desafios actuales de la etica aplicada informe
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l República Bolivariana de Venezuela Universidad del Zulia Facultad de Humanidades División de Posgrado Maestría en Gerencia Educativa
DESAFÍOS ACTUALES DE LA ÉTICA APLICADA
INFORME
EVELYN NAVARRO GOMEZ
Trabajo presentado al Dr:
JOAN MANUEL LOZADA
En el Seminario Docencia y Ética
Maracaibo, Octubre de 2013
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DESAFIOS ACTUALES DE LA ÉTICA APLICADA
(Informe de Lectura sobre el libro Desafíos actuales de la ética aplicada. Autor: Dr. Víctor Martin)
En la actualidad, los desafíos que afronta la ética aplicada corresponden a los
asuntos relacionados con la vida, en cuanto a su valoración, protección y fomento;
Estos tópicos son auscultados desde tres focos: La globalización, la
interculturalidad y la humanización de la tecnociencia.
La globalización como suceso que abarca todos los campos de la vida incide en
su equilibrio, rompiendo las fronteras y tratando de unificar espacios. Sin embargo,
a pesar de sus propósitos, en muchos casos no se alcanzan armonías sino que se
acentúan diferencias, extendiendo las desigualdades y visibilizando los problemas
no resueltos, conllevando a un gran sector de la población a la exclusión;
ponderando así el punto medular de la ética: la apropiación de los deberes éticos
universales, que como inicialmente se dijo, apuntan al respeto, defensa y
desarrollo de la vida, entendida desde los puntos de vista individual, social y
ambiental.
El segundo vértice desde el que se ventilan los problemas de la ética consiste en
aprender a mirar con auténtico respeto y atención a la diversidad, para así lograr
construir la interculturalidad. Ello requiere descubrir y reinstaurar los sistemas de
valores, doctrinas, ideologías y prejuicios que imposibilitan el intercambio cultural,
acción que permite la cooperación de todos para la solución de problemas
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comunes. Además, precisa disponer de una ética intercultural que impulse la
construcción de un diálogo abierto y reflexivo, a fin de establecer acuerdos
orientados por los valores éticos de que promuevan el respeto por los individuos,
la sociedad y la naturaleza, con la finalidad ética y política de construir una cultura
de convivencia.
El tercer ángulo mencionado, señala el gran avance científico y tecnológico en
todos los ámbitos de la vida humana y los adelantos en las matemáticas y física
que posibilitaron el desarrollo de la informática, acontecimientos que se dieron en
el siglo pasado. Este vertiginoso desarrollo de la ciencia, produjo más problemas
que soluciones, pues el poder que derivó del progreso no fue utilizado para
edificar una vida digna, ahondando las desigualdades, radicalizando la violencia y
la ingobernabilidad. Estos sucesos originaron un replanteamiento de la vida
humana y sus diferentes formas de vivir en sociedad, renovando así el
pensamiento ético social, en el cual prima la gestión de la vida desde los valores
éticos, la construcción del hombre, en cuanto a su humanidad y la edificación de
su futuro.
Para encaminar la tecnociencia hacia la gestión de la vida desde la perspectiva de
la ética aplicada se debe realizar la combinación de los tres niveles que componen
su horizonte actual: el conocimiento, el saber y la sabiduría, lo que hilvana la
reflexión sobre la riqueza de la condición humana y la concepción de los
propósitos que se pueden revelar y formular en el campo de la vida y su
dignificación con la actuación prudente y responsable que concluye en la mejora
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de los equilibrios atomizados por la incongruencia poder-problemas-valores. Esta
mejora ha de realizarse a través de las mediaciones que establecen la forma en
que los propósitos concebidos contribuyen a la realización de la finalidad de lo
humano y a la reivindicación de la convivencia, a través de la concepción de un
proyecto de vida común instaurado en la interculturalidad, valores compartidos en
el pasado y valores universales a construir para el futuro.
