Editura Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor

DESPRE PCATUL BEIEI

Tiprit cu binecuvntarea

. P. S. PimenArhiepiscop al Sucevei i Rduilor

Editura Arhiepiscopiei Sucevei i RduilorSuceava, 2005

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiDespre pcatul beiei / texte alese din scrierile Sfinilor Prini de ctre . P. S. Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i RduilorSuceava: Editura Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor, 2005

ISBN 973-86963-7-2

I. Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor (antolog.)

241.446

Redactor responsabil: consilier cultural, pr. Drago ButaTehnoredactare computerizat: pr. Pamfil Strugaru, Liviu StrugaruCorectur: prof. Monica Bilauca, prof. Doina CiobanuTipar: Tipografia Sfntul Ioan cel Nou Suceava

ISBN 973-86963-7-2

nvtur ctre tot cretinuldespre pcatul beiei*

O, fiilor, vedei ce fel de talant mi-a dat mieDumnezeu, pe care va s-l cear de la mine lanfricotoarea Judecat! Dar care-i talantul? Esteca s m ngrijesc de sufletele voastre i s semnsmna cea dumnezeiasc n sufletele voastre.Drept aceea, cnd umblai n Legea Domnului, mi sebucur inima, iar cnd v vd clcnd poruncaDomnului, atunci mhnirea m mnnc. Pentruaceea v-am i scris acestea, fiii mei, spre a voastrnvtur i ascultare, ca s nu v biruii de beiacea rea. C a zis marele Apostol Pavel: Beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu, ci gtit le este lorosnda venic mpreun cu ucigaii, cu hoii i cudesfrnaii. La neamurile cele mai dinainte, artateste de Dumnezeu c mari oameni i plcui luiDumnezeu au czut din pricina beiei; mpraii auczut din domnie, puternicii i-au rsturnat puterea, vitejii de sabie s-au tiat, bogaii au srcit, cei cemuli ani ar fi trit, degrab au murit. C, fr satepte judecata lui Dumnezeu, beivii singuri seomoar. Din beie de ar muri cineva, apoi lui nsuii este vrjma i uciga, iar pomenirea lui este

3

* Fragmente extrase din volumul Din cuvintele duhovniceti ale Sfinilor Prini, Editura Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor,Suceava, 2003, p. 214.

neplcut lui Dumnezeu.Fiule, n neamul cel de acum s nu rvneti

celor ri, nici bogailor ce petrec n iubire de pcatei n spurcciuni, c toate acestea neplcute sunt luiDumnezeu. Se cade dar nou s socotim: ce ne facenou beia cea fr de lege? Mintea ne pierde,uneltele ne stric, ctigul l cheltuiete. Beia facepustiu pmntul bogailor, pe care oamenii l prad,iar n oamenii cei de rnd, beia datorii face.Meterilor celor istei beia le stric meteugul, lentoarce mintea i nu le ajunge plata lucrului lor, iarla oamenii cei simpli aduce boal, ruine, ocar isrcie. Beia ncurc pe frai n certuri i n bti, pe femei le desparte de brbaii lor, dureri la picioareface, tremurare la mini, vederea ochilor o pierde.Beia oprete a merge la biseric i nu las a se rugalui Dumnezeu, iar a citi cri nu ngduie; frica luiDumnezeu din inim gonete, la moarte d pe om in focul cel venic l trimite. Beia pierde frumuseea, de rs celor treji ne face. La cine este glceava? Labeiv. De cine rd oamenii? De beiv. Cui i sunt ochii vinei? Beivului. De la cine auzi: Oh, amar i vai?De la beiv. Cine mnnc de diminea? Beivul.Cine doarme pn trziu? Beivul. C tot beivul sedesparte de Dumnezeu i de oameni i se mbrac nhaine rupte.

Deci, acestea tiindu-le, o, frailor, s nelepdm de beia i de butura cea rea. S auzim pePavel, Apostolul Domnului, pe nsui vasul alegeriizicnd ctre Timotei: De acum nu bea numai ap, ci folosete puin vin pentru stomacul tu i pentru

4

desele tale slbiciuni. Frailor, s fii treji, pentru c vrjmaul nostru, diavolul, treaz este, nu beat icaut s nghit toi beivii.

O, amar, unde se vor ascunde beivii cei ce zacca morii i care de Dumnezeu au fugit pentru beiei de la Duhul Sfnt s-au deprtat pentru nravulbeiei? ngerul cel pzitor plnge pentru beie, iardracii se veselesc i se bucur pentru beivii careaduc diavolului jertfa beiei. C diavolul, bucurn-du-se, zice: Niciodat nu m veselesc i nu mbucur de jertfa oamenilor celor pgni, precum mbucur de jertfa beivilor cretini, pentru c fac cu ceibeivi toate voile mele. C beivii ai mei sunt, iar ceitreji ai lui Dumnezeu. Deci diavolul a zis dracilor:Mergei i ndemnai pe cretini la beie i la toatpofta voii mele. Iar sfinii ngeri, venind la SfiniiPrini, le-au spus toate acestea cu mare grij pentru aceast pricin, c doar vor despri pe cretini de labeia i butura cea rea. Deci Sfinii Prini au scrisaceast cinstit i sfnt scrisoare i dreptcredin-cioas nvtur i au dat-o Sfintelor Biserici spreascultarea cretinilor, spre pregtirea pentru viaavenic i mprtirea mpriei cerurilor.

Deci, de va asculta cineva rnduiala aceasta aSfinilor i de Dumnezeu purttorilor Prini i vavieui cu treaz minte, fcnd lucruri plcute luiDumnezeu, motenitor va fi vieii celei venice idesftrii buntilor celor negrite. Iar cel ce nu vaasculta aceast dreapt nvtur, osndit va fi cudiavolul mpreun n osnda cea venic.

