deskripsi tari tamborin dan musik …repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/13439/1/09e...hal ini...
TRANSCRIPT
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
DESKRIPSI TARI TAMBORIN DAN MUSIK PENGIRING PADA IBADAH
RAYA GEREJA BETHEL INDONESIA (GBI) TANJUNG SARI MEDAN
SKRIPSI SARJANA
DIKERJAKAN
O
L
E
H
HANS MARPAUNG
030707006
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
FAKULTAS SASTRA
JURUSAN ETNOMUSIKOLOGI
MEDAN
2 0 0 9
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
DESKRIPSI TARI TAMBORIN DAN MUSIK PENGIRING PADA IBADAH
RAYA GEREJA BETHEL INDONESIA (GBI) TANJUNG SARI MEDAN
SKRIPSI SARJANA
DIKERJAKAN
O
L
E
H
HANS MARPAUNG
030707006
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
FAKULTAS SASTRA
JURUSAN ETNOMUSIKOLOGI
MEDAN
2 0 0 9
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
DESKRIPSI TARI TAMBORIN DAN MUSIK PENGIRING PADA IBADAH
RAYA GEREJA BETHEL INDONESIA (GBI) TANJUNG SARI MEDAN
SKRIPSI SARJANA
DIKERJAKAN
O
L
E
H
NAMA : HANS MARPAUNG
NIM : 030707006
Pembimbing I Pembimbing II
Dra. Frida Deliana, M.Si Arifni Netriosa, SST
NIP. 196011181988032001 NIP. 132 104 960
Skripsi ini diajukan kepada Panitia Ujian Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara
untuk melengkapi salah satu syarat ujian Sarjana Seni dalam bidang Etnomusikologi
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
FAKULTAS SASTRA
JURUSAN ETNOMUSIKOLOGI
MEDAN
2 0 0 9
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
PENGESAHAN
Diterima oleh :
Panitia Ujian Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara untuk melengkapi salah
satu syarat ujian Sarjana Seni dalam bidang Etnomusikologi Pada Fakultas Sastra
USU Medan
Pada tanggal :
Hari :
Fakultas Sastra USU
Dekan
Drs. Syaifuddin, M.A, Ph.D
NIP. 132 098 531
Panitia Ujian
No. Nama Tanda Tangan
1.
2.
3.
4.
5.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
DISETUJUI OLEH :
FAKULTAS SASTRA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
Medan, Desember 2009
DEPARTEMEN ETNOMUSIKOLOGI
Ketua,
Dra. Frida Deliana Harahap, M.Si
NIP. 196011181988032001
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
KATA PENGANTAR
Pertama – tama penulis mengucapkan syukur kepada Tuhan Yesus Kristus
yang telah memberikan kekuatan, kemampuan, dan berkat kepada penulis dalam
menyelesaikan skripsi ini.
Skripsi ini berjudul DESKRIPSI TARI TAMBORIN DAN MUSIK
PENGIRING PADA IBADAH RAYA GEREJA BETHEL INDONESIA (GBI)
TANJUNG SARI MEDAN, yang diajukan sebagai salah satu syarat untuk
memperoleh gelar Sarjana Seni (SSn) pada Departemen Etnomusikologi Fakultas
Sastra Universitas Sumatera Utara Medan.
Dalam menyelesaikan skripsi ini, penulis banyak memdapat bantuan dan
dukungan dari berbagai pihak. Dalam kesempatan ini penulis secara khusus
mengucapkan terima kasih kepada orang tua penulus yang telah banyak memberikan
dukungan dan semangat yang tidak habis-habisnya dalam menyelesaikan skripsi ini.
Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada Bapak Drs. Syaifuddin, M.A,
Ph. D, selaku Dekan Fakultas Sastra USU, Ibu Dra. Frida Deliana Harahap, selaku
Ketua Departemen Etnomusikologi yang sekaligus pembingbing I penulis. Begitu
juga kepada Ibu Arifni Netrirosa, SST, sebagai dosen pembimbing II, yang telah
banyak memberikan bimbingan dan masukan kepada penulis dalam menyelesaikan
skripsi ini, serta dosen – dosen lainnya yang menjadi staf pengajar di Departemen
Etnomusikologi yang juga telah membantu penulis dalam menyelesaikan mata kuliah
selama masa perkuliahan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Penulis telah berusaha memberikan yang terbaik untuk menyelesaikan tulisan
ini, akan tetapi, penulis tetap menyadari bahwa tulisan ini masih jauh dari sempurna.
Untuk itu, dengan segala kerendahan hati penulis mengharapkan saran dan kritik
yang bersifat membangun dalam penyempurnaan tulisan ini.
Akhir kata, penulis mengucapkan terima kasih dan meminta maaf kepada
pembaca apabila terdapat kesalahan dalam tulisan yang diluar kesengajaan penulis.
Medan, Desember 2009
Penulis
Hans Marpaung
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ..........................................................................................
DAFTAR ISI ........................................................................................................
BAB I PENDAHULUAN .....................................................................................
1.1 Latar Belakang Masalah ...................................................................................
1.2 Pokok Permasalahan ........................................................................................
1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian .........................................................................
1.3.1 Tujuan Penelitian.....................................................................................
1.3.2 Manfaat Penelitian ...................................................................................
1.4 Konsep dan Teori .............................................................................................
1.4.1 Konsep ....................................................................................................
1.4.2 Teori .......................................................................................................
1.5 Metode Penelitian ............................................................................................
1.5.1 Pemilihan Lokasi Penelitian ....................................................................
1.5.2 Pemilihan Informan .................................................................................
1.5.3 Kerja Lapangan .......................................................................................
1.5.4 Studi Kepustakaan ...................................................................................
1.5.5 Kerja Laboratorium .................................................................................
BAB II Gambaran Umum Wilayah Gereja Bethel Indonesia (GBI) .................
2.1 Sejarah Gereja Bethel Indonesia (GBI) .............................................................
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
2.2 Sejarah Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan ............................
2.3 Sistem Tata Ibadah ...........................................................................................
2.4 Sistem Agama dan Kepercayaan ......................................................................
2.5 Bahasa .............................................................................................................
BAB III DESKRIPSI DAN FUNGSI PERTUNJUKAN TARI TAMBORIN
PADA IBADAH RAYA .......................................................................................
3.1 Sejarah Tari Tamborin .....................................................................................
3.2 Deskripsi Tari Tamborin ..................................................................................
3.2.1 Tempat dan Waktu Pelaksanaan Pertunjukan ...........................................
3.2.2 Pendukung Pertunjukan ...........................................................................
3.2.3 Perlengkapan Pertunjukan .......................................................................
3.2.4 Tamborin .................................................................................................
3.2.5 Proses Belajar ..........................................................................................
3.2.6 Gerakan-Gerakan Dasar Dalam Tari Tamborin ........................................
3.3 Fungsi Tari Tamborin ......................................................................................
3.4.1 Fungsi Tari tamborin Sebagai Sarana Ritual ............................................
3.4 Properti Tamborin
BAB IV Hubungan Tari Tamborin Dengan Musik Pengiring ...........................
4.1 Deskripsi Alat Musik Pengiring Tari Tamborin ................................................
4.2 Penggunaan Musik Pengiring Tari Tamborin ...................................................
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
4.3 Pola Ritem .......................................................................................................
4.4 Pola Gerak Tari Tamborin ................................................................................
4.5.1 Hubungan Ritem Internal Dengan Ritem Eksternal ..................................
4.5.2 Ragam Gerak Dasar Yang Sudah Divariasikan ........................................
4.5 Fungsi Musik Pengiring Tari Tamborin ............................................................
4.3.1 Fungsi Pengungkapan Emosional ............................................................
4.3.2 Fungsi Pengesahan Lembaga Sosial dan Upacara Keagamaan ................
4.3.3 Fungsi Pengintegrasian Masyarakat .........................................................
4.3.4. Fungsi Komunikasi .................................................................................
4.3.5 Fungsi Reaksi Jasmani.............................................................................
BAB V PENUTUP ...............................................................................................
5.1 Kesimpulan ......................................................................................................
5.2 Saran ................................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR INFORMAN
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
BAB I
P E N D A H U L U A N
1.1 Latar Belakang Masalah
Tari tamborin1 merupakan tarian yang dilaksanakan pada ibadah raya2
Dalam tulisan ini penulis akan menjelaskan pertunjukan tari tamborin dalam
konteks ibadah raya GBI (Gereja Bethel Indonesia). Ibadah raya merupakan ibadah
yang diadakan setiap hari minggu. Ibadah ini merupakan sarana atau perkumpulan
untuk memuji dan memuliakan Tuhan.
di
Gereja Bethel Indonesia (GBI). Selain digunakan dalam ibadah raya, tarian tamborin
biasanya juga ditarikan pada saat ibadah KKR (Kebaktian Kebangunan Rohani).
Tarian tamborin ini masih tetap digunakan dalam setiap ibadah hingga sampai saat
ini. Hal ini juga terlihat di GBI Tanjung Sari sebagai tempat lokasi penelitian.
3
Ibadah raya merupakan sesuatu yang yang penting dan wajib diadakan pada
setiap minggunya. Ibadah raya ini dipimpin oleh seorang MC (Master Ceremonial)
yang disebut sebagai Worship leader atau pemimpin pujian dan Pendeta sebagai
pengkotbah yang akan menyampaikan Firman Tuhan. Dalam ibadah raya seorang
Ibadah raya ini mempunyai pola dan tata
aturan dalam ibadahnya.
1 Tari tamborin adalah suatu tarian yang menggunakan alat musik tamborin sebagai media untuk menari dimana tarian ini merupakan tarian yang bersifat puji-pujian kepada Tuhan. (Sabda.org., 2009) 2 Ibadah raya adalah ibadah yang diadakan pada hari minggu dan bersifat umum, ibadah raya merupakan puncak dari ibadah dari ibadah-ibadah hari sebelumnya, contohnya ibadah wanita, ibadah pemuda, ibadah tengah minggu, dll. ( wawancara dengan Pdt. J. Palempong, S.Th, Agustus 2009) 3 Ibadah adalah perbuatan untuk menyatakan bakti kepada Allah, yang didasari ketaatan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya (Kamus Umum Bahasa Indonesia:1991)
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
pemimpin pujian mempunyai peran penting yaitu untuk memimpin jalannya ibadah
raya dengan memimpin pujian yang dinyanyikan dan diikuti oleh seluruh jemaat.
Dalam ibadah raya ini mengandung unsur–unsur tata ibadah yang penting yaitu doa-
doa, tari tamborin dan nyayian-nyayian rohani. Unsur-unsur tata ibadah ini
merupakan proses jalannya ibadah dari awal sampai akhir ibadah. Unsur-unsur tata
ibadah ini antara lain, bersalam-salaman, panggilan untuk merayakan ibadah, pujian
dan penyembahan, khotbah, persembahan syukur dan warta jemaat, sakramen dan
doa penutup ibadah.(Samuel,2007:109)
Disebut Tari tamborin karena merupakan tari yang menggunakan alat musik
tamborin (tambourine frame drums4
Tarian tamborin ini menunjukkan ungkapan ekspresi adanya rasa sukacita
dan kegembiraan juga sekaligus sebagai media penyampaian rasa syukur kepada
Tuhan Yesus Kristus, dimana selama satu minggu telah diberi kesehatan dan
) yang termasuk ke dalam klasifikasi alat musik
membranophone sebagai media dalam menari sekaligus pencipta ritem (iringan
internal). Tari ini diawali dengan gerakan menepuk-nepuk kulit tamborin sesuai
dengan irama dan tempo dari musik pengiringnya. Tamborin dipegang pada tangan
kanan dan dimainkan sehingga muncul bunyi gemerincing dan bunyi membran
tamborin akibat pukulan telapak tangan kiri. Kecepatan tarian dan pukulan pada
tamborin disesuaikan dengan irama dan tempo musik pengiringnya.
4 Tambourine frame drums, frame drums consist of one or two membranes stretched over simple frame made of thin wood, the frame is usually shallow and adds little resonance when the skin is beaten, most frames are circular but order shapes are also found. Drums of this type originated in the middle east and are still common there. Many frame drums, like the popular tambourine have metal jingle attached to the rim. (Musical Instruments Of The World by The Diagram Group)
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
keselamatan. Hal ini sesuai dengan hasil wawancara yang dilakukan oleh penulis
dengan informan Bapak Pdt. E. Purba, bahwa dalam ibadah raya, penyajian tari
tamborin berfungsi sebagai sarana pujian dan penyembahan kepada Tuhan, dalam hal
ini yaitu Tuhan Yesus Kristus.( 25 Mei 2009)
Dalam pelaksanaannya penari tamborin biasanya atau pada umumnya adalah
wanita dewasa berusia antara 17 sampai 30, dan selalu perempuan. Walaupun
demikian, tidak tertutup kemungkinan untuk dibawakan oleh anak-anak. Jumlah
penari tidak dibatasi tergantung dari kebutuhan, dan luas altar atau panggung.
Minimal 2 penari, sampai ratusan penari tamborin tergantung kebutuhan.
(Wawancara dengan Rey Situmeang, Agustus 2009)
Dalam Ibadah Raya di gereja biasanya minimal dua sampai puluhan orang.
Sedangkan dalam KKR dan ibadah Natal Gabungan yang dilaksanakan di stadion
atau lapangan yang luas, biasanya terdiri dari ratusan bahkan bisa sampai ribuan
penari tamborin. Sedangkan dalam Lokasi penelitian penulis, jumlah penari terdiri
dari 4 sampai 5 orang. Hal ini, sesuai dengan luas altar panggung dan kebutuhan
ibadah di GBI Tanjung Sari.
Dalam menarikan tari tamborin, lebih diutamakan gerakan tangan
dibandingkan dengan gerakan kaki. Gerakan kaki dilakukan dengan cara melangkah,
dimana gerakan kaki ini berupa langkah memutar, langkah kiri, langkah kekanan,
kedepan maupun kebelakang.
Dalam sebuah komposisi kelompok, setiap pola rangkaian gerakan dapat
dilakukan secara serempak, berimbang, berseling–seling, terpecah–pecah dan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
berurutan; dengan pola lantai yang dapat dibuat tetap di tempat atau berpindah–
pindah tempat (Sal Murgiyanto 1972:39). Dalam hal ini tari tamborin merupakan
tarian yang dilakukan dengan gerakan yang serempak dengan pola lantai yang tetap.
Tari tamborin ini biasanya dilaksanakan setelah pemimpin pujian berdoa
untuk memulai kebaktian. Tarian tamborin ini dilaksanakan dalam suasana ibadah
yang terdiri dari Pujian dan Penyembahan. Pujian adalah penyampaian ungkapan
syukur melalui nyanyian dengan suasana yang gembira dan riang dan biasanya lagu
yang dinyanyikan bertempo cepat. Sedangkan penyembahan adalah nyanyian yang
bertempo lambat.
Tari tamborin merupakan tari yang berfungsi sebagai sarana pendukung
pelaksaaan tata ibadah pujian dan penyembahan5 kepada Tuhan. Dalam
pelaksanaannya para penari harus benar-benar mengerti dan bisa menghayati hal – hal
yang terkandung pada tarian tersebut agar tari yang disajikan dapat membuat jemaat
ikut merasakan sukacita dalam tarian tersebut. Dengan demikian tari tamborin
merupakan suatu tarian yang bersifat tari dramatik yang tidak berdialog sehingga
diharapkan dari gerakan tari itu saja sudah cukup untuk mewakili isi dan tema dari
tarian tersebut6
Proses penyajian tari tamborin tidak berdiri sendiri, karena selalu mengikuti
nyanyian yang dilantunkan oleh jemaat dan dipimpin oleh seorang Pemimpin Pujian
.
5 Menurut fungsinya, tari-tarian Indonesia dapat dibagi menjadi tiga kelompok, yaitu kelompok tari upacara, kelompok tari bergembira atau tari pergaulan yang sering disebut tari sosial, dan kelompok tari teatrikal atau tari tontonan (Soedarsono, 1972:96) 6 Bahwa jenis-jenis tari ada didasarkan pada pola gerak, fungsi, kareografi dan tema. Sedang jenis tari menurut tema terdiri dari tari dramatik dan non dramatik. Tari dramatik terbagi dua yang berdialog dan non dialog atau lebig dikenal dengan Sendratari (Suparta, 1982:38)
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
(Worship Leader). Disamping itu harus diiringi musik, alat musik pengiringnya yaitu
terdiri dari drum set, bass elektrik, keyboard dan piano elektrik (pengiring eksternal).
Dalam penyajian tari tamborin, musik pengiring berperan penting karena
menjadi satu bagian yang tidak terpisahkan. Dengan demikian penulis melihat ada
hubungan antara tari tamborin dan musik penggiring.
Perpaduan tari tamborin dan musik pengiring merupakan sesuatu hal yang
sama sama saling mempengaruhi. Biasanya gerakan tari tamborin sejalan dengan
tempo musik, jika musik yang dimainkan bertempo cepat, gerakan tari juga seirama
dengan musik. Demikian juga sebaliknya, ketika musik yang dimainkan bertempo
lambat, maka gerakan tari juga mengikuti tempo musik tersebut.
Peranan musik iringan dalam tari tamborin merupakan hal yang penting
dimana musik menjadi pembentuk suasana dan juga memperjelas tekanan-tekanan
gerak. Ketika lagu tersebut dimainkan, terjadi perubahan pola gerak tari tamborin
untuk setiap bagian lagu yang sedang dimainkan. Contohnya, dalam sebuah lagu
yang dimainkan dalam ibadah, biasanya terdiri atas beberapa bagian yaitu intro, bait,
reff , interlude dan ending. Gerakan tari tamborin disesuaikan dengan pola tersebut.
Dengan demikian, gerakan tari tamborin sejalan dengan musik yang dimainkan.
Karena adanya penyajian tari tamborin di GBI khususnya GBI Tanjung Sari,
membuat penulis tertarik mengangkatnya dalam suatu bentuk skripsi. Hal-hal di atas
menarik perhatian penulis untuk meneliti dan melihat penyajian tari tamborin ini
dalam suatu ibadah raya GBI.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Dimana semua komponen termasuk tari, musik, perlengkapan serta persiapan
yang dilakukan serta hal – hal yang mendukung pertunjukan menjadi bahan penelitian
yang menarik untuk dibahas.
