novena y es-

tatutos de E. VERA IÑIGUEZ


216 D O C U M E N T O S

V A L L E D E L L O Z O Y A .

De Lozoya a Navafría

Acerca de un colmenar,

Topé serrana que amar

Tod ombre codicia avría

La más graciosa serrana

Qu’en el mundo no hay su par,

Es Menga la del voscar

. . .

Menga la del Bustar,

Que yo nunca vi serrana

De tan bonico bailar

Serranillas populares

EXTRACTO DE LAS ORDENANZAS DE

B raojos , La Serna y Ventos i l la . 1569

En la cibdad de guadalajara en diez e seis

dias del mes de febrero de myll e quinyentos e

setenta años los señores del consejo del Yllmo.

señor duque del ynfantado abiendo visto dos

quadernos de hordenanças viejas y un traslado

dellas en un libro enquadernado de las horde-

nanças del conçejo del lugar de braojos e la

serna e ventosilla que truxeron al dho conçejo

por parte del dho conçejo las enmendaron e

corrigieron quitando algunas dellas como se

hiço en el dho libro donde benían trasladadas

e después de se aver enmendado e corregido

mandaron ssacar dellas corregidas y enmen-

dadas un traslado que es del tenor syguiente.

En el nombre de dios y de la birgen Maria

su madre se juntaron andrés hernández e be-

nito hernán e juan del poço e andrés martín de

horcajo vezinos del lugar de braojos por birtud

del poder que tienen del conçejo de braojos,

ventosilla e la serna para haçer las horde-

nanças que convienen al dho conçejo sacando

de las hordenanças viejas lo que conviene e

hiçieron las hordenanças syguientes lo qual

passó en el año del señor de myll quinyentos e

sesenta e nuebe en el mes de henero y se aca-

bó a los diez dél.

Primeramente hordenaron y mandaron que

por quanto tienen por costumbre en este conçe-

jo el segundo día de pasqua de navidad de

nonbrar los alcaldes e jurados y alguaçil e non-

brados acaeçe no lo quieren servir mandaron

que de aquí adelante la tal perssona que fuere

nonbrada para alguno de los dhos officios que

lo açete y usse y el que no lo hiçiere que pague

de pena dosçientos mrs. no tinyendo escussa o

yn pedimyento ligítimo a determynación de la

justiçia de buytrago y que todavía sirva el ofiçio

e que quando alguno de los susodhos fuere fue-

ra de la tierra que dexe otro en su lugar y el que

ansi dexare haga juramento en forma ante el

otro alcalde e un rregidor a lo menos y que sea

honbre sufiçiente para lo servir.

2. Otrosi hordenaron que ningund alcalde

ni rregidor ny otro prohibido por la ley no pue-

da ssa(ca)r offiçio nynguno ny rrenta nynguna

del conçejo so las penas de las leyes destos

rreynos.

3. Otrosi hordenaron que quando los alcal-

des rrepicaren a conçejo que todos los que se

hallaren en el lugar vayan a conçejo aunque es-

tén fuera del pueblo sy oyeren las canpanas y

el que no viniere al dho rrepico pague de pe-

na (tachado, diez) seys mrs. por cada vez que

no viniere de las que rrepicaren y el que no es-

tá en el lugar lo hagan saver en el rrepico su

muger o otra persona por el a los alcaldes y si

no lo hiçiere saver que pague la dha pena.

4. Otrosi hordenaron que cada y quando

los alcaldes rrequirieren que vayan a conçejo

pa cossas cunplideras al dho conçejo y no fue-

ren paguen de pena dos rreales cada uno y se

las puedan executar los dhos alcaldes y que

los de la serna y ventosilla sean rrequeridos co-

mo es costumbre.

