La duda metódica parece llevarnos a la conclusión de que se puede dudar de todoy que, por tanto, no hay ninguna verdad inquebrantable. Pero esto no es así.

Descartes pasa ahora a la fase positiva de su proyecto, descubriendo tresverdades, supuestamente inquebrantables.

PASO DE LA «FASE NEGATIVA» DE DUDA, A LA «FASE POSITIVA» DE LA VERDAD

Descartes reencarnado en George Busch

¿Cuáles son las certezas de Descartes?

Las tres verdades inquebrantables, que le servirán de basepara reconstruir la totalidad de saber, se refieren a los tresentes de la metafísica tradicional:

El alma (o el yo).

Dios.

El mundo.

TRES VERDADES INQUEBRANTABLES, PILARES DEL SABER

ESQUEMA DE LAS TRES VERDADES

1ª VERDAD INQUEBRANTABLE,ACERCA DEL YO

[1] INTRODUCCIÓN

[2] EXISTENCIA DEL YO

[3] NATURALEZA DEL YO

[4] AMENAZA DEL SOLIPSISMO

[5] SOLUCIÓN:

- PASO 1: CRITERIO DE VERDAD

- PASO 2: DIOS-ESCUDO CONTRA GENIO MALIGNO

[6] RASGOS DEL `”PIENSO, LUEGO EXISTO”

A MODO DE INTRODUCCIÓN:

¿EXISTO? ¿Y QUÉ SOY?

Tras aplicar la duda a distintos tipos de creencias cada vez más extensos, y cuando parecía ya queno habría nada seguro, Descartes descubre su primera verdad. ¿QUÉ QUIERE DECIR?

EXISTENCIA DEL YO

La primera verdad (inquebrantable, o indubitable) es: «pienso, luego existo» (cogito, ergo sum).

ADVIÉRTASE QUE la partícula "luego" (ergo) no es temporal, sino lógica, se refiere a una inferencia.

Es posible que la hierba no sea verde, que 2 + 2 ≠ 4, etc., pero mientras queme equivoco en pensar todo esto, no puedo equivocarme en que pienso yque, por tanto, existo, pues no puedo pensar y no existir.

INDUBITABLE: ¡¡Ni Dios puede ponerla en duda!!

Es una verdad que ni siquiera la hipótesis del Genio Maligno podría poner en duda:aunque existiera realmente el Genio maligno y estuviera engañándome continuamente,éste no podría engañarme respecto de mi existencia, pues es imposible que yo piensesin que exista: además de que tendría que engañar a alguien (existente), no podríahacerme creer que existo si no es así, pues algo que no existe no puede pensar.

Así pues, mientras tenga un pensamiento, es imposible dudar de mi existencia.

ACLARACIÓN¿estructura?

¿Es la 1ª certeza un razonamiento?

CORTOMETRAJE: Pienso, luego existo

Este corto hace uso de la intuición de Descartes para lanzarnos el mensaje de que si dejas de pensar, dejarás de existir.

Para Descartes, existes en tanto en cuanto piensas, de manera que, tan pronto dejas de pensar, dejas de existir, o mejor dicho: tu existencia puede ser puesta en duda.

ACLARACIÓN¿alcance?

ACLARACIÓN¿alcance?

PENSAR NO GARANTIZA LA REALIDAD EXTRAMENTAL DE LO PENSADO

«yo pienso» implica que «yo existo»,

pero no que «lo que piense sea verdad».

Pensar es una actividad que consta de: 1) Un sujeto -¿Quién piensa?-, 2) Un contenido -¿Qué piensa?- y 3) Un objeto -la realidad extramental a la que refiere lo pensado-.

En tanto en cuanto estoy pensando, resulta que:

Es necesariamente verdad que (A) yo -sujeto pensante- existo y que (B) pienso algo.

No es necesariamente verdad que lo que pienso sea verdadero; o sea, el contenido de lo que pienso podría ser falso: no es seguro que la realidad extramental a la que se puede referir lo pensado exista y sea tal y como lo pienso.

La objeción de GassendiSegún Gassendi -un contemporáneo de Descartes- no hay necesidad de llegar al “Existo” a partir del “Pienso”; también se podría haber dicho, simplemente, «camino, luego existo».

