demonii si sufletul omului la martorii lui iehova
TRANSCRIPT
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
1/12
C.SA.B.G. - Colecia de Studii i Articole a Bibliotecii Gnosis
Biblioteca GnosisBENE ELOHIM, DEMONII I
SUFLETUL OMULUI LAMARTORII LUI IEHOVA
Petru Adrian Danciu
Sursa: CSABG
Domeniu: DEM - Demonologia
Nr.0018/2011
mailto:[email protected]:[email protected] -
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
2/12
BENE ELOHIM, DEMONII I SUFLETUL OMULUI LA
MARTORII LUI IEHOVA
Ca orice doctrin ce cunoate multiple inovaii, i doctrina martorilor lui Iehova
cu privire la lumea creat este format din numeroase sisteme eretice care i calific
ca o dominaiune ce se afl departe de principiile cretine de baz, chiar i de cele
protestante i neoprotestante.
Modul n care cele dou lumi, spiritual i material, conlucreaz sau se afl n
conflict este descris de martori prin apelare la sincretism, chiar mai mult dect att, la
inovaie, cci niciunde n istoria cretinismului nu se afirm cu atta claritate c omul
nu are suflet, iar ceea ce numim astfel, nu este dect o energie sau un curent ce-i
menine funciile organice n via. Acest sistem poart numele de suflet viu.n mod evident, se ajunge la astfe de concluzii n urma unor interpretri de cele
mai multe ori ad-literam pe textul Sfintei Scripturi, interpretri asupra crora ne vom
apleca n seciunile capitolului de fa. Problema interpretrii nu este nou la martorii
lui Iehova, cu toate c elementul de noutate fa de celelate amintite n cepitolul
anterior este acela c simbolismul multora dintre ele e pur i simplu ignorat, nelund
nici o clip n calcul faptul c lucrurile pot sta i altfel.
1. Bene Elohim saufiii lui Dumnezeu
Dac pentru martorii lui Iehova, ngerii sunt numii bene Elohim sau fii lui
Dumnezeu, atunci, evident, unicul fiu al lui Iehova nu este nimeni altul dect
arhanghelul Mihael. Motivul pentru care este arhanghel (adic arhe - stpnul;
anghelos - vestitor / nger) i unicul fiu al lui Dumnezeu se afl cu nenumrate
2
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
3/12
milenii n urm, cnd Dumnezeu a hotrt s devin Creator, acest fiu ceresc a fost
prima sa creaie1.
Nu avem nici o dovad c Arhanghelul Mihael este primul creat dintre ngeri.
Faptul c e poziionat ca funcie deasupra celorlali ngeri i ofer caliti superioare
lor, dar de aici nu trebuie s deducem c este primul creat. De asemenea, este o mare
greal (erezie) n a-1 compara sau mai mult, o blasfemie n a-1 identifica cu Iisus
Hristos.
Dac ngerii primesc numirea de bene elohim, atunci asistm la un proces de
nfiere. Sunt fii pentru c fac voia Domnului, Tatl lor. Exagerarea martorilor
continu, i de data aceasta ofeindu-se ca dovad o versificaie biblic, cnd spun c
mai trziu, prin intermediul acestui Fiu nti-nscut, Iehova a creat toate celelalte
creaturi spirituale2, apoi au urmat oamenii.
Dr. Iosif Olariu reduce la esen aceste versete artnd c: Se exprim
deosebirea ntre Fiul i fptur: Fiul nu e creat, ci produs din fiina Tatlui - nu
aparine deci fpturii; se urmrete (de ctre Sfntul Apostol Pavel - n.n.) scopul
apologetic contra ereticilor gnostici3. Erezia aceasta este asemntoare celei ariene,
la care Fiul nu este de-o fiin cu Tatl ci prima creatur a Lui, de unde i sintagmantiul nscut. Pentru ei Hristos este creatura ce st n fruntea creaturii i de aici
adaosul eretic al martorilor lui Iehova, tributari arianismului care-L consider pe Iisus
o creatur pe care, mai mult dect arienii o identific cu arhanghelul Mihail.