Untuk itu penulis akan meneliti dan membahas tulisan ini untuk dijadikan
skripsi dengan judul : DESKRIPSI TARI TAMBORIN DAN MUSIK
PENGIRING PADA IBADAH RAYA GEREJA BETHEL INDONESIA (GBI)
TANJUNG SARI MEDAN
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
1.2 Pokok Permasalahan
Untuk membatasi pembahasan agar topik menjadi terfokus, dan menjaga agar
pembahasan nantinya tidak menjadi melebar maka disini penulis membuat
pembatasan masalah dalam bentuk pokok permasalahan.
Berdasarkan uraian tersebut di atas, maka penulis perlu menentukan hal-hal
yang menjadi pokok permasalahan yaitu :
1. Bagaimana deskripsi penyajian tari tamborin pada pada ibadah raya GBI
Tanjung Sari Medan
2. Perlengkapan apa saja yang diperlukan dalam mendukung pertunjukan tari
tamborin pada ibadah raya GBI Tanjung Sari Medan
3. Bagaimana fungsi tari tamborin dalam ibadah raya GBI Tanjung Sari Medan
dan deskripsi musik pengiring.
1.3 Tujuan dan Manfaat Penelitian
1.3.1 Tujuan
Adapun tujuan penulisan tentang tari tamborin dan musik pengiringnya pada
ibadah GBI Tanjung Sari Medan adalah :
1. Untuk mengetahui bagaimana deskripsi penyajian tari tamborin pada ibadah
raya GBI Tanjung Sari Medan.
2. Untuk mengetahui apa saja yang diperlukan dalam mendukung pertunjukan
tari tamborin pada ibadah raya GBI Tanjung Sari Medan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
3. Untuk mengetahui bagaimana fungsi tari tamborin dan deskripsi musik
pengiring.
1.3.2 Manfaat
Adapun manfaat yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah :
1. Sebagai salah satu bahan informasi untuk melihat keberadaan tari tamborin pada
ibadah keagamaan.
2. Sebagai dokumentasi suatu bentuk tari yang terdapat pada kegitan keagamaan.
3. Sebagai dokumentasi sehingga menambah referensi bagi dunia pengetahuan
Etnomusikologi.
4. Sebagai bahan informasi penggunaan dan fungsi tari tamborin yang diiringi oleh
musik.
5. Sebagai bahan untuk menambah referensi bagi peneliti – peneliti lainnya dalam
melihat fenomena tari tamborin dalam ibadah keagamaan.
1.4 Konsep dan Teori yang digunakan
1.4.1 Konsep
Koentjaraningrat (1991:21), mengemukakan konsep sebenarnya adalah
defenisi secara singkat dari sekelompok fakta atau gejala. Konsep merupakan defenisi
dari apa yang akan kita amati, konsep menentukan antara variabel–variabel mana
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
yang kita inginkan untuk menentukan hubungan empiris7
7 Pendapat ini dutulis oleh Mely G Tan dalam Buku yang ditulis Koentjaraningrat “Metode Penelitian Masyarakat”
. Sehubungan dengan
penulisan ini, akan diuraikan beberapa konsep yang dibutuhkan, yaitu :
Deskripsi, menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia (1985:34) adalah
menggambarkan apa adanya. Asal kata deskriptif, dari bahasa Inggris yaitu
descriptive, yang berarti bersifat menyatakan sesuatu dengan memberikan gambaran
melalui kata-kata atau tulisan. Seeger (1958:184) menyebutkan, penyampaian objek
dengan menerangkan terhadap pembaca secara tulisan maupun lisan dengan sedetail-
detailnya. Dengan demikian deskripsi yang penulis maksudkan adalah menyampaikan
dengan menggambarkan melalui tulisan secara jelas mengenai tari tamborin dan
musik pengiringnya pada ibadah GBI Tanjung Sari Medan.
Untuk memahami fungsi tari tamborin dan sekilas fungsi musik pengiringnya
yang terdapat pada ibadah raya GBI Tanjung Sari Medan, penulis mengacu pada
pendapat Alan P. Merriam (1964:210) mengenai penggunaan dan fungsi musik.
Dimana diartikan bahwa use (penggunaan) menitik beratkan pada masalah situasi
atau cara yang bagaimana musik itu digunakan, sedangkan function (fungsi) menitik
beratkan pada alasan penggunaan atau tujuan pemakaian musik, terutama maksud
yang lebih luas, sampai sejauh mana musik itu mampu memenuhi kebutuhan manusia
itu sendiri. Dalam tulisan ini, penulis hanya melihat fungsi tari tamborin dan musik
pengiring hanya sebatas di dalam ibadah raya.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Menurut BPH Suryodiningrat, “Tari adalah gerakan-gerakan dari seluruh
bagian tubuh manusia yang disusun selaras dengan irama musik serta mempunyai
maksud tertentu8
8 Lihat, Pengantar Pengetahuan tari oleh Dra. Tuti Rahayu (2002:03)
”. Dalam tulisan ini yang penulis maksud dengan tarian tamborin
adalah tarian yang digunakan pada ibadah raya GBI Tanjung Sari. Tarian ini
menggunakan media tamborin sebagai perlengkapan dalam pertunjuan tari tamborin.
Dalam hal ini tamborin merupakan alat musik yang mempunyai selaput dan
mempunyai ring di sekelilingnya, dimainkan minimal empat atau lima orang
perempuan. Tarian ini diiringi alat musik modren seperti gitar elektrik, bas elektrik,
piano, keyboard, drum set dan nyayian vokal dari jemaat.
Ibadah adalah perbuatan untuk menyatakan bakti kepada Allah, yang didasari
ketaatan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya (Kamus Umum
Bahasa Indonesia:1991). Raya berarti besar(Kamus Umum Bahasa Indonesia:1991).
Ibadah raya dalam tulisan ini merupakan ibadah yang dilakukan pada hari minggu
oleh jemaat Gereja Bethel Indonesia (GBI). Dimana ibadah ini merupakan suatu
persekutuan antara manusia dan Tuhan. Ibadah ini melibatkan aspek agama atau
religi. Ibadah raya ini menggunakan aspek musik dan tari di dalamnya.
Gereja Bethel Indonesia (GBI) adalah salah satu dari denominasi gereja yang
ada di Indonesia yang beraliran kharismatik dan telah tersebar di seluruh indonesia
antara lain Sumatera Utara, Jambi, Sumatera Selatan, Jawa, Sulawesi dll. Gereja
Bethel Indonesia biasa disebut dengan GBI. Dalam hal ini jemaatnya atau masyarakat
pendukungnya mempunyai kesamaan kebudayaan. Seperti yang dikemukakan oleh
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Koentjaraningrat (1986:160), bahwa masyarakat merupakan kesatuan hidup manusia
yang berinteraksi menurut sistem adat tertentu yang bersifat kontiniu dan terikat oleh
rasa identitas bersama.
1.4.2 T e o r i
Teori adalah salah satu acuan yang digunakan untuk menjawab masalah-
masalah yang timbul dalam tulisan ini. Dengan pengetahuan yang diperoleh dari
buku-buku, dokumen-dokumen serta pengalaman kita sendiri merupakan landasan
dari pemikiran untuk memperoleh suatu teori-teori yang bersangkutan
(Koentjaraningrat 1983 : 30).
Koentjaraningrat (1985:243) juga mengatakan bahwa komponen upacara ada
empat yaitu tempat upacara, saat upacara, benda-benda dan alat upacara, serta orang
yang melakukan dan memimpin upacara. Melihat teori di atas bahwa tari tamborin
merupakan tarian yang terdapat dalam ibadah raya. Tarian ini mempunyai waktu dan
tempat yang disediakan dalam ibadah, beberapa orang penari dan pemusik yang
mengiringi tarian, dan jemaat dalam ibadah. Pada ibadah raya ini ibadah dipimpin
oleh seorang pemimpin pujian atau disebut worship leader. Seorang pemimpin pujian
akan mengorganisir jalannya ibadah.
Pembahasan fungsi yang lebih luas menyangkut fungsi tari tamborin pada
ibadah Gereja Bethel Indonesia (GBI), penulis juga mengutip teori Soedarsono yang
mengatakan bahwa secara garis besar fungsi seni pertunjukan dalam kehidupan
manusia dikelompokkan menjadi 3 yaitu, (1) seni sebagai sarana ritual, penikmatnya
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
adalah kekuatan-kekuatan yang tidak kasat mata, (2) seni sebagai sarana hiburan
pribadi, penikmatnya adalah pribadi-pribadi yang melibatkan diri dalam pertunjukan,
dan (3) seni sebagai presentasi estetis, yang pertunjukannya harus dipersentasikan
atau disajikan kepada penonton9
Berkenaan dengan fungsi musik, menurut Alan P. Merriam terdapat sekurang-
kurangnya sepuluh fungsi musik, yaitu : (1) fungsi pengungkapan emosional, (2)
fungsi penghayatan estetika, (3)fungsi hiburan, (4) fungsi komunikasi, (5) fungsi
perlambangan, (6) fungsi reaksi jasmani, (7) fungsi pengesahan lembaga sosial dan
upacara keagamaan, (8) fungsi yang berkaitan dengan norma-norma sosial, (9) fungsi
kesinambungan kebudayaan, dan (10) fungsi pengintegrasian masyarakat (Merriam,
1964:219-226). Dengan melihat kesepuluh fungsi musik di atas, maka musik
pengiring tari tamborin digolongkan ke dalam fungsi pengungkapan emosional dan
fungsi keagamaan.
. Penggunaan teori yang disampaikan oleh R.M
Soedarsono, penulis terapkan hanya pada pendapat pertama. Pendapat pertama yaitu
seni sebagai sarana ritual.
Bila ditinjau pendapat dari Soedarsono maka dapat kita lihat bahwa tarian ini
merupakan bagian dari kegiatan ritual keagamaan, dimana dalam hal ini tari tamborin
merupakan salah satu bagian dari ibadah. Jemaat menyakini adanya kehadiran Tuhan
dalam ibadah ini untuk bersekutu. Sehingga jemaat memuji dan menyembah Tuhan
dengan nyayian-nyayian, doa-doa dan tarian, dengan harapan adanya berkat dari
Tuhan.
9 R.M Soedarsono Metodologi Penelitian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa (1999:170)
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Untuk menggambarkan makna yang terkandung pada pertunjukan tari
tamborin, penulis menggunakan pendekatan yang dikatakan Soedarsono (1972:81-98)
yang mengatakan bahwa tari adalah seni yang memiliki substansi dasar yaitu gerak
yang telah diberi bentuk ekspresif dimana gerakan ini memiliki hal-hal yang indah
dan menggetarkan perasaan manusia, yang di dalamnya mengandung maksud tertentu
dan juga mengandung maksud simbolis yang sukar untuk dimengerti.
Dalam meneliti gerak tari tamborin tersebut terdapat teori Notasi Laban (Edi
Sedyawati, 2006:298) yang membahas secara detail bentuk dan polanya, mengingat
penulis tidak sanggup secara detail untuk menotasikan gerak tari pada teori Notasi
Laban, maka dalam tulisan ini penulis akan menggunakan lambang–lambang umum
dan sederhana yang dapat mewakilkan pola gerak tari tamborin dengan teori
kineosiologi. Teori kenesiologi adalah ilmu yang mempelajari gerak. Fokus dari teori
kinesiologi ini adalah membahas fungsi dan gerak tubuh.
Hubungan musik dan tari adalah suatu fenomena yang berbeda tetapi dapat
juga digabungkan dengan aspek yang mendukung. Musik merupakan rangkaian ritme
dan nada sedangkan tarian adalah rangkaian gerak, ritme dan ruang, dimana
fenomena keduanya merupakan suatu yang berlawanan, yang mana musik merupakan
fenomena yang terdengar tapi tidak terlihat dan tarian merupakan fenomena yang
terlihat tapi tidak terdengar (Wimbrayardi 1999:9-10)
Untuk melakukan analisis musikal terhadap tari penulis menggunakan teori
yang diungkapkan Nettl (1964:145) dalam menganalisis bunyi musikal hal-hal yang
terpenting dilakukan adalah melihat aspek ritem, melodi dan musik. Kemudian Malm
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
(1977:15), menyebutkan bahwa beberapa bagian penting yang harus diperhatikan
dalam menganalisis melodi adalah: (1) scale (tangga nada); (2) pitcher center (nada
pusat); (3) reciting tone (wilayah nada); (4) jumlah nada; (5) penggunaan interval;
(6) pola cadensa; (formula melodi; (8) kantur.
Untuk menotasikan musik, penulis akan berpedoman pada tulisan Seegar
(1971:24-34) yang mengemukakan bahwa ada dua jenis notasi, yang dibedakan
menurut tujuan notasi tersebut. Pertama adalah notasi perskriptif yaitu notasi yang
bertujuan untuk seorang penyaji (bagaimana ia harus menyajikan sebuah komposisi
dari musik), selanjutnya disebutkan bahwa notasi ini merupakan suatu alat untuk
membantu mengingat. Kedua adalah notasi deskriptif yakni, notasi yang bertujuan
untuk menyampaikan kepada pembaca ciri-ciri dan detail-detail dari komposisi musik
yang memang belum diketahui oleh pembaca.
Menurut penulis teori-teori dengan pendekatan para ahli tersebut di atas
sangat relevan dengan topik permasalahan dalam tulisan ini, oleh karena itu penulis
akan menggunakannya sebagai landasan kerangka berfikir untuk pembahasan
selanjutnya.
1.5 Metode Penelitian
Metode penelitian yang penulis gunakan dalam menulis fungsi musik dan tari
ini adalah metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Penelitian yang bersifat
deskriptif, bertujuan menggambarkan secara tepat sifat–sifat suatu individu, keadaan,
gejala, kelompok tertentu, untuk menentukan sifat–sifat suatu individu, keadaan,
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
gejala, kelompok tertentu, untuk menentukan frekuensi penyebaran suatu gejala atau
frekuensi adanya hubungan tertentu antara suatu gejala dan gejala lain dalam
masyarakat. Dalam hal ini tergantung dari sedikit banyaknya pengetahuan tentang
masalah yang bersangkutan (Koentjaraningrat, 1991:29), sedangkan menurut R.M
Soedarsono (1999:46) penelitian kualitatif data-data hasil penelitian harus dicermati
dengan cermat dan dianalisa.
Dalam kamus besar bahasa Indonesia (1990:581), metode penelitian diartikan
sebagai cara mencari kebenaran dan azas-azas alam, masyarakat atau kemanusiaan
yang bersangkutan. Dalam kaitan ini Hasan (1985:7) mengatakan metode merupakan
cara atau sistematika kerja untuk memahami objek yang menjadi sasaran ilmu yang
bersangkutan.
Bahan ataupun data penelitian dapat diperoleh dari tulisan–tulisan atau
ceramah yang terekam dalam konteks yang berbeda–beda, bisa dari observasi, berita
surat kabar dan sebagainya. Salah satu sifat dari data kualitatif adalah data ini
merupakan data yang memiliki kandungan yang kaya, yang multi dimensional dan
kompleks. Penelitian ini tidak mempersoalkan sampel dan populasi sebagaimana
dalam penelitian kuantitatif.
Untuk melakukan penelitian tentang tari tamborin beserta musik
pengiringnya, penulis mengacu pada pendapat Nettle (1964 : 62) ada dua hal yang
esensial untuk melakukan aktivitas penelitian dalam disiplin etnomusikologi yaitu
kerja lapangan (field work) dan kerja laboratorium (desk work). Dalam proses
pengumpulan data, penulis menentukan cara yang sesuai agar data terkumpul dengan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
benar. Untuk merealisasikan hal tersebut, penulis melakukan beberapa hal seperti
menentukan, mencari lokasi penelitian, mencari sejumlah informan dan melakukan
studi kepustakaan.
1.5.1 Studi Kepustakaan
Untuk mencari tulisan-tulisan pendukung, sebagai kerangka landasan berfikir
dalam tulisan ini, adapun yang dilakukan adalah studi kepustakaan. Kegiatan ini
dilakukan untuk menemukan literatur atau sumber bacaan, guna melengkapi data
yang dibutuhkan dalam penulisan dan penyesuaian data dari hasil penelitian
lapangan. Sumber bacaan atau literatur itu dapat berasal dari penelitian yang sudah
pernah dilakukan sebelumnya dalam bentuk skripsi.
Selain itu sumber bacaan yang menjadi pendukung dalam penelitian penulis
yang berupa buku yang ditulis oleh Tuti Rahyu dengan judul Pengantar Pengetahuan
Tari, juga oleh R.M Soedarsono dengan judul Pengantar Pengetahuan dan Komposisi
Tari, Mike & Viv Hibert dengan judul Pelayanan Musik, dan Mawene, M.Th dengan
judul Gereja yang bernyanyi
Namun penulis mengalami kesulitan akan minimnya referensi dalam bentuk
tulisan yang berhubungan dengan tarian tamborin.
1.5.2 Kerja Lapangan
Dalam kerja lapangan penulis melakukan pengamatan, wawancara dan
perekaman/pencatatan data. Selain itu penulis juga melaksanakan interaksi dengan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
para informan dan jemaat untuk mendukung mudahnya pelaksanaan penelitian.
Sehingga dalam pengamatan, penulis dapat dikategorikan melakukan pengamatan
terlibat, dimana berinteraksi langsung dengan objek penelitian. Namun tetap
menjaga etika sebagai seorang peneliti, tetap bertindak sebagai out sider terhadap
objek penelitian.
1.5.3 Wawancara
Salah satu tehnik pengumpulan data dalam penelitian adalah dengan teknik
wawancara, yaitu mendapatkan informasi dengan bertanya langsung kepada subjek
penelitian. Sebagai modal awal penulis berpedoman pada pendapat Koentjaraningrat
(1981:131) yang mengatakan :
“Kegiatan wawancara secara umum dapat dibagi tiga kelompok yaitu : persiapan wawancara, tehnik wawancara, tehnik bertanya dan pencatatan data hasil wawancara” Koentjaraningrat (1981:139) juga mengemukakan bahwa wawancara itu
sendiri berdiri sendiri dari beberapa bagian yaitu :
Wawancara terfokus, bebas dan sambil lalu. Dalam wawancara berfokus diskusi berpusat pada pokok permasalahan. Dalam wawancara bebas diskusi berlangsung dari suatu masalah kemasalah lain tetapi tetap menyangkut pada pokok permasalahan. Wawancara sambil lalu adalah diskusi – diskusi yang dilakukan untuk menambah/melengkapi data yang sudah terkumpul.