5

Cuvnt al Sfntului Antioh despre beie*

Beia este mai rea dect lcomia i este defi-mat foarte de Sfintele Cri, c neprimit lucru este a se ndrepti cineva cu beia, precum se i laud ceifr de minte, de vreme ce cu ncetul se mbolnvesci srcesc. Deci, bun lucru este a bea puin, pentruslbiciunea trupeasc. C precum pmntul, lavreme fiind adpat, crete curat smna ceasemnat ntr-nsul, chiar cu dobnd, iar pmntul cel plin cu mult grsime crete numai buruieni iscai, aa i multa butur pe cei fr minte i ducespre ocar, iar pe nelepi, spre plngere. C a zisScriptura lui Dumnezeu: Noe a fost un brbatdrept, dar, mbtndu-se, zcea gol i s-a batjocoritde Ham cel fr de minte, iar de fiii cei nelepi s-aacoperit.

S fugim deci, frailor, de dracul beiei, ca s nufim batjocorii de el, ca mai vrtos s ne trezim i sne ntrim, ca s fie ntreg omul cel dinluntru,precum i la Pilde ne nva Scriptura, zicnd: S nu fii butor de vin, c tot beivul srac va fi. i iarizice: Pentru cine sunt suspinele, pentru cinevicrelile, pentru cine glcevile, pentru cineplnsetele, pentru cine rnile fr pricin, pentru

6

* Fragmente extrase din volumul Din cuvintele duhovniceti ale Sfinilor Prini, Editura Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor,Suceava, 2003, p. 37.

cine ochii ntristai? Pentru cei ce zbovesc pe lngvin (Pilde 23, 29-30). i a mai zis: La vin nu tembrbta, c pe muli i-a pierdut beia. i iari:Nu folosesc celui fr de minte mncarea ibutura, c nebunie i ocar este beia. i tot cel ce se amestec cu dnsa nu va fi nelept. Iar Isaia,ocrnd pe cei bei, le zice: Vai de cei cedis-de-diminea alearg dup butur mbttoa-re, vai de cei ce pn seara trziu se nfierbnt cuvin! (Isaia 5, 11). Iar Ioil le-a zis; Deteptai-v,beivilor, i plngei. i voi, butorilor de vin,tnguii-v pentru vinul cel nou, cci vi s-a luat de lagur (Ioil 1, 5).

Cu adevrat, dar al necredincioilor i aloamenilor celor nebotezai le este veselia din beie,precum a zis i Iov, rugndu-se pentru oarecine: Srtceasc ca nite beivi. Iar cei ce voiesc a vieui cucinste i cu curenie de aceasta, s se lase i pe caleacea dreapt, fr poticnire s mearg. i s ascultai pe Apostolul care zice: Nu v mbtai de vin ntrucare nu este mntuire. i iari: Beivii nu vormoteni mpria lui Dumnezeu. i nc a mai zis:C toate vtmrile cele cu chip de ruine din beiese fac. Pentru aceasta, nu fii nebuni, ci cunoateicare este voia lui Dumnezeu. C nsui Domnulnostru Iisus Hristos ne-a poruncit tuturor, zicnd:Luai seama la voi niv s nu se ngreunezeinimile voastre de mncare i de butur i de grijilevieii (Luca 21, 34).

7

Cuvnt al Sfntului Vasile despre beie*

S fugim, frailor, de beie, care e mama neru-inrii i desfrnrii i care spre tot felul deneornduial ne duce. Pentru c nu se face nimicbun n sufletul spurcat la beie. Beia este ndrcireade bunvoie, nscut n suflet din patim. Beia estemaica rutii i vrjmaa faptei bune. Pe cel tare larat fricos i pe cel nelept desfrnat. De dreptatenu tie i i ia mintea. Precum apa este dumanulfocului, tot aa i beia stinge mintea. Pe cel ndrcittoi l miluiesc, iar de cel ce se mbat toi rd, deiacelai lucru ptimesc; c beivul nu-i vrednic denici o mil. De multe ori cei ce se mbat trec zidul,prndu-li-se c sar o rp sau un pru, iar sunetuli zgomotul care umplu urechile lor le aud ca pe omare ce se tulbur, iar pmntul i munii senvrtesc sub picioarele lor. Chiar n boal grea iarunc beia. Capul lor, neputnd s stea drept peumeri, cade cnd ncoace, cnd ncolo. Beia le facesomnul greu, ntunecndu-le mintea. De aceea,nvtorii de pretutindeni ne poruncesc i griesc:S nu v mbtai cu vin, cci din aceast patim nueste mntuire!. Pn cnd cazi n primejdii cubutura? Nu mai ai cuvnt naintea oamenilor. Rea

8

* Fragmente extrase din volumul Din cuvintele duhovniceti ale Sfinilor Prini, Editura Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor,Suceava, 2003, p. 304.

privelite este beia pentru ochii cretinilor. De esteomul tnr cu vrsta, frumos la trup i de este osta,beia este o mare ispit, neputnd s se ndrepteze,nici s umble pe picioarele sale. Omul cel nfrico-tor pentru vrjmai se face de rs naintea copiilorpe drumuri, fiindc de ameeal se vatm fr sabie i se ucide fr de potrivnici. Oamenilor, chiar des-ar afla n floarea vrstei, beia le este prbuire imult patim de la vrjmaii lor. Beia este pierzareomului i minii lui, o stricciune a puterii lui, ovtmare a vieii i o venic moarte. Din care s neizbveasc pe noi Domnul Dumnezeu. Amin.

9

Despre post i rugciune i mpotrivacelor ce triesc n desftri i se mbat*

S-i art la cte bunti d natere rugciunea unit cu postul! Omul care se roag cum trebuie ipostete nu are nevoie de multe lucruri, iar omulcare nu are nevoie de multe lucruri nu poate ndrgibanii i averile, ci este nclinat spre milostenie. Celcare postete este uor i naripat; se roag cumintea treaz, postul stinge poftele cele rele,pogoar mila lui Dumnezeu, smerete sufletulngmfat. De aceea i apostolii posteau aproapetotdeauna. Cel care se roag i postete are douaripi i este mai uor dect vntul. Cnd se roag, nucasc, nu se ntinde, nu amorete, cum pesc ceimai muli, ci este mai iute ca focul i este mai presusde pmnt. De aceea, mai cu seam unul ca acestaeste duman i vrjma demonilor. Nimic nu estemai puternic ca un om care se roag cum trebuie.Dac o femeie a avut puterea s nduplece pe unjudector crud, care nici de Dumnezeu nu se temeai nici de oameni nu se ruina1, cu mult mai mult vaatrage asupra sa mila lui Dumnezeu cel care se roag nencetat Lui, care-i nfrneaz pntecele i alung