El diseño de un nuevo proyecto de vida común o en otras palabras proyecto de
convivencia es una contribución que pueden hacer las organizaciones educativas
siempre que las finalidades y estrategias que orienten su práctica pedagógica
estén al unísono con la realidad social y cultural que las rodea y apunten a
realización de un modo gradual, plural y abierto de los propósitos de la sociedad;
esto es, pensar en la educación como mediación transformadora que prepara al
individuo para una vida buena, edificada de manera responsable, autónoma y
basada en valores que construyan un verdadero sistema de convivencia. Esta
educación de la que se habla, debe apuntar hacia la construcción de una conducta
productiva que permita la autogestión del ser humano y al mismo tiempo de la
sociedad en el marco de valores compartidos que apunten hacia la calidad
humana como proceso para marchar hacia la excelencia. Ello implica el avance
significativo en la reflexión acerca de las causas profundas de la situación actual
de la sociedad, en la revisión de los fines para los cuales educar, en la
determinación concertada de las estrategias apropiadas para conseguir tales fines
y en el desarrollo de acciones pertinentes para su progresiva realización.
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Ahora bien, si se habla específicamente de la Universidad, uno de sus fines debe
ser la formación de un nuevo perfil de liderazgo para las funciones directivas y de
gobierno en los ámbitos político, económico, social, educativo y cultural acorde
con la situación social actual, iniciando con la reconstrucción de canales de
comunicación interactiva para hacer posible el diálogo plural que permite la
convivencia, en especial la política. Esta tarea concibe también la cohesión de los
principios éticos sobre los cuales se instituye la práctica de funciones directivas y
de gobierno con la capacidad para innovar, imperiosa para afrontar problemas
inéditos y la preparación gerencial necesaria para la toma de decisiones.
La práctica de la toma de decisiones, se presenta en el marco del ámbito público,
que es el espacio donde se ponen en acción la inteligencia social y las
competencias esenciales para el florecimiento de la convivencia. Para que exista
una verdadera convivencia es necesario el desarrollo de la inteligencia ética que
transige en el fortalecimiento de las organizaciones públicas a través de la
confección de un .proyecto de vida moral centrado en las personas que la
conforman como un proceso de formación permanente para la construcción de
eticidad en los miembros de la administración pública.
Lo anterior, aplicado a la vida comunitaria contribuye a la edificación de un vivir
solidario que en la actualidad Iberoamericana, donde prevalece el régimen de
supervivencia democrática llena de individualismo, injusticias e insolidaridad,
parece una utopía. Para iniciar el camino que conduzca al ideal de convivencia es
preciso analizar el grado de frustración de expectativas, los espacios abiertos al
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ejercicio de nuevas formas de vida política y las dificultades para evolucionar
hacia ellas. Todo esto facultará la revalorización de la dimensión ética y de la
filosofía política derivando en una convivencia democrática basada en la ética
comunicativa que otorga un verdadero diálogo entre los actores de la comunidad
política.
Son las organizaciones educativas las responsables de contribuir a la cimentación
del vivir solidario mediante la implementación de un proceso de construcción de
eticidad, entendido como creación gradual y plural de un tejido de valores
compartidos que orienten el desarrollo de un proyecto de vida instituido en la
perspectiva ética que apunte al diseño y materialización de la mejor de las
posibilidades de un futuro valioso. El diseño de estas posibilidades debe estar
guiado por poder del conocimiento orientado a la mejora de la calidad de vida
humana, social y ambiental, por medio de la solución de problemas
fundamentales, la formulación de orientaciones que encaucen a la sociedad y el
aporte para dar sentido al uso de la tecnociencia en concordancia con la dignidad
de la vida. Todos estos elementos deben armonizarse en la reflexión filosófica,
desde la tolerancia en el diálogo intercultural para solventar las diferencias
políticas y culturales que existan, logrando así la instauración de acuerdos
específicos en las distintas áreas donde la ética aplicada se emplee.