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Tema 9 EL RACIONALISMO: DESCARTES
2º Bach. G. Prof.: Celia Prieto
En el siglo XVII el engaño de los sentidos, la duda y las apariencias son temas comunes. Descartes refleja en su filosofía ideas que expresan también los pintores del barroco, un ejemplo son Las Meninas de Velázquez
La libertad guiando al pueblo. Delacroix
RENÉ DESCARTES (La Haya; Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia 1650)
Sus principales obras son:
Discurso del método 1637
Meditaciones metafísicas 1641
Los principios de la filosofía 1644
Las pasiones del alma 1649
Reglas para la dirección del espíritu 1701
RAZÓN Y MÉTODO
En la primera de sus Reglas para la dirección del espíritu afirma Descartes que las diversas ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece una e idéntica. Las distintas ciencias y los distintos saberes son pues manifestaciones de un saber único. Esta concepción del saber proviene de una concepción unitaria de la razón.
La sabiduría es única porque la razón es única. La razón distingue lo verdadero de lo falso, y puesto que la razón es única, lo primero que le interesa a Descartes es conocer cuál es su estructura, su funcionamiento propio. Descartes pretende aplicar correctamente la razón para alcanzar de este modo conocimientos verdaderos y ciertos.
Lección de anatomía del doctor Tulp, Rembrandt(1632)
3. DESCARTES Y EL MÉTODO
La unificación de todas las ciencias en una sola
La reconstrucción del saber desde sus orígenes
ello esposible porque
La razón es única y común a todos los hombres
Existe un método universal (“Mathesis universal”) único para todas las
ciencias
Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad
El conjunto de las ciencias tienecomo base la metafísica (Dios, alma y mundo)
Desarrolla un método de inspiración matemática
Lo primero es conocer cuáles son las operaciones fundamentales de la razón humana:
Estructura de la
RAZÓN:
1) LA INTUICIÓN ( procedimiento intuitivo)
La intuición es una especie de luz natural que tiene por objeto las naturalezas simples. Por medio de ella captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la razón misma sin que quede posibilidad alguna de duda o error.
2) LA DEDUCCIÓNque nos lleva a la verdad indirectamente valiéndose de ciertos datos o conocimientos que sirven de intermediarios. La deducción es una larga cadena de razonamientos.
es un procedimiento racional
“Un concepto no dudoso de la mente pura y atenta que nace de la sola luz de la razón y es más cierto que la deducción misma".
En la parte Segunda del Discurso del Método nos expone el MÉTODO EN CUATRO REGLAS :
1) EVIDENCIA: no admitir como verdadera jamás cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y no comprender en mis juicios más que lo que se presente a mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese motivo alguno para ponerlo en duda.
2) ANÁLISIS: dividir cada una de las dificultades que se presenten en tantas partes como fuese posible para su mejor solución.
3) SÍNTESIS: ordenar mis pensamientos comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ir ascendiendo poco a poco hasta el conocimiento de los más complejos.
4) COMPROBACIÓN: hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que estuviera seguro de no olvidar nada.
REGLAS DEL MÉTODO
1.- EVIDENCIA
2.- ANÁLISIS
3.- SÍNTESIS
4.- COMBROBACIÓN,
ENUMERACIÓN
PROCESO DE ANÁLISIS
PROCESO DE SÍNTESIS
INTUICIÓN Claridad y distinción
DEDUCCIÓN
Dividir hasta alcanzar lo más simple
A partir de lo simple ascender, poco a poco a lo complejo
Ordenar y enumerar hasta estar seguro de no omitir nada
REGLAS DEL MÉTODO a partir de la estructura de la razón
LA DUDA METÓDICA
Para Descartes el punto de partida ha de ser una verdad absolutamente cierta (evidente) de la cual sea imposible dudar. Para saber qué verdades pueden ser admitidas, Descartes empieza por dudar de todo.
METÓDICA, su aplicación sigue el modo de un método
UNIVERSAL, afecta a todos los conocimientos que poseemos, incluso a las matemáticas.
RADICAL, se mantendrá hasta hallar la verdad buscada.
La DUDA es
RAZONES PARA DUDAR
1ª.- La falacia de los sentidos.
2ª.- La imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño
3ª.- La hipótesis del genio maligno. Le permite dudar de todo.
Incluso de las matemáticas
1.- Los sentidos nos engañan
2.- Imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño
¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama! (…) no hay indicios ciertos para distinguir el sueño de la vigilia. Discurso
3.- La hipótesis del genio maligno le permite a Descartes DUDAR DE TODO, incluido el conocimiento matemático
El genio maligno puede manipular mi entendimiento y hacerme creer como verdadero lo que es falso, incluso aquellas operaciones matemáticas que considero verdaderas, alcanzándose el máximo nivel de radicalidad de la duda metódica
1Seguiré las leyes y costumbres de mi país: la religión en que fui educado y las opiniones más moderadas y lejos de los excesos.