10

* Fragmente extrase din volumul Din nvturile morale aleSfntului Ioan Gur de Aur, Editura Arhiepiscopiei Sucevei iRduilor, Suceava, 2005, p. 202.1 Luca 18, 2-8.

de la el desftarea i mbuibarea.Dac i este trupul neputincios i nu poi posti

nencetat, nu i este neputincios ca s te rogi, nicifr putere ca s dispreuieti poftele pntecelui.Chiar dac nu poi s posteti, totui poi s nu tembuibezi. Nu-i puin lucru i acesta, nici departe depost, ci n stare s pun capt furiei diavolului. Cnimic nu este att de plcut diavolului ca desftareai beia, pentru c ele sunt izvorul i mama tuturorpcatelor. Cu beia i mbuibarea i-a fcut odinioardiavolul pe iudei s se nchine la idoli. Cu ele a aprins n sodomeni pofte nelegiuite2, c spune profetul:Aceasta este frdelegea sodomenilor; se rsfauntru mndrie, n mbuibare cu pine i n desf-tri 3. Cu ele a pierdut diavolul pe nenumrai alii ii-a aruncat n iad. Ce ru nu svresc beia idesftarea? Fac din oameni porci, i mai ri dectporcii. Porcul se tvlete n noroi i se hrnete cumurdrie, dar omul care bea i se mbuibeazmnnc la o mas mai dezgusttoare dect masaporcului; c la o astfel de mas pune la calempreunri nengduite i iubiri nelegiuite. Unul caacesta nu se deosebete de un ndrcit: este tot attde neruinat, tot att de furios. De ndrcit ne estemil, pe acesta l urm, i ntoarcem spatele.

Pentru ce? Pentru c de buna lui voie aduce asupra sa

11

2 Fac. 19, 4-8.

3 Iez. 16, 49.

nebunia asta i face canaluri de hazna din gur, dinochi, din nas, ntr-un cuvnt, din toate mdularelesale. Dac ai putea s te uii acum i nuntrul lui, aivedea c sufletul lui e ngheat i amorit ca n vremede iarn i de ger, iar din pricina furtunii prea maricrma sufletului nu-i mai poate fi de vreun folos. Mruinez s spun cte rele sufer - brbai i femei -din pricina beiei i a mbuibrii; o las pe seamacontiinei acelora care cunosc, pe propria lor piele,relele acestea. Ce poate fi mai ruinos dect o femeiebeat sau numai ameit? Cu ct vasul e mai slab, cuatt i naufragiul e mai mare, fie c e femeie liber,fie c e roab. Femeia liber se face de rs n faacetelor ei de roabe; roaba iari la fel, ntre roabe. ifac - i una i alta - s fie hulite de oamenii fr deminte darurile lui Dumnezeu. Cnd se ntmplastfel de beii, aud pe muli spunnd: S nu mai fievin. Ce nesocotin! Ce nebunie! nvinuietidarurile lui Dumnezeu pentru c pctuiesc alii?Aceasta ns e curat nebunie! Nu-i vinul de vin, cinenfrnarea celor care se folosesc ru de vin. Spunedar, S nu fie beie! S nu fie mbuibare!; dar dacspui: S nu fie vin!, vei spune, pind nainte puincte puin: S nu fie cuit!, din pricina ucigailor;S nu fie noapte!, din pricina hoilor; S nu fielumin!, din pricina clevetirilor; S nu fiefemeie!, din pricina desfrnrilor; i, ca s spun pescurt, ai desfiinat tot ce e pe lume.

Dar s nu faci aa! Gndul acesta vine de la

12

diavol. Nu huli vinul, ci beia! Ia pe beiv, cnd estetreaz; zugrvete-i toat hidoenia beiei i spune-i:Vinul a fost dat ca s ne veselim, nu ca s ne facemde ocar; ca s rdem, nu ca s fim de rs; ca s nensntoim, nu ca s ne mbolnvim; ca s ndrep-tm slbiciunea trupului, nu ca s surpm triasufletului. Dumnezeu te-a cinstit cnd a dat pepmnt acest dar, vinul. Pentru ce te faci de ocar cunecumptarea ta? Ascult ce spune Pavel: Folosetepuin vin pentru stomacul tu i pentru desele talesuferine4. Dac Timotei, sfntul acela, care erabolnav i suferea de nenumrate boli, n-a but vinpn ce nu i-a ngduit Pavel, dasclul lui, ce iertaremai putem avea noi care, sntoi fiind, nembtm? Aceluia, Pavel i spunea: Folosete-te depuin vin pentru stomacul tu; iar acelora dintre voicare v mbtai, v spune: Folosii-v de puin vinpentru desfrnrile voastre, pentru desele voastrecuvinte de ruine, pentru celelalte pofte rele, pe carede obicei le nate beia!.

Iar dac nu vrei s v abinei de la vin pentrupricinile acestea, abinei-v cel puin pentru rui-nea i necazurile ce le aduce cu sine beia! Vinul afost dat ca s ne veselim. Vinul, spune Scriptura,veselete inima omului 5 dar voi pngrii i aceastnsuire a vinului. Ce veselie poate s-i mai facvinul, cnd nu mai eti n toat firea, cnd te doare

13

4 I Tim. 5, 23.5 Ps. 103, 16.

tot trupul, cnd vezi c toate se nvrt n jurul tu,cnd te ia ameeala i cnd te legi la cap ca bolnaviide friguri, care-i frecioneaz capetele cu untde-lemn?