Martorii propun chiar i o ierarhie cereasc (ngerii sau mesagerii Domnului,
sunt menionai n Biblie de aproximativ 400 de ori) cu mult diferit de aceea a
1 Art. Cum influeneaz ngerii viaa oamenilor?, n rev. Tumul de veghere, 15 martie 2007, p.21,
cf. Apoc. 3,14 (15); ori acest verset nu se refer la Arhanghelul Mihail ci la Domnul nostru Iisus
Hristos care se adreseaz ngerului Bisericii din Laodiceea.
2Ibidem. Cf. Col. 1, 15-17, verset pe care martorii l pun n legtur cu Mihael, Fiul lui Dumnezeu,
or nu exist nici o dovad n Sfnta Scriptur nu indic faptul c o fiin creat poate crea suflete.
Aceasta numai Dumnezeu ntreit n Persoane o poate face.
3 Dr. I. Olariu, Explicarea epistolelor Sfntului Apostol Pavel ctre Filipeni, Coloseni, 1.2.
Tesalonicieni, 1.2. Timotei, Tit, Filimon i Evrei. Caransebe, 1913, p.62
3
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
4/12
Sfntului Dionisie Areopagitul4: Iehova i-a organizat fiii spirituali n trei categorii
principale: 1) serafimi, care slujesc la tronul lui Dumnezeu, declar sfinenia sa i au
grij ca poporul lui Dumnezeu s rmn curat spiritualicete; 2) heruvimi, care
susin maiestatea lui Iehova; 3) ali ngeri care mplinesc voina divin (Ps. 103,20; Is.
6,1-3; Iez. 10,3-5; Dan. 7,10)5.
Din gama inovaiilor n angeologie, pe acestea le.am sesizat ca fiind cele mai
importante de evideniat, motiv pentru care am i fcut-o n paginile acestui capitol.
Dar cum martorii lui Iehova nu pot nega existena demonilor, au i pentru acetia
explicaii cu privire la originea i starea lor pn la cea de-a doua venire a lui Iisus
Hristos (arhanghelul), Fiu al lui Dumnezeu.
2. Duhurile rele
Cderea lui Satan, considerat i de martorii lui Iehova un act de rzvrtire
mpotriva lui Dumnezeu, este localizat ca timp n acelai moment cu cderea primilor
oameni.
La nceputul istoriei omenirii, cnd prima pereche de oameni se afla n grdina
Edenului, un nger al lui Dumnezeu s-a rzvrtit... Deoarece a fost nemulumit derolul pe care l avea n orgenizaia cereasc a lui Iehova. Cnd au fost creai Adam i
Eva, el a profitat de ocazie pentru ai face pe acetia s i se supun i s i se nchine
lui... rzvrtindu-se... acest nger a devenit Satan Diavolul6. El a czut singur, la
nceput nici un alt nger nu l-a urmat. Se va ntmpla ns mult mai trziu.
Conform acestei teorii, martorii lui Iehova se plaseaz pe vechea credin
conform creia diavolul a czut dup cderea lui Adam, aceasta pentru c nu se
4 Ierarhia este conducerea ordonat a celor sfinte, ne spune Sfntul Maxim Mrturisitorul la
nceputul scoliilor sale la studiul Sntului Dionisie cu privire la ngeri, care mai nainte de apariia
martorilor lui Iehova, descoper cretinilor aceast ierahie minunat n lucrarea Despre ierarhia
cereasc (Sfntul Dionisie Areopagitul, Opere complete i scoliile Sfntului Maxim Mrturisitorul.
Traducere, introducere i note de pr. Dumitru Stniloae. Ediie ngrijit de Constana Costea. Ed
Paideia, Bucureti, 1996, p.41).