5. Otrosi hordenaron que por quanto tene-

mos de costumbre el jurado que fuere en la ser-

na o ventosilla a de venir al rrepico cada vez

que se hiçiere o fuere rrequerido hordenamos

que de aquí adelante sea obligado de venir es-

tando en el lugar a qualquier rrepico o lla-

mamyento que el dho conçejo hiçiere y si no vi-

niere por cada vez que faltare pague de pena

un rreal y que todo lo que el conçejo librare e

hordenare valga.

6. Otrosi hordenaron que qualquiera pers-

sona que el alcalde rrequiriere que vaya a don-

de el conçejo ubiere menester para qualquiera

cossa que sea obligado a yr pagándole su tra-

vaxo y si no fuere que pague de pena un rreal

y que todavía vaya si no diere caussa cierta y

ligítima por donde no pueda yr.

7. Otrosi hordenaron que os cogedores que

fuere en este conçejo ansi de pechería como de

alcabala sean obligados de mostrar finyquito

de como an pagado de todas las derramas y

repartimyentos de el alcavala y pechería en su

año hasta el día de ssanto matia primero sy-

guiente so pena de çiento mrs. y que los alcal-

des que fueren se lo hagan cunplir y mostrar y

dar el dho finyquito y si los dhos alcaldes no lo

hiçieren como dho es que pague de pena

dosçientos mrs. y quel cogedor que fuere de la

pechería no pueda ssacar rrenta ninguna sy no

fuere de sesmeria que es de todo el quarto y sy

otras rrentas sacare syn liçençia de buytrago

que pague de pena çient mrs. ora la saque él

o otro por el sy el conçejo no diere lugar a ello

y se torne almuniar a su costa la tal rrenta.

Recogido en Fuentes para la historiade Buitrago y su tierrade MATÍAS FERNÁNDEZ


130 AÑOS de arqueología madrileña. Real Acade-mia de Bellas Artes. Catálogo de la exposición,febrero-marzo 1987. Comunidad de Madrid.

ABAD CASTRO, C. y CUADRADO SÁNCHEZ, M. “Lasupervivencia de una vieja estructura románicaen la Baja Edad Media: la Iglesia conventual dela Cabrera (Madrid)” en Anuario del Departa-mento de Historia y Teoría del Arte. Universidadautónoma de Madrid, 1989.

ALFÉREZ, F. y otros. “Descubrimiento del primer yaci-miento cuaternario (Riss-Würm) de vertebradoscon restos humanos en la provincia de Madrid (Pi-nilla del Valle)” en COL-PA. Editorial Compluten-se. Madrid, 1989.

ALVAR EZQUERRA, A. (coord.) Relaciones topográfi-cas de Felipe II. Comunidad Autónoma de Ma-drid y C.S.I.C. Madrid, 1993.

ANDRÉS, C. Puentes históricos de la Comunidad deMadrid. Comunidad de Madrid. Madrid, 1989.

ANUARIO estadístico de la Comunidad de Madrid.1985-2004, Instituto de Estadística. Consejeríade Economía e Innovación Tecnológica.Comuni-dad de Madrid. Madrid, 2004 (CD rom)

ARQUITECTURA y desarrollo urbano. Comunidad deMadrid. 8 t. Comunidad Autónoma de Madrid,Fundación Caja de Madrid y Colegio Oficial deArquitectos de Madrid. Madrid, 1991.

CABALLERO ZOREDA, L. y A.MATEO SAGASTA, A.El grupo de atalayas de la sierra de Madrid, enMadrid del siglo IX al XI. Comunidad de Madrid,Real Academia de Bellas Artes de San Fernando,Madrid, octubre-noviembre 1990.

CANTÓ TÉLLEZ, A. El turismo en la provincia de Ma-drid. Diputación Provincial, Oficina de Prensa.Madrid, 1958.

CERVERA VERA, L. La Plaza Mayor de Bustarviejo (Ma-drid) y su disposición para presenciar festejos,en A.I.E.M., XXVIII. Madrid, 1990.

COMUNIDAD de Madrid en cifras, la. 2001. Comu-nidad de Madrid. Madrid, 2001.

COTARELO, J. Manual de la provincia de Madrid. Ma-drid, 1849.