ACTIVIDAD:

En realidad, digo yo, podría haberse utilizado cualquier otro verbo de acción: compro, muerdo, me googleo,…

¿Cómo podría defenderse Descartes?

Descartes diría algo así:

«El Genio maligno no puede engañarme

acerca de que pienso, pero sí acerca de que

camino, con lo cual, “camino” podría ser

falso y la conclusión de que “existo” no se

seguiría»

Lee el texto y responde:

1. ¿Qué ocurre cuando dejamos de pensar? ¿Dejamos de existir? Justifica tu respuesta.

2. ¿Es Descartes un escéptico o solo finge serlo? Justifica tu respuesta.

3. Explica la expresión “primer principio” relacionándola con el proyecto filosófico deDescartes.

ACTIVIDAD

«[…] advertí que, mientras deseaba pensar de este modo que todo erafalso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuese algunacosa. Y dándome cuenta de que esta verdad: pienso, luego soy, era tanfirme y tan segura que todas las extravagantes suposiciones de losescépticos no eran capaces de hacerla tambalear, juzgué que podíaadmitirla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que yoindagaba»«Posteriormente, examinando con atención […] [advertí que] con sóloque hubiese cesado de pensar, aunque el resto de lo que habíaimaginado hubiese sido verdadero, no tenía razón alguna para creerque yo hubiese sido»

DESCARTES: Discurso del método

Tras demostrar la existencia del yo, pasa ahora Descartes a demostrar su esencia onaturaleza, que consiste en ser pensante.

El argumento que usa para defender su tesis es el siguiente. Mientras que es indudable que«yo pienso» -al menos en tanto en cuanto esté pensando-, puedo dudar de que «tengocuerpo» o de que «mi cuerpo es como yo creo que es», de la misma manera en que puedodudar de que «estoy en París». Dicho brevemente: yo puedo ser sin cuerpo, pero no sinpensamiento. Por tanto -como un rasgo me es esencial, si no puedo ser o existir sin él-, laesencia del yo es pensar.

NATURALEZA DEL YO (y su relación con el cuerpo)

¿Has pensado alguna vezque eras otra persona, conun cuerpo y una caracompletamente distintos?

¿TE Has IMAGINADO ALGUNA VEZASISTIENDO A TU PROPIO FUNERAL?

Lee el texto y responde:

1. Pon un título al texto.

2. Subraya los principales términos.

3. Haz un resumen del texto.

ACTIVIDAD

«Posteriormente, examinando con atención lo que yo era, y viendo quepodía fingir que carecía de cuerpo, así como que no había mundo olugar alguno en el que me encontrase, pero que, por ello, no podíafingir que yo no era, sino que por el contrario, sólo a partir de quepensaba dudar acerca de la verdad de otras cosas, se seguía muyevidente y ciertamente que yo era, mientras que, con sólo que hubiesecesado de pensar, aunque el resto de lo que había imaginado hubiesesido verdadero, no tenía razón alguna para creer que yo hubiese sido,llegué a conocer a partir de todo ello que era una sustancia cuyaesencia o naturaleza no reside sino en pensar »

DESCARTES: Discurso del método

«Posteriormente, examinando con atención lo que yo era, y viendo quepodía fingir que carecía de cuerpo, así como que no había mundo olugar alguno en el que me encontrase, pero que, por ello, no podíafingir que yo no era, sino que por el contrario, sólo a partir de quepensaba dudar acerca de la verdad de otras cosas, se seguía muyevidente y ciertamente que yo era, mientras que, con sólo que hubiesecesado de pensar, aunque el resto de lo que había imaginado hubiesesido verdadero, no tenía razón alguna para creer que yo hubiese sido,llegué a conocer a partir de todo ello que era una sustancia cuya esenciao naturaleza no reside sino en pensar »

DESCARTES: Discurso del método[1] Naturaleza del yo.

[3] Descartes defiende que el yo es esencialmente pensamiento, argumentando para ello que, mientras que puede pensarse a sí mismo sin cuerpo, no puede hacerlo sin pensamiento.