5 Art. Cum influeneaz ngerii..., p.22
6Art. Cum ne putem mpotrivi demonilor, n rev. Tumul de veghere, 15 martie 2007, p.26
4
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
5/12
amintete nimic despre el nainte. Dar martorii greesc cci dac autorul rului este
Diavolul, atunci cum explic ei existena pomului cunotinei binelui i a rului
nainte ca diavolul s nu fi czut? Nu este logic ncercarea lui Dumnezeu care
anticipeaz cderea demonului. Rezult n mod clar c logica pe care sentemeiaz
credina martorilor este eronat. Cderea lui Satan trebuie s fi fost un act liber de
desprire de Dumnezeu, dar cu mult nainte de cderea omului.
Pe de alt parte, varianta dogmatic a martorilor l pune ntr-o umbr rea pe
Dumnezeu cci ar nsemna c El este autorul rului, iar diavolul un produs al voinei
divine care nu ncearc omul ci l ispitete prin intermediul unei creaturi angelice.
Diavulul a czut nainte de a fi creat omul, iar dovada cea mai clar o avem din
existena n grdina Edenului a pomului cunotinei i a rului, dovad c rul exista
nu doar n terorie ci el exista ca produs al primei creaturi rzvrtite: Diavolul,
ncercarea protoprinilor i are ca punct de plecare realitatea binelui i a rului, nu
n teorie (cci atunci nu ar fi ncercare i dac ar fi, e una inutil, cci nule sunt
rezultatele unei provocri n teorie) ci n practic, reprezentantul binelui fiind
Dumnezeu, iar a rului Diavolul.
Singur czut Satan aveanevoie de aliai astfel cu timpul, ali ngeri i s-aualturat n rzvrtire... unii ngeri au artat un interes nepotrivit fa de femeile de pe
pmnt7. Martorii fac trimitere clar la episodul din Facere, 6, 2-4, n care bene
elohim (fiii lui Dumnezeu) atrai fiind de femei, se unesc cu acelea n chip fizic,
uniune n urma creia se nasc nefllimii adic uriaii de care vorbesc toate mitologiile
lumii.
Episodul acesta destul de controversat a fost abordat i de unii scriitori
bisericeti din vechime care sunt deacord cu identificarea acestor fiine cu ngerii
Domnului. Mai trziu, se observ o orientare n plan exegetic, ngerii fiind nlocuii
cu oamenii curai sau drepi ai lui Dumnezeu, care ispitii fiind de fiicele populaiilor
pctoase s-au unit cu ele n chip fizic, iar rezultatul l tim, uriaii i potopul.
Aceast ultim variant vine pe fondul discuiilor despre sexualitatea creaturilor
spirituale crora nu li se accept consistena fizic uman, dei, ele n comparaie cu
7Ibidem
5
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
6/12
Dumnezeu sunt corporale. Este deci impropriu pentru dogma cretin ca ngerii s
poat procrea, pentru martori e ns o prghie esenial n ceea ce se va ntmpla n
momentul ncarnrii arhanghelului n Iisus Hristos. Actul ngerilor, unul nefiresc
(adic nebinecuvntat de Dumnezeu) a produs nefilimii, fiine abominabile, pe cnd
ncarnarea lui Mihael, a adus n fiin pe Iisus Hristos.
Att aceti ngeri ct i Mihael, s-au ncarnat, n pntecele femeilor la propriu,
nscndu-se ca oameni hibrizi, jumtate ngeri, jumtate oameni. Potopul a fost deci
singura soluie a dematerializrii lor. Atunci ngerii rzvrtii au fost nevoii s se
dematerializeze i s se ntoarc n domeniul spiritual. Ins nu s-au mai putut ntoarce
la locul (lor) iniial, alturi de Dumnezeu. Dimpotriv, ei au fost condamnai la
ntuneric (spiritual) dens, numit n Biblie Tartar8. ngerii ri au devenit astfel
acoliii lui Satan, adic demonii care l slujesc cu credin de atunci ncoace. Martorii
nu explic cum de acetia au ajus s fie ispitii, pentru c, evident, nu au nici un
verset biblic care s explice aceasta.