Sesuai dengan pendapat dari Koentjaraningrat mengenai kegiatan wawancara
maka sebelum wawancara penulis telah mempersiapkan hal–hal yang berhubungan
dengan kegiatan wawancara demi kelancaran seperti alat tulis, daftar pertanyaan, dan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
tape recorder untuk merekam. Tehnik bertanya penulis kemukakan berdasarkan daftar
pertanyaan dan juga pertanyaan spontanitas sesuai dengan situasi di lapangan.
Pencatatan hasil wawancara penulis lakukan begitu mendapat jawaban dan yang tidak
sempat dicatat masih bisa didengarkan dari hasil rekaman. Wawancara penulis
lakukan dengan informan pangkal dan kemudian informan kunci.
wawancara penulis lakukan dengan beberapa orang yang menjadi populasi penelitian
yaitu:
1. Wawancara dengan Bapak Pdt. E. Purba, yang bertujuan untuk mendapatkan
informasi dan data mengenai Gereja Bethel Indonesia (GBI) juga untuk
mengetahui tentang tari tamborin dan musik yang ada.
2. Wawancara dengan Rahman, yang bertujuan untuk mendapatkan informasi
mengenai sistem tata ibadah yang ada dalam Gereja Bethel Indonesia (GBI)
Tanjung Sari Medan.
3. Wawancara dengan Intan Manullang sebagai salah satu pelatih dan penari
tarian tamborin yang ada di GBI Tanjung Sari Medan, yang bertujuan untuk
memberikan informasi dan data mengenai tari tamborin
4. Wawancara dengan Vero sebagai salah satu pelatih dan penari tarian tamborin
yang ada di GBI P. Bulan Medan, yang bertujuan untuk memberikan
informasi dan data mengenai tari tamborin
5. Wawancara dengan Herdi Berutu sebagai salah satu pemain musik dan ketua
departemen musik GBI Tanjung Sari Medan, yang bertujuan untuk
memberikan informasi dan data mengenai musik pengiring tari tamborin.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Pada saat proses wawancara berlangsung penulis menerapkan wawancara
bebas. Dimana pertanyaan-pertanyaan yang penulis ajukan kepada informan
berlangsung dari suatu masalah ke masalah yang lain tetapi tidak keluar dari topik
permasalahan. Data-data hasil wawancara tersebut penulis rekam dengan tape
recorder.
1.5.4 Observasi
Observasi atau pengamatan, dapat berarti setiap kegiatan untuk melakukan
pengukuran dengan menggunakan indera penglihatan, yang juga berarti tidak
melakukan pertanyaan-pertanyaan. Dalam mengumpulkan data salah satu tehnik yang
cukup baik untuk diterapkan adalah pengamatan secara langsung/observasi terhadap
subyek diteliti.
Dalam hal ini penulis mengadakan observasi/pengamatan secara langsung
yaitu setiap hari minggu pada saat ibadah tepatnya di GBI Tanjung Sari Medan.
Penulis juga melihat latihan dari pada tari dan musik.
1.5.5 Kerja Laboratorium
Semua data yang telah diperoleh dari penelitian lapangan dan studi
kepustakaan akan dianalisis agar sesuai dengan pembahasan sehingga menghasilkan
suatu tulisan yang baik dalam melakukan penelitian.Ketika penulis masih kekurangan
data, maka untuk mengatasi hal tersebut penulis mengadakan evaluasi ulang dan
terkadang penulis juga melakukan wawancara dengan pengamatan ulang untuk
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
memperoleh data yang lebih akurat.
Dengan kerja laboratorium, hasil rekaman juga didengarkan secara
berulang-ulang, kemudian dicatat untuk selanjutnya diklasifikasikan. Data dalam
rekaman menggunakan bahasa Indonesia.
1.6 Pemilihan Lokasi Penelitian
Dalam penelitian lokasi, penulis menetapkan GBI Tanjung Sari Medan.
Tempat ini sebagai tempat diadakannya ibadah raya maupun ibadah-ibadah tambahan
lainnya. Adapun alasan penulis memilih tempat tersebut karena penulis mengikuti
ibadah minggu di tempat tersebut. Dalam setiap minggunya penulis melihat dan
memperhatikan tari tamborin yang ada dalam ibadahnya. Gereja ini juga sebagai
tempat latihan tari tamborin dan musik setiap minggunya
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
BAB II
GAMBARAN UMUM GEREJA BETHEL INDONESIA (GBI)
2.1 Sejarah Gereja Bethel Indonesia (GBI)
Gereja Bethel Indonesia, disingkat GBI, adalah salah satu sinode gereja besar
di Indonesia yang bernaung di bawah PGI (Persekutuan Gereja Indonesia). Selain itu
GBI juga merupakan anggota dari Dewan Pentakosta Indonesia (DPI) dan
Persekutuan Injil Indonesia (PII).
Pada tahun 1922, Pendeta W.H. Offiler dari Bethel Pentecostal Temple Inc.,
Seattle,Washington Amerika Serikat, mengutus dua orang misionarisnya ke
Indonesia, yaitu Pdt. Van Klaveren dan Groesbeek. Ke dua missionaris ini adalah
orang Amerika keturunan Belanda.
Sesudah tiba di Indonesia, tujuan awal kedatangan mereka untuk
memberitakan Injil di Bali, tetapi kemudian pindah ke Cepu, Jawa Tengah. Di kota
ini mereka bertemu dengan F.G. Van Gessel, seorang Kristen Injil yang bekerja pada
perusahaan minyak Belanda Bataafsche Petroleum Maatschappij (BPM). Van Gessel
pada tahun sebelumnya telah bertobat dan menerima hidup baru dalam kebaktian
Vrije Evangelisatie Bond yang dipimpin oleh Pdt. C.H.Hoekendijk (ayah dari Karel
Hoekendjik).
Groosbeek kemudian menetap di Cepu dan mengadakan kebaktian bersama-
sama dengan Van Gessel. Sementara itu, Van Klaveren pindah ke Lawang, Jawa
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Timur. Januari 1923, Nyonya Van Gessel sebagai wanita yang pertama di Indonesia
yang menerima Baptisan Roh Kudus dan demikian pula dengan suaminya beberapa
bulan setelahnya.
Tanggal 30 Maret 1923, pada hari raya Jumat Agung, Groesbeek mengundang
Pdt. J. Thiessen dan Weenink Van Loon dari Bandung dalam rangka pelayanan
baptisan air pertama kalinya di Jemaat Cepu ini. Pada hari itu, lima belas jiwa baru
dibaptiskan.
Dalam kebaktian-kebaktian berikutnya, bertambah-tambah lagi jemaat yang
menerima Baptisan Roh Kudus, banyak orang sakit mengalami kesembuhan secara
mujizat. Karunia-karunia Roh Kudus dinyatakan dengan ajaib di tengah-tengah
jemaat itu. Inilah permulaan dari gerakan Pentakosta di Indonesia.
Keempat orang ini yaitu Van Klaveren, Groesbeek, Van Gessel, dan Pdt. J.
Thiessen merupakan pionir dari "Gerakan Pentakosta" di Indonesia. Sesudah itu, tak
lama kemudian Groesbeek pindah ke Surabaya, sedangkan Van Gessel telah menjadi
Evangelis yang meneruskan memimpin Jemaat Cepu. April 1926, Groesbeek dan Van
Klaveren berpindah lagi ke Batavia (Jakarta). Sementara Van Gessel meletakkan
jabatannya sebagai pegawai tinggi di BPM dan pindah ke Surabaya untuk memimpin
Jemaat Surabaya.
Jemaat yang dipimpin Van Gessel itu bertumbuh dan berkembang pesat
dengan membuka cabang-cabang dimana-mana, sehingga mendapat pengakuan
Pemerintah Hindia Belanda dengan nama “De Pinksterkerk in Indonesia” (sekarang
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
GPdI). Pada 1932, Jemaat di Surabaya ini membangun gedung Gereja dengan
kapasitas 1.000 tempat duduk (gereja yang terbesar di Surabaya pada waktu itu).
Tahun 1935, Van Gessel mulai meluaskan pelajaran Alkitab yang disebutnya
“Studi Tabernakel”. Melihat pesatnya perkembangan gereja yang telah dirintis oleh
Van Gessel, Gereja Bethel Pentecostal Temple Seattle, kemudian mengutus beberapa
misionaris lagi. Satu diantaranya yaitu, W.W. Patterson yang membuka Sekolah
Akitab di Surabaya (NIBI: Netherlands Indies Bible Institute). Sesudah Perang Dunia
II, para misionaris itu melanjutkan pelayanan kembali dengan membuka Sekolah
Alkitab di berbagai tempat.
Sesudah selesai perang melawan agresi militer Belanda di Indonesia, maka
pimpinan gereja harus diserahkan kepada orang Indonesia. Pada saat itulah H.N.
Rungkat terpilih sebagai ketua GPdI menggantikan Van Gessel.
Alasan yang menyebabkan terjadinya perpindahan tampuk pimpinan di
sebabkan pada saat itu, jemaat gereja yang seharusnya menjaga jarak dari sikap
politik yang terpecah belah terjebak dalam nasionalisme yang tengah berkobar-kobar
dalam menghadapi penjajahan Belanda. Akibatnya roh nasionalisme meliputi suasana
kebaktian dalam gereja-gereja Pentakosta. Van Gessel menyadari bahwa ia tidak bisa
lagi bertindak sebagai pemimpin. Dan menyerahkan tampuk pimpinan kepada H.N.
Rungkat.
Kondisi rohani Gereja Pentakosta disaat itu yang sedang tidak kondusif
menyebabkan ketidakpuasan disebagian kalangan pendeta-pendeta GPdI.
Ketidakpuasan ini juga ditambah lagi dengan kekuasaan otoriter dari Pengurus Pusat
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Gereja. Akibatnya, sekelompok pendeta yang terdiri dari 22 orang, memisahkan diri
dari Organisasi Gereja Pentakosta, diantaranya adalah Pdt. H.L. Senduk.
Pada tanggal 21 Januari 1952, di kota Surabaya, mereka kemudian
membentuk suatu organisasi gereja baru yang bernama Gereja Bethel Injil Sepenuh
(GBIS). Van Gessel dipilih menjadi “Pemimpin Rohani” dan H.L Senduk ditunjuk
menjadi “Pemimpin Organisasi” (Ketua Badan Penghubung). H.L. Senduk berperan
sebagai Pendeta dari jemaat yang ada di Jakarta, sedangkan Van Gessel pimpinan
seluruh jemaat yang ada di Jakarta dan Surabaya. Pada tahun 1954, Van Gessel
meninggalkan Indonesia dan pindah ke Irian Jaya (waktu itu di bawah Pemerintahan
Belanda). Jemaat Surabaya diserahkannya kepada menantunya, Pdt. C. Totays.
Di Hollandia (sekarang Jayapura). Van Gessel membentuk suatu organisasi
baru yang bernama Bethel Pinkesterkerk (sekarang Gereja Bethel Pentakosta). Van
Gessel kemudian meninggal dunia pada tahun 1957 dan kepemimpinan Jemaat Bethel
Pinkesterkerk diteruskan oleh Pdt. C. Totays.
Pada tahun 1962, sesudah Irian Jaya diserahkan kembali kepada Pemerintah
Indonesia, maka semua warga negara Kerajaan Belanda harus kembali ke negerinya.
Jemaat berbahasa Belanda di Hollandia ditutup, tetapi jemaat-jemaat berbahasa
Indonesia berjalan terus di bawah pimpinan pendeta-pendeta Indonesia. Roda sejarah
berputar terus, dan GBIS di bawah pimpinan H.L. Senduk berkembang dengan pesat.
Bermacam-macam kesulitan dan tantangan yang harus dihadapi organisasi ini.
Namun semakin besarnya organisasi, begitu banyak kepentingan yang harus
diakomodasi.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Pada 1968-1969, kepemimpinan Senduk di GBIS diambil alih oleh pihak-
pihak lain yang disokong suatu keputusan Menteri Agama. H.L. Senduk dan
pendukungnya memisahkan diri dari organisasi GBIS.
Pada tanggal 6 Oktober 1970, H.L. Senduk dan rekan-rekannya membentuk
sebuah organisasi Gereja baru bernama Gereja Bethel Indonesia (GBI) dan diakui
sebagai suatu agama yang berhak hidup dan berkembang di bumi Indonesia. Gereja
ini diakui oleh Pemerintah secara resmi melalui Surat Keputusan Menteri Agama
Republik Indonesia Nomor 41 tanggal 9 Desember 1972.
Pada tahun 1972, Pdt H.L.Senduk memanggil anak rohaninya, Pdt S.J.
Mesach dan Pdt Olly Mesach untuk membantu pelayanan di GBI Jemaat Petamburan.
Saat itu, Pdt S.J. Mesach telah menjadi Gembala Sidang GBI Jemaat Sukabumi, yang
telah dilayaninya sejak tahun 1963.
Pada awalnya GBI memiliki jemaat dengan jumlah 20 orang jemaat ,yang
kemudian berkembang hingga saat ini jumlah jemaat GBI mencapai sekitar ratusan
ribu jemaat yang tersebar di seluruh pelosok Tanah Air dan Luar Negeri.
Pada saat ini, Pdt H.L. Senduk melayani GBI Jemaat Petamburan dibantu oleh
istrinya Pdt Helen Theska Senduk, dan Pdt Thio Tjong Koan serta Pdt Harun Sutanto.
(sumber www.wikipedia.org)
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
2.2 Sejarah Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan
GBI Tanjung Sari Medan adalah sebuah gereja yang berada dalam Sinode
Gereja Bethel Indonesia (GBI), yang merupakan anggota dari Persekutuan Gereja-
gereja di Indonesia (PGI), Dewan Pentakosta Indonesia (DPI), dan Persekutuan Injili
Indonesia (PII).
Gereja Bethel Indonesia (GBI) T. Sari merupakan salah satu organisasi gereja
yang ada di kota Medan. Gereja Bethel Indonesia terletak di Jl. Setia Budi Medan.
Gereja Bethel Indonesia (GBI) T. Sari didirikan dan diprakarsai oleh Bpk. Pdt. E.
Purba. Bpk. Pdt. E. Purba adalah sebagai pimpinan dari Gereja Bethel Indonesia
(GBI) T. Sari. Gereja ini berdiri semenjak tahun 2001 sampai dengan sekarang.
Gereja ini diakui keberadaannya oleh Departemen Agama Indonesia. Ibadah
raya di gereja ini dilaksanakan dengan dua sesi, sesi pertama pukul 08.00 wib dan
ibadah kedua pada pukul 10.00 wib. Selain ibadah raya terdapat ibadah lainnya, yaitu
ibadah tengah minggu yang diadakan pada hari rabu pukul 20.00 wib, ibadah pemuda
yang diadakan pada hari sabtu pukul 19.00 wib.
2.3 Sistem Tata Ibadah
Sistem tata ibadah merupakan sistematika jalannya acara pada ibadah raya.
Adapun sistem tata ibadah dalam Gereja Bethel Indonesia (GBI) adalah sebagai
berikut:
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
• Pra Ibadah
1. Panggilan untuk merayakan ibadah/Ucapan selamat datang
Sesudah masuk gereja dan waktu ibadah akan segera dimulai, maka pemimpin
pujian naik ke altar. Panggilan merayakan ibadah dilakukan. Pemimpin pujian
menyambut panggilan merayakan ibadah dengan mengucapkan selamat datang
kepada semua jemaat yang telah hadir.
2. Bersalam-salaman/Fellowship
Hal yang pertama sekali dilakukan adalah mengajak semua jemaat bersalaman
dengan sesama anggota yang hadir. Pemimpin pujian atau worship leader mengajak
jemaat untuk bersalaman dengan jemaat yang ada di dekatnya. Hal ini dilakukan
adalah untuk mengakrapkan jemaat yang satu dengan jemaat yang lainnya.
• Ibadah
1. Doa Pembuka
Sesudah panggilan merayakan ibadah dilakukan, maka seorang pemimpin
pujian memulai ibadah dengan doa pembuka.
2. Penyembahan (Worship)
Seluruh Jemaat dipimpin oleh pemimpin pujian menaikkan ucapan syukur
dengan membawakan lagu penyembahan. Pada saat inilah para penari tamborin
tampil ke atas altar. Mereka menari mengikuti nyanyian yang dibawakan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Penyembahan10
1. Penyembahan yang indah menciptakan suasana doa. Bene cantat bis orat:
bernyanyi dengan baik sama dengan berdoa dua kali.
lebih bersifat batiniah dibandingkan dengan pujian.
Penyembahan berarti memasuki suatu kemesraan dengan Tuhan. Meskipun pujian
maupun penyembahan memiliki sifat pewartaan, penyembahan lebih bersifat
hubungan vertikal, relasi antara manusia dan Tuhan. Penyembahan melibatkan pula
emosi dan perasaan yang terdalam. Bernyanyi penuh perasaan bukan berarti
bernyanyi tanpa menahan diri. Teknik bernyanyi tetap perlu sebab hanya dengan
bernyanyi dengan penuh perasaan dan dengan teknik bernyanyi yang baik akan
dihasilkan nyanyian yang indah.
Ada beberapa faktor yang menyebabkan mengapa pelayanan musik atau
nyanyian penyembahan yang baik, yang indah, sangat penting dewasa ini:
2. Nyanyian yang indah membantu kita untuk mengarahkan hati kepada Tuhan.
3. Musik dan nyanyian yang indah meningkatkan kepekaan kita.
4. Nyanyian penyembahan yang indah menyegarkan jiwa dan bisa membawa
orang kepada pertobatan.
5. Sebaliknya, nyanyian yang sumbang dan tidak diatur hanya akan mengganggu
orang lain.