Lee el texto y responde:

1. Pon un título al texto.

2. Subraya los principales términos.

3. Haz un resumen del texto.

ACTIVIDAD

«y [legué a conocer] que tal sustancia [el yo, pensante], para existir, notiene necesidad de lugar alguno ni depende de cosa alguna material.De suerte que este yo, es decir, el alma, en virtud de la cual yo soy loque soy, es enteramente distinta del cuerpo, más fácil de conocer queéste y, aunque el cuerpo no fuese, no dejaría de ser todo lo que es»

DESCARTES: Discurso del método

[1] Relación del yo con el cuerpo.

[3] Descartes defiende la identidad: yo = alma = esencia, y define su relación con el cuerpo y en general con lo material, estableciendo que: A) es distinto del cuerpo, B) más fácil de conocer, C) aespacial e D) independiente de él .

«y [legué a conocer] que tal sustancia [el yo, pensante], para existir, (C)no tiene necesidad de lugar alguno (D) ni depende de cosa algunamaterial. De suerte que este yo, es decir, el alma, en virtud de la cual yosoy lo que soy, es enteramente (A) distinta del cuerpo, (B) más fácil deconocer que éste y, [→ D] aunque el cuerpo no fuese, no dejaría de sertodo lo que es»

DESCARTES: Discurso del método

Rasgos del yo

1. Es a-espacial (y atemporal), al contrario que los entes materiales, como el cuerpo.

2. Relación con el cuerpo:

A) Tiene existencia independiente de cualquier cosa material, incluido el cuerpo(dualismo antropológico). En consecuencia, el alma es inmortal.

B) Es más fácil de conocer que el cuerpo. De hecho, por el momento, mientrasque es dudoso que tenga cuerpo, es indudable que es un ser que piensa.

Di si es verdadero o falso para Descartes:

1. Yo puedo pensar que es falso que “tengo cuerpo”

2. Puedo pensar que es falso que “existe el mundo”

3. No puedo pensar que es falso que “existo” al menos en tanto en cuanto esté pensando (de manera que si dejara de pensar, podría ser falso que existo).

4. La esencia del yo es pensar: soy una sustancia cuya naturaleza consiste en pensar.

5. Como sustancia pensante, no necesito de lugar ni de cosa material alguna para existir.

6. El yo (alma) es distinta del cuerpo, y más fácil de conocer que él.

ACTIVIDAD

VISIÓN CARTESIANA DEL SER HUMANOACLARACIÓN

¿Qué es el ser humano? ¿De qué está hecho?

¿Cómo se relacionan alma y cuerpo?

[2] INMORTALIDAD DEL ALMA. Cuerpo y alma son separables o independientes el uno de la otra: el cuerpo puede existir sin el alma y el alma puede existir sin el alma. Esto último supone afirmar: la inmortalidad del alma.[3] INTERACCIONISMO. Cuerpo y alma interactúan entre sí. Ej.: me pinchan, siento dolor y retiro el brazo.

>> Problema de la relación cuerpo-alma (o problema de la intercomunicaciónentre las sustancias): ¿Cómo puede interaccionar un ente inmaterial, como elalma, con un ente material, como el cuerpo? Descartes no sabe darle solución;es para él un misterio. Solo dice que a través de la Glándula pineal.

[1] DUALISMO CUERPO-ALMA. El ser humano es una realidad dual, compuesta de dos sustancias distintas: cuerpo (material) y alma (espiritual). No obstante, la esenciadel ser humano es el alma, que se identifica con el yo.

La situación en la que se encuentra Descartes en este tramo de su pensamiento, cuando hademostrado la existencia y naturaleza del yo, es problemática, pues se encuentra en peligro de caeren el solipsismo, que es una corriente que defiende que es una…

AMENAZA DEL SOLIPSISMO

corriente que defiende que lo único que se sabe con seguridades la existencia de la propia conciencia y sus contenidos, demanera que no podemos salir de nuestro propio yo conseguridad, en el sentido de que más allá de nuestra propiaconciencia no hay certezas. Estás solo, pues únicamente tuexistencia es segura y todo lo demás, tu cuerpo y el resto delmundo son inciertos: los objetos sensibles -esta mesa, esta silla-solo podemos afirmar con seguridad que existen en la mente.