2Una vez decidida una cosa, ser firme, resuelto y constante en llevarla adelante (como el que se pierde en un bosque y coge una dirección).
3Vencerme a mí mismo y no desear cosas imposibles (yo soy más dominable que el mundo).
4Aplicar mi vida al cultivo de la razón y a adelantar cuanto pudiera en el conocimiento de la verdad, según el método que me había propuesto.
Son cuatro normas provisionales para guiar la vida mientras se elabora el sistema metafísico racional.
3.4 LA MORAL PROVISIONAL
LA PRIMERA VERDAD Y EL CRITERIO DE VERDAD
“Advertí luego que, pensando yo, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna otra cosa; y observando que esta verdad: "Pienso luego soy" -cogito ergo sum- era tan firme y segura que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que andaba buscando".
El "Cogito ergo sum" es la primera verdad y la primera certeza. A partir de ella, Descartes va a establecer su criterio de verdad. Las cosas que concebimos muy claras y distintamente son verdaderas. El criterio de verdad es, pues, el de la evidencia racional, que se caracteriza por dos notas esenciales: la claridad y la distinción
Criterio de verdad
“Pienso luego existo”
CLARIDAD"aquello presente y manifiesto a un espíritu atento"
DISTINCIÓNaquello que es tan preciso y tan diferente que se diferencia de todo lo demás que aparece manifiestamente al espíritu atento.
EVIDENCIA RACIONAL
Idea innata, clara y distinta que se tiene por INTUICIÓN
LA EXISTENCIA DE DIOS
Descartes realiza un análisis del pensamiento y encuentra que el pensamiento siempre piensa ideas. Las ideas son como imágenes de las cosas. Para Descartes el pensamiento no recae sobre las cosas, que aún no se ha demostrado su existencia, sino sobre las ideas.
Distingue tres tipos de idea
Adquiridas o adventicias
Facticias o ficticias
Innatas
IDEA DE INFINITO
Esta idea no ha podido ser puesta en mi mente sino por la sustancia infinita y perfecta que representa.
vienen de fuera, las adquirimos mediante los sentidos (sol, pelo).
inventadas por la imaginación (sirena, centauro).
la razón las posee en sí misma ( perfección)
La evidencia que se impone a mi conciencia está garantizada por la existencia de un Dios sumamente perfecto
TEORÍA DE LA SUSTANCIA
Tres ámbitos de la realidad
Dios o sustancia infinita
El yo o sustancia pensante (res cogitas)
Los cuerpos o sustancia extensa (res extensa)
Descartes define la sustancia es una cosa que existe de tal modo que sólo necesita de sí misma para existir.
En sentido estricto la definición de sustancia sólo podría se aplicada a Dios, pero Descartes dirá que puede mantenerse en el caso de las dos restantes sustancias, dada la independencia mutua entre la sustancia extensa y la pensante, que no necesitan la una de la otra para existir.
El hombre es la unión accidental entre cuerpo (sustancia extensa) y alma (sustancia pensante). En cuanto que las dos sustancias son totalmente distintas, no pueden comunicarse entre sí.
Cómo se puede explicar que una afección del alma se traduzca físicamente en el cuerpo o a la inversa
Descartes afirma que el alma se comunica con el cuerpo a través de la glándula pineal, y lo que le ocurre al cuerpo es comunicado al alma y viceversa.
RES COGITANS: yo, alma, mente
RES EXTENSA: cuerpo y mundo
Primera evidencia la conciencia del “yo” como pensamiento
A partir del pensamiento, demuestra la existencia de Dios
Eliminado el genio maligno, puede afirmar la existencia del cuerpo y el mundo
RES INFINITA: Dios. Ha creado la res finita
RES FINITA
LA SUSTANCIA ES
DESCARTES
se plantea problemas
Epistemológicos Ontológicos
supone la búsqueda de un
Conocimiento seguro
mediante un
MÉTODO matemático
lo que implica un
Principio indudable
su f
orm
ulac
ión
es
Cogito ergo sum
escapa a la
utilizando la
DUDA
no afecta
Ética y Religión
afecta
Conocimiento
Existencia del sujeto
supone la definición de
Sustanciapermite distinguir entre
se aplica a
Res CogitansDIOSconcebido como
Absoluta perfección
lo que implica
No engañador
concebido como
Sujeto pensante
poseedor de
IDEAS
pued
en s
erInnatas
proc
eden
de
Adventicias
Facticias
Res Extensa