DICCIONARIO Geográfico de España. Ed. del movi-miento. Madrid, 1957.

DOTÚ, J. Origen y significado de los nombres de lospueblos de la Comunidad de Madrid. J Dotú ed..Madrid, 1994.

EJECUCIÓN de transcripciones literales de los manus-critos de las respuestas al cuestionario enviado alCardenal Lorenzana de los resúmenes coetáneosy de los resúmenes de Tomás López acerca delos términos de la actual provincia de Madrid

(por M.M. Martín Galán y J.A. Sánchez Belén).Diputación provincial. Madrid, 1983.

ENTORNO festivo en la Comunidad de Madrid. Co-munidad Autónoma de Madrid. Madrid, 1997.

FERNÁNDEZ GARCÍA, M. Fuentes para la historia deBuitrago y su tierra. Madrid, 1966. 2 vol.

Buitrago y su tierra. Madrid, 1980. 2 vol.FERNÁNDEZ MONTES, M. Cultura tradicional en la

comarca de Buitrago. Comunidad Autónoma deMadrid. Madrid, 1990

FRADEJAS LEBRERO, J. Geografía literaria de la pro-vincia de Madrid. Instituto de Estudios Madrile-ños-CSIC. Madrid, 1992.

GARCÍA DE ANDRÉS, I. y S.J. BAONZA MARTÍN. Des-de un Concejo de Castilla. Apuntes para el estu-dio de la personalidad del pueblo castellano. Bus-tarviejo, 1979.

GARCÍA DOMINGO, J. Lozoya : pueblo y valle . Grá-ficas Juma. Madrid, 1997.

GARCÍA GUTIÉRREZ, P. F. y MARTÍNEZ CARBAJO, A.F. Iglesias de la Comunidad de Madrid. Conse-jería de Medio Ambiente y Desarrollo Regionalde la Comunidad Autónoma de Madrid. Madrid,1998.

GIL, B y GARCÍA-MATOS, M. Cancionero popular. Edi-ciones Giner, Madrid, 1989.

GONZÁLEZ CASARRUBIOS, C. y otros. Calendariode fiestas populares de la Comunidad de Ma-drid. Comunidad de Madrid. Madrid, 1991.

GONZÁLEZ CASARRUBIOS, C y otros Fiestas popula-res del ciclo de invierno en la Comunidad de Ma-drid. Comunidad de Madrid. Madrid, 1995.

GONZÁLEZ CASARRUBIOS, C. Fiestas populares delciclo de primavera en la Comunidad de Madrid.Comunidad de Madrid. Madrid, 1993.

GRAN ENCICLOPEDIA de Madrid y Castilla-La Man-cha. Unión aragonesa del libro. Zaragoza,1982-1988. 12 vol.

HERRERO-GARCÍA, M. La vida española del siglo XVII.Las bebidas I. Madrid, 1933.

HERÁLDICA municipal de la Comunidad Autónoma deMadrid. Colección heráldica de España e IndiasASAM. Madrid, 1997.

INDICADORES municipales. Consejería de Hacienda.Comunidad de Madrid. Madrid, 1997.

JIMÉNEZ DE GREGORIO, F. “Apunte geográfico-eco-nómico de los pueblos de la actual provincia deMadrid en el año 1752” A.I.E.M., VI. Ma-drid,1970.

“Apunte geográfico-económico de los pueblos de laactual provincia de Madrid en el año 1752”A.I.E.M., XXII. Madrid,1985.

B I B L I O G R A F Í A

“Apunte geográfico-económico de los pueblos de laactual provincia de Madrid en el año 1752”A.I.E.M., XXV. Madrid,1988.

“Apunte geográfico-económico de los pueblos de laactual provincia de Madrid en el año 1752”A.I.E.M., XXX. Madrid,1991.

“Apunte geográfico-económico de los pueblos de laactual provincia de Madrid en el año 1752”A.I.E.M., XXXII .Madrid,1992.