Aceste cuvinte nu le adresez tuturora, dar, maibine spus, le adresez tuturora; nu pentru c toi vmbtai - Doamne ferete! -, ci pentru c cei care nuse mbat n-au grij de cei ce se mbat. De aceea madresez mai degrab vou, celor sntoi, pentru ci doctorul las pe bolnavi i vorbete cu cei care stau lng bolnavi. Ctre voi dar ndrept cuvntul meu,rugndu-v s nu fii stpnii vreodat de aceastpatim i s scpai de ea pe cei stpnii de ea, ca snu par mai ri dect animalele. Animalele nu beaumai mult dect au nevoie; beivii ns sunt mai lipsii de judecat dect animalele, c depesc hotarelecumptrii. Ct de superior le este mgarul! Ct desuperior le este cinele! Fiecare din aceste animale i din toate celelalte animale, fie de mnnc, fie debea, cunoate hotarul saiului i nu trece dincolo detrebuin! Chiar de-ar fi nenumrai cei care le-arsili, nu vor vrea s mnnce i s bea mai mult dectle trebuie. Deci i n aceast privin, voi, beivilor,suntei mai ri chiar dect animalele cele necuvnt- toare; nu numai oamenii treji v socotesc aa, cichiar voi niv. C voi niv v socotii mai ridect cinii i mgarii se va vedea din cele ce voispune. Pe animalele acestea nu le sileti s mnncepeste msur, iar dac cineva te-ar ntreba: Pentru

14

ce?, i-ai rspunde: Ca s nu se mbolnveasc!.De tine ns n-ai niciodat aceast purtare de grij!Vezi c te socoteti a fi de mai puin pre dectanimalele acelea? N-ai nici o grij de tine, dei etinecontenit n mijlocul furtunii. Nu te simi ru dinpricina beiei numai n ziua n care te-ai mbtat, cii a doua zi. i dup cum unui om care scap defriguri i mai rmne n trup slbiciunea pricinuitde friguri, tot aa i ie, dup ce i-a trecut beia, semai nvrte n sufletul i trupul tu mahmurealapricinuit de beie. Nenorocitul tu trup stnepenit ca o corabie dup naufragiu, iar sufletultu, mai nenorocit dect trupul, dezlnuie furtuna,dei se potolise. i tocmai cnd se prea c secuminete, atunci i se aprinde pofta, atunci mai cuseam l apuc dorul de beie i-i trec pe dinainteaochilor vin, butoaie cu vin, sticle i pahare pline. i,dup cum o corabie naufragiat de furtun, dup cea trecut furtuna rmne cu paguba pricinuit defurtun, tot aa i cu beivul. i dup cum corbierii,n timpul furtunii, arunc n mare mrfurile dincorabie, aa i beivul arunc de la el toate faptele luibune. De-ar fi cu trupul i cu sufletul curat, de-ar firuinos, priceput, blnd, smerit, beia le arunc petoate acestea n oceanul frdelegii. Dar, dup ce afost aruncat totul afar, nu mai este nici oasemnare ntre corabie i beiv. Corabia seuureaz dup ce a aruncat ncrctura, dar beivulse ngreuiaz i mai mult. n locul bogiei aceleia

15

primete nisip, ap srat i toate gunoaiele beiei,care neac ndat corabia cu cltor i cu crmaci cu tot.

Ca s nu pim i noi aa, s ne izbvim deaceast furtun. Nu poi vedea mpria cerurilordac eti beiv. Nu v nelai, spune Pavel, nicibeivii, nici hulitorii nu vor moteni mpria luiDumnezeu 6. Dar pentru ce vorbesc eu de mpriacerurilor? Dac eti beiv nu poi vedea nici lucrurilede pe lumea asta. Beia face din zi noapte i dinlumin ntuneric. Beivii au ochii deschii, dar nuvd nici ceea ce le st naintea picioarelor. Grozvianu-i numai atta, ci, pe lng asta, beivii mai ndur o alt pedeaps i mai cumplit: sunt triti frpricin, furioi, bolnavi, luai necontenit n rs iocri. Ce iertare mai pot avea aceti oameni carei pricinuiesc singuri attea nenorociri? Nici una!

S fugim deci de aceast boal, ca s dobndimi buntile de aici i pe cele viitoare, cu harul i cuiubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos,a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl icu Sfntul Duh, n vecii vecilor. Amin!

16

6 I Cor. 6, 10.

Cuvnt despre nviere i contra beiei*

Rostit n anul 395 de Sfntul Ioan Gur de Aur

Noi, frailor, am lepdat povara postului, darroadele lui nu, cci putem s lepdm aceastpovar i s ne apucm de adunat roadele postului.Osteneala luptei a trecut, dar duhul postului srmn, sau, mai bine zis, n-a trecut nici postul. Nuv temei ns cci, zicnd astfel, eu n-am de gnd sv ndemn a ncepe o nou patruzecime, ci dorescnumai ca voi s iubii virtuile strns legate dednsa. A trecut postul cel trupesc, dar n-a trecutpostul cel duhovnicesc. Acesta din urm este maibun dect cel dinti i cel dinti a fost aezat pentruacesta din urm. Dup cum cnd posteai vspuneam c se poate ca postind s nu postim, aa iacum v spun, c nepostind, se poate s postim.Poate c aceste cuvinte vi se par enigmatice; eu nsv voi descurca aceast enigm. Cum se poate ca,postind, s nu postim? Iat cum: cnd cineva senfrneaz de la mncare, dar nu se nfrneaz de lapcat, atunci se cheam c el postind, nu postete. iiari: cum se poate ca cineva nepostind, s

17

* Fragmente extrase din volumul Sfntul Ioan Gur de Aur -predici la dumnici i srbtori, Ed. Buna-Vestire, Bacu, 1997,p. 11-16.