Teoriile martorilor in mai degrab de apocalipsele evreieti i cretine,
Apocalipsa lui Enoh fiind documentul care cel mai probabil i-a inspirat n formarea
acestei dogme. Este adevrat c mult timp s-a crezut ntr-o astfel de variant cu toatec, mai trziu Biserica a renunat la ea.
3. Raiul i iadul
Martorii lui Iehova susin c iadul este doar locaul de reinere, penitenciarul
lui Satan i a demonilor, sufletul omului, dup cum vom vedea n urmtorul
subcapitol, moare odat cu trupul i deci nu merge nici n rai i nici n iad.
Dac sufletul ar fi supravieui trupului, atunci protoprinii notrii s-ar fi aflat
n pericolul de a arde n iad9 i nu ar fi existat nici un motiv pentru ca acetia s fie
atenionai de Dumnezeu. Este acesta motivul pentru care El nu a menionat nimic
referitor la un eventual chin dup moarte. i cum puteau fi chinuii din moment ce nu
8Ibidem, p.27. V.cf.Iuda 6,2; Pet. 2,4.
9 Art. .Potrivit Bibliei vor fi chinuii cei ri n iad?, n rev. Trezii-v!, septembrie 2009, p.10-11
6
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
7/12
aveau un suflet nemuritor care s supravieuiasc morii corpului?10. Rezult deci c:
Adam i Eva nu aveau cum s fie chinuii n iad dup moarte11.
Dac locul ngerilor este n Cer, iar a demonilor n iad, noi (cei drepi - cf. Ps.
37, 29) vom rmne pe pmnt, n mediul nostru natural. Ce se va ntmpla totui cu
cei ri care nu vor dori s se conformeze legilor divine? Acetia, spun martorii, vor
fi pedepsii cu moartea adoua, moarte din care nu se vor trezi niciodat12. Oare nu
este aceast a doua moarte o form de iad? Ce sens mai are nvierea pentru cei ri
dac oricum sunt pedepsii din nou? Ce sens au dou neantizri? O nou pedeaps
ns are logic, mcar ca prelungire a celei dinti.
Martorii lui Iehova pun accentul pe faptul c Dumnezeul iubirii nu tortureaz.
Aa i este, El nu tortureaz, ci pcatele noastre o fac suficient de bine mpreun cu
demonii iadului. Dumnezeu este iubire dar El e i drept, ori dreptatea divin nu
exclude pedeapsa. Neantuzarea nu este pedeaps ci mai degrab absolvire de pcat.
Moralmente vorbind, poi face ct ru vrei pe pmnt cci nu vei fi pedepsit, vei fi
eutanasiat. Convenabil variant pentru ucigai, violatori, pedofili etc.
4. Sufletul omului
Convingerea cu privire la existena unui loc de chin nu este pe placul doctrinar
al martorilor lui Iehova. Iadul, sau locul unde este chinuit sufletul pctorul este
doctina tuturor dominaiunilor cretine, dogm pe care martorii doresc s o
desfiineze.
Ei pleac de la ideea c Dumnezeu i-a creat perfeci13 pe primii doi oameni,
Adam i Eva (Fac. 1,27; Deut. 32,4)u. Dac ar fi fost perfeci (aceasta dincolo de
10Ibidem, p.l 1
11Ibidem
12Ibidem, cf. Apoc. 21,8; Ier. 51,57
13 Iat prerea pr.prof.dr. Nicolae Neaga cu privire la acest aspect: Se nelege o perfeciune
virtual, att din punct de vedere fizic ct i moral i intelectual. Prin ascultare i supunere
exemplarele omeneti aveau s depeasc aceast stare, dar plata pcatului este moartea (Nicolae
Neaga, Facerea, Sibiu, 1946, p.19).