“Apunte geográfico-económico de los pueblos de laactual provincia de Madrid en el año 1752”A.I.E.M., XXXIII. Madrid,1993.

“Apunte geográfico-económico de los pueblos de laactual provincia de Madrid en el año 1752”A.I.E.M., XXXIV. Madrid,1994.

“Apunte geográfico-económico de los pueblos de laactual provincia de Madrid en el año 1752”A.I.E.M., XXXV. Madrid,1995.

JUSTEL, C. Pueblos con encanto de Madrid. El Pais -Aguilar. Madrid, 1996.

LERALTA, J. Pueblos y paisajes de Madrid. Ed. La Li-brería, 2ª ed. Madrid, 1998

Madrid. Cuentos, leyendas y anécdotas.Volumen I. Sí-lex. Madrid, 2001.

LÓPEZ, T. Geografía histórica de España, Madrid,1788.

Descripción de la Provincia de Madrid. Madrid, 1763.LOZOYA, Marqués de. “Los Suárez de la Concha y la

Villa de Lozoya” en A.I.E.M., V. Madrid, 1970.MADOZ, P. Madrid. Audiencia, Provincia, Intenden-

cia, Vicaría, Partido y Villa. Madrid, 1848.MARCOS, L.B. (dir.) Venturada. Nuestros pueblos: co-

lección de fuentes históricas básicas, 2. Patrona-to Madrileño de Areas de Montaña. Madrid ,1993.

Valdemanco. Nuestros pueblos: colección de fuenteshistóricas básicas, 4. Patronato Madrileño deAreas de Montaña. Madrid , 1993.

MARÍN PÉREZ, A.. Guía de Madrid y su provincia, 2t.. Esc.Tip. del Hospicio. Madrid, 1888.

MARTÍN LÓPEZ, J. Bustarviejo : un pueblo de la SierraNorte. Patronato Madrileño de Areas de Monta-ña, Asociación Cultural “El Bustar” Madrid,1992.

MIÑANO, S. de. Diccionario geográfico-estadísticode España y Portugal. Imprenta de Pierart - Pe-ralta. Madrid, 1826.

Suplemento al diccionario geográfico-estadístico de Es-paña y Portugal. Imprenta de Moreno. Madrid,1829.

MONTEJANO MONTERO, I. Crónica de los pueblosde Madrid. Diputación de Madrid. Madrid,1983.

II Crónica de los pueblos de Madrid, Madrid, Asam-blea, 1989.

MORENA BARTOLOMÉ, A. de la. El gótico madrileñoal finalizar la Baja Edad Media y su proyecciónen el siglo XVI, en Madrid en el Renacimiento. Co-

munidad de Madrid. Fundación Colegio del Rey.Alcalá de Henares, octubre-diciembre, 1986.

“Arte religioso medieval en Madrid” en Fe y cultura enla provincia de Madrid. Patrimonio artístico. Ma-drid, 1985.

NAVASCUÉS, J. de. Folklores y costumbres de España,Vol.I Ed. Alberto Martin. Barcelona, 1934.

OLARÁN MÚGICA, C. Índice de las Relaciones geo-gráficas enviadas a Tomás López que se conser-van en el gabinete de manuscritos de la Bibliote-ca Nacional. B.N. Madrid, 1987.

ORTEGA RUBIO, J. Historia de Madrid y de los pueblosde su provincia. Imp. Municipal. Madrid, 1921.

PITA ANDRADE, J. Ml. Segunda visita a la provincia.Madrid, 1954.

PONZ, A. Viaje por España. Madrid, 1776.QUADRADO, J.M. Madrid y su provincia. Ed. facsímil

de 1885. Madrid. 1977.REAL DECRETO cambiando la denominación de 573

Ayuntamientos de España. Gaceta de Madrid.Nº 184. Madrid 2 de julio de 1916.

RETABLOS de la Comunidad de Madrid. ComunidadAutónoma de Madrid. Madrid, 1995.