posteasc? Iat cum: cnd cineva se mprtetedin mncare, dar nu se ndulcete din otravapcatului, atunci se cheam c acela, nepostind,postete. Acesta din urm post este mai bun dectcel dinti i nu numai mai bun, ci i mai uor este. ntimpul celui dinti, muli pun nainte slbiciuniletrupului lor. Chiar eu, adesea, am auzit pe mulizicnd: tot trupul m mnnc, nu pot suferi s nufac baie; legumele nu le sufr i apa mi face ru. ntimpul acestui din urm post ns, nu se poate zicenimic de felul acesta. Folosete-te de baie, ezi lamas, ntrebuineaz n butur vinul cu cumptarei, de vrei s mnnci carne, nimeni nu te oprete;folosete-te de toate, numai de pcat te pzete.Vedei ct de uor este acest post pentru toi?mpotriva lui nimeni nu poate pune slbiciuniletrupului su, pentru c acest post este cu totulsufletesc. Se poate s nu bei vin i s nu fii treaz. i c este i beie fr vin, ascult pe proorocul ce zice:Vai celor ce se mbat fr de vin (Isaia 28, 1). Cumse poate s se mbete cineva fr de vin? Cnd nu-infrneaz poftele printr-o cugetare pioas. Se poate s bei vin i s nu fii beat; dac aceasta n-ar fi cuputin, atunci Pavel n Epistola sa ctre Timotein-ar fi dat un sfat ca acesta: ntrebuineaz ctepuin vin pentru stomacul tu i pentru desele talesuferine (I Tim. 5, 20). Beia nu este dect tmpirea nefireasc a sufletului, stricarea cugetrii i lipsajudecii. Iar acestea vin nu numai de la mbtarea

18

de vin, ci i de la mbtarea de mnie i de pofteurte. Dup cum frigurile pricinuiesc insomnie,slbiciune, ntristare i multe altele, iar boala esteuna i aceeai, tot aa i aici: beia vine i de la vin ide la pofte, i de la alte multe pricini, iar suferina iboala sunt una i aceeai. S ne ferim deci de beie.Nu zic: s ne ferim de vin, ci zic: s ne ferim de beie.Nu vinul este pricina beiei, cci vinul este fpturalui Dumnezeu, iar fptura lui Dumnezeu nupricinuiete nici un ru, ci voina cea stricat aomului nenelept este mama beiei. Cum ne putemmbta i altminterea, iar nu numai cu vin, ascult ce zice Pavel: Nu v mbtai cu vin, dnd a nelegec ne putem mbta i de altceva Nu v mbtai devin, ntru care este desfrnarea (Efes. 5, 18). Aici elntr-un chip minunat rostete prin puine cuvintetoat osnda beiei. Ce nseamn cuvintele: Nu vmbtai de vin, ntru care este desfrnarea?.Desfrnai numim noi pe acei tineri care, lundmotenirea printeasc, o cheltuiesc toat o dat,fr s judece cui, ce i cnd trebuie s dea, ci ihainele, i aurul, i argintul, i toate bogiileprinteti le cheltuiesc fr cruare cu desfrnatelei cu desfrnaii. Aa este beia: punnd stpnire pe mintea beivului ca pe un tnr desfrnat irobindu-i judecata, ea l silete s cheltuiasc frnici o cumptare i fr nici o chibzuin toatbogia cugetrii. Omul beat nu tie ce trebuie svorbeasc i despre ce trebuie s tac, ci gura lui

19

venic e deschis, buzele lui n-au nici lact, nicizvoare; el nu tie s-i crmuiasc vorbele sale cujudecat, nu tie s economiseasc bogiacugetrilor sale, nu tie ce trebuie s pstreze i cetrebuie s cheltuiasc, ci toate le arunc i lerisipete. Beia este nnebunire de bunvoie; beiaeste nenorocirea de care oamenii glumesc, beia esteboala de care oamenii rd; ea este ndrcire debunvoie i chiar mai rea dect ndrcirea.

Voieti s tii cum beivul este mai ru chiardect un ndrcit? Pe omul ndrcit toi lcomptimim, iar de beiv ne ngreom; pe ndrcitl jelim, iar asupra beivului ne umplem de mnie idezgust. Pentru ce? Pentru c boala aceluia vine dela ispita diavolului, iar a acestuia de la nengrijireasa; boala aceluia vine de la vrjmaul, iar a acestuiade la propria sa voin. Dar de suferit, sufer beivulacelai lucru, ca i ndrcitul; ca i acesta se nvrte,ca i acesta face nebunii, ca i acesta cade, ca iacesta holbeaz ochii, ca i acesta se zghihuiete i,zcnd pe pmnt, face spume la gur, se umple debale i rspndete n jurul su o putoare nesuferit.Un astfel de om este neplcut prietenilor, ridicoldumanilor, dispreuit de slugi, dezgusttor pentrusoie, de nesuferit pentru copii i greos chiar pentrudobitoace. Dobitoacele cele necuvnttoare beaunumai pn cnd i potolesc setea i numai ct lecere trebuina, iar beivul, dup nenfrnarea sa,ntinde pofta peste marginile trebuinei i se aratmai nenelept dect dobitoacele. E cu deosebire

20

dureros aceea c aceast boal, plin de attea rele i pricinuitoare a attor nenorociri, nu se socotete a fio greeal, o vinovie, ci la mesele bogailor se facentrecere spre a se vedea cine poate servi de pild naceast mrav ticloie, cine poate strni mai mult rs, cine i poate slbi mai tare nervii, cine i poateslei mai mult puterile, cine poate ntrista mai multpe Stpnul tuturor; atunci s vezi siline i ntrecericu adevrat drceti! Beivul este mai ticlos i dectun mort. Acesta din urm zace fr simire i nupoate face nici bine, nici ru; iar acela este n stare sfac ru, i, ngropndu-i sufletul n trupul su, cantr-un mormnt, mort i arat trupul su. Vezicum beivul e mai ru dect ndrcitul i mainesimitor dect un mort? De vrei, eu i voi spunelucruri i mai grozave dect acestea! Beivul nupoate s intre ntru mpria lui Dumnezeu. Cinespune aceasta? Sfntul Apostol Pavel. Nu vamgii, ne zice el, cci nici desfrnaii, nicislujitorii de idoli, nici cei ce fac adulter, nicimalahienii, nici sodomiii, nici lacomii, nici furii,nici beivii, nici calomniatorii, nici rpitorii,mpria lui Dumnezeu nu o vor moteni (I Cor. 6,9, 10). Auzit-ai n ce ceat pune Pavel pe beivi? El ipune mpreun cu desfrnaii, cu cei ce fac adulter,cu slujitorii de idoli, cu hulitorii, cu rpitorii, cuhoii. Dar cum asta, vei ntreba poate: beivul idesfrnatul sunt tot una? Se poate oare ca beivul sfie ca slujitorul de idoli? Nu m ntreba pe mine,omule, de aceasta; eu i-am citit o lege