14 Art. Potrivit Bibliei vor fi chinuii cei ri n iad?, n rev. Trezifi-v!, septembrie 2009, p.10
7
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
8/12
faptul c Perfect este numai Dumnezeu) oamenii nu ar fi czut. Putem doar
presupune c cei doi erau perfectibili. Poate i acesta a fost motivul ispitirii, de a-i
ridica spiritual i implicit material, nesuferind nici o atingere a rului, ajungnd s
cunoasc binele i rul din perspectiva binelui. Apoi martorii spun c Dumnezeu le-
a impus i o restricie15 protoprinilor notrii. i aceast teorie este greit. Studiind
textul Sfintei Scripturi, Dumnezeu le spune s nu mnnci... (Fac.2,17)16, adic le
recomand, le sugereaz s nu mnnce, nu spune sub nici o form sau nu mnca!
Din pcate, primii notrii prini nu au trecut testul loialitii i al ascultrii, un
test simplu de altfel17. Uor de judecat, dar dac Adam i Eva erau doar perfeci, ne
ntrebm dac martorii lui Iehova vor supravieui marii ispitiri cnd Antihrist se va
erija n Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Prin urmare, afirm implacabil martorii
Creatorul s-a vzut obligat s-i condamne la moarte18. La moarte fizic i
sufleteasc, dar nu n sensul pe care un cretin astzi ar percepe-o, ci biologic,
ultimul murind odat cu primul. Acelai lucru l neleg din versetul profetului
Iezechel: Sufletul19 care pcuiete, acela va muri" (Iez. 18,4). Ce se ntmpl care
15Ibidem
16 Porunca trebuie citit n context, adic mpreun cu versetul 16, din care nelegem c
protoprinilor li s-a sugerat o singur oprelite, legat de fructul unui singur pom. Cf. Nicolae
Neaga, Facerea, op.cit.
17Art.cit
18Ibidem, cf. Fac. 3,19
19 Cu referire la acest verset, ntr-o not, martorii lui Iehova menioneaz c n Biblie, cuvntul
suflet se refer la ntreaga persoan i nu la ceva separat de corp. Facere 2,7 afirm: Iehova
Dumnezeu l-a Scut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via i omul a devenit
un suflet viu. Adam nu a primit un suflet. Dimpotriv, Adam a devenit un suflet viu ( ibidem, nota
de la p.ll). A deveni un suflet viu nseamn pur i simplu a fi viu, adic purttor de via, trupul
poart n el suflet. Sufletul nu e separat de corp ct e n corp. El i conduce funciile vitale i
hotrte linile directoare n via a persoanei umane (trup i suflet) la care particip n mod direct i
distinct. Poate deveni corp sau grosier cnd este adncit n pcate, dup cum se poate spiritualiza
ajungnd puin mai prejos dect ngerii. Dac David spune aceasta, cci ngerii sunt spirite venic
vii, se putea oare afla n eroare fa de credina martorilor unde avem un suflet muritor? Cu
siguran c nu.
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
9/12
nu pctuiete? Da, nici un suflet nu e curat n faa lui Dumnezeu i totui El i are
aleii sau unii Si, profeii i drepii Vechiului Testament. Deci sufletele lor dinuie?
Unde? Doar se tie c Dumnezeu nu vrea moratea celui care pctuiete, ci, din
contr vrea ca acesta s se ntoarc i s devin viu. Dac pcatul nseamn moartea
sufletului, ntoarcerea la Dumnezeu nseamn cu siguran via, optimism pe care-1
mprtim mai presus de pesimismul martorilor ce doresc moartea sau dezintegrarea
esenei spirituale a omului.
Nu despre trup vorbete Iezechel, cci acesta nu este important pentru
Dumnezeu, ci de suflet. Dac sufletul ar muri, de ce i-ar psa Domnului de el? De ce
ar aminti Iezechel de ceva oricum pieritor cu att mai mult pctos? Pentru c la
evrei, sufletul este viu i dinuie dincolo de trup, iar dac martorii s-ar apleca puin
asupra acestei chestiuni ar observa c se afl ntr-o mare eroare.