RÍO, A del. Atlas de geografía e historia de la Comu-nidad Autónoma de Madrid. Ed. Educativas S.L.Madrid, 1995.

RIVERO, C.Mª. del. “Madrid y su comarca” en Revistade la Biblioteca, Archivos y Museos. 1-2. Ayun-tamiento de Madrid, 1949.

ROJO, T. “Transformaciones en el Valle del Lozoya” enAlfoz: Madrid, territorio, economía y sociedad.Centro de Investigación y Documentación Urba-na y Rural, n. 7 y 8 . Madrid, 1984.

SÁEZ LARA, F. Las atalayas del norte de la Comuni-dad, en Castillos, fortificaciones y recintos amu-rallados de la Comunidad de Madrid. Guías dePatrimonio Histórico. Comunidad de Madrid,1993.

SAINZ DE ROBLES, F. C. Crónica y guía de la provin-cia de Madrid (sin Madrid). Espasa-Calpe S.A.Madrid, 1966.

SÁNCHEZ VIGIL, J.M. y otros. Fiestas taurinas en la Co-munidad de Madrid. Madrid, 1995.

SUÁREZ QUEVEDO, D. “Datos documentales sobreobras de intervenciones de arquitectos (siglo XVII)en las iglesias madrileñas de Chapinería, Lozo-yuela, Los Santos de la Humosa, Torrejón de Ar-doz, Valdeavero y Valdemoro”. A.I.E.M., XXIX.Madrid,1990.

TOVAR MARTÍN, V. Enciclopedia de Madrid. Arqui-tectura Civil. Eds. Giner. Madrid, 1988.

VALDEMANCO. Colección Nuestros pueblos, núm.IV.Patronato madrileño de Área de montaña. 1992.

VENTURADA. Colección Nuestros pueblos, núm.II. Pa-tronato madrileño de Área de montaña. 1992.

VERA IÑIGUEZ, E. Historia de Nuestra Señora la Vir-gen de la Fuensanta, patrona de la villa de Lo-zoya, novena y estatutos. Madrid, 1952.

VVAA. Catálogo Monumental de Madrid. I. ColmenarViejo. Instituto “Diego Velázquez”, Consejo Su-perior de Investigaciones Científicas. Madrid,1976.

VV.AA. Madrid restaura en Comunidad. Comunidad,Servicio de conservación y restauración del Pa-trimonio Histórico inmueble. Madrid, 1994.

NO

TA

S

Del valle del Lozoya alembalse del Vellón

Documadrid

Bib

liote

ca M

adri

leña

de

Bol

sillo

PU

EBLO

S Y

CIU

DA

DES

Biblioteca Madrileña de Bolsillo PUEBLOS Y CIUDADES

DE

L V

AL

LE

DE

L L

OZ

OY

A A

L E

MB

AL

SE

DE

L V

EL

LÓ

N

En la Sierra Norte de Madrid encontramos no

sólo algunos de los enclaves naturales más

asombrosos de la Comunidad de Madrid sino

también construcciones humanas perfectamente

integradas dentro de sus paisajes.


Comunidad de Madrid

L O Z O YA

P I N I L L A D E L VA L L E

A L A M E D A D E L VA L L E

C A N E N C I A

B U R T A RV I E J O

VA L D E M A N C O

N AVA L F U E N T E

V E N T U R A D A



L A C A B R E R A

L O Z O Y U E L A


G A R G A N T A D E L O S M O N T E S

G A R G A N T I L L A D E L L O Z O YA

N AVA R R E D O N D A

V I L L AV I E J A D E L L O Z O YA


B R A O J O S

9 788445 1 22907

ISBN 84-451-2290-8

DE

L V

ALLE

DE

L L

OZ

OY

A A

L E

MB

ALSE

DE

L V

ELLÓ

NP

UEB

LOS

Y C

IUD

AD

ES

1 7

B M B

del valle del lozoya al embalse del vellón

Documents