21

dumnezeiasc; nu-mi cere mie socoteal, cintreab-l pe Pavel, i el i va rspunde. Eu nu pots-i spun dac beivul va fi sau nu pedepsit la un loccu desfrnaii i cu slujitorii de idoli, dar c el,mpreun cu acetia, va fi lipsit de mpriacerurilor, aceea i-o pot adeveri cu toat tria; i,dac aceasta e mai presus de orice ndoial, atunci lace-mi mai ceri tu socoteal, ca s-i art ct de maree msura acestui pcat? Dac beivul are a rmneafar, dac el are a fi lipsit de mpria cerurilor,dac n-are s dobndeasc mntuirea, dac va fitrimis n munca venic, atunci la ce-mi mainfiezi tu cntar i msuri pentru msurareapcatului? Cu adevrat, iubiilor, mare i greu pcateste beia. Dar eu nu vorbesc de voi s nu fie una caasta cci eu sunt pe deplin ncredinat c sufletulvostru este curat de aceast boal i de aceastpatim; i dovada sntii voastre este c voi vaflai aici, ascultndu-m cu bgare de seam,pentru c nimeni din cei ce se mbat de vin nu potnseta dup graiurile dumnezeieti: Nu v mbtaide vin, ntru care este desfrnarea, ci v umplei deDuhul (Efes. 5, 18). Iat o minunat beie: hr-nete-i sufletul tu cu Duh Sfnt, ca s nu-l saturi cu beie; din bun vreme umple cu acesta sufletul icugetele tale, pentru ca s nu gseasc loc ntr-nsele acea patim ruinoas, care se numete beie. Deaceea Pavel nici n-a zis: mprtii-v din Duhul, ci: Umplei-v de Duhul. Da, umple sufletul tu cuDuhul Sfnt, pn sus, ca pe un pahar, pentru ca

22

diavolul s nu mai poat turna ntr-nsul nimic; nutrebuie numai s ne mprtim din Duhul Sfnt, citrebuie s ne umplem de Duhul Sfnt prin psalmii,prin imnurile i prin cntrile duhovniceti (Efes. 5,19), de care v-ai umplut astzi. De aceea i suntncredinat c voi suntei sntoi. Avem noi unminunat pahar de mbtare paharul de mbtarecare nate nfrnare, iar nu boal. Care e acestpahar? Paharul cel duhovnicesc, paharul celmntuitor, paharul cel curat al Domnului. El nunate beie, nu nate boal; el nu sectuieteputerile, ci le sporete, el nu slbete nervii, ci incordeaz; el izvorte trezvie, este obiect derespect pentru ngeri, lucru de groaz pentru draci,obiect de cinste pentru oameni, lucru de dragostepentru Stpnul. Auzit-ai ce zice David despre acest pahar duhovnicesc, pe care l vedei pe aceastSfnt Mas? Ascultai cuvintele lui: Gtit-ainaintea mea mas, mpotriva celor ce m ursc,uns-ai cu untdelemn capul meu i paharul Tu estembtndu-m ca un puternic (Ps. 22, 5). Pentru catu, auzind cuvntul mbtndu-m, s nu tengrozeti deodat i s nu socoi c aceastmbtare nate slbiciune; David adaug cuvintele:ca un puternic. Acest nou chip de mbtare d trie i face pe om bun i tare! Aceasta izvorte din piatra cea duhovniceasc, nu vatm cugetele, ci deteaptgnduri duhovniceti.

S ne mbtm deci cu aceast mbtare, iar decealalt s fugim, ca s nu facem de ocar aceast

23

mare srbtoare, cci aceast zi este srbtoare nunumai pentru pmnt, ci i pentru cer. Acumbucurie este pe pmnt; acum bucurie este i n cer.i, dac la ntoarcerea unui pctos se face bucuriepe pmnt i n cer (Luca 15, 10), apoi cu att maivrtos trebuie s fie bucurie n cer acum, cnd toatlumea este smuls din minile diavolului. Astzi sebucur ngerii, astzi se veselesc arhanghelii. Astziheruvimii i serafimii prznuiesc mpreun cu noiaceast srbtoare; ei nu se ruineaz de ceiasemenea lor, ci se bucur de binele nostru. Deiacest dar al Stpnului l-am primit noi, darmulumirea e obteasc i pentru dnii ca i pentrunoi! nsui Stpnul lor i al nostru nu Se ruineaza prznui mpreun cu noi. Pentru ce trebuie szicem c nici El nu Se ruineaz? Pentru c,ascultai-L ce zice singur: Cu dor am dorit smnnc aceste Pati cu voi (Luca 22, 15); dar dacEl a dorit s prznuiasc mpreun cu noi Patile,atunci negreit a dorit s prznuiasc i nvierea.Deci, cnd se bucur ngerii i arhanghelii i cndStpnul tuturor prznuiete mpreun cu noi, cepricin de ntristare mai poate fi?

Nimeni dintre cei sraci s nu se ntristeze dinpricina srciei sale, pentru c praznicul acesta esteduhovnicesc; nimeni dintre cei bogai s nu semndreasc cu bogia, pentru c bogia nu poatecu nimic s adauge bucuria acestui praznic. Lapraznicele lumeti, unde este neruinare i rs, unde domnete tot felul de lux drcesc, acolo cu dreptate

24

sracul e trist, iar bogatul vesel. Pentru ce? Pentru c bogatul face mas mare i se desfat de belug, iar pe srac, srcia l mpiedic de a face i el asemeneadesftri. Aici ns nu poate avea loc nimic de felulacesta. Aici o singur mas este pentru bogat ipentru srac; de este cineva bogat, nu poate sadauge nimic la aceast mas; de este cineva srac,srcia sa ntru nimic nu-l mpiedic a edea laaceast mas, pentru c aceasta este dardumnezeiesc. i de ce te miri tu c-i o singur masi pentru bogat i pentru srac? Pentru nsuimpratul, care poart coroan pe cap, care estembrcat n purpur i cruia i este ncredinatstpnirea asupra pmntului i pentru acesta, ipentru sracul care cerete milostenie la rspntiile drumului, este o singur mas. Aa sunt darurileStpnului; El, cnd cheam pe cineva s semprteasc dintr-nsele, nu Se uit de este acelasau nu din neam mare, ci se uit la inima i cugetelelui. Cnd tu l vei vedea n biseric pe srac stndalturi cu bogatul; cnd l vei vedea acolo pe omul dernd eznd mpreun cu boierul, cnd l vei vedeape cel ce, afar din biseric, tremur naintea celormari, c st aici fr fric lng dnii, atunci snelegi ce nseamn aceasta.