Iat o afirmaie ironic de care martorii nu sunt contieni: Fiind dttorul vieii
(sublinierea ne aparine - n.n.), Creatorul nostru tie... Cei mori nu sunt contieni
(sublinierea ne aparine - n.n.) de nimic20. Dac morii nu sunt contieni aceasta nu
le exclude existena, ci doar afirmm un anumit mod de vieuiere a morilor:
incontiena. Dumnezeu care este via nu neantizeaz nici mcar morii care aupctuit fr regret ntreaga lor via. Este interpretarea martorilor lui Iehova una
absolut uuratic, pentru a apela la un termen nc delicat.
Concluzia martorilor cu privire la existena sufletului dup moartea
protoprinilor i de la ei, la fel, din generaie n generaie pn la a doua venire a lui
Hristos, este aceea c ei pur i simplu au ncetat s existe i s-au ntors n rn21,
n acel moment ei nu mai erau contieni de nimic22.
Contieni sau nu martorii prin afirmaiile lor nu anuleaz existena sufletului
dup moarte ci vorbesc, aa cum am artat de starea protoprinilor dup ntoarcerea
lor n rn. Desigur vom fi ateni asupra unui aspect, omul nu devine viu odat cu
plsmuirea corpului de ctre Dumnezeu ci cu suflul de via trimis n trupul grosier.
20Ibidem, cf. EccL 9,5.
21Ibidem
22Ibidem
9
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
10/12
Este logic deci ca, dac trupul se ntoarce n rn, sufletul s se duc la Dumnezeu,
sursa naterii sale, iar El va hotr ce va face cu acesta, fie c-1 va trimite n rai sau n
iad, Dumnezeu care este viaa nu-i va anula acest drept chiar i celui mai pctos
cruia noi i atribuim atributul de mort n faa lui Dumnezeu. Ori mort este sufletul
atins de pcat, cel care a introdus moartea n omenire: Printr-un singur om a intrat
pcatul n lume i prin pcat moartea i astfel moartea s-a extins la toi oamenii
(Rom 5,12). Morii trupului, semn al pcatului, i s-a adugat cea a sufletului dar nu ca
o dezintegrare pentru ultimul ci ca o pedeaps pentru acesta pentru c nici o fiin
spiritual nu dispare, pentru aceasta exist locuina ca stare, raiul i adul.
S presupunem c suntem deacord cu martorii lui Iehova cu privire la moartea
att a trupului ct i a sufletului ca pedeaps pentru pcat. n acest caz s nelegem c
aa explic martorii pcatul adamic i manifestarea lui n omenire? Dac da, ei
greesc cci venirea lui Iisus Hristos nu a anulat moartea i nici nu a schimbat
oarecum starea sufletului dup moartea trupului.
Mai mult dect att, ei susin c n plus, cnd moare, omul este absolvit de
pcat23. ntresc aceast afirmaie cu un verset din Epistola ctre Romani unde se
spune c: Fiindc cine a murit a fost absolvit de pcat (6, 7). Se contrazic mai apoicu un alt verset din aclai capitol: Cci plata pcatului este moartea, ns darul pe
care l d Dumnezeu este viaa venic prin Cristos Isus, Domnul nostru (6,23).
Legat de primul verset, evident rupt din context, Sfntul Apostol face referire la
botez i la mntuirea noastr prin Iisus Hristos care a rstignit pe cruce cu Sine
puterea crnii asupra sufletului, pentru a-1 elibera pe acesta. In acest context apostolul
spune c cine a murit a fost absolvit de pcat.
In fine, cu privire la cel de-al doilea verset, dac plata pcatului este moartea i
viaa venic vine prin Iisus Hristos, atunci martorii ori ignor ori se contrazic cu
privire la moartea sufletului la propriu, mai cu seam pentru cel care crede.