Esta situación es parecida a la que sufre el protagonista de la película: Johnny cogió su fusil.

El problema ahora es: ¿Cómo salir de mí y demostrar que el mundo existe y es más o menos como creo que es?

Johnny cogió su fusil

Joe es un joven norteamericano que sealista al ejército en la 1ª Guerra Mundial,convencido de hacer lo correcto, pero laexplosión de una bomba lo dejapostrado en la cama de un hospital,terriblemente mutilado: sin piernas nibrazos, sin vista, oído, olfato, gusto nihabla. Es un ser humano reducido amera conciencia, aislado casi porcompleto del mundo externo.

CURIOSIDAD:

Tras haber encontrado una certeza o verdad inquebrantable (pienso, luego existo),Descartes quiere averiguar qué hace que dicha certeza sea tal –certeza-, o sea:¿Qué hace a una verdad inquebrantable? Respuesta: que se nos presente de formaclara y distinta. Esta es la 1ª regla.

CUESTIÓN: ¿Quiere eso decir que a partir de ahora, será verdadero todo lo que sepresente con claridad y distinción, y viceversa? No, hasta que no se demuestre queno hay Genio Maligno. Por eso, el próximo paso de Descartes será demostrar queDios existe y es bueno.

«admitir como regla general que las cosas que concebimos muy clara ydistintamente son todas verdaderas»

DESCARTES: Discurso del método

Descartes deduce, del primer principio, el criterio de verdad enunciado en su 1ª regla del método:

CRITERIO DE VERDAD: claridad y distinción

Lee el texto y responde:

1. Pon un título al texto.

2. Subraya los principales términos.

3. Haz un resumen del texto. .

ACTIVIDAD

«Analizadas estas cuestiones [sobre la existencia y naturaleza del yo],reflexionaba en general sobre todo lo que se requiere para afirmar queuna proposición es verdadera y cierta, pues, dado que acababa deidentificar una que cumplía tal condición, pensaba que también debíaconocer en qué consiste esta certeza. Y habiéndome percatado quenada hay en pienso, luego soy que me asegure que digo la verdad, a noser que yo veo muy claramente que para pensar es necesario ser,juzgaba que podía admitir como regla general que las cosas queconcebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas; noobstante, hay solamente cierta dificultad en identificar correctamentecuáles son aquellas que concebimos distintamente»

DESCARTES: Discurso del método

1. La deducción del criterio de verdad.

3. Descartes trata del criterio de verdad, afirmando que: (1) se deduce del primerprincipio «pienso, luego existo», que (2) consiste en ser claro y distinto, y que (3) elrasgo de "ser distinto" puede resultar problemático.

«Analizadas estas cuestiones [sobre la existencia y naturaleza delyo], reflexionaba en general sobre todo lo que se requiere paraafirmar que una proposición es verdadera y cierta, pues, dado queacababa de identificar una que cumplía tal condición, pensabaque también debía conocer en qué consiste esta certeza. Yhabiéndome percatado que nada hay en pienso, luego soy que measegure que digo la verdad, a no ser que yo veo muy claramenteque para pensar es necesario ser, juzgaba que podía admitir comoregla general que las cosas que concebimos muy clara ydistintamente son todas verdaderas; no obstante, hay solamentecierta dificultad en identificar correctamente cuáles son aquellasque concebimos distintamente»

DESCARTES: Discurso del método

Responde:

¿Descartes deduce del primer principio, “pienso, luego existo”, el criterio de verdad enunciado en su 1ª regla del método?

¿Quiere eso decir que a partir de ahora, será verdadero todo lo que se presente con claridad y distinción, y viceversa? (¿Cuál es entonces el papel de Dios?)

ACTIVIDAD

Idea evidente (clara y distinta), captada por intuición.

Modelo-ejemplo de evidencia.

Idea innata, dada en mí antes de nacer (sin contacto con lo sensible).

Principio fundamental de la metafísica = verdad inquebrantable sobre la que se reconstruirá todo el edificio del saber. Primer axioma.

Rasgos del “Pienso, luego existo”