10 Penyembahan (Worship) berasal dari bahasa Ibrani Shachah (dalam Perjanjian lama) yang berarti sujud merendahkan diri. Kata lainnya ialah Chaghadh yang artinya terjatuh ke dasar
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Contoh lagu :
Bapa Engkau sungguh baik, kasihMu melimpah dihidupku
Bapa kubertrimakasih berkatMu hari ini yang Kau sediakan bagiku
Reff :
Kunaikkan syukurku buat hari yang Kau bri
Tak habis-habisnya kasih dan rahmatMu
Slalu baru dan tak pernah terlambat pertolonganMu
Besar setiaMu dispanjang hidupku
3. Doa Setelah selesai penyembahan, jemaat dipimpin oleh seorang pendoa yang
telah ditunjuk untuk menaikkan doa kepada Tuhan. Dalam doa ini meminta agar
jalannya kebaktian ibadah raya berjalan dengan lancar.
4. Puji-pujian (Praise)
Puji-pujian adalah salah satu unsur yang kuat dalam ibadah raya. Dalam
ibadah ini jemaat yang dipimpin pemimpin pujian menyayikan lagu-lagu yang
diiringi oleh musik pengiring. Nyanyian yang dipanjatkan bersifat gembira, dimana
tujuan dari puji-pujian adalah sebagai ungkapan rasa syukur dan terima kasih kepada
Tuhan Yesus Kristus yang telah meberikan keselamatan selama satu minggu penuh.
Dalam Ibadah pujian ini biasanya pemimpin pujian dan team musik mengajak
semua jemaat untuk bernyanyi dengan gerakan tubuh yang ekspresif seperti bertepuk
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
tangan, menari, mengangkat tangan dan lain sebagainya. Pada saat inilah tarian
tamborin dipertunjukkan.
Pujian biasanya bersifat gembira dan dalam pujian seluruh jemaat bersorak-
sorai serta bersukacita memuliakan, memuji kebaikan serta bersyukur kepada Tuhan
Yesus Kristus. Didalam pujian terkandung suatu unsur pewartaan atau pemberitaan
kebaikan yang telah dilakukan Tuhan Yesus Kristus kepada umat manusia
Dalam pujian yang benar harus memiliki unsur-unsur berikut: sukacita
(senyum), semangat, dan antusiasme11
11 antusiasme dalam bahasa inggris enthusiasm yang berarti semangat yang besar, kegairahan, kegembiraan yang besar.
(enthusiasm). Pujian yang keluar dari lubuk
hati yang terdalam mengandung antusiasme dan semangat untuk mencintai Tuhan
yang tidak mungkin dapat ditutup-tutupi. Antusiasme disini tidak berarti bersikap
sembrono dan liar. Dalam memuji Tuhan suasana dan sikap jemaat tidak seperti
menghadiri suatu konser musik rock. Ada kaidah dan aturan yang berlaku sehingga
tidak menimbulkan suasana yang mendatangkan kekacauan. Contoh lagu yang
dibawakan dalam puji-pujian dapat dilihat sebagai berikut.
Sgala Puji Syukur hanya bagiMu Tuhan
Sebab Engkau layak di puji
Kami mau bersorak tinggikan namaMu Tuhan
Haleluya ,,,
Reff: Soraklah Haleluya, soraklah Haleluya, Haleluya
Soraklah Haleluya, soraklah Haleluya, Haleluya
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
5. Persembahan syukur / Mengumpulkan Persembahan
Persembahan adalah merupakan salah satu bentuk ibadah. Dalam
pengumpulan persembahan disertai dengan nyayian dan jemaat mengikuti secara
bersama-sama. Sesudah selesai mengumpulkan persembahan, maka dinaikkan doa
persembahan oleh pemimpin pujian sekaligus doa untuk menyambut penyampaian
Firman Tuhan
6. Pembacaan dan penyampaian Firman/Khotbah
Pada sesi ibadah ini seorang pendeta akan berdoa dan berkhotbah untuk
semua jemaat yang ada. Dimana khotbah yang disampaikan oleh pendeta sifatnya
membangun dan menghibur juga menguatkan seluruh jemaat. Sehingga jemaat
merasa mendapat kekuatan dan pencerahan sehingga dapat lebih siap untuk menjalani
kegiatan untuk hari-hari selanjutnya. Biasanya durasi waktu untuk mendengarkan
kotbah adalah antara 30 sampai 45 menit. Pada saat sesi khotbah seluruh petugas
ibadah seperti pemimpin pujian,penyanyi latar, pemain tamborin dan pemain musik
beristirahat.
6. Persembahan syukur dan warta jemaat
Sudah pendeta selesai berkotbah, dilaksanakan persembahan syukur. Biasanya
persembahan syukur berbentuk uang yang dikumpulkan ke dalam kantong
persembahan. oleh petugas. Persembahan syukur merupakan pengumpulan kantong
persembahan dari para jemaat yang ada untuk keperluan pelayanan seperti
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
penginjilan dan sosial serta keperluan administrasi gereja. Setelah itu maka seorang
petugas yang telah ditunjuk sebelumnya, tampil ke depan dan membacakan warta
jemaat atau pengumuman tentang aktifitas gereja yang yang sudah selesai dilakukan
serta mengumumkan apa-apa saja kegiatan yang akan dilaksanakan dalam satu
minggu ke depan. Dengan mendengar pengumuman ini, semua jemaat akan tau apa
saja kegiatan yang akan dilaksanakan dalam gereja tersebut.
7. Sakramen, doa umum/doa syafaat dan doa khusus untuk individu-individu
Pada akhir ibadah pendeta akan berdoa bagi jemaat. dimana pendeta,
mendoakan agar semua jemaat diberkati dan dilindungi agar dapat berkumpul
kembali untuk beribadah. Pendeta juga mendoakan bangsa dan negara agar
pemerintahan Indonesia berjalan dengan baik. Akhirnya pendeta menutup ibadah
dengan doa berkat semoga seluruh jemaat pulang dengan membawa damai sejahtera.
Setelah doa selesai, seluruh jemaat bersalam-salaman satu dengan yang lain
menandakan ibadah telah usai serta jemaat sudah dapat meninggalkan tempat ibadah.
Biasanya acara salam-salaman ini juga diiringi dengan nyanyian pujian. (Samuel,
Wlfred J, 1970:109) (Wawancara dengan Bpk. Pdt. E. Purba November 2009)
2.4 Sistem Agama dan Kepercayaan
a. Agama
Gereja Bethel Indonesia (GBI) merupakan penganut agama kristen. Agama
Kristen adalah sebuah kepercayaan yang berdasar pada ajaran, hidup, sengsara, wafat
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
dan kebangkitan Yesus Kristus atau Isa Almasih. Agama ini meyakini Yesus Kristus
adalah Tuhan dan Mesias, juru selamat bagi seluruh umat manusia, yang menebus
manusia dari dosa. Yang beribadah di gereja dan menggunakan Kitab Suci Alkitab.
Agama Kristen termasuk salah satu dari agama Abrahamik yang berdasarkan
hidup, ajaran, kematian dengan penyaliban, kebangkitan, dan kenaikan Yesus dari
Nazaret ke surga, sebagaimana dijelaskan dalam Perjanjian Baru, umat Kristen
meyakini bahwa Yesus adalah Mesias yang dinubuatkan dalam dari Perjanjian Lama
(atau Kitab suci Yahudi). Kekristenan adalah monoteisme, yang percaya akan tiga
pribadi (secara teknis dalam bahasa Yunani hypostasis) Tuhan atau Tritunggal.
Tritunggal dipertegas pertama kali pada Konsili Nicea Pertama (325) yang dihimpun
oleh Kaisar Romawi Konstantin I.
Pemeluk agama Kristen mengimani bahwa Yesus Kristus atau Isa Almasih
adalah Tuhan dan Juru Selamat, dan memegang ajaran yang disampaikan Yesus
Kristus. Dalam kepercayaan Kristen, Yesus Kristus adalah pendiri jemaat (gereja)
dan kepemimpinan gereja yang abadi. Umat Kristen juga percaya bahwa Yesus
Kristus akan datang pada kedua kalinya sebagai Raja dan Hakim akan dunia ini.
Sebagaimana agama Yahudi, mereka menjunjung ajaran moral yang tertulis dalam
Sepuluh Perintah Tuhan.
Gereja Bethel Indonesia (GBI) menganut aliran kharismatik12
12 “Kharismatik”, istilah-istilah ini menjelaskan suatu suatu pribadi, teologi, atau kelompok yang menyukai pengadopsian dan pelaksanaan praktek-praktek, idiologi, dan prinsip-prinsip yang berkaitan
. Aliran
kharismatik dikenal juga dengan nama “Gerakan Pentakostal Baru”. Dengan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
demikian jelaslah bahwa gerakan kharismatik berpangkal pada gerakan Pentakostal.
Ciri utama yang menunjukkan bahwa gerakan kharismatik berpangkal dan mirip
dengan gerakan Pentakostal ialah, keduanya memberi tekanan pada “Baptisan Roh”
dan “Penyembuhan Ilahi”.
Cikal bakal Gerakan kharismatik ini adalah sebuah organisasi para pengusaha
Kristen yang bernama The Full Gospel Business Men’s Fellowship (FGBMF), yang
dibentuk oleh Demos Shakarian, seorang milyuner di kota California, Amerika
Serikat. Sejak semula kalangan FGBMF sudah menggunakan nama “Persekutuan
Kharismatik” untuk pertemuan-pertemuan mereka.
Suatu peristiwa yang sering diacu sebagai awal kemunculan gerakan
Kharismatik ini ialah peristiwa yang terjadi di lingkungan Gereja Episkopal di sekitar
kota Los Angeles-California, pada tahun 1959. Dalam peristiwa tersebut sepasang
suami-istri yang masih muda, John dan Joan Baker, menerima Baptisan Roh disertai
tanda berbahasa lidah, setelah bersentuhan dengan kalangan Pentakostal. Segera
menyusul 10 orang lagi, lalu mereka berhimpun mengadakan kebaktian sendiri.
Peristiwa ini (Baptisan Roh) kemudian dialami pula oleh jemaat-jemaat Episkopal di
sekitarnya, dan mengakibatkan api kharismatik menyulut kobaran dimana-mana.
(sumber www.wikipedia.org
)
dengan Gerakan Roh. Secara etimologis (asal kata), istilah “kharismatik” merupakan suatu perkembangan dari istilah alkitabiah Yunani “kharismata”, yang dipakai untuk karunia-karunia rohani (Rm. 1:11, 12:6, 1 Kor.12:4, 9, 28, 30, dan ! Ptr. 4:10). (Wilfred J. Samuel, 1997:3)
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
b. Pokok-pokok Penting Ajarannya
1. Pujian.
Adalah luapan kegembiraan dan ucapan rasa syukur dari lubuk hati orang
percaya. Hasilnya, orang tersebut memiliki kemampuan baru memuliakan Allah,
sebagaimana nampak dalam lagu-lagu pujian Kharismatik yang spontan. Seperti
melompat dan bertepuk tangan.
2. Penginjilan.
Bagi sebagian orang hal ini mendorong mereka untuk menginjili lebih efektif
lagi, sedangkan bagi sebagian orang yang lain merupakan dorongan untuk menginjili
untuk pertama kalinya. Mereka memiliki kemampuan dan keberanian baru untuk
berbicara kepada orang lain tentang Tuhan Yesus Kristus.
Kegiatan penginjilan dapat dilakukan secara berkelompok maupun secara
sendiri. Dimana tempat yang dituju biasanya adalah daerah yang jarang bahkan
belum ada penginjilan.
3. Karunia-karunia Roh.
Hal ini yang paling banyak disebut sebagai ciri Kharismatik hal ini sesuai
dengan yang tertulis di dalam Alkitab yaitu I Korintus 12:8-10. Kendati daftar ini
memuat sembilan charismata, namun karunia yang paling utama dan paling banyak
dibicarakan adalah glossolalia (bahasa lidah), nubuat dan penyembuhan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
4. Kuasa Rohani.
Hal ini berbicara tentang keseluruhan pandangan dan praktek gerakan
Kharismatik. Kuasa Rohani terjadi setelah orang tersebut menerima Baptisan Roh.
Hal ini terlihat dalam kemampuan memuji Allah, menginjili, mengusir dan
mengalahkan si jahat, serta mempraktekkan karunia-karunia Roh. (sumber
www.wikipedia.org
)
c. Jalan Masuk dan Perkembangannya di Indonesia
Gerakan/aliran Kharismatik pertama kali masuk ke Indonesia pada bagian
kedua tahun 1960-an melalui penginjil-penginjil dari Amerika Serikat dan Eropa.
Dalam waktu sangat singkat gerakan ini berkembang dengan sangat pesat di
Indonesia, hal ini terlihat dengan semakin pesat berkembang sehingga pengaruhnya
hampir sejajar dengan Gereja yang sudah terlebih dahulu ada..
Dewasa ini hampir di seluruh wilayah Indonesia terdapat gereja yang
beraliran Kharismatik. Gerakan/aliran ini memiliki pengaruh yang sangat besar,
terutama dikalangan pemuda/mahasiswa. Selain karena semangat yang luar biasa dari
para penginjilnya, “keunggulan” aliran ini terletak pada pola peribadahannya yang
sangat memikat, yang ditunjang oleh musik yang ditata dengan sangat apik.
Adapun ekspresi-ekspresi umum dalam sistem tata ibadah Gereja Bethel
Indonesia (GBI) dapat dibagi dalam enam pengelompokakan besar, yaitu:
1. Pertama, kebiasaan atau praktek ibadah yang dihubungkan dengan gerakan tubuh.
Ini mencakup wilayah kegiatan yang luas seperti mengangkat tangan, doa lantang,
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
bertepuk tangan, menyanyi dengan berbagai ekspresi wajah, bernyanyi terus
menerus untuk jangka waktu yang panjang pada awal ibadah, menari, melompat-
lompat di tempat, dan sebagainya
2. Kedua, kebiasaan atau praktek ibadah yang dihubungkan dengan unsur atau
kewajiban selebratif. Ini mencakup: mengulang-ulang lagu, bertepuk tangan,
bernyanyi dengan keras, permainan musik seperti band, penyayi latar, tari
tamborin, perpaduan “kebudayaan elektronis”, berbicara dalam bahasa lidah,
musik yang keras, dan sebagainya.
3. Ketiga, kebiasaan atau praktek ibadah yang dihubungkan dengan bentuk dan
dekorasi interior yang artistik. Ini akan mencakup: memisahkan bagian depan
tempat ibadah untuk dipakai oleh band musik dan peralatan mereka, penggunaan
spanduk dekoratif, ayat-ayat Kitab suci terpasang di dinding, sebuah altar kecil
atau kadang-kadang tanpa altar, karangan bunga yang ditempatkan khusus guna
menambah semarak warna, menari, dan sebagainya.
4. Keempat, kebiasaan dan praktek ibadah yang dihubungkan dengan struktur
ibadah. Tata gereja pada umumnya merefleksikan keluesan, tetapi dapat juga
mengandaikan suatu struktur tertentu yang bersifat tetap dan yang khusus untuk
jemaat individual.
5. Kelima, kebiasaan dan praktek yang dihubungkan dengan pelayanan gerejawi. Ini
mencakup: penumpangan tangan dalam gerakan yang bergetar (untuk melepaskan
kuasa), doa syafaat yang keras, memproklamasikan kelepasan dalam nada yang
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
agresif, menengking si jahat dengan nada memerintah, berbagi kesaksian,
pengurapan dengan minyak dan sebagainya.
6. Keenam, kebiasaan dan praktek ibadah yang dihubungkan dengan ekspresi
linguistik dan pemilihan kata-kata yang populer. Ini mencakup:
- “Marilah kita memberikan tepukan tangan”
- “Marilah kita menaikkan puji-pujian”
- Tanggapan yang sering dengan mengucapkan “Amin” atau “Halleluya”, Atau
“Puji Tuhan”
- “Marilah kita merayakannya” atau “Allah mengasihimu”
- “Angkatlah tanganmu dan sembahlah Allah”
- “Marilah kita menyambut Kristus di tengah-tengah kita”
- “Kristus hadir di tengah-tengan kita”
- “Kami menyambut-Mu Tuhan Roh Kudus”
- “Roh Kudus tengah bergerak diantara kita”
- “marilah kita masuk menghadap Yang Maha kudus dengan puji-pujian”
(Samuel, Wlfred J, 1970:109)
2.5 Bahasa
Bahasa sebagai alat penghubung serta komunikasi bagi masyarakat
pendukungnya sangatlah dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari JS Badudu (Pelik
Pelik Bahasa Indonesia 1989:3) mengatakan bahwa bahasa adalah alat penghubung
bagi masyarakat individu sebagai manusia yang berpikir, merasa dan berkeinginan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Bahasa sangatlah penting dan berlaku sebagai alat komunikasi yang dapat
mengungkapkan perasaaan serta pikiran seseorang terhadap orang lain dimana peran
bahasa yang dapat menjalin suatu pengertian bersama diantara masyarakat
pendukungnya.
Secara umum bahasa yang digunakan di GBI adalah bahasa indonesia, tetapi
ada sebagian yang mengunakan bahasa mandarin. Dalam penelitian yang dilakukan
oleh penulis di tempat lokasi penelitian, bahasa yang digunakan pada ibadah raya
GBI Tanjung Sari adalah bahasa Indonesia.
Bahasa indonesia merupakan bahasa nasional bangsa Indonesia. Penggunaan
bahasa indonesia pada ibadah raya adalah dengan alasan bahwa GBI Tanjung Sari
bukanlah merupakan gereja tradisional yang menggunakan bahasa suku. Dimana
jemaat yang hadir bukan merupakan dominan dari salah satu suku yang ada, tetapi
gabungan dari berbagai suku dan bahasa. Sehingga diperlukan suatu bahasa
pemersatu yaitu bahasa Indonesia.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
BAB III
DESKRIPSI DAN FUNGSI PERTUNJUKAN
TARI TAMBORIN PADA IBADAH RAYA
3.1 Sejarah Tari Tamborin
Tari tamborin merupakan bagian acara yang tidak terpisahkan dalam acara
kebaktian yang ada di dalam ibadah raya Gereja Bethel Indonesia (GBI). Tari
tamborin telah dimainkan di GBI sejak gereja ini mulai dibentuk. Tarian tamborin
dimainkan secara berkelompok, dan menggunakan tamborin sebagai media utama.
Berdasarkan wawancara dengan Intan Manullang13
13 Hasil wawancara tanggal 2 Agustus 2009
, tari tamborin lebih sering
disajikan pada acara ibadah raya yang diadakan setiap hari minggu, selain itu tari
tamborin juga disajikan pada ibadah KKR (Kebangkitan Kebangunan Rohani).
Gerakan-gerakan dasar dari tari tamborin telah ditentukan dari mula dan selalu
berkembang secara dinamis sesuai dengan perkembangan jaman. Gerakan-gerakan
selalu berkembang dimana dapat diperoleh dari video-video gerakan dasar tarian
tamborin atau dari buku-buku yang menggambarkan gerakan tarian tamborin. Juga
perubahan dapat diperoleh dari melihat tarian yang ada di televisi, atau pertunjukan
tari yang lain. Biasanya ini disesuaikan dengan kebutuhan yang diperlukan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Menurut kitab Keluaran14
Tahun 1000-600 sebelum masehi ditemukan tokoh patung perempuan dari
tanah liat memegang tamborin. Patung langka ini ditemukan di Megiddo
yang terdapat dalam perjanjian lama, disebutkan
bahwa Miryam saudara perempuan Musa dan Harun lah yang pertama sekali
disebutkan sebagai pelopor penggunaan tamborin. Dimana pada saat itu, sesudah
bangsa Israel lepas dari kejaran tentara Mesir yang mengejar mereka, maka sebagai
ungkapan kegembiraan Miryam mengambil dan memukulkan rebana atau tamborin
ke tanggannya, sehingga seluruh perempuan Israel mengikuti apa yang barusan
dilakukan oleh Miryam. Dimana seluruh perempuan mengikuti nya memukul rebana
serta menari-nari bagi Tuhan. Nyayian dan tarian Miryam ini menandakan kebebasan
dan ungkapan syukur mereka.
15 (Sumber
www.schaah.com)
Asal tarian tamborin didalam masyarakat Kristen berasal dari suatu warisan /
pusaka Yahudi. Tamborin merupakan salah satu bagian instrumen alat musik yang
penting dalam masyarakat Yahudi ,dimana tujuan aslinya untuk pujian dan pemujaan
kepada Allah.
14 Kitab Keluaran merupakan buku kedua kitab Taurat Musa dan jadi Perjanjian Lama atau Tanakh. Dalam bahasa Ibrani kitab ini disebut Shemoth dari kata-kata pertama Ve-eleh shemoth. Sedangkan dalam beberapa bahasa Eropa, disebut dengan nama Exodus. Kata ini diambil dari terjemahan bahasa Latin Santo Hieronimus yang mengambilnya dari Septuaginta, terjemahan bahasa Yunani. Ini artinya adalah "keluaran", dan terutama "keluaran" bangsa Yahudi dari tanah Mesir, dimana mereka diperbudak. (www.wikipedia.org) 15 Megiddo adalah sebuah lembah di Israel didekat kota modern Megiddo. Megiddo adalah sebuah situs yang penting di dunia kuno, Megiddo adalah sebuah rute perdagangan yang menghubungkan Mesir dan Siria. Karena lokasinya yang strategis sebagai persimpangan beberapa rute besar, Meggido dan sekitarnya menjadi saksi beberapa peperangan penting dalam sejarah. Situs ini telah berdiri sejak 7000 SM sampai 500 SM. Saat ini, Megiddo adalah persimpangan jalan utama yang menghubungkan Israel pusat dengan Galilea dan wilayah bagian utara. (sumber www.wikipedia.org)
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Kebangkitan tarian tamborin dimulai di Inggris pada tahun 1865 oleh
sepasang suami istri William Booth dan Catherine yang mendirikan sebuah lembaga
yang dinamakan Salvation Army16 . Sepasang suami istri ini memelopori suatu sikap
yang benar dan baru tentang melayani Tuhan. Mereka fokus dan betul-betul
mengabdikan diri dalam pelayanan gereja. Hal ini terlihat dari sikap dan perbuatan
yang dilakukan, Mereka memberi pakaian dan memberi makan kepada kaum yang
lemah/miskin, dan yang menderita kelaparan. Mereka juga mengajarkan Injil17
16 Bala Keselamatan (Inggris: Salvation Army) adalah salah satu denominasi di kalangan Gereja
dengan semangat dan tidak kenal lelah.
Salvation Army berkembang pesat dan menyebar ke berbagai negara di dunia. Salah
satu misi mereka adalah mengajarkan ibadah yang benar, dimana di dalam tata ibadah
yang diajarkan termasuk penggunaan tamborin di dalam ibadah kebaktian.
Pada umumnya mereka memainkan tamborin dalam bentuk orkestra atau
musik band. Para pemain memakai seragam dan sarung tangan yang putih. Mereka
menaruh pita ditamborin yang merupakan warna dari Salvation Army yaitu merah,
kuning, dan biru. Maksud atau arti simbolis warna yang merah untuk darah dari
Yesus, Kuning untuk Api dari Roh Kudus, dan biru untuk kemenangan atas dosa.
Protestan yang terkenal dengan pelayanan sosialnya. Mereka melaksanakan berbagai program seperti dapur umum untuk kaum miskin, rumah tumpangan, panti asuhan, rumah sakit, proyek-proyek pembangunan masyarakat, dll. Sehari-hari mereka mengenakan pakaian seragam dengan pangkat-pangkat kemiliteran, dari prajurit sampai jenderal. (sumber www.wikipedia.org) 17 Injil (Yunani: ευαγγέλιον/euangelion - "kabar baik" atau "berita baik" atau "berita suka cita") adalah istilah yang digunakan untuk menyebut keempat kitab pertama dalam Alkitab Perjanjian Baru. Kitab-kitab tersebut adalah: Injil Matius, Injil Markus, Injil Lukas, dan Injil Yohanes. Kata injil sendiri berasal dari bahasa Arab. (sumber www.wikipedia.org)
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
3.2 Deskripsi Tari Tamborin
Penulisan tentang tari tamborin adalah dalam bentuk deskripsi. Adapun yang
dimaksud deskripsi, menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia (1985:34) adalah
menggambarkan apa adanya. Asal kata deskripsi, dari bahasa Inggris yaitu
descriptive yang berarti bersifat menyatakan sesuatu dengan memberikan gambaran
melalui kata – kata atau tulisan. Jadi dalam penulisan ini nantinya adalah memberikan
gambaran dengan tulisan mengenai pertunjukan tari tamborin pada ibadah raya GBI
Tanjung Sari Medan.
Tari tamborin ini disajikan oleh beberapa orang wanita. Dalam tarian
tamborin dibutuhkan gerakan yang sesuai dengan tempo dan irama dari musik
pengiringnya. Tarian tamborin ini mengunakan media alat musik tamborin dalam
menari.
3.2.1 Tempat dan Waktu Pelaksanaan Pertunjukan
Tarian tamborin pada ibadah raya dilaksanakan di dalam gedung gereja, selain
itu tarian tamborin juga biasanya dapat dilaksanakan di gedung-gedung pertemuan
maupun aula dan juga lapangan terbuka. Hal ini disesuaikan dengan tujuan dari acara
ibadah yang dilaksakan.
Tarian tamborin pada ibadah raya yang dilaksanakan di gereja ataupun aula-
aula pertemuan biasanya memiliki pangung. Sehingga terpisah dengan tempat duduk
jemaat yang beribadah. Tarian tamborin dipertunjukkan di pangung, dimana para
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
penari dapat terlihat dari semua posisi jemaat yang hadir. Biasanya mereka berdiri di
depan pemimpin pujian atau di samping, sehingga tidak terganggu oleh siapapun.
Dalam setiap minggunya GBI T. Sari mengadakan ibadah raya dengan dua
sesi ibadah. yaitu pagi jam 08.00 Wib dan jam 10.00 Wib. Dengan demikian, tarian
tamborin juga dimainkan dua kali sesuai dengan waktu ibadah yang dilaksanakan
3.2.2 Pendukung Pertunjukan
Dalam ibadah raya ini didukung oleh beberapa hal agar dapat berjalan dengan
baik. Beberapa pendukung pertunjukan, yaitu adanya jemaat, pemain musik, penari,
penyayi atau singer, pengkotbah dan pemimpin pujian.
3.2.2.1 Pemain Musik
Dalam setiap ibadah raya pemain musik yang dipakai berjumlah 5 orang.
Dimana mempunyai tugsa masing-masing. Satu orang pemain gitar elektrik, satu
orang pemain bas elektrik, satu orang pemain piano, satu orang pemain kibord dan
satu orang pemain drum. Semua anggota pemain musik telah berlatih mempersiapkan
diri untuk ibadah raya. biasanya mereka mempunya waktu latihan bersama di hari
lain untuk melatih lagu-lagu yang akan dibawakan pada hari minggu. Mereka
biasanya latihan pada hari rabu dan sabtu. Di hari sabtu, para penari tamborin ikut
latihan gabungan. Agar dapat menyesuaikan gerakan tari dengan musik pengiring.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
3.2.2.2 Penari
Penari merupakan salah satu bagian dari pendukung ibadah raya. Seorang
penari harus mempunyai kecakapan dan kemampuan untuk menarikan tarian
tamborin di atas panggung. Dalam setiap ibadah raya di GBI T.Sari biasanya terdiri
dari 4 sampai 5 orang penari. Banyaknya penari tergantung dari besarnya panggung
yang ada.
Biasanya untuk menentukan siapa yang akan tampil pada hari minggu,
diadakan seleksi pada hari-hari latihan. Disini dapat dilihat bagaimana kemampuan si
penari dalam berinteraksi dengan teman-temannya dan juga kemampuan si penari
mengikuti musik. Hal yang juga penting, dimana si penari dapat mengikuti aba-aba
melalui gerakan yang dilakukan oleh pemimpin tari tamborin. Hal ini agar sesuai
dengan gerakan yang sudah disepakati bersama sehingga tidak terjadi kesalahan.
Dengan demikian dapat menciptakan gerakan yang indah dan enak dilihat.Dalam
latihan inilah dilihat siapa saja yang dapat menguasai materi yang akan dibawakan.
Sehingga ketika tampil tidak melakukan kesalahan.
Proses pemilihan penari yang akan tampil, biasanya dilakukan oleh pemimpin
tari tamborin. Beliau inilah yang menyeleksi siapa-siapa saja yang akan tampil.
Peimpin tamborin selalu ikut dalam setiap latihan dan juga pada ibadah raya.
Seorang kapten atau pemimpin tari tamborin biasanya seorang yang paling
senior dalam kelompok tersebut
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Gbr. Penari Tamborin
Unsur-unsur penting yang harus diperhatikan oleh pelayanan tari tamborine adalah:
1. Kerohanian.
Setiap orang yang menjadi penari tamborin ketika tampil di panggung dalam
ibadah raya haruslah orang yang punya keinginan yang tulus untuk melayani
Tuhan Yesus Kristus. Maksud dari kalimat ini adalah, dia seorang yang sudah
betul-betul menyerahkan hidupnya untuk melayani melalui penyajian tari
tamborin. Hal ini terlihat ketika mereka memainkan tari tamborin. Ekspresi
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
sangat penting dalam membawakan tari tamborin. Bagaimana seorang penari
dapat mengekspresikan sukacita diwajahnya kalau tidak ada sukacita yang
sesungguhnya dalam hatinya dan bagaimana pula seorang penari dapat menari
dengan bebas dan penuh percaya diri kalau dalam hatinya tidak ada damai
sejahtera Allah dan kebebasan yang total dari dendam.
Yang juga harus perlu diperhatikan , bahwa seorang penari tamborin adalah
jemaat tetap dari GBI T.Sari. juga ikut terlibat dan aktif dalam kegiatan yang
dilaksakan dalam gereja ini. Seperti ibadah pemuda, atau kegiatan persekutuan
yang lainnya.
2. Skill/ketrampilan
Setiap orang yang ingin melayani dalam pelayan tari tamborin tidak harus orang
yang memiliki bakat atau talenta menari. Sembiln pulah delapan persen pelayan
tari adalah orang-orang awam yang sama sekali belum pernah mendapat pelatihan
khusus. Semua penari dilatih dari awal sehingga menguasai seluruh gerakan
tarian. Dapat ditarik suatu kesimpulan bahwa mereka yang terlibat dalam
pelayanan tari tamborin adalah orang-orang biasa yang rindu untuk terlibat dalam
pelayanan. Karena itu seharusnya setiap pelayan memiliki semangat dan kemauan
untuk belajar sehingga dapat menari dengan benar dan terlihat indah.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
3. Fellowship/persahabatan
Pelayan tari tamborin pada umumnya adalah dalam bentuk tim. Dalam tim
tersebut berkumpul orang-orang yang berbeda karakter, maka perlu adanya
fellowship/persekutuan dan persahabatan yang baik dan erat. Kalau di dalam team
ada permusuhan dan perpecahan, akan sulit sekali untuk dapat menari dengan
kompak. Bukan karena latihannya yang kurang, tapi karena ada perpecahan di
dalamnya. Biasanya untuk mengakrabkan diri, pemimpin senior punya trik dan
cara tersendiri. Baik itu dengan cara mengadakan tukar pendapat, ataupun
mengajak melakukan kegiatan secara bersama-sama di luar acara latihan seperti
jalan-jalan bersama.
4. Disiplin latihan
Pelayanan tari tamborin juga harus memiliki sikap yang disiplin. Disiplin yaitu
mengikuti setiap latihan yang diadakan. Kedisiplinan sangat diperlukan untuk
melatih kemampuan dan komitmen dalam melayani. Pemimpin senior mengatur
kapan waktu latihan dan berapa lama waktu yang diperlukan setiap latihan.
Dengan latihan yang teratur maka gerakan tarian dapat dikuasai.
3.2.2.3 Jemaat
Dalam ibadah raya ini kehadiran jemaat merupakan sesuatu yang sangat
penting, karena tanpa adanya jemaat maka ibadah raya tidak dapat dilaksanakan.
Jemaat merupakan warga dari gereja tersebut yang setiap minggunya berkumpul
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
untuk beribadah, juga adakalanya hadir simpatisan dari jemaat gereja yang lain.
Dalam penyajian tari tamborin jemaat akan bernyayi bersama-sama dengan iringan
musik.
3.2.3 Perlengkapan Pertunjukan
Beberapa perlengkapan perlu dipersiapkan dalam penyajian tarian tamborin.
Sehingga perlengkapan ini nantinya akan mendukung jalannya penyajian tarian
tamborin pada ibadah raya. Persiapan juga harus maksimal dalam penyusunan dan
penataan supaya menghasilkan tarian yang baik.
Perlengkapan dalam penyajian tarian tamborin diantaranya: panggung,
kostum, alat musik yang digunakan dan properti lain yang dibutuhkan. Kesemua
perlengkapan tersebut harus diperhatikan dengan teliti agar semua berjalan dengan
lancar. Perlengkapan ini juga akan saling melengkapi satu sama lain:
3.2.3.1 Kostum
Biasanya setiap tim tari Gereja yang satu dengan yang lain memiliki ciri khas
masing-masing dan ada pengaruh selera individu di dalamnya. Standar kostum
tamborin internasional adalah baju blouse tangan panjang berwarna putih dengan rok
berwarna hitam sepanjang mata kaki satin ditambah penggunaan stocking. Alasan
pemilihan warna ini dikarenakan warnanya lebih bersahabat dan lebih mudah didapat
di toko-toko pakaian. Penari tamborin biasanya tidak memakai sepatu ketika tampil.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Saat ini banyak Gereja yang memodifikasi standar tersebut dengan berbagai macam
model selama masih sopan dan tidak memamerkan aurat.
Hal ini juga penulis dapati di GBI T. Sari. Selama penulis menghadiri acara
ibadah raya yang diadakan setiap minggunya. Ada beberapa hal yang dapat dilihat
oleh penulis, yaitu:
1. Baju dan Rok
Para penari tamborin di gereja ini memakai baju lengan panjang yang
berwarna putih serta memakai rok berwarna hitam sepanjang mata kaki. Tapi tidak
selamanya mereka memakai kostum berwarna hitam putih. Hal ini tergantung
kesepakatan bersama antara pemimpin tari tamborin dengan anggota. Adakalanya
mereka memakai warna baju biru, merah dan warna lain. Ini sesuai dengan
kesepakatan yang telah dibuat diantara mereka. Dapat disimpulkan semua warna
boleh dipakai tapi warna utama adalah hitam dan putih. Alasan penggunaan warna
hitam putih yaitu warna ini bersahabat dan sesuai kondisi. Karena warna ini dapat
dipakai pada waktu siang dan malam.
Penggunaan kostum penari memakai warna yang sama. Alasan pemilihan
warna yang sama agar terlihat kompak dan enak dilihat. Penggunaan seragam bukan
tergantung dari mahal atau murahnya seragam tersebut. Yang utama adalah kostum
harus seragam.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
2. Kaus kaki.
Ketika hal ini penulis tanyakan kepada pemimpin tari tamborin, beliau
mengatakan bahwa penggunaan kaos kaki supaya terlihat rapi dan wajib. Sebagai
pengganti sepatu. Mereka tidak memakai sepatu supaya gerakan kaki lebih fleksibel.
Juga dengan memakai kaus kaki, telapak kaki mereka tidak lecet karena bersentuhan
langsung dengan lantai.
Penggunaan warna kaus kaki, tidak diwajibkan warna putih, warna apapun
boleh asalkan seragam diantara semua penari.
3. Ikat rambut atau ribbon
Hal yang juga menarik perhatian penulis, adalah semua penari tamborin
memakai ikat rambut atau ribbon. Ketika penulis tanyakan kepada mereka, alasan
yang dikemukakan adalah agar tidak mengganggu gerakan mereka dalam
membawakan tari. Juga tidak gerah, karena selama menari mereka mengeluarkan
keringat. Dengan mengikat rambut, mereka lebih nyaman.
4. Tata Rias
Para anaggota melakukan tata rias sendiri . biasanya mereka melakukan tata
rias yang sederhana dan seadanya. hal ini agar tidak terlalu mencolok. Para penari
selalu berhias dari rumah masing-masing. Tata rias serupa dengan jemaat perempuan
yang hadir. Jadi tidak ada perbedaan yang terlalu mencolok. Mungkin yang
membedakan adalah dalam penggunaan bedak . mereka memakai bedak yang tidak
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
cepat luntur. Hal ini dapat dimaklumi, karena sepanjang ibadah mereka bergerak dan
terus menari. Jikalau tidak demikian maka bedak yang dipakai mereka akan cepat
luntur.
Gambar Penari dan Kostum yang dipakai
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
3.2.3.2 Panggung
Panggung untuk penyajian tari tamborin dan musik pengiringnya terbuat dari
semen yang telah dilapisi dengan karpet. Letak panggung ini lebih tinggi sekitar 50
cm dari lantai.
Di atas panggung inilah para pemain tamborin akan menari. Besar kecilnya
panggung akan mempengaruhi banyaknya penari. Biasanya batasan minimum penari
tamborin adalah 2 orang. Dengan 2 orang saja dudah dapat memainkan tamborin.
Batas maksimum tidak dibatasi tergantung luas panggung dan kebutuhan acara.
Dalam penelitian ini, penulis melihat bahwa pemain tamborin yang
dibutuhkan untuk tampil setiap minggunya di GBI T.Sari berjumlah 5 orang. Ketika
ditanya oleh penulis, pemimpin senior pemain tamborin mengatakan bahwa hal ini
sesuai dengan luas panggung di gereja ini.dengan demikian anggota yang lainnya
akan bergantian tampil setiap minggunya sesuai dengan kesepakatan yang telah diatur
diantara mereka.
Di atas panggung ini juga alat-alat musik pengiring diletakkan. Susunan alat
musik diatur agar tidak mengganggu gerakan dari para penari tamborin. Alat-alat
musik pengiring ini nantinya diletakkan di sebelah sudut kiri atau sudut kanan
panggung.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
3.2.4 Tamborin
Tamborin atau rebana adalah salah satu jenis alat musik dari banyak alat
musik yang ada di Alkitab yang digunakan untuk memuji Tuhan dan dimainkan
ketika kita memuji dan menyembah Tuhan.
Tamborin bentuknya bundar dan memiliki selaput di salah satu sisinya,
selaput itu bisa berupa kulit binatang atau plastik mengkilap yang disebut hologram.
Bunyi tamborin dengan selaput hologram lebih nyaring dari pada yang terbuat dari
kulit binatang atau plastik transparan. Tamborin atau rebana yang merupakan alat
musik pukul dari keluarga yang terdiri dari frame. Pada sisi tempat kita memegang
tamborin logam-logam kecil yang gemerincing berwarna perak seperti warna sendok
dan garpu yang disebut zils. Ukuran tamborin bermacam-macam, ada yang disebut
tamborin anak-anak dan tamborin dewasa. Bedanya yaitu dari diameter dan beratnya
(Sumber www.wikipedia.org)
Struktur dari Tamborin
Membran
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Ket :
Membran : Selaput tamborin
Jingle : Ring-ring yang terdapat di sekeliling tamborin
Rim : Lingkar tamborin
Fingger hole : Lubang untuk jari-jari tangan
Berikut ini merupakan gambar alat musik tamborin :
Gambar tamborin tampak depan
Gambar tamborin tampak belakang
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Gambar tamborin tampak samping
Gambar tamborin dengan lobang pengangan
3.2.5 Proses Belajar
Penari tamborin berasal dari jemaat yang ada dimana dalam proses belajarnya
dilatih oleh penari yang lebih senior. Dalam proses belajar seorang penari harus
menghafal gerakan dasar yang ada yaitu Tap.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Tap adalah tepukan biasa. Dimana tamborin ditepuk dengan tangan yang lain.
Tamborin dipegang dengan tangan dan ditepuk dengan memakai tangan kiri. Alasan
memegang tamborin dengan tangan kanan adalah karena secara logika tangan kanan
lebih kuat daripada tangan kiri. Sehingga sepanjang acara ibadah,tidak gampang lelah
dalam memegan.
Menurut hasil wawancara dengan pemimpin penari tamborin, gerakan tap
adalah dasar yang harus betul-betul dikuasai. Biasanya untuk mempelajari gerakan ini
memakan waktu dua sampai tiga bulan. Tergantung keseriusan dari si penari. Disaat
inilah terkadang seorang penari mengundurkan diri, karena bosan. Hanya
mempelajari satu gerakan yaitu menepuk permukaan tamborin. Seorang penri
tamborin yang baik ketika ia dapat menyatu dengan tamborin dan juga telapak tangan
terbiasa dan fasih memukul membran tamborin. Sesudah selesai tahap inilah maka
akan memasuki tahap selanjutnya seperi shake, zip, swikel dan loop.
Menurut informan penulis, seorang penari harus mempunyai kemauan dan disiplin
yang baik agar dapat menguasai tarian tamborin dengan baik. Latihan tamborin di
GBI T.Sari diadakan setiap dua kali dalam seminggu yaitu hari rabu dan sabtu di
mulai jam 19.00 Wib-21.00Wib
Penari yang boleh tampil pada ibadah raya adalah penari yang telah berlatih
untuk ibadah raya.Dimana dalam dua kali latihan inilah seorang pemimpin memilih
siapa saja dari anggotanya yang dapat tampil dihari minggu. Pemimpin melihat
kseriusan dan kemampuan si pemain tamborin dalam menghapal gerakan untuk tiap-
tiap lagu. Juga gerakan kaki dan tangan dari pemain tamborin sesuai dengan tempo
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
atau ritem lagu yang dimainkan. Dengan syarat-syarat tersebut, seorang pemimpin
dapat memilih siapa saja dari anggotanya yang siap tampil untuk hari minggu.
Tidak selamanya seorang penari tamborin bertahan di gereja tersebut. Dengan
alasan, ada yang berpindah tempat tinggal ataumempunyai kesibukan lain bahkan
juga pindah tugas ke daerah lain. Untuk menjaga agar tidak terjadi kekosongan
anggota, biasanya dilakukan perekrutan atau penyeleksian anggota baru. Hal ini
penulis alami sendiri. Ketika mengikut i ibadah di GBI T.Sari , dalam warta jemaat
diumumkan bahwa ada penerimaan anggota baru untuk penari tamborin. Hal ini
dilakukan setiap minggunya melalui warta jemaat. Dengan cara ini, otomatis anggota
yang berminat dapat langsung mendaftar sesudah ibadah atau pada jam yang sudah
ditentukan. Dengan demikian, regenerasi pemain tamborin dapat terus terjaga di GBI
T.Sari.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
3.2.6 Ragam Gerak Dasar Dalam Tari Tamborin
Ragam Gerak Candle Stick
Hitungan 1, tamborin diayunkan ke
kanan atas.
Hitungan 2, tamborin dipukul ke kanan
atas melewati kerpala.
Hitungan 3, tamborin diayunkan ke kiri
atas.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 4, tamborin dipukul ke kiri
atas melewati kepala.
Hitungan 5, tamborin diayunkan ke
kanan atas.
Hitungan 6, tamborin dipukul ke kanan
atas melewati kerpala.
Hitungan 7, tamborin digoyang dan
dipukul di sebelah kanan atas kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 8, tamborin digoyang dan
dipukul di sebelah kiri atas kepala.
Hitungan 9, tamborin diayunkan ke
kanan atas.
Hitungan 10, tamborin dipukul ke
kanan atas melewati kepala.
Hitungan 11, tamborin diayunkan ke
kiri atas.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 12 tamborin dipukul ke kiri
atas melewati kepala.
Hitungan 13 tamborin diayunkan ke
kanan atas.
Hitungan 14, tamborin dipukul ke
kanan atas melewati kerpala.
Hitungan 15, tamborin digoyang dan
dipukul di sebelah kanan atas kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 16, tamborin digoyang dan
dipukul di sebelah kiri atas kepala.
Ragam Gerak Acts
Hitungan 1, kedua tangan diangkat ke
sebelah kiri sejajar dengan kepala,
tamborin dipukul satu kali.
Hitungan 2, tamborin berada pada
sebelah kanan badan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 3, tamborin dipukul di kiri
bawah badan.
Hitungan 4, tamborin dipukul pada
sebelah kanan atas badan.
Hitungan 5, tamborin dipukul pada
sebelah kanan atas badan.
Hitungan 6, tamborin diturunkan dari
atas menuju ke bawah.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 7, tambori dipukul pada
sebelah kiri bawah badan.
Hitungan 8, tamborin dipukul pada
sebelah kiri atas badan.
Hitungan 9, tamborin berada pada
tangan kanan, posisi badan terbuka.
Hitungan 10, kedua tangan berada
sejajar dengan kepala, tamborin berada
pada tangan kanan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 11, posisi tamborin berada
pada sebelah kanan bawah badan.
Hitungan 12, tamborin berada di depan
badan.
Hitungan 13, tamborin berada di tangan
kanan dan diarahkan ke kiri badan
sejajar kepala.
Hitungan 14, tamborin berada pada
sebelah kanan atas sejajar kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 15, tamborin berada pada
sebelah kanan sejajar kepala, posisi
badan agak membungkuk.
Hitungan 16, tamborin berada pada
sebelah kanan badan.
Ragam Gerak Banner Stationary
Hitungan 1, kedua tangan diangkat ke
sebelah kiri sejajar dengan kepala,
kemudian tamborin dipukul.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 2, tamborin dipukul untuk
hitungan kedua.
Hitungan 3, tamborin diayunkan ke
sebelah kanan badan dan tamborin
dipukul satu kali.
Hitungan 4, tamborin dipukul untuk
hitungan keempat.
Hitungan 5, tangan disilangkan ke
sebelah kiri badan dan tamborin
digoyangkan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 6, tangan tetap di sebelah kanan
badan dan silangan tangan dibuka,
tamborin digoyangkan.
Hitungan 7, tangan disilangkan ke
sebelah kanan badan dan tamborin
digoyangkan.
Hitungan 8, tangan tetap di sebelah kanan
badan dan silangan tangan dibuka,
tamborin digoyangkan.
Hitungan 9, tamborin diangkat ke sebelah
kiri atas kepala dan tamborin dipukul satu
kali.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 10, tamborin dipukul untuk
hitungan ke sepuluh.
Hitungan 11, tamborin berada di sebelah
kanan sejajar badan dan tamborin dipukul
satu kali.
Hitungan 12, tamborin dipukul untuk
hitungan ke dua belas.
Hitungan 13, tamborin diayunkan
seperempat lingkaran di sebelah kanan
badan dan tamborin dipukul satu kali.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 14, tamborin diangkat di atas
kepala dan dipukul satu kali.
Hitungan 15, tamborin dipukul satu kali
di sebelah kiri dengan tangan tangan
lurus.
Hitungan 16, tamborin dipukul satu kali
di sebelah kiri bawah badan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Ragam Gerak Break Through
Hitungan 1, tamborin dipukul di sebelah
kanan atas.
Hitungan 2, tamborin dipukul di sebelah
kanan atas.
Hitungan 3, tamborin dipukul di belakang
badan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 4, tamborin dipukul di belakang
badan.
Hitungan 5, tamborin dipukul sejajar
kepala.
Hitungan 6, tamborin dipukul di belakang
badan.
Hitungan 7, tamborin dipukul di atas
kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 8, tamborin dipukul di kanan
badan.
Hitungan 9, tamborin diayun ke kiri
badan.
Hitungan 10, tamborin diayun menuju ke
kanan badan.
Hitungan 11, tamborin diayun di kanan
badan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 12, tamborin di ayun di kanan
bandan.
Hitungan 13, tamborin diayun di kanan
sejajar kepala.
Hitungan 14, tamborin diayun di kanan
badan, dengan posisi badan
membungkuk.
Hitungan 15, tamborin diayun ke kiri
dengan posisi badan sudah tegak.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 16, tamborin berada di kanan
badan dengan posisi badan tegak.
Ragam Gerak Create Pattern
Hitungan 1, badan digerakkan ke kanan,
dan kedua tangan diangkat keatas kepala
dan tamborin dipukul.
Hitungan 2, badan digerakkan ke kanan,
dan kedua tangan diangkat keatas kepala
dan tamborin dipukul.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 3, tamborin dipukul di sebelah
kiri badan.
Hitungan 4, tamborin dipukul di sebelah
kiri badan.
Hitungan 5, tamborin digoyangkan
menuju sejajar dengan kepala.
Hitungan 6, tamborin dipukul di sebelah
kanan sejajar dengan kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 7, tamborin digoyangkan
dengan badan menghadap ke belakang.
Hitungan 8, tamborin dipukul di sebelah
kiri badan.
Hitungan 9, tamborin dipukul di sebelah
kanan atas kepala.
Hitungan 10, tamborin dipukul di sebelah
kanan atas kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 11, tamborin dipukul di sebelah
kiri sejajar dengan badan.
Hitungan 12, tamborin dipukul di sebelah
kiri sejajar dengan badan.
Hitungan 13, tamborin digoyang menuju
kanan atas badan.
Hitungan 14, tamborin dipukul sejajar
dengan kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 15, tamborin diayunkan menuju
kiri atas badan.
Hitungan 16, tamborin dipukul di sebelah
kiri atas sejajar dengan kepala.
Ragam Gerak Banner De Bass
Hitungan 1, tamborin dipukul di sebelah
kiri sejajar dengan badan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 2, tamborin dipukul di sebelah
kiri sejajar dengan badan.
Hitungan 3, tamborin dipukul di sebelah
kanan sejajar dengan badan.
Hitungan 4, tamborin dipukul di sebelah
kanan sejajar dengan badan.
Hitungan 5, tamborin digoyang di sebelah
kiri sejajar badan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 6, tamborin digoyang di sebelah
kiri sejajar badan.
Hitungan 7, tamborin digoyang di sebelah
kanan sejajar badan.
Hitungan 8, tamborin digoyang di sebelah
kanan sejajar badan.
Hitungan 9, tamborin dipukul di sebelah
kiri atas kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 10, tamborin dipukul di sebelah
kiri atas kepala.
Hitungan 11, tamborin dipukul di sebelah
kanan sejajar dengan badan.
Hitungan 12, tamborin dipukul di sebelah
kanan sejajar dengan badan.
Hitungan 13, tamborin dipukul di sebelah
kiri atas kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 14, tamborin dipukul di sebelah
kanan atas kepala.
Hitungan 15, tamborin dipukul di depan
sejajar badan.
Hitungan 16, tamborin dipukul di sebelah
bawah badan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Ragam Gerak Above All
Hitungan 1, Gerakan badan menuju ke
kanan, kaki kiri melangkah.
Hitungan 2, tamborin dipukul di atas
kepala.
Hitungan 3, badan menghadap
kebelakang, tangan kanan dan kiri
diturunkan ke bawah.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 4, tangan kanan dan kiri
diangkat keatas sambil memukul
tamborin.
Hitungan 5, gerakan badan menuju ke
kiri, tangan kanan dan kiri diturunkan ke
bawah.
Hitungan 6, gerakan badan dmenghadap
kedepan, tangan kanan dan kiri dinaikkan
ketassambil memukul tamborin.
Hitungan 7, tangan kanan dan kiri
diturunkan kebawah.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 8, tangan kanan dan kiri
dinaikkan ketas dan memukul tamborin.
Hitungan 9, badan digerakkan ke kanan,
sambil mengangkat kedua tangan sejajar
kepala.
Hitungan 10, tangan kanan dan kiri di
gerakkan setengah lingkaran, tangan
kanan diluruskan, wajah menghadap
tamborin.
Hitungan 11, badan digerakkan ke kiri,
tangan kanan dan kiri digerakkan
setengah lingkaran ke kiri.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 12, tangan kanan dan kiri
digerakkan lagi setengah lingkaran ke
arah kiri.
Hitungan 13, badan menghadap ke depan
dan gerakan tangan menghadap kedepan
dan memukul tamborin.
Hitungan 14, kedua tangan diturunkan
kebawah.
Hitungan 15, kedua tangan diangkat
sejajar dengan kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 16, kedua tangan diangkat di
atas kepala.
Ragam Gerak Candle Stick b
Hitungan 1, tanngan kiri dan kanan
diatang sejajar, tangan kanan memengang
tamborin.
Hitungan 2, tangan kiri dan kanan
digerakkan melingkar sekali ke arah
kanan, diikuti gerakan kaki kanan dan
kiri, sambil tamborin digoyangkan/shake.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 3, tangan kiri dan kanan
digerakkan melingkar sekali lagi, diikuti
gerakan kaki kanan dan kiri, sambil
tamborin digoyangkan/shake.
Hitungan 4, membran tamborin dipukul
dengan tangan kiri, sambil mengangkat
tamborin ketas kepala.
Hitungan 5, tamborin digoyang/shake,
kearah kiri.
Hitungan 6, tamborin diangkat keatas
sambil memukul membran .
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 7, tangan kanan dan kiri
berputar setengah lingkaran ke arah
kanan.
Hitungan 8, tamborin dipukul dengan
tangan kiri dan langsung diakat keatas
kepala.
Hitungan 9, tangan kiri dan kanan
diangkat sejajar, tangan kanan
memengang tamborin.
Hitungan 10, tangan kiri dan kanan
digerakkan melingkar sekali ke arah kiri,
diikuti gerakan kaki kanan dan kiri,
sambil tamborin digoyangkan/shake.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 11, tangan kiri dan kanan
digerakkan melingkar sekali lagi, diikuti
gerakan kaki kanan dan kiri, sambil
tamborin digoyangkan/shake.
Hitungan 12, membran tamborin dipukul
dengan tangan kiri, sambil mengangkat
tamborin ketas kepala.
Hitungan 13, tamborin digoyang/shake
setengah melingkar, kearah kanan.
Hitungan 14, tamborin dipukul dengan
tangan kiri dan langsung diakat keatas
kepala.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 15, tangan kanan dan kiri
berputar setengah lingkaran ke arah kiri.
Hitungan 16, tamborin dipukul dengan
tangan kiri dan langsung diakat keatas
kepala.
Ragam Gerak Coronation A
Hitungan 1, tamborin dipegang dengan
tangan kanan dan pitanya dengan tangan
kiri, diangkat di atas di atas kepala. Pada
hitungan pertama, penari melompat satu
kali dengan kaki kanan ke belakang
sedangkan kaki kiri diangkat sekitar lima
belas derajat.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 2, tamborin dipegang dengan
tangan kanan dan pitanya dengan tangan
kiri, diangkat di atas di atas kepala. Pada
hitungan kedua, penari melompat satu
kali dengan kaki kanan kebelakang
sedangkan kaki kiri diangkat sekitar lima
belas derajat.
Hitungan 3, tamborin dipegang dengan
tangan kanan dan pitanya dengan tangan
kiri, diangkat di atas kepala. Pada
hitungan ketiga, penari melompat satu
kali dengan kaki kiri kebelakang
sedangkan kaki kanan diangkat sekitar
lima belas derajat.
Hitungan 4, tamborin dipegang dengan
tangan kanan dan pitanya dengan tangan
kiri, diangkat di atas kepala. Pada
hitungan keempat, penari melompat satu
kali dengan kaki kiri kebelakang
sedangkan kaki kanan diangkat sekitar
lima belas derajat.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 5, kaki kanan melangkah
kedepan, lutut kaki kiri diangkat tiga
puluh derajat.
Hitungan 6, membran tamborin dipukul
pada lutut kaki kiri.
Hitungan 7, tamborin dipegang dengan
tangan kanan di atas kepala, tangan kiri
diangkat lurus kedepan, kaki kiri maju
kedepan.
Hitungan 8, membran tamborin dipukul
ke telapak tangan kiri.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 9, tangan kiri diangkat lurus di
atas kepala, tamborin masih dipegang di
tangan kanan.
Hitungan 10, tangan kiri diangkat lurus di
atas kepala, dan gerakan kaki melangkah
mundur, dalam gerakan mundur ini,
tamborin digoyang-goyangkan/shake.
Hitungan 11, tangan kiri diangkat lurus di
atas kepala, dan gerakan kaki melangkah
mundur, dalam gerakan mundur ini,
tamborin digoyang-goyangkan/shake.
Hitungan 12, tangan kiri diangkat lurus di
atas kepala, dan gerakan kaki melangkah
maju, dalam gerakan maju ini, tamborin
digoyang-goyangkan/shake.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 13, tangan kiri diangkat lurus
di atas kepala, dan gerakan badan menuju
ke kanan, dalam gerakan ini, tamborin
digoyang-goyangkan/shake
Hitungan 14, tangan kiri diangkat lurus di
atas kepala, dan gerakan badan menuju
berputar, dalam gerakan ini, tamborin
digoyang-goyangkan/shake
Hitungan 15, tangan kiri diangkat lurus di
atas kepala, dalam gerakan ini, tamborin
digoyang-goyangkan/shake
Hitungan 16, tangan kiri diangkat lurus
di atas kepala, tamborin digoyang-
goyangkan/shake.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Dalam menari tamborin terdapat pola 1 x 16 ketukan dalam setiap gerakan.
Hal ini ketika penulis tanyakan, mereka mengatakan bahwa gerakan tangannya adalah
16 gerakan/hitungan. Jadi setiap lagu sesuai dengan gerakan ini. Baik lagu cepat dan
juga lagu lambat. Ketika penulis meminta mereka mempraktekkan gerakan tersebut,
sesuai dengan apa yang dijelaskan. Walaupun berganti lagu, tapi gerakan pola 1 x 16
ini tetap. Penulis melihat bahwa yang disebut dengan pola 1 x 16 adalah sesuai
dengan pemenggalan frasa lagu contohnya dapat diambil dari lagu “Ada Satu
Sobatku”
Keterangan: ini yang disebut dengan satu pola 16 ketukan dalam tarian tamborin.
Demikian seterusnya dalam seluruh lagu.
Ketika ditanyakan apakah ada gerkan yang lain , informan penulis
mengatakan bahwa ada pola 8 ketukan. Hal ini bisa dimainkan tetapi lebih sering
yang pola 16. pola 8 adalah gerakan yang dilambatkan gerakan tanggannya. Jadi
penghitunggannya digandakan. Pola ini tidak terbatas hanya untuk lagu lambat tetapi
bisa juga untuk lagu yang cepat.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
1. Posisi
1.1 Dalam menari tamborin, ada 3 posisi kaki yaitu
- Posisi 1 : tumit kaki kanan diletakkan merapat pada sisi bagian dalam kaki
kiri. Posisi ini digunakan saat start awal akan memulai suatu tarian. Biasanya
sebelum lagu akan dimainkan. Posisi badan tegak. Tangan kiri diletakkan di
belakang punggung, tangan kanan memegang tamborin.
- Posisi 2 : kedua tumit kaki dirapatkan hingga membentuk sudut 30derajat.
Seperti posisi pasukan paskibra. Digunakan pada saat gerakan sudah selesai
dan ada jeda sebelum ke gerakan berikutnya. Posisi badan tegak. Tangan kiri
diletakkan di belakang punggung, tangan kanan memegang tamborin.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
- Posisi 3 : sama seperti posisi 2, namun ada jarak pada kaki sepanjang kedua
pundak.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
1.2 Beberapa gerakan kaki :
- Point : Seperti pada balet, ada beberapa gerakan yang menggunakan point,
yaitu hanya ujung jari salah satu kaki saja yang menyentuh tanah. Untuk
memberi kesan anggun
- Pliye : Kaki pada posisi 3, tapi berat badan tertumpu pada kaki yang satu
berpindah ke kaki yang lainnya. Pastinya arah badan juga condong menurut
tumpuan kaki. Kalau berat badan tertumpu pada kaki kiri, badan pun juga ikut
ke kiri, begitupun sebaliknya. Pada saat tumpuan berat badan berpindah ke
kaki yang lain, posisi badan turun ke bawah terlebih dulu, jadi seperti gerakan
menggenjot.
- Step waltzing : Adalah gerakan kaki yang paling umum dalam tamborin.
Kedua kaki berpindah bergantian kanan-kiri, kiri-kanan dengan cara digenjot.
Hitungannya seperti ini (kanan)satu-dua, (kiri)satu-dua.
2. Tangan
Jari-jari penari tamborin harus terlihat lentik selama menari. Yaitu ujung
telunjuk yang menonjol ke luar, bukan kelingking.
2.1 Cara memegang tamborin : Tamborin dengan satu lubang pegangan atau dua,
biasanya jari tengah yang dimasukkan ke lubang. Sementara jari yang lainnya
menahan pegangan tamborin/pada kayunya. Tamborin dipegang menggunakan
tangan kanan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
2.2 Beberapa tepukan tamborin
• Tap : Tepukan biasa, tamborin ditepuk dengan tangan yang lain seperti
pada saat bertepuk tangan. Tamborin ditepuk dengan ketiga jari
tengah seirama dengan tempo musik
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Zip : Menepuk tamborin dengan menggunakan jari jempol. Gesekan ini
menyebabkan bunyi gemerincing.
• Loop : Seperti Tap, bedanya dengan tap hanya sebatas buku-buku jari yang
menepuk tamborin, tidak sampai ke telapak tangan. Bedanya lagi
tamborin digerakkan berputar seperti spiral. Dan yang bergerak
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
memang hanya tangan yang memegang tamborin. Sementara tangan
kiri diam saja namun tetap terbuka.
• Shake : Tamborin digoyangkan terus supaya tetap berbunyi gemerincing,
sampai hitungan yang ditentukan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
• Tap N : Caranya :
1. Posisikan tangan kiri menghadap ke atas, lalu tepukkan tamborin pada telapak
tangan tersebut (namun hanya sebatas buku-buku jari saja).
2. Tepukkan kembali memutar dengan cepat, jadi kali ini tamborin yang
menghadap atas, tangan kiri berada di atasnya(tetap hanya sebatas buku-buku
jari).
3. Tepukkan lagi memutar sehingga kembali seperti yang pertama.
4. Seterusnya sama
3.4 Fungsi Tari Tamborin
Mengkaji suatu seni pertunjukan yang dilandasi oleh konsep masing-masing
pendukung dan pemiliknya, terdapat permasalahan yang sangat kompleks dan hal ini
merupakan suatu kesulitan, sehingga tidak dapat merekontruksi dan menyimpulkan
seni pertunjukan secara objektif berdasarkan sudut pandangnya sendiri. Oleh karena
itu, berbagai teori dan metode keilmuan serta pendekatan etnomusikologi dengan
didukung oleh ilmu-ilmu lainnya sangatlah diperlukan untuk mengungkap
permasalahan yang berkaitan dengan pertunjukan dan konteks budaya.
Lebih jauh lagi, bila melihat tari tamborin sebagai suatu tarian yang ada di
dalam gereja, maka agar dapat menyelediki lebih jauh mengenai fungsinya, penulis
mengacu kepada fungsi seni pertunjukan yang dikemukakan oleh Soedarsono
(1999:170) bahwa secara garis besar fungsi seni pertunjukan dalam kehidupan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
manusia bisa dikelompokkan menjadi tiga yaitu, (1) seni sebagai sarana ritual,
penikmatnya adalah kekuatan-kekuatan yang tidak kasat mata, (2) seni sebagai sarana
hiburan pribadi, penikmatnya adalah pribadi-pribadi yang melibatkan diri dalam
pertunjukan, dan (3) seni sebagai presentasi estetis, yang pertunjukannya harus
dipersentasikan atau disajikan kepada penonton. Bila melihat penyajian tari tamborin
pada Gereja Bethel Indonesia (GBI) maka penulis mengambil pendapat yang pertama
bahwa tari tamborin digunakan sebagai sarana ritual.
3.4.1 Fungsi Tari tamborin Sebagai Sarana Ritual
Tari tamborin memiliki fungsi sebagai sarana ritual, bisa kita lihat dari tari ini
sebagai bagian dari ibadah raya Gereja Bethel Indonesia (GBI). Dalam ibadah raya
ini tari tamborin ini disajikan untuk memuji dan menyembah Tuhan Yesus. Dalam
ibadah raya ini jemaat menyakini adanya kehadiran Tuhan dalam ibadah raya ini.
Dengan adanya tarian ini diharapkan ibadah raya akan lebih sempurna.
Menurut Bpk. Pdt. E. Purba18
1. Alat musik tamborin atau rebana adalah alat musik yang diperintahkan oleh
Tuhan untuk digunakan karena tertulis di dalam Alkitab
ada beberapa hal yang mengenai arti dan tujuan
bermain tamborin dalam ibadah raya:
19
2. Tamborin menandakan adanya suasana sukacita, kebahagiaan dan
kemenangan.
.
18 Hasil wawancara tanglal Agustus 2009 19 Merupakan Kitab Suci yang dipakai oleh agama Kristen
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
3. Tamborin digunakan untuk memuji dan menyembah Tuhan, untuk
menyatakan kebesaran-Nya.
4. Tamborin menandakan adanya sebuah perayaan. Maka dari itu, tamborin
dimainkan dalam ibadah raya untuk merayakan kemenangan atas iblis.
Dengan melihat pendapat di atas tarian tamborin yang disajikan pada ibadah
raya terdapat unsur ritual. Hal ini dikarenakan karena adanya doa-doa yang
dipanjatkan pada Tuhan dan nyayian-nyayian pujian yang ditujukan pada Tuhan.
Tari tamborin merupakan tarian yang berfungsi sebagai sarana ritual adalah
dikarenakan dalam setiap gerakannya ada makna yang terkandung di dalamnya.
Gambar di bawah ini merupakan makna dari gerakan tari tamborin.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Dengan melihat gambar di atas kita bisa menyimpulkan bahwa ada makna
yang tersirat di balik gerakan-gerakan tangan dari tarian tamborin. Makna ini antara
lain: istirahat, memberi, menunggu, berserah, membuka, memuji, menyenangkan,
dan mengangkat. Makna gerakan ini keseluruhannya difungsikan untuk
dipersembahkan kepada Tuhan Yesus.
3.5 Properti Tamborin
Properti untuk menyajikan tarian tamborin kebanyakan telah disediakan oleh
gereja. Misalnya tamborin maupun kostum untuk penari tamborin. Tamborin maupun
kostumnya dibuat secara khusus dan membutuhkan keahliah untuk membuatnya,
sehingga alat – alat ini harus dibeli dipasaran. Alat-alat musik untuk musik pengiring
telah disediakan oleh pengurus gereja.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
BAB IV
HUBUNGAN TARI TAMBORIN DENGAN MUSIK PENGIRING
4.1 Deskripsi Alat Musik Pengiring
Penyajian musik sebagai pengiring tari merupakan hal yang terpenting dimana
musik dapat membantu tempo serta menambah keindahan dari tarian tersebut dan
juga dapat mewakili awal dan akhir dari tarian sehingga terdapat suatu keharmonisan
di antara penari dan musik.
Sal Mugiarto (1978:33) mengatakan bahwa, iringan tari terdiri dari dua, yaitu
iringan internal dan iringan eksternal. Iringan internal adalah iringan tari yang
dimainkan oleh sipenari sendiri, sedangkan iringan eksternal adalah iringan yang
dilakukan oleh orang lain atau yang datang dari luar tubuh si penari itu sendiri. Dalam
hal ini musik pengiring tari tamborin merupakan iringan eksternal yaitu musik yang
datang dari luar tubuh si penari
4.1.1 Alat Musik Pengiring
1. Gitar Elektrik
Gitar elektrik merupakan alat musik berdawai enam yang mempunyai nada
diatonik. Gitar elektrik merupakan alat musik dengan klasifikasi chordophone. Gitar
elektrik berfungsi sebagai pembawa ritme dan melodi. Gitar elektrik ini dimainkan
oleh satu orang pemain. Dalam permainannya dimainkan dengan posisi duduk.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Gbr. Gitar
Gitar listrik adalah sejenis gitar yang menggunakan beberapa pickup untuk
mengubah bunyi atau getaran dari senar gitar menjadi arus listrik yang akan
dikuatkan kembali dengan menggunakan seperangkat amplifier dan loud speaker.
Suara gitar listrik dihasilkan dari getaran senar gitar yang mengenai kumparan yang
ada di badan gitar yang biasa disebut "pick up". Terkadang sinyal yang keluar dari
pickup diubah secara elektronik dengan gitar effect sebagai reverb ataupun distorsi.
2. Gitar Elektrik Bas
Gitar elektrik bas merupakan alat musik berdawai empat atau lima yang
mempunyai nada diatonik Gitar elektrik merupakan alat musik dengan klasifikasi
chordophone. Gitar elektrik bas berfungsi sebagai pembawa ritme. Gitar elektrik bas
ini dimainkan oleh satu orang pemain. Dalam permainannya dimainkan dengan posisi
duduk.
Gitar bass listrik adalah alat musik dawai yang menggunakan listrik untuk
memperbesar suaranya. Penampilannya mirip dengan gitar elektrik tapi perbedaannya
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
dengan gitar elektrik adalah gitar elektrik bas memiliki badan yang lebih besar, neck
(leher) yang lebih panjang, dan biasanya memiliki empat senar (gitar elektrik
memiliki enam senar).
Gbr. Gitar Elektrik Bas
Berat dari gitas bas lebih berat daripada gitar elektrik biasa, karena senarnya
yang lebih tebal (berguna untuk menjaga kerendahan nada/bunyi) sehingga
menyebabkan harus memilih kayu yang lebih padat dan keras untuk menyeimbangi
tekanan pada neck (leher gitar). Selain itu ukuran fret (kolom pada gitar) yang lebih
besar yang disesuaikan dengan ketebalan senar.
Ada banyak jenis bass yang dipakai sampai dengan saat ini. Yang paling
banyak dipakai berupa contra bass dan cello bass (yang biasa digunakan untuk
pertunjukan opera), bass listrik (biasa digunakan untuk semua jenis pertunjukan
terutama band) serta bass fretless yang sama dengan bass listrik tapi tidak ada fret
(kolom/pembatas pada papan tekan/neck) pada bass tersebut. Prinsip kerja bass
fretless mirip dengan contra/cello bass hanya saja berbentuk gitar listrik.
Senar dan Penalaan (Tuning)
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
• Empat senar
Biasanya ditalakan ke "G-D-A-E", "G-D-A-D", "G-D-G-D", "D-A-E-B", "F-
C-G-D" atau "F-C-G-C"
• Lima senar
Biasanya ditalakan ke "G-D-A-E-B" tapi terkadang "C-G-D-A-E".
• Enam senar
Biasanya ditalakan ke "C-G-D-A-E-B" atau "B-G-D-A-E-B", dan "E-B-G-D-
A-E".
Penalaan di atas diurutkan berdasarkan nomor senar (senar 1, senar 2, dan
seterusnya), dimana senar 1 adalah senar terbawah dari gitar bass (senar yang paling
tipis).
3. Kibort/String
Kibort (Inggris: Keyboard) adalah sebuah alat musik yang dimainkan seperti
piano, tetapi kibort bisa memainkan beragam suara, seperti terompet, suling, gitar,
biola, sampai suara-suara perkusi. Dengan kibor juga bisa dimainkan layaknya
sebuah kelompok band. Kibort juga bisa dimainkan bermain organ atau piano dan
lebih praktis karena lebih mudah dibawa ke mana-mana.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Gbr. Kibort
Dalam memainkan kibort penggunaan akord adalah sangat penting dan sering
digunakan. Akord adalah kumpulan tiga nada atau lebih yang bila dimainkan secara
bersamaan terdengar harmonis. Akord bisa dimainkan secara terputus-putus ataupun
secara bersamaan. Akord ini digunakan untuk mengiringi suatu lagu. Contohnya
adalah dengan menekan tiga tuts piano C, E dan G secara bersamaan, maka sebuah
akord telah dimainkan. Contoh alat musik lainnya yang bisa memainkan akord adalah
gitar (akustik dan listrik), organ, electone.
4. Piano elektrik
Piano elektrik (atau piano listrik), yang didasarkan pada teknologi elektro
akustik atau metode digital. Nada suaranya terdengar melalui sebuah amplifier dan
loudspeaker.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Gbr. Piano Elektrik
Dari sisi mutu suara, piano elektronik seperti tidak ada bedanya dengan piano
biasa. Perbedaannya terletak pada berbagai fitur yang melengkapinya. Fitur yang ada
pada piano elektrik tidak ada dalam piano biasa. Misalnya, piano elektrik bisa
dihubungkan dengan perangkat MIDI, komputer, alat rekam; memiliki pengatur
volume, dan headphone untuk pendengar kepala.
5. Drum Set
Drum adalah kelompok alat musik perkusi yang terdiri dari kulit yang
direntangkan dan dipukul oleh tangan atau sebuah batang kayu. Selain kulit, juga
digunakan bahan lain, misalnya plastik. Drum terdapat di seluruh dunia dan memiliki
banyak jenis, misalnya kendang, timpani, Bodhrán, Ashiko, snare drum, bass drum,
tom-tom, dan lain-lain.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Gbr. Drum Set
Dalam musik pop, rock, dan jazz, "drums" biasanya mengacu kepada drum kit
atau drum set, yaitu sekelompok drum yang biasanya terdiri dari snare drum, tom-
tom, bass drum, cymbal, hi-hat, dan kadang ditambah berbagai alat musik drum
listrik. Orang yang memainkan drum set disebut “drummer".
4.2 Penggunaan Musik Pengiring Tari Tamborin
Dalam disiplin etnomusikologi, penggunaan dan fungsi mempunyai
pengertian yang berbeda. Hal ini ditegaskan oleh Alan P. Merriam yang mengatakan:
Use then, refers to the situation in which music is employed in human action;
fungction concerns the reasons for its employment and particularly the broader
purpose which it serves (Merriam, 1964:210). Dari pendapat ini dapat diketahui
bahwa fungsi musik adalah menyangkut tujuan pemakaian musik itu, sedangkan
penggunaan adalah menyangkut cara pemakaian musik itu dalam konteks sosio-
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
kulturalnya. Penggunaan lebih menitik beratkan pada masalah waktu pemakaian
musik, sedangkan fungsi menyangkut untuk apa musik itu digunakan demikian.
Memperhatikan penggunaan musik pengiring tarian tamborin pada Gereja
Bethel Indonesia dapat dilihat pada saat berlangsungnya ibadah raya. Dimana pada
saat ibadah raya peran dari pada musik sangat diperlukan dimana musik akan
mengiringi jalannya ibadah maupun untuk mengiringi tarian tamborin.
4.3 Pola Ritem
Untuk mempermudah pemahaman tulisan ini maka penulis memakai lambang
dan simbol musik barat. Untuk itu not yang tertulis (seperempat) dibaca 1 ketuk
kemudian not (setengah) bernilai 2 ketuk.
Dalam hal ini tamborin sebagai pembawa ritem internal mempunyai pola
ritem yang mengikuti tempo dari musik pengiringnya. Penulis menuliskan ritem dasar
tamborin sebagai pengiring internal tarian tamborin. Iringan internal tamborin dengan
iringan eksternal ritemnya saling menjalin. Dalam hal ini ketukan tamborin dalam
tarian tamborin konstan.
4 4
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
4.4 Pola Gerak Tari Tamborin
4.4.1 Hubungan Ritem Internal Dengan Ritem Eksternal
Pola gerakan tari tamborin mempunyai dua jenis yaitu pola 1 x 8 dan 1 x 16.
pola gerakan tersebut dapat dilihat dari contoh di bawah ini:
Pola 1 x 8
Pola 1 x 16
Pola 1 x 8 adalah pola ritem internal yang nilai ketukannya terdiri dari 8
hitungan. Dimana dalam lagu yang berirama 4/4 nilai not seperempat dihitung satu
ketuk dan not setengah dihitung dua ketuk.
Pola 1 x 16 adalah pola ritem internal yang nilai ketukannya terdiri dari 16
hitungan. Dimana dalam lagu yang berirama 4/4 nilai not seperempat dihitung satu
ketuk dan not not setengah dihitung dua ketuk.
Penggunaan kedua pola tersebut tergantung kebutuhan lagu dan kesepakatan
dari leader penari dan para anggota. Jadi dalam satu lagu yang sedang dimainkan bisa
menggunakan kedua pola tersebut.
4 4
4 4
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Sampel Lagu : Ada Satu Sobatku
Foxtrot/Chacha
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Keterangan :
Contoh lagu di atas menjelaskan penggunaan pola ritem 1 x 16, partitur dibagi dua
yang di atas menjelaskan ritem eksternal sedangkan yang di bawah menjelaskan
tentang ritem internal dalam hal ini tamborin. Siklus 1 x 16 akan selalu terjadi
perulangan hingga akhir lagu. Ini membuktikan siklus pola 1 x 16 cocok dengan frasa
lagu yang dimainkan.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
4.4.2 Pola Gerakan Tari Yang Divariasikan
Untuk mempermudah pemahaman dalam tulisan ini penulis membuat pola
gerakan tari tamborin seperti gambar di bawah ini :
Sampel Lagu
1
5 2
6 7
4
8
9
12
13
10
11
14
3
15
16
Kanan Kiri
Tengah
Atas
Gambar Siklus Gerakan 1x16
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Keterangan gambar : Gerakan tamborin dimulai dari hitungan 1, 2, 3, 4, 5 , 6 ,7, 8 ,9,
10, 11, 12, 13, 14, 15, dan 16 atau searah dengan tanda panah.
Pola Gerakan Tari Tamborin yang divariasikan hitungan 1x16
Gambar Gerakan lengan
tangan
Gerakan kaki
Hitungan 1
Pukul tamborin ke
depan
Berdiri pada posisi
pertama berjalan
kecil di tempat
mengikuti irama
Hitungan 2
Pukul tamborin ke
kanan
Berdiri pada posisi
pertama berjalan
kecil di tempat
mengikuti irama
4 4
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 3
Pukul tamborin ke
kanan atas
Berdiri pada posisi
pertama berjalan
kecil di tempat
mengikuti irama
Hitungan 4
Pukul tamborin ke
depan badan
Berdiri pada posisi
pertama berjalan
kecil di tempat
mengikuti irama
Hitungan 5
Pukul tamborin ke
depan badan
Langkahkan kaki
ke kiri dan ke
kanan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 6
Pukul tamborin ke
kiri badan
Langkahkan kaki
ke kiri dan ke
kanan
Hitungan 7
Pukul tamborin ke
kiri atas badan
Langkahkan kaki
ke kiri dan ke
kanan
Pukul tamborin ke
kiri atas badan
Langkahkan kaki
ke kiri dan ke
kanan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 8
Hitungan 9
Pukul tamborin satu
kali ke kanan atas
badan
Langkahkan kaki
ke kiri dan ke
kanan
Hitungan 10
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 11
Pukul tamborin ke
kiri atas badan
Langkahkan kaki
ke kiri dan ke
kanan
Hitungan 12
Hitungan 13
Pukul tamborin dari
kiri ke kanan atas
Langkahkan kaki
ke kiri dan ke
kanan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Hitungan 14
Hitungan 15
Pukul tamborin
sejajar badan
mengarah kedepan
Hitungan 16
Pukul tamborin di
atas kepala
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
4.5 Fungsi Musik Pengiring Tari Tamborin
Berkenaan dengan fungsi musik, menurut Alan P. Merriam terdapat sekurang-
kurangnya sepuluh fungsi musik, yaitu : (1) fungsi pengungkapan emosional, (2)
fungsi penghayatan estetika, (3)fungsi hiburan, (4) fungsi komunikasi, (5) fungsi
perlambangan, (6) fungsi reaksi jasmani, (7) fungsi pengesahan lembaga sosial dan
upacara keagamaan, (8) fungsi yang berkaitan dengan norma-norma sosial, (9) fungsi
kesinambungan kebudayaan, dan (10) fungsi pengintegrasian masyarakat (Merriam,
1964:219-226)
Selanjutnya fungsi-fungsi di atas akan dijadikan sebagai dasar pembahasan
berkenaan dengan fungsi musik pengiring tari tamborin pada Gereja Bethel Indonesia
(GBI).
4.5.1 Fungsi Pengungkapan Emosional
Pada dasarnya semua musik adalah berfungsi sebagai pengungkapan
emosional, baik melalui bunyi yang dihasilkan maupun oleh penyajinya. Emosional
penyanjinya akan tertuang melalui teknik permainan musik itu sendiri, sehingga
daripadanya akan muncul suatu bangunan musik baik secara ritmes maupun melodis.
Bangunan musik yang dihasilkan musik pengiring tari tamborin secara
otomatis akan menimbulkan emosi bagi pemain musik itu sendiri maupun orang yang
mendengar musik itu. Dengan adanya musik pengiring ini maka akan berpengaruh
juga bagi para penari tamborin, dimana musik akan membangkitkan emosi atau
semangat untuk menari.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
4.5.2 Fungsi Pengesahan Lembaga Sosial dan Upacara Keagamaan
Dalam ibadah raya ini fungsi musik pengiring yaitu untuk mengesahkan atau
menandakan adanya perayaan dalam ibadah raya. Dengan adanya musik dalam
ibadah raya itu akan menambah kesempurnaan dalam ibadah itu.
4.5.3 Fungsi Pengintegrasian Masyarakat
Selain untuk mengiringi tarian tamborin pada ibadah raya, maka musik
pengiring tari tamborin juga digunakan untuk menyatukan jemaat dengan
persekutuan. Dengan Adanya musik maka jemaat akan bernyayi bersama pada ibadah
raya ini, hal ini tentunya akan menyatukan jemaat.
Dalam tari tamborin dapat dilihat kebersamaan gerak oleh kelompok
penarinya. Dengan demikian kehadiran musik pengiring tari tamborin berfungsi
sebagai benda pengintegrasian bagi individu-individu yang ada di dalamnya
4.5.4 Fungsi Komunikasi
Musik pengiring tari tamborin akan menghasilkan melodi dan ritem yang baik
apabila ada komunikasi dari setiap alat musik yang mainkan. Dengan adanya
komunikasi yang baik maka akan menghasilkan tatanan musik yang baik.
Komunikasi selanjutnya yaitu pada ibadah raya, musik juga berfungsi sebagai alat
perantara untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Lagu-lagu yang dinyayikan dengan
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
diiringi musik yang mana teksnya berisi pujian-pujian serta permohonan-permohonan
doa kepada Tuhan.
4.5.5 Fungsi Reaksi Jasmani
Yang dimaksud dengan fungsi reaksi jasmani disini ialah bunyi musikal yang
dapat merangsang seseorang untuk melakukan gerakan – gerakan teratur seirama
dengan tempo ataupun bunyi musik yang dimainkan. Berkenaan dengan hal tersebut
musik pengiring tari tamborin berfungsi untuk merangsang jasmani para penari
tamborin tersebut untuk menggerakkan tubuhnya sesuai dengan tempo musiknya
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
BAB V
P E N U T U P
5.1 Kesimpulan
Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan pada bab-bab sebelumnya,
penulis membuat kesimpulan pembahasan dari hasil penelitian yang telah penulis
lakukan.
Keberadaan tari tamborin yang merupakan salah satu bagian dari sistem tata
ibadah Gereja Bethel Indonesia (GBI) T. Sari Medan. Keberadaan tarian tamborin
dalam ibadah Gereja Bethel Indonesia (GBI) T. Sari tidak jauh berbeda dari Gereja
Bethel Indonesia (GBI) lainnya. Tarian tamborin ini menggunakan alat musik
tamborin (pengiring internal) sebagai alat untuk menari. Dalam pelaksanaanya tarian
ini diiringi oleh instrumen musik berupa: satu buah gitar elektrik, satu buah gitar bas
elektrik, piano, kibort dan seperangkat drum set. Jumlah penari tediri dari 4 – 5
wanita atau lebih.
Tari tamborin merupakan tarian yang terdapat dalam ibadah raya Gereja
Bethel Indonesia (GBI). Ibadah raya merupakan ibadah yang diadakan setiap hari
minggu yang merupakan kegiatan untuk memuji dan memuliakan Tuhan. Tarian
tamborin dalam ibadah raya akan menyemarakkan jalannya ibadah raya. Dalam
ibadah raya tari tamborin berfungsi sebagai tarian untuk memuji dan memuliakan
Tuhan atau disebut sebagai fungsi ritual. Tarian tamborin juga berfungsi untuk
menyemarakkan ibadah raya.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Dalam hal ini, alat musik yang digunakan dalam penyajian tari tamborin
berfungsi sebagai instrumen pengiring tarian, bukan sebagai lagu, sehingga dalam
setiap penyajiannya lagu yang digunakan untuk mengiringi tarian tamborin dapat
berubah-ubah. Adapun fungsi dari musik pengiring tarian tamorin selain untuk
mengiringi tarian tamborin adalah untuk menambah semangat atau emosi daripada
penari juga untuk menunjukkan adanya ibadah. Untuk mengiringi tarian tamborin
lagu yang digunakan adalah lagu-lagu yang berisifat riang dan bersemangat.
Dalam menari tamborin terdapat pola 1 x 16 ketukan dalam setiap gerakan.
Baik lagu cepat dan juga lagu lambat. Walaupun berganti lagu, tapi gerakan pola 1 x
16 ini tetap. Penggunaan pola 1 x 16 adalah sesuai dengan pemenggalan frasa lagu.
Penggunaan kostum dalam tarian tamborin yang digunakan harus sopan.
Penggunaan kostum disesuaikan dengan kesepakatan para penari. Dalam
penyajiannya tarian tamborin diekspresiakan dengan bersemangat dan bergembira.
Eksistensi iringan musik dalam tari sangatlah penting yaitu sebagai pembentuk
suasana dan juga untuk mempertegas tekanan-tekanan gerak, sehingga tari dapat
berjalan dengan baik.
5.2 Saran
Tarian tamborin beserta musik pengiringnya merupakan hal yang penting
dalam eksistensi ibadah raya yang ada dalam Gereja Bethel Indonesia (GBI). T. Sari
Sehingga diharapkan adanya upaya dari penari maupun pemain musik untuk
meregenerasikannya kepada jemaat-jemaat yang lain.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Dalam penulisan skripsi ini penulis juga menyadari bahwa tulisan ini
memiliki banyak keurangan. Tulisan ini belum bisa dikatakan sempurna. Hal ini
dikarenakan keterbatasan dan kelemahan yang dimiliki penulis. Penulis sangatlah
mengharapkan saran dan kritikan-kritikan yang sifatnya membangun dari pembaca
sekalian, agar tulisan ini menjadi lebih baik lagi.
Disini penulis juga sangat terbuka menjadi mitra diskusi, bila ada peneliti-
peneliti lain yang tertarik untuk meneliti kebudayaan-kebudayaan yang ada di gereja.
Akhir kata penulis mengucapkan semoga tulisan ini dapat bermanfaat sesuai dengan
harapan kita semua, terima kasih.
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
DAFTAR PUSTAKA
Edi Sedyawati
1981 Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta, Pustaka Jaya 1986 Pengetahuan Elementer Tari dan Beberapa Masalah Tari.
Jakarta, Direktorat Kesenian 2006 Budaya Indonesia Kajian Arkeologi, Seni, dan Sejarah
Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada 2008 KeIndonesiaan dalam Budaya. Jakarta, Wedatama Widya Sastra
JS Badudu
1989 Pelik Pelik Bahasa Indonesia. Bandung: CV. Pustaka Prima Koentjaraningrat
1990 Pengantar Antropologi Jakarta, PT. Rineka Cipta
1991 Metode-Metode Penelitian Masyarakat Jakarta, PT. Gramedia Pustaka Utama
Merriam, Alan P
1964 The Anthropology of Music Evaston III: Northwestern University Press
Mawene, M.Th 2002 Gereja yang Bernyayi
(PBMR) ANDI Mike & Viv Hibert 2001 Pelayanan Musik
(PBMR) ANDI Malm, William P
1977 Music Cultures of The pasific Music The Near East And Asia New Jersey: Prentice Hall Inc.
Nettl, Bruno 1964 Theory and Method In Ethomusicology
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
New York: The free Pres Of Glencoe Tuti Rahayu
2002 Pengantar Pengetahuan Tari Jurusan Sendratari FBS UNIMED
R. Supanggah 1995 Etnomusikologi
YOGYAKARTA MSPI R.M Soedarsono
1986 Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari. Jakarta Proyek Pengembangan Kesenian Departemen Pendidikan dan
1999 Kebudayaan Metodologi Penelitian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa MSPI (Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia)
Sal Mugiarto
1995 Cakrawala Pertunjukan Budaya Mengkaji Batas-batas Arti Pertunjukan, Yogyakarta, Jurnal MSPI
Siger, Milton
1996 Cakrawala Pertunjukan Budaya Mengkaji Batas-batas dan Arti Pertunjukan, Yogyakarta, Jurnal MSPI
Poerwadarminta. W.J.S
1992 Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta Balai Pustaka
Wimbrayardi
1999 Pertunjukan Tatak Garo-Garo Pada Masyarakat Pakpak Dairi Kecamatan Sidikalang Analisis Musikal Dan Tari. Medan, Skripsi sarjana Sastra USU.
Samuel, Wilfred J.
2007 Kristen Kharismatik. Jakarta PT BPK Gunung Mulia
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
Internet
http://www.wikipedia.org
http://www.sabda.org
Hans Marpaung : Deskripsi Tari Tamborin Dan Musik Pengiring Pada Ibadah Raya Gereja Bethel Indonesia (GBI) Tanjung Sari Medan, 2009.
DAFTAR INFORMAN
1. Nama : Pdt. E. Purba
Usia : 45 tahun
Pekerjaan : Pendeta
2. Nama : Vero
Usia : 19 tahun
Pekerjaan : Penari Tamborin/Mahasiswa
3. Nama : Intan Manullang
Usia : 23 tahun
Pekerjaan : Penari Tamborin/Mahasiswa
4. Nama : Herdi Berutu
Usia : 23 tahun
Pekerjaan : Pemusik Gereja/Mahasiswa
5. Nama : Rahman
Usia : 29 tahun
Pekerjaan : Diaken/Pekerja Gereja