23Ibidem
10
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
11/12
5. Concluzii
Am ncercat ca n acest scurt capitol s evideniem la un loc angeologia i
antropologia martorilor lui iehova, cu toate c recunoatem, nu am reuit
aprofundarea temelor prin simplul motiv c ele cunosc variaii periodice n funcie de
dezvoltarea dogmei, privit de ei ca o continu cercetare, sau naintare n Dumnezeu.
Motiv pentru care, teorii mai vechi n care s-a crezut i pentru care s-a luptat, sunt
abandonate n detrimentul altora mai noi, hotrte la nivelul cel mai nalt i
mbriate mai apoi de ntreaga comunitate.
Din acest motiv am avut n vedere n mod expres ultimile preri, adic cele mai
noi, ce privesc cele dou domenii amintite mai sus. Pentru o abordare complet a
dogmei lor ar fi necesare alte lucrri care s elaboreze planuri de discuie care s
cuprind ntreg spectrul activitii dogmatico-religioase i sociale a micrii, a crui
nume de martori ai lui Iehova, nume impropriu dup prerea noastr, l poart.
Martorii nu neag prezena i existena nainte de cea uman a creaturilor
spirituale, dintre care unele s-au desprit de bun voie de Dumnezeu i de atuncipoart o lupt de milenii ntre ele, miza fiind noi, urmaii lui Adam i Eva.
Dumnezeu nu se arat a fi implicat n acest conflict, iar dac o face, aciunile Sale
sunt observabile ntr-un mod discret, ngerii luptnd cu demonii de la egal la egal.
Victim oarecum colateral a acestui conflict, omul are parte de buntate divin
cci sufletul lui moare odat cu trupul, sufletul fiind de fapt o energie de via i nu o
persoan ce anim un corp altfel inert. Interesant de remarcat aici e c aceast prere
a martorilor o avem noi cretinii ortodoci despre ceea ce numim sufletele
animalelor, pe care le considerm energii ce de disip n Dumnezeu imediat ce
animalul moare, cci, credem noi, dac animalul ar avea suflet, la fel ca omul sau de
rang inferior, atta timp ct el se manifest raional, uciderea animalului ar echivala
cu o crim. Din acest motiv animalele nu au suflete raionale, adic contiente de
sine, personale, cu au oamenii, ngerii sau demonii.
11
-
7/29/2019 Demonii Si Sufletul Omului La Martorii Lui Iehova
12/12
Incapacitatea sufletului de a accede raiul sau de a primi iadul ca rsplat a
faptelor noastre dup moartea corpului este clar dovedit de neputina acestuia de a
subzista fr corp. Cele dou elemente se nasc i mor mpreun, locul lor fiind prin
creaie aici pe pmnt i nicidecum n cer sau n iad, locuine spirituale rezervate
ngerilor i demonilor. Cu toate acestea exist o excepie, aa cum am remarcat i n
capitolul anterior, unde 144.000 dintre alei sunt primii n rai. E bine c n iad nu
ajunge nimeni. Nu este bine ns c nu au dreptate.
Demonicul acestei nvturi const n nsi faptul c martorii anuleaz
dreptatea divin care pedepsete nu doar aici ci i dincolo pe cei ri care aici nu au
suferit nici un ru, protejai fiind de mpria lui Satan. Un om al crui suflet moare,
nu are perspectiva veniciei, iar dac ar avea-o nu o deine pe aceea a spiritualitii.
Pentru el totul este materialitate, iar spiritualitatea i este ceva absolut inaccesibil.
Pmntul este transformat ntr-o grdin zoologic unde toate animalele sunt
fericite iar omul, nelipsindu-i nimic st degeaba. Nu credem c acesta este rostul final
al creaiei materiale i cu toate c nu-1 cunoatem nici noi, mcar n parte, reuim s
demontm aberaiile fr noim dogmatic ale martorilor lui Iehova.
12