25

Cuvnt la Duminica a 26-adup Cincizecime*

Nu v mbtai de vin,ntru care este desfrnare...

(Efes. 5, 18).

Dou feluri de beii:a vinului i a prihanei (viciului)

S narmm astzi limba noastr mpotrivabeiei i s rsturnm la pmnt acest fel de vieuireruinoas i fr de rnduial! Voim a pr pe cei ces-au dedat ei, nu pentru a-i arunca n ruine, cipentru a-i slobozi din ruine, nu pentru a le facejigniri, ci pentru a-i ndrepta, nu pentru a-i dadefimrii obteti, ci pentru a-i apra de defima-rea cea nfricoat i a-i scpa din minile Satanei.Cci cine triete ntru beie, desftare i necump-tare, a czut sub tirania Satanei. Fie ca sftuirilenoastre s poat aduce oarecare folos!

Noi numim desfrnai pe acei tineri care, ndat ce au primit motenirea cea printeasc, o cheltu-iesc, fr a gndi cui i cnd trebuie s dea; care maivrtos risipesc haine, aur i argint cu curvele i cu

26

* Fragmente extrase din volumul Sfntul Ioan Gur de Aur -predici la dumnici i srbtori, Ed. Buna-Vestire, Bacu, 1997,p. 173-176.

tovarii cei ri. Tot aa se ntmpl i cu beia. Eatabr asupra judecii beivului, ca asupra unuitnr desfrnat, face mintea lui roab i l silete acheltui toate comorile duhului fr prevedere i frchibzuire. Beivul nu tie ce trebuie s vorbeasc ice s tac, ci gura lui st deschis pururea, i buzelesale n-au nici u, nici zvor. Beivul nu tie a-iiconomisi cuvintele sale, nici a stpni comoaraduhului su, el nu tie a pstra pe unele, nici acheltui pe altele, ci el cheltuiete i risipete pe toate. Beia este o smintire de bun voie, o trdare apropriilor sale gnduri, o boal vrednic de rs, opatim care se ia n rs, un Satan pe care cineva lalege pentru sine i care este mai rea dect nebunia.

Voieti s vezi cum beivul este mai ticlosdect un ndrcit? Spre un ndrcit are fiecinecomptimire, iar pe cel beiv noi l urm; pe acela ljelim, iar pe acesta suntem suprai i mnioi.Pentru ce aceasta? Boala unuia este o nenorocire, iar a celuilalt este o uurtate de minte, supuspedepsei.

Beivul are de suferit aceleai patimi ca i celndrcit. El de asemenea se clatin n toate prile,tot aa este smintit, tot aa cade la pmnt, tot aabate cu picioarele dup ce a czut i tot aa spumegcu gura. Un beiv este prietenilor si sprengreoare, vrjmailor si spre rs, slugilor salespre dispre, muierii sale spre ponos, tuturornesuferit i mai dispreuit dect dobitocul cel fr de

27

minte; un dobitoc bea numai att pe ct are sete, ipofta sa se alin o dat cu trebuina sa, iar acela cunecumptarea sa trece peste pofta cea fireasc i este mai fr de judecat dect fpturile cele fr deminte. i ce este mai ru, o desfrnare, nsoit deaa multe rele i de o aa de mare vtmare, nu semai socoate nici mcar pcat, ba nc la meselebogailor se fac chiar i rmaguri cu aceast ruine i se ntrec unul cu altul, care mai mult se va necinsti, mai mult i va beteji nervii, care mai mult i va slbi puterile, care mai mult va putea ataca pe DomnulDumnezeu. Acesta este un rmag i o ntrecerecurat din iad.

Un beiv este mai ticlos dect un mort. Acestadin urm zace fr simire i nu poate s fac nicibine, nici ru: acela ns este nc n stare s fac ru. El i-a ngropat sufletul su ca ntr-un mormnt i se zbucium cu un trup mort. Vezi tu, oare, c acel beiv este mai ticlos dect ndrcitul i mai fr simiredect mortul?

Dar vrei tu s auzi ceva mai trist dect toate?Beivul nu poate intra n mpria cerului. Cinespune aceasta? Sfntul Pavel, cnd zice: Nu vnelai: nici curvarii, nici slujitorii idolilor, nicipreacurvarii, nici malahienii, nici sodomenii, nicifurii, nici lacomii de avere, nici beivii, niciocrtorii, nici rpitorii, mpria lui Dumnezeu nu vor moteni (I Cor. 6, 9, 10). Auzit-ai n ce ceatpune Apostolul pe beiv? El l pune la un loc cu

28

desfrnaii, cu curvarii, cu nchintorii de idoli, cupreacurvarii, cu hulitorii i cu rpitorii. Aadarbeia, iubiilor, este o prihan foarte primejdioas igrea i, de aceea, eu ndjduiesc c sufletul vostru seva slobozi de aceast boal i vei ine mintecuvintele Apostolului: Nu v mbtai de vin, ntrucare este desfrnarea.

Vinul umple sufletul cu rzboiul patimilor i cufurtuna gndurilor celor desfrnate i, totodat,nimicete puterile trupului.

ns nu vinul trebuie s-l nvinovim noi, cireaua lui ntrebuinare, cci nu ntrebuinarea luicea bun, ci nemsurarea pricinuiete beia care este rdcina tuturor relelor. Vinul provine de laDumnezeu, beia de la diavol. Vinul ni s-a dat pentru vindecarea slbiciunilor trupului, iar nu pentrustricarea puterilor sufletului; pentru nimicirea boliitrupului, iar nu pentru ubrezirea sntii duhului.De aceea nu ntrebuina ru darul lui Dumnezeu inu da motiv de pcat oamenilor celor nebuni i frde minte.

ns este i o beie fr de vin, cci cineva sepoate mbta de mnie, de o dorin fr dernduial, de zgrcenie i de lcomie, de deert-ciune i de mii de alte patimi. Adic beia nu estealtceva dect o temporar pierdere a drepteicugetri i o tulburare i rpire a judecii celesntoase. Pentru aceea, cu dreptate se poate numibeat nu numai cel ce toarn n sine vin mult, ci i cel

29

ce hrnete nluntrul su vreo patim nesilnic. Depild, cel ce este aprins de poft ctre o muierestrin i umbl dup fetele cele stricate, acela estebeat; precum cel mbtat de mult vin arunc vorbenecuviincioase i nu mai poate s vad drept, aa icel mbtat de patimile cele necurate nu poate scoate nici un cuvnt sntos, ci numai vorbe de ruine,pierztoare i necuviincioase; i el nc nu mai vededrept i este orb n toate lucrurile. Pretutindeni vedeel pe muierea pe care el poftete a o necinsti ioriunde s-ar afla el, n societate sau la osp, de arvorbi cu dnsul mii, el pe toi nu-i aude, ccigndirea lui este aintit la acea muiere, i el iimagineaz pcatul. Toate i strnesc presupusul ifrica i este ca o fiar prins n curs, plin de optima nelinite.

Tot aa i mniosul este un beiv. i lui i seumfl faa i glasul lui este silnic, ochii luisngereaz, judecata i se ntunec, ptrunderea sempileaz, limba i tremur, ochii i se nvrtesc,urechile lui nu aud bine, cci mnia apas creierii lui mai cumplit dect beia i ridic n sufletul lui ofurtun i o vijelie care nu voiesc a se domoli.

ns dac desfrnatul i mniosul sunt nitebeivi, apoi cu att mai vrtos este beivul ismintitul cel fr Dumnezeu, care nici odinioar nuvoiete a se ndrepta i este mai ticlos dect undesfrnat i dect un ieit din minte, cnd se pare cnu simte boala sa; cci tocmai aa se ntmpl la

30

beie, c cineva nu mai bag n seam purtarea sa cearuinoas.

Noi am amintit mai sus cuvintele ApostoluluiPavel ctre Efeseni: Nu v mbtai de vin, ntrucare este desfrnare; dar el mai adaug la aceasta:ci v umplei de Duhul Sfnt (Efeseni 5, 18). Aceas- ta este o beie nobil, smerit! Umple sufletul tu deDuhul Sfnt ca s nu te umpli de beie. Druieteduhul tu i gndurile tale mai dinainte DuhuluiSfnt, pentru ca acea prihan ruinoas s nugseasc la tine loc. De aceea Apostolul n-a zis: Sfii prtai Duhului Sfnt, ci s v umplei deDuhul Sfnt, adic umple duhul tu ca pe un pahar,pn la margine, cu Duhul cel Sfnt, cu psalmi, cucntece i cntri duhovniceti, pentru ca diavolulacolo s nu se mai poat ndulci cu nimic altceva.

Cu aceast beie, iubiilor, s ne mbtm, iar de cealalt s ne nfrnm, fiindc duce omenirea laruine.

31

Cuvnt de nvtur alSfntului Ioan Gur de Aur despre beie*

Iat eu, iubiilor, dau adeseori nvtur,ndjduind c voi opri pe cineva de la deprindereacea rea a beiei, dar, i aici se ntmpl tocmaidimpotriv. i m doare c nvtura se d n zadar. C i plugarul, dac seamn, i pmntul nu-i droada, apoi tare se mhnete; iar eu, nc i mai mult m ntristez; plugarul, adic, pentru trupetiosteneli, iar eu, pentru cele sufleteti. Cu ct este mai mare sufletul dect trupul, cu att i aceastsuferin mai mare este, c trupurile noastre, aletuturor, sunt muritoare, iar sufletele sunt fr demoarte. Drept aceea, de suflete s avem mai multgrij, c, cel ce trupul i iubete mai mult dectsufletul i lumea aceasta, mai mult dect peDumnezeu, ticlos este i blestemat. C idolii nu pots fac nici bine, nici ru, iar beivul, toat rutatea o face. i, dac unul ca acesta nu se va lsa de beia cearea, se va osndi mpreun cu slujitorii de idoli. Cn-a oprit Dumnezeu a mnca i a bea cu rnduial,dup lege, ci beia o oprete, cci cel beat, de va faceceva ru, nici nu tie ce a fcut. Iar cel treaz, de vaface vreun pcat, se ciete de el. Pentru c ziceScriptura: Beivii i desfrnaii nu vor moteni

32

* Fragment extras din Proloagele, vol. II, Ed. Buna-Vestire,Bacu, 1995, p. 830.

mpria lui Dumnezeu (Gal. 5, 21). Butura ceamult, puin minte las. La beie, toat rutatea sesvrete, c butura cu msur d sntate, iar cea fr de msur, pierzare sufletului i face. De aceasta dar, s ne izbveasc pe noi Domnul cu al Su dar icu iubirea Sa de oameni. A Cruia este slava, acum ipururea i n vecii vecilor! Amin.

33

CUPRINS

nvtur ctre tot cretinul despre pcatul beiei ................................................3Cuvnt al Sfntului Antioh despre beie ..................6Cuvnt al Sfntului Vasile despre beie ..................8Despre post i rugciune i mpotriva celor ce triesc n desftri i se mbat .................10Cuvnt despre nviere i contra beiei ....................17Cuvnt la Duminica a 26-a dup Cincizecime .......26Cuvnt de nvtur al Sfntului Ioan Gur de Aur despre beie ......................................32

3 6 8

101726

32

Tipografia Sfntul Ioan cel Nou Suceava

Nici furii, nici lacomii, nici beivii, nicibatjocoritorii, nici rpitorii nu vor motenimpria lui Dumnezeu. (I Cor. 